"Piedad para los hombres

que todos los das

luchan en las fronteras del infinito".
(Apollinaire)

PROLOCO I

Este libro ha sido escrito por todos los que me habitan. Es un ejercicio de democracia esquizofrnica. Carece de las unidades
tradicionales de la composicin aunque aspira a lograr la unidad atmosfrica
que tienen las orquestas de jazz donde cada quien hace lo suyo en armona con
lo que hacen los dems. Proviene del hemisferio derecho del cerebro y es el
izquierdo quien dirige y ejecuta la partitura. Est escrito para el cuerpo,
esperando que el alma se lo venda a la cabeza. Las nicas verdades que
encontrars en l sern las que tu corazn sienta como tales. Se recomienda
su lectura en los baos, nicos lugares privados que quedan en este mundo atiborrado para sentarse a evacuar una lectura, que de paso sea dicho, es bastante fcil pues se puede empezar a leer por cualquier parte y da lo mismo. Si
lo entiendes magnfico, si no, no te hagas mala sangre, simplemente psaselo
a alguien de la generacin siguiente y as sucesivamente. A amigos y enemigos,
por igual, se lo puedes regalar. Si te parece basura, antes de quemarlo piensa
que a veces el problema no es la boca del otro sino el odo propio. Si a pesar
de la reflexin te sigue pareciendo basura, pregntate quin en ti anda comprando basura. Si te aporta claridad, con la misma te comportes, que este no
es un viaje de turistas sino de Magallanes, magullones y mamagallistas que
buscamos el amor donde nadie lo ha encontrado a ver si damos con las pistas
de la santa mutacin que se nos vino encima.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

PROLOCO II

Hace 2.000 aos, San Pablo se preguntaba: "Por

qu hago el mal que no quiero y dejo de hacer el bien que deseo?"
Modernamente podramos parodiar a San Pablo y preguntarnos lo mismo: Por
qu el mal que no queremos copa los noticieros y del bien que deseamos, no
tenemos ni noticias?
Es asombroso constatar cmo en el ser humano actual el adelanto tcnico slo
es superado por el retraso tico. Impacta el contraste entre el vuelo de su pensamiento y el reptar de su conducta. Se tiene la impresin de que ignora que
la luz de sus ojos tambin sirve para aclarar las oscuridades del comportamiento y que la conciencia es, precisamente, la resultante de iluminar la
inconciencia.
Por qu repetimos incesantemente el mal que no queremos?
Ser que hemos indagado mucho sobre el bien que no hacemos y muy poco
sobre el mal que nos hacemos?
Ser que el mal que San Pablo haca sin querer, no era otra cosa que la conducta alterada de su sombra despreciada o su ignorado demonio?
O ser que el bien que deseaba y no realizaba estaba escondido en la sombra negada, como el diamante en el carbn o la semilla en la tierra?
Cuenta el cuento que Peter Pan no creca porque de sombra careca. Que slo
cuando Wendy a sus pies se la cosi, a crecer el nio comenz. Y dicen que fue
entonces cuando Peter de la Tierra de Nunca Jams ser un adulto, se sali.
Algo peterpanesco est sucediendo en el planeta. Una tecnologa nacida de la
expansin del cerebro y el encogimiento del corazn, nos est dejando en
manos de nios patetas jugando con artefactos fatales. Una peligrosa combinacin que bien podra llevarnos a ser despertados, como San Pablo, por el
rayo que lo baj del caballo.
Hay que hacer algo porque si no algo nos hacen. De pronto rebelarnos contra
la cobarda que nos impide revelarnos, a ver si logramos la claridad que nos
permita desorganizar lo que no ha dado resultado para poder organizar algo
que resulte.

PROLOCO III

Cae como un rayo silencioso partiendo en dos tu

realidad. Llega como un demonio terrible cargado de resplandores anglicos.
Te deja donde no estabas y enfrentado a quien no eras. Esquizofrenia es una
palabra que te puede convertir en carne de psiquiatra o en carne para el verbo.
Tu eliges. Insistes en quedar donde estabas y seguir siendo el que creas, o
aceptas el Otro, el que Jess acept? Carlitos o el nagual? Locura de sal o
sal de la locura? Es propio de la condicin humana elegir para elegirse o
destituirse. Si el libre albedro es verdaderamente libre, t eres la incertidumbre de Dios. Procura elegir de tal manera que Dios pare de rascarse la cabeza
al ver que elegiste dejar de ser el elector para ser el elegido, es decir, el que
hace la Voluntad del que lo eligi.
Eso s, como elegido dile adis a la razn que no lee el corazn y saluda a la
razn del co-razn. Ordnale a tu palabra que no diga nada de las cosas, hasta
que las cosas no le digan lo que quieren decir. Recurdale a tu ojo que su deber
es de ver y a tu o-reja que, sin barrotes, es odo. Deja de hacer suceder la vida,
para que la vida pueda sucederte. Let it be.
Si eliges entenderte elegido, a la soledad quedas ascendido. Tan alto cargo, slo
consiste, en desaparecer ante los ojos de los dems para reaparecer ante los
propios. Cuestin de habituarse a caminar por los poco transitados senderos
del bosque profundo, donde es apenas natural ver a los gnomos guardar sus
tesoros bajo los pies del arco iris, a Merln ensayando el truco del conejo en el
sombrero y a la liebre de abril saludndole con el suyo, a Jess discutiendo con
el carpintero que le hizo la cruz y al diablo proponindole un pacto de no agresin. Y recuerda que no existe soledad sin amor y sin humor, y de existir,
desolacin es su nombre.
Finalmente, si por elegir cargar al que te eligi para cargarlo, en la tierra te llaman esquizofrnico, esquizitofrnico en el cielo sers llamado.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

PROLOCO IV

Cmo cay usted en un asunto tan loco? No ca,

me empujaron. Quin? Debi ser el otro. El otro? S, el nmero dos de
uno. Y ud. lo acept? Ego al principio no. De hecho, mientras caa manoti
bastante. Luego cuando vi que no volaba, me dej caer. Caer dnde? En el
mismo punto donde cay Alicia, justo al lado de la puertecita parlante que
abra el camino al Pas de las Maravillas.
Se dio muy duro? Me dio muy duro. Igual que Alicia me puse a llorar y como
ella par de hacerlo cuando not que me iba a ahogar en mis propias lgrimas,
en lugar de desahogarme con ellas. Una razn muy tcnica para dejar de llorar. No todo lo del ego es ordinario. Y dgame, adems de llorar, cules
eran sus otras opciones? Nostalgia y autocompasin por la realidad perdida
y la prdida de realidad y/o cruzar la puertecita habladora. Qu decidi?
Cruzar. Cruzar porque, si bien ego estaba aterrorizado, no por ello dejaba de
comprender que la situacin careca de reversa. Imagnese que desde donde
estaba, la vieja realidad se vea a travs de un vidrio. Pareca una pecera.
Muchos peces boquiabiertos. Ego me puse a pensar, con una pincelada de uvas
verdes, que de todas maneras en la vieja realidad ego no iba para ninguna
parte. All mi vida se repeta todos los das. Siempre los mismos cuentos. La
cuotidianidad le decan. Era como el impuesto del tedio. Pague con aburrimiento su derecho a ser un fiel cumplidor del deber. Ud. sabe. El deber ese (de
heces), el que nunca deja existir al ser como es. El que detesta a Let it be y
ama a Laisse faire passer. Me dije que si todos los das vea y haca lo mismo,
era porque nunca me haba movido de donde estaba. Y uno no puede ir a
ninguna parte sin moverse. Y ego quieto. As que me pareci buen negocio
moverme, incluso pasando por la bocona de la puertecita. Qu del otro lado?
IlIncmodo al principio, despistado despus. Hasta que me top al gato Sonrisa
de Luna, felino no muy educado pues siempre desapareca con una sonrisa en
los labios. El me empist hacindome ver que cuando uno no sabe para dnde
va cualquier camino es bueno. Ms o menos que por cualquier lado se llega a
cualquier parte. Cuando nos despedimos del sabio minino, otro me la remach:

Viste! -exclamo- no importa dnde ests, ah ests. Debo decir que ah fue
-ah puntualmente- donde le robamos el reloj al Conejo Afanado. Qu
hicieron con l? Lo empeamos en no decir la hora. Bueno, al fin y al cabo
supieron dnde estaban? Supimos dnde estbamos pero no dnde habamos
quedado. Cmo as? Es curioso. Estbamos en el pas de Alicia navegando
en la pecera y ahora ego era el boquiabierto. Otro pareca muy contento.
Cunteme, otro se alimenta? De m y ego me nutro de l. No me diga que
lo nutre con man. Lo que sea, me va convirtiendo a ego en yo. Y ud. qu
le da a l? Existencia. Le encanta manifestarse. En serio, cmo financiaron el viaje? Con frases. Otro sabe frases para todo. Cuando empez el viaje
me dijo: "Uno puede ser rico de dos maneras: aumentando los ingresos o disminuyendo las necesidades". Obviamente nosotros vamos a ser ricos a lo
pobre, observ. Correcto, respondi. Vamos a tener ms tiempo, ms libertad,
ms soltura, ms paisaje. Y Dios nos proveer como a las avecillas del campo
y a las llores del valle que ni labran, ni tejen, ni hilan ni nada y sin embargo
nunca a su plumaje y petalaje algo le falt -le interrump-. Pues s, aunque le
parezca raro. Raro me pareci quedar tranquilo. La verdad, nunca falt nada.
Nada que hiciera falta, me refiero. Cunto dur el viaje? Siete aos, tiempo
justo para darme tres vueltas a m mismo en bicicleta. La familia, los amigos,
qu pas con ellos? No s. Les dej una nota en la puerta parlanchna:
"Digan que no saben cundo regreso, que sal ayer tarde a buscar un sueo".
No creo que la hayan ledo. Bueno y ahora s cree que va para alguna parte?
Cuando le toqu el tema a Otro, se limit a decirme: "Vamos a donde nunca
llegamos porque el lugar de destino se abre camino en nosotros''. Pero ud.
qu cree? Ego le creo. Finalmente, lo que disfrutamos es el viaje y todos los
das llegamos a donde vamos, porque ah vamos.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

PROLOCO V
"Porque hasta hoy t te ceas e ibas donde queras.
Pero llegar un da en que otro te ceir y te llevar, incluso donde t no
queras ir".
Ese da el reino de los cielos estallar en tus entraas y t quedars muy
extrao.
Desde ese da, "debers aparecer como loco ante los ojos de los hombres, para
quedar cuerdo a los ojos de Dios".
Recuerda que "yo no vine a traer la paz sino la espada. Que vine a separar a
los padres de los hijos y a las suegras de las nueras".
Si no asumes tu propia vida y no dejas que tus hijos asuman la suya propia, no
eres digno de m. Y si no dejas de ver a tu madre o a tu hija en la esposa o a
tu padre y a tu hijo en el esposo, tampoco sers digno de m.
S t mismo y permite que los dems lo sean y tendrs por enemigos a los de
tu propia familia. Quin sabe si, hoy por hoy, el padre est perdonando a los
que andan haciendo lo que no saben.
Si vives una vida ajena a tu corazn, esa ganars perdiendo la tuya. Si pierdes
la que otros queran para ti, esa perders para ganar la tuya.
Toma, entonces, tu cruz y sguete que yo estar contigo.

OFERTORIOS

A mi padre...
Fue obsceno mirar tu dolor como un mapa,
Pero fue saludable hacerlo.
Ciertas intencionalidades que siempre haban
Permanecido en la sutileza se hicieron evidentes,
Hasta aclararme hacia dnde correr para escapar
De la ley del embudo.
Logr ubicar en m determinados miedos que a ti te
Causaban insomnio y supe que tendra que dormir
Con ellos.
Observ que las flores del jardn de tus virtudes
Lucieron en la solapa de muchos y en el corazn
De pocos. Le promet a mis flores jardinera
Sin jarrones.
Reconoc en ti una antigua fuerza herida, de la cual
Yo me senta el ltimo desgarrn. Gracias por la
Risa y el humor que tanto nos acercaron al amor,
Esa antigua fuerza herida.
Ruego al Padre por la paz de mi Padre.
Bendigo a mi padre por haberme legado la necesidad
del combate.

A mi madre...
Busqu mujeres para explicarte y al final
T me explicaste las mujeres que encontr.
Gracias por haber sido como fuiste, porque si no,
Yo no hubiera llegado a ser Duro de matar III.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

A mis hijas...
Perdn por intentar con alas y no quedar en nadie como un recuerdo inocente.
Tena que viajar a la regin de los sueos a rescatar los frutos que, espero,
retornarn la salud a la semilla.
Siempre procur no caer en la tentacin de convertirlas en barricadas que me
defendieran de la revolucin interior.
Ustedes tienen sus races en m, pero yo no tengo las mas en ustedes. Si los
padres somos los arcos, los hijos son las flechas que atraviesan nuestros corazones antes de llegar al blanco.
Perdn si no fui lo que esperaban y espero que algn da puedan aceptar lo
inesperado que fui.

A mis amigos...
"

mi familia son los que hacen conmigo la voluntad de mi Padre".

(Mateo 12, 46 a 50)

A la familia...
"Yo no tengo familia,..."
(Mateo 12, 46 a 50)

A mis enemigos...

Gracias por haberme ayudado a entender la diferencia.

A la iglesia...
"Me preguntan si lo que yo explico es la teologa de la liberacin; y yo
contesto que lo que explico es la liberacin de toda teologa .
(Tony de Mello)
n

...A mi pas
Cuando los colombianos comprendamos que la gloria inmarcesible y el jbilo
inmortal estn en el surco de Dolores, el bien germinar.

A Medelln...
Gracias por el yin que me dio.

A la de Siempre...
No pude ser el hombre de la que no eras, ni el amante de la que fabricaron tus
padres. Ellos sin pasin ni compasin se realizaron en ti, dejndote sin yo y
tambin sin m.
Yo no necesitaba que repitieras la imagen de mi madre, ms bien que inventaras la tuya propia, que a lo mejor era la ma, la misma que en m andaba buscando espejo.
No puede ser que el temor de tu abuela por su cuerpo, en ti ya sea pnico. Ni
que la codicia de tu madre te impida hacer el amor con...fiada.
No te rescatar de la torre ni del vientre del dragn. La Edad Media ya pas y
el siglo XX espera que saltes para caer en ti misma. Siempre la misma en cuerpos distintos y caras diferentes. Siempre una necia adelante y una sabia
detrs. Y yo asomndome por encima de ti para verte. Y yo amndote en todas
las mujeres donde parece que apareces, aunque en ninguna todava ests completa.
Pero siempre mantendr la esperanza de ver resplandecer la belleza escondida en la carne de una mujer, como resplandecer se vio la carne de Magdalena
el da de Pentecosts.

LUIS E N R I Q U E MEJIA

D.

LA LOCURA QUE SANA Y LA INSANA LOCURA

La Locura es, despus de la muerte, el gran miedo

de los hombres. Tambin el ms viejo. Por distintos caminos, ambas conducen
a la prdida de la conciencia. Son dos caras del mismo miedo que pueden visitarnos en cualquier momento de la vida.
Podra decirse que la locura ha sido el miedo a perderse en el otro lado y la
muerte el miedo a no encontrarse en el otro lado. Tan fuerte vigencia del miedo
a extraviarse o desaparecer, resalta la indigencia de opciones que caracteriza
actualmente nuestra vida. Estamos paralizados por no jugar a la esperanza. El
viaje del loco y el muerto es el mismo. Ambos van al otro lado. El uno viaja con
su cuerpo y el otro sin l. Si el loco no se extrava, regresa. Si el muerto no
desaparece, resucita. Se nos olvidaron los viajes de Jess. El primer loco que
regres y el primer muerto que resucit. Cuarenta das viajando por el desierto para saber lo que de cierto tena. Tres das viajando por la muerte y lo que
tena de cierto, eso fue lo que no muri, mejor dicho, lo que resucit.
Probablemente el loco del desierto regres a Jerusalem por estar casi cierto de
que el muerto que Jerusalem matara, vivo seguira. Y digo casi cierto porque
en Getseman Jess aclar cmo era el man. Da la impresin de que lo que el
loco averigua, al muerto tranquiliza. Esa debe ser la conexin entre la locura
y la muerte. Viaje ahora para que no se asuste a la hora de viajar. Asuma su
locura para que la muerte no lo arreste. No espere a que su cordura frene en
seco y la locura le d por detrs.
Hablemos ahora de la energa del loco. Me refiero a la del loco amoroso. La que
lo permite enloquecer sin extravo. De la otra locura ms tarde hablaremos, si
me a-cuerdo.
La palabra loco viene del latn locus, que significa lugar. Esto garantiza que
el loco siempre est en su lugar. Por lo mismo es el ms ubicado o loca-lizable.
Su gran emocin es viajar: la loco-mocin. Es una energa que nos impulsa a
averiguar cmo ocurre adentro lo que nos sucede afuera, buscando conocer
mejor el ser para optimizar su aparecer.
13

Sin pretender precisar su singularidad, y con la certeza de quedarme corto,

arriesgo una descripcin, as:
Haga de cuenta que una parte de Dios en usted se qued indeterminada con el
fin de poder gozar de lo determinado sin predeterminaciones. Como no tiene
Corma, el loco no se compara con nada, pues no tiene desde dnde hacerlo. Y
si no se compara con nada, es porque de nada est separado. Loco amoroso!
Para l nada es distinto, porque l no es diferente a nada. Con la misma inten
sidad con que se apropia de los seres y las cosas, de ellas se desapega, y de
ellos se despega.
Es su esencia. Sin memorias que le distingan su ltima experiencia de la
primera, no necesita olvidar porque no retiene nada. Para l, lo que interrumpe
es continuacin. Camina apasionadamente por el filo de la navaja, sabiendo
que la vida se avispa cuando la muerte se aviva. Por eso nunca muere. Siempre
est en un lugar que es el lugar donde est. All sus ojos creen lo que ven,
porque sabe que su nica realidad es la que existe en el lugar donde est y
comprende que existe por ser necesaria y es necesaria por existir. En otras
palabras, acepta lo que sus ojos ven porque sabe que el corazn lo muestra.
Ama la verdad y por ello no le cuestiona a Dios su creacin. Simplemente se
la goza! La recorre con la actitud de no detenerse jams. Que lo que pase, siga.
Que lo que es, suceda. El transluce lo que va sucediendo. Por eso nada lo atra
pa. No rechaza nada porque de nada se siente enemigo. Puede vivir en
cualquier forma, mas slo la forma adecuada puede vivir en l. Siempre tiene
opciones, por entender que todas son vlidas. Sabe que todo lo que encuentra,
lo andaba buscando. No encuentra el amor porque l es el amor. Como no
conoce la culpa, no es prisionero de nadie. Es un canto de libertad que
traspasa cualquier reja que quiera silenciarlo. Al loco no le interesa la veloci
dad de la luz, sino la luz viajando. Es nadie, es el cero que iluminado es un
lucero. Anterior a toda cultura y a toda civilizacin, el loco es inmemorial, pos
terior a ellas, es eterno.
Y re-cuerdo que bamos a hablar de la otra locura, la del que:
Quiso
Ser
Y fren
Esquizofrnico

LUIS

E N R I Q U E MEJIA

D.

La locura maluca. La del que fren el desarrollo de su locura dulce, y se dividi

por no diferenciarse. La del ego negando al otro. O la del otro imponindose al
ego que lo neg. La locura nacida de las polaridades en guerra. El odio entre
los complementarios y la esclavitud entre los suplementarios. La del odio que
enajena porque ignora que el amor lo-cura. La de aquellos que creyeron que
vivir era regalarse a las corduras oficiales o a las histerias organizadas. Los
robots pulimentados que viven por agenda ajena y mueren ajenos a su agenda. La de Adn negndose a comer la manzana o la de Eva rehusando entregarla. El verbo huyndole a la carne y sta escondindosele al verbo. La del
soberbio facho y la sumisa histrica o la amazona tajante y el Peter Pan regalado. Hay para todos los gustos y en cualquier direccin. Hasta en los cielos,
los eclipses no dejan de ser una lucha entre el sol y la luna para ver quin tapa
a quin. Y eclipse es la locura oscura, donde el loco ya no es lugar sino
extravo. No en vano, la humanidad siempre ha temido a los eclipses. No abundemos ms en lo que podemos resumir manifestando que en cualquier lugar y
en todo tiempo, la locura maluca es el desarrollo del odio a nosotros mismos
en cuanto enfrentamiento de nuestro cerebro con nuestro corazn.

SI EGO

... CIEGO

Amo si me dejan ser el amo. No soy un pequeo creciendo, soy el que crece pequeo. Necesito que me carguen pues no quiero
sostenerme. Cuando la ansiedad me acose, debe bastar el chasquido de mis
dedos, como antao bastaba mi llanto, para conseguir la leche. Descargo el
ltigo de la culpa sobre las espaldas que se me resisten y en mis espaldas el
ltigo descargo para calmar mis culpas. No puedo creer que los ltimos sern
los primeros porque, como Jalisco, nunca pierdo y cuando pierdo, arrebato. Y
Arrebatando lo ajeno me paso la vida y de paso me salvo de la envidia, que es
el dolor de no quitarle al otro lo que siento mo. Y mo es todo porque soy lo
mximo, tanto que no conozco el t porque soy un yoyo.

LA T.V. QUE TE VE

Entre otras cosas, la T.V. es una estupenda

manera de evitarnos. Incapaces de producir ideas, acabamos padeciendo las
ajenas. Igual sucede con las imgenes. Ciegos para ver las propias terminamos
viendo las ajenas en T.V. Y, lo que es peor, enajenados en ellas. Por eso la T.V.
te ve. Porque no ves tus imgenes en la caja sino que t encajas en las suyas.
Si no podemos reconocer nuestras imgenes, fatalmente nos convertiremos en
adeptos de la ideologa visual vigente. Eludirnos es aparecer como no somos
adentro, representando los papelones que nos impone el afuera. Al efecto la T.V.
se pinta sola para mostrarte cmo quieren que T.Veas.
Que no se nos olvide que el art-e es un espejo y no un sustituto de la vida. Una
cabeza, que tome de la T.V. las imgenes que no alcanza a extraer de la experiencia, est despistada y tambin decapitada por desligada del cuerpo. Nos
quiere hacer creer que la mitad es el todo y da pie a la conocida imagen del
hombre con cabeza de televisor.
La evolucin se mueve al paso de las verdades que vamos descubriendo y se
detiene con las verdades que vamos ignorando. Consagrar la T.V. como un sustituto del inconsciente no deja de ser un torpe intento de suplantar a la naturaleza, elevando lo virtual a la categora de real. Un error garrafal que todos los
asociados del norte pretenden vendernos como una verdad de su ignorancia y
nosotros compramos con ignorancia de la verdad. Es la misma vieja chambonada de convertir la naturaleza en materia prima de la ganancia, ahora como
intento de fabricar un inconsciente plstico para consumo global. Hollywood y
Disneylandia falsificando masivamente la realidad. En la realidad, U.S.A. pierde
la guerra de Vietnam y en el cine se usa a Rambo y Norris para ganar la guerra
de Vietnam. Prestidigitadores de la imagen, brbaros de la imago.
Tremenda que sera la T.V. si como medio tradujera fielmente los mensajes del
inconsciente. O del corazn si lo prefieren. No faltan programas y pelculas que
lo hacen y en ellos y con ellas profundizamos en el mundo interno. Nos conmueven y descansan. En minutos nos resumen vivencias de toda una vida.
Son catarsis de imagen y, como tales, de un valor inmenso para la salud del

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

alma. Y es que lo dicho no ha sido un ejercicio maniqueo para establecer la T.V.

como algo malo. He procurado solamente denunciar la trampa que a travs de
la T.V. se est montando. La trampa consumista que nos est consumiendo. La
del escamoteo de las imgenes sensibles y reales por las falsas imgenes de
una razn embriagada de poder.
Es asombroso el cuento famoso del japonecito que se suicid y le dej una nota
n su televisor, agradecindole por haber sido su nico amigo. S, en realidad el
amigo que ms le ayud a suicidarse, en tanto le sirvi para alimentar al que
lo asesin suicidndose.
Sospecho que en ello incidi la mala calidad de la programacin, que aliment
con huecos el vaco de su alma.
Coo! Y suceder todo esto en el pas que invent el suicidio como una manera
de evitar la deshonra y lavar la cobarda.

UN TELOCO DE BALDE
Como dijo el hermano Tefilo, mi colegial profesor de
religin, es ms fcil meter el mar en el balde de un nio que juega en la playa,
que explicar el misterio de la santsima trinidad. Como quien dice, ni le breguen
nios. Pero creo que, justo en ese momento, logr despertar el telogo dormido del infante. El mismo que ahora, cuarenta aos ms tarde, no teme perder
el examen, porque ya no cree en las ciencias que lo examinaron. Por estos
tiempos ya no creo sino en lo que me dice la sangre.
Y ella me dice que los nios perdimos la magia, dudando de ella para creerle a
la ciencia. Ahora de viejo dudo de la ciencia para recuperar la magia. Por eso,
ya no me asusta tratar de meter el mar en un balde, aunque sea en balde.
Y con la primera oleada, digamos que el misterio de la santsima trinidad es el
ministerio del logos del padre conectado con el Espritu Santo de la madre,
conexin hecha posible por el amor del hijo que llamamos Cristo. Padre y
madre se conectan en Cristo y por Cristo se conectan. Los dos estn en Cristo

y Cristo est en los dos. Misterio del amor que dos se hagan uno en el tercero,
para quedar todos en trino, tres en uno, aceite santo, leo sagrado donde arde
la llama del amor
Yaveh no era padre porque no era trino. Ms bien trinaba de las ganas de ser
padre, de tener un contacto con la madre, anhelado desde la orfandad del hijo.
Mucha soledad le reportaba al viejo la dureza de sus tablas, pues temor y obediencia no son respeto y acogida. Y a medida que la eternidad corra, ms solo
se senta. Yavecita, su hijo le deca, es una tontera andar tan solo habiendo
sabidura. Hacele a mi madre una poesa, un Cantar de los Cantares que
acerque su lejana. Aceptale que prohibir la manzana fue la pendejada que te
dej en la "luz inaccesible que nadie jams ha visto", la misma que no ha visto
jams a nadie. Qu sentido tiene tu luz sin una oscuridad para aclarar? Sin
nada que revelar, tu luz es un vaco. Tocate con mi madre para verla como vio
Adn a Eva despus de comer manzana. Dale un mordisco a la fruta prohibida para que el bien y el mal se conozcan y as el rbol de la ciencia en el de la
vida se convierta. Permit la manzana que salva al man del abandono.
Suponemos que Yaveh escuch esa parte de s mismo que tan buenos consejos
le brindaba y busc su oscura sabidura para iluminarla. Tambin suponemos
que se casaron, dndole vida al hijo que con amor los uni. Entonces Yaveh fue
padre y qued trino como trinos quedaron el hijo y la madre, todos juntos y
ninguno confundido, como corresponde a la unidad del amor que no es apego,
del amor que es santo y trinitario.
Pero aqu no acaba el cuento. Porque todo lo narrado sucedi en el cielo, donde
todas las cosas pasan sutilmente en la sutil mente de Dios. Puros pensamientos, o pensamiento puro, porque el cielo es arriba como arriba es la cabeza y
en ella no existe la imagen como experiencia, la cual es propia del cuerpo, que
es el abajo de la cabeza o la tierra sobre la cual est el cielo. Arriba se ve mas
no se toca. Abajo se toca para ir viendo. De acuerdo al tacto que se ponga en
el acto, hirviendo en el contacto.
Por eso el cuento tena que seguir. Porque arriba el abrazo entre el padre y la
madre, aunque lleno de significado, careca de sentido. Faltaba sentir en la tierra lo pensado en el cielo. Encarnar la visin. Convertir la santsima trinidad
del cielo en la sagrada familia de la tierra. Que lo sucedido en la cabeza del
padre, ocurriera tambin en el cuerpo de la madre. Sustancializar la esencia

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

como diran los griegos. Y nada mejor para ello que llenar otro balde con el misterioso mar de la encarnacin. El misterio que condensa el trinitario, abajo. El
del Cristo como verbo emanado del padre, hacindose hombre. Pero como los
hombres ya estaban hechos, simplemente introducindose en ellos, en su
carne. Como lo hizo el Cristo en Jess.
Y hasta aqu todo iba bien. Ya tenamos en la tierra una sagrada familia donde,
al igual que en el cielo, Jesucristo era el hijo. Pero, era esto suficiente? No
sera necesario un desarrollo posterior? Que Jess el Cristo, cumpliendo con
la inversin que sufren las cosas al pasar de la cabeza al cuerpo, como en las
imgenes del espejo, asumiera la posicin de padre para dar continuidad a la
estirpe de sangre real? Lo contrario sera condenarlo a no superar la condicin
de hijo y a quedarnos con la imagen de un Peter Pan divino.
No sabemos bien lo que pas. Porque los evangelios que conocemos nos dicen
Que la nica boda a la que asisti Jess, no fue la suya. Que en Canan en lugar
de ser el esposo, fue el vinatero. Tampoco nos aclaran qu pas con Magdalena
y Betania. Lo cierto es que no qued constancia de boda alguna y menos de
descendencia. Desde otro ngulo, los evangelios gnsticos y dems documentos
de Nag Hammadi (1947) sealan una mayor familiaridad de Jess con las
damas y un lenguaje ms cercano al amor como asunto de polaridad, pero tampoco dan testimonio de que haya tenido vida en pareja con hijos y cuotidianidad.
As las cosas, no sabemos si el misterio de la encarnacin qued donde lo parquiaron las iglesias con el dogma, o si apenas est en proceso y va ms all de
la encarnacin del Cristo. Lo cierta del caso es que tal como y donde qued, no
logr configurar un mito lo suficientemente claro como para derivar de l un
modelo matrimonial y familiar que ejemplificara con ms precisin en la experiencia carnal, los caminos del amor en la pareja y sus frutos.
Por mi parte y en aras de la esperanza, me quedo con la opcin procesal. Creo
que el misterio de la encarnacin an est pendiente. Que siendo muy posible
que el amor est germinando en el mundo, es muy improbable que ya est
establecido en l. Que an no somos portadores conscientes pero podemos ser
pioneros en despertarlo. Sigo esperando un hombre que cargando al Cristo,
encuentre una mujer que tenga Espritu Santo y celebren las bodas del amor.
Ya es hora de darle un nieto al padre para asegurar el futuro del amor en la
tierra. Y establecer definitivamente la estirpe sagrada.

Postdata
Como telogo aficionado a la ciencia ficcin religiosa, confieso que vivo acariciando la idea de un avatar femenino que, como Jess al Cristo, encarne al
Espritu Santo. Quin sabe si esa no sea la segunda venida. No la del que ya
vino y aqu est, sino la del Parclito que El nos prometi. Quizs esa
muchacha es la que est haciendo falta para desempantanar la encarnacin.

SIENDO
Porque todos los que he sido saban del que soy.
Gracias muchachos por irse transformando en
M sin mezquindades. Les aseguro que si otro
Aparece ms adelante, yo estar a la altura
De la generosidad de ustedes y como ustedes
Desaparecer para volver en el siguiente, que
Ser yo ms alguna cosa que en m desconoca.

