JOHN BURROW HISTORIA DE LAS HISTORIAS DE HERODOTO AL SIGLO XX ‘Tradaocign castellana de FERRAN MELER ORTI critica BARCELONAcute, sae ten: 50. Mey. 2007, necro, 277% Ken es Fd Put Gacos smo oF INVESTISACIONS HCAS st gmoney sn amin ci do ie il opi fo ‘Stamnes ened ene, ene we pal reo eet “Sma senda re pesmi ‘Ta cen sry Hire, pe, Chris Roman end nies fom ‘ero Tarcer oe orth Cnr, ‘ena Doas Lane a pestis setae Depo p87 3662008 208 ines y near cn Epa or BGEDSA (Dares) Precis seria labor honrar y agradecer als cl rigosy actriz, poeta eMstorigafs que han ‘to muchos nobles ir dela sblurta dels vids, llrpacionesy lor mages de los sano de cel dees sora de eva nobler ¥ memorable, y dels c= lar desde qu empeed Ta creacfn del mundo hasta tempo present, a ras de ox que martenemos ‘laa da muciry entender de mucha cosas dels que tno tendriamasconocimint ni parecer ells no Ros Iabiranlgado sur monamentosescrios. Witiam Casto, 1812 LABIBLIA Y LA HISTORIA: EL PUEBLO DE DIOS Las diferencia entre historia bblica, historia de inspiracién bili historia elisica son mitiles Los libs hstricos dela primera no fue- ron etritos como ejrcieis literariosabordados por el ator durante retro después de una careapblcay no se hallan vinculas alas reglas de laretGrca clisca Si bien la Biblia incorpo la grande y Ia subi ‘ida del mito y la pica, ademés del canto extatico y la lamentacin, es ‘mbna menudo acogedorayterrenal: nada humano (ni divin) parece strleajeno, Pese ala incidencia de sumos sacedotesypatrireas promi nents, reyes y profets, as Esrtura tatan en esencia de wn pueblo et de lo hijos de Isl, en su elackin con su Dios ls vicsitudes gue nociéa lo lrgo del tempo. Religie historia e halla inextricable ‘eenvetejdas, porque Dios sant odo el Dis de una nate ee. 1, sino el que muck lasts Es omnipesente de un med qe dere por entero de as referencis piadosas al destino, la justia y a volunad HDCIR, XXV1). Pero, por encima de todo, la Biblia ofecfa un sodelo arguctipico, repetido multiples veces, de alinza con Dios y entrada en la Tea Pro eta, de trasgresi colectvay de castigo a través dela devastacic, el destero, el exlio el cautverio, segues de Jetusalén, Cabe seflar que es un modelo que hace dels sees humnanos el primer motor de la historia loa través de sus infraccionesy de sus Ppecas: Ia traspresidn ese papel que los sexes humans tienen en I rnimiea histrica, aunque hay oto subsiiario para los instramentos & través de los que se ejercey aplicael castigo —yase tate deiranos ode pueblos birbaros—, asf com pat os individuos gue tran aiberacion al pueblo: ls figuras de Moisés yet Mesias. Hue esi decc queen la historia secular el mal comportamienta —sobre todo la inidelidad y 1a foricacin—, la destruccién, la opresiony Jos esporios tempos rjores, oa menos Ia proms de que los hab asf como las migraco- nes, han sido lo bastante comues para hacer que «menudo el modelo sea identicabl. Tambien fue rconocido hasta cierto punto en la histo- ria pagana: el faraén que restablevia el orden en tiempos difeles ea una Figura pica en las inserpeionesegipeas a igual que Io era el primer legislaoren los mitosgriegoy romano, Avgusto fie el arqutipo roma no de un principe de la pz, cuyo advenimiento podiarepresentarse en {eminos mitcos como el represo al ierade Ia diosa de la justicia, As- tea, muy a menudo una dea abscondita. Ea el pensamiento judcocis- tiano, en cambio, Moissy la propia figura de Cristo se convirtiron en salvador arqetpicos al igual que David ea el rey guerrero vicorio- 0, pofetay hacedor de cantare En Is retérica devolay cas, a mo- riteas como los emperadores Constantino y Calomagno, la rena Isabel ¥ Guill de Orange, ya otros muchos mis sels pemitib através