SntesisdeEspiritualidadCatlica

JosRiveraJosMaraIraburu
SEGUNDAPARTE
Lasantidad
2.Lasantidad
AA.VV.,divinisation,DSpIII(1957)13701459;AA.VV.,Lasantit,Roma,Teresianum1980;M.Guerra,Antropologasyteologa,Pamplona,Univ.Navarra
1976;Elenigmadelhombre,ib.1978;M.LotBorodine,LadificationdelhommeselonladoctrinedesPresgrecs,Pars,Cerf1970;D.Mondin,Antropologia
teologica,Paoline1977;O.Procksch,hagios,KITTELI,101112/I,269298;B.Rey,CreadosenCristoJess,Fax1968.
ElCatecismoconfirmalaantropologacristianadealmaycuerpo(363366,1016,1020,1022,etc.).Cf.J.A.Says,ElalmaenelCatecismodelaIglesia
Catlica,Fund.GRATISDATE,Pamplona1994.

LasantidadenlaBiblia
Slo Dios es santo. La sagrada Escritura afirma reiteradas veces que la santidad, esa
condicinespiritual,majestuosayeterna,esexclusivadeDios,tienelosrasgosontolgicos
propiosdelanaturalezadivina.Diosessanto,slolessanto(Lev11,44;19,2;20,26;
21,8;Is6,3;40,25;Sal98).
Esevidente,pues,quelasantidadessobrenatural,yportantosobrehumana.Excedenoslo
laposibilidadhumanadeobrar,sinolamismaposibilidaddesuser.Todaslascriaturas,yel
hombreentreellas,aparecenenlaBibliacomolonosanto(Job4,17;15,14;25,46).
Ahorabien,DiosSantopuedesantificaralhombre,queessuimagen,hacindoleparticipar
porgraciadelavidadivina.Yasloconfesamosenlamisa:Santoeres,Seor,fuentede
todasantidad(Anf.II);t,conlafuerzadelEsprituSanto,dasvidaysantificastodo
(III).PeroveamoscmosantificaDios.
Jesseselsantoentreloshombres(Lc1,35;4,1).EleselsantosiervodeDios(Hch3,14s;
4,27.30).LoshombresanteJesscomoIsaasanteelSantoconocensucondicinde
pecadores (Is6,36;Lc 5,8).Y Cristoes elquesantificaa loshombres,porsupasin y
resurreccin,porsuascensinyporlacomunicacindelEsprituSanto(Jn17,19).
Ahora loscristianossomossantos porquetenemoslauncindelSanto(1Jn2,20;+Lc
3,16; Hch 1,5; 1 Cor 1,2; 6,19). Al comienzo se llamaba santos a los cristianos de
Jerusaln(Hch9,13;1Cor16,1),peroprontofueelnombredetodoslosfieles(Rm16,2;1
Cor1,1;13,12).Setrataantetodo,estclaro,deunasantificacinontolgica,laqueafecta
alser;peroesstajustamentelaquehaceposibleyexigeunasantificacinmoral,laque
afectaalobrar:Sedsantos,porqueyosoysanto(Lev19,3;1Pe1,16;+1Jn3,3).El
nuevoserpideunnuevoobrar(operarisequituresse).EstaeslavoluntaddeDios,vuestra
santificacin(1Tes4,3;+2Cor7,1;Ap22,11).

