(Rodrigues, C.

Intro a la arq, conceptos fundamentalesp20)

Querra usted acompaarme a la orilla de un lago de montaa?. As comienza el texto
que habla inmediatamente de la visin de un edificio que se est construyendo en la orilla
del lago. Se trata de una estridencia, alguna cosa que quebranta la paz, la calma y la belleza
del paisaje. Detrs de este atentado al buen gusto hay un individuo peligroso, un arquitecto
que ha querido disear este edificio. Mientras que las casas, las granjas, las capillas
realizadas artesanalmente forman parte del paisaje, la obra del arquitecto resulta extraa,
agresiva, gratuita, finalmente fea. La conclusin a la que pretende llegar Loos, al igual que
en otros textos suyos, es que el mundo de las cosas cotidianas, las casas, los vestidos, los
zapatos, etc., no necesita para nada la arquitectura. Este mundo es el resultado de un lento
proceso de definicin que configura un oficio. Son los oficios los que han ido decantando la
buena manera de hacer las cosas de cada da que nos rodean, con pretensiones mucho ms
modestas que las de hacer una obra de arte o aplicar metodologas o repertorios formales
universales. La arquitectura, extendida por todas partes, es un peligro para la civilizacin,
es un retroceso cultural. Contrapuesto a la descripcin de la casa en construccin junto al
lago, Loos nos propone otro cuadro, unas pginas ms all del mismo artculo:
Si caminando por el bosque, en un claro,
encontramos un montn de piedras o de tierra
en forma piramidal, que no tenga ms de dos
metros de largo por un metro de ancho, entonces
nos detendremos con seriedad y sentiremos que
desde nuestro interior una voz nos dir: aqu hay
una persona enterrada. Esto es arquitectura.
Para Loos la arquitectura slo se produce
cuando es capaz de despertar estados anmicos,
experiencias precisas del espritu. En el momento
en que ponemos en relacin lo que la obra arquitectnica
expresa -pequea o grande, domstica
o monumental- con los valores que soporta nuestra
conducta, entonces estamos frente a un hecho
realmente arquitectnico.
(Saber ver la arquitectura, Bruno Zevi)
[No] existen instrumentos eficaces para impedir que se realicen fealdades en el campo de
la construccin. P11
Existe, ante todo, la imposibilidad material de transportar edificios a un lugar dado y hacer
all una exposicin como se hace con los cuadros. Es necesario poseer un inters por el
tema y estar provisto de una gran buena voluntad para ver la arquitectura con cierto orden e
inteligencia. El hombre medio que visita una ciudad monumental y siente la obligacin de
admirar su edificios, los recorre segn criterios de ubicacin meramente prcticos; hoy
visita en un determinado barrio una iglesia barroca; despus una ruina romana; luego una
plaza moderno y una baslica protocristiana; ms tarde pasa a otro sector de la ciudad y, en
la segunda jornada de la gua, recae en la misma confusin de ejemplares arquitectnicos
alejados y diversos. Cuntos turistas se proponen visitar hoy todas las iglesias bizantinas,

