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SANTA CECILIA, VIRGEN Y MRTIR

Da 22 de noviembre
P. Juan Croisset, S.J.

ue Cecilia una ilustre doncella romana, que desde

luego escogi por herencia suya a
Jesucristo,
consagrndole su virginidad. En medio de eso, sus
padres la desposaron con un caballero joven, llamado
Valeriano, y se comenzaron dar disposiciones para la
boda, siendo todo fiestas, diversiones, msica y saraos,
mientras aqullas se concluan. Slo el corazn de
Cecilia estaba cubierto de tristeza y de dolor. Al mismo
tiempo que en la gala exterior brillaba el oro y la ms
preciosa pedrera, traa raz de sus delicadas carnes un
spero cilicio, y pasaba la noche en fervorosa oracin
para alcanzar del Seor que desvaneciese aquel tratado,
, en caso de efectuarse, la amparase con extraordinaria
proteccin para conservar intacta su virginal integridad.
Cuando oa los instrumentos msicos que resonaban en
casa de sus padres, elevando su espritu su Celestial
Esposo, le deca: Una gracia os pido, dulcsimo Jess mo,

y es que ni mi corazn ni mi cuerpo pierdan jams ni una

mnima parte de su entereza; no sea frustrada yo de este
favor que espero de vuestra omnipotencia. Lleg, en fin,
el da de la boda; pero aquel Dios, en quien haba puesto
toda su confianza, fue guarda fiel de su virginal pureza, y
ella con sus palabras persuadi a su esposo de dejarla
voluntariamente virgen.
Dio el Seor a las palabras de Santa Cecilia toda la
eficacia y toda la mocin que ella deseaba; tanto, que
desde aquel mismo punto comenz Valeriano mirar su
esposa con veneracin y con respeto. Respondila, pues,

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que slo deseaba ver aquel celestial espritu que la
guardaba, protestando estaba pronto poner en
ejecucin cuanto le prescribiese para hacerse digno de
tanto favor. Replicle Cecilia que para lograr aquella
dicha era indispensable creer en Jesucristo y bautizarse.
Impaciente Valeriano con el encendido deseo de ver al
ngel, corri presuroso recibir el santo bautismo, que,
despus de bien instruido, le confiri el Papa Urbano; y
vuelto su casa encontr Cecilia en oracin dentro de
su cuarto, y su lado un hermossimo ngel, cuyo
semblante resplandeca como el Sol, con dos alas
encendidas en un pursimo fuego, y en cada mano una
corona, tejidas ambas de rosas y de azucenas de una
frescura incomparable, siendo su hermosura embeleso de
los ojos, y recreo del olfato su inexplicable fragancia.
Puso cada uno su corona en la cabeza, dicindoles que
el Esposo de las vrgenes le presentaba aquel regalo,
cuyas flores jams se marchitaban ni perdan el
suavsimo olor; pero que no podran ser vistas sino de las
almas puras y castas. Exttico de gozo Valeriano, pidi
Dios con grande instancia la conversin de su hermano
Tiburcio; y asegurndole el ngel que el Seor le haba
otorgado esta gracia, desapareci. A este tiempo entr
Tiburcio en la sala, y refirindole fielmente Valeriano
todo lo que haba sucedido, le exhort a que imitase su
ejemplo. Instruyle Cecilia, dio solucin todas las
dificultades, quedando tan convencido, que al punto sali
de casa, fue en busca del santo pontfice y, habindole
ste catequizado, le confiri el sacramento del Bautismo.
Valeriano y Tiburcio fueron dos mrtires de Jesucristo,
siendo su corona triunfo y fruto de las oraciones de
Cecilia. Despus de muertos los dos ilustres hermanos
por sentencia de Almaquio, prefecto de Roma, quiso el
juez confiscar todos sus bienes; pero ya la caridad de
Cecilia los haba derramado todos en el seno de los
pobres. Mandla prender, con resolucin de obligarla
sacrificar los dioses de sacrificar ella una muerte

