la nocin del despotismo oriental, con una mayor repercusin en la

naturaleza general de las sociedades orientales(p110)

mito es utilizado aqu en su sentido vulgar, como un relato no verdico y,
en nuestro caso a analizar, fundado en presuposiciones y prejuicios. A modo
de sntesis, se puede afirmar desde el comienzo que el mito del despotismo
oriental es mayormente el resultado de un anlisis de la idea del gobierno
oriental por parte de notables filsofos y pensadores del Occidente
moderno (p110)
()la principal referencia sobre despotismo oriental en el Cercano Oriente
antiguo proviene de los autores griegos, especialmente Herdoto ( ) Esta
concepcin, desde Oriente el inicio de la civilizacin, pero desde Occidente
la perfeccin de la sociedad (p112)
()Occidente superando a Oriente, una concepcin que propondr en
siglos posteriores que toda pervivencia de lo oriental tiene un sesgo de
retraso que debe ser superado, dominado o eliminado.
() la idea, transmitida mayormente por los escritores griegos, de que
desde Oriente solamente viene despotismo y esclavitud. (p115)
() la teora poltica liberal en Occidente, impona una descripcin del
gobierno oriental basada en las caractersticas geogrficas y climticas en
las que se encontraban las sociedades orientales, imprimiendo un sentido
determinista a las costumbres sociales y, por ende, pasible de ser sometido
por la supremaca cultural de Occidente(p115-116)
() concepciones occidentales ( ) sobre la imperfeccin de la
vehiculizaran oriental de la praxis poltica. La corrupcin y la tirana se
entrelazan en la misma estructura social de Medio Oriente y, as, slo queda
la reeducacin, la occidentalizacin, o el sometimiento a la supremaca
cultural (no slo poltica, econmica y militar) de Occidente.(p117)
() el discurso ilustrado sobre la condicin poltica de Oriente ha permitido
que se deslegitimen procesos de autogobierno nativos en la regin y que se
fomente un trasplante de la democracia liberal occidental como la opcin
ms racional, o quiz la nica opcin frente a un despotismo crnico.
() miradas etnocentristas desde Occidente a la dinmica de un
despotismo oriental, en la presencia de prcticas de relaciones
sociopolticas de patronazgo, ancladas en un marco de patrimonialismo
()(p118)
El concepto de despotismo oriental puede concebirse como parte del
discurso orientalista de Occidente, vale decir, de un discurso encargado
de representar al Otro no en sus propios trminos sino a partir de
necesidades y prejuicios unilaterales y funcionales a concepciones de corte
etnocntrico (p122)

DAgostino.F (2007) El descubrimiento de Mesopotamia: Un sueo que

duro ms de dos mil ao Cap:1 y Descubrimiento de Epopeya Cap;2 en La
conquista de la inmortalidad, Espaa, Trotta, p.13-58
El primer impulso para la bsqueda de este camp o fue generado, sin duda
, por la voluntad declarada o tcita de confirmar los relatos bblicos. De
este modo , durante un largo perodo de tiempo se asisti a un
enfrentamiento entre una asiriologa que era servidora de la
hermenutica bblica y una ciencia que, en cambio, buscaba la justificacin
de su existencia apoyndose e sobre e bases, por decirlo de algn modo ,
internas. (p14)
Es la diatriba conocida en el ambiente e cientfico con el nombre e de Babel
und Bibel (Babel y Biblia) que, con estos dos acrnimos, sintetiza un
problema de la cultura occidental que posee una notabilsima entidad. Sin
embargo o al lado de la polmica filolgica y de la pasin arqueolgica de
los aficionados de lujo un papel fundamental l en el descubrimiento del
antiguo Oriente se debi a la fortuna , la nica diosa que queda para rerse
de los esfuerzos de los hombres. Maravillosamente e consciente de esto fue
el pionero de la bsqueda arqueolgica en Oriente, el italo-franes P.-.
Botta (p14)