EL ABANDONO
El abandono es siempre un nio desconectado del
corazn de la madre y por lo mismo, extranjero en la tierra. Un nio siempre
asustado por una realidad que puede pensar, mas no puede sentir. Nio portador del miedo que tena a parirlo la que lo pari: mal parido, siempre revestido de rechazo y disfrazado de aceptacin. Hurfano de su cuerpo porque nunca
mujer alguna ilumin su corazn. Nio siempre temeroso de verlas partir y no
verlas llegar.
El abandono es la sexualidad de los contactos que no logran conexin, la cama
donde se niega el deseo para impedir que se disfrute, la cabeza del varn en la
bandeja de Salom.

 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

El abandono es el truco terrible que inventaron las matriarcas para arrebatarle el discurso a los varones, aun a costa de la poesa de sus propios cuerpos.
Truco fraudulento ganador de miserias, porque el discurso no es sabio sin el
concurso del corazn de la mujer.
Prrica victoria para obtener un cambio de ignorancia, pues si no pudieron con
el placer del cuerpo propio, menos podrn con el saber de la cabeza ajena.

SOBRE LA FE
H a y una fe que impide el milagro porque no lo necesita y una conciencia que lo permite porque lo descubre. Los milagros no suce en la vida. La vida es el milagro sucediendo. "Hay que creer en lo que
vemos y no ver lo que creemos", deca Alan Watts. Los jueces del Galileo sacrificaron el milagro para salvar la creencia, crucificaron la visin para preservar la fe. No entendieron que la fe es espera y que cuando lo esperado llega, la
fe termina y la visin comienza.
El sanedrn nos dej la impresin de que la fe que impide el milagro es la de los
sacerdotes que la administran. Un hombre que ve no necesita la fe pues ya ve
lo prometido por ella. Tampoco necesita sacerdotes que le digan lo que tiene que
ver porque ya lo est viendo y viviendo como el milagro que le corresponde.
"El que tenga ojos que vea y el que tenga odos que oiga", deca Jess.
El que tenga fe que crea lo que no ve y ojal que la fe le sea suficiente para
vivir sin la visin.
La fe es anterior al ojo que ve y al odo que oye. La visin es posterior.
La fe es bsqueda, el ojo encuentro. Hay quienes se especializan en buscar
para no encontrar y quienes se aterran a la fe para no ver.
lo difcil del milagro no es creer que suceder sino aceptar que sucedi y, en
el mejor de los casos, aceptar que siempre est sucediendo.
Hoy en da el asunto con el Cristo no es de fe sino de presencia. O lo sentimos
o no lo sentimos. O lo vemos o no lo vemos. El verdadero cristiano lo es porque
vive en Cristo y ello slo es posible porque Cristo vive en l, y l percibe su
presencia continua o intermitentemente segn su grado de conciencia.

Los milagros que Jess hizo a peticin de parte no se hicieron por la fe de los
peticionarios sino porque vieron el Cristo en Jess y pidieron basados en dicha
visin. Si as no hubiera sido, igual podran habrselos pedido a Simn el Mago.
Necesitamos una fe que d paso a la visin y no acabe con ella. Necesitamos
comprender que la visin es una escala superior de la fe que nos permite vivir
el milagro y no solamente esperarlo. Los cristianos no estamos esperando a
Cristo, ms bien Cristo nos est esperando. Y a fe ma que estamos retrasados.

EL CONEJO DE ALICIA
Encontrarse
Es dejar de esconderse
Uno no corre sino huyendo o persiguiendo.
Siempre que corremos vamos detrs de algo
Que nos rehuye o huimos de algo que nos acosa.
Por eso el que corre no encuentra.
Porque a lo mejor aquello que lo persigue
Es lo mismo que se le escapa. Quizs si se
Dejara atrapar no tendra que perseguir.
Corriendo es muy difcil encontrar y
Muy fcil tropezar.
Por eso los vagos...

LA VULGAR PALABRA
(No apto para mayores. Si lo leen se recomienda lo hagan en compaa de un
menor)
Admito que me gusta el verbo callejero, el latigazo
semntico, el exabrupto coloquial, la palabra que pavimenta las calles, la que
adorna los sumarios y ameniza las trifulcas de los barrios. En otras palabras,
me encanta la vulgar palabra. La que la lite desprecia y utiliza para despre-

LUIS

ENRIQUE MEJIA D .

ciar. La que escupe en el odo de los que no matan una mosca. La que molesta a las seoras en la calle y en la cama las excita. La que es municin de ira,
violencia en sonido y terapia instantnea. Mejor dicho, la oscura palabra que
Utiliza la sombra para quitarse la mscara.
Quiero hacer un homenaje a ese procaz lenguaje que parece brotar ms del
cuerpo que de la misma cabeza. Palabra plebeya que sin pena expresa lo que
otras con pena apenas insinan. Cinco he elegido para darles tribuna y permitir que se expresen a sus anchas, que superen su condicin de epteto y nos
cuenten su concepto, que aqu puedan ser algo ms que una exclamacin y
nada menos que una explicacin.
Dmosle pues la bienvenida a nuestras invitadas, y con ustedes la
Chimba: Soy sonora, vibrante y rosada. Segn los entendidos dizque soy
sinnima de vagina, opinin que no comparto pues mi experiencia me indica
todo lo contrario, que soy antnima y nada sinnima. Fjense ustedes que con
la vagina se procrea y conmigo se goza. Por eso digo que chimba tenemos las
hembras y vagina las seoras. La de ellas es seca y la ma secreta. A veces me
siento vaca y me dicen vagina alcanca. Para recuperarme me empapo y ella,
por lo general, se empepa. Somos muy distintas. Tanto es as que mi abogado
me cont que el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, y no crean que
por eso est de mi parte, dice que la vagina es una vaina porque eso significa
en latn. En cambio, de m dicen que soy "una especie de dulce hecho con
huevos, almendras y almbar". Qu tal! Por si les queda alguna duda les aclaro
que yo tambin puedo ser madre, incluso, con ms ganas y sin cesrea. Chao.
Pichar: Soy un verbo inexistente para la Real Academia, pero abundante para
la realidad de la calle. Me encargo de hacer el amor con deseo y soy considerado vulgar por los que lo hacen sin l. Dicen que no soy espiritual y de entrada reconozco que no lo soy, pues los novatos no ven. Pero como San Juan el
del evangelio, a medida que me conjugo, he ido notando que uno le saca jugo
a la carne si la trata con el verbo.
Min: Soy un trmino acuado por los lingistas de barrio para resolver la
negativa de los latinistas de la lengua a traducir como lengua en coo el llamado
cunnilingus, aduciendo para ello que la lengua nada tiene que estar haciendo
por fuera de la academia.
Malparidez: Soy un concepto inexistente que define un estado abrumador.

Soy lo que siente un nio cuando la mam le cierra la puerta de su corazn en

las narices. Habito en un hueco que se hace ms hondo con cada portazo.
Hueco lleno de plomo autocompasivo y cagalastimero, donde chapoteo sin
encontrar la salida. Fui fundado por Edipo cuando lo colgaron de un rbol para
que se lo comiera el tigre y as l no pudiera comerse a la mam. Pertenezco
al crculo vicioso de los abandonados que no comprenden la soledad.
Gebn: Me considero un trmino de uso comn para denominar un tipo de
varn ms comn que el mismo trmino. A causa de mi fontica todo el mundo
confunde mi gentica.
Debo aclararle a la aficin que no provengo de los testculos, sino que del
huevo vengo y que soy aquel pollo que por no salir del huevo, voy creciendo
adentro y con el huevo, hasta llegar a huevo grande o huevn y como los nios
no dicen huevo sino gevo, quedar definitivamente como gebn.
Podra seguir cursando invitaciones pero no quiero arriesgarme a aparecer
como un tipo vulgar ante los lectores. Espero que lo dicho les haya parecido
una chimba.

OREMOS HERMANOS
Como todo en la vida, la comunicacin tiene polaridad. Como siempre ocurre en occidente, tambin en la comunicacin con Dios
se enfatiza la polaridad masculina en detrimento de la femenina. Dicha tendencia nos ha llevado a creer que la oracin oral, activa, vocal y bucal, rene
en s misma toda la posibilidad de comunicacin con Dios. Raras veces parece
contemplarse la posibilidad de comunicarnos de una manera receptiva, pasiva,
auditiva, visual, oyente. Como si toda la comunicacin con El consistiera en
hablarle sin escucharlo y sin verlo. Para ser justos o equilibrados tendramos
que hacer un esfuerzo para completar el concepto de comunicacin con Dios.
Al efecto es preciso aadir al aspecto masculino, activo y oral de la comunicacin, que denominamos oracin, el aspecto femenino, pasivo, audiovisual,
que podramos llamar audiovisin. No se puede sostener una buena conver-

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

sacin si no vemos al interlocutor o creemos que ste no tiene nada qu decir.

Esto sera monlogo y no dilogo. Lo dicho nos lleva, entonces, a comprender
que la comunicacin con Dios, como fenmeno total, conlleva dos fases: la activa o fase verbal, que siempre hemos conocido como oracin y la pasiva que
hemos denominado audiovisin. La primera se dirige a Dios Padre, a la cabeza
de Dios, a Dios como idea, como logos, como verbo. La segunda nos conecta
con el Dios Madre, con el cuerpo de Dios, con la naturaleza de Dios, con Dios
como experiencia, sabidura y Espritu Santo. De la primera sabemos mucho y
de la segunda, ms bien poco. Consecuencias de la tendencia patriarcal occidental que mencionbamos al comienzo. Esta segunda fase que podramos distinguir como fase sensible o experiencial de la comunicacin con Dios implica
escuchar y ver a Dios, escucharlo con el ojo y el odo. Un ojo observando es un
ojo escuchando imgenes. Un ojo viendo es equivalente a un odo escuchando.
Ambos nos permiten poner de presente a Dios. Me da la impresin de que
cuando Jess deca: "El que tenga ojos que vea y odos que oiga", se refera a
un nuevo nivel de conciencia que abra la puerta a la visin y la escucha de
Dios. Quizs este nuevo nivel era el que posibilitaba la "oracin en espritu" que l anunci a la samaritana. No siendo esta otra cosa que la percepcin
sensorial de Dios en nosotros. Escucharlo adentro y verlo afuera como proyeccin
interna. Resumiendo apretadamente, digamos que la comunicacin con Dios
como fenmeno total, completo, sera la oraudiovisin, trmino que concatena
la oracin, la escucha y la visin como proceso lgico-sensorial de comunicacin con Dios, algo as como una trinidad de la boca, el ojo y el odo actuando coherente y complementariamente en el misterio de la conversacin entre
lo terrestre y lo celeste.
Tratemos ahora de aterrizar un poco ms lo dicho hasta el momento. Hablemos
de la oracin como fase verbal de la comunicacin con Dios. De qu hablamos, desde dnde y para qu? Hay todo un men de opciones y cada quien se
ha despachado a su gusto. La inmensa mayora le habla para pedirle. Desde un
favorl hasta un milagro, desde un almuerzo hasta la lotera, desde un objeto
hasta un fenmeno. En fin, desde todo lo que necesitamos hasta todo lo innecesario, Dios padre proveedor para hijos bien provistos. Obviamente, esta modalidad es un claro sntoma de que nuestra evolucin espiritual no ha logrado
suiperar la adolescencia. Todava confundimos a Dios con el pap.

Ms maduro y fructfero sera solicitarle que nos ayudara a conseguir las habili
dades y destrezas que nos permitieran solucionar personalmente nuestras
necesidades. "A Dios rogando y con el mazo dando", o "Te rogamos Seor que
nos facilites el mazo para darnos". Esta sera una muy decorosa manera de orar.
Recordemos que el sptimo da de la creacin, Dios lo dedic al descanso. Esto
quiere decir que Dios tambin necesita descansar. Si pidiramos lo necesario
para no tener que volver a pedir, le estaramos ampliando las vacaciones a Dios
y a lo mejor tendra ms tiempo para jugar con nosotros.
No contentos con pedir cosas, tambin pedimos privilegios, protecciones,
poderes e inmunidades, olvidando ingenuamente, y a veces no tanto, que es
contrario a Dios pedirle que nos evite lo que nuestra energa convoca o que nos
otorgue aquello de lo cual no nos hemos hecho dignos. Y digmoslo de una vez:
el primer postulado de una buena oracin es tener en cuenta que Dios no es
bobo. Si lo tuviramos en cuenta hasta cuenta nos daramos de lo torpe que
resulta solicitarle a Dios que se contradiga para darnos gusto. Que para
demostramos su generosidad pase por encima de su lgica. Que para
demostrar misericordia deje de lado su justicia. A nosotros llega lo que nues
tra energa llama. No nos llega lo que queremos porque nos llega lo que somos.
Que esto funcione as quiere decir que as funciona el libre albedro, que es el
don ms grande que Dios le haya concedido al hombre. No le pidamos
entonces, que cambie lo que nosotros decidimos. Ms bien, que nos ayude a
cambiar nuestras decisiones o a hacer su voluntad, si es que no es lo mismo.
Oraciones como "Lbranos Seor de todo mal y peligro", suenan como lbranos
Seor de nosotros mismos, que somos los que ejercemos el mal y nos ponemos
en peligro. Slvanos Seor de asumirnos, de la autogestin y el ere-cimiento.
Todo bueno, Seor. Maluco nada.
Por otro lado, para qu le pedimos lo que no tenemos con qu cargar. Hazme
sabio, Seor, mientras ejercemos nuestra ignorancia. Tal vez, 'Aydame a salir
de bruto" sea ms realista y adecuado. No podemos pedirle a Dios que nos tape
el error con la virtud. La oracin no es para pedir atajos, descuentos, preben
das o escamoteos. Hay gente que pidi la lotera y para su desgracia se la con
cedieron. Qu pidieron entonces? Sencillamente una prueba que no tuvieron
con qu superar. Hagmonos merecedores, no merecidos. Al que pide como
merecido le dan...y duro...su merecido.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Que orar a Dios no se convierta en una manera de irrespetarlo. La oracin

debe ser respetuosa y esto no tiene nada que ver con asumir posturas reverenciales, ms bien alude a tener en cuenta al interlocutor, a su ciencia, su justicia, su misericordia e incluso su paciencia.
Otros aspectos de la oracin ms interesantes y relajados, para Dios sobre
todo, seran aquellos en los cuales orando le decimos al Seor cmo lo vemos,
le preguntamos cmo nos ve y si cree que hay algo que debamos cambiar, a lo
mejor, le hacemos reclamos y pataletas, canciones y poemas, lo ponemos al da
sobre los avances tecnolgicos del pecado, la artesana del alma y el progreso
de los fundamentalismos. Charlamos de la encarnacin, del susto que a El le
produce y el pnico que El nos produce. Le preguntamos cmo va el verbo iluminando la carne de las muchachas para saber cunto falta para que tengamos
novias con el Espritu Santo. En fin, buena conversacin con Dios padre, que
dicho sea de paso, debe salpicarse con gotas de buen humor, porque si algo me
queda claro es que la oracin que ms le agrada a Dios es la que lo hace rer.
Ahondemos ahora sobre la fase dos o audiovisin. Fase receptiva, pasiva,
femenina, sensible o vivencial. Audiovisin de la madre. Contacto y conexin
con ella como naturaleza de Dios, como corporeidad y sustancialidad divina,
como el ave celeste que se torna Eva terrestre. Conexin slo posible con los
sentidos, en el sentir, y desde el sentido. No podemos seguir creyendo que el
Misterio de la Encarnacin, columna vertebral del cristianismo, se pueda
realizar despreciando la carne, el cuerpo, los sentidos. "Nada llega al intelecto sin pasar primero por los sentidos", deca Santo Toms de Aquino, y creo que
lo mismo pensaba el otro, el del dedo en la llaga. Nada llega a la cabeza sin
pasar por el cuerpo. El Misterio del Amor se realiza con el Misterio de la
Encarnacin. El amor entre Dios y la Diosa ser real cuando un hombre cargado de Cristo y una mujer llena de Espritu Santo lo realicen amndose, celebrando con sus almas y a travs de sus cuerpos la Boda Celeste entre sus
espritus. Buscando esto, la mater se mater-ializ y el verbo se hizo carne en
Jess. Lo primero est sucediendo desde hace millones de aos, lo segundo
hace apenas 2.000 que comenz a suceder.
Pero cmo ocurre esta comunicacin vivencial con la madre? Bsicamente a
travs de experiencias que no son otra cosa que imgenes. Imgenes que nos
acercan a la verdad de nosotros mismos y de Dios en nosotros. Imgenes que

encontramos o que nos encuentran, de cualquier modo, imgenes para ser

ledas. Las que encontramos son fruto de la bsqueda personal, de la necesidad de vernos. Las que nos encuentran son la respuesta de Dios a nuestra
bsqueda y la aceptacin de ser vistos. Obviamente, entre lo que descubrimos
y nos muestran vamos consolidando una slida versin de nosotros mismos.
Versin que vamos y nos van revelando.
Descubrirnos es oracin del cuerpo. Implica desarrollar los radares de la percepcin. Volver a creer en los sentidos y en lo que con ellos sentimos. Confiar
en tu visin, la intuicin, la visin en ti. Sondear nuestras conductas oscuras y
revelarlas. Darle paso y espacio a las luces que nos habitan. Creer en lo visto
y por lo visto cambiar lo que creemos haciendo lo que vimos. As es como vivimos. Acechar nuestras vidas, analizar las experiencias, sacar conclusiones,
vislumbrar significados.
Dejarnos descubrir es aprender a captar los momentos en que Dios nos habla.
Volver a creer en la antigua sabidura de los sueos. San Pablo deca que "el
misterio es lo que vemos con los ojos cerrados". Pues bien, el misterio es lo que
vemos cuando soamos. El misterio de nosotros mismos plasmado en imgenes. El lenguaje por excelencia de la madre. Con ellos ella nos habla de todo
lo que nos concierne. Oremos escuchndolos, vindolos, escribindolos, interpretndolos. Son imgenes, como imgenes son las que brotan de la televisin,
el cine, el arte, la calle, etc. Entendamos que cada imagen de estas est tratando de decir algo. Pongamos atencin al entorno como si ste fuera una pelcula proyectada por el interno. Igual adentro que afuera. Cada cosa est hablando. La vida es un tejido sin hilos sueltos. No sucede nada que no signifique algo.
As es como nos habla el lado femenino de Dios. Y este lenguaje no es lgico
lineal, es lgico simblico. Para entenderlo se hace necesario comprender que
tiene un alfabeto propio, el del smbolo. As como el lenguaje de las palabras se
vale del alfabeto de las letras, el lenguaje de las imgenes se vale del simblico. El smbolo es la llave que abre las puertas de la comunicacin con el
Espritu Santo. Quien comprenda el smbolo podr leer la imagen, podr ver y
oir a Dios de mltiples maneras. Aprender simbologa es una de las ms altas
maneras de orar porque es la manera de construir el puente para comunicarnos con El, porque al hacerlo con El, lo hacemos con Ella.
En fin, todo es cuestin de volverle creer a nuestro corazn, al co-razn, a

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

la razn sentida. La razn que piensa y la razn que siente son los cnyuges
del matrimonio de la sabidura, de las bodas del amor.
Ah! Y no olvidemos que as como el espantapjaros del Mago de Oz busca un
cerebro y el hombre de hojalata un corazn, el len buscaba su perdida valenta. Sin sta no es posible la accin, no es posible llevar a cabo lo sentido por
el corazn y explicado por la razn.
Oremos pues hermanos porque mi Dios no se le aparece a uno, sino que los
ojos de uno van haciendo aparecer a mi Dios.

UNA RESACA DE 50 AOS

Cargas al Seor en un momento dado y al siguiente
debes hacer chistes flojos, para como San Pablo, no quedar por fuera del
afuera, y hacerse como todos, en el afn de que mi Seor el Cristo habite entre
todos, metiendo la cucharada en la sopa que lo ve como una mosca y lo saca
con la punta del olvido. En fin, para llenarse de hombre y derechos de hablar
del cielo en algn momento, quizs cuando termine el chiste flojo, el fricas de
pollo y el cuento del cura hurfano de la Santa Madre que mand a Jess a las
nubes para administrarlo en la tierra sin molestas competencias apasionadas.
Y el Cristo,
Mientras yo haca el denso trabajo de llegar a ser un hombre,
El Cristo,
Miraba los muslos de Omaira buscando su Espritu Santo su Novia Escondida
en los pliegues de una carne silenciosa que lloraba en homenaje a la tontera
de los hombres que no se permitan ni siquiera un chisporroteo de sus corazones, porque un momento de realidad amorosa podra echar a perder el
rumbo de los negocios o derrumbar las murallas de la supervivencia segura y
comprobada a travs de las generaciones que van pereciendo convencidas y
confiadas de burlar la muerte que las carcome a medida que se salvan de la
vida, muriendo en un vivir de tres comidas diarias, con postre de jubilacin y
palmadita en la espalda por no haber hecho mucha bulla, apenas la sindical
necesaria para perpetuarse en el logro de las reivindicaciones heroicas del por-

centaje salarial, que finalmente obtenido los deja satisfechos porque el papi les
aument la plata de la semana, me refiero a la del viernes, da sealado por los
corazones reprimidos para gastarse el instinto en un flojo acontecer donde
matamos el goce rindonos toipemente en el murito que nos impide tener alma.
Y seguimos en la ola de la extraeza que nos deja desamparados, cuando
debiramos sentarnos en silencio a escuchar la presencia que nos hara presentes en ese vaco al que sometemos al Cristo, que se contentara con slo
vernos caer en cuenta de cmo el mundo a nuestro caigo perece en un atardecer que insistimos en considerar liviano aunque nuestro corazn bombee plomo
por los ventrculos exentos de amor.
No qued claro si la noche fue perdida o el deber de pasar entre los hombres
cumpli su cometido.
Hermano Verbo cuya conjugacin se neg en el cumpleaos del destierro,
rmate de una paciencia que aplaque mi impaciencia por saberte presente y no
poderte presentar, porque mejor ausente que ridculo ante quienes uno espera,
y es saludable esperar, que algn da se cansarn de evitarte, y, quizs por
curiosidad acepten amanecer saturados de vivir dormidos.
Aydame Seor a llenarme de ti sin creer que traiciono a los hombres. Permite
que te permita en m como una fuerza callada que slo acuda a las fiestas
donde la risa provenga de la alegra y los silencios asuman el dolor de las verdades que nos llevan al amor.

OIDO

EN BOCA AJENA

Odo en boca ajena pero escuchado como me

hubiera gustado decirlo.
Me encanta el verbo que sale de otras bocas, la palabra que viste sobre medida las sensaciones del corazn. Me gusta en las otras bocas tanto como en la
ma. No importa que lo que el otro diga sea un enredo pues, si lo dice claramente, uno siente la brisa de la verdad en el mbito de su confesin. Y es que
la palabra que es fiel al sentido siempre produce significado. Esa complicidad
de razn y corazn es lo que invariablemente me ha cautivado de la

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

conversacin. Escuchar una frase, donde se perciba al sonido iluminando las

imgenes del Ser, es una experiencia mgica. Uno escucha que apareci el
Amor en un rengln. Es como una visin auditiva. Por eso, es una bendicin de
la vida, bastante escasa por cierto, tener prjimos que gocen con la simetra
de la palabra.
En los ltimos 17 aos he conversado con una bandada de pjaros, pjaras la
mayora, que me deleitaron con sus cantos. Quiero compartir con ustedes las
notas que alcanc a llevar al pentagrama de mis libretas y lo voy a hacer sin
alterar el orden en que llegaron. He preferido guardar en secreto sus nombres
porque ellos cantaron en la intimidad y all deben quedar sus identidades
aunque no sus cantos. Los sealados con una (V) son de pjaros machos, los
demas damas. Que disfruten el concierto.
"Ella tiene por all su infinito pegado y sus ganas de no verlo".
"Mis alternativas siempre han sido infinito o tiro".
"Adems, yo no s nada de geografa. Para m la naturaleza es una".
"Yo soy una histrica con un espacio donde me dejo de gebonadas".
"Eduardo, no me hable cuando le estoy interrumpiendo".
"Pngale la mxima atencin, pero hgale el mnimo caso". (V)
"Entre amigos, las precisiones se pueden hacer, pero no se deben". (V)
"...sufri mucho, pero muri econmicamente bien".
(Dos amigos en un bus hablando de la muerte de un compaero)
"...si me va a pegar pa' qu me insulta".
(Una pareja discutiendo en una fiesta)
"Sera un crimen curar un verdadero loco".
31

"Las ojeras son los ojos de los que lian visto demasiado".
"...y Jess limpiaba su ego expulsando a los mercaderes del templo".
"...imagnese la hora que es y estos zapatos
ya me estn haciendo peladura".
(Una muchacha en la calle a las 7:30 a.m)
"El amor que no encarcela es libertad bajo confianza". (V)
"En este mundo lo inesperado es infinito".
"Por ms bacano que sea el otro uno no puede dejar de ser uno".
"Un pecador que peque sin intencin de ser santo, es un gebn". (V)
"Yo no quiero llenar mi vaco con huecos".
"Sin vos no puedo cantar". (V)
"Karma es karma, y lo que no resuelva ahora me lo empacan como fiambre
y recalentao es peor".
"...ese h.p. psiquiatra me tena amarrado de patas y manos a punta de
pepas". (V)
"Seguido no es bueno nada".
"Y mientras pasa esta apoteosis del instinto, dnde pongo el alma?".
"Lo que me molesta del sexo no es la culpa sino el desparrame".
"No s si t me amas o es que no has podido encontrar
la forma correcta de matarme".

 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

"A m me gusta sentirme protegida pero no invlida".

"Si yo soy la que tengo que ponerle lmite a mi energa,
entonces no necesito un hombre al lado".
"Y yo qu me gano con que un hombre
me construya una casa vaca de sueos?"
"Si l tiene que organizar lo que yo siento, pobrecito!"
"Para un gento se necesitan dos y todos sus habitantes".
"Las hembras no somos fieras,
podemos ser encantadas pero no domadas".
"Tan somos imgenes
que el miedo siempre es a borrarnos".
"He abierto tus heridas para revisarlas".
"El arte es lo ms concreto de lo abstracto".
"Yo a mis hijos prefiero limpiarles sangre que mocos".
(Una mujer a otra en un bus de Manrique)
"De pronto la Virgen es la misma hembra baada y peinada". (V)
"Yo no s si ella me da el matrimonio,
lo que sis es que me salv el corazn". (V)
"Preocpese si eso la tranquiliza". (V)
"El amor es la ausencia de miedo
dentro del ms alto riesgo".

"Cuando uno ha padecido toda la vida una carencia afectiva,

se prostituye por una migaja de afecto".
"Juntos se matan, solos se mueren". (V)
"Una mala experiencia amorosa nos deja con hambre,
pero sin ganas de repetir".
"Miento al decir que me duele: el sufrimiento".
"Subastar el corazn es entregrselo al mejor impostor".
"Es que para ser uno, hay que ser todos". (V)
"El problema del contrato matrimonial,
es que a uno siempre se le olvida leer la letra menuda". (V)
"Yo vivo el presente con lo que se me presente".
"El problema con las matriarcas
es que en lugar de ser Pachamamas son Papamachas".
"Uhm! La diferencia que hay entre lo que me toc estudiar y
lo que me toc saber".
"Una tonelada de autocompasin equivale
a una tonelada de autorreconocimiento".
"Los declaro marido y mujer
hasta que la conciencia los separe". (V)

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

EPIFANIO MEJIA
Lejano pariente, hermano cercano, orate fratello.
Quin iba a pensar que despus de tantas generaciones vendra la vida con una
fotico tuya a notificarme que llegada era la hora de retomar el asunto aquel de
la locura, iniciado por ti con una. zambullida en el otrora cristalino ro.
Cabalgando ya sobre el incierto potro, con el tiempo entend que no era posible repetir tus pasos porque el mental de Bello no entendera mi locura como
alguna vez el manicomio de Aranjuez entendi la tuya. T aclaraste en
Aranjuez: "No son todos los que estn..." "Ni estarn todos los que son!", le
aclar yo a los de Bello.
Mirando la fotico, en tus ojos azules que son como los mos, percib un destello celeste, sntoma de la locura dulce que te andaba buscando. Tambin en
ellos vislumbr la melancola que amarg el paisaje de tus sueos. Dejar atrs
el pasado no te fue posible y debo confesarte que hoy en da para m, apenas
es probable. Pero ah vamos hermano. Aadindole centmetros a la elevacin
de las llanuras y mermndole pulgadas a la altura de las montaas, en pos de
un clima propicio para el alma. S que esa era tu mira y hacia all sigo mirando. Tranquilo dulce anciano inmemorial que tu locura no fue en vano. Tranquilo
Epifanio que s fuiste Epifana. Una primavera con "hojas de tu selva, amarillas y verdes y rosadas". Un otoo con tristeza nazarena.
Un eco tuyo an resuena en mi corazn y como las tuyas "cargadas de silencio pasan mis noches, serenas son mis tardes con arreboles", y en ocasiones
"maanas bulliciosas y alegres llegan a casa".
No repet tus pasos, aunque s tus pasos repas. Se me hace que no estar en Bello
ha sido como liberarte de Aranjuez. Me late que en el futuro algn navegante del
rio de nuestra sangre, no contento con haber evitado a Bello, lograr serlo.

35

EL MODELO FAMILIAR CATLICO

Clula bsica de la sociedad, es La manera como el
Papa, hombre cargado de hijos metafricos y sin consorte conocida, define
insistentemente la familia. Si esto es as, la una debe ser reflejo de la otra. Lo
que sucede en la sociedad es lo que est sucediendo en la familia. Y segn lo
que muestran los noticieros de televisin, grave est la familia.
Todos sabemos que la familia colombiana es un trasunto del modelo familiar
catlico. Todos padecemos la bancarrota del modelo social colombiano. Pero
entendemos todos que la crisis de nuestra sociedad es la crisis de su clula
bsica? O sea la crisis del modelo familiar catlico? Si esto no es verdad,
entonces la definicin del Papa tampoco.
Machaconamente la Santa Madre insiste en que la crisis de su modelo obedece
a la desobediencia de sus feligreses, que el modelo es infalible y la equivocacin
est en los modelados. Que si volviramos a rezar el rosario de la aurora, que
si los padres le impusieran a sus hijos una frrea disciplina moral, que si los
hijos fueran castos, que si todas estas y otras brillantes ideas se implementaran en las familias, mejoraran muchsimo los noticieros de la T.V. Esto ser
ingenuidad o soberbia? Obsolescencia o dogmtica?
Es sorprendente que a nadie en el orbe catlico se le ocurra buscar la enfermedad en el modelo. A simple vista muchos son los sntomas y asusta ver cmo
se pasan por alto. Ocupmonos de uno bastante obvio, coyuntural en el
momento y de influencia permanente en la estructura.
Qu tal una iglesia donde los sacerdotes estn pidiendo a gritos que les permitan casarse y tener familia, es decir, quedes permitan tener la experiencia que
no tienen. Otra vez el fantasma de Enrique VIII est merodeando porque lo que
no se resuelve vuelve.
En el celibato la familia no es posible. Por lo mismo, desde el celibato es
imposible hablar de la familia. Muy difcil imponerle a otros como norma lo que
uno mismo no sabe si funciona coala experiencia.
Codificar un fenmeno no experimentado es como resolver un acertijo sin datos.
Yo quisiera creer que la creciente rebelin de los sacerdotes contra el celibato
es un intento de revelar y resolver uno de los achaques bsicos del modelo

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

familiar catlico: su desconexin con la realidad cuotidiana.

