LA BATERA COMO RECURSO METODOLGICO EN LA INTERPRETACIN

DEL PORRO PARA INCENTIVAR LA IDENTIDAD CULTURAL A NIOS DEL GRADO

5 A DE LA INSTITUCIN EDUCATIVA GIMNASIO UNICOR DE MONTERA
CRDOBA

PONENTES:
EMERSN DAVID TORRES ORDOSGOITIA

ASESORES:
M.Sc. EDILMA ZUMAQUE GMEZ
M.Sc. NUNILA ZUMAQU GMEZ

UNIVERSIDAD DE CRDOBA
FACULTAD DE EDUCACIN
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACIN BSICA CON NFASIS
EN ART MSICA
MONTERA CRDOBA
2015

NOTA DE ACEPTACIN

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Firma presidente del jurado
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Firma del jurado
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Firma del jurado

Montera, ____ de ______________ de 2015

AGRADECIMIENTOS
El autor de la presente investigacin, expresa sus ms sinceros agradecimientos a Dios en primer
lugar, a l toda la gloria y honra, el ser ms importante en mi vida por crearnos y quien hizo
posible este sueo dndome las fuerzas necesarias para sacar este proyecto a delante. Tambin
expreso infinitas gracias a mi amada y bendita esposa por ser mi gran apoyo en todo este proceso
y llenarme de su incondicional amor y esfuerzo para culminar con xito el presente proyecto que
hoy llena de alegra nuestros corazones, a mi familia en general, padres y hermanos agradezco
grandemente por el apoyo brindado.
La Universidad de Crdoba como una Institucin Estatal que brinda espacios de
superacin y que ha realizado un proceso en la Facultad de Educacin dentro del Programa de
Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Art Msica; para ofrecer los conocimientos
necesarios a cada uno de sus estudiantes.
Mis asesoras de Tesis: Edilma Zumaqu y Nunila Zumaqu, por sus

acertadas

instrucciones para la concrecin de este trabajo y dedicacin en cada uno de los procesos aqu
representados, a Dios gracias por sus vidas.
La Institucin Educativa Gimnasio Unicor, por brindarme la oportunidad de desarrollar
en el

plantel esta propuesta y brindar el recurso humano necesario para la elaboracin

investigativa del trabajo.

Todos los profesores del Programa de Artstica Msica, por impartir sus conocimientos en
las diferentes reas de la educacinartstica, sin los tales careceramos de bases slidas para llevar
a cabo todo el proyecto

DEDICATORIA

A Dios padre y seor nuestro dador de la vida y

conocimiento, merecedor de toda exaltacin, por hacer
realidad uno de los sueos ms importantes en mi carrera
y acompaar los siguientes procesos en la vida.
A mi esposa mara rodrguez por levantarme y apoyarme
para hoy ver reflejado el fruto de la dedicacin y esfuerzo
plasmado en este trabajo.
Mi familia y amigos que confiaron y apoyaron este
esfuerzo.
Emerson Torres.

CONTENIDO
PGS.
Presentacin
Introduccin
1. Descripcin del contenido
2. Planteamiento y formulacin del problema
2.1 Descripcin del problema
2.2 Formulacin del problema
3. Justificacin
4. Alcance
5. Objetivos
5.1 Objetivo general
5.2 Objetivos especficos
6. Marco de referencia
6.1 Antecedentes
6.2 Marco terico
6.2.1 Tericos
6.3 Marco legal
7. Metodologa
7.1 Naturaleza de la investigacin
7.2 Poblacin
7.2.1 Muestra
7.2.2 Tcnicas de recoleccin
7.2.3 Fases de la investigacin
8. Anlisis e interpretacin de los Resultados
Conclusin
Bibliografa
Anexos

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10
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43
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53
55

PRESENTACIN
Esta investigacin surge gracias a la experiencia vivida con los alumnos de alumnos del grado
5A de la institucin Educativa Gimnasio UNICOR, de la ciudad de Montera, departamento de
Crdoba Colombia, permitiendo de esta manera disear y aplicar estrategias en el desarrollo
de la dimensin ldico didctica en la aplicacin de tcnicas artsticas de la percusin y
especficamente de la batera, instrumento musical para incentivar la identidad cultural

en

los nios del Grado 5A de la Institucin Educativa Gimnasio UNICOR de Montera.