Elevacinontolgica
DeloanteriorsededucequelasantificacinobradaporCristonovaaserslamenteun
nuevocaminomoralalqueseinvitaaunhombrequeesmeramentehombre.Esmucho
msqueeso.LasantificacininstauradaporlafeenCristoconsisteprimariamenteenuna
elevacinontolgica:loscristianossomosrealmentehombresnuevos,nuevascriaturas(Ef
2,15;2Cor5,17),hombrescelestiales(1Cor15,4546),nacidosdeDios,nacidosde
loalto,nacidosdelEspritu(Jn1,13;3,38).Eselnacimientoloquedalanaturaleza.Y
nosotros, que nacimos una vez de otros hombres, y de ellos recibimos la naturaleza
humana,despusenCristoyenlaIglesia,porelaguayelEspritu,nacimosunasegunda
vezdelPadredivino,ydelrecibimosunaparticipacinenlanaturalezadivina(1Pe1,4).
LasantificacinobradaporlagraciadeCristonoproduce,pues,enelhombreuncambio
accidental(comoelhombrequeporungolpedefortunaseenriquece,perosiguesiendoel
mismo),noesalgoqueafectesloal obrar (elbebedorquesehacesobrio),sinoquees
ante todo una transformacin ontolgica, que afecta al mismo ser del hombre, a su
naturaleza.
Elhombreelviejo,elterrenal,elquefracasporelpecado,fuecreadoasalcomienzodel
mundo:FormYavDiosalhombredelpolvodelatierra,yleinspirenelrostroaliento
devida,yfueelhombreseranimado(Gn2,7). Yelhombrenuevo,elcelestial,enla
plenituddelostiempos,fueformadoasporJesucristo,elsegundoAdn:Soplsobreellos
ylesdijo:RecibidelEsprituSanto(Jn20,22).
Elprimerhombre,Adn,fuehechoalmaviviente;elltimoAdn[Cristo],esprituvivificante.Elprimerhombrefuedelatierra,terreno;elsegundo
hombrefuedelcielo.Cualeselterreno,talessonlosterrenos;cualeselcelestial,talessonloscelestiales(1Cor15,45.4748;+Heb3,1;Jn6,33.38;
8,23).
LosPadresantiguosfueronmuyconscientesdeestamaravillosarealidad.SanJuanCrisstomo:Cristonacisegnlacarneparaquetnacierasenespritu;
lnacidemujerparaquetdejasesdeserhijodemujeryvinierasaserhijodeDios(MG57,26).SanAgustn:Diosmandaesto:quenoseamoshombres.
Anoserhombretellamelquesehizohombreporti.Diosquierehacertedios(ML38,908909).Lamismadoctrina,aunqueconexpresionescontrarias,
hallamosenotrosPadres,comoelSanIgnaciodeAntioqua,querefirindosealaperfectauninconCristoenelcielo,dice:Llegadoall,serdeverdad
hombre(Romanos6,2).YesquesielhombreesimagendeDios,eselcristiano,configuradoaJesucristo,elquedeverdadllegaaserhombre(Col1,15;
GS22b;41a).
((Ningnhumanismoautnomopuedeproducirrealmenteunhombrenuevo.Comoelmundoesthartodeloviejo,esdecir,desmismo(hombresviejos,
planteamientos,problemas,conductasyviciosviejos,Ef4,22),prodigalafascinanteterminologadelonuevo(nuevomodelo,nuevorgimen,nuevalnea,
nuevosfilsofos,hombrenuevo,nuevasociedad,etc.)Enrealidadsonvariacionessobreelmismotema,losmismosperroscondistintoscollares.Nohay
nadanuevo(Ecl1,910).Enlahistoriadelahumanidadlanicanovedad,lanicaBuenaNueva,esJesucristo,nacidodeDiosydeMara;yelEspritu
SantoquelcomunicadesdeelPadreeselnicoquedeverdadrenuevalafazdelatierra:nuevoser,modosnuevosdepensarydeobrar,nuevoscaminos,
nuevasformaseinstituciones.Almargendelcristianismo,todoestremendamenteviejoycaduco.Ysielmundonosederrumbadeltodo,esporlaIglesiade
Cristo.Loqueeselalmaenelcuerpo,esosonloscristianosenelmundo...Loscristianosestnpresosenelmundo,comoenunacrcel;perosonelloslos
quemantienenlatrabazndelmundo(Cta.aDiognetoVI,haciaela.200).))

Deificacin
JesucristosantificaalhombredeificndoleverdaderamenteporlacomunicacindelEspritu
Santoydesugracia.Loquenacedelacarneescarne,peroloquenacedelEspritues
espritu (Jn 3,6). Y nosotros somos hijos de Dios porque en Cristo hemos renacido
verdaderamentedelaguaydelEspritu(3,5).
Porotraparte,sloDiospuededeificaralhombre,sloelSantopuedesantificar.AsSanto
Toms:EsnecesarioquesloDiosdeifique,comunicandoelconsorcioenlanaturaleza
divinaporciertaparticipacindesemejanza(SThIII,112,1).
Esto,queenlaEscrituracomoyavimosaparececlaramente,esobjetoprimerodelaenseanzadelosPadres,que afirmanladeificacindelhombre,
relacionndolasiempreconlaencarnacindelHijodivino.SanAgustndicequeCristosehizoHijodelhombrepornosotros,ynosotrossomoshijosdeDios
porl(MLSup.2,495).Eldescendiparaquenosotrosascendiramos.Permaneciendoensunaturaleza,sehizoparticipantedelanuestra,paraque
nosotros,permaneciendoennuestranaturaleza,furamoshechosparticipantesdelanaturalezasuya(ML33,542).
Tambinlosmsticosexperimentanyexpresanconfuerzaladivinizacindelhombre.AsSanJuandelaCruz:LoquepretendeDioseshacernosdiosespor
participacin,sindololpornaturaleza;comoelfuegoconviertetodaslascosasenfuego(Dichos106;+2Noche10,1).Enlaunintransformante,elalma

perfectamenteunidaaDiosquedaesclarecidaytransformadaenDios,ylecomunicaDiossusersobrenaturaldetalmanera,quepareceelmismoDiosy
tieneloquetieneelmismoDios.Ysehacetalunin,quetodaslascosasdeDiosyelalmasonunasentransformacinparticipante;yelalmamsparece
Diosquealma,yaunesDiosporparticipacin(2Subida5,7;+Cntico39,4).