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ignominiosa. Cuando la llevaban la crcel,
compadecidos los soldados de ver una tierna doncella de
extraordinaria hermosura y en la flor de su edad
despreciar de aquella manera la vida, los honores, los
bienes y las esperanzas del mundo, la decan, lastimados
y aun enternecidos, que hara mejor en rendirse con
docilidad ofrecer sacrificio los dioses del imperio
para gozar de la fortuna que la prometan sus prendas,
que obstinarse con terquedad en defender una religin
proscrita y condenada por tantos edictos de los
Emperadores. Pero Cecilia, dotada del espritu de Dios,
que es espritu de discernimiento, juzgaba sanamente de
todo, dando cada cosa su legtimo valor, y as los
respondi con aquella discretsima dulzura que abre el
camino la persuasin: Bien se conoce, hermanos mos,

que no sabis lo glorioso que es dar la vida por confesar

Jesucristo: mi mayor pasin es el amor, es la ansia por
la corona del martirio. A vosotros os compadece mi
florida juventud y mi caduca belleza; pero tened
entendido que no las pierdo por el suplicio; solamente las
trueco por otras que poseer eternamente. El trueque es
muy ventajoso para mi; cambio estircol por oro, dejo
una casa vil por habitar un magnfico palacio, y cedo una
vida perecedera por entrar en posesin de otra que
jams se ha de acabar. Pongo los pies unas piedras de
ningn valor, por coronarme en el Cielo con una diadema
cuajada de piedras que no tienen precio. Decidme,
hermanos, cul de estos dos partidos os parece que me
tendr ms cuenta? Acabado este discurso, que oyeron
todos con mucha atencin, subi sobre una piedra que
estaba cerca por casualidad, y levantando la voz les
pregunt si crean lo que les acababa de decir. Oh
prodigio de la gracia! Todos una voz la respondieron:

Creemos que slo se debe adorar por Dios Jesucristo,

que tiene una sierva tan fiel y tan santa como t.Pues
id, replic Cecilia, y suplicad de mi parte al prefecto me
haga el favor de concederme un poco ms de tiempo;

mientras tanto har venir mi casa una persona que, por

medio de las aguas del bautismo, os haga participantes
de la vida eterna, de que os acabo de hablar. Fueron
dar el recado al prefecto; y la Santa, por su parte, envi
otro al Papa San Urbano, el cual acudi en diligencia, y
bautiz ms de cuatrocientas personas de uno y otro
sexo, y entre ellas fue uno Gordiano, clebre romano, que
despus, con su mucha autoridad, conserv la casa de
Cecilia, y secretamente la consagr en iglesia, donde
estuvo por algn tiempo escondido el mismo San Urbano,
ofreciendo en ella el tremendo sacrificio de la Misa.
Persuadido Almaquio de que la Santa, por conservar la
vida, se haba rendido en fin su deseo, la mand llamar
y la dijo: Dime, hija ma, cmo te llamas, y qu calidad es
la tuya.Llamme Cecilia, respondi la Santa, y soy de
casa muy ilustre.No pregunto eso, replic el prefecto,
sino qu religin profesas.Pues te explicaste mal,
repuso Cecilia, porque tus preguntas no hablaban de
religin.Y t te explicas con demasiado atrevimiento, la
dijo resentido Almaquio.No lo extraes, respondi la
Santa, porque es propio de la buena conciencia y de la
verdadera fe hablar con libertad y sin cobarda.Por la
cuenta, no debes de saber, replic el prefecto, que los
jueces tenemos poder sobre la vida y sobre la muerte.
Mucho te engaas en eso, respondi la valerosa
doncella: esa autoridad, de que tan vanamente te jactas,

se reduce ser un infeliz ministro de la muerte, abusando

de tus facultades para quitar la vida los inocentes; pero
no las tienes para darla al ms despreciable insecto; ni
tu autoridad, ni tu jurisdiccin llegan tanto; y as, djate
de ponderar con ridcula jactancia ese tu quimrico
poder. Asombrado el prefecto de la discrecin y del
despejo de Cecilia, la dijo, en fin, que obedeciese las
rdenes del Emperador, y sacrificase los dioses del
imperio.Lastimosa ceguedad seria, le respondi la
Santa con generosa resolucin, ofrecer incienso un