de24 istoRIA DE LAS HusroRIAS sus aolidores y comentaristas que avivaran los ecos de a historia pro- denial de la salvacin, [Laadopcn de las Escrituras hebreas bajo el nombre de Antiguo Tes tamento por los primers ristianos no judos pede que no fuera tan ine- ‘orabl;al fin ya cabo, afimmaban haber reemplazado al pueblo elepido ‘original, como los hijos de una nueva alianza, En algunos aspecto, el ‘Antigo Testament estab, al menos en potencia, embarazoso, al igual ‘que lo era ta conducta de los dioses del Olimpo en Homero, y en ambos tas08 56 opt entre ola cosas, por conver en aleporias Js eisodios {que resultaban mis vergonzosos, proceso tras el cual el Antiguo Testa- ‘eno ibaa poder aportar materiales adeeuados para la median devo- ta Una notable excepcicn fue Marcin, ert cristiano del sgl, para ‘quien el Dios de los judo ea el ereador del mundo perversoy malvado, {no se kdentifiaba con el Dios padre de Jesis, La teria marcionsta Techazaba la opcién de trata el Antiguo Testamento como wna aleg- ta, yconsieraba a Yale inaceptable desde un punto de vista ico. En [4d UC fue excomalgado, Sin embargo los cistanos que formaban parte de comunidades gentiles necsitaban la Biblia hebrea y rofecias, ‘ara confirmar su fe en que Cristo era ef Mesias; tenian necesidad tam bign de reftar a acusscién de que el cristianismo era una invencia re iene, una reign advenediza, al como puede verse en la Historia de a lesa de Exsebio (Bus. Hist. 13-4) y el Antiguo Testamento propor- cionaba aquellascredenciales de solera procisas. Una vez adoptado, ‘ofrecia una intrpretacd satisTactvia y exhaustva del historia ama ha unico repertoro de identficacionessimbolicas plicable ala his toria posterior, a historia que porentonces ya se ensideraba como un drama que la providencia sepuia grabando y cuyas maneras earacterist- tts de procedcrhabian sido reveladas en toda su erudeza y atrocidad a través de Las anteriores rlaciones de Dios con su pueblo eegido. Presto gue se recurri6 a las Eserituras hebreas para que failitaran una serie profitica de figuras otipos de Cristo como el Mess —Moi- sé, Josue David, entre otros, adem de aparentes profess reales, la costumbre de hiseat esos tpes, junto con otras nuevas ientificacio nes del leg de Dios, se transmit con ficildad ala historia modern. Es precio, no bstante que seamos un poco prudentes. No tds ls ana Togias con los personajes biblicos equisaln a To que es un pensaiento ‘especficamentetpolgicoo figurative, tampoco esa clase de idenii- ‘aciones eazeve por completo de precedentes, Aguns son so analo- tas, que a menu se aplican con hala o desdé,y e pueden invocar LA RIBLIA La msronta 225 ‘mba personajes de la hisovia pagans como protoipes. Josef come pro de manera acetada a Moisss con Solin yon Rénilo. De un modo ‘mis controvertdo, ene siglo vi, Gregorio de Touts combind la alsin ala historia romana y alas Esrituras cuando lam a Chilperico, rey de Neustria, «el Nerny el Herodes de nuestro tiempo. En la epoca cle sic, la identificacion individual con figuras sacadas de 1s mos o de la historia parece haber sido cosa habitual. Ast acure, por ejemplo, en el ‘asode Alejo Magno, quien se identifies con Aquiles, valiz6 con su figura y puede que legara a imitarlo. El emperador Caracalla estaba tan ‘obsesionad con Alejandro que mands pinta un rtratoenel gue lami tad del rostro era la del macedonio y lv oa la suya, A veces, evand el habito mental de buscar figurashabiaaraigado, ly nombres deban pie a ‘estableceridentfieaciones mis o menos cumplidas. Arturo el hijo de Enrique VI, por ejemplo, se le aclams como un resucitado, Pero la concepeinfgurativapropiamente dicha, tal como Heg6 & ser vigente en el pensamiento