Nombre: Lesly Margoth Lpez Escobar

Lectura No 7
Pginas ledas 6
Fecha de entrega 03-09-2016
Manuscritos del Mar Muerto

I Introduccin

Manuscritos del Mar Muerto Coleccin de manuscritos en hebreo y arameo, que fueron
descubiertos a partir de 1947 en una serie de cuevas de Jordania, en el extremo noroccidental
del Mar Muerto en la regin de Qibet Qumran. Los manuscritos, escritos en su origen sobre
cuero o papiro, suman ms de 600 en distintos estados de conservacin. Han sido atribuidos
a los miembros de una congregacin juda desconocida. Los manuscritos incluyen manuales
de disciplina, libros de himnos, comentarios bblicos y textos apocalpticos; dos de las copias
ms antigua conocidas del Libro de Isaas casi intactas y fragmentos de todos los libros del
Antiguo Testamento, a excepcin del de Ester.
II Descubrimiento y exploracin Los siete rollos principales fueron descubiertos por
beduinos y adquiridos en parte por la Universidad Hebrea de Jerusaln, y en parte por el
monasterio siraco de San Marcos de Jerusaln. Los rollos comprados por el monasterio siriaco
fueron adquiridos ms tarde por el Gobierno de Israel.
III Contenido de los rollos El estudio de la Ley, la primera seccin de la Biblia hebrea, era
obligatorio y se ha afirmado que la interpretacin correcta de la misma era obra de una serie
de maestros espirituales, conocidos como comentaristas correctos o maestros de rectitud

IV Importancia histrica En los rollos se han encontrado alusiones a persona y

acontecimientos de los periodos helenistas y romano primitivo de la historia juda. Los
diversos manuscritos bblicos hallados entre los rollos han proporcionado un texto
varios siglos mes antiguo que los de la Masora tradicional y hasta cierto punto
corroboran lecturas conservadas en al Septuaginta griega y en otras versiones
arcaicas. Por ello, constituyen una ayuda inestimable para determinar el texto original
de las escrituras hebreas
V Importancia para la ciencia bblica De especial inters son los numerosos vnculos
entre el pensamiento y los modismos de los Manuscritos con los del Nuevo Testamento. El
Material descubierto entre los Manuscritos del Mar Muerto ha sido publicado por la American
Schoool of Oriental Research, la Universidad Hebrea y el Servicio de Antigedades de Jordania.
La mayora de los Manuscritos se encuentran hoy en el Templo del Libro y en el Museo
Rockefeller de Jerusaln, as como en el Museo del Departamento de Antigedades en Ammn.
Desde su descubrimiento se han publicado varias traducciones de los manuscritos y
numerosos comentarios sobre los mismos.

Coma Jonica
La Coma Jonica (en latn, Comma Johanneum), tambin conocida como Parntesis Jonico,

Clausula Jonica o Apcrifo Jonico, es la identificacin dada a la clusula aadida en algunas

versiones bblicas en los versculos de la primara epstola de Juan 5:7-8.
Evidencia Manuscrita La posicin sobre 1 Juan 5:7-8 del Nuevo Testamento Griego de
Nestle-Aland (NA27), y de las Sociedades de la Biblia Unidas, provienen de tres variantes. Las
Sociedades Bblicas Unidas reflejan su preferencia por la primera variante, significado que es
casi cierto que refleje el texto original. La segunda variante es una versin griega ms
larga, encontrada en solo cuatro manuscritos, pero tambin en los mrgenes de otros tres y en
algunas lecturas minoritarias de eleccionaria. La tercera variante solo se encuentra en latn,
en una clase de manuscritos de La Vulgata y en tres trabajos patrsticos.