Creo que a todos nos gustara ver las imgenes de una familia conformada por
sacerdotes o monjas con sus respectivos hijos, mostrndonos en vivo y en
directo la bondad del modelo o su dificultad. Ambas cosas seran importantes,
bien para consagrarlo o bien para replantearlo. Mnimo, para que nos quede
claro que los dueos del modelo saben de qu estn hablando.

LA NUEVA ERA
A grandes rasgos, Nueva Era es el nombre con el
cual el hombre actual ha bautizado sus prximos 2.000 aos. Supone un
movimiento histrico del cual surgir un hombre espiritual que convertir el
planeta en el anhelado lugar de paz y amor, donde todos seremos felices y comeremos perdices.
Loables expectativas, nobles en algunos, torpemente asumidas por otros y
maliciosamente aprovechadas por los dems. Porque siendo muy claro, que en
lo corrido de la Nueva Era, la mayora percibe un movimiento energtico profundo en ellos mismos y su entorno, no menos cierto es que slo en algunos se
consolida como imperativo de cambio real, en otros como simple caricatura y
en los dems como oportunidad de hacer negocio con el cuento de moda.
Desde otra perspectiva, parece muy dudoso un movimiento iluminista que pretenda pasar por alto la oscuridad iluminable y que en lugar de conducir al ser
humano a un nuevo conocimiento de s mismo, se dedique a renovar fundamentalismos, a jugar muequera con conceptos ocultistas, sabios pero
anacrnicos por incapaces de actualizar su significado, a realizar malabarismos rituales con la parafernalia vulgarizada de mnticas, inciensos, velas y
dems elementos puestos a su disposicin por los consabidos mercaderes
especializados en asimilar al sistema cualquier energa que lo desafe.
No obstante, a pesar del boom de los tontos y los picaros, considero que efec
tivamente existe una Nueva Era. Interna, callada, poderosa y selectiva, que
paulatinamente va tocando a la puerta de los corazones maduros para el amor,
que implacablemente va convocando a los cansados de su oscuridad, a los

sedientos de luz, a los saturados de la pesadilla. En fin, una Nueva Era con un
hombre nuevo, el mutante, el hombre crstico, el Ecce Homo.
Para el mutante, esta Nueva Era es un perodo de la humanidad construido y
desarrollado por hombres que liberarn el potencial energtico de su cuerpo,
es decir, la energa, tanto oscura como luminosa, contenida en su dimensin
inconsciente.
En efecto, dicho perodo se inicia o comienza a cobrar realidad histrica en el
Instante mismo en que la fsica moderna descubre la posibilidad de liberar la
energa contenida en la materia y fabrica la bomba atmica. A mi modo de ver,
ese hongo radioactivo que genera la explosin se constituye en el smbolo inicial de la Nueva Era, pues nos muestra contundentemente que una nueva
energa ha hecho su aparicin sobre el planeta.
Habido es, que el universo est conformado por tres dimensiones o planos. El
fsico o natural, el psquico o humano, y el espiritual o divino. Que los tres son
estados diferentes de la misma energa. Que por lo mismo existe entre ellos una
ley de correspondencia o reflexin por la cual nada sucede en uno de ellos, que
no est sucediendo en los otros dos. No debe extraarnos, entonces, que una
liberacin de la energa en el plano fsico conlleve una liberacin energtica en
el plano psquico y en el espiritual.
Pareciendo corroborar lo dicho, tanto la psicologa como los que de ella se han
ocupado con posterioridad a 1945, han venido notando un inusitado incremento en la liberacin de la energa del inconsciente, tanto personal como
colectivo, la cual se ha traducido en una aceleracin vertiginosa de la historia,
que la humanidad percibe como un desbordamiento de los acontecimientos y
una incapacidad de controlarlos. Ello porque el paso incontrolado de la energa
inconsciente hacia la conciencia produce el afloramiento involuntario de traumas anmicos y arquetipos conexos que, en individuos sin auto-observacin
ocasiona una saturacin numinosa en la estructura de su personalidad, la cual
difcilmente puede asimilar y mucho menos convertir en conducta coherente.
As las cosas, cuando aumenta la carga energtica de los individuos que componen un sistema, aumenta la carga del sistema y con ella la tensin de la
estructura que la regula, la cual, de no adecuarse, termina siendo desbordada
por la sobrecarga. Me imagino que es desde este punto de vista que K.G. Jung
seal la psique como el peligro contemporneo de la humanidad.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Nadie est desligado de la estructura que se est sobrecargando y por lo tanto,

nadie puede eludir un rango de responsabilidad ante una eventual catstrofe
del colectivo. Se hace necesaria, por parte de lodos, una reflexin sobre la
ndole de la energa que se est liberando para poder comprender la naturaleza
de los cambios requeridos por la estructura que nos rige, de tal manera que, la
mencionada energa se sienta cmoda y bien expresada en los nuevos modelos
de organizacin diseados para concretarla en el mundo. Podra decirse que la
situacin se asemeja a la planteada por Jess con relacin al vino nuevo que
se corrompe en las odres viejas. La humanidad debe decidir si cree o no en el
advenimiento de un vino nuevo sobre el planeta y, de creerlo, disponer las
nuevas odres para evitar su corrupcin.
Quin se comprometa con los vientos mutacionales de la tierra, inexorablemente tendr que modificar sus modelos vitales, es decir, sus conceptos inflexibles y las rgidas actitudes de y para con la vida. No es posible cambiar y
seguir siendo el mismo. Es hora de poner en duda las viejas "verdades" que
han cimentado la patolgica realidad contempornea. Tiempo de repensar las
experiencias congeladas por la dogmtica. La verdadera Nueva Era pertenece
a los mutantes. A los capaces de dudar, repensar y modificar los paradigmas
represivos y excluyentes que mutilaron nuestro yo dejndolo en la triste condicin de ego confuso y adolorido. A los que no temen confrontarse con las
energas de su inconsciente porque reconocen en ellas las que su conciencia
necesitaba para liberarse.
Para bien o para mal, la Nueva Era como fenmeno colectivo va a depender de
los procesos individuales de los asociados, de la habilidad que stos tengan
para reconocer las imgenes que el inconsciente est liberando y su destreza
para estructurar con ellas una nueva realidad mundial.
Tratando de ilustrar un poco lo expresado y con la seguridad de no equivo
carne ms all de lo que ya podemos estarlo, voy a intentar el ejercicio
prospectivo de trazar un boceto del mutante en el que se puedan apreciar lo
que seran las nuevas caractersticas de sus relaciones consigo mismo, el amor,
la muerte, la ciencia, el trabajo, la religin, el sexo y la poltica, como aspectos
bsicos de la vida y por ello muy apropiados para darnos una idea de los posibles cambios del modelo.

El mutante ser bidimensional. Esto quiere decir que

abandonar su actual condicin unidimensional, la que ha hecho de l
un hombre unilateralizado, convencido de poder resolver su totalidad en
una mitad de s mismo. Para ello descubrir su dimensin inconsciente
y la conectar con la consciente, convirtindose en un ser doble,
andrgino, bipolar. Comprender que simultneamente es masculino y
femenino, celeste y terrestre, yin y yang, cerebro y corazn, palabra y
carne. Este paso le permitir ejercer la diferencia para superar la
divisin, le abrir la posibilidad de amarse a s mismo concillando los dos
que hay en l. Consecuentemente, como a s mismo, amar a los dems.
Y por lo dems, ser un hombre menos perfecto pero ms complejo. Qu
tal viejo Jung.
El mutante por ser par ser pareja. El tendr claro
que la mujer que busca es la que lo habita y ella que es habitada por el
varn que busca. Nada de medias naranjas. Dos naranjas completas o
nada. Cada quien entero con sus dos mitades, una de las cuales viene
siendo el otro. Pareja acuariana de una sola carne con dos tajadas complementarias y no suplementarias. Polaridades alternando como unidad
diferenciada. A la manera de Rilke, dos soledades que se aman, se
respetan y se reverencian. Amantes con intimidad, padres arcos, hijos
flechas. Otro matrimonio, otra familia, donde cada quien es cada uno.
Nadie cargando a nadie y todos ayudando a que cada quien se cargue
y se encargue de honrar su propia vida. Adis familia incestuosa, melcocha de culpas, gloria del karma y tumba de destinos.
Para los mutantes la sexualidad ser va y no
desvo. Ellos entendern que el cuerpo no miente y que cada movimiento suyo habla. Aprendern a mirar las imgenes de la cama para
comprender la pelcula de, sus cuerpos. Se sorprendern descubriendo
personajes y pulsiones, lmites y posibilidades, posesiones y exorcismos.
Caern en cuenta de que el cuerpo cuenta. Incluso historias que no
estn en la historia de su dueo y episodios que renacen con un gesto.
Olvidarn la sexualidad de desempeos estadsticos y circenses, de
videos prefabricados en los estudios de la masturbacin, de lujurias
jadeantes que desaparecen sin dejar huella.
40

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Optarn por el erotismo de la caricia que renuncia al tiempo para vagar

por el espacio de la piel surcando la memoria del corazn.
Navegarn con sus cuerpos por el mar de sus almas hasta encontrar de
nuevo el paraso. Y por el final, muy cerca ya de la verdad, verbo y carne
iluminada, de golpe, con una mirada mordern de nuevo la manzana.
El mutante ser cristiano. Sospechar de Roma
porque as se escribe Amor al revs.
Se encargar de inaugurar el cristianismo, luego de 2.000 aos de
catolicismo y, esta vez, len que coma cristiano tendr problemas de
metabolismo.
Portar al Cristo y como Cristo indique se portar. Si puede. Si no,
aprovechar la ocasin para deslumbrar al Cristo con la excepcional
experiencia del pecado.
Pasar en camello por el ojo de una aguja para conseguir que Dios le
d propina a los ricos.
Pecar sabiendo que pecador que se pesca su pecado, a s mismo se ha
pescado y que oveja que abandona el rebao es el cordero del ao.
Besar a la Magdalena para ver en los ojos de Betania el brillo amoroso
de la virgen.
Orar en espritu con los ojos y los odos puestos en el afuera, que es
donde aparece el adentro, respondiendo la oracin.
Viajar de la fe a la visin, del discurso a la vivencia, de la liturgia al
rito, de la pompa a la intimidad y de la iglesia al cuerpo.
Ah! Y no se olvidar de hacer rer a Dios porque ah estn los puntos
para sentarse a la diestra.
El mutante har ciencia con conciencia y
conciencia con la ciencia. Ser una ciencia aliada con la bsqueda del significado de la vida y no cmplice en la prdida del mismo.
Ciencia capaz de poner entre parntesis lo que sabe para darse la oportunidad de descubrir lo que no sabe. Ciencia que se abstenga de clavar
las mariposas para comprender su vuelo, que no sacrifique el saber en
aras de la clasificacin, que deje vivir lo que no puede medir. Ciencia
que en lugar de borrar, dibuje al hombre, que le devuelva la condicin
de sustantivo embolatada entre tantos adjetivos. En fin, algn da

tendremos una ciencia sutil y delicada, que deje de encuellar los objetos y los trate como ellos lo requieran. Ese da la ciencia lograr
estrechar el abrazo de los hombres con la tierra y la ciencia se habr
salvado de la ciencia.
Para el mutante las comunicaciones tendrn por
objeto informar sin tratar de uniformar o deformar. Ser su
deber, mostrar la locura existente en la cordura vigente y la cordura
vigente en la cordura existente.
Conjugarn la palabra con la imagen para obtener el verbo como
medio... de acabar con el discurso.
Y creo que hasta habr periodistas enterados de que sin tacto no hay
contacto.
Para el mutante el poder ser personal y no
institucional. En efecto, podr gobernar quien demuestre saber gobernarse.
La desobediencia civil ocupar el lugar de la servil obediencia.
Las revoluciones sern internas y personales.
El voto ser de confianza y la eleccin casi un sorteo.
La comunidad ser sostenida por miembros que no buscarn que la
comunidad los sostenga.
Para el mutante el trabajo ser vivencia y no subsistencia. Lo entender como un vehculo para expresar su destreza
y no como un medio de alquilarla. Como una oportunidad de realizarse
y no como la realizacin de una oportunidad. Como una manera de ser
y no como una forma de silenciarlo. Todos sus dioses y demonios tendrn empleo en el trabajo, dejando as su mediocridad cesante. Lo
vivir como una sntesis y no como un parntesis.
Para el mutante la muerte ser el mtodo para
seguir viviendo. Morir para mutar y mutar para no morir. Muere la
forma y vuelve la energa al caos, que no es otra cosa que la posibilidad de un nuevo orden en otra forma.
El mutante sabe que el caos de la energa liberada de la forma, lo deja
en loco por un tiempo. El tiempo de la mutacin, el que corre entre la
muerte y la resurreccin. El tiempo de decirse: estoy loco, en lo que he

 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

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sido, en lo que siendo y en lo que ser. Resucitado, el re-cuerdo me dice

que, nuevamente y en otra forma, soy el que sigo siendo lo que siempre he sido.
Por eso el que muta no mata. No necesita la muerte del otro para seguir
viviendo. Con la propia le basta.
Y dijo el prosista: Nada que tenga conciencia de su propia energa
muere.
Y el poeta dice:
Cuando la muerte te visite
Lo que no muera en ti
Eso eres.
Y tranquilo, que si la muerte te visita y te mors todo, simplemente no
eras viable. Y creo que eso no duele.
Debemos tener cuidado de que la Nueva Era no
sea la repeticin de la vieja. Lo que integra un chamn desintegra un chambn. El diluvio no vendr del cielo. Est lloviendo adentro.
Las seales del tiempo indican un tiempo sealado. El dedo de Dios
apunta hacia nosotros. No le demos la espalda cuando nos est pidiendo un rostro. Hay que dar la cara para que no se rompan los sellos. El
ojo es el sol del cuerpo y cerrarlo sera abrir las canillas del aguacero
que no paran las sombrillas.

LA MUECA
Como qued establecido en otro lugar del texto,
(Modelo Familiar Catlico) la realidad social contempornea es un espejo de la
realidad familiar vigente, por ser esta ltima la clula bsica de la primera. As
las cosas, se tiene la impresin de que, actualmente, ms duro que quedarse
sin familia, sera quedarse con la realidad familiar.
Y es que implacablemente, el dolor eludido, el deseo negado, la alegra fingida,
el combate esquivado, el poder abusivo, la verdad falseada y la mentira consagrada, son cosas que con los aos van convirtiendo el rostro del amor en una

mueca, la misma que exige el maqullaje de la mscara para implicar afuera lo

que adentro se muri.
Difcil para la ltima generacin de una familia, regenerar lo degenerado, ponerle dientes a la mueca y verla sonrer de nuevo.
Muchas lgrimas sern necesarias para lavar el maquillaje acumulado en siglos de sainete y mucho valor indispensable para asumir la soledad que la
familia pretendi resolver en condicin de clan.
Y habr que vertirlas y llenarse de coraje para mantener viva la esperanza de
llegar a conformar una familia donde el amor nos permita comprender y compartir la soledad individual que nos librar de la melancola del incesto.

EL ASTROLOCO
Todo defecto es una virtud enredada
Y toda virtud es un defecto resuelto
Siempre me ha parecido que el zodaco son doce tipos, que como los apstoles,
representan las doce maneras posibles de ser humano. Cada uno dotado con
una particular combinacin de luz y sombra. Cada quien con un demonio que
se cree santo y un santo que no cree en su demonio.
Por eso me gusta el zodaco, porque es un juego del alma, que bien jugado, nos
conduce a las virtudes posibles transitando por los defectos vigentes. Y digo
defectos, porque el camino de la verdad est empedrado con el error y, por lo
mismo, el 90% del tiempo necesario para llegar a la virtud, lo pasamos en los
estaderos del defecto.
As que este paseo por el zodaco no deja de ser una broma sobre las oscuridades del signo iluminadas por el ascendente, una charada sobre la virtud que
aparece cuando se destapa un defecto.
Que nadie se ofenda si los astros le tocan un callo, pues mi signo tambin est
en juego y en cuestin de defectos, todos somos tocayos.

 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Sagitario
El diablo haciendo hostias. Cuando estn con Dios echan de menos la
cama y cuando estn en la cama echan de menos a Dios. Buscadores
en el cielo de lo que se les perdi en la tierra, les encanta ser discpulos de gur pobre y cnyuges de bobo rico, quedando, finalmente, en
santos con tarjeta de crdito. Son como el fuego de brasa, que deja
asado todo lo que abraza. Cuando meten la pata, por sacarla ms la
meten. Como son la aspiracin conteniendo la respiracin, si aprenden
a soltar el aire, podrn respirar tranquilos.
Capricornio
El alquimista cmodo. Signo utilizado por Dios para reencarnar
aristcratas. Llamados a convertir el plomo en oro, se contentan con
baar en oro el plomo. Contunden la comodidad con el placer, el nivel
con la clase, lo til con lo sutil, y el ascenso social con la subida al cielo.
Consideran la manipulacin como el mximo desarrollo del sentido
prctico. Cuando la usan es virtud y cuando los usan, defecto. En cuestiones de geometra, sostienen que la menor distancia entre dos puntos
es la travesa. Hbiles para hacer trampa, son mejores para caer en
ella. Son tan prcticos que el arte se les convierte en diseo y la esttica en decoracin. Suben como palma y por ello tienden a ser cocos.
Piscis
El cristiano anticuado. El devoto al servicio del sacrificio. Siempre esperando que Dios le mande una causa para gastarse en los dems y quedar en
nada con ellos mismos. Si los acuarianos son los cristianos del futuro,
estos son los cristianos del pasado. Antipasto de leones, plato fuerte de
Nerones. No se les ocurre que el servicio puede llegar a ser vicio. Que ser
devoto no es regalar el voto. Que el sacrificio puede ser sacro oficio y no
necesariamente inmolacin. Salgan del mar que de all sali la vida.
Salgan del tero, queridos feto peces, no se queden atrapados en el
anzuelo del cordn umbilical. La salvacin no es amar la gente al cielo,
sino salvar en la tierra lo que en nosotros y los otros, al cielo pertenece.
Y recuerden que no slo espinas tiene el pez. Es cama tambin.
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Acuario
El prncipe mendigo. Viven temerosos del presente porque no se parece
al futuro de donde provienen. Por haberse cado de un ovni, tienden
a camuflarse y en su afn de no ser descubiertos, niegan saber lo que
saben y copian perfectamente lo que no saben. No tienen enemigos
sino prjimos extravagantes. De puros postmodernos pueden llegar a
ser muy prehistricos. Continuamente miran al cielo buscando la
nave madre y slo de cuando en cuando miran p'adentro los hijuemadres. Finalmente, si no logran reinar sobre la mediocridad sern
sus reyes.
Aries
Yo soy yo y los dems son monte. Muchachos, uno no se diferencia de
los otros afuera hasta que no diferencia a los otros adentro. Con su
desapacible franqueza y precisin cirujana, ustedes son excelentes
para cantarle a los otros cmo los ven de pendejos. Hblense ustedes
en el espejo y hagan lo mismo con su pendejo. As sabrn que el yo slo
aparece, cuando desaparece la pendejada del ego. No detesten lo
efmero so pretexto de que el yo se consolida durando, pues el ego
tambin durando se consolida. En todo caso muchachos, en Marte ni
se casen ni se embarquen.
Virgo
La totalidad del detalle. Hologrfico personaje capaz de meter en un fragmento la totalidad del paisaje. Por su condicin de hroe laboral, no
tiene inconveniente en recibir parte del sueldo en felicitaciones. Si se
derrumba el entorno, l ve caer los detalles. Por desconfiado, previsivo al mximo y, por lo mismo, siempre sorprendido por lo inesperado.
Avaro con lo que ama. es generoso con lo que est engesado. Amante
del formato, se lo aplica hasta al orgasmo. Como fantico de la civilizacin, es sensorialmente inculto y como ateo de la cultura, a la
razn rinde culto. Son los nios juiciosos de la virgen y en el ajedrez
los peones de la dama.

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 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Leo
El cobarde valiente. Slo le tienen miedo al ridculo y al miedo. Del miedo
se protegen con la valenta e ingenuamente creen que el herosmo los
salva del ridculo. Parecen no comprender que el verdadero herosmo
es la capacidad de vivir en la ridiculez cuotidiana. Siempre quieren ser
el centro de una periferia abarrotada de pblico, preferiblemente
aplaudiendo. Cuando no les paran bolas, se dan el pantallazo rugiendo
como el len de la Metro. Si no logran impresionar a nadie, quedan
como el Mago de Oz. Perdonan con nobleza a quienes les perdonan su
nobleza y nadie tiene problemas con ellos siempre y cuando les obedezcan. Nunca juegan en la banca, a menos que sea un trono. Y digan
lo que digan, sigo siendo El Rey.
Tauro
El mezquino generoso. Necesita de la mezquindad para equilibrar su natural desmesura. A menudo confunden el ser con el tener y esto porque
piensan que tener es lo que le da existencia al ser. Por lo mismo, platicarle a un tauro de pobreza es como hablarle a un pigmeo de basquetbol. Como buenos rumiantes, son lentos para digerir cualquier cosa,
pero una vez que lo logran, buena o mala la conservan hasta la muerte.
De ah, su proverbial terquedad y lo difcil que es lidiar con ellos. No
tienen problema en embestir una espada y en acudir muchas veces al
engao. Sin distinguirse por el sentido del humor, cuando lo tienen son
maestros del burladero. A diferencia de los dems signos, consideran
con naturalidad todo lo que el cuerpo segregue, emane, exhale o dispare. Amos y seores de la paciencia, cuando se les agote, lbranos
seor de la embestida de un tauro.
Libra
El juez cojo. En efecto, cuando violan la ley, lo hacen en ejercicio de un derecho, y cuando juzgan, lo hacen en cumplimiento de un deber.
Preocupados por el equilibrio, manejan la balanza como cualquier tendero tramposo. Siempre de lo que ofrecen, algo se guardan y lo guardado es su falta, lo que les queda faltando para conservar el equilibrio.
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Esa falla de balance, con vanidad compensan y por eso piensan que
justificar es hacer justicia y que el kilo pesa una libra.
Escorpin
El Don Juan de San Juan. Saben que el espritu est en la carne y siempre estn averiguando en qu punto exactamente. Perciben al prjimo
como una sucursal de su libido. Es el nico signo de agua que no sabe
nadar, pero le encantan los lugares hmedos y vellos. Muchos de ellos
se caracterizan por un extrao brillo metlico en sus ojos, que algunos
atribuyen al deseo y otros a la voluntad de matar lo que no pueden
poseer. Personalmente, creo que dicho brillo obedece a lo primero y si
lo deseado no se deja, le aplican la segunda. En todo caso, si usted est
cansado del amor platnico, con ellos podr conocer el amor plutnico.
Gminis
La divisin que multiplica. Es un signo matemtico cargado de dividendos y a cargo de varios divisores a los cuales se les hace muy difcil llegar a ser cuocientes. O conscientes? A los gminis, la divisin de la
personalidad les multiplica las personalidades. En ellos, todos se la
pasan pensando qu van a hacer y prcticamente ninguno se encarga
de lo que ha hecho, porque, finalmente, nadie sabe quin lo hizo. Por
eso se dice que cargan la experiencia en un balde roto. Por lo dems,
es muy divertido charlar con ellos, aunque a la hora de abrazarlos uno
siente que se esfuman en el aire como un espejismo.
Cncer
El ternero hurfano. Signo mamn por excelencia. Siempre dando o recibiendo teta, es un paramdico afectivo y un traumatizado de la leche.
Especializado en la culpa, igual la siente o la produce. Posesivo, como
los cangrejos, antes que soltar, prefiere perder la pinza. El abandono es
para l la peor ofensa y por lo mismo la mejor defensa. En efecto, cuando se siente ofendido, esconderse es su mejor ataque y hundirse la perfecta manera de salvarse. Todava no comprende que la homeopata del
abandono es la soledad. Se considera sensible pero ante todo es
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LUIS

ENRIQUE

MEJIA D

susceptible. Su miedo al futuro lo resuelve almacenando enlatados y

conservando objetos del pasado. Paradjicamente, a cncer lo mata el
corazn.

EXPL-ORACIONES
Somos una ilusin que se desvanece
Salpicando de experiencia a Dios.
Gracias Seor
Por la locura dulce
Que me zaf de la locura amarga.
Por esta pobreza de rico
Que me libr de la riqueza pobre
Por los minutos de Amor
Que sanaron los aos de apego
Por la soledad
Que me salv de las malas compaas
Por el destierro que me sac del entierro.
Gracias Seor por todo lo que me has dado y lo que an me ests debiendo
pnra completar lo estipulado. Bastantes males me has enviado para en bienes
invertirlos. Grande fue tu confianza y espero no haberla defraudado, pero sigo
siendo tan porfiado que no dejo de preguntarme si acaso no hubiera sido posible hacerme de males menos acaudalado.
Mercurio
Buen bandido de socarrona risa
Espritu flotante de las transmutaciones
T que ves iluminada la oscura belleza de la tierra
Reglame la magia de las conexiones
El arte de ambular por las fronteras
Robndole a la vida lo que me faltaba para completarla.

Seor: No somos dioses en proyecto, slo un proyecto de los dioses.

No pretendemos alcanzar tu gloria, aunque s manifestarla.
Recuerda que slo somos imgenes tuyas en pos de la semejanza.
Que no te molesten los caminos que abrimos para poderle encontrar.

Te percibo escaso Seor

Para los hombres que te buscan
Y an para los que te encuentran.
Sospecho Seor, que la crueldad
De las imgenes nos est dejando ciegos
Y sordos el volumen de las lamentaciones.
Entendemos Seor que no seremos tu
Semejanza hasta que no comprendas que
Somos tu experiencia.
Nuestra carne no quiere ser verbo,
Slo espera que el verbo la ilumine.
Arriesga un poco ms Seor
Hasta ser ms justo con los justos
Gomo alguna vez lo fuiste con tu siervo Job.
Dicen Seor que con oraciones como esta
Arriesga uno a probar tu rayo, y puede ser,
Porque, actualmente, poco sabemos de tu ira.
De mi parte Seor manifiesto,
Que si mi peticin rebasa tus lmites
Es mo tu rayo
Si no, expande t nuestros lmites.

Manirroto
Con los panes
Con los peces
Con los clavos.
50

LUIS ENRIQUE MEJIA D

Crucifixin +
Resurreccin
Cruci-ficcin

Por
La bella
Soadora
Intrpida
Y solitaria
Oveja perdida,
Jess abandon todo el rebao.

Seor: Eres infinito. Nosotros tu experiencia del lmite.

Eres eterno. Nosotros tu vivencia en el tiempo.
Eres el camino. Nosotros tus sandalias.
Eres la luz. Nosotros tu sombra.
Seor
Algunos hombres ya saben
Que es su destino caminar
Por esta noche del amor
Con ojo limitado y tiempo lmite
Esperando encontrar algn da
Las puertas de la Jerusalem celeste
Y diluirnos en la inmensidad de tu ser
Como gotas de verbo conjugado.
Seor
Ya es hora de sacar la esperanza
Del fondo de la caja de Pandora,
Pues los males que de ella se escaparon
Nos estn quebrantando las sandalias,
Y el dolor de los hombres Seor
Tambin tiene un lmite en el tiempo.

MADRE CHINCA
He aqu mi corazn buena madre, tmalo que a ti
recurre buscando reposo, cansado de or los vanos rumores de la tierra, viene
a escuchar tu secreta palabra llena de sutil encanto.
breme los ojos hasta que pueda verte en el reflejo del agua, en el perfume de
la rosa y en el rostro de tus hijas, coronada de estrellas mirando serena con
dulce sonrisa mi asombro de nio al contemplar fu belleza.
Aqu vengo pues a depositar en tu altar mi corazn, bien conoces su inconstancia, date prisa en tomarlo que tal vez esta noche no estar ya en mi poder y
lgrimas me costara recuperarlo. Ocltalo ahora mismo, gurdalo en el tuyo y
si en adelante te lo reclamo alguna vez, no me lo entregues y advirteme desde
ahora que no acogers mi peticin, que te lo di y ya es tuyo para siempre.
Hazme puro ante tus ojos, concdeme la inocencia, un corazn grande para
amarte y tu regazo para el reposo.
Dame la visin y con ella la esperanza, otrgame sabidura y fuerza como virtudes de vida que me conduzcan a una muerte santa.
Cuando debilitados mis pasos se encaminen a la tierra y ya mis labios hayan
gustado el cliz de la amargura, colcame las alas de la paloma y acude a
recibirme a las puertas de la eternidad. As sea.

__

EL DURO

Hoy tengo en primera lnea al que me gusta, al

muchacho cielo terrestre, verbo en la carne, al que se juega a cara y sello y
parada le cae la moneda.
No te dejes mover el piso muchacho para que podamos gozar de una noche sin
miedos. Odos sordos a los lamentos del resto del elenco, lengua pronta al soplo
del viento, con destreza marinera en el mar de las palabras. Escribe gaviero
en las cuatro direcciones, la brisa nos es cuatro veces favorable. Cualquier
cosa que digas goza de cuatro aprobaciones. Es un bendito da de gracia que

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

debemos aprovechar capturando cualquier instinto serpenteante que pueda

ser cazado con las palabras exactas, las que lo haran bailar sin velos ante los
ojos de Dios, que miran a travs de los mos la desnudez de natura vestida con
verbo transparente.
Mantenlos a raya. Que no entren sus lamentos ni quejidos, sus culpas y disculpas. Que nos dejen cantar esta noche la tonada mgica de la vida. Deciles
que conts con mi respaldo, que vos sos El Duro. El ms duro de conseguir.
Deciles que ya s que vos sos el Yo.

EL DESUSO DE LA SENSACIN
A los siete aos los nios llegan al uso de la razn.
Por la tal razn, hay que entrarlos al colegio, benemrita institucin donde
nadie sobrevive sin razn. Igualmente, en ese momento los consideramos aptos
para recibir al Cristo y les hacemos la primera comunin, generalmente festiva, ruidosa y muy poco religiosa.
Alrededor de los catorce llegan al uso de la sensacin. Para esto no hay colegio, ni siquiera iniciacin, salvo que as denominemos la menstruacin y la
masturbacin. Ah callamos, pretendemos ignorar para qu los hace aptos el
asunto. No hay nada qu celebrar y se da la impresin de que tampoco hay
nada qu recibir. Por lo tanto, no hay segunda primera comunin.
Ya eres una mujer! Le decimos a las nias cuando les llega la regla. Y tambin
el reglamento que les prohibe ejercer la mujer que les lleg. Ya somos hombres,
pensamos los nios cuando descubrimos la paja. Pura paja que seamos hombres sin haber tocado a una mujer. Iniciaciones en abstracto. Parecera que el
uso de la sensacin exigiera ser autodidacta y ateo. Hgalo usted mismo, con
usted mismo y sin nada sagrado en ello.
Se tiene la impresin de que existe un culto a la razn y una conspiracin contra la sensacin. Que la cabeza mete goles y autogoles el cuerpo. Que la cabeza
aclara y el cuerpo enreda.
Torpezas de un racionalismo que pretende ignorar, cuando no reprimir, las
manifestaciones del cuerpo. Como si las palabras valieran ms que los actos.