Espiritualizacin
La santificacin del hombre implica un dominio del alma sobre el cuerpo, pero
principalmenteconsisteeneldominiodelEsprituSantosobreelhombre,enalmaycuerpo.
Esta afirmacin, fundamental en antropologa cristiana y en espiritualidad, requiere
algunasexplicacionesdeconceptosypalabras.
Almaycuerpo.Laraznylafeconocenquehayenelhombreunadualidadentrealmay
cuerpo(somaypsykh).Nosetratadeldualismoantropolgicoplatnico(elhombreesel
alma;elalmapreexistealcuerpo;laascesisliberaalalmadelcuerpo;lamuerteterminael
cuerpoparasiempre).Noeseso.Elhombreeslauninsubstancialdedoscoprincipios,uno
espiritualyotromaterial.Puesbien,paradesignaresteelemento[espiritual]laIglesia
emplealapalabra alma,consagradaporelusodelaSagradaEscrituraydelatradicin.
AunqueellanoignoraqueestetrminotieneenlaBibliadiversasacepciones,opinasin
embargoquenosedaraznalgunavlidapararechazarlo,yconsideraalmismotiempo
queuntrminoverbalesabsolutamenteindispensableparasostenerlafedeloscristianos
(Sag.CongregacinFe17V1979;+Dz567,657,800,856s,900,991,1304s,1440,2766,
2812,3002;PabloVI,CredoPueblodeDios30VI1968,8).
ElNuevoTestamentoconoceladualidadalmacuerpo,comoloslibrosmstardosdelAntiguoTestamentolahabanconocidotambin(somapsykh,Mt10,28;
somapneuma,1Cor5,3;+Sab9,15;1Cor9,27;2Cor5,610;Flp1,21;Sant1,26;3,23).Ylaraznnatural,deotrolado,sabequehayalgoque,alpaso
delosaos,guardalaidentidaddelapersona,aunqueelcuerporenuevetodassusclulas,aunqueelcuerpoquedeparalizadooenfermo.Sabequeel
conocimiento,lareflexin,elarte,lareligin,sonprocesosespiritualesque,comolalibertad,nopuedenserreducidosalamateria.Losdiferentespueblosde
latierrahablandeunapluralidadanmica,elkayelba(Egipto),elpohyelhun(China),elasayelmanas(Vedas),elanimusyelanima(Roma),odeun
principioespiritualnico,expresadoenpalabrassutiles,delicadas,queparecenvuelo:seele(alemn),aliento,soul(ingls),suspiro,alma,me(francs).

Puesbien,aunquelasantidadconsisteenundominiodelEspritudivinosobreelhombre,
esevidentetambinquelaascesiscristianaprocuraundominiodelalmasobreelcuerpo.De
pocovaleelperfeccionamientocorporal(1Tim4,78),sisepierdeelalma(Mt16,26).Es
ciertoque la luchaascticacristianano vatantocontralasrebeldasdelcuerpo,como
contralosespritusmalignos(Ef6,12).Perotambinesverdadquetodoperfeccionamiento
humanoexigeunalmaqueseaseoradelcuerpo,ynoesclavadesusexigencias.Muchas
filosofasyreligionescoincidenenestoconladoctrinacristiana.
Espritu y carne. Sin embargo, en la antropologa cristiana y en la espiritualidad
consecuente,lamsimportanteesladualidadquehayenelcristianoentrecarneyespritu
(sarx y pneuma).Elcuerpo,sinduda,debeserconducidoporelalma.Perolavocacin
cristianallevaaunaalturamuchomayor:aqueelhombreentero,enalmaycuerpo,sea
conducidoporelEsprituSanto.EnestesentidohablaJesscuandodicequeelespritu
estpronto,perolacarneesflaca(Mt26,41).YmsexplcitamenteSanPablo:Losque
vivensegnlacarnenopuedenagradaraDios;perovosotrosnovivssegnlacarne,sino
segnelEspritu,siesqueelEspritudeDioshabitaenvosotros(Rm8,89).
Espritu(pneuma)puedesignificarenlaEscrituraviento(Jn3,8),alientovital,queseespiraexpiraalmorir(Mt27,50;Hch7,59),enfin,elhombreentero
(Gl6,18;2Cor2,13).AvecessedicedeDiosydelhombre(Rm8,16).EnlenguajebblicoDiosesespritu(Jn4,24).Espritueslodivino,sobrenatural,
eterno, fuerte, santo, inalterable. El Espritu santifica a los hombres (Hch 2,38), y los hace espirituales (1 Cor 3,1). En ocasiones el Espritu designa
propiamentealatercerapersonadelaTrinidaddivina(Jn15,26;16,13).Nosiempreesfcilencadatextodiscernirlaacepcinexacta.Pero,paraloque
aqunosinteresa,siempreestclaroquelaespiritualidadcristianaeslaqueelhombreespiritualvivedejndoseconducirporelEspritudelSeor(2
Cor3,17):LosquesonmovidosporelEspritudeDios,stossonhijosdeDios(Rm8,14).
Carne(sarx),demodoparalelo,puedesignificarlostejidoscorporales(Lc24,39),elcuerpoentero(Hch2,31),otodoelhombre,encuerpoyalma(Rm
7,18).Frecuentementelacarnedesignalodbil,lotransitorioytemporal(Mt26,41;Jn6,63).Inclusoavecescarneeselpecado(Rm6,19;7,5.14;Ef2,3).
Lacarneensnoesmala,yunavezsantificada,manifiestalavidadeJess(2Cor4,11).
Puesbien,lagraciadeCristohacequelos hombres carnales, animales, psquicos (Sant3,15;1Cor2,14),esdecir,losquenotienenEspritu(Jds19),
venganaser hombresespirituales(1Cor3,1).AsenCristoloshombres viejos (Rm6,6)sehacen nuevos (Col3,10;Ef2,15);los terrenos vienenaser
celestiales (1Cor15,47);losmeramente exteriores sehacen interiores (Rm7,22;2Cor4,16;Ef3,16);loshombres admicos,pecadoresdesdeAdn(Rm