ptiticn del sig dC, precisa la at tuciin de un papel providenca espectico,cuyo arquotipo era procur ‘do por la Biblia o et propio Cristo. En este sentido, ls hechosy acon ‘ecimientos mis destacados dela historia biblicay de la istria judi odin ser reeiclados com inerpretacones de hechos y scontecimen- tos postriores, en el contexto de as controversial y los pane ricos ef comentario istic, La caida de Jerusan en 70 dC. secon- vis en un acontecimientoaxqetpica de este ipo Ia version que de ‘uel echo do Josefo fue muy lida por ls ristanos. ets, emis, ‘de manera muy poderosa la imsginacdn eritiana easi como el propio [Nacvo Testament, donde Jsts a salir del Templo, profeia la destroc- ‘id: Veis estas grandes consttuciones? No qedart agus pieda sobre Piedra que no sea demolida» (Me 13,2; cf. Le 21, 6,24), La eatétrofe planteaba de manera decisva la cuestion de por qué Dios la hab perm tio, y Io haa de un modo que evocaba una respuesta vinclada a las ideas de pecade,jicio, profecia yiberacn, Et castigo comportaba la necesidad de salvacién y supona la figura de un salvador. Los homSlogos en aera ristiana del antcipacign de la figura de Cesto en el Antiguo Testamento, fueron los monarcassal- ‘adores y los eres de &pocas mis recientes, a gual que ls news hi- {osdeIsoe, los elegidos,pecadoresy castigados, se identifica ta- vésde sus profes, ‘Veamnos de manera suinta de qué modo confiris Eusebio wn aura bf biica y mesiénica al emperador Constantino como instrmento divine y26 ISTORLA DE LAS HISTORIAS salvador de pueblo de Dios. La primera historia bina, Run of Britain, ‘rita por Gildas, un monje del siglo vi con ser més una jeremiada que ‘ona historia, da cuenta en un lenge biblico dels pecades y ls consi- tients sufimientos de los ritanos a manos dels brbaros despues de Taretiad de as lepionesromanas en 410 dC. Glas presenta los desas- ‘tes de los britans en a la manera ible, com un castigo divino por los pecados cometidos, mientras saluda al mértirsan Albano como el Josué de nuevo agus el nombee, que significa «Jess» en griego, esuta de ‘ertaayud-—,considerade coma uno de fos tipos de Cristo. tos para lelsmos de exe esilo podran resulta mis alentadres. Beda, siguiendo ¢l ejemplo de Gilda, considera a sb propio pucblo el de los anglios, instrumento de Ia justficada ia de Dios contralosbritanosy, pr tanto, pueblo elegido. Los francos, el pueblo eatlico mis grande —es det, 0 hettico, ya que la mayor de pueblos hérbaros sega la dotting aria- ‘a, parce que fueron animados por el papa para que se considerasen ‘mvc Isae, aunque este extrema ha sido dscutid. En Jos siglosx¥1 1 XV, a ectura de la Biblia protestant en lengua verscula confiié un ‘evo impolsos estas maneras de pensar En la Inglaterra del siglo xv, el prefacio ala obra Acts and Monuments de Jobn Foxe, texto potestante findamental mas conocido com Libro de los Mares, ablaba de Ia = «ign coronas rena Isabel conto el nuevo Constantino, que se habia con vertido yaen un tipo habitual del Mess como salvador. En el moderm0 tatrologio de Fre, losingleses eran! pueblo elegido de Dios, una idea aque ibaa sepur presente con fueraaen el sgl siguiente entre los pres tants que se opusieron Carlos I alentando suindocilidad, Muchas sec: tas luteranas se inaginaron tratando de constr la Nueva Jrusalén una aspiracion que pas a los ulopistas ais dl siglo xx. Como es natural, Jos colonos purtanos de Nueva Inlatera se inpiraron en aguell mis- ma concepciny la aplicaroa en aquella irra recignconguistada. John ‘Winthrop, l primer gobernador de Massachusets, habla de ellos como sitbieran sellado una nueva alianza eon Dios. Por su part, los congus tadores espaol de México, un siglo antes, al ver