La formacin de herramientas ldicas didcticas, propician un fortalecimiento en las
habilidades de los estudiantes para convertirse en un ciudadano responsable y exitoso que genere
valor en la sociedad moderna.
Igualmente se le brinda la oportunidad de seguir accediendo al avance del conocimiento
cientfico, ya que, promueve el desarrollo hacia nuevas miradas creativas sobre los diferentes
aspectos ldicos, didcticos, artsticos y sus ambientes de aprendizajes desde los paradigmas de
la Educacin Artstica, con una perspectiva latinoamericana, y caribea ratificando las acciones
de cooperacin hacia estas Instituciones Educativas y el reconocimiento de que es en el maestro
de primaria, donde recae la importante tarea de crear y motivar los diferentes ambientes de
aprendizajes que conduzcan a la inventiva, la exploracin y la produccin de los futuros,
bachilleres y universitarios, as como, una

libre expresin de sus sentimiento, emociones

pasiones, gustos, intereses y dedicaciones por la batera instrumento musical, ya que se convierte
en otra de las forma de seguir identificndose con los estudiantes de 5A de la Institucin
Educativa Gimnasio UNICOR, de la ciudad de Montera, departamento de Crdoba, en la
formacin del talento humano requerido, para el logro de un desarrollo slido y competitivo en
un mundo globalizado; reconociendo la alta responsabilidad que se tiene con las

nuevas

generaciones, a partir del desarrollo, la innovacin y la transferencia de conocimientos alineados

con las necesidades y oportunidades de nuestro entorno local, regionales nacional y universal.

Como se sabe, que educar implica una valoracin positiva, de finalidad deseable e incluso
necesaria. La educacin como arte es un proceso cuya finalidad es la igualdad de oportunidades
de calidad cultural, para el pleno desarrollo de la personalidad a travs de la educacin continua,
la capacidad de transmitir valores, ticos, espirituales, cognitivos, afectivos, comunicativos,
emocionales, que favorezcan la libertad personal, la capacidad de actuar como elemento
compensador de las desigualdades personales y sociales, la consideracin de una responsabilidad
y

esfuerzo como elemento esencial para

los estudiantes 5A de la Institucin Educativa

Gimnasio UNICOR, de la ciudad de Montera, siendo capaces de desarrollar principios

fundamentales como la creatividad, la iniciativa personal, espiritual, y el emprendimiento en la
nuevas generaciones colombianas.
Adems ser necesario por un momento entender a Maturana (1980) cuando expresa que
la preocupacin de la tica est establecida con aquellos efectos que nuestras acciones pueden
tener sobre los dems, de esta manera tendrn o no la aceptacin de otras personas, por lo que
entonces, se apoya sobre fundamentos emocionales, permitindonos reconocer lo que otros hacen
con respecto a lo que hacemos dentro de una accin social determinada.
Por lo tanto, como educadores, requieren a la necesidad de tener claridad sobre las bases
de la tica, donde sta a su vez, se fundamenta sobre dos principios: el teleolgico, el cual
establece lo que creemos bueno, es decir la felicidad, el deseo y sobre todo el sentido de lo que
es la plenitud de la vida. El segundo, el deontolgico, el cual clasifica las normas, y deberes
sociales (Echeverra, 2005).
El siglo XXI necesitar muy diversos talentos y personalidades, adems de individuos
excepcionales, tambin esenciales en toda civilizacin. Por ello, habr que ofrecer a nios y a
jvenes todas las oportunidades posibles de descubrimiento y experimentacin esttica, artstica,
deportiva, cientfica, cultural y social que completarn la presentacin atractiva de lo que en esos
mbitos hayan creado las generaciones anteriores o sus contemporneos". (Delors, 1994).