5,14.19),ahoraenCristomerecen serllamados cristianos (Hch11,26).Yenestesentido tambin podrdecirsequeloscristianosincipientes,apenas

transformadosenCristo,llenostodavademiseriasydeficiencias,soncomonios,soncristianoscarnales,queanvivenhumanamente(1Cor3,13).

Contodarazn,pues,sedirqueelcristianoperfectoeshombreespiritual,yaqueelquese
unealSeorsehaceunsoloesprituconl(1Cor6,17).ElVerbosehizocarne(Jn
1,14),paraqueelhombre,queescarne,sehagaespritu.Podemosas,parafraseandoun
textopaulino(2Cor8,9),decir:NuestroSeorJesucristo,siendoDios,sehizohombrepor
amornuestro,paraquenosotrosfusemosdeificadosporsuencarnacin.
Diossantificaalhombrehaciendoquenoslamentesuperesuslmitesdepecador,sinosu
mismacondicindecriatura.Elconflictoprincipalenlavidaascticanoestenlasumisin
delcuerpoalalma,sinoenladocilidaddelhombrealEspritudivino.Elhombrecarnalse
niegaaserhombreespiritual.Elhombrehumanoseresisteaserhombredivino.Escomoun
animalhominizadoqueseresistieraasuperarlosmodosdeseryobrarpropiosdelanimal,
esdecir,quenoquisieravivirhumanamente,queseconformaraconserunbuenanimal.
Asobraelhombrequenoquieresercristiano,oelcristianoqueseresisteasuperarlos
modoshumanosdepensar,sentiryobrar,quenoquierevivirsegnelEspritu,quese
conforma con ser un buen hombre. Ignora que no se puede ser un buen hombre sino
viviendosegnelEspritudelSeor.
VaseenestetextocmoSanJuandelaCruzentiendelasantificacincomodeificacin,estoes,comoespiritualizacintotaldelhombre: Saldeltratoy
operacinhumanamaaoperacinytratodeDios:mientendimientosalides,volvindosedehumanoynaturalendivino,porque,unindosepormediode
estapurificacinconDios,yanoentiendeporsuvigoryluznatural,sinoporladivinaSabiduraconqueseuni.Ymi voluntad salides,hacindose
divina,porque,unidaconeldivinoamor,yanoamabajamenteconsufuerzanatural,sinoconfuerzaypurezadelEsprituSanto,yas,lavoluntadacerca
deDiosnoobrahumanamente;ynimsnimenos,lamemoriasehatrocadoenaprehensioneseternasdegloria.Y,finalmente,todaslasfuerzasyactosdel
alma,pormediodeestanocheypurificacindelhombreviejo,todasserenuevanentemplesydeleitesdivinos(2Noche4,2).
((Segn esto, decir que el cristiano debe encarnarse no parece una expresin demasiado feliz, aunque, por supuesto, admite significados nobles y
verdaderos.EsunaterminologaajenaalaEscrituracontraria,msbien,ajenaalatradicindelosmaestrosdelaespiritualidadcristiana,queconviene
notarlosonquieneshanconservadoenellenguajeteolgicounamayorfidelidadalaterminologabblica,puesvivensiempreinmersosenlavivificante
Escriturasagrada.No,elcristianonohadeencarnarse,porqueyaescarne,yavecesdemasiado.ElVerbodivinoeselquehadeencarnarseparaqueel
hombre,queescarne,seespiritualice,vengaaserhombreespiritual.Esteesellenguajebblicoyeldelatradicin.
Yenrelacinconloanterior,unaciertaaversinaltrminoespiritualespiritualidad,vidaespiritual,hombreespiritual,teologaespiritual,queaalgunosles
llevaaevitarestaspalabras,nomereceunjuiciopositivo.Lapalabraespiritual,comotodaslaspalabras,tienesusriesgosyexigeunaconstantevigilancia
semntica.PeroespreferibleguardarfidelidadallenguajedelaBibliaydelatradicindelaIglesia.AlejarsedeunapalabrausadaenlaRevelacinparairse
asucontrariaesunmalpaso.))