pedazo de madera, doblar la rodilla una figura de

piedra, y rendir una estatua la suprema adoracin que

slo Dios vivo se debe. Y en conclusin, Almaquio, en
vano te cansas, intentando contrastarme: ninguna cosa
del mundo ser capaz de romper los amorosos lazos que
me estrechan con mi Seor Jesucristo. Irritado el prefecto
de su constancia, mand que la restituyesen su casa, y
que en ella misma la cerrasen dentro de un bao caliente
donde perdiese la vida sofocada de los vapores y de las
llamas. Veinticuatro horas se mantuvo en l sin recibir
lesin alguna, ni experimentar ms incomodidad que si
se estuviese recreando en un bao de agua dulce,
pesar de las diligencias que se hacan para, avivar la
voracidad del incendio; convirtiendo Dios, como en el
horno de Babilonia, el ardor de las llamas en delicioso
refrigerio. Informado el juez de aquel prodigio, despach
un verdugo para que en el mismo bao la cortase la
cabeza. Descarg sobre ella tres golpes, y an la dej
pendiente y viva, en cuyo estado se mantuvo tres das,
empleando todo este tiempo en exhortar los fieles la
constancia en la fe. Bello espectculo, para los que
visitaban la joven delicadsima mrtir, leer la misma
firmeza que ella les predicaba en los sangrientos
caracteres que haba estampado en su tierno cuerpo el
cruel acero! Mucha gracia tiene predicar la fe cuando se
est punto de expirar por defenderla. Esto hizo Cecilia
el da 22 de Noviembre del ao de nuestra salud de 232.

La Misa es en honor de Santa Cecilia, y la

oracin la siguiente:
Oh Dios, que cada ao nos alegras en la festividad
de tu virgen y mrtir la bienaventurada Cecilia!
Concdenos que imitemos con el ejemplo la que
solemnizamos con la veneracin y con el culto. Por
nuestro Seor, etc.
La Epstola es del cap. 51 del libro de la Sabidura.

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Seor Dios mo, ensalzaste mi habitacin sobre la
tierra, y yo te rogu por la muerte que todo lo destruye.
Invoqu al Seor, Padre de mi Seor, para que no me
deje sin socorro en el da de mi tribulacin, y en el
tiempo
que
dominan
los
soberbios.
Alabar
continuamente tu nombre, y le celebrar con hacimientos
de gracias porque mi oracin fue oda, y me libraste de la
perdicin, y me salvaste del tiempo inicuo. Por todo esto
te dar gracias, dir tus alabanzas, y bendecir el
nombre del Seor.
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REFLEXIONES
Mi Dios y mi Seor, me tenis prevenida una
habitacin que est muy elevada sobre la Tierra. Qu
pensamiento de tanto consuelo, y cuntos recursos
encuentra
en
esta
dulce
verdad
un
corazn
verdaderamente cristiano! La memoria de la majestad
consolaba David en todos sus trabajos; tanto en el
campo como en el ejrcito, ya luchando con los leones, ya
combatiendo contra Goliat; el pensamiento de que algn
da haba de ser Rey suavizaba todas sus fatigas. Mucho
tengo que padecer (dira l) en estos speros desiertos:
paso, la verdad, das penosos y tristes; pero, al fin,
algn da he de ser Rey. Tengo enemigos y envidiosos,
soy perseguido por la justicia, vome precisado andar
errante y fugitivo, fltanme las cosas ms necesarias
para la vida, pero he de ser Rey algn da. Oh cuntos
disgustos nos ahorraramos y, lo menos, qu consuelo
encontraramos en las miserias y en los trabajos de esta
vida si considerndonos como futuros ciudadanos de la
Corte Celestial, como hijos adoptivos de Dios vivo por el
sacramento del bautismo, como herederos futuros de la
gloria eterna, nos acordsemos de que slo estamos en
este destierro, en este valle de lgrimas, para reinar
algn da en el Cielo en compaa de los

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bienaventurados! Mucho tiempo ha, podamos decir, que
padezco, gimo y lloro oprimido de la pobreza en una
infeliz oscuridad; en ninguna cosa encuentro ms que
espinas, abrojos y cruces que nacen debajo de mis pies;
mojo el triste pan que como en las amargas lgrimas que
derramo; pero un poco de paciencia y no ms; da
vendr, si soy santo, en que me he de ver en el Cielo.