por primera vez lca pital del imperioazicea de Moctezuma la lamaroo Tera de Promision ‘gual ac, en su seo, Marin Lather King la prometria a su pueblo cin- ‘co sighs y meio despus. Bemal Diaz del Casil,*soldado y const ela conguista espaola de America, no dud al vere seo y a des- tevccidn del capil azeca, en evocar la caida de Hera. + Wom adele p05 1 BBLIA Y La mstORIA 227 Este tipo de retrica, sin lugar duds, tend a ser la moneda de uso corrente dels agentes histricos, de las sectasy de os colonizadores. ode los histriadoresreflexvos y los cronists, aungue en este dio ‘iso no fueron muchos los inmunes. Peo, en general, se mantuvieron 3 distancia de as espectlacionesadivinatras ymilenaristas indvcidas por lasescatologias hebrea y cristan, y dels claves dela historia del min do, de manera muy especial, los sufos alsamentepoféticos dl ibro de Daniel y el Apocaipss de San Juan el Divino. Estos bros, en cambio, influyeronen dea sobre listeria como, ene siglo x, as promostca. cones del italiano Joaquin de Fiore (e 1135-1202) Su vision de Ta his- toria en tres épocas,en las que se hallaba presente un fuerte elemento proético, se basa en el dogma de a Trinidad las pocas del Pare del joy del Espiritu Santo qu serial mma. Eusebo, el primer hiso- 8 deserpciones seculares, aun en e caso ‘de que no hubiera un compromise pleno cone plan providencal funda ‘mental en la Biblia. La historogrfia antigua, por ejemplo, dej6 cons tancia de muchos aselos eatatofiensy destuccions de ciudads, pero In exposicién que Joseo hizo de la ada de Jerusalén alan un nuevo ado de intesidad y Iamentacion que parece deber algo ala tain roféticahebrea. Los pofetas eran sin parangén ls expertoseinspirados ‘entendidos en ara de Dios, en las iniguidades falta de fe del pueblo ys ator castigo Pues hea qu Ya va aide su lag, as descr prs cami ‘ar sobre las cmbres el ea bajo le fun fs mona, como a flags dei a era, cao aga qn en por un espe ‘Todo por a prearcain de Jao, too por ls pecs del ata de Israel. Cues a prevarcacin de Jac? Aston Suri? Yeu losexcels de ud? Aco eral? Pues Yo comer Samaria ‘in mont de cmos sutias en un campo de Ibe, en plantcions de i as y aor sus ped a valley pod al desnud ss imino toss sus seul seri aati, drs sts sles abasaos pore ego, ‘os sus does sen aruinados, pry son mercaeres de prsttucion em salaro de postition e comer, Mich 13-7)" * Sara bi, bites de Autres Chto, Maid, 19S,8 Este tipo de admonicionesdej6 una huelaindeebleen las imagina- cones que se alimentaban de La Biblia. Lo guerra judi de Fav Josefo también foe una lectara popular entre los protestantes Eseuchemos la peorata que recoge Thomas Carlyle al inl de La Re- voluciin Francesa (1837) ¥en la que fusiona de manera inconfundible ‘ira fervor pofético e iconoclast La impostor esté en amas a mpostra se ha consumo. Un mar rojo de fuego, bramando borrblerent,enbele al mundo, y con len de fsgo lame todas las etl. Las tooos han sido rojas dent, 3 Tas mira de fos Dubois, las buacas des prebendados gue chorea ras Cada yer mie alto se alan as amas dl mar de foe. ie rept fn cas igus dessmbradas ena el cuero yf se otra i Time Lasinpenes de metals unde, msgenes de mass ewe fenen montero ca, Laenergia con la que Carlyle podiaexplotar la modalidadspocalip. tica era encepeional peo en la historia soul, la evolucién mis que ‘cualquier oro tema, era cl que mejor se prestabaa ello En cuanto alos Primeros cristiano, sin embargo laconcomitancia vital de juicio y con- thea eral promesa de salvacin que Cristo tao al mundo, Parse isto- Fiador Euseio, la conversion del emperador Constantino a ristianismo 1 la salvacion del Iglesia de toda persecucin tipficaba esta promesa fn la historia contemporsnea