Santidadontolgica
El cristiano es santo porque ha nacido de Dios, que es Santo. Y es que el Padre, por la
generacin,comunicaal hijo supropiavida,queessanta.Veamosestopartiendodela
analogafundamentaldelavidahumana.Elhombre es racional,eslibreycapazdereir,
porqueenelnacimientoharecibidodesupadrelanaturalezahumana,esdecir,lacalidad
deanimalracional,libre,capazderisa.Siluegoelhombrenoviveracionalmente,sinose
re,osiesclavizasulibertadporelvicio,estono cambiasuestatutoontolgico:sigue
siendounhombre,aunquenovivacomotal,yningnanimalpuedealcanzarnidelejosla
posibilidaddeperfeccinquehayenl.Puesbien,demodosemejante,loshijosdeDiosson
santos,caritativos,fuertes,porqueDiosessanto,escaridad,esfuerte.Siluegoelcristiano
vivesegnelEspritu,ynosegnlacarne(Rm8,9),vivesegnsuser;perosivivesegn
lacarne,esdecir,alohumano(1Cor3,3),sedegradaycorrompe.
Dios, fuente de vida, comunica en la creacin (por naturaleza) diversos niveles de vida,
vegetativa,animal,humana.Lavidahumanaintegralasotras,ylohaceenunasntesis
cualitativamentesuperior,caracterizadaporlaraznyelquererlibredelavoluntad.Lo
humanoperfeccionaloanimalyvegetativo,nolodestruye.
Dios, fuente de vida, comunica en la redencin (por gracia) al hombre una nueva
participacinenlavidadivina,caracterizadaporunnuevoconocimiento,lafe,yunanueva

capacidad de amar, la caridad. Y esta vida ha de integrar los otros niveles de vida,
perfeccionndolos,elevndolos,sindestruirlos.
Santidadpsicolgicaymoral
Veamos de nuevo el desarrollo de la vida cristiana partiendo de algunas analogas
fundamentalesdelavidahumana.
Elhombrenioesracional,perotodavanotieneusoderazn.Poresoapenasvivecomo
hombre,sino comoanimal.Enefecto,laespontaneidad habitual delnio no eslaque
correspondealserhumanoencuantotal,sinolaqueprocededelalmaanimal.Ahorabien,
es hombre, es animal racional, y ya desde muy pequeo tiene la capacidad de ser
conducidoporpersonasadultashaciaconductaspropiamentehumanas,como,porejemplo,
comerconcubiertos,daraotrounobjeto,etc.Todoesoqueleresultaalniountanto
laborioso, impuesto desde fuera, aunque posible, para un animal sera simplemente
imposible.Esos,cuandocesalaestimulacindelosadultos,elnio,abandonadoas
mismo,dejadeconducirseenmodoshumanos,yrecaeensuespontaneidadanimal.Yase
ve,pues,queannolefuncionaapenaselalmacomohumana,sinocomoanimal;yestoes
asconelagravantedequeelalmaanimaltambinlefuncionadeficientementemucho
peorqueaunpatitoounpotrillo,porquelestdestinadoavivircomohombre,yanno
vive como tal. Aqu se ve la necesidad de hombres realmente adultos para el buen
crecimientodeloshombresnios.
Elhombreadulto,porelcontrario,vivemovidohabitualmenteporelalmahumana,tiene
uso de razn, piensa de modo racional, se mueve por libres decisiones volitivas. Su
conductaespontnea,sinnecesidaddeapremiosnormativosodeexhortacionesdeotros
adultos, es ya humana; por ejemplo, come como se debe, da lo que conviene dar con
facilidad.Yadvirtasequeestosmismosactos(comer,dar),nosloestnmejorhechosque
en el nio, sino que son actos cualitativamente distintos a los del hombre nio, pues
procedendeconcienciaracionalyquererlibre,esdecirprovienendelalmahumanaen
cuanto tal. En el hombre adulto el alma humana no acta como principio extrnseco,
impuesto, relativamente violento, sino en forma plenamente natural. Veamos, pues, la
analogadeestoconlavidacristiana.
Elcristianocarnal,esannioenCristo,vivealohumano(1Cor3,13).Suespontaneidad
no procede del Espritu Santo, sino del alma humana. En estos comienzos de la vida
espiritualsualmalefuncionamscomohumanaquecomopropiamentecristiana.Tiene,
sinembargo,lanaturalezacristiana,yporesotienelacapacidaddeserconducidopor
normasdelaIglesiaoporcristianosespiritualeshaciaconductaspropiamentecristianas,
como, por ejemplo, puede ir a misa los domingos cosa que a un no creyente le sera
psicolgicamenteimposible.Esos,cuandocesaesaestimulacindenormasopersonas,el
cristianocarnal,abandonadoasmismo,recaeensuespontaneidadmeramentehumana.
Yasevequeapenastieneusodefe,apenaselalmalefuncionacomocristiana,sinocomo
humana;yconelagravantedequetambinelalmahumanalefuncionadeficientemente
loshijosdeestemundosonmsastutosconsugentequeloshijosdelaluz(Lc16,8),
porquelestdestinadoavivircomocristiano,segnelEspritu,enfeycaridad.Loque
muestralanecesidaddecristianosverdaderamente espirituales paraelcrecimientodelos
cristianoscarnales.Lossantos,pues,sonnecesariosenlaIglesia,nosonunlujoaccesorio.
Elcristianoespiritual,adultoenCristo,vivehabitualmentemovidoporelEsprituSanto,
tieneusodefe,ylacaridadimpulsasusactos.Suconductaespontneaesyacristiana,