El Evangelio es del cap. 25 de San Mateo.

En aquel tiempo dijo Jess sus discpulos esta
parbola: Ser semejante el Reino de los Cielos diez
vrgenes que, tomando sus lmparas, salieron recibir al
esposo y la esposa. Pero cinco de ellas eran necias, y
cinco prudentes. Mas las cinco necias, habiendo tomado
las lmparas, no llevaron consigo aceite; pero las
prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con
las lmparas. Y tardando el esposo, comenzaron
cabecear y se durmieron todas; pero eso de media
noche se oy un gran clamor: Mirad que viene el esposo;
salid recibirle: entonces se levantaron todas aquellas
vrgenes, y adornaron sus lmparas. Mas las necias
dijeron las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque
se apagan nuestras lmparas. Respondieron las
prudentes diciendo: No sea que no baste para nosotras y
para vosotras; id ms bien los que lo venden, y
comprad para vosotras. Pero, mientras iban comprarlo,
vino el esposo, y las que estaban prevenidas entraron con
l las bodas, y se cerr la puerta. Al fin llegan tambin
las dems vrgenes, diciendo: Seor, seor, brenos. Y l
las responde, y dice: En verdad os digo que no os
conozco. Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora.

MEDITACIN
De la suprema desdicha del hombre.

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PUNTO PRIMERO.Considera que la suprema desdicha
del hombre es ser reprobado y desechado de Dios. La
posesin de Dios es la suprema dicha: quin se atrever
negar est verdad? Luego, perder Dios y perderle
para siempre, no puede menos de ser su mayor
desgracia.
Fue creado el hombre para slo Dios: ste es nuestro
fin, nuestra felicidad, nuestro centro. No hay que
consultar por eso sino nuestro corazn. Despus de ms
de siete mil doscientos aos que todos los hombres estn
trabajando por hacerse felices, ninguno ha podido
encontrar reposo perfecto que satisfaciese todos sus
deseos; siempre queda en ellos un inmenso vaco que no
pueden llenar todos los objetos creados, y es porque el
hombre no se hizo para ellos. Es menester que se eleve
hasta el mismo Dios; y en tomando este partido,
encuentra una paz y un consuelo que no halla en otra
parte. Slo Dios es su fin y el centro de su reposo; esto
aun desde esta vida: qu ser en el Cielo por toda una
eternidad, comunicndose Dios afectuosamente un
alma, entregndose todo ella sin reserva; entrndose
sta, y, por decirlo as, anegndose en el gozo, en la
felicidad del Seor! Concibe, si es posible, el infinito
valor, la inmensidad de esta dicha; pero concibe
tambin, por la misma razn, la desgracia de perder
Dios, de ser aborrecido, de ser reprobado de Dios, siendo
objeto funesto de su indignacin y de su clera.
Aunque hubieras sido el monarca mayor del
universo, el hombre ms poderoso, el ms feliz de todos
los siglos; si en el momento que sales de este mundo te
dice el Seor: No te conozco, no s quin eres, jams te
conocer, siempre sers objeto de horror mis ojos,
siempre abominable mi corazn, siempre materia de mi
encendida clera, qu ser de ti, y qu sers t mismo
por toda la eternidad?