maana todos los monumentos del Renacimiento, pasado maana las obras modernas?
Quin de nosotros resiste a la tentacin de romper ese orden para admirar aquella torre
romnica que se yergue tras una iglesia barroca? 12
Habremos dado un paso decisivo en el camino de esta cultura, cuando seamos capaces de
adoptar los mismos criterios valorativos para la arquitectura contempornea y para aquella
que fue construida en los siglos que nos precedieron. 14
El carcter por el que se distingue de las dems actividades artsticas, residen en su actuar
por medio de un vocabulario tridimensional que involucra al hombre. 19
Realidad arquitectnica, Esencia espacial 21
Nadie ha pensado jams en confundir el valor de una caja con el de su contenido. En todo
edificio, lo que contiene es la caja de muros, lo contenido es el espacio interno la caja de
muros ha sido objeto de mayor pensamiento y trabajo que el espacio arquitectnico.23
Hay, por tanto, otro elemento, adems de las tres dimensiones tradicionales, y es
precisamente el desplazamiento sucesivo del ngulo visual. en todo hecho corpreo,
aparte de la forma externa, existe el organismo interno; aparte de la piel existen los
msculos y el esqueleto, la constitucin interna. Y he aqu que sus pinturas [las de los
cubistas] representan simultneamente, no solo los diversos aspectos externos de un objeto,
digamos una caja, sino tambin la caja abierta, la caja en plata, la caja rasgada. 24 toda obra
de arquitectura, para ser comprendida y vivida, requiere el tiempo de nuestro recorrido, la
cuarta dimensin. 24
La arquitectura no deriva de una suma de longitudes, anchuras y alturas de los elementos
constructivos que envuelven el espacio, sino dimana propiamente del vaco, del espacio
envuelto, del espacio interior, en el cual los hombres viven y se mueven. 20
Que el espacio, el vacio, sea el protagonista de la arquitectura, resulta, en el fondo, muy
natural: ya que la arquitectura no es tan solo arte, ni solo imagen de la vida histrica o de
vida vivida por nosotros o por los dems; es tambin y en primer lugar, el ambiente, la
escena en la cual se desarolla nuestra vida. 32
La realidad del espacio urbanstico no se concreta en torno a un solo edificio, sino en los
vacos limitados por todos los elementos construidos o naturales que lo definen. P40
El espacio moderno se funda en la planta libre. La exigencia social que ya no plantea a la
arquitectura temas ulicos y monumentales, sino el problema concreto de la casa para
familia medio, o la viviendoa obrera y campesina ahora fraccionada en sofocantes cubitos
yuxtapuestos. 101
La arquitectura moderna vuelve a proyectar el sueo gtico en el espacio y, explotando con
acierto la nueva tcnica para realizar sus intuiciones artsticas con extrema adhesin y
audacia, establece mediante los amplios ventanales, verdaderas paredes de vidrio, el
contacto absoluto entre el espacio interno y el externo. 101
Las dos grandes corrientes espaciales de la arquitectura moderna son el funcionalismo y el
movimiento orgnico. 104

viste de verde nuestra sombra, Azuaje

Debajo de ese monstruo de concreto que es parque central, si Orlando vino aqu no pudo
escoger lugar ms adecuado para su vestimenta, o desnudez. Estamos en la punta de una
verdadera jungla de pasillos en varios niveles y en todas las direcciones posibles, sin hablar
del estacionamiento ms basto y confuso de toda la ciudad. Nuestros pasos deben
escucharse a cientos de metros, seguro somos los nicos seres despiertos en este dormitorio
gigante. Toneladas de sueos se encuentran sobre nosotros y un poco empieza a filtrarse
dentro de m (122) el complejo habitacional comienza a cobrar conciencia de que algo
pasa en sus races 131, laberinto trastornado 132
un sorprendente despertar. caracas cenital
Es evidente que la avenida bolvar se convirti, y en gran medida as se mantiene, en uno
de los espacios de la ciudad ms propicios para el ensayo de nuevas experiencias de
arquitectura urbana ()
Teora de la recepcin, Selden
Los textos siempre contienen huecos que solo el lector puede llenar. El hueco surge
porque la relacin entre ellas [las estrofas] no est fijada. El acto de la interpretacin es
necesario para llenar este vaco. Un problema de esta teora deriva del hecho de si es el
propio texto el que provoca el acto de interpretacin por parte del lector o si son las
estrategias interpretativas de los lectores las que imponen soluciones a los problemas
planteados por el texto. pag 68. Algunos textos son abiertos (msica atonal)
La gente hace el conocimiento, no lo encuentra, porque el objeto de observacin se
modifica en el acto de observacin. 82
Residuos y cegueras: miradas desde una caracas sitiada
Nuestra modernidad es un hecho monstruoso. 53 Indagaremos acerca de los diversos
modos en que se concreta nuestra modernidad monstruosa, y acerca de cmo esa ruina
moderna se concretan en figuraciones y practicas oscuras 53
La configuracipon urbana caraquea es inasible. En ella se entrecruzan tiempos y
espacios, culturas y modos de vida distintos y distantes entre s en este sentido, nuestras
ciudades estn hechas de fragmentos, de trozos, en cada uno de los cuales se concretan
intencionalidades y programas diversos pertenecientes a tiempos y lgicas distintas entre
s-; proyectos autnomos que, adems, son muchas veces contradictorios entre s. Estos
fragmentos o trozos, por otra parte, se transforman en vestigios, en restos, en ruinas, que
narran las prdidas y las fugas en las que se han convertido esos proyectos y programas,
que relatan los cambios a los que se han visto expuestos sus usos o las nuevas e
impredecibles concreciones que han encontrado. 54
hay configuraciones definitivas de lo que nos brinda nuestra realidad, como los objetos
de nuestra percepcin y los campos de nuestra intervencin. Lo real es siempre una materia
de construccin, una materia de ficcin. 55