Como si no supieran que su funcin es leerlos y, de no hacerlo, padecerlos.

Esto es grave porque significa dividir a los nios hacindoles creer que su
cabeza es divina, lo cual es cierto, y diablico su cuerpo, lo cual es falso. Pues
qu otra sensacin dejan los adultos en los nios con su silencio culpable y sus
actitudes represivas sino la que les hace sentir que con el cuerpo llegan los
instintos, con ellos la sexualidad, con sta el pecado, con ste la oscuridad y
en conjunto lleg el diablo. Por eso no hay fiesta y nadie a quin recibir.
Lo verdaderamente catastrfico de todo el asunto, es que no aparezca ni
siquiera un adulto que sospeche que con el cuerpo lo que llega es la posibilidad del entendimiento y, con l, el Espritu Santo.

EPILOCO
La pgina que sigue es el verdadero testamento.
Salta a la vista que es una pgina en blanco, donde estn y no se ven, los ms
hermosos poemas que nunca escrib. Si la miran detenidamente, notarn que
est llena de silencios. No tiene remedio, lo ms hermoso de la vida siempre
nos deja mudos. Quizs palabras haba pero yo no me las saba. Quizs nos
deja en blanco lo inslito de los hechos. Es que hay imgenes que superan la
evolucin de la palabra. Las llamamos secretos. Los nicos verdaderos porque
no se dejan revelar. Son la sustancia de nuestra intimidad con Dios. La marca
invisible de su presencia inescrutable.
Esa pgina es la constancia de todo lo imposible que me consta. Y queda para
dar fe de las visiones que maana sern sospechas y al final revelaciones. Es
lo que me guardo porque ni yo mismo me lo pude entregar. Ah estoy yo, en mi
ms yo de todos. El imagen y semejanza de lo inefable.
Conste que cuando esto escribo, del libro apenas voy en la tercera parte. Es
muy raro saber cmo termina lo que apenas ando comenzando. Y que desde el
principio confiese que finalmente no les dije nada. O apenas una pizca que para
m es demasiado. Un pequeo punto de partida que dibujar en el centro de la
ltima pgina para resumir el libro y dar una idea de lo que qued faltando. Algo
as como un punto de vista sobre lo que est por fuera del alcance de la vista.

LUIS ENRIQUE MEJIA O.

"Dijo alguien
que aunque siempre dijo
lo que le pareci,
posteriormente,
no siempre le pareci lo que dijo.
Nunca pude pulir lo que viv
porque esto es privilegio
de los que logran tener races
y yo no logr tenerlas.
As que muchas cosas de estas libretas
ya no logran expresar
fielmente algunas ideas".
(Luis Enrique Mejia)

 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Hasta aqu Luis Enrique. O por lo menos la parte del

libro que escribi con su propia mano. Un ejercicio de lucidez, de desandar
tiempos, pensamientos y emociones.
Buena parte de sus ltimos meses los dedic a mirar y volver a mirar sus libretas de apuntes, esas donde anotaba lo esencial de su vida y algo de las vidas
ajenas. Aquello era como un viaje hacia territorio desconocido. Creemos que
Luis se top igual con flores y con fieras. Creemos que record noches y recuper olores perdidos.
Y creemos que de alguna manera, su trabajo con el libro lo decidi definitivamente a dar el ltimo salto, a lanzarse con la audacia de los inocentes a ese
otro lado, a ese espacio que l tocaba con la punta de los dedos cada que
escriba un poema, cada que se "pieleaba" con Dios, cada que le daba un abrazo a la locura o se apropiaba algn secreto susurrado en un sueo.
Difcil su encargo de terminar lo empezado. Qu textos elegir? Cul era el
libro que l vea, ese al que no tenamos ya acceso?
Finalmente tomamos la mejor decisin: la de permitir, escuchando todos sus
textos, que fueran la intuicin, la nostalgia, la risa, el asombro y por supuesto
el amor, los que fueran sealando el camino.
Renunciamos tambin a todo orden. Detectamos unos cuantos temas fundamentales y all fuimos agrupando los textos. Al fin, cuando despus de muchas
noches de leer y releer escuchamos la versin definitiva, no nos asombr
mucho comprobar la presencia de la magia y sentir que leer aquellos textos era
como charlar con Luis.
Quienes tuvieron el privilegio de hacerlo recuerdan sus carcajadas. Su lucidez
para abordar cualquier tema, su poder de sntesis. Sus silencios, cuando
sbitamente lo visitaba la Presencia. Su, a veces terrible y otras dulce, capacidad de desnudarnos con una simple frase.
Este es, pues, el libro de Luis ya terminado. No nos queda ms que agradecer
al universo el regalo que signific compartir un destello de tiempo con l...
Los editores.

LA POESIA...
"Usted ya sabe lo que es el vrtigo: estar ebrio de la propia
debilidad, el deseo insuperable de caer". (Kundera)

En una noche paralela

A la noche que viva
Mi silencio y el silencio
Sus silencios aliaron
Para escuchar el canto
De la soledad que acompaa
A las soledades que no tienen compaa
Lo vio mi alma provenir de las estrellas
Desde las llores lo vio llegar mi corazn
Qued claro en esa noche
Que otra noche se aclaraba
En las entraas de un mundo
Que otro mundo entraaba.
-Can de la tigresa, II-15-85-

Peregrinos son los pies del monje

Muro de convento su piel
La tierra el camino, sandalia su fe
El cielo destino, las alas no s.
Hola mi nia amada. Es de maana y quiero cantar para ti. Como el pinche y
el compinche. Pjaro-monje mesurado gorrin que sale temprano a buscar su
grano de luz. Y lo encuentra. A veces en el viento. A veces en el agua. En la
tierra a veces. Hoy en una rosada herida abierta. Que le cambia las alas por

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

conchas. Para llorar perlas. Como las ostras. Que baten sus alas. La concha
para volar en el agua y tornar de nuevo a pjaro-pinche-gorrin-compinche
tuyo rosada herida abierta.

Deja volar mis dedos

Por tu piel de viento
Hasta las puertas del huracn.
Con un buen fuego en el pecho
Sers hoguera sin hogar
Y es posible
Slo posible
Que descienda sobre ti
La calma de las brasas.
Djame amarte con el mejor deseo de amar
El de las alas, el de las velas, el de las olas
El que profesa el colibr a las amapolas.
Dime si ests dispuesta a la contrava
A marcharte conmigo calle abajo
Piel adentro y cielo arriba.
Haba que vestir el cuerpo de distancia
Y llevarlo a todas las derrotas. Era la
nica manera de reconquistar el misterio
Que se haba perdido en la necesidad.

Cuando estoy contigo

Soy el otro
El que contigo estara
De ser impecable mi amor.

Ella era paulatinamente honrada

Uno poda esperar de ella la verdad
Pero en las horas de la madrugada.

A tres o cuatro intuiciones

Agregue una o dos sospechas
Con una pizca de ganas de ser.
Btase lentamente hasta que el caldo espese
Esparciendo gotas de humor para evitar que se le queme.
A fuego lento muchas noches
Debe cocinarse el cocinero
Y no se extrae porque el plato es extranjero.
Por ltimo
Srvase de lo servido
Para luego servirle a los dems
La sopa celeste que corre por sus venas
Por todos los siglos y para siempre jams.

Hblame con tu piel

Para creerte con la ma.
Djame pielear contigo!
De ti aprend
A no esperarte
A igualar el verte llegar con el verte partir
A ir dejando suceder
A jubilar el destino.

En los das del azar

Me quedas tan grande
Que tengo que crecer.

 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Es posible que le permita a la luz del sol

Entrar en la noche sin matarla, sin poseerla.
Una humilde entrada que no deslumbre
Para que la noche pueda seguir siendo
Noche iluminada.
Que mi fuego arda
Sin quemarme
Que mis pasos no tropiecen
En la oscuridad
Que mis ojos vean
En la noche.
Cuando el len toque la gacela
Gomo el rayo de sol toca la rosa roja
Terminar la larga noche.
Djame aprender de vos
La lujuria callada de la jaula
vaca
Djame asoliar la soledad en tu
patio.
Duele que no vengas
Pero est bien que duelas
Y que no vengas tambin
Pues no viniendo te vas.

No quiero matarte porque te amo

Porque te amo prefiero morir yo
Y muriendo yo muere mi clera
Y en el espacio de su cadver todo es posible
Hasta amarte sin que me ames.
61

En un pas de piel y carne amada como a m mismo

Donde un da proscribieron las caricias
Y una mano detuvo mi mano para decirme que ya no
Era uno con esa tierra sino dos en el destierro.
All en ese pas naci mi clera
Celosamente guardada como un error precioso
A travs de todas las edades y todas las mujeres.
Debe haber un hombre en m
Y una mujer en alguna parte
Que puedan hacer el amor
Con la mirada el silencio
El roce la sonrisa
El camino y el sonido
De una ciudad misteriosa que los espera.

Poemas en

favor del mito

A lo mejor
De pronto
Uno qu sabe
Es posible
Qu le hace
Djese hombre
Y si de pronto
Nadie sabe
A veces

Quizs
Probemos
No importa
Vamos a ver
Hay que arriesgar
Lo que sea
Esperemos
Ojo
No haga repulsa
Quiero preservar tu amor
Para conservar el amor.
Si es necesario
Lo cubrir de silencio y distancia.
Si es necesario
Le dar la otra mejilla.

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Qu mago tejedor
Cosi nuestros corazones
Con ese hilo que se pierde en el infinito?
Qu aguja despiadada
Lig heridas hermanas
Para inventar un dolor desconocido?
Qu cosa dulce
Podr derramarse
Sobre esta noche tejida en un encuentro?
Ya no eres amable
Tus santuarios de luz han cado
Tienes rostro de guerra perdindose
Obligas a transitarte con cautela.
Cada vez que voy a morir
Con una de las muertes que te incumben
Te marchs diciendo que slo me incumben.
Cerrs la puerta
Y con el ojo en la cerradura
Dura y cerrada
Te queds mirando cmo agonizamos.

Me declaro ausente de tu amor

Prisionero de m mismo
Espero que la luz que guardas
Habite otras mujeres
Que amen hasta el perdn.

Quemaba despacio mi pasin en el fuego rtico de las lucirnagas

Me dejaba ronco de presencia silenciosa
Ardamos en afona como estrellas de una misma noche
Llegamos a temer ms el encuentro que la ausencia.
63

Nos separamos
Para que algo en ti "que no"
Quedara contento
Y algo en ti "que s"
Quedara triste.
Eras el dolor futuro que me doli siempre.
El peligro de amanecer clavado en un madero rosado.
La mirada silenciosa del callado amor lejano.

No deseo ms sal para mi sed

Haz con tu piel otra vela
Y navega con ella la distancia
Del olvido.
Yo quiero naufragar en el mar sagrado.
El vapor es el agua que la luna
Bebe de la tierra
La lluvia, es llanto de estrellas,
Lgrimas que bebe la tierra
De los ojos celestes.

Usted duele muchacha

Usted reparte ms herida que remedio.
Soy caa de siete agujeros
Frgil flauta posible
De sonar con el aliento
de tu mirada.
Le haca un seguimiento a la maana
Para detectar el humor del da.
64

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Me gustara fueras
Un poema de siete lecturas
Pendientes de un hilo
Poema mvil
Para el mvil del poema.
Hoy amanec adentro
Y sin ganas de salir.
Hoy todo ser mirada!

Palabra viva que se agota como lluvia escampando.

Tu rompecabezas me
Hiri porque no
Encontr la pieza
Donde te escondas.

Las anclas de mi nave son mis alas ahogadas.

Es normal que las alturas callen
Que teman descender si cantan
Pero claro es tambin que la llanura grite
Que se asuste de subir en el silencio.
Olvido los poemas para conservar el deber
De hacerlos cuando las muertes me cogen
De sorpresa o a lambetazos la vida
Me sorprende.

Padezco una esperanza intermitente

Como las luces que iluminan los desastres.

Tu dolor sin bodega en mi carne

Lo sufro de inmediato para que
No amargue y oxide mi corazn.
Francamente
No entrs a esta guerra
Si no sabs nadar en la duda cangreja
Volar en la oscuridad lechuza
Caminar sobre el fuego salamandra
Respirar bajo tierra duende
Si no soports la quemadura del ltigo
El fro de las noches sin Magdalena
Francamente
No entrs a esta guerra de cielo o nada
De bayoneta clavada en el costado del vencedor.

Desapego es volver las cosas paisaje.

Hblame como el aire sutil que rodea la fuerza
Suaviza mi poder ordenador
Ama mi sable
Ensale a disear fronteras
Comprende que mi destino es descifrarte.

Ay dolores que no caben en ninguna parte

De tan largos y tan anchos slo pueden habitar el aire
Desvelados al pie de las ventanas celestes
Donde la esperanza y yo esperamos
La cometa la flor y la mariposa.

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Si ests ah
Vivo
Si no

Medro
Si ests all
Amo
Si no
Esclavo
Si ests ah
Verbo
Si no
Discurso
Si ests ah
Canto
Si no
Grito
Si ests ah
Tengo sentido
Si no
Cdigo
Si ests ah
El dolor fortalece
Si no
Mata
Si ests ah
Vive en m
Si no
Que el agua se disuelva en el agua
El aire en el aire
La tierra en la tierra
Y el fuego en el fuego.

Un da una nube se comi una mariposa y

Llovi con arco iris.
67

Cometa el sueo
Soltando pita
Sin soltar la pita.
Vos chiflada quedaras herniosa
Seras alada y de bello plumaje.
Djame sucederte
Est escrito en las hojas de los rboles que
Slo quedars libre el prximo otoo.
Tena un poema que haca salir el sol.
Hace diez di-minutos siglos que
Te conozco desde siempre.

Esa noche la trompeta secreta derrib el muro de cristal que guardaba tu odo.
Un clamor de libertad desnud tus pies y caminaste descalza por las avenidas
de la luna. El amanecer amaneci pidiendo muro y distancia. De nuevo el
cristal pendiente. Y los zapatos de la distancia, -antes del jueves- dijiste, -antes
del aguacero-, pens.

Sancho ego mo, djate de tonteras,

o acaso deseas terminar de nuevo gobernando una nsula barata?
Poeta y santo
Del mismo pjaro
Vuelo y canto.
Tus labios traen el mar a mis palabras
Pero tu corazn se esconde
Tras las rocas.

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

A ti
Semen de estrella
La luz te perder
Para hacerte ms luz.
Cansado de trillar ilusiones
El viejo molino cruz las aspas
Y se puso a escuchar el viento.

Podra quedarme quieto despus de

Escribir esto y cerrar todas
Las puertas
Que hay que abrir para llegar
A ti.
A la diosa blanca que de sbito te habit
Y otra vez abrasado
Por la sed estrellada de la va lctea
Te pido una guila
Y me la bebo mirndote de reojo
Por todos los poros
Quedndome lejos por todos los peros.

Las aguas de tus aguaceros

Llovieron y llovieron
Hasta que yo vi.

Fuiste muy dura con mi sueo y l

Prometi no soarte ms.

In memoriam Jack Kerouac

S de una soledad
Que busc a Dios en auto-stop
Que viaj en tren por su agona
Que subi a las montaas para ponerse
A la altura
Que bebi vino para embriagar el filo
De la lucidez
Que vivi el da nuestro de cada da
Y an despus de su muerte
S que Jack Kerouac
Por su mana de moverse solo
Ha sido nombrado silbador de medianoche
Expreso de luz sobre los railes del infinito.
El grillo canta como titila la estrella.
Ser su cancin lo que la estrella canta?

Si ocurre que me abisme en el abismo

de m mismo
Sin que pluma ni ala interfieran el vrtigo
De caer por las edades
Hasta el primer ojo que vio
Si ocurre
Bscame entre los grillos cantores
Entre los elementales del sonido.
Cuando el cielo lluvia
Sus lgrimas dibujan
Ojos en los charcos.
Por la imposibilidad de ser uno
Se viaja a buscar el doble
Del talento que nos fue dado.
70

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

La necesidad de ti
Labrar en mi corazn
El ojo que te ver
La mano que te asir.

Has visto ya todas las visiones posibles

En tu caleidoscopio de nio.
Ya sabes en qu sueos quisieras ser el hroe.
Ahora
En este da crecido hasta el crepsculo
Elige una visin, una sola
Aquella por la cual vas a morir.

Homenaje a los calzoncitos de T. G.

Nadie se puede marchar sin espalda ni equipaje.
Sin espalda, la mirada permanece,
Sin equipaje no habr vaco en el clset.
Debo aadir, sin embargo,
Que cuando te marchaste,
Los calzoncitos que "olvidaste",
Me miraban y llenaban el clset,
Eran como una estrella de esperanza
En la constelacin de mis calzoncillos.

Tus alas y mis alas

Se aliaron en un descuido del miedo
Y como agua y piedra
Se acariciaron en el lecho del ro.
71

La vida cania aunque los hombres no escuchen

La vida muestra aunque los hombres no vean
La vida acta aunque los hombres no hagan
Son gritos los cantos de la vida para los sordos
Pesadillas sus imgenes para los ciegos
Agresiones sus actos para los paralticos
La vida no muere porque los hombres la nieguen
Los hombres
S mueren
Por negarla.
Agua primera del da
Roco
Cargas el poder de la noche.
Amas el sol que ilumina tu cuerpo
Y odias la sombra que proyectas.
Oh! Peter Pan ingenuo, nada inocente,
sigue soando con baos y retretes
donde limpies y evaces el malestar
que te impide ser el santo bacn que eres.

Eras trigo fugitivo

Del hambre que te buscaba
Rosada espiga sin rumbo
Extraviado pan de mi camino
Por el Oriente de la cama
Donde estabas y ya no ests
Se nota temblar el aire
Presagiando la visin
De una mujer de hojalata
Buscando su corazn.
72

LUIS

ENRIQUE

Tuvimos una noche

De repente congelada
Por el sol intempestivo
De unos ojos inocentes
Que eran tuyos y eran mos.
Tuvimos una noche
Que fue ms que no tener ninguna,
Corta dura tajante
Gomo oscuras las noches del deseo.
Tuvimos una noche
Construida con horas retrasadas,
Una y no mil
Para contarnos los secretos de la carne.
Tuvimos una noche
Capaz de contener las que faltaron
Incapaz de imaginar
Las venideras noches en que faltaras.
Esa noche mujer
Cabalgaron estrellas por la sangre
Y fuegos iniciales encendieron
Los ojos inocentes de la nia
Los ojos tuyos, la nia de mis ojos.
Quiero mirarte como miran los ciegos:
Acariciando con los ojos tridimensionales
De mis manos el misterio del vino tinto
Profundo que ilumina tu carne como
Una seal luminosa que atraviesa
Todas las edades.
Siendo el enigma es probable que
Seas la respuesta y si acaso no lo
Eres, con lo que has sido me basta,
Pues al encontrarte he perdido las
Ganas de buscarme.
73

MEJIA

D.

El da que amanezca sin coartadas

Lo aprovechar para mirarme.

Omaira
Rumbo al encuentro que nos alejara,
Todo era sntoma. El lecho ya no era
Ro y risa no haba.
Necesidad s, de calmar la ausencia
Presente en la distancia que ningn
Abrazo acorta.
Se inicia el rito con el grito silencioso
De la muerte y quedamos a las puertas
De la tierra prometida musitando
Un casi, igual a "por un pelo",
Infinitamente ms doloroso que un
Sencillo adis cargado de desencuentro.
Repica sobre las sbanas
Una msica nausica
Convocando las aguas de tus ojos y
Los mos a correr por el lecho
Inventando el fuego dulce que
Derriti todo lo que t y yo, antes
De la fundacin de la memoria,
Habamos congelado en la garganta.
Luego el grito fue canto, la distancia
Presencia y tu alma la ma.

Hablas de mi pito como si fuera un

Osito que abrazas todas las noches
Para poder dormir. Si quieres gozar
De tu rosado estuche comprende
Nia que mi pito no es peluche.
74

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Concdeme Seor oslar all

Cuando el arco iris se descomponga
En flores y mariposas.
Un da te vi como Boticelli te hubiera pintado,
Entonces sent la alegra
Del placer sin el apremio del orgasmo.
Por qu no se te hace imposible faltar a la cita que no hicimos.
Deberas caminar automticamente hacia la equis de la ecuacin celeste,
Donde recalan mis pies y todo lo que sostienen,
A ver si despejamos esta incgnita del amor
Por la que se te hace posible no acudir a la cita
Que otros dispusieron para nosotros.
Haba algo ms amor y t lo sabas
Algo solar que te necesitaba lunar
Para completar nuestra noche con algo de da,
Algo que te perdera si te cansabas de olvidar
Fugaz para tus ojos, para tus pies fuga,
Algo pendiente que debimos subir juntos
Para no dejar nuestro amor pendiente.
Cuntos poemas y de qu ndole
Debo escribirte para lograr
Que esos sonidos que mascullo y plasmo
Se despeguen y, como sabuesos alados,
Le sigan la pista al olor de tus cabellos,
Penetrando por ellos al cerebro
Hasta lograr que el centro del habla
Aulle mi nombre de tal manera
Que tu corazn no pueda dejar de orlo
Y as este amor y yo
Tengamos el alivio de inquietarte.
75

Donde ests que cada vez orean menos

Tus aires sobre mi piel. S buena y
Envame las coordenadas de un beso
Con suficiente longitud para cambiar
La actitud de mi alma subalimentada.
Permite que tu corazn capte el identificado
Objeto adolorido que a velocidad
De crucero orbita mis atmsferas.
En fin, emite una seal que se tropiece
Conmigo antes de ponerse el sol, que
Es cuando ms la necesito para salvarme
De la noche.

Cabalgars conmigo hasta las races de la noche?

Este amor me tiene vacunando dardos

Envenenados con un antdoto que me
Amarra la lengua y me condena a no soplar
La cerbatana que te enviara al infierno
Donde yo ardera en los fuegos fatuos
Que tanto le agradan a mi ego.

T me hiciste brujo amor

Pues sin estar contigo en tu corazn estoy
Arte nagual y sin igual estar donde no estoy
Bruja destreza que no me deja destrozar.
En la gota que me qued de tu amor
Ya nadan peces dorados y crece una flor
De loto.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

Entrgate al buen Dios

Cuando tengas el mapa de tu piel navegado
Y sealadas las entidades del mar
Que entre susto y belleza te hicieron hombre
Condicin nica para reventar o dispararse
A las estrellas que te reciben por haber perdido todos los lugares
Donde hubieras podido apoyar la cabeza.

Gomo al trueno
Y las campanas
Que no invent
Presto mi odo
A tus silencios.

Propongo una muerte que se nos parezca

Propongo que digamos por qu irnos fue un alivio
Propongo un nivel de dolor para este adis de fuga
Propongo que nos declaremos reos ausentes.

Teja preguntas para abrigar dudas:

Cuntas cosas se murieron de sed porque no fui agua?
Qu hace la palabra razn en el corazn?
Cuntas muertes para crecer un centmetro?
Por qu los adultos adulteran a los nios?
Alguien ha muerto inventando un rito?
La fe da certeza o ser teso?
En qu misterio me aloj, por embellecer sospechas?

O.

Suramrica de Inti
Sol ntimo de los incas
Suramrica de Moraes
Samba en el filo de los sables
Suramrica del viento
Soplo en las caas del lago y de la quena
Suramrica del indio
Chanda lloviznada cazando la guagua
Suramrica de los tiranos
Pueblo cantando libertad con los dientes apretados
Suramrica del amor
Porque nace en las tierras abonadas con dolor.
Tens la mirada de lago
La que me impulsa a ser primavera.
Me enseaste a ser casto con todas
menos contigo.
Te hiciste seora de mi deseo
Y a mi deseo lo hiciste sagrado.
Ands lenta
Como creciendo
Tens flores en la mirada
Y palomas en las manos.
Qu raros nos sentimos
En lugares como el desierto
Donde slo somos espejismos
Hasta que entendemos el arte
De beber el sol y derretir la noche.
Dejando de caer
La cascada call.

 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Era sabio como el sauce

Aromaba el aire como el sndalo
Caminaba en el mar como el mangle
Converta el agua en vino como la vid
Muriendo nos trajo la luz como lea.

Rastrea un sueo
Maestro cazador
Acorrlalo
No lo presiones
Suelta tus armas
Djate cazar por l.

Podra enamorar contigo otro aguacero?

Si sigues
Te vas a quedar as
Deca una madre a su hijo
Que jugaba a ser invisible.

Vos sabs
Que mi sueo es Dios
El poder circundante
La punta de la evolucin
La reconexin con la luz
Yo s que vos
Sos con el mundo
El poder circulante
La punta de la revolucin
La cancelacin de la cuenta de la luz.
79

Contigo
Por una vez
Piel y palabra fueron una
Y a la vez.
Ama las magias
Que poco a poco
Te llevan a la luz
Ama por ejemplo
La flor y el I Ching
La mujer y los astros
La palabra y el Tarot.
Amanecieron
Los surcos
De tu campo
Cargados de sueos
Esperando ser
El agua
De tu diluvio
Interior
Fecunda
Inundacin
Donde el arcano
Del corazn
Se descifrar
Navegando
El mar
Con leones y ovejas
Antes opuestas parejas
Ahora lana y melena
Que la paloma cuelga
En la misma rama
Del olivar.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Estoy dejando envejecer la noche

Para que pierda sus mpetus
Estoy esperando la maana
Para ir a visitarte con el cansancio del amanecer.
Estoy ronco de gritarte con el ojo
Que si vas a quemar mi pasin
Lo hags despacio
Con un fuego de lucirnaga
Que me impida sentir
Tu ausencia como alivio.
En otros tiempos
Este hubiera sido el tiempo de asesinarte
Pero ahora que me decid por el despacio absoluto
Gasto el tiempo de los asesinatos
Haciendo poemas que te aumenten la vida
Y esperando que la muerte barra para el sol mi patio.
A Durga la encontr una tarde en la puerta norte
De mis fronteras provisionales inquietando
El paso de los viajeros con un perfume de nube.
Su nombre era el sonido perifrico de un eje
Inaccesible que cruzaba la lnea del crepsculo
Conectando el sexo del mango y la naranja,
El misterio de los grandes espejos quebrados
De occidente y la dulce risa de Sanye, un nio
hind
Enamorado de los atardeceres de Bombay.
A Durga la am con una mirada larga, capaz
De sostener la distancia indispensable para
Empacar mis fronteras y cruzar la puerta
del norte
Sin comprometer el misterio de la salvacin.

Habitante del desierto

Desertor sediento de infinito
Bebedor del agua de las estrellas
Lluvia fra sobre fuego eterno
Lucidez
Quemadura helada
Castillo de cristal
Habitado por el unicornio blanco
Caballo de virgen
Muchacha impoluta
Amante del navegante csmico
Que siempre se va
Quedando con ella
En la perpetua distancia
Del lecho desnudo
Espacio inminente
Colmado de olvidos
Y sensaciones abiertas
Sin nombre todava
Como la muchacha que me espera
En algn universo donde las rosas nacen sin espinas.

A veces
Por soledad
Mi poesa y yo
Nos hacemos.

Escucho tu voz cada vez ms lejana

Como si el olvido fuese la fuga de un sonido
Una distancia cada vez ms larga hasta el perfume
Una tarde que se sumerge en el silencio de la noche
El amor por los hilos de la cometa que nos rob el viento.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

Sostenan una guerra

Que alguna vez entendieron
Sentados en la banca de un parque
Viendo jugar los nios de los otros
Y entregando la sonrisa de entender
Al seor que recoga las basuras.

Soy
El hombre y la mujer
La cpula del templo
La paloma en el alero
Una noche que termina
Un resplandor que comienza
Don Juan y Francisco
Ella y todas las que habit
Sol luna soluna
Solo uno
Soledad de clula mtica
Mitosis mstica de la clula
La esquizofrenia de Galilea.

Enderezaba
Su voluntad
Contra los muros
Del laberinto.
Eran los hombres
Jinetes asombrados
Sobre ngeles y demonios.
Desbocados potros
Cabalgando las llanuras
Del Padre.

D.

(...)

Globos rojos y verdes

que se escapan al azul.
Palomas blancas
Plumas vivientes
En el sombrero
Del general de bronce
Que vigila el parque.
La proclama
Del mercader del nmero
Que te convoca
A comprar un sueo.
El men callejero
Del mango biche
Y las papas fritas.
, Los muchachos de Krisna
Que espantan a Dios
Con tambores y platillos.
El viento
Que llena de alegra
Tu mirada de dos aos.
El barrendero
Que sonre al verte
Su hija.
La luz
Que se va
Con las campanas del Angelus.
El taxi
De regreso
Tu silencio
Mi silencio.

 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Mantena la sensacin
De que los espejos
Eran ventanas.
Les puso cortinas.

Cortejo
Una palmera
Porque le gana
Al cemento
De la vecindad.

Levantaba
Cada clula
De su corazn
Buscando
La respuesta
Intangible.
Cualquier da
La Presencia
Lo habit.

Debi pasar
Largos aos
Rastreando
Su fe de nio.

Mostraba
Las cosas
Sin nombrarlas...
Enseaba caminando
85

La luz
La rodeaba
Completamente
Esperando
Una grieta
Lluvia
Adems de mojar
S que eres el espritu
De la mujer celeste
Humedeciendo la tierra.
Cada gota en un charco
Es un ojo que se abre
Para que yo sepa que yo vi.
.Ser errante
No es error
Del caminante
Pues sabio es
Aceptar el rumbo
Del instante.
Qu ms oracin
Si adems de erizarme
Lloro.
Amad
A las mujeres
De la piel ajena
De la sangre propia
Las del espacio nuevo
Las del tiempo velado
A todas sin excepcin
Las que os han llovido o asoleado.

LUIS

ENRIQUE

Yo no vine
A traer paz
Sino espada.
Vine a unir
Lo disperso
Y a separar
Lo apegado.
Todo esto lo deca
Un antiguo carpintero
Mientras una con cola
Lo que haba serruchado.
La soledad
No es tan mala
Como dicen.
Te faculta
Para hablar
Con las paredes.
No navegues mar adentro
Sin el cero como anillo
En el dedo del co razn.
Te tragara el infinito.
Las liblulas
Vislumbraron
El gran estanqueEquivocadas
Despegaron a las 5:45.
Paradoja de la verdad su cercana lejana
Dime de verdad qu es la verdad?
Cerca est la verdad cuando hablas con ella
Lejos cuando le preguntas quin es ella.

MEJIA

D.

La agona de estar lejos del infinito.

De ser prisionero de uno mismo.
Si no escalo esta noche tu serrana
Mi prxima montaa tendr un monasterio.
A veces
Despus de muchas veces
La humildad que se nos reclama
Acaba siendo un lugar de complacencia
Con las batallas que nunca ocurren
Con los viajes que nunca comienzan
Con las sabiduras de silln.
Not
Que las palabras
Devoraban los hechos...
Enmudeci de asombro.