INTRODUCCIN
El ritmo es uno de los pilares fundamentales de todas las artes especialmente de la msica, la
poesa y la danza, el cual se puede definir como la secuencia que determinan el tiempo de pulsos
y acentos que se perciben en una estructura organizada y agradable al odo.
Este proyecto, propende fortalecer las dinmicas en los procesos de enseanza
aprendizaje, a travs de la ldica como la herramienta que permite la asequibilidad de los
constructos y conceptos de los diferentes ritmos del folclor regional, en base con esto se toma en
cuenta la batera, como instrumento musical objeto para este estudio, se caracteriza por ser
totalmente rtmica, as es como se convierte para los nios un instrumento llamativo y de fcil
ejecucin de tal manera que para incentivar el folclor regional se puede considera dicho
instrumento como el recurso de apoyo didctico al momento de esta propuesta, teniendo en
cuenta que para los nios es ms importante jugar, "golpear" y divertirse, lo toman casi como un
juego (ldica) donde ellos sacan toda esa energa y espritu anmico.
Es as como a travs de este proceso que nos remitimos hasta la institucin educativa
Gimnasio Unicor con el objetivo de Incentivar la identidad cultural a nios del grado 5 A de la
Institucin Educativa Gimnasio UNICOR de Montera Crdoba .
La cultura est presente en todos los mbitos de la vida. El idioma, la comida, la tradicin
oral, la literatura, los programas de televisin, el baile, la manera de expresarnos y seguramente
uno de los aspectos ms predominantes como la msica, se hace fcil identificar una regin con
tan solo escuchar un sonido musical. Quiere decir esto que la preservacin de las caractersticas
que dan valor a una cultura es responsabilidad de los grandes (adultos), de esa manera los chicos
de las nuevas generaciones debern adoptar fcilmente tales costumbres, caractersticas y hbitos.
Por lo anterior este proyecto adquiere importancia, al enfatizar a travs de los aspectos antes
mencionados sobre la cultura y la interpretacin del porro y del fandango para incentivar la
identidad cultural

1. DESCRIPCIN DEL CONTENIDO

Este trabajo est constituido por cinco captulos, los cuales estn conformados de la siguiente
manera:
Captulo I. Est conformado por: El planteamiento del problema (descripcin y
formulacin) y la justificacin. Captulo II.

En este captulo se encuentran los objetivos

(generales y especficos). Captulo III. En este captulo se encuentra todo lo relacionado al marco
referencial; estn las referencias de autores que han realizado trabajo en el campo de la educacin
musical, todas las teoras psicopedaggicas y musicales necesarias a tener en cuenta para la
elaboracin de este trabajo, as como todos los parmetros legales existentes de acuerdo a la
educacin de este pas. Los captulos IV y V., constan de todo el proceso metodolgico utilizado
para demostrar la problemtica.

2. PLANTEAMIENTO Y FORMULACIN DEL PROBLEMA

2.1 Descripcin del problema
La poblacin cordobesa es una mezcla de indgena, blanco y africano, en los ltimos tiempos
confluye el elemento rabe, especialmente sirio y libans, apellidos como Meluk y Saladem son
conocidos, la mayora de la poblacin habita en las zonas rurales. Su capital Montera es una
puerto fluvial y pesquero a orillas del rio Sin, fundada en 1744 por Juan de Torrezar Daz
Pimienta con el nombre de San Jernimo de Buenavista, en un sitio distinto al que ocupa
actualmente, dado que el terreno del asentamiento era inundable, hasta que en 1777, el capitn
ingeniero Antonio de la Torre, por decisin de los reyes de Espaa la traslad al sitio actual, con
el nombre de San Jernimo de Montera. El nombre de la capital cordobesa viene de su condicin
de cita de los monteros como se llamaba a los cazadores de animales salvajes.
La ciudad de Montera es la capital del departamento de Crdoba, est ubicada al noroeste
del pas, regin del Caribe colombiana, a orillas del ro Sin, es conocida como la Perla del Sin.
En ella est asentada la Institucin de Educacin Media y Diversificada denominada INEM
Lorenzo Mara Lleras, la cual fue creada por Decreto N 1962 de Noviembre de 1969.
El 5 de Enero de 1971, comenz labores administrativas el Instituto de Educacin Media
Diversificada INEM "Lorenzo Mara Lleras" de Montera, se inici clases el 14 del mismo ao,
con un total de 511 estudiantes y con 26 docentes a cargo del Rector Dr. Ramn Fonseca Brito.
Actualmente la Institucin esta fortalecida como Institucin Tcnica en el Departamento de
Crdoba, abriendo sus puertas a los estudiantes de otros planteles educativos para que desarrollen
la media tcnica en jornada contraria. Adems cuenta con varias sedes como el Gimnasio
UNICOR, ubicado en la Carrera 6 # 76-103 va Ceret, institucin en la cual se realiza este
trabajo de investigacin, formativa en el desarrollo de las prcticas pedaggicas puesto que se ha
percibido un grado considerable de carencia de identidad cultural musical en los nios del Grado
5A, la cual se quiere incentivar para el enriquecimiento cultural de nuestra regin.