Aplicacin: Es importante reconocer que estos manuscritos del Mar Muerto que
fueron descubiertos en 1947 y que han sido publicados por la Amrican School of
Oriental Research, la Universidad Hebrea y el Servicio de Antigedades de Jordania y
hay varias traducciones y comentarios sobre los mismos, me anima a investigarlos, as
mismo la Coma jonica
Nombre: Lesly Margoth Lpez Escobar
Fecha de entrega: 03-09-2016

SOFONAS
Sofonas rompi con el silencio proftico que rein por medio siglo en Jud, durante el
violento y corrupto gobierno de Manass.

Antecedentes Personales:
Sofonas est trazando su linaje hasta el gran rey de Jud para fundamentar su
conocimiento ntimo de los pecados de lderes de Jerusaln o est autenticando la
veracidad de sus orgenes juicos para sortear cualquier obstculo que presente el
nombre de su padre, Cusi.
Las grficas descripciones de prcticas idoltricas en Jud Jerusaln son indicios de
que la profeca data de antes de la reforma de Josas y, por tanto, coincide
aproximadamente con el tiempo del llamado de Jeremas.
Jerusaln es el corazn de la preocupacin de Sofonas quien condena la degradacin
religiosa y la apata social de esta ciudad y predice su bienestar final. Algunos Eruditos
han sida ms especficos en la reconstruccin del ministerio de Sofonas y lo han
vinculado con los profetas del templo.

Trasfondo histrico y religioso:

Jud nunca se recuper del medio siglo infame durante el que rein Manass. El hijo
de Ezequas, a pesar de realizar intentos simblicos de reforma dej manchas
imborrables sobre el carcter de la nacin.
Qu nacin consideraba Sofonas que Dios usara como ltigo para postrar a Jud?
Es ms probable que Sofonas percibiese la intranquilidad reinante que produca el
presagio de la inminente cada de Asiria y el estruendo ominoso de una Babilonia en
busca de su esplendor antiguo.
Pasadas cuatro dcadas, Jud misma haba sido arrasada, y el llanto ye l clamor se
haban levantado desesperadamente desde la puerta del Pescado, la segunda puerta y
Mactes. Realmente fue un da de ira!

Mensaje:
Dos temas dominan este breve libro: la amenaza de juicio inminente y la esperanza de
liberacin final. La acusacin contra Jerusaln es ms especfica que las que se hacen
contra naciones paganas: el mayor privilegio de la ciudad se traduce en una mayor
responsabilidad.
Las acciones de los lderes siempre se vieron reflejadas en el accionar del pueblo de
Israel.
Ahora, el vicio y la avaricia bloqueaban todas las principales vas de
transmisin de la instruccin de Dios al pueblo. Volvindose de la ira a la restauracin,

el profeta deja claro que el juicio de Dios no es solo punitivo, sino que adems es
correctivo.
Cuando las naciones hayan recibido el castigo, invocarn al Seor con pureza de
labios y lo servirn con cordialidad.

Los aportes teolgicos: Sofonas hace una elaboracin sobre el bosquejo de

Ams referente al da del Seor, mostrando cun oscura ser ese da de tinieblas y no
de luz. Con una metfora muy original se identifica ese da con un banquete al que
muchos acuden esperando ser invitados y se encuentran con que son vctimas. La
cuestin es clara.
La gente de Jud pens que Dios los vindicara ante las naciones. Pero el objetivo
constante de Dios fue vindicar universalmente su propia justicia, aunque esto tuvo un
alto costo para Jud, sus vecinos y sus enemigos. Como intrprete del pacto, Sofonas
vio que el juicio de Dios sobre Jud era drstico, pero no final. Mediante la
restauracin del remanente, triunfara el amor del pacto. Esta restauracin es el lado
positivo y creador del juicio, sin el cual el remanente purificado no podra surgir.
Sofonas haba visto la grandeza de Dios y haba sido transformado por esa
experiencia. Vio que Dios no toleraba la altivez y que la nica esperanza del pueblo
estaba en reconocer su propia debilidad. El orgullo es un problema arraigado en la
naturaleza humana y ni Jud, ni Amn, ni Moab ni Nnive estn exentas del problema.