Lo que sucedi apenas una semana despus debe ser contado con las
palabras del mismo Smith: [...] me puse a examina r e l mont n de
fragmentos de inscripciones s cuneiforme s q u e s e haba n encontrad o en
ese da, cogindolo s c o n la mano o y quitando o la tierra a q u e tenan
incrustada, a fin de leer su contenido. AI pulir u n o de ellos me encontr c
o n gran sorpresa y gratificacin q u e contena a la mayo r parte e de las
diecisiete lneas perteneciente s a la primer a columna del relato o caldco
del Diluvio, las cuales llenaban la nica laguna de la narracin (p42)
Para conseguir cualquier cosa que pudiese, en el mejor de los casos,
aclarar un punto oscuro del texto bblico; y en el peor de los casos, para
demostrar el fundamento o histrico de los relatos que los profetas e
historiadores del Antiguo Testamento haban recogido en el texto sagrado.
La imagen es esclarecedora: el esfuerzo titnico de enteras generaciones de
hombres que desafan al clima trrido y a poblaciones peligrosas, que
litigan por conseguirse un lugar para excavar no se realiza para encontrar
plata u oro sino que se encamina hacia un nico objetivo cultural: la Biblia
(p45)
Las tablillas iraques hablaban de mitos que tenan una correspondencia a
precisa con la Biblia, demostrando o que sta tena conexin con distintos
pueblos, lo que haca intuir que haba intromisiones en su aparato teolgico

e ideolgico. Esto era suficiente para preocupa r a la consolidada tradicin

de la hermenutica a bblica. (p46)
El descubrimiento de Babilonia y de su monumental l tradicin, que se
adelantaba ms de dos mil aos al texto bblico, se acogi en esta situacin
histrica y cultural por parte e de unos como la confirmacin de la
necesidad de acercarse al texto del Antiguo Testamento con mirada crtica y
actitud historicista; por parte de otros, como un intento de impugnar con
jactanciosos conocimientos el verdadero valor de la Biblia (que debe
buscarse en la autoridad del mismo texto, puesto que es de revelacin
divina)(p47)
La larga historia de Mesopotamia a deba haber resistido tan solo una
raza y un solo pueblo, sobre todo si se considera a que ni la Biblia ni los
autores s clsicos hablaron jams de otra etnia precedente a la sem tica
que hubiese habitado la zona geogrfica que est entre e los dos ros Tigris
y ufrates. (p53)

Leverani, M (1995) Nota sobre las trascripciones y otros problemas

Cap:1 y Los caracteres originalesCap:2 en El Antiguo Oriente, Historia ,
sociedad y economa, Espaa, Critica , p. 14-61
En la cultura europea siempre ha habido cierta memoria del panorama
histrico de antiguo oriente. () le han conferido un carcter en cierto modo
mtico, es decir absoluto y preconcebido, en vez de histrico y
documentado.
El principal canal que han conservado a travs del tiempo una memoria
histrica sobre el antiguo oriente es el Antiguo Testamento. ()
homogeneizado por la intencin ideolgica de sus recopiladores y
redactores.
Han permitido la supervivencia, en medio del naufragio general, de las
literaturas orientales antiguas; () ha atribuido una autoridad y un carisma
de verdad que durante mucho tiempo ha sido aceptado por la cultura
europea sin revisiones sustanciales
El propio descubrimiento arqueolgico del antiguo oriente fue, al principio,
un intento de recuperar datos e imgenes del llamado ambiente histrico
del Antiguo Testamento
La historiografa moderna sobre el antiguo Oriente ha descartado ya las
motivaciones del carcter mtico () y est claramente enfocada () a una
normalizacin.
La normalizacin implica el abandono de simplificaciones fciles, ampliando
las perspectivas.

() una versin moderna del mito de los orgenes , que consiste en ver al
antiguo Oriente como cuna o alba de la civilizacin , lugar en el que por
primera vez se pusieron a punto los medios tecnolgicos y las formas
organizativas de esta elevada cultura ().( p.20)