LO SAGRADO...
"Tengo... una terrible necesidad... dir la palabra?... de religin. Entonces
salgo por la noche y pinto las estrellas". (Van Gogh)
El Padre cre al hombre para obtener un recipiente
consciente en el cual encarnarse y poderse conocer. Lo que el Padre pareca
ignorar era que l tena una espalda, un lado oscuro. Y que la conciencia -El
hombre- se lo mostrara. Y que a l no le gustara verlo. Haba una necesidad
del hombre pero tambin un temor de l. Yaveh se senta como el que sabe que
tiene que ir a la dentistera pero no quiere ir. Por ello, a veces, era amoroso con
los hombres -cuando se acordaba de la finalidad de su creacin-, y a veces los

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

ignoraba o los golpeaba -cuando le hacan ver su lado oscuro-. Cuando Job le
muestra que l sabe que tiene un lado oscuro con el cual la relacin slo es
posible con el temor, Yaveh decide hacer lo que tiene que hacer para conocerse
y hacer justicia a Job y lo que decide es encarnarse, pues ve que Job ya sabe
sobre l ms que l mismo. El trmite de la encamacin se lo deja a la
Sabidura -el Espritu Santo- pues en la primera creacin hecha por l su lado
oscuro pudo intervenir como quiso y evitar que Yaveh lograra proyectar luz conciencia- sobre ese lado oscuro. Cuando Yaveh ve su lado oscuro conoce su
miseria y sabe que la manera de redimirla es percibindola experimentalmente
-en el consciente- y llega entonces el temido instante, el del espritu que logra
sentir dolor -o su lado oscuro-. Mientras ms dolor siente, ms amor tendr la
capacidad de sentir. Mientras ms dolor sienta, ms amor podr sentir por el
hombre y ms grande ser la reparacin para los hombres, por las injusticias
que cometi con ellos mientras creca su conciencia. Es como si todo el dolor
que hubiera causado l injustamente a los hombres lo quisiera condensar en l
y sentirlo a travs del hijo. Con todo ese dolor quemara oscuridad convirtindola en amor.
La misin de Satn -como pensamiento de duda- es ponerle obstculos al hombre, o sea ponerle trampas que le hagan dudar, y as hacerlo reflexionar. As
surge de la oscuridad la luz. Al comienzo sta fue una de las funciones de la
cacera. Los grandes animales contra los que no poda obtener victorias de
poder a poder deba cazarlos con trampas y para hacerlas debi aprender a
reflexionar.
Qu le pasar a la intuicin de los que necesitan argumentos con 2.000 aos
de antigedad para creer.
El escndalo del Ambrosiano, el affaire Sindona, el caso Cody, la dudosa
muerte de Juan Pablo I y en general la historia del papado, nos muestran claramente que el catolicismo es una estructura violadora de la ley, que administra
la prohibicin de hacerlo.
Fe es creer con el cuerpo.
89

La fe comienza con un acto sin fe, y, acaba en la visin.

No tener con qu sentir a Dios, es no tener con qu sentirse hombre.
El dolor del viaje es la oracin del cuerpo.
Tratar Seor de ser el artista que interpreta tu ser para ti. El artista vaco. El
que carece de guiones personales. El inmenso asombrado del ser que representa. El perplejo artista que se sabe representando el ser que es su nico
pblico pero tambin el pblico total. El artista que simultneamente es espectador del drama que pasa a travs de l. Tratar Seor de representarte bien
para verte mejor.
Cuando permitimos que el Cristo nazca en cada uno de nosotros, el cielo se
llena de ventanas.
La parusa ser como entrar a una finca a robar manzanas con el perro amarrado. O disfrutar del mundo sin el diablo o un flash de mil aos.
Al cabo de los cuales estaramos fundidos de meter lucidez y manzanas.
Entonces sueltan nuevamente al perro y hasta al diablo.
La oscuridad da a luz y muere devorada por la radiante criatura.
Dios aguanta mis imperfecciones como yo aguanto sus perfecciones. Yo le duelo
como templo que no puede habitar. El me duele como rey que no puedo albergar.
Tengo la impresin de que la escolstica ha sido, ms bien, una fbrica de argumentos destinados a legitimar el paulatino concubinato entre el poder espiritual y el temporal.
Mi aventura es con Dios, no con los hombres. Ms preciso: con Dios a travs
de los hombres.
La creacin es un logro inmenso, aun para la divinidad.

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Judas era el ego de Jess. El momento de su muerte es el momento en que se

completa la encarnacin. Es cuando el Cristo habita totalmente la forma de
Jess. Cuando Jess es plenamente el Cristo: Jesucristo. Dentro de Jess ya
no queda ningn contenido de su vieja personalidad. Ahora es Jess vaco
(forma) llenado por una energa crstica (contenido): Jesucristo. Es el momento en que termina la esquizofrenia del galileo, y nace el hombre nuevo, el completado, el reunido, con su Dios o su arquetipo, con su destino. El superhombre: el normal.
Que Judas sea el ego de Jess se lo tienen pillado Kazantzakis y Vargas Vila.
Kazan en La Ultima Tentacin y Vargas en La Tragedia del Cristo o Mara
Magdala.
Siendo Jess templo del Cristo pudo decirle a la samaritana del pozo que algn
da los hombres podran orar en el templo sin ir al templo. Orar en espritu fue
exactamente lo que dijo. Orar esquizitamente.
Jess & Cristo muri para matar el miedo a la muerte.
Los elegidos no son, como a veces se piensa, una lite pre-escogida para la salvacin. Son, ms bien, un residuo que acepta vivencialmente una convocatoria general a la trascendencia. Obviamente, son las dificultades de la vivencia,
su exigencia de herosmo, lo que deja todos los convocados convertidos en apenas un resto. En este sentido, la parbola del sembrador sera exacta, pues
hubo semilla hasta para la tierra pedregosa. Pero la dureza de la piedra impidi
la entrada de la semilla en la tierra fecundante, as como la dureza del corazn
impide la entrada del Cristo en el cuerpo que lo podra manifestar.
Y hasta las piedras tendrn que aceptar que fueron convocadas, porque desde
hace 2.000 aos la palabra resuena sobre todas las piedras de la tierra y slo muy
pocas han aceptado las tristezas del carbn para obtener la luz del diamante.
Si naces del cuerpo de tu padre
Sers Magdalena
Si naces de la cabeza
Santa Teresa.
91

Primer principio teolgico:

Dios no es gebn.
Principio ontolgico nico:
Si la muerte te visita
Lo que no te mate
Eso eres.
Segundo principio teolgico:
Dios no se encarna en tarros de galletas.
Tercer principio teolgico:
Si el libre albedro es realmente libre, el hombre es la incertidumbre de Dios.
Cuarto principio teolgico:
La luz en la luz es oscuridad.
Quinto principio teolgico:
La luz sin la oscuridad es ciega.

Excepto por el don, la virtud se extrae del pecado. Por ello, ms que a no pecar,
lo que un cristiano debera aprender es a pecar, o sea, a trabajar la materia...
prima de su virtud, pues por raro que parezca, slo al don Juan le ser posi
ble la castidad, cuando sta no sea un don y el sea slo Juan.

Los fsicos como Hawking y Sagan hablan de Dios (hipotticamente, por

supuesto) como de un cerebro extraordinario que formul e instrument un sistema de realidad material llamado universo, regido por un cuerpo de leyes muy
inteligentes y sofisticadas, cuyo descubrimiento y sistematizacin tiene como
finalidad proveer a los fsicos de un oficio y un sentido en la vida.
Piensan que la creacin del universo fue en el mejor de los casos, una brillante
operacin lgica del Dios, y olvidan que adems ha sido su propia y sentida
vivencia.
No parecen percatarse de que la creacin fue un asunto que comprometi no
solamente el Logos sino tambin el Eros divino.
Le queda a uno la impresin de que el problema de los fsicos no es que no
sepan de fsica, sino que no saben de Dios.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

"Lo que atareis en la tierra ser atado en el cielo y lo que desatareis en la tierra ser desatado en el cielo". Cabra reinterpretar cristianamente que: "Lo que atareis en vosotros mismos
quedar atado en vuestro espritu y lo que desatareis en
vosotros mismos quedar desatado en vuestro espritu .

Segn la teologa campesina, si Dios fuera perfecto la pepa de los aguacates

sera una arepa, y si Dios fuera imperfecto, los alacranes tendran alas.

La parte ms oscura de Satn, o sea la que no es demiurgo, corresponde a la

parte ms inconsciente de Dios y del hombre.

La contradiccin ms notoria de la iglesia catlica, desde su fundacin hasta

nuestros das, ha consistido en ensear que el verbo se hizo carne para luego
exigirle a sus fieles que nieguen la carne para obtener el verbo.

El dilogo del mago es con Dios como naturaleza. El dilogo del profeta es con
Dios como visin. El dilogo del telogo es con Dios como imagen. El dilogo
nuestro es con Dios como intimidad que incomoda la oscuridad que maneja
nuestras vidas, como oscuridad que reclama seriamente su derecho a ser luz.
Siempre que morimos en El, resucitamos en nosotros.
Orar es todo acto o sonido que nos mantenga unidos
con la presencia.

"Porque como el relmpago sale por oriente y brilla hasta occidente, as ser
la venida del hijo del hombre... inmediatamente despus de la tribulacin de
aquellos das el sol se oscurecer, la luna no dar su resplandor", etc.,etc.,
Qu dira Mateo si hubiera presenciado Hiroshima!

Aclrame Seor:
Soy
Misterio
Ministerio
O Monasterio?
Ya no se trata de divulgar el verbo sino do revelarlo, pues qu lugar de la tierra se ha quedado sin pastor o misionero? No ms hablarle a la carne, ms bien
dejar que la carne hable.
Creo que para un hombre es tan importante revelar a Dios como revelar su
instinto. A lo mejor lo uno no es posible sin lo otro. As como el carbn carga
diamantes, de repente el instinto carga luz. Uno no sabe, pero dicen que Dios
es uno.
Revelars a tu Dios como a ti mismo!
Se puede luchar con Dios. Lo que no se puede es pelear con l.
El pecado de omisin
No tiene perdn,
Porque no se cometi.
Seor:
Eres mucho para poco?
Somos poco para tanto?
O, acaso, lo mucho que eres
Ya lo soy y no lo s?
El rito es la innovacin, la liturgia la tradicin.
Si la liturgia es el rito institucionalizado, los ritos libres son la posibilidad de
renovar la liturgia. Cuando entendemos a Dios de una forma nueva, no nos
podemos comunicar con El a travs de una liturgia vieja.
Eso fue lo que percibi Juan XXIII y quiso concretar con el Vaticano II.
94

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Todos somos alguna vez verdugos de la divinidad y convertidos en sables padecemos la angustia de distinguir entre podar y herir.
Slo hay una cosa ms peligrosa que encontrar al Cristo y es dejarlo pasar.
Encontrar a Dios con la razn es encontrar su lgica. Encontrarlo con la sensacin es encontrar su amor. Encontrarlo con las dos es encontrar su conciencia o sea, su perfeccin.
Ome mstico: ahora que ests all con l, por qu no te acords que ests aqu,
y te lo tras.
Parece que la noche oscura que pari el rayo, teme la claridad que pari.
Los hombres, uno tras otro, entierran sus talentos y los hijos de Urano no
nacen.
Hasta los hroes estn cansados y a punto estn de jugarse su destino a cara
o sello con su talento.
Ya sospechan que el primero que no puede soportar el resplandor de su rostro,
es el mismo Dios,
Lejana, entonces, contina la tierra prometida.
Sin embargo, que prosiga el martillo en la fragua, pues es destino de los hombres concretar hasta el temor del Dios.
Con los clavos
Nos dejaron sus manos
Abiertas para siempre.

LO JUNGUIANO...
"Ying
Yang
Yung" (Luis Enrique Mejia)
95

La intuicin es un saber femenino que se comprueba

con la razn experimental masculina. Si esta boda se celebra por convenien
cia, el hijo se llama Conciencia (saber con ciencia o conciencia de lo sabido) o
conocimiento. Si la boda se hace por amor, el hijo se llama Sabidura (saber con
ciencia y amor).
Parece que en el estado de pleroma o bardo o de inconciencia o de indiferenciacin, todo es perfecto pero no hay ninguna conciencia sobre esa perfeccin.
El estado de unidad y el de totalidad no se diferencian. Quizs lo que Dios buscaba a travs de la criatura era su individualizacin (concentracin de conciencia) para luego reingresar conscientemente (como individuo) a la totalidad.
Esta sera la gota de agua que perteneciendo al ocano tranquilo permanece
siendo ella misma.
Los sueos son como el que suea. Si el soante es incoherente en la realidad, los sueos le mostrarn la imagen exacta de su incoherencia. La gente
se inventa una versin de la vida (doctrina - ideologa - sistema) para camuflar una incoherencia que se siente incapaz de manejar. Como la de los
sueos.
La incoherencia inherente a la realidad es la del complejo. La incoherencia
de los sueos es la incoherencia del complejo. Por eso una comunidad que ha
perdido la capacidad de interpretar sus sueos est a oscuras. No puede ver
su incoherencia. Esto ayudara a comprender por qu los sistemas totalitarios (acomplejados) deprimen todo tipo de conducta que consideren absurda
o incoherente (que no est en el cdigo del sistema). Ellos saben que estas
conductas absurdas o incoherentes reflejan la realidad profunda de la comunidad, la cual no pueden cambiar pero s disciplinar. Y no pueden cambiarla,
porque esa realidad pertenece a cada ciudadano y slo l puede hacer algo
por modificarla. En otros trminos, el complejo slo puede limpiarlo el que lo
padece.
El sueo son todas las posibilidades de la vida y su conciencia. Una interpretacin sera una de las infinitas posibles interpretaciones. Un sistema es

LUIS

ENRIQUE

MEIIA

D.

querer eternizarse en una interpretacin del sueo. Un sistema es un empobrecimiento cuando se pretende obtener de l una coherencia que ya no es la
que necesita el ser. O el sueo?
Los sueos muestran el ser deformado porque el soante tiene deformada su
percepcin. Una forma perceptora que se deforma percibe con un error igual a
la deformacin que padece. La purificacin de nuestro ser es la purificacin de
la forma perceptora que somos. Se puede decir que una forma perceptora est
purificada o limpia cuando puede VER. Ver qu? El ser, el verdadero ser. El
ser que es.
Ni los sueos ni los smbolos pretenden disfrazar u ocultar cosa alguna.
Sencillamente son lenguajes del inconsciente, que, siendo femenino no se le
entrega al primero que llega ni se deja conquistar de cualquier manera. El
inconsciente debe ser cortejado como una exquisita dama de alto rango y slo
si nos encuentra dignos nos otorga sus secretos.
Sueos y smbolos conllevan la dificultad propia de lo inconsciente, o sea, no
ser manifiestos y mucho menos evidentes. Ms bien son manifestadores o reveladores de contenidos inconscientes, y aun as no responden a las lgicas del
consciente o de la razn, sino ms bien a las del corazn.

Lo que se reprime en los sueos (o sea lo que el sueo muestra que se oculta
o disimula) es lo que suceder en la realidad.
Cuando el Complejo se enfrenta consciente y voluntariamente, aparece en los
sueos como piscina. Cuando se elude o padece inconscientemente aparece
como pantano.
Las constelaciones de energa que en el inconsciente logran la concentracin y el
equilibrio necesario para producir significado son detectadas desde el consciente
con los telescopios del arte y la religin, el sueo, el acecho y el mito.
Viniendo de all hay que dividirse para estar aqu. Saliendo de aqu hay que
unificarse para estar all.

Estrictamente la conciencia sera el ego vaco, y el ser lo percibido por el ego

vaco. As tambin puede decirse que la depresin es la prdida de energa que
ocurre cuando la conciencia se da cuenta de que lo que percibe no es el ser.
Ninguna estructura de realidad es mala en s misma, porque el solo hecho de
haberse estructurado (lase ordenado) la hace necesaria. Lo malo es creer que
su necesidad la convierte en eterna, cuando slo es un momento de la
eternidad.
Sospecho que el lmite de la psiquiatra occidental comienza al preferir el aterrizaje al vuelo.
Por el nfasis que ponen los psiquiatras occidentales en adecuar a la gente, se
dira que consideran eterna la actual estructura de la realidad.
Adecuar a la estructura: adecuar a la aula. Volar no es para los hombres pero
la aula s.
Freud es el padre de la psicologa profunda. Jung es la madre.
Me imagino al viejo Jung un perfecto ejemplar del "Atisbador" de Gonzlez.
Si ests sucio, la luz que entre en ti se volver oscuridad. Si ests limpio, la
oscuridad que entre en ti se tornar luz.
Uno puede ser tan femenino como masculino pueda ser.
Una pulsin podra ser el golpe que una energa da en la puerta del consciente.
La compulsin sera, entonces, el debate entre el deseo de abrir y el de no
hacerlo.
Con el tiempo descubr que lo que mis amigos y yo llambamos con orgullo la
"arrechera" no era cosa distinta de lo que el viejo Freud llamaba "complejo de
Edipo": un deseo frentico de sumergirnos en la madre. La mujer que
elegamos para consumar el hartazgo de chupar y penetrar la leche era, por lo

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

general, Mora Tetero, llamada tambin Magdalena

por uno que dej de tomar leche.
El temor del neurtico es a dividirse
y el del esquizofrnico a no volverse a juntar.
El toque con el arquetipo se reprime o se concientiza.
Si lo primero, lo; si lo segundo, cambio.
El Complejo de Poder nos hace creer que superamos el Edipo,
cuando en realidad lo coronamos.
Complejo de Edipo + Complejo de Poder = Edipo Rey.
Expulsar del consciente un contenido sin un mnimo de realizacin resulta un
asunto de mucha densidad y gravedad, pues dicho contenido, furioso, podra
llegar a asumir en el inconsciente una posicin anti-conciencia que en el plano
de la fsica se denominara anti-materia. (La materia slo existe en el
consciente).
En otros trminos, es muy posible que los contenidos rechazados por la conciencia se conviertan en agujeros negros en el inconsciente, los cuales se reflejaran como cncer y esquizofrenia en el plano fsico o mental.
La proyeccin es un mecanismo psicolgico por el cual uno puede odiarse a s
mismo en el otro.
Despojar a un histrico de una forma que ha concretado en la realidad
es como dejar sin tabla a un nufrago.
La conciliacin de opuestos que hace una pareja, en el plano fsico, al procre
ar un hijo, tiene el deber de realizarla tambin en los planos psquico y
espiritual.
El aborto sera la consolidacin, en el plano fsico, de la negativa a realizar la
conciliacin de los opuestos (yin - yang).
99

Iniclalmente el hombre trasciende la "participacin mstica" y se separa de la

naturaleza, logrando mediante la diferenciacin salir de la inconciencia fsica.
Actualmente trasciende la masa y se separa de la psique colectiva, logrando
mediante la "individuacin" salir de la inconciencia psquica.
La ecologa sera el primer intento del hombre por regresar dlferenciadamente
(sin confundirse) a la naturaleza.
Neurtico es un tipo que no come manzana
Cree que todas estn podridas
O quizs envenenadas
Por ello el neurtico es un tipo
No - ertico.
No dividir las polaridades en el tiempo preciso y de la manera correcta genera
neurosis. No reconciliarlas en el momento oportuno y en debida forma produce
psicosis.
Que una mujer se masculinice no significa que asuma en un todo y para todo
la polaridad masculina, pues con ello slo lograra convertirse en un macho
dominante. Significa ms bien, que administre la sensacin (femenino) que
tenga, con la lgica (masculino) que adquiera.
El espritu se encarna como instinto y se eleva como conciencia.
Si hay culpa se borra la noche y queda la oscuridad. .Si se borra la culpa, queda
la noche iluminada. Quedamos conscientes, somos materia revelada, oscuridad
iluminada.
El Complejo sera la posibilidad de reactivar como experiencia la informacin
karmtica.
El mundo moderno ya no es de pecadores sino de neurticos (conversin de la
culpa teolgica en culpa psicolgica).

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Experto en Jung!... Ni Jung.

Mientras el padre sea el aspecto ms importante del nimus de una mujer, le

ser muy difcil evitar casarse con un hombre que repita la energa de su padre
o la contraria, segn le haya ido en la vida con l.
A menor conciencia, mayor supersticin.

El nima
El aspecto ms preponderante en el nima de un varn, es la madre. Ella es la
imagen que ms influye en el alma femenina del varn. Los que han carecido de
ella o han tenido poca, en esta vida, deben atenerse a una imagen karmtica y a
las experiencias que tengan tratando de encontrarla. As como un nio puede
perder a su madre en un supermercado durante una hora, un hombre puede
quedarse sin madre toda una vida. Me imagino que sucede para ensearle a vivir
sin mam, como un adulto responsable de s mismo. Seguramente en otras vidas
fue muy hijo de su madre y eso lo perdi. Ahora pierde la madre para encontrarse
l, Me imagino que quienes en vidas anteriores, se la han pasado peleando con
la madre, en esta vida, nunca su madre ser de las que fallezcan en el parto ni
despus del parto, al menos, no antes de 70 aos.
Personalmente, creo que la influencia de la imagen de la madre en las mujeres,
puede llegar a ser tan poderosa, como la del nima en los varones, slo que en
ellas dicha influencia se dara como sombra.
El nima le plantea al varn el problema de la infinitud. La hembra es expansiva, frtil, generosa, prolfica, o sea que tiende al infinito. A su vez, es ertica
y en funcin de Eros tiende a juntar lo que est separado. Igualmente es sabia
porque siente y uno sabe lo que siente y es oscura porque ignora lo que sabe.
El nimus le plantea a la mujer el problema del lmite. El varn es restrictivo,
normativo, formal, o sea que tiende a la estructura. A su vez es lgico, y en
esta funcin tiende a separar lo que est confundido. Igualmente, puede ser
sabio porque es capaz de ver lo que siente y manifestarlo. Tambin puede ser
oscuro cuando no siente, pues su mirada no tiene sobre qu posarse.
101

La mujer es materialista en funcin de mantener la vida, o sea, de permitirle

seguir su marcha hacia el infinito.
El varn es materialista para la que la vida se concrete, o sea, para irla revelando mientras marcha hacia el infinito.

El Complejo teme morir, es decir, teme ser aclarado. Cuando una parcela de su
oscuro cuerpo se ilumina, parece concebir el resplandor corno sangre de su
herida. Qu o quin podr mitigar el dolor que la luz le causa al ego?

La psicologa, ms que un nuevo conocimiento, es una nueva dimensin del

hombre que imprescindiblemente debe ser asumida, pues negarla sera dejar
sin puentes nuestras orillas.

La Diferenciacin es la conciencia de la divisin.

La medida de lo invadido que estoy, es la medida de mi incapacidad para

realizar actos autnomos.

Me gustan mucho Jung y Graves y el hecho de que la comunidad cientfica los

trate de charlatanes no los disminuye ante mis ojos, sino que por el contrario
los hace ms grandes, pues he visto que sus datos, adems de servir para
elaborar y explicar hiptesis, permiten al hombre construir sus sueos.

Sobre la interpretacin del smbolo

H. Zimmer, consideraba que la actitud cientfica no era la adecuada para abordar la interpretacin de las siempre imprevisibles y pasmosas metamorfosis del
smbolo. Era capaz de percibir que ante los afanes sistematizadores de la cien102

m
M
m

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

I)-

cia, los smbolos se comportaban como espritus burlones: con una carcajada
y un sbito cambio de lugar, burlaban al especialista que crea tenerlos atrapados en la red de su mtodo o en la jaula de sus clasificaciones. Sin embargo, el smbolo siempre ser esquivo a dejarse clavar como una mariposa en la
pared de un sistema, porque l es el vuelo inslito de la mariposa. Rehuye ser
cadver, porque es la apariencia viviente de la energa que anima el objeto que
miramos, con l no es posible la actitud del mdico forense, sino un dilogo
vivencial que posibilite la accin simblica y la aceptacin de lo simblico en
nuestra accin.
Parece ser que el diletante est ms facultado para hacerse cargo del smbolo porque su actitud de deleitarse con las cosas, permite que goce con
las cabriolas del smbolo o disfrute con todas las posibilidades del mismo.
Y es que la palabra diletante, cargada peyorativamente como sinnimo de
charlatn, realmente hace alusin a alguien que tiene deleite en
algo, el smbolo en este caso, alguien que se deleita tenindolo continuamente ante s.
El smbolo no es un objeto de conocimiento sino de reconocimiento, que nos
permite reajustar nuestro afuera reconocindolo en las imgenes del adentro.
Lo que caracteriza a un buen analista, no es tanto lo que descubra en el paciente, como lo que haga para protegerlo de lo que
descubri.
En la infancia de la humanidad los hombres perciban la vida como un sueo.
Se desarrollaban en una atmsfera mgica igual que los nios. De tarde en
tarde se ocupaban de pensar en lo que vivan y cuando lo hacan, algo nuevo
inventaban, es decir, algo nuevo convertan en realidad. Mientras ms pensaban menos soaban y ms inventaban. Fue as como el Dios del fuego paulatinamente se convirti en estufa. As perdimos el fuego por mejorar la cocina.
Ahora la humanidad piensa mucho, inventa demasiado y suea muy poco. En
este proceso pendular, donde nos fuimos de un extremo al otro, metimos al
Dios del fuego en la estufa y acabamos adorando los electrodomsticos. En
realidad perdimos la vida como imagen para poseerla con la palabra hueca y
vivirla como discurso vaco.

Ahora bien, la postmodernidad ha sido definida profunda y graciosamente

como el "lento y penoso camino de los hombres hacia lo obvio" y es en este
intento de retomar lo evidente, que los sueos recobran la importancia que
tuvieron en la antigedad.
Al hombre se le perdi algo en el transcurso de su evolucin. Y sospecho que
pudo ser su alma. De hecho tal sospecha se hizo insoportable hace 150 aos
cuando la humanidad percibi la apremiante necesidad de recuperarla, porque
el positivismo y sus mitos: el racionalismo, el iluminismo, el enciclopedismo y
la revolucin industrial haban decidido darle el golpe de gracia.
Es en ese momento cuando aparecen Segismundo Freud y Carlos Gustavo Jung
proponiendo la Psicologa como un quehacer dirigido a la recuperacin del
alma perdida, tanto individual como colectiva. Y, no es para nada extrao que
ambos genios consideraron los sueos como algo imprescindible en la tarea
que se propusieron: la de recuperar la salud anmica del planeta.
No se trata ya de regresar a la concepcin onrica de la vida, ni de continuar
con el concepto intelectual de la misma. Se trata ms bien de lograr una manera de vivir en la cual se reconozca la importancia de las imgenes que brotan
del interior como generadoras de sentido, e igualmente la necesidad de mirar
dichas imgenes con el pensamiento a fin de extraer el significado de lo sentido. As la vida tendra afuera un significado, para lo sentido adentro. A esto lo
llamaramos vida consciente, que es vivir la vida dndole vida afuera a lo que
sentimos adentro.
Dicha tarea encuentra un gran aliado en los sueos. Ellos son las imgenes del
espejo. Nosotros la forma en que se reflejan.
A veces el destino, el grande, el que nos podra ayudar a concebirnos como
algo ms que micos babeados, toca las puertas de nuestro corazn y no hay
nadie que le abra, porque estamos en la tienda de la esquina hacindole el
mandado a mi am.
Existen dos tipos de Carlitos: El destripador que se pasa la vida matando la
mam por haberlo abandonado y el romntico que acaba murindose de abandono o tristeza si lo prefieren. Pueden ser alternativos.

 LUIS ENRIQUE MEJIA D.

El romntico prefiere morir de tristeza por el abandono que asesinar de la ira

a la que abandon.
As como el arquetipo es la constelacin de las fuerzas divinas, el complejo es
la constelacin de las fuerzas satnicas.
Cuando los alquimistas intentaban trasmutar metales de baja ley (impuros) en
oro, la transformacin que buscaban en el fuego era el paso de lo corruptible
a lo incorruptible, de lo perecedero a lo imperecedero,
Quizs lo que los alquimistas saban era que mediante el fuego del dolor que
quema la materia impura, que es el apego, se poda obtener una chispa (ego
limpio) eterna (conciencia) en el cuerpo humano.

Trauma del nacimiento

Pienso que lo que la psicologa denomina el trauma del nacimiento es una sensacin de abandono que se apodera de nosotros al nacer. El hecho de separarnos del vientre materno lo interpretamos como un abandono. El vientre
femenino es un infinito donde lo sabemos todo por fuera de la necesidad. Salir
de l significa caer en lo finito donde no sabemos nada u olvidamos todo por la
necesidad. Salimos de un inconsciente para entrar en un consciente. De una
unidad inconsciente a una dualidad (separacin) consciente. Del placer al
dolor.
En el momento de la separacin quedamos estructuralmente esquizofrnicos o
divididos en dos opuestos (masculino-femenino) que cuando chocan, engendran hijos de la oscuridad y cuando se concilian, hijos de la luz.
En el momento de la disociacin o abandono se crea un estado de pnico y
dolor (angustia) generado por el caos y la confusin. Este estado acaba por
concretarse en ira y odio y consecuente deseo de matar al opuesto para
resolver la dualidad. Incluso el que se suicida est asesinando al opuesto en l.
No se mata l, mata al insoportable otro. Al no resuelto. Por ello muere por
fuera de la muerte.
fistos sentimientos organizados significativamente (constelados) producen una
energa que les confiere autonoma. La primera energa autnoma producida
por el choque de los opuestos (sensacin de abandono - duda) ha sido

llamada Complejo, Tnatos, Satn, Pecado Original. Es un hijo del odio y de la

ira. Hijo de la oscuridad. Cada vez que experimentamos una ruptura o sensacin de abandono estos sentimientos se apoderan de nuestro espacio
psquico y Can mata a Abel.
Pero tambin en ese mismo momento de la separacin se concretan o constelan sentimientos de conciliacin, de luz, de amor, originados en la necesidad de
unidad (nostalgia). Sentimientos que corresponden a la memoria de la unidad
anterior a la separacin. Este opuesto ofrece su vida al otro. Muere por lograr
la unin. En vez de matar muere. Y crea el espacio donde el otro se entrega sin
temor. El sacrificio de amor le hace comprender la importancia de la reunin.
Cuando los opuestos se renen amorosamente cesa la sensacin de abandono.
El opuesto que muere renace como hijo de la luz, hijo de amor. Lo hemos lla
mado Arquetipo, Eros, Cristo, Gracia.
-Y por qu se meti en una cosa tan mtica?
-Bueno, porque vi que la cosa real no iba para ninguna parte.
-Cmo que no?
-Fjese que mi vida se repeta todos los das. Siempre los mismos asuntos. La
cuotidianidad le decan. Era como un impuesto del tedio. Lo pagu hasta que
la cuotidianidad cubri de vanidad mi realidad. En fin, que me puse a pensar
que si todos los das vea, y haca lo mismo, era porque no me haba movido de
donde siempre estuve. Y cuando uno no se mueve es porque no va para ninguna parte. En cambio, en la cosa mtica el asunto no para. Va usted de susto en
susto, de belleza en belleza, de conocimiento en conocimiento. De usted
mismo. Y del universo. Del poder del terror y la maravilla. Nunca pasa uno por
el mismo sitio. Lo nico que se repite es uno. Pero lo hace corregido y mejorado. O ms equivocado y empeorado. Una manera como cualquier otra de evitar el falso equilibrio de la mediocridad. Siempre en movimiento. Como los
peregrinos. Esto da la sensacin de que se va para alguna parte.
-Y sospecha usted para dnde?
-Para un espacio vaco donde se reunirn tres en uno.
Lo que limita conmigo es diferente a m y referencia para m. Por ello todo lo
que me limita me aumenta mi conciencia.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

La represin es el olvido obligatorio.