procededelagracia,deDiosquehabitaenl.Iramisalosdomingos,porejemplo,yanoes
paralunaexigenciamoralenojosa,violenta,impuestadesdefuerapornormasopersonas,
sinounaexigenciainteriorquerealizaconfacilidadygozo.Yadvirtasequeunmismoacto
cristiano(iramisa),aunquematerialmentecoincidaconelactodelcristianocarnal,es
cualitativamentedistinto,pueselactodelcristianoespiritualprocedeinmediatamentedel
EsprituSanto,queactaahoraenlcomoprincipiointrnseco.
Resumiendo:lasantificacinontolgicadelcristianohadeproducirenlunaprogresiva
santificacinpsicolgicaymoral.Estoescrecerenlagracia,crecerenCristo.
Santificacindetodoelhombre
Ascomoelalmahumanaanimaalhombreentero,atodoloquehayenelhombre,asla
gracia de Dios anima a todo el cristiano, su mente, su voluntad, sus sentimientos, su
inconsciente,sucuerpo,todoloquehayenl.AestohemossidopredestinadosporDios,a
serconformesconlaimagendesuHijo,paraque steseaelPrimognitoentremuchos
hermanos(Rm8,29),esdecir,paraqueseaunnuevoAdn,cabezadeunanuevarazade
hombres.
Elentendimiento hadeconfigurarseaCristoporlafe,quenoshaceverlascosasporsus
ojos.NosotrostenemoselpensamientodeCristo(1Cor2,16;+2Cor11,10).Muchas
cosasqueparaelhombreanimalsonnecedadynopuedeentenderlas,paraelcristiano
sonfuerzaysabiduradeDios(1Cor1,2324;2,14).
Lavoluntad,porlacaridad,hadeunirsetotalmentealadeCristo.Yesoesposible,puesel
amordeDiossehadifundidoennuestroscorazonesporlafuerzadelEsprituSanto,que
noshasidodado(Rm5,5).
Lossentimientos,igualmente,puesnoshasidodicho:Tenedlosmismossentimientosque
tuvoCristoJess(Flp2,5).Esnormal(esdecir,conformealanorma)queelcristiano
espiritualparticipehabitualmentedelossentimientosdelCorazndeCristo.
ElsubconscientetambinhadeserimpregnadoporelEspritudeJess.Estolosabemospor
principioteolgico,perotambinporlaexperienciadelossantos.
Heaquuncaso.EstandoenfermoeljesuitaSimnRodrguez,quedencargadodecuidarleSanFranciscodeJavier,queporesarazndormaenlamisma
habitacin.UnanochevioelpadreRodrguezqueFranciscodespertabaconsorprendentebrusquedad.Yaosmstardeelsantoleexplicqueenunsueo
quelehabasobrevenido,estabaenunmesnyunabellamozaqueratentarle(MonumentaHistoricaS.I.,MonumentaIgnatianas.IV,t.I,Madrid1904,570
571).ElEspritudeJesslavirtuddelacastidadestabayatanarraigadoenFrancisco,queanestandodormido,producalosactospropiosdelavirtud.
Ascomoelinstintodeconservacindelavidanaturalsiguealertaenelhombredormido,quesueaestarhuyendodeunasesinoqueleamenaza,asel
instintodeconservacindelavidasobrenaturalestabaoperanteenFranciscodormido.Completamentenormal.