El videoarte a la industria cultural

El videoarte es arte en formato digital, que mediante su imagen en movimiento permite a
los artistas expresar una visin propia y sensible acerca del mundo. El trmino videoarte
fue acuado en 1965 tras la primera grabacin videogrfica de Nam June Paik (pionero), la
que es considerada en la historia como la primera grabacin con fines artsticos. En este
momento, el video ya es expuesto en los grandes eventos y bienales artsticas de Venecia,
Kassel y otros lugares. Los artistas producen sus videos en ediciones limitadas y nicas,
creando una exclusividad artstica que aumenta el valor, tanto ideal como econmico, de los
trabajos videogrficos. ()
Otro aspecto conflictivo de la relacin arte-video, se suscita a partir de los problemas de
integracin del video con las instituciones artsticas, en lo que respecta a su exhibicin y
comercializacin, por dos razones fundamentales: primero, la carencia de un soporte que
posea cualidades artsticas equiparables a las de cualquier pieza plstica, junto con la
inmaterialidad de la imagen, puesto que el video slo se puede dar en el tiempo, y segundo,
su fcil e ilimitada reproduccin despoja al video de ese carcter de pieza nica,
consustancial a toda verdadera obra de arte.
La videoinstalacin es la organizacin en un espacio expositivo de elementos diversos, para
ser recibidos por parte del pblico como
una obra artstica unitaria, incluyendo el espacio en la experiencia artstica y al espectador
como un elemento ms que interacta con la videoinstalacin. El video tiene la capacidad
de captar la atencin del espectador, constituyndose as en el centro de la articulacin de
los elementos.
Aunque en sus inicios el video haya sido el vehculo de la cultura underground, con una
vocacin de renovar el trabajo con la imagen en movimiento que intentaba huir de la
estandarizacin de la industria cultural que domina tanto el cine como la televisin; los
intereses de algunos artistas deseosos de algn tipo de reconocimiento, sumado a su costosa
tecnologa, su fcil conservacin y distribucin los llev definitivamente a convertirse en
parte de la industria cultural.
Funes el memorioso - Borges
La imagen de la ciudad, Kevin Lynch

El diseo urbano es, por lo tanto, un arte temporal, pero que solo rara vez puede usar las
secuencias controladas y limitadas de otras artes temporales, como la msica, por ejemplo.
En diferentes ocasiones y para distintas personas, las secuencias se invierten, se

interrumpen, son abandonadas, atravesadas. A la ciudad se la ve con diferentes luves y en

todo tipo de tiempo. 9
Los elementos mviles de una ciudad, y en especial las personas y sus actividades, son tan
importantes como las partes fijas. No somos tan solo observadodes de este espectculo,
sino que tambin somos parte de l, y compartimos el escenario con los dems
participantes. Muy a menudo, nuestra percepcin de la ciudad no es continua sino, ms
bien, parcial, fragmentaria, mezclada con otras preocupaciones. Casi todos los sentidos
estn en accin y la imagen es la combinacin de todos ellos. 10
Perderse por completo constituye quizas una experiencia mas bien rara para la mayoria de
los habitantes de la ciudad de hoy. Nos apoyamos en la presencia de los demas y en medios
especificos de orientacion, como mapas, calles numeradas, seales de ruta y letreros en los
autobuses. Pero si llega a producirse el percance, la sensacion de ansiedad y hasta de terror
que 10 acompana nos revela hasta que punto esta vinculado con el sentido de equilibrio y el
bienestar. La misma palabra "perdido" significa en nuestro idioma mucho mas que la mera
incertidumbre geografica; tiene resonancias que connotan completo desastre. 12