Un aspecto difcil en los procesos de cambio es la sensacin de estar desapareciendo y apareciendo de diferentes maneras. A veces completo, a veces
medio y otras veces slo la sonrisa, las orejas o la cabeza, siendo esta ltima
forma de aparecer muy utilizada por el gato de Chesire cuando la Reina Roja
lo manda a decapitar.

LA VIDA Y LA MUERTE...
"Mejor encender una luz,que maldecir en la oscuridad".
(Heniles Trismegisto)

La vida ciega
Siega la vida
Ciega la vida
Siega la muerte
Propongo que la desterrada muerte vuelva a nuestras vidas. Si nos mata nos
confirmar que no estbamos vivos. O que no queramos o tenamos con qu
estallo. Si algo sobrevive sabremos que lo que est realmente vivo no muere.
Oste es un conocimiento propio de la resurreccin.
Suicidarse es morir separado de la muerte.
El suicida apaga la luz quebrando la lmpara.
Paradjico es ver cometer un asesinato con un suicidio.
As como la bestia ama a la bella que no huye de su presencia y con tacto la
trata, as la muerte ama la vida que no se asusta de su contacto y no la mata.
107

Es el vaco del cero

El lugar donde el dolor mat a la muerte.
La muerte son mil incidentes
Mortales todos ellos.
Por eso me gusta la soledad, porque all el nico que se muere es uno.
Vivan para que tengan de qu morirse.
De qu se morirn los que no viven?
Mudo de piel porque me call la muerte.
El arrepentimiento es una de las muertes ms difciles. Implica conciencia. El
que est muriendo sabe por qu.
Matar o mutar?

ESQUIZITESAS...

"Todo es muy carajo! De ayer a hoy se me fue la PRESENCIA y no he podido

recuperarla". (Fernando Gonzlez)
Explorar interiores es asunto demente o de mente?
Asmbrate de lo que no tenga sombra.
Hay cosas que deben manifestarse con ritmo de chorro en una atmsfera calcinada.
La admisin del espritu es su misin.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

I).

El que explica desconfa de su claridad.

Palabra viva es la que expresa una sensacin a la que no se le ha muerto nada.
El problema de los ricos consiste en renunciar a lo que tienen y el de los pobres
en renunciar a lo que no han tenido.
Buen vino es el que guarda duendes conciliadores.
Yo sueo poemas que no me encadenen.
Un vago es un tipo con ritmo propio.
Las verdades son increbles.
Ya puedo atravesar un espacio de dolor sin apresurar el paso.
Un lo es un demasiado de algo o muy poco de lo mismo.
Si siempre dudas es porque nunca dudas de tu duda, ello te convierte en un
dogmtico dudoso.
Si dudo de lo que pienso no acto.
Si dudo de lo actuado, pienso.
Recapacitar es la capacidad de pensar de otra manera los pensamientos que
los hechos han desbaratado.
La verdad, el error y la duda: La trinidad del conocimiento.
Drcula o el canibalismo lquido.
Neurosis o canibalismo energtico.
El tiempo mgico de las cosas es el de las ganas de hacerlas.

Es tan difcil escapar de las fuerzas oscuras como entregarse a las de la luz.
HAMLET 1995:
Uno hez o no hez?
Dejar ser para dejar al ser hacer.
El arrepentimiento es la medida de la medida que no dimos.
Ya la esperanza tiene dueos.
La lucidez total slo puede existir en un espacio neutro.
Los verdaderos fantasmas son los que existen en una falsa realidad.
Lo que Es tiene lgica propia. Lo que no es debe fabricrsela.
El discurso es una fbrica de lgica para lo que carece de ella.
Que toda regla tenga su excepcin significa que no existe ningn espacio sin
ventana, para mirar hacia dnde?
Que toda regla tenga su excepcin es la nica regla sin excepcin.
Inconsciente es quien ignora el inconsciente. Adems es bruto.
Alguien en nosotros engorda porque alguien en nosotros tiene hambre:
"Envaina tu falo", dijo el seor al ego.
Paradoja que no comprendas es parajoda.
La paradoja es la unidad de los opuestos complementarios. Paradjico es ver
la unidad de dos.

LUIS ENRIQUE MEJIA U.

La oscuridad est llena de luz...

si encuentras el suiche.
Una mujer es una hembra asomada a la ventana desde donde se ve la virgen.
Qu voy a hacer si estoy aprendiendo a no hacer.
Aprender a no hacer es aprender a dejar suceder.
Uno est equilibrado cuando quiere hasta al diablo.
Masturbarse es hacerse justicia por su propia mano, impidiendo la accin de
los rganos competentes.
REY: Poseo el ms grande harn del desierto.
BUFON: Y yo poseo el ms grande harn desierto.
El hombre nace bizco y muere tuerto.
Uno se puede or a s mismo en el eco y en el ego.
Es complejo decir adis a la unidad.
Hongo
Ojo
Interior
Me gusta aprender cosas que no sirvan para estar ac, sino para ir all.
Un dogma es una idea que agoniza.
Entre otras razones porque no vuelve a ser pensada.
Las instituciones son los lugares donde las ideas se tullen.
Mientras ms dura seas, ms trillada te dejar el molino del mundo.

Aprende a vivir sin ella para que puedas vivir con ella.
Debes ir all si quieres estar aqu de otra manera.
Algunos buscan el sueo en el sueo. Otros lo buscamos en la realidad.
Tratar de anular el dolor que nos causan con el dolor que causamos: la dialctica de la venganza.
La quietud es su misin.
Deseo llegar a gozar con todo lo que se atraviese sin atravesar yo nada.
La ira es un combate donde se defiende una importancia.
Lo que te impide pasar a travs del espejo es tu imagen: tu importancia.
Embelleca el complejo para no abandonarlo.
El falso aspecto de la lejana es la incapacidad de estar presente.
Intelectual es un seor que pretende saber lo que su cuerpo ignora.
Rebelarse contra el dolor revelndolo como poema.
Le gritaban Zafado! Y l deca que s. Que de las cadenas.
Cenculo: lugar donde se come mierda.
Uno puede equivocarse con lo que elige, no con lo que le llega.
El Error es la mayor parte del tiempo de la perfeccin.
Transformarse sin aadir y sin quitar.

LUIS ENRIQUE MEJIA

El gato es un animal de las estrellas. Es un fuego fro.

Para bajar llueve. Para subir evaprate.
El que no hace lo que siente
Separa su saber de su poder.
El que se divide,
queda pobre en el cuociente o en el consciente?
El caos tiene futuro
El orden historia.
Destino es la partitura que nos corresponde en la sinfona del infinito.
No es que el dolor ya no me duela, es que ya no me paraliza.
Si te disfrazas de lo que eres, jams se te ocurrir que ests disfrazado.
No he tenido sino una sola mujer y han sido todas ustedes.
Uno debe mantener sus dudas por si las dudas.
Aguanten todo que estn evolucionando.
La negacin del ocio es el negocio.
Llorar sobre leche derramada es adulterar la leche, aadindole agua.
Hay ciertas tentaciones que son verdaderas obras maestras de la trampa.
Repetir quita poder. Por eso la rutina...
No debemos esperar nada de nadie. Ni siquiera las devueltas.

Despus de las olas

Slo en el tambor queda el son - ido.
Me da duro dejarme dar.
Cmo me dar pedir?
Hay lugares tan duros que en ellos parezco suave.
Prefiero la distancia clara a la cercana zalamera.
Profesor es un individuo capaz de sobrevivir en el vaco acadmico.
Dijo el hind
May es ilusin
Y los mayas desaparecieron.
Dios puso el pan y los hombres el circo.
Por lo general las mujeres son hinchas del equipo perdedor porque compren
den muy bien la parte pasiva del gol.
Que la intencin de ir a Jerusalem no sea vencida por las anclas.
A lo mejor el tigre suea con alguien que le pise la cola.
De cierto mi razn
Sin la flor desierto es.
Teorema:
Entre el ngulo y la curva el vino.
Existen hombres de mucha pluma y pocas alas.
Ser o enser?

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Ay del hombre que al olvido aada sordera y ceguera!

Con la horca se mata la carne y con la corbata se ahorca el espritu.
La mediocridad no existe
La mediocridad sobrevive.
Cuando lees el mundo con deseo
Lees la versin de tu ego sobre el mundo.
Lo primero que se muere en un sistema es el tema.
Enfrentando o escapando se va uno apropiando o enfermando.
La calvicie es el motilado csmico.
Tengo amigas del alma y amigas del karma.
El tetero es la bebida nacional de Occidente.
Deja de mirar la semilla estallar; estalla t como semilla.
Las convicciones se cocinan en la parrilla de la duda.
Se vaciaron los seminarios y se llenaron los gimnasios.
Lo insoportable del ser no es la levedad sino la lejana.
Porque muchos fueron
Los llamados y pocos
Los que aceptaron.
O acertaron?
El alma cristiana es al alma catlica lo que el alma zen es al almacn.

A m que no me salve nada que no tenga poesa.

Si todos vamos al mismo lugar,
qu importa de dnde viene el que quiera llegar.
Conoc una muchacha muy hermosa y emocionante.
Cada rato pareca que se iba a quedar sin frenos.
Mi palabra es pirmana y no-piraa. No quiere morder sino encender.
La lucidez es un navajazo en el odo del prjimo.
Reptase mujeriego aquel que alimenta con mujer su ego.
Lucidez es hacer de cada herida un ojo.
Vivimos olvidando como si pintramos borrando.
Edipo cerr sus ojos con broche de oro.
T me ves miando fuera del tiesto
Yo te veo muriendo en l.
Callar no es dejar de hablar sino aprender a decir lo preciso.
El papel del hijo es ser papel de lija.
La marihuana destraba.
Cristo est vivo de puro milagro.
Un cristiano es un judo que se desa-tora
Un recin nacido es un pecesito al que se le quebr la pecera.

LUIS

ENRIQUE

Hay quienes brillan su lado oscuro como si fuera biselado.

El que deja de chupar aprende a silbar.
Tu neurosis perturba mi esquizofrenia.
El ftbol lo hizo Dios para que los hombres descansaran del ajedrez.
El dlar americano
Est a la par con el dolor
Suramericano.
Torpe es lo tieso tratando de ser gil.
Conserva una prudente distancia con la cordura
por si acaso frena en seco.
Lo sagrado es un grado del asombro.
Ahorrar muerte quiebra la vida.
Tu piel fue clara para la yema de mis dedos.
Te caes bien porque te levantas solo.
Si el rico no robara, extinguira a los ladrones que le roban.
Carro de segunda: Despus de que mi psiquiatra examine al dueo.
Tratamos de resolver en la guerra
lo que no hemos podido resolver en la cama.
Ojal te salga el sol
Aunque sea por el norte.

MEJIA

Buscando, el problema es la ausencia.

Encontrando, el problema es la Presencia.
Trampa tesa: creer que la mierda que nos cubre es crema inglesa.
El "Che" es a Castro lo que Lennon a McCartney.
La muerte del sueo nos condena a la literalidad.
Mediocridad
O
Miedocridad?
Callar es un no-hacer que nunca hago.
En Medelln el loco va para bello.
Vos queriendo que yo le ladre a la vida,
y yo pensando en dejarme morder por ella.
No conozco a nadie que se haya ganado sus demonios en una rifa.
No me des el mapa para descubrir a Amrica.
Acompame con tu Santa Mara.
Quiero ser Enrique y no Enrique ser.
Creo que me estoy engordando para defenderme de la levedad del ser.
Es mejor hacer poquito consciente que mucho automticamente.
En todo lo que te produzca rechazo encontrars una clave tuya.
La intuicin es la razn a alta velocidad.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

Posesivo es quien mantiene su bandera clavada en los espacios del otro.

Quien patina sobre el mismo punto se lo gasta.
Slo entonces deja de patinar.
Por lo general el adjetivo calificativo es un adjetivo descalificador.
El deber es de ver.
Las alergias del cuerpo son las fobias del alma.
Intelectual es aquel que cambia lo sexual por lo textual.
Sin conciencia todo es pecado. .
Con conciencia todo es experiencia.
No importa dnde ests, ah ests.
No se raje... Divdase!
Involuciona quien traiciona cualquier nivel de conciencia adquirido.
El asunto es que uno nunca tenga que ceder porque ya se dio.
La luz terminar por poseer lo ms oscuro sin que desaparezca la noche.
La lujuria sera saturar de caricias el cuerpo
para compensar la ausencia de caricias en el alma.
El verbo no brota en la carne negada.
Si yo no necesito manejarlo todo, puedo respetar ms.
La pereza es el pecado capital del capitalismo.

D.

Son muchos los que pueden leer las seales del tiempo, pero muy pocos los que
pueden leer los tiempos sealados.
Contra anestesia, dolor.
Los grandes donjuanes no tienen mil experiencias, sino la misma experiencia
mil veces: la de la mam.
Es frecuente encontrar que las mujeres de difcil orgasmo estn casadas con
varones de orgasmo fcil.
Dejar que lo que pase, siga.
La amante es el tema que la esposa teme.
Al que quiere que lo carguen, obligarlo a caminar le parece explotacin.
Las esposas de los znganos son las sin ganas.
Mataste al padre
Pero viste caer al marido.
Llora como hombre lo que no supiste retener como mujer.
El columpio es el vuelo de los nios.
No se atragantan de placer, porque duele tanto como el hambre.
Los ladrones son a la avaricia como los supositorios al estreimiento.
De tanto abrir las piernas,
Al fin se te abrieron los ojos.
Nada que aceptes te daa.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Encerramos a los ladrones y por los ladrones nos encerramos.

La magia del amor radica en que lo que est unido est separado.
Digamos que lo que ms le molesta a la eternidad es el afn.
Realmente uno llega a la virtud es por cansancio en el ejercicio del defecto.
A veces llamamos deber a la renuncia del placer propio
en favor de la comodidad ajena.
El pene se vuelve sabio cuando aprende a no meterse en lo que no le importa.
El progreso de la Psicologa nos permite ver el atraso en que vivimos.
Cuando uno siente el dolor como vctima, uno sufre pero no siente el dolor.
Crecer es pasar de las tiras cmicas a las tiras csmicas.
La vida no olvida, slo espera los tiempos adecuados.
El banquero guard su alma en la caja fuerte poco antes de quedar amnsico.
Cuando el apego goza de buena salud,
es porque el amor est enfermo.
Jess habl en parbolas y nadie le par bolas.
Soy tu - yo Seor.
Jess tena tanta madera
Que en ella termin clavado.
Ascender es calarse.

La verdad es increble.
Dolor consentido es dolor con sentido.
Verbo es toda forma capaz de manifestar una sensacin sin quitarle energa.
Confundimos lo que es con lo que se puede ver. Reducimos el ser al lmite del
ojo, negndole lo que el ojo no vea.
Cuando cerraba la puerta
A su belleza interior
Pitaba la olla de-presin.
Presiento que el olvido no bastar
El da de la espada.
Vela sin risa
Pierde la brisa.
Aprendi
La libertad
Cuando pudiendo
No quiso.
Ego metra
Geo metra
Terrateniente.
Cuando has saltado
Todo lo sospechado
Adquiere dimensin.
Enjaula el agua en las piscinas
Y vers al mar hundir tus yates.

Se inyectaba
Miedo
Todos los das
La dosis
Para no dormirse.
La muerte slo mata
Al que no quiere morir
Muere entonces para vivir.
Era una colmena de poros
Donde bullan sabiduras
Por su cerebro ignoradas.
Todos quieren maestros
Que guen maternalmente
Fuera del complejo materno.
Le dieron
Toda la libertad...
Se encart.
Ella busc
Su espacio interior
Su madre el exterior
La urbanizaron.
La luz te cambia la sombra por asombro.
Aqu y ahora
Dijo la lora
Del monasterio
Zen.

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Desconfa
De una ideologa
Capaz de volver serio
Un pueblo de costeos.
Es tanta la perfeccin posible
Que es imposible imaginarnos perfectos.
La vieja alquimia buscaba convertir el plomo en oro.
La nueva busca conseguir el oro a plomo.
Aljate de una mujer cuando se erija juez de tus lmites
y desertora de tus posibilidades.
Un pueblo que ha perdido la imaginacin,
incapaz de crear valores, crea modas.
Cuando las mujeres declaran sus ambiciones,
queda establecida la jornada de trabajo de los hombres.
Un cnico es un tipo capaz de permanecer sentado en la mierda y conservar el
sentido del humor.
Cambiar es hacer con lo mismo otra cosa.
Hubiera sido imperdonable haber pasado por aqu
y catre que no te vi.
Los remordimientos son recuerdos que muerden.
El presente come futuro y caga pasado.
As que, si desean ser sanos, cuiden la digestin.
La dignidad es la sencillez del orgullo.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

A pesar de su madre, siempre sonrea al enjabonarse el pubis.

Estaba tan solo, que una llamada equivocada le pareci un banquete.
Si nada juzgas nada te atrapa.
A menudo tena la tentacin de ser inteligente y caa.
Casi es la calvicie de un solo pelo,
el que se le cay a nada y la dej privada del todo.
Puedes por igual saber que ignorar, y con el mismo dolor, parir o morir.
Toma tu cruz y sguete.
La paradoja del S mismo es no ser uno.
Lo que tengas de cierto
Lo sabrs en el desierto.
Es propio del chino quedarse zen tao.
Las beldades son cuentos chinos.
Sobre caballos de fuerza
Huyeron las destrezas del cuerpo.
Sin tacto no hay contacto.
El talento es la moneda de los que juegan con el destino.
Es mejor hacer con hambre lo que me gusta, que harto lo que me jarta.
Cuando tengo odio en el odo son rejas mis orejas.

D.

Tememos ms al milagro que a la catstrofe.

Lo que en filosofa llaman el imperativo categrico, cu botnica sera la tuna.
Apreciado seor:
He sabido que usted y mi mujer se entienden
Sera tan amable de informarme qu entendi?

EL TAROT...

"No nos aclaramos ms imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente

nuestra oscuridad". (Jung)
Carta II - La Sacerdotisa - La Papisa:
En el libro de la sacerdotisa estn escritos los nombres de todas las
muertes que enterramos vivas y de todas las iras no resueltas. Est
escrita la cancin que nos pertenece y nuestro verdadero nombre.
Carta V - El Papa:
Este seor es el que tiene el poder de leer en el libro de la Papisa.
La Papisa conoce los secretos de las plantas. El Hierofante su principio
activo.
La carta VI del tarot pertenece al aliado Rafael que es una energa sabia
que lleva al sujeto a comprender que slo la castidad abr la corriente
energtica de la XIIII.
Carta X
Segn el esquema de las proporciones del cuerpo humano de Da Vinci,
el chakra Muladara est localizado en el centro de la figura humana
inscrita en un cuadrado, o sea en el cruce de sus diagonales (centro de
la cruz de San Andrs). Esta estructura convertira al pene erecto en
un eje sobre el cual gira la cuaternidad o la materia. La ereccin

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

establece que Muladara est vibrando, que est produciendo energa

vital: La energa de la materia, la energa instintiva: Materia prima de
la fuerza. Coincidiendo con Da Vinci o ste con ellos, los hindes representan el Muladara como un loto de cuatro ptalos y en el centro un
pene erecto, con una serpiente enroscada en l y atravesndolo.
"Casualmente" la carta X (cruz de San Andrs) del tarot es la RUEDA
DE LA FORTUNA (la palabra snscrita chakra significa rueda), la cual
"inslitamente" gira sobre medio eje como si fuera la base del pene
erecto. *
* Da la impresin de que lo que Levi quera decir es que la energa que
mueve la rueda es la libido.
Carta XII:
La carta XII es la cruz asumida como un Pedro: cabeza abajo. Por ello
es la carta del Mesas y del sacrificio. Es un estado mental de no-hacer
o sea de vivir en forma diferente a la de siempre. Se ejerce el amor
mediante el no-ejercicio de la venganza. Es convertir el sacrificio en el
sacro oficio u oficio sagrado. Cuando no se asume con conciencia deja
de ser sacro-oficio y se convierte en sufrimiento puro y simple. El sujeto entonces queda suspendido para la vida. Queda extraado.
Desterrado de todo. Hasta de s mismo. Slo puede salir comprendiendo que hay unos dolores que lo esperan para limpiarlo. Los que no
quiere asumir.
El 12
3x4=12
El Cristo penetrando en la cuaternidad.
El Cristo materializndose.
La trinidad encarnndose a travs del hijo (el padre y la madre
reunidos en el andrgino: el Cristo).
El cuarto elemento de la trinidad sera el recipiente en el cual se encarna: el hombre.
La trinidad encarnada es el hombre cristificado.
Cristo es el consciente.

La 21
La trinidad encarnada en el hombre crisfifieado.
El 12 al revs sera el 21.
Es uno pasando a travs del espejo-(dos) y entrando al consciente.
(1 2)1
1 ( 2 1).
El uno inconsciente (1) se divide (2) para volverse a unificar con
conciencia o sea unindose (2) en (1) o 21 que por reduccin es 3
(trinidad).
Carta XVI
Vana ser tu forma
Si no es templo
Vano ser tu templo
Sin la piedra angular.
Carta XVII
La esperanza es como la va lctea: un. sendero de pequeas luces en
la oscuridad.
A lo mejor sea por eso que la carta XVII del tarot simboliza la esperanza y se llama la estrella o las estrellas.
Tambin es carta de adivinacin porque cada lucecita es una respuesta, un lugar a dnde ir.
Las estrellas deben ser muchachas
Hijas de la Diosa Blanca,
Sacerdotisas,
Vrgenes por la claridad que aman
Y dispensan como leche a los unicornios.
La Luna- carta XVIII
La Luna es una luz encargada de aclarar las tinieblas en el inconsciente. Es la nica luz que puede penetrar en la oscuridad sin
matarla. O sea la nica luz que la oscuridad admite.
Los perros ladran para rechazarla de los dominios del complejo gobernado por el apego del cangrejo que pierde la pinza por no perder la

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

presa; el apego del escorpin que mata la presa para no perder la

pinza.
Y el apego de la rmora que so le pega a la presa para no perder la
presa. Animales los tres del agua.
Ella puede llevarse la luz a la oscuridad porque ella misma es oscuridad que recibe luz. Y la refleja en sus arenas de plata a modo de espejo csmico. Puente que pasan los fantasmas de la noche en su desganado viaje hacia el cadalso de la virtualidad.
La sacerdotisa es la hija virgen de la Luna. Virgen porque no quiso
quedarse en el consciente y ser penetrada por l. Diana que le pidi a
su padre la dejara vivir en los bosques. Es la nica que puede ir y
conoce las regiones ms recnditas del inconsciente. Slo enva sus
informaciones a travs de la casta y blanca luz de la Luna a los varones
castos, como el Eremita (VIIII) depositario de la sabidura que ella le
entrega a travs de La Luna.
As que la luna lleva luz a la oscuridad y recibe informacin de la
oscuridad para traerla a la luz.
Es el gato el animal de las estrellas
El guila del sol
El buho de la luna
La serpiente de la tierra.
La luna es la luz amiga de la oscuridad. Es la clarividencia. Las estre
llas son el fro amigo del fuego. Son el papel de agua helada donde se
puede envolver el fuego. Es la lucidez.
La lucidez es la verdad percibida con la razn. La clarividencia es la
verdad percibida con el cuerpo, desde la sensacin.

EL ARTE...
"Quien mira hacia fuera, suea. Quien mira hacia adentro, despierta". (Jung)
Una obra de arte es un hermoso grito en medio de un gran silencio.
El verdadero artista es un contrabandista de energas obtenidas al otro lado de
la frontera.
Un arte que nos tenga lstima es trampa.
Slo las formas vacas permiten que en ellas suceda cualquier cosa. Hasta lo
imposible. Que por lo dems, slo sucede en espacios vacos.
Muy pocos pintores han pintado lo que es. Generalmente pintan las formas que
encierran lo que no es. Es muy difcil precisar las formas que pueden contener
lo que es. Pero una flor o un pjaro siempre sern formas de lo que es.
Para pintar lo que es, el pintor debe volverse dcil para que lo que es pueda
manifestarse a travs de la mano capaz de obedecer instantneamente la
orden de virtualizar una sombra, de oscurecer un destello, de convertir una
escalera en la cola de un gato. Pintar as es un desvelar. Hacer aparecer lo que
subyace. El que pueda dejar que la vida le suceda podr pintar as. Dejar que
la vida suceda es dejar a lo que es ser. Vivirla as es colorear la sombra y
oscurecer el destello con la obediencia que debe la forma a la esencia. Slo las
formas vacas siguen incondicionalmente las esencias. Esa es la belleza del
cero y de su equivalente humano: el loco.
Los que pintan lo que es, pintan a Dios. Los infinitos rostros de Dios. El sentido profundo del arte: una ventana al infinito.
Mis amigos pintores piensan que la pintura es un misterio. Y tienen razn. Sin
embargo, este no radica, como ellos creen, en la forma de hacerla sino en la
dimensin de donde proviene.

LUIS

ENRIQUE

MEJA

D.

Haba un pintor que se negaba a firmar sus cuadros porque los desequilibraba.
Al menos, eso afirmaba.
El arte del final de los tiempos reclama que fu cuerpo sea el lienzo donde se
pinte el ser.
El autntico pintor es slo un testigo de su mano.
La pintura es una forma de revelarme que me permite una forma de rebelin.
Picasso:
Me gusta mucho Picasso. Gomo hombre y como pintor. Su actitud ante la vida.
Eso de no detenerse nunca. Aquello de no buscar por estar muy ocupado
encontrando. Me gustan sus perodos pictricos y sus peridicas mujeres. La
rosa, la azul y la africana y la cbica. En fin, me gusta mucho Picasso porque
era como un cometa.
Amo a Picasso porque nunca se detuvo en su pintura.
Lo amo ms an porque de l aprend a no detenerme
Ni siquiera en la pintura.
La silla de Van Gogh resplandece como su
Sol interno
Los gordos de Botero brillan como sus
Apartamentos.
Hay pintores que captan la luz de afuera y con ella resuelven sus cuadros. Hay
pintores que captan la luz de adentro y con ella sus cuadros se resuelven.
No es fcil aceptarle a la pintura que nos muestre un destino diferente al de
pintar.
En pintura no cuenta tanto lo que a uno le parezca como lo que a uno se le
aparezca.

Sin el color todo sera dibujo.

Considero que la pintura de Botero no tiene grandeza sino gordura.
Es lo de pintores cortarse una oreja para no escuchar al amarillo penetrar en
la alcoba del azul cobalto.
Hay cuadros que no soportan al pintor.
La veladura en pintura es velar y velar para revelar.
Todo hombre que diga conocer una sensacin que no ha vivido, miente. Por ello
Borges o la mentira esquizita.
Al menos en cantidad, la literatura occidental supera la oriental. La diferencia
se explicara por el temor a la palabra en ellos y al silencio en nosotros.
Uno puede definir un estilo de escritura no comunicando lo que resolvi o lleg
a saber sino dando pistas para saber o resolver. As, cada uno puede saber o
resolver individualmente. Darle a la gente soluciones es darles ideologas o religiones. Mejor que cada uno llegue solo y uno slo puede contribuir con pistas.
Hay que dar pistas y que cada uno aterrice con ellas lo que tiene volando.
Borges ciega lucirnaga
Del laberinto
Donde vagas fosforescente.
El problema de Borges fue no haberse casado con la Yourcenar.
Hemingway me parece inmenso en El viejo y el mar. Un verdadero pescador no
puede darle la espalda al tirn ms grande de su vida. Pero siempre me pregunto si un pescador deportivo es un verdadero pescador. Porque en la vida
real, si es que tal cosa existe, me parece que mster Hemingway termin
traspasado por la espada del pez que "atrap". A veces hacemos literaria-

LUIS ENRIQUE MEJIA O.

mente lo que vitalmente dejamos de hacer. S alcanzar? Fue suficiente,

mster Hemingway? O era solamente un cuento?
Llama la atencin que el viejo de Hemingway se lance al mar en una canoa de
vela cuando el joven Ernest siempre lo haca en yate.
El que quiera leer mucho leyendo muy poco, lea poesa.
El que quiera decir mucho en pocas palabras, escriba poesa.
Los poetas hacen imgenes que compendian muchas palabras.
Conoc un sastre llamado Jean Paul
Incapaz de coser un sueo en su camisa.
Lo que garantiza la fuerza de un poema es que haya sido necesario.
Los poetas no inventan poemas. Slo los ven.
Los intelectuales temen que su verdad sea mentira.
Los poetas que su verdad sea verdad.
Es raro encontrar un crtico de arte cuyos aguaceros mojen.
Lo que ms me gusta del teatro es que forma gente capaz de dejarse poseer
por una energa extraa sin enloquecerse.
En el teatro el verdadero escenario es el actor.
El verdadero arte del actor es vaciarse. Lograr un espacio interior
desocupado donde pueda aterrizar el personaje que quiere representar.
Hay msicos para quienes la msica no es musa sino moza.
La buena msica es una serpiente
expresndose mediante una ecuacin de sonido.
Generosa la msica, no s tocarla y ella me toca.

LA CASTIDAD...

"El espritu an no ha podido hacer casa en el cuerpo".

(Fernando Gonzlez)

La castidad es el amor de la luz, que toca sin tocar.

Dejar de hacer el placer sera la primera castidad. Dejar de hacer el amor.
Ntese que esto supone haber encontrado con quin, Dejar de hacer el amor
es dejar de hacerlo por tenerlo permanentemente. Esta sera la segunda casti
dad.
En el mundo de la materia lo que llamamos Deseo, en el mundo del espritu se
llamara Aspiracin. El Deseo aspira a poseer los seres. La Aspiracin desea
ser poseda por el ser.
A quin le sirve tu castidad: a Dios o a tu ira con los hombres?
La castidad es un cambio en. la direccin del orgasmo.
Castidad es toda forma sensual esquizita.
El ayuno es a la oralidad lo que la castidad al incesto.
Decantar la lujuria para obtener lo ertico. Decantar lo ertico para obtener lo
mstico, o sea la sexualidad entre los cuerpos intangibles.
Pues no quiero ser casto
Negndole al cuerpo la sensacin de su carne,
Prefiero acariciar con reverencia
Orar sobre la carne con mis dudas y mis dedos.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA D.

La castidad puede llegar luego de recoger en el viento la ltima brizna de la

flor del tiempo, el ltimo ptalo seco y perfecto entre las hojas del libro que se
fue escribiendo con los silencios del corazn.
Puede llegar pero no como algunos la temamos, no como el aliento mustio de una
primavera que se muere en los brazos del otoo, ni como un viento fro que se
congela entre las manos del invierno. No, lo cierto es que va llegando como el
recogimiento de algunas flores que se cierran al comprender que eran estrellas.