Elcuerpo,finalmente,reflejadealgnmodoenelsantosuconfiguracinaJesucristo.Es
tambindeexperiencia.Peroestosucederplenamenteenlaresurreccin,cuandovengael
SeorJess,quereformarelcuerpodenuestravilezaconformeasucuerpoglorioso
(Flp3,21).
Conviene que de todo esto seamos muy conscientes, pues colaboraremos mejor con la
graciadelEsprituSantosisabemosyadesdeelcomienzoqupretendehacerdenosotros:
quierehacerhombrestotalmentenuevos,enalmaycuerpo,dearribaaabajo.
Santosnoejemplares
ElEspritudeJessquieresantificaralhombreentero,yste,animadoporesaconviccin

defe,debetenderaunareconstruccintotaldesupersonalidadydesuvida.Ymuchas
vecesloalcanzar.Perootrasveces,sobretodocuandohayimportantescarenciasdesalud
mental,formadores,libros,puedeDiospermitirqueperdureninculpablementeenelcristiano
ciertasdeficienciaspsicolgicasomoralesquenoafectanalaesenciadelasantidad,pues,
comohemosdicho,nosonculpables.LagraciadeDios,encadahombreconcreto,aunque
ste le sea perfectamente dcil, no sana necesariamente en esta vida todas las
enfermedadesyatrofiasdelanaturalezahumana.Sanaaquelloque,enlosdesigniosdela
Providencia,vienerequeridoparaladivinauninyparaelcumplimientodelavocacin
concreta.Permiteaveces,sinembargo,queperdurenenelhombredeificadobastantes
deficienciaspsicolgicasymoralesinculpables,queparalapersonasernunanopequea
humillacinysufrimiento.Loscristianossantosquesevenoprimidosportalesmiseriasno
sern,desdeluego,santoscanonizables,pueslaIglesiaslocanonizaaaquelloscristianos
enlosquelasantidadontolgicahatenidounaplenairradiacinpsicolgicaymoral,yque
por eso son un ejemplo y un estmulo para los fieles. Estos sern, pues, santos no
ejemplares.
Enlaprcticanosiempreesfcildistinguiralpecadordelsantonoejemplar,aunque,al
menosalalarga,noestandifcil.Elpecadortratadeexculparse,sejustifica,seconforma
sinluchaconsumododeser(loquehagonoesmalo,laculpalatienenlosotros,
recibunanaturalezatorcidaymelimitoaseguirla).Elsantonoejemplarnotratade
justificarse,remitesucasoalamisericordiadeCristo,noechalaculpaalosdems,ni
intenta hacer bueno lo malo, y pone todos los medios a su alcance que a veces son
mnimosparasalirdesusmiserias.
Estees,sinduda,untemamisterioso,peropodemosaventuraralgunasexplicacionesteolgicas.
Graciaylibertadtransciendentodocondicionamiento exterioraellas,yavecesgravementelimitantedelasrealizacionesconcretas.Yah,enesaunin
transcendentedegraciadeDiosylibertadhumanaesdondeseproducelarealidaddelasantificacin.
Noseidentificaelgradodeunavirtudyelgradodesuejercicioenobras,comoyavimosalestudiarelcrecimientodelasvirtudes.
Normalmente,enloscristianos,Diossantificaalhombreconelconcursodesusfacultadesmentales,suscitandoensuraznideas,ensuafectividad
sentimientos,ensuvoluntaddecisiones(yaldecirnormalmentequeremosdecirenprincipio,segnnorma,peronoqueremosdecirqueestadisticamente
sealomsfrecuente:staescuestinenlaquenoentramos).Sabemos,sinembargo,quetambinDiossantificaalhombresinelconcursoconscienteyactivo
desuspotenciaspsicolgicas.Assonsantificadoslos nios sinusoderazn;los locos,ensusfasesdealienacinmental;los paganos,pueslosqueson
santificadossinfeconceptual(noconocenaCristo,nitienenjustaideadeDios),habrndeteneralgnmododefeultraconceptual(yaquesinlafeno
podranagradaraDios,Heb11,56);yesdecreerquemuchospaganossonsantificados.Los msticos,incluso,cuandoestnbajolaintensaaccindel
Espritu,sondetalmodosantificadossobrenaturalmente,queellosnoejercitanlaspotenciaspsicolgicas,yaqueelnaturalabajoqueda(2Subida4,2).A
estosmodosdesantificacindenios,locos,paganosymsticos,habrqueaadiraveceslaatpicamaneradesantidaddelossantosnoejemplaresms
numerososprobablementedeloquepareceaprimeravista.
Lagraciaperfeccionaelalmamisma,queesdistintadesuspotencias,almenosenladoctrinadeSantoToms;portanto,stas,enlasantificacin,pueden
eventualmentequedarincultas,almenosenalgunosaspectos,siaslodisponeDios.SanJuandelaCruz,comootrosautoresespirituales,describeciertos
toquessubstancialesdedivinauninentreelalmayDios,queDiosobraaoscurasdelossentidosyhastadelasfacultadessuperioresdelhombre( 2Noche
2324).SiDiosavecesobraasenlosmsticos,tambinobrarasenlossantosnoejemplares.