PUNTO SEGUNDO.Considera que no hay en la Tierra

mal que no tenga remedio; no hay infortunio, no hay
desgracia sin esperanza, no hay desdicha que no admita
consuelo; pero busca uno para aquellas espantosas
palabras.
Si una negociacin se desgracia, si se malogra un
negocio, si una empresa considerable se frustra, si se
pierde una rica herencia, si en un pleito injusto nos
despoja de todos nuestros bienes una sentencia inicua;
cuando no hay recurso en la vida, consuela el
pensamiento de la muerte, considerando que puede
durar muy poco aquella miseria; pero cuando uno se ve
desgraciado con Dios; cuando ya no encuentra ni amigos
ni intercesores con l; cuando se sec para nosotros la
fuente de misericordias; cuando se pas ya el tiempo de
las gracias; cuando ya no hay ms tiempo; cuando
sucedi la eternidad este puado casi imperceptible de
das que se malograron miserablemente, y se oye la voz
irritada de todo un Dios que en el furor de su clera nos
dice: No os conozco, no s quin sois, y desde entonces ni
se hace caso de nuestros trabajos pasados, ni se
aprecian nuestros servicios, ni se trata de compasin, ni
se habla de misericordia, no hay que gemir, no hay que
llorar, no hay que lamentarse, no hay que dar aullidos de
dolor. Esa prevencin la debieras haber hecho con
tiempo, debieras haber velado, debieras no haber estado
ocioso, debieras haber trabajado en tu salvacin
mientras duraba el da; ya cerr la noche, ya nada se
puede hacer en ella.
Ah Seor! Qu le aprovecha al hombre ganar todo
el mundo, si pierde su alma? Y qu cosa le podr
resarcir esta lamentable prdida?
Dios mo, qu discretos y qu prudentes fueron los

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santos en no haber pensado en otra cosa toda su vida! No
permitis, Seor, que las reflexiones que acabo de hacer
sirvan slo para mi mayor condenacin y para mi eterna
desdicha.

JACULATORIAS
No me arrojes, Seor, de tu presencia.Ps. 50.
Adonde ir, Seor, si no me quieres reconocer
por hijo tuyo? Adonde huir si no me quieres sufrir
delante de Ti?Ps. 138.

PROPSITOS
1. La ms terrible desdicha del hombre en esta vida
es el pecado, y en la otra morir en pecado. Prdida de
bienes y de salud; accidentes funestos y fatales;
adversidades, persecuciones y desgracias; todos estos
imaginarios infortunios qu quieren decir en el sentido
ms natural? Slo quieren significar vivir con alguna
menos conveniencia, bajar algunos grados los ojos de
aquellos con quienes estbamos nivel. Pero estar en
pecado es ser objeto de horror toda la Corte Celestial,
es estar en desgracia de Dios, es merecer todos los
tormentos del Infierno; y morir en pecado es ser objeto
de infamia y de abominacin, insigne malvado, triste
pbulo de aquellos tormentos por toda la eternidad. A
nada has de tener horror sino al pecado, y morir en
pecado es lo que continuamente has de temer. De todas
aquellas cosas que se llaman trabajos, aflicciones,
desolaciones y miserias, hay recurso; pero morir en
pecado no admite consuelo, no admite esperanza, no
admite remedio.
2. Gurdate mucho en adelante de abandonarte
esos excesos de desolacin y de tristeza cuando te

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suceda alguna afliccin, algn trabajo. Quitte Dios lo
que te haba dado, lo que no se te deba, lo que quiz
seria muy pernicioso para ti. Pues qu fin esos
desconsuelos y esas quejas? Qu agravio te hacen en
quitarte lo que no era tuyo? Qu derecho tienen los
hombres ni los bienes ni las honras temporales que
aspiran? No te aflijas, pues, sino del pecado; cuando te
suceda algn contratiempo, consulate con que eso no es
pecado. Algunas veces puede ms la tristeza que las
mximas, y que los principios de la religin; pero las
reflexiones cristianas disipan ms presto la ms negra y
sombra tristeza. No hay otro mal verdadero que el
pecado; y morir en pecado es el colmo de todas las
desdichas, es el supremo mal. Sea esta gran verdad la
materia ms comn de tu meditacin.