LA FAMILIA...
"Porque los hombres vivimos juntos, pero cada uno se muere solo...".
(Unamuno)
Actualmente mi padre se comporta como si la
sabidura que nos ense no hubiese estado nunca en l. Como si toda su vida
Hubiese sido un gran esfuerzo por afirmar una normalidad que siempre estaba
lejos de sentir. Creo que est regresando al nio asustado de todo el tiempo.
Como si el hbito de la normalidad se le estuviera cayendo a pedazos por
accin de los tiempos. El espritu del miedo a la pobreza lo persigue por todos
los rincones. Como si nunca lo hubiese combatido. A lo mejor lo enfrent con
la riqueza y era la pobreza el arma. Se ha hecho difcil amarlo. La imagen
amada se desdibuja a cada momento para dar paso a imgenes desconocidas
y no propiamente bellas. A veces esas imgenes saltan sobre uno y le hacen
evidentes ciertas intencionalidades que siempre haban permanecido en la
sutileza. Saber, sintiendo y viendo, que nuestro padre real y profundo es un
desconocido incluso para l mismo, es un saber obsceno. Golpea. Habla de
muchas transacciones y pocas batallas. Exuda dolor. Se erige como espejo de
una fuerza herida desde hace mucho tiempo. Me siento obsceno por mirar el
dolor de mi padre pero, dnde tendra para m la oscuridad ms luz que en el
espejo de mi padre? Dnde podra comprender mejor la necesidad de un
cuchillo de fuego para la fuerza herida, sino en el ltimo desgarrn. Ahora l
es un campo de batalla. Sus armas, sus armaduras le han sido arrebatadas
implacablemente por la vida. Est desnudo. Nadie puede cambiar su medida.

Soy espectador de mi padre. Slo puedo amarlo. Somos la misma herida. Dos
imgenes de la misma herida. Es obsceno mirar el dolor del padre como un
mapa. Pero es la ley del gran espejo. Ruego al Padre por la paz de mi padre.
Doy gracias a mi padre por haberme legado la necesidad del combate.

Mi familia es un tringulo con un lado permanentemente deshabitado.

Mi padre es panadero y no sabe hacer pan.
Mi hermana es traductora y no sabe que las palabras tienen espritu.
Qu ser lo que soy y no s?
Un autista sera una forma excesiva que no deja salir la energa.
Un monglico sera una forma deficiente incapaz de contener la energa.
Un autista o un monglico seran, en ltimo trmino, una notificacin perentoria de la naturaleza a la familia, de que la tara ha llegado al lmite.
Los mongolos no son un castigo, ms bien, la ltima sonrisa del corazn moribundo de la familia.
Marta Cecilia era Pars y el Campestre
Luz Fanny la India y Sonsn
Medelln Luz Miriam.
Creo que hasta hoy la familia no ha sido la base de la sociedad
sino de la masa.

Para pap Para pap

Yo s que Beethoven te gustaba, igual que el whisky, el golf, y el mar. Siempre
deseaste que lo mejor para ti, fuera lo mejor para m. Hasta pocos das antes
de morirte, cuando captaste que lo mejor para m podra no ser lo mejor para
ti y continuar siendo lo mejor para m. Fue cuando sent que me amabas. Por
eso no llor tu muerte ms de lo indispensable, pues tambin entend, al saber
que me amabas, que ya no importaba que estuvieras aqu.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Para mi familia fue ridicula mi lucidez. Ahora s que puedo lucir ridculo.
Las familias de rancio abolengo deberan preocuparse ms por lo rancio que
por el abolengo. A fin de cuentas, rancio es lo que est a punto de podrirse.
A mi madre le bastaba con que yo no fuera yo.
Mi padre necesitaba que yo fuera l.
Lo que mi madre hubiera podido amarme
Menos los que me am realmente
Es igual a lo que a-morosamente
Mi madre me qued debiendo.
Hacan barricadas con sus hijos
Para defenderse de la revolucin
Interior.
Cuando tu madre no te conecta a tu corazn, te devora con el cerebro.
La mxima comodidad al menor costo
Es capitalismo o madre?
Todos los padres desean secretamente que sus hijos conviertan la ira en amor.
O sea la tara en salud. Y esta es la idea correcta. En los procesos evolutivos
todo aporte cubre una falta. Y toda falta de aporte aumenta la necesidad del
aporte. Por esto los padres nunca se equivocan. Siempre ser el hijo el respon
sable. Por ser el depositario. El ltimo de la cadena. La fuerza que puede
enfrentar la muerte personal. Los que llevan a las familias a su destruccin son
los padres. Los que permiten que los padres destruyan la familia son los hijos.
Argumentar en contrario sera una nueva pataleta de las que han impedido a
los hijos convertir en amor la ira.
Hay pueblos que por extraas circunstancias histricas se hacen dueos de
paradojas especiales. En Antioquia, por ejemplo, uno nace catlico, pero si se

convierte al cristianismo, puede llegar a ofender profundamente los sentimientos judos de su padre.
Generalmente las madres no ven a sus hijos: los suponen.
A veces uno odia al padre porque no resolvi lo que uno tampoco.
Dijo el poeta: "Siquiera se murieron los abuelos...". Se equivoca el poeta. Los
abuelos no han muerto porque no los han dejado morir y, por lo mismo, los
nietos no han podido nacer.
Los esposos antioqueos tienen amantes porque es la nica posesin de la que
sus esposas no pueden disponer.
Con los hijos repetimos todas las pelculas de las que nos hemos salido.
Embarazo sin sexo
Es madre que olvida su hembra,
Futura mujer no deseable;
Es hijo de padre ausente
Cnyuge futuro de su madre;
Es exposo, expadre y examante,
Un extrao para s mismo y los dems.
Es muy raro ver un pariente parirse.
La esencia de Cupido: la concupiscencia. Segn los juristas vaticanos el matrimonio es el remedio-contra la concupiscencia, que dicho sea de paso, no saba
que fuese una patologa pero, bueno, lo que me ocupa no es el asunto de que
ellos consideren las sanas actividades de Cupido como una enfermedad, ms
bien me interesa aclararle a los aficionados que ms que el remedio, el matrimonio es la eutanasia.
De cualquier manera, doctores tiene la Santa Madre Iglesia y casos se han visto
de gente sana que muri pese a los esfuerzos de los doctores por curarlos.

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Cuidaban en los otros los miedos propios, los llamaban familia.

El incesto es honesto
Sin la carne
Por supuesto.

LOS PENSAMIENTOS...
"Lo que hemos cogido, lo hemos tirado.
Lo que no hemos cogido,
Lo llevamos siempre con nosotros". (Un pescador zen)
El universo es un espacio mgico donde el infinito reduce su velocidad para
ser conocido por las conciencias que han logrado ser.
Si quieres detener el tiempo, reduce tu espacio a un punto o crzalo a la
velocidad de la luz.
El espacio-tiempo es la dimensin donde Dios construye la conciencia que le
permitir conocer su infinitud-eterna.
El tiempo es una forma de concentrar la eternidad.
El espacio es una forma de concentrar el infinito.
Cuando una conciencia sea capaz de percibir y reflejar instantneamente todos
los fenmenos del espacio-tiempo, estar lista para percibir y reflejar todos los
mundos del infinito-eterno.
La vagancia es una yoga del tiempo.
Entre la revelacin del ser y la velocidad del tiempo hay una relacin. Vagad y
lo comprobaris.

Da la impresin de que la ciencia confunde lo que Es con lo que puede ser

conocido. As, el ser sera lo que la ciencia logre ver, aunque el ser siga siendo
a pesar de que la ciencia no lo vea. Y la miopa, actualmente, est siendo operada con xito por la ciencia.
Creo que el primer servicio que nos puede prestar el ascetismo es permitir que
podamos ver en toda su desnudez nuestra clera interior. Todos los placeres,
comodidades y acompaamientos son en el fondo paliativos que nos permiten
mantener nuestra clera en un nivel manejable que denominamos cordura.
La medusa griega es la clera de cada uno. Cuando la tienes te vuelves piedra.
Te pierdes en ti mismo, No logras salir de ti mismo. No puedes amar. Eres
piedra.
La clera naci con la creacin. Cuando el hombre perdi su unidad con el
infinito y qued confinado en la necesidad. La clera se recrea en cada parto,
cuando el nacido pierde su unidad con el inconsciente y queda atrapado en el
consciente.
La clera es producto de la divisin y aumenta con la ausencia de una actitud
conciliadora entre los opuestos.
Deberamos tener en nuestras vidas un tiempo para aceptar las visitas del
dolor. Un tiempo para la alquimia del dolor. El proceso de borrar las viejas
memorias y fijar los nuevos conocimientos. Los que permiten la mutacin.
La clula es la informacin viva de cmo la vida fsica y psquica cambia y se
perpeta. Ella nos muestra la esquizofrenia como estrategia de mutacin.
Divisin-conciliacin-divisin. En cada nueva conciliacin un aumento de la
informacin que determina la necesidad de otro estado que corresponda a esa
informacin. En sntesis: todo aumento de conciencia determina un cambio en
la estructura que habita.
A cada rato se escapan heridas del combate interior. Van buscando la herida
externa que les corresponde. Imgenes buscando espejo. Para verse. En el
otro. En el dolor del otro. Reflejo del propio. Inquilino de la noche hasta el
amanecer del amor. Emocin difcil que nos hace permanecer donde

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

quisiramos desaparecer. Recogiendo heridas. Que nos corresponden. Desde

siempre y hasta el alivio de la herida interior, suya, ma.
A veces me invade la sensacin de que la vida que estoy viviendo es definitiva para resolver una especie de acertijo inmemorial. Como si fuera ahora cuando se va a definir un peligroso juego que ha durado miles de aos. Algo que va
de no tener ojos a tener siete como el cordero del Apocalipsis. Algo que va del
ciego adolorido y asustado a la visin gozosa y asombrada.
El error es necesario puesto que ocurre. Podr afirmrsele error a lo necesario? Podr nombrarse lo necesario como error? Puede pensarse el error
como el noticiero clandestino de nosotros mismos? No ser el error la pieza
del rompecabezas que queremos ignorar? No ser informacin que surge violentamente, sin armona, por fuera de nuestros canales oficiales, los cuales
hemos cerrado? S ser el error tan error? Peor an, no ser realmente el
error la incapacidad de interpretar los "errores"?
El viejo Freud no era ningn bobo.
La historia no tiene leyes sino problemas que se repiten porque nunca han sido
resueltos. Esta persistencia da una apariencia de constantes en la historia que
parece permitir su formulacin como leyes. Quiz la nica ley de la historia sea
la de su repeticin, mientras el hombre no resuelva los conflictos que la
constituyen.
Existe una rara manera de ensear sin ensear. Se trata de mostrar al aprendiz
cosas que le hagan creer y a continuacin cosas que le hagan desconfiar de lo
que crey. As logra lo ms importante del aprendizaje: que el aprendiz decida.
Una estructura social es reflejo de la estructura psquica de sus asociados. Por
esto cualquier ciudadano puede cambiar la estructura de la sociedad en que
vive, modificando la propia.
Lanzamos ciertas flechas sin sospechar que atravesarn nuestro corazn
rumbo a su destino.

La fsica sera el intento de encontrar al ser en la lgica del universo.

Un guerrero no puede ser sitiado porque no tiene posesiones personales qu
defender.
En realidad lo que los contratos regulan o tratan de regular en el fondo es la
rapia. Siendo un intercambio de tallones y placeres, las partes siempre estn
tentadas de apropiarse el placer y eludir el talln o precio, convencidas de que
el no pago dobla el placer o prestacin, con lo cual han hecho un magnfico
negocio, que adems es de ,1o que se trata, si el otro se deja, pero como el otro
para no dejarse consigue un abogado, entonces los contratos en el fondo...
Todo primer pecado estrena una sensacin que nos puede capturar en la
intrincada telaraa del pezn, ese ancestro milenario del tetero.
Cuando quedamos prisioneros en la telaraa, se dice de nosotros que hemos
tenido un tro-pezn.
Edipo y Ulises tuvieron en comn una vida llena de tropezones.
El pecado es un acto de honradez en. cuanto manifiesta las sensaciones
oscuras y es un acto de iluminacin en cuanto nos permite verlas.
Repetirlo sin ninguna intencin de verlo es negarle a la sensacin oscura su
posibilidad de emocin luminosa.
Slo muy pocos han dejado de creer que la ideologa y las algas nos salvarn
del odio y el hambre.
Un buen pecador es el que peca hasta no soportarse a s mismo. Entonces
cambia.
Si somos del camino
Vamos al manzano
Si somos del camino
Volvamos al camino.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Una buena mujer rica manejando la abundancia tiene, paralelamente, los mismos problemas que una buena mujer pobre manejando la escasez. La una sufre
por conseguir lo que falta y la otra porque no se dae lo que sobra. Ambas sienten que carencia y desperdicio podran amarse y dar a luz el pan nuestro de
cada da.
Carezco de un plan rentable para mi vida. Quizs ahora pueda vivir al da.
No creo que la pobreza salve o que la riqueza condene. Salva la pobreza al
pobre que percibe en ella su riqueza. Condena la riqueza al rico que ignora en
ella su pobreza.
Slo s que viajo por el misterio. Mentira! Slo s que estoy intentando comen
zar el viaje por el misterio. Vergonzosamente he descubierto que an no tengo
la fe requerida.
La
1
2
3
4

marihuana es peligrosa porque:

Vuelve evidente lo latente hacindolo ineludible.
Muestra cmo nos volvimos expertos en eludir lo inevitable.
Ensea a mirar lo que hemos aprendido a no ver.
Contiene una sabidura que ayuda a revelarse.

Cuando me separ de la esposa y la muchacha, emprend un viaje hacia el centro de m mismo. Siendo mi centro, no pens que quedara tan lejos. Extrao
es, que a veces, percibo el asunto como un vuelo de regreso. Vuelo porque una
vez que se inicia el camino, queda uno como en el aire. Regreso, porque vuelve
uno a pillarse las cosas como cuando nio. Adems, si tengo un centro, mi periferia de hoy slo pudo ser originada por ese centro. Ergo Ulises Odiseo puede
ser, adems de un hermoso cuento, un invaluable mapa del regreso al lugar
donde se teje desteje el tejemaneje: Itaca, posteriormente conocida como
Jerusalem, ciudad donde termina la odisea de Jess, quien con su viaje nos
deja, quizs, el mapa definitivo, al menos, en lo que respecta a la salida del
espacio-tiempo.

La virtud se comprende pecando

La fe dudando y los procesos
Interrumpindolos.
Es ms honesto declararse la guerra a s mismo que a la sociedad en que se
vive. A fin de cuentas, nada malo hay en ella que no est en uno. Lo que desee
cambiarle lo debo cambiar en m y, si no lo logro, pierdo el derecho de pedirle
a los dems que lo cambien en ellos.
Desconfiar de todo para que nada me mate, o dolarme matar de todo para no
desconfiar de nada?
Si el tiempo que nos pasamos lloriqueando porque la vida no tiene sentido, lo
gastramos en encontrrselo, a lo mejor...
Ser el olvido la dulce muerte de lo que no nos corresponde?
Como Tiresias a Edipo, Juan Bautista a Herodas le precisa que vive en inces
to. Edipo ciega sus ojos para no ver. Herodas cierra los ojos de Juan para que
no vea.
Para Edipo, Antgona fue luz y gua; para Juan, Salom fue oscuridad y muerte.
Es posible que ciertos actos de cortesa de los varones para con las mujeres
sean un ritual ertico inconsciente. As podemos notar que el acto por el cual
un caballero se levanta en presencia de una dama contiene toda la estructura
de una ereccin.
Sospecho que la mayora de los hombres no luchan por su destino, sino que
ms bien se limitan a ignorarlo;
Prefiero urna energa desorganizada a una organizada falta de energa.
Me puse en marcha porque hay jornadas que deben cumplirse para no dejar
incompleta la vida.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Yo deseo asistir en mi bosque a las bodas de la roca y el hongo. Que slidos ojos
sean sus hijos. Pupilas para el gran chamn ciego.
La luz es sombra para la oscuridad y sta tambin tiene inquisidores, as que no
os extrae sufrir persecuciones si llevis en vosotros la sombra de la sombra.
No creo en revoluciones hechas por matones.
Todos cayeron por el mismo precipicio y slo algunos aprendieron a volar antes
de llegar al suelo.
Que las cosas adquieran su propio tamao y no el que yo les quiera dar.
Miguel Jackson piele con su negra piel
Y blanquindola la negri.
Oh Miguel! Cul ser el destino de los asesinos de su propia piel?
El miedo imperante en una estructura
es equivalente al desequilibrio que la afecta.
Puede que an no sea otro,
pero s un poco menos el mismo.
No has notado que somos un espacio donde la vida se muere de hambre?
Estamos en guerra porque tus liturgias invadieron mis ritos...
y yo me irrito.
Nos suceden cosas distintas a las que deseamos porque nos suceden cosas
iguales a lo que somos.
Para el moralista, hechos y palabras slo generan consecuencias cuando violan
la norma. Parece creer que la vida descodificada admite cualquier tipo de violencia, verbal o fctica, en razn de no estar incorporada a su sistema

El encantador de serpientes es la vaga imagen de una antigua y deseada verdad: que el sonido del verbo sea el que haga danzar el tremendo poder de la
serpiente.
Hay personas para quienes slo existe
aquello que pueden golpear.
Comprenda perfectamente la teora, lo que se le escapaba era el por qu no
poda ponerla en prctica.
El nico lugar desconocido para los socios de un club social es el mundo.
Slo podr dejar de fumar cuando asuma mi verdadero Yang. O sea que dejar
de fumar es muy difcil, pues casi tendra uno que resolver la vida, para poder
hacerlo. Nada!
Cuando una sociedad se pone de acuerdo para matar a alguien, es porque generalmente ese alguien representa una pregunta que dicha sociedad es incapaz de contestar.
La ira es el vehculo mediante el cual escupimos como odio el dolor que no
pudimos aceptar.
La H no suena, es silenciosa.
Pero qutele la H a chulo y entender los sonidos del silencio.
Los brujos usan mscaras
para que las energas invocadas no los reconozcan.
Al que pelea con su cuerpo, ste le queda sirviendo exclusivamente para transportar la cabeza.
Las ideas existen sin m -yo las expreso, pero no las hago existir- quiz completo su existencia expresndolas.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

La represin es una paradoja del olvido: t olvidas lo reprimido pero lo reprimido no te olvida a ti.
A la vejez llegas cuando pierdes las ganas de celebrar tus propios chistes y de
alabar tus propias guerras.
Cuando te invade una sutil distancia con el entorno y puedes amar sin sofocar.
Cuando esperas y toleras porque sabes que siendo muy posible que el amor est
germinando en el mundo, es muy Improbable que ya est establecido en l.
En fin, a lo mejor comprender la vejez dependa de entender que la vida puede
ser hermosa sin aspavientos.
Para qu quiere visiones el hombre cuya vida es una visin?
Nadie puede ser honrado, si no se honra a s mismo.
Honrarse es darse el honor de ser uno mismo.
Y ser honrado es ser uno mismo, afuera.
La vida no es un problema para ser resuelto, sino un misterio para ser vivido.
Slo quien est dispuesto a escuchar su corazn, ver las visiones del tambor.
Esterilizamos el conocimiento dejando de vivirlo y la vivencia negndonos a
verla.
Es importante saber que el otro tiene la razn, pero es ms importante saber
por qu no la tengo yo.
El guardin del umbral es cualquier miedo que te impida pasar a otra dimensin de ti mismo.
Yo soy hijo de la cabeza de Gonzlez y el corazn de Epifanio. Igual a ellos no
pertenezco a nadie y como ellos a todo pertenezco.
Creo en el gerundio de Gonzlez porque s cun lejos estamos del presente
perfecto.

Admiro a Epifanio por lanzarse al ro Medelln para iniciarse en la locura con

impecabilidad simblica.
Comparto con los dos, que el viaje de la vida puede hacerse a pie o sentado en
el taburete del manicomio.
Dos pesadillas ha tenido Antioquia, ambas procedentes de Envigado.
La de Gonzlez denunciando la oscuridad y la de Pablo concretndola.
Es hora de abandonar las cosas por las que vivimos y conquistar las cosas por
las que estamos dispuestos a morir.
Busca una mujer que energticamente te produzca erecciones enrgicas y verbalmente intuiciones profundas.
Nos sobr cerebro para llegar a la luna y nos fall corazn para mantener
limpios nuestros ros.
Se puede pensar lo que se siente y la palabra que expresa lo sentido es verdad.
Se puede sentir lo que se piensa y la accin que expresa lo pensado es verbo
conjugado.
Los violentos son muy sensibles para sus propios velorios,
como insensibles son para los velorios que ellos fabrican.

El autoconocimiento no consiste en conocerse uno,

sino en lograr que los dos que hay en m, se conozcan entre s.
La medicina ya no puede limitarse a curar sntomas.
Debe hacer conciencia sobre lo que los origina.
Aceptar los dolores y placeres de la vida, completa la vida. Negarlos la desgarra. Cuando eludo lo que me duele o me place, la herida externa que pretendo evitar con ello, se hace interna, inevitablemente. Experiencia que

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

ocurrida no acepto, o deseada no asumo, recae compensatoriamente sobre el

cuerpo como enfermedad, o accidente.
Sujetos con voluntad de poder y sin voluntad de saber son sujetos con deseos
de civilizacin y sin ganas de cultura.
Hay personas que llamadas a ser lcidas
se contentan con ser inteligentes.
Nunca hagas una oferta que no ests dispuesto a aceptar.
Adems de teolgica, por ser agradable a los ojos de Dios, la humildad es una
virtud metodolgica, pues hacernos pequeos permite que se vea grande lo que
nos rodea.
No es la falta de Academia lo que nos hace ignorantes, es ms bien la falta de
reconocimiento del conocimiento en nuestra sangre, lo que ignorantes nos
hace.
Lo importante en mi vida no ha sido el logro,
sino la indagacin de la dificultad para lograr.
Un placer alegre slo es posible con un instinto amoroso.
Acechar es ver el interno en el entorno y soar es ver el entorno en el interno.
El arte de acechar sera el arte de observar cmo mueve el espritu nuestro
entorno para que se reproduzcan en l nuestros procesos internos.
En todas las profesiones sirve la buena voluntad, en el humorismo no.
Uno tiene que aprender a dormir con el miedo que le produce insomnio.
Hay que asumirse todos los das para llegar a pertenecerse algn da.

Si uno lograra darle ms o menos importancia a todas las cosas, disminuira

notablemente la tasa de sobresaltos.
Es muy difcil pretender que el corazn no duela porque uno tenga muy buenas razones para que no lo haga.
Un grave problema de nuestra sexualidad radica en que nuestras fantasas
erticas satisfacen carencias y no apetencias. Es una sexualidad de abandonados, donde lo primordial es lo que falt y lo olvidado es lo que se tiene.
No s qu es la verdad, pero s s que mis mentiras estn cargadas de seales
que apuntan a ella.
Y seguimos creyendo que amar es matar al otro con los actos para resucitarlo
con las palabras.
La historia es la suma total de todo lo que habra podido evitarse. Obviamente
esto lo sabemos luego de haber sido incapaces de evitarlo. Y est bien que haya
sucedido todo lo evitable, pues era inevitable para los hombres a los que les
sucedi, dado que su estado evolutivo apenas alcanzaba para lo sucedido.
Yo no s dnde he llegado, pero s s dnde no me qued.
Mientras los hindes creen que meditar es ver las cosas internas
adentro, algunos occidentales pensamos que meditar es ver las
cosas internas, afuera.
La carne se siente tan incmoda en la cabeza como el espritu en el culo. Lo
primero, sublimacin. Lo segundo, represin.

Vida interior
Tener una vida interna no significa vivir separado del mundo exterior. Significa
ms bien, que slo sean de recibo los hechos externos que percibimos conec-

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

tados con lo interno y las acciones que realizamos impulsados por lo interno.
Mirada as, la vida interior es la vivida como una conexin de lo interno con lo
externo, o sencillamente aquella en la cual le damos validez a lo externo slo
cuando conecta con lo interno o se origina en l.
Yo no vine a traer la paz sino la espada que divide lo que no multiplica, diferencia lo indiferenciado, separa lo apegado, distingue lo confundido, y mata la
muerte.
Qu vaina si la envainas!
No me cuids la vida porque ya la viv, cuidame la muerte porque es la que me
falta por vivir.
Y si uno entiende que el placer es tan cortico, por qu el dolor tiene que ser
ms largo?
Vos tirs mucho paraso para evitar el sudor que aparece mucho ms abajo de
la frente.
Y hay quienes hacen de todo para no hacer nada de lo que hay que
hacer.

Yo desconfo de lo que me arregla la vida y se jode si se va la luz.

Querida Salom, no me importara poner mi cabeza en tu bandeja, si la
escucharas para dejar de ser pendeja.
Dame todo lo que temes que te reciba para poderte recibir todo lo que temes
entregarme.
La paradoja de la evolucin es que lo que hace dos mil aos era correcto, ahora
no lo es y sin embargo, sigue siendo correcto.
Por lo tanto nosotros ahora somos los perfectos correctos que maana seremos
los gebones perfectos.

La ciencia es la magia de la cabeza y la magia es la ciencia del cuerpo.

Si todos no furamos verdugos al servicio de la divinidad, quin le causara al
prjimo las muertes que tanto necesita?
Los verdaderos maestros son verdugos virtuosos.
Los cabrones son verdugos chambones. Producen dolor innecesario.
Innecesario?
Siempre hay algo que uno deja para despus: el pedacito de uno mismo que
necesita ser cambiado... despus. Esto ayuda a comprender nuestros trabajos
incompletos.
Si se pone la verdad en las manos de un par de opuestos, rpidamente alguien
empezar a matar en nombre de la verdad. Creo que la inquisicin es un buen
ejemplo de ello.

El nico que puede acercarse al placer sin peligro es el capaz de

dolor. Y ste siempre trata de situarse a igual distancia de
ambos.
Se confunde lo que es con lo que puede ser conocido. Se reduce el infinito a la
limitacin de la criatura. El ser sera lo que la criatura logra ver. Se le niega lo
que la criatura no ve.
Omnisciencia es saber todo sin distinguir nada
Ciencia es distinguir todo sin saber nada
Conciencia es un saber distinguido.
Le dio un beso a su dolor y le doli menos.
A veces en nombre de la humildad
Se nos pide complicidad con el guerrero
Que confunde los desfiles con las batallas.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

O.

Cuando dej que la vida le sucediera comenz a ser como era.

El rumbo es cosa del viento, deca la veleta ms anciana.
Lo que la normatividad pretende es construir una normalidad basada en la
represin de la naturalidad.
Creo que actualmente la luz que creemos tener no es la verdadera, es la interpretacin que sobre la luz. nos vendi la
oscuridad.
Ando como revelado. A lo que no le vea verdad le paso de largo.
Los ejecutivos venden sus mentes
y los intelectuales ponen con ellas negocio propio.
El uno es un punto que no sabe cul es el punto
Aunque siempre imagina estar a punto de saberlo
Y as es uno.
Es difcil encontrar gente que mire fijamente a ninguna parte.
Deja que el espejo te hable
y luego crzalo caminando detrs de lo que escuchas.
La lgica es la inteligencia de la razn y la astucia
es la inteligencia de la sensacin.
Raro es que la perfeccin viva casi toda su vida en el error.
Acude a lo indio de tu sangre para vivir el tiempo del jaguar.
El nico dolor que un hombre tiene derecho a causar es el que resulte de ser
fiel a s mismo.

Ser digno es reunir las, condiciones necesarias para entrar en contacto con
cualquier cosa.
Lo que realmente debera interesarnos del diablo no es lo que
ofrece, sino lo que sabe acerca de nosotros y que le permite
vendernos toda su mercanca.
No hay que ir. Basta con dejarnos llegar.

LAS HIJAS...

"No limpies mi camino, me lo borraras". (Suzuki)

A Melissa
Para recordarle que su nombre viene de la miel.
A Manuela
Para recordarle que su nombre viene de Emmanuel.

Manuela sabe de mi corazn.

Melissa de mi cerebro.
Para que sepan mi totalidad
Melissa tendr que contarle
A Manuela el cuento que se
Sabe. Igual Manuela.
Muchachas hermosas, si quieren
Saber quin era su padre
Tendrn que ser hermanas.
Que mis hijas estudien lo que quieran aunque eso no sea lo que deben saber.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Lo nico que puedo ofrecerle a mis hijas son los paisajes de mis caminos.
...Cuidadosamente el mago extrajo del corazn de la gota un destello de estrella. Lo deposit suavemente en la mirada de Melissa y le dijo: "En adelante tus
ojos sern una ventana al infinito. Observa pacientemente y algn da te vers
pasar ms brillante que el sol. Saldate con alegra. Abre tus puertas y salta
por la ventana".
Papi, se puede contar una historia sumando pjaros?
(Melissa en un sueo)

Melissa
Melissa no naci. Simplemente invadi la tierra y se la fue apropiando a golpes
de imagen y sonido.
Con sus modos y lenguajes recreaba a los seres que penetraban su atmsfera.
As, el perro segn Melissa fue un nuevo perrotipo.
Le gustaba hacer y vestir combinaciones.
Melissa no naci. Pero a travs de ella s volvi a nacer el universo. Y presenciar este tipo de cosas lo parte en dos a uno.
Melissa ventana. Melissa espejo. Melissa lila. Melissa narctico. Melissa dolor.
Melissa sola. Melissa vino. Melissa fuego. Melissa bruja. Melissa guerrera.
Muchacha dulce.
Noviembre 2 del 86:
Voy al circo con Melissa y Mini. Sueltan unas palomas y una de ellas al volar
sobre nosotros deja caer una pluma blanca que desciende sobre mi mano.
Pacto del aire.

Melissa
Por todos los poros
Ojos ciegos de la piel
Que te miran sin una palabra
Como si fueras nueva luego de seis aos de mirarnos.

Percibo tus ojos soportando incmodos

El escrutinio de mi amor particular por ti
Sustancia de la sustancia tantas veces indagada
Ahora con la mirada
Te hago la misma vieja pregunta
Y en el viaje de tus ojos
Por los mos
Espero descubras el paisaje secreto de tu padre.

Melissa
Algo que siempre me asombrar de Melissa es que a los 4 aos descubri el
pecado original, se percat solita de que en ella haba una bruja mala como la
del mago de Oz. Me pareci que en el conocimiento de s misma Melissa iba
ms lejos que la mayora de adultos que conozco. Por esos mismos das, un
nio de 3 aos seal a Melissa a su madre y le dijo: "Ella es energa". El nio
se llamaba Faro. Estoy seguro de que por ese tiempo Melissa supo que ella era
doble: un universo compuesto de luz y oscuridad. Ojal el seor Dios y la seora Diosa le permitan conservar la destreza con la que percibi sus componentes, para conciliarios.
He notado que lo que ms le incomoda a Melissa es la lucidez.
En esto es igual a la madre. Saben que lucidez es claridad y que sta obliga.
Que lo que es claro es ineludible y por tanto muy duro cuando lo que deseamos
es diferente a lo que la claridad nos muestra. Salom y Herodas le cortaron la
cabeza a una claridad masculina que no soportaron.
La Melissa ma de seis primaveras
Funda el plomo con vueltacanelas.