Recordemos tambin en esto que la santificacin cristiana es escatolgica, es decir, se

realizarplenamenteenlaresurreccin,enelultimoda.Aquenlatierra,segnparece,el
Seorpermiteconfrecuencialahumillacindelsantonoejemplar,delcristianofielque
estneurticamenteangustiadoapesardesurealesperanza,omorbosamenteirritablea
pesardesuindudablecaridad,etc.Unsteunsanto,enfin,noejemplar,estclaro.Pero
esunsanto.
Menospreciodelasantidad
Hay numerosos errores sobre la naturaleza verdadera de la santidad cristiana, y un
menospreciogeneralizadohacialamisma.Cualquiercosainteresamsaloshombres.
((Elerrorquizmsfrecuenteygraveconsisteenignorarlagraciasantificante,ladimensinontolgicadelasantidadcristiana.Lasantidadseralamisma
ticanaturalllevadaporelhombre,consufuerzaeiniciativa,alextremo.Nosevelasantidadcomocualidadsobrenaturalexclusivamentedivina,comodon
quesloDiospuedeconferiralhombreporsugracia.Estenaturalismo ticovesloenelhombresusfacultadesnaturales(errorteolgico),ysupone
fcilmentequetodaobrabuena,ymssiesarduaypenosa,procedenecesariamentedenoblesmotivaciones(errorpsicolgico);cuandotodossabemos

tambinlospsiclogosqueelhombrepuedehacerprcticamentetodo(incluyendoleprosera,desiertoysuburbio)secretamentemotivadoporlavanidad,
elafndedominioodeprestigio,lanecesidadneurticadeautocastigarseodepurificarunaconcienciamorbosamenteculpable.Enestaperspectiva,
inevitablemente,elacentodelasantidadpasadelseralobrar:justamentelocontrariodeloquesucedeenlaBiblia,dondelamoralidadcristianano
aparececomounnuevomododeactuar,sinosobretodocomounnuevomododeser(Procksch109/291).
Ladramatizacindelosmalespresentes individualesocolectivosesotraformademenospreciarlasantidad.Qu desgracias realespuedensucederalos
hombresqueestnengraciadeDios,yquesabenqueDioshaceconcurrirtodaslascosasparaelbiendelosqueleaman(Rm8,28)?S,ciertamente,noes
cosa de trivializar los males presentes, pues seria contrario a la caridad; pero hay sin duda una forma de dramatizarlos que implica un verdadero
menospreciodelasantidadydelavidaeterna,esdecir,deDiosmismo.
Ladesestimaoabandonodelministeriosacerdotalllevanconsigomuchasvecesdespreciodelasantidad.Unhombreconsiderallenasuvidacuandoengendra
unpardehombresms,cuandocultivapatatasenuncampo,cuandopintaunoscuadrosnodeltodomalos,cuandoesmdicoysalvaalgunasvidas.Perose
daelcasodelsacerdoteaunqueparezcaincreble,queestandoalserviciodelSantoparasantificaraloshombrescomodispensadordelosmisteriosde
Dios(1Cor4,1),sesientefrustradoeintilporqueloshombresnoaprecianonorecibensuministerio.Cmounhombre,templodelaTrinidad,puede
sentirsesloeintil?Cmounhombrequebautizaaotroshombres,ylesdaelSantoenlapredicacin,enlaeucarista,enlossacramentos,aunqueensu
ministeriofuerarecibidoporunospocos,puedesentirsevacoyfrustrado?Estoesdespreciodelasantidad.
Pero,enfin, elpecadoeslaformaprincipaldedespreciarlasantidad.EnqutienelagraciadeDioselcristianoquepeca?...AsdiceSanLenMagno:
Reconoce,cristiano,tudignidad!y,hechoparticipantedelanaturalezadivina,noquierasdegradarteconunaconductaindignayvolveralaantiguavileza.
Recuerdaquinestucabezaydequcuerpoeresmiembro!(ML54,192193).))

Amoralasantidad
Daramos por plenamente realizada la vida de un cientfico que, tras muchos aos de
trabajo,lograrahacerdeunmono,deunosolo,unhombre.Puesbien,todalavidadeun
sacerdotemerecelapenaconqueunhombresehagacristiano.Todalavidadeunpadrede
familiaesunamaravillasidaelfrutodeunhijocristiano.Msan,lavidadegraciade
cualquier cristiano, aunque no diera fruto alguno en otros cosa imposible, es una
existenciaindeciblementevaliosa,levayaenestemundocomolevaya.
SantoTomsenseaquelaobradelajustificacindeunpecador,puestoqueproduceel
bieneternodelaparticipacindivina,esmayorquelacreacindelcieloydelatierra,que
sonbienesdenaturaleza,mudables. Elbiendegraciadeunosoloesmayorqueelbiende
naturalezadetodoeluniverso(SThIII,113,9).