Pequeo refresco
29 de diciembre de 1987. Melissa cierra su primer ciclo de 7 aos. Feliz
cumpleaos muchacha amada.

Poemita para Melissa:

Siete aos buscndonos en el reflejo del espejo
Y como el sol y la luna
Encontrndonos en un rayo de luz.
Deseo para Melissa:
Que el uso de razn no te lleve al desuso de la sensacin.
Melissa mi Eros
Manuela mi Logos
Hermanas medias son Melissa y Manuela.
El karma de Melissa: Meli$$a.

Melissa
Que creces
A escondidas
De tu padre.

Manuelita
Tan pronto naciste, guardafaro me hice
Sin saber si cuidarte o darte custodia
Como al primer fuego que tuvo el hombre.
Algunas veces y cada vez ms a menudo
Brota de ti algo dulce y luminoso,
Como una seal intermitente,
Parecida a los guios de una estrella,
De aquellas que guan a los navegantes
Por las radiantes aguas de la noche verdadera.
Espero impedir siempre que tu luz se apague
Y siempre conseguir que tu luz crezca
Como faro estelar entre dos mundos.

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Sol soledlo
Cocuyo Manuelita
Brisa cargada de viento,
Primera sonrisa que atrabes mi corazn.

Manuelita

Primavera interminable
Polen de la rosa azul
Eco del canto inicial
Dibujo secreto en las alas de la mariposa.
Manuela se fue a la India a pasear por su Dhanna y naci en Colombia para
conocer su Karma.

LA LOCURA...
"Fe es entrar en el abismo". (San Juan de la Cruz)
Locura maluca:
sumergirse en la totalidad dividido.
Locura cuerda:
sumergirse en la totalidad unificado.
Loco es el que se va para la tierra prometida a construir su casa en el aire.
Es raro. Me fui en enero.
No regres nunca, y sin embargo estoy aqu desde abril.
Un cuerdo es un loco desnutrido.
Buena prensa ser la que muestre la locura existente, en la cordura de la
sociedad que informa.

LUIS ENRIQUE MEJIA D.

Un hombre loco de verdad es

Zafado a tiempo
Zafado un tiempo
Zafado del tiempo.
El delirio es un sonido lcido como de liras.
La esquizofrenia es incurable porque no es una enfermedad. Siendo la puerta
del cielo o del infierno, lo que no tiene remedio es cruzarla.
Ms que una puerta la esquizofrenia es un largo zagun.
Un perro me ense el secreto de la mirada del loco: asusta porque es muda.
No dice nada y por eso todo cabe en ella. Es una bomba de tiempo que no se
sabe si estallar en un beso o en una dentellada.
Santo es el que se chifla esquizitamente.
No se sabe qu es ms difcil: si cruzar la frontera de ida o de
regreso.
La locura no duerme, suea.
Locos... todos
Que lo sepan... pocos
Y estos, por lo general, se dedican a la psicologa,
Pues comprenden que poner la locura propia
En manos ajenas, enajena.
Yo convoco a quien conozca
Mi latitud y mi longitud
Acaso al loco sin longitud ni latitud?
Yo convoco a quien conozca
La latente actitud de mi corazn
La longitud de mi actitud.

Yo no pretendo curar a nadie de su locura. Slo aspiro a que se la apropie.

Un loco cuerdo es el que tiene el dinero del neurtico y el tiempo del psictico.

Esquizitofrenia
No tenemos que morir porque un lado nuestro mate al otro, ni enloquecer
porque lo ignore. Es origen de toda muerte y locura pretender resolver la totalidad en una mitad de la misma. Es muy tonto creer que lo revelador puede vivir
sin lo revelable. Ingenuo pensar que la luna pueda iluminar la noche sin el sol
y el sol sin la luna pueda con la noche conversar, pues escrito est que el sol
prende la luna y la luna se solprende. Da y noche tenemos y juntos la tierra
son. Significado y sentido somos y unidos la verdad consiguen. Forma y ser nos
constituyen y ligados nos manifiestan. Nada hay en este mundo que no sea de
a dos. Desde lo tragicmico hasta lo Jesucrstico. Siempre un Uno compuesto
de Dos, los cuales por separado consideran ser el todo.
No abundemos ms en lo que podemos resumir diciendo que en cualquier lugar
y en todo tiempo, el odio entre opuestos complementarios engendra la divisin
de la polaridad y sta es el smbolo bsico que seala el comienzo del viaje
hacia la locura furiosa cuyo nico remedio se encuentra en el amor.
Todo aspirante a psiclogo debe acreditar presentimientos de locura y los
miedos consiguientes.
La esquizofrenia es una puerta de entrada y de salida de la misma
trampa.
Un esquizofrnico es una persona que tiene la verdad guardada en una caja
fuerte cuya clave se le perdi.
Cada vez me parece ms clara la chifladura de los chiflados que la cordura de
los cuerdos.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

La frmula "Divide y vencers" no significa partir al enemigo en dos. Parece

que ms bien invita a dividirse uno en dos para obtener sabidura. Este sera
el lado luminoso de la esquizofrenia.

LA MUJER, EL VARON...
"Cuidado! No cuides tanto eso, que no eres la nica que lo tiene".
(Facundo Cabral)
"Cuidado! No muestres tanto eso que no eres el nico que lo tiene". (L. B.)
Muchas mujeres me han sealado como promiscuo
sin percatarse de que en todas las mujeres que han pasado por mi cama siempre he visto la misma: una necia adelante con una sabia detrs. Total, cmo
puedo ser promiscuo si siempre me acuesto con la misma: la necia por lo general y la sabia por lo excepcional. Claro que una noche con la sabia, que yo
llamo Doncella, justifica todos los trasnochos con la necia. Necias son las vrgenes que no pueden desnudarse porque se salen de la moda. Las que dejaron
acabar el aceite de sus lmparas y perdieron de vista al esposo. Sabias son las
que se dejan desnudar para revelrsele al esposo y dejar de ser vrgenes como
le ocurri a Eva cuando Adn la vio.
Promiscuo, si lo he sido, no ha sido por nada distinto al haber entendido que
no toda valva carga perla, as corno no toda necia deja que le florezca la sabia,
pues de hacerlo no quedara necia detrs.
Ya las mujeres no dan a luz. Slo reproducen su oscuridad en los hijos. El sndrome de la fotocopia. Y muerto el original, desaparecida la copia. El sndrome
de Lola Flrez.
Diecisiete siglos necesit el catolicismo para desdibujar el modelo femenino
occidental, consolidando un prototipo de mujer alejado de la naturaleza,

divorciado de su instintualidad y ajeno a su deseo. Una mujer que abjur de su

naturalidad femenina para convertirse a la normatividad masculina, que
renunci al placer en aras del poder, que cambi el parto por la cesrea. Todo
ello como resultante de una falsificacin en el proceso natural de masculinizacin de lo femenino que, siguiendo su curso habitual, debera llevar a la
mujer a la adopcin de un modelo masculino que le permitiera conocer con la
cabeza lo que sabe con el cuerpo, razonar sobre lo que intuye, leer con palabras las imgenes del instinto.
Pero es claro que el catolicismo le impuso a sus feligresas el modelo masculino patriarcal judaico, propio del Antiguo Testamento y totalmente opuesto al de
aceptacin y reconocimiento de la mujer que Jess el Cristo estableci en el
Nuevo. Salta a la vista que el viejo modelo patriarcal se nutre de una filosofa
misgina, en la cual la imagen de la mujer primordial, Eva, deja la impresin
de un femenino equivocado, que a su vez induce al varn a la equivocacin. De
Eva como la perdicin de Adn, de la mujer como un ente peligroso que debe
someterse a la ley del varn para neutralizar su veneno.
La imagen mtica de la mujer como serpiente ponzoosa. La misma que adopt el catolicismo para sustentar la represin que impuso sobre la instintualidad
(lase serpiente) femenina, pasando por alto la buena nueva Crstica y circuncidando de paso el cristianismo.
Y es que no se entiende cmo una Iglesia basada en el evangelio, que segn
San Juan, dice que el Verbo se hizo carne, pueda luego predicar que los enemigos del hombre sean el demonio, el mundo y la carne, triloga que a la luz de
la tradicin catlica, alude a la mujer.
Se necesita ser cristiano para entender que el Cristo vino en nombre del Padre
a cancelar la maldicin de Yaveh sobre la serpiente, a rectificar el error del
paraso cuando prohibi que las polaridades se encontraran. Precisamente por
eso Cristo es el Amor, porque es el que hace posible el encuentro de las polaridades, es el segundo Adn, el que vino con licencia para comer manzana,
para meterse con la carne y en la carne, para abrazar a Eva, sin violar la ley
y, ms bien, con el fin de lograr su cumplimiento. Ya no es Eva ofreciendo la
manzana. Ahora es Adn solicitndola.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

Permteme Seor encontrar una mujer, interesada en sacudir su oscuridad

para iluminar las cosas que le impiden ser y las cosas que ella es.
El instinto de la matriarca es pervertido porque la palabra con que describe las
imgenes que estn en su instinto no concuerda con la realidad de dichas im
genes. Esta descripcin distorsionada, lleva su energa instintual a realizarse
en experiencias masculinas de poder y control, ajenas y enemigas de su propia
naturaleza femenina.
Las matriarcas cambiaron la naturalidad por la normatividad.
Con ello se matricularon en el apego y la culpa.
Varn que no piensa en lo que siente,
en su lado femenino es mujer que no acepta su deseo.
As como lo femenino es sustancialmente natural,
lo masculino es esencialmente normal.
Que lo masculino sea normal implica la capacidad del logos.
Lo masculino normal no legisla sobre el instinto,
simplemente le permite fluir organizadamente.
Las mujeres son las criaturas ms libres del mundo.
Tanto que si tratas de apropirtelas,
desaparecen, y en su lugar surge mami.
La normalidad de las mujeres
no radica en encontrarse con el inconsciente
sino en salir de l.
Femenina o feminina?
Las gatas son femininas.
Cuando varn te hablo
Cuando mujer te escucho.

Los varones preguntan por lo que no saben.

Las mujeres preguntan por lo que saben.
El placer de lo masculino es el poder
y el poder de lo femenino es el placer.
Cuando logres desconcertar una mujer,
conocers la plenitud de tu masculinidad.
Cuando una mujer se baa en la agita de su propia sensacin,
el varn no tiene que temer por su ereccin.
El goce puede ser la realizacin del deseo sin culpa.
La ms alta expresin del deseo femenino es la realizacin del sentimiento.
El sentimiento es la mxima claridad del instinto en la carne.
Es la carne que percibe claramente el espritu que la habita.
Una mujer se rebela con b larga porque un hombre no la revel con v corta.
Una buena manera de acercarse al amor sera aprender a respetar a la mujer
all donde ms irrespetada ha sido: la cama.
La reproduccin es un asunto que exige la mxima potenciacin de lo femenino, por ello la mujer embarazada se desplaza hacia el inconsciente durante la
gestacin.
Desplazarse al inconsciente implica alejarse del consciente (masculino). Esto
podra explicar los rechazos al marido, los estados somnolientos, los descuidos
con la cuotidianidad, miedos, etc., que ocurren a las mujeres que se entregan
sin reservas al proceso de la gestacin.
En la medida en que la mujer se aleja del consciente, el varn debe hacerse
cargo de ste, como la mejor manera de contribuir al procesa de la reproduccin de la vida.
La puta quiere que sus hijos sean rboles, la matriarca que sean bonsais.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

I).

Las seoras tienen principios y las putas estrategias. Algunas seoras utilizan los principios como estrategia y algunas putas desarrollan principios
estratgicos.
Cuando una mujer ejerce el masculino sin tener puta, de seguro que se le va la
mano en seora.
"Mi seora" dicen los maridos, refirindose a la mujer con quien reemplazaron
a la madre.
Las mujeres que ms me gustan, son las que tienen clara su oscuridad.
La verdadera puta es una mujer rebelada buscando un hombre que la revele.
La mujer
Que buscaba
Lo habitaba.
Los varones podemos tener una lista de ideas y por ello ser idealistas. Las
mujeres deberan tener un cuerpo terico.
No toques la carne de la mujer cuyo espritu no vayas a poseer.

EL AMOR...
"Donde falta el amor, el poder ocupa el lugar vaco". (Jung)

Sobre el deseo y la seduccin

Yo crea que mi deseo era tan sencillo como el pene del Anturio, plcido y erecto, en el centro de la flor.
Yo crea que mi deseo era de sed y no de ser.

Yo crea que mi deseo era una explosin de biologa que placenteramente perturbaba la especie.
Yo crea que mi deseo era un incendio que se apagaba con la explosin de un
orgasmo. Tambin crea que la seduccin era el arte de cazar un lugar para
estallar. Con el tiempo mi sencilla concepcin, de repente y por obra de una
bendicin, sufri una fuerte modificacin. De cazador pas a casado y mi deseo
ya no fue un incendio, sino una obligacin. De explotar pas a explotado y en
lugar de estallar me revent. Creo que fue bueno que esto sucediera, pues vi
que mi sencilla versin no era sencilla sino ramplona y que la nueva me pro
duca aversin.
Fue entonces cuando empec a comprender que en la palabra deseo tambin
estaban las palabras sed como imperativo de ser y como necesidad de agua, y
deo como Dios en latn. Igualmente me percat que en la palabra seduccin
estaban las palabras sed y succin. Esto me pareci muy inquietante, porque
as las cosas y tomndose uno la libertad de ser ms potico que cientfico,
resultaba que Deseo podra significar la sed que uno calma bebiendo el agua
viva que es el Cristo, hroe solar por excelencia. En otros trminos, la necesidad que uno tiene del Amor.
Y resultaba adems, que seduccin o sed de succin podra estar hablando de
la necesidad de beber leche, de beber la lechosa luz de la luna, que tan graciosamente porta la mujer. Luz de entendimiento que es la que le permite al sol
ver lo que hay en la oscuridad de la tierra.
Nocturno:
Sed de agua, sed de Cristo, sed del Amor
Deseo
Sed de la luna, sed de leche, sed de mujer
Sed del Espritu Santo
Seduccin.
Le queda a uno la sensacin de que la sed del agua viva slo se calma bebien
do la leche Santa.
Me parece difcil que en el ocaso de la vida logre realizar lo que comprend
sobre el amanecer de la misma. De todas maneras muchachos y muchachas,
ah les dejo la inquietud.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

El amor acaba con el deseo porque es su realizacin.

Lo que desea es lo que est incompleto.
Deseamos lo que nos falta.
Lo que tenemos no lo deseamos porque ya lo tenemos. Desde ah el deseo siempre nos habla de estar incompletos. Y como el amor es la unidad, la completez,
el deseo siempre es seal de que no hemos logrado el amor.
El deseo finaliza en el amor como la fe en la visin.

Mami:
Hoy pude aceptar en otra mujer tu deseo-ira, el mismo que sientes como pecado porque nadie lo acept cuando lo percibas como virtud.
El deseo como pecado nace cuando a uno se lo rechazaron como virtud.
El rechazo del deseo inocente genera un deseo perverso, es decir, cargado de ira.
Hay que restablecer el deseo inocente acolitndole a la mujer su deseo pervertido. Permitindole que lo ponga en la cama sin enjuiciarlo, y no slo eso,
siendo adems su cmplice seductor para que lo exprese hasta en su ms
recndita y retorcida imagen. Si eres un hombre ella sabr que la amas, y su
ira, la que pervirti su deseo, disminuir quiz hasta desaparecer, y su deseo
recobrar una inocencia cargada de la experiencia dolorosa del perverso, con
lo cual ser un deseo inocente pero no bobo.
Yo no haba aceptado la ira de mi madre porque no saba que su ira era su
deseo.
Ella le dijo que l nunca la haba aceptado como era. Puso comillas a la palabra "era". Repuso l que ella nunca haba sido.
La primera atencin es la de los que se aman a s mismos. La segunda atencin es la de los que aman si son amados. La tercera atencin es la de los que
aman.
Piensa como una jaula vaca y entenders el amor y la libertad.
Por ser la ms amada fuiste la menos poseda.

El hombre es tan extrao que puede hacer el amor sin amor.

Incluso puede hacerlo con odio.
Casualmente lo que nos disgusta en los dems es nuestro propio defecto. Lo
vemos en el otro y lo hacemos nuestro en l. La ternura del espejo. Lo que a
veces no soportamos. Y.entonces quebramos los amigos.
La distancia ms larga del mundo es el centmetro
que separa a un hombre de la mujer que ama.
El apego es la melaza que empegota las alas,
la cadena que nos ata al tiempo y al espacio.
Te mir y supe que tenamos una pena pendiente.
Por eso no te esper a la salida.
Santa y puta eres
Y yo sin inventar una sexualidad sagrada.
El asunto no es dejar de sentir sino, ms bien,
de despojar ,1a sensacin del deseo de poseer.
Tocar sin poseer:
Eso es acariciar.
Perdono tu belleza
Tambin tu lucidez
Lo imperdonable es
Que no las conjugues.
El divorcio es la incapacidad del otro.
El divorcio es la incapacidad de aceptar la lectura de s mismo en el otro.
El divorcio es la incapacidad de cambiar en s mismo lo ledo en el otro.

LUIS

ENRIQUE MEJIA D.

Preservar el sentido del amor con el sentido del humor.

El amor que no encarcela:
Libertad bajo confianza.
El amor no es un punto de partida sino un punto de llegada.
No puedo pertenecerte
Pues dejara de pertenecerme;
Pero si t te pertenecieras
Podramos pertenecemos.
Haz el amor negando el animal que eres y animal triste despus del coito sers.
Hay que gastar dolor para conseguir amor.
El dolor era inmenso. Alguien en m reclamaba tu presencia. Y alguien saba
que el dolor era necesario como tu ausencia. Ese dolor quemaba una ira vieja,
una vieja necesidad desatendida. Tu lejana me acercaba a un vetusto
cementerio demente. Muchos de sus muertos haban sido enterrados vivos. Y
me reconocan y me saludaban y me regalaban foticos de sus agonas. Y eran
mis agonas olvidadas. Y hube de sentarme pacientemente a padecerlas de
nuevo. Era intenso el dolor. Me permita entender por qu un adulto puede llegar a revolcarse en sus propios excrementos. Yogas de la agona. Tu ausencia
haca posible este viaje al pas de los muertos. Tambin haca posible el dolor
que ahora soportaba sin rebelin. O ms precisamente: con algunos tice de
rebelin. Era como tener la oportunidad de conjurar el orculo. Regresaba la
tentacin del Edipo y t la figura y el espacio perfectos para desarrollarlo. De
nuevo. Y para evitarlo slo el dolor lacerante. Que limpia espacios de
aceptacin. Espacios que te permitirn irte sin que mi pequeo asesino blanda
el sable. Espacios donde te dejar ser lo que seas siendo amada.
Vivir en soledad es aceptar la separacin. Slo lo que se separa se puede
reunir. Slo los que estn separados pueden ejercer el amor.

Tu ausencia (abandono) me confina en un calabozo oscuro con una bola de

hierro encadenada al tobillo. Desde all te maldigo a cada instante y clamo venganza griega (justicia). Esta sensacin hace imposible el buen amor por ti.
Detiene el desarrollo de mi amor desde hace mucho tiempo. Yo no lo saba
hasta que tu ausencia me lo mostr. No lo saba tan claramente. Y s que debo
arreglar el asunto, si quiero llegar al buen amor. Al universal. Al limpio y para
todos y todo. Cmo desactivar esta estancadora sensacin? Lo nico que se
me ocurre es que debo meterme voluntariamente al calabozo y as poder permanecer all sin maldecirte, sin clamar venganza. Trabajando la posibilidad de
amarte bien. Separarme de t es entrar voluntariamente en el calabozo.
Tambin puede ser una forma potica para describir mi venganza. Sin embargo, el dolor ser el mismo para la venganza o el conjuro. No as sus efectos. Si
en lugar de cerrar la herida, la abro ms, estrechar el calabozo, aumentar
las maldiciones y crecer mi muerte.
He aprendido desapego viendo volar las mujeres que deseo.
Bsicamente hay dos seres en uno: el que piensa y el que siente. Cada uno tiene
su sexo y su funcin. El que piensa quiere organizar lo que siente. El que siente
se resiente cuando queda mal organizado, y el que piensa se resiente cuando se
lo dicen. Este es el eterno matrimonio (el verdadero) que bulle en nosotros
aunque estemos solteros. El que reproducimos cuando nos casamos. Feliz matrimonio parece ser entonces, aquel donde el que piensa logra organizar al que
siente como ste siente que debe estar organizado para que no le duela.
No existen juicios justos, porque lo propio del juicio es aadir o quitar. Por eso
el que ama no enjuicia y con ello ejerce la justicia.
Todo el mundo est perfectamente bien casado, siempre y cuando no pretenda
ser feliz en el matrimonio.
De tanto mirarse
Acabaron por verse...
Se odiaron.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

No podan amarse a travs del amor

Se amaron a travs de la ira.
El que ama es dueo del dolor, y el que no, de la rabia.
Cuando las comunidades se quedan sin amor producen vida y muerte
irresponsablemente.
Es posible que algunos amantes resuelvan su karma aprendiendo el desapego
que una separacin supone.
La pareja es la nica posibilidad de agotar todas las posibilidades. Esto es lo
que los homosexuales no captan.
Conocer cmo piensa l y sentir lo que ella siente, es lo que permite a los
amantes su lenguaje secreto.
Tres matrimonios son tres intentos de amar a alguien.
Tres divorcios son lo mismo ms el dolor de no haberlo logrado.
El Matrimonio sera el espacio donde un varn conoce el dolor de sentir para
sentir el placer de conocer y donde una mujer siente el dolor de conocer para
conocer el placer de sentir.

De los problemas del amor

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4
5
6

Las mujeres no son amables si los hombres no son rentables.

Las mujeres ya no se pagan con el goce, slo gozan con el pago.
Las mujeres no comprenden que el marido no les debe lo que el padre no
pag.
Muchachas, no renuncien a vivir lo que sus madres se negaron.
Niguense a morir en la ira que aceptaron.
Estrelladas son las hembras que no impulsan a sus hombres a llegar a las
estrellas.
Las seoras piensan que reducir el pene, hace crecer el cltoris.

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El pezn del seno ya es el tropezn del pene.

Las seoras matan el marido para ver caer al padre.
La chimba vaca es vagina alcanca.
La seora cocina, la hembra alimenta.
La vagina tiene principios, la chimba estrategias.
La chimba goza, la vagina reproduce.
La vagina es seca, la chimba secreta.
La hembra se empapa, la seora se empepa.

Los que se aman no se pueden separar porque de hecho,

el amor es entre dos soledades.
El orgasmo es un momento en el cual te unilateralizas sin peligro porque tu
pareja es la polaridad que abandonas.
Hasta que no cantemos el dolor que nos impidi el amor, chao amore.
Hasta dnde mujer ests dispuesta a matar el amor
para salvar el matrimonio?
Deca que amar era dejar suceder sin ofenderse.
El amor se dirige al valor del otro, no a su utilidad. Esta le interesa al apego.

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

DOS SUEOS...

La muerte 1/7/98
Estoy en la parle alta de la escalera, en la baranda,
de la casa de La Matea. Veo que del sof de la sala empieza a salir hacia la
escalera una mujer con un manto completo de virgen color negro con caf y
como untado de tierra. No camina, se desplaza. Cuando va pasando por el rellano se detiene y me mira. Su cara tiene msculos o algo parecido, pero no piel
y los ojos son redondos y un poco brotados y el iris es dorado opaco. Me mira
con una gran neutralidad, mayesttica y de ella emana un inmenso poder que
est concentrado en ella. Yo la miro directamente a los ojos y no siento susto.
No percibo en ella ninguna carga desagradable. Luego se voltea y sigue
desplazndose hacia el patio. Creo que me despert con susto pero pasajero.
Me volv a dormir.

A la maana siguiente me levant muy bien. Cuando ella me mir yo supe que
era la muerte.

Black bird

12/5/99

Voy siguiendo un jeep que transporta dos soldados,

uno de los cuales es mi padre quien ostenta un alto rango. El que va manejando no lo conozco. Ya estaba oscureciendo o amaneciendo, de cualquier manera, la atmsfera era claroseura. El espacio por donde transitan es la parte
baja de Prado, como por Balboa, sector donde nac. En un momento dado se
van estacionando al lado de dos puertas de garaje cerradas con persianas
metlicas y ah yo ya estoy en la parte de atrs del jeep. Aparece en el aire un
pjaro negro que rene en l como la forma universal del pjaro. No era ni este
ni aquel, simplemente era el pjaro. Est cantando una meloda hermosa, que
en otro sueo yo le haba odo cantar pero que nunca terminaba, siempre quedaba inconclusa. Sin embargo esta vez, el pjaro la estaba concluyendo y yo
embelesado escuchaba cmo sus trinos dulces y melodiosos iban llegando al
final hasta que quedamente se apagaron.

Pjaro negro cantando en la muerte de la noche

Toma tus alas rotas y aprende a volar
Toda tu vida esperaste este momento
Toma tus ojos hundidos y aprende a ver
Toda tu vida esperaste por este, el momento de ser libre
Pjaro negro vuela dentro de la luz
De la oscura negra noche.
(Black Bird, Los Beatles)

LUIS

ENRIQUE

MEJIA

D.

EL EPLOGO...
50 aos son muchas cosas que se agolpan en el alma
solicitando una sntesis que le otorgue a la vida el sentido de camino y el significado de reconocerlo.
En este lugar del tiempo donde el pasado ya es ms largo que el futuro, y
nuestros sueos estn cargados de objeciones histricas, se hace presente la
necesidad de tejer un poco nuestros hilos dispersos para ver qu imagen se
perfila en la tela de la vida.
Como Neruda, confieso que he vivido. Y aunque esto no garantice nada, al
menos me asegura no haber sido mezquino con la experiencia. En otros trminos, me he dejado suceder y espero seguir siendo un sucediendo.
En ese ir sucediendo, me ha sucedido el haber tenido tentaciones de ser como
Dios y tentaciones de ser como el diablo. S que no he sucumbido a ninguna de
las dos. Es en esa medida que ha ido creciendo en m la sospecha de que ser
hombre, tentacin a la cual s me entregu, consiste en construir un alma
donde cielo y tierra, luz y oscuridad, espritu y materia, logren ponerse de
acuerdo. Quiz mi sospecha sea el recuerdo de lo que Jess logr o intent. No
estoy seguro. De lo que s estoy seguro es de que debo seguir intentndolo
porque claro es para m que an no lo he logrado. El amor, quiero decir. Aquello
que nos hace sentir uno con lo otro, con los otros y en mi caso particular, con
la Otra, en cuya carne iluminada presiento el Espritu Santo, virgen negra en
la tierra, compaera Mara Magdalena. El amor digo, aquello que no es otra
cosa que matar lo que queremos amar en el afn de no perder el amor.
Pero no hablemos an de la mujer, ese hilo lleno de nudos que he podido
desnudar mas no desanudar. Continuemos con Aquel a cuya luz generosamente
le he puesto de presente mi oscuridad para que ejerza su oficio de iluminar. Y
digamos que no lo he amado como me ensearon porque me senta que adorar
la luz en el cielo era traicionar su deseo de iluminar la tierra. Si el verbo se hizo
carne y habit entre nosotros, yo supongo que saba el riesgo que corra. El
riesgo de encontrarse un tipo como yo, con todas las manducaciones terrenales, que como Jacob luchara con El y como Job le cuestionara la falta de
claridad con su propia oscuridad, la misma que nosotros tan Belmente representamos.

Nuestra relacin ha sido un juego duro. Cierto es que me ha humillado y yo he

recibido su humillacin, en un principio porque me di cuenta de que no poda
resistirla y al final porque capt que enderezaba mis caminos. Pero cierto tambin que me he humillado voluntariamente ante su grandeza, su inteligencia
llena de amor y de humor, y la dicha inefable que me produce su Presencia
cuando he podido recibrsela plenamente.
Creo haber comprendido en estos 50 aos, que as como Dios sufre por la
oscuridad que hay en su luz, el diablo tambin sufre por la luz que hay en su
oscuridad. Y tengo la espina de que este sufrimiento es el drama del esposo que
no acept el deseo de su esposa y de la esposa rechazada que no acepta la luz
de su esposo. Creo tambin estar entendiendo que Jess el Cristo es el intento de reconciliacin csmica, mediante el cual Dios Padre, a travs de su hijo,
acepta el deseo de Dios Madre (lase la tierra y la mujer y aun el diablo) para
iluminrselo, para quitarle el veneno a la serpiente y darle las alas de la palabra: Espritu Santo Eva Mara Ave Mara. Boda celeste donde un varn hijo
del Padre iluminar la carne de una mujer hija de la Madre y sern una sola
carne y un solo espritu en el Amor, as en la tierra como en el cielo, igual abajo
que arriba.
Luego de lo dicho, sobra decir qu es lo que durante 50 aos he buscado en la
mujer: una serpiente que renunciando a su, desde algn lado, justificado
veneno, se deje tocar por el sol como lo hace la luna, y se cale las alas de la
paloma para elevarse al cielo y ocupar el lugar que le corresponde al lado de
su marido, el padre que la cortej en la tierra a travs de su hijo. Y nosotros
los hombres, si luego de todo esto seguimos siendo necesarios, podremos cantar en la cuotidianidad el Cantar de los Cantares, porque el deseo habr logrado su fin ltimo: ser reconocido y revelado por el Verbo, lo que muy descuidada e ignorantemente hemos llamado el AMOR.
Parece que como siempre, hablarle a los amigos le permite a uno aclararse, y
excusarme si he abusado de ustedes para mi propio beneficio, pues siento
luego de lo expresado, que he reunido en una trenza dos hilos conductores de
mi vida: lo celeste como cabeza y lo terrestre como cuerpo, mujer o deseo.
Tambin diablo si nadie se molesta u ofende.
Observo en lo que he dicho, factores que ms adelante me permitirn entender por qu en la facultad de derecho los liberales pensaban que yo era

LUIS

E N R I Q U E MEJIA D.

conservador y los conservadores crean que yo era liberal. Por qu mi asesora

tributaria me asegura que yo carezco de importancia para el fisco. Por qu las
mujeres que han compartido mi vida, han partido de mi vida, por qu hay quin
piense que sirvo a Dios y otros al diablo. Quizs todos tenan razn y a lo mejor
ninguno la tiene.
50 aos en contrava, calle abajo y cielo arriba, no le dejan a nadie nada claro.
Pero declaro que siempre he tratado de reconocerle a las heridas el dolor que
me han causado y al placer la alegra que la culpa le ha negado.
Finalmente reconozco que llevo 50 aos siendo un tipo raro, cargado de
apologas y rechazos, razn por la cual no tengo ms remedio que esperar
poder hacer ma, antes de la muerte, aquella famosa frase de San Pablo segn
la cual: "Aparec como loco ante los ojos de los hombres para poder quedar
cuerdo ante los ojos de Dios".
As sea.