Sin duda alguna, es evidente la inexistencia de identidad relacionada con las msicas de
crdoba y especficamente con el porro, percepcin identificada por razones palpables como son:
la falta de conocimientos rtmicos musicales de la cultura cordobesa, la adopcin de otros gneros
musicales pertenecientes a otras regiones del pas y fuera de l debido a que los medios de
comunicacin como la televisin, las redes sociales, la radio, en su programacin tienen un alto
porcentaje para la difusin de los gneros musicales (vallenato, champeta, rock, reggaetn, pop,
entre otras), esa sociedad de consumo atribuida por la globalizacin afecta a los educandos
porque pierden el inters por la bsqueda de las msicas de su entorno, as mismo promueven
el consumo de otras culturas.
Adems la falta de estmulos para cultivar lo nuestro desde las escuelas y desde los
hogares es otro de los factores negativos para que los estudiantes se interesen por conocer su
cultura musical, y una de las razones ms importantes es la carencia de formacin musical como
rea curricular (artsticamsica), por cuanto no existen docentes cualificados para desarrollar
procesos de la pedagoga musical que conlleven a los estudiantes a relacionarse con actividades
acadmicas que propendan por la sensibilizacin y el amor por los gneros musicales de la regin
cordobesa, adems no hay conocimiento historial, instrumental, conceptual y ejecucin de al
menos un instrumento folclrico del Caribe, que permitan de esta manera que los futuros jvenes
monterianos crezcan sin desarrollar una identidad cultural musical.
As mismo se puede afirmar que otro de los problemas visibles en la educacin artstica es
que no existen polticas Institucionales y mucho menos gubernamentales que impulsen
propuestas especficas para su desarrollo.
De igual forma afirman en (Lineamientos curriculares de la Educacin Artstica) la falta
de acuerdos para dar significado al rea de Educacin Artstica dentro del Proyecto Educativo
Institucional PEI, se constituye en la principal dificultad para su manejo en las Instituciones.
Esto produce un trabajo aislado y desarticulado sin mucha conviccin. En general los rectores,
padres de familia, y muchos maestros desconocen la importancia de la Educacin Artstica para el
desarrollo de personalidades integradas y de comunidades democrticas; hay casos en los que no

11

se reconoce el rea como indispensable y obligatoria en el currculo y por consiguiente en el plan

de estudios.
De acuerdo con

este planteamiento que hacen los expertos que participaron en la

elaboracin de los lineamientos curriculares de esta rea se puede afirmar que sin duda alguna es
evidente la situacin que describen en nuestra regin, y si a esto se le suma las pocas ofertas en
las convocatorias para nombrar docentes cualificados o con las competencias requeridas para
organizar y desarrollar programas que minimicen la problemtica, muy posiblemente
continuaremos un tiempo considerable con esta dificultad.
Para desarrollar esta propuesta se ha escogido la batera, instrumento musical integral, que
rene en si los elementos percutivos utilizados en bandas regionales de Montera-crdoba, como
recurso metodolgico que facilita la aprehensin de la identidad relacionada con la msica del
caribe, ms especficamente el gnero porro. Porque los nios y nias han mostrado inters
por su ejecucin.
De acuerdo con este planteamiento surge el siguiente interrogante
2.2 Formulacin del problema
De qu manera, se puede utilizar la batera como recurso metodolgico en la interpretacin del
porro y el fandango para incentivar la identidad cultural a nios del grado 5a de la I.E
Gimnasio Unicor de la Ciudad de Montera Crdoba?

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3. JUSTIFICACIN
Paulo Freire dice que la educacin no cambia al mundo, pero sin ella es imposible hacerlo.
Cuando hablamos de introducir la cultura popular, la tradicin y el folclor como poltica de
prctica educativa estamos hablando de una educacin emancipadora.
Es importante saber lo conveniente que es introducir la msica folclrica en el ambiente
familiar de los nios; al igual que Kodly, Orff toma los elementos del folclore de su pas y de su
tradicin, Su metodologa presenta el siguiente proceso: partir de la palabra para llegar a la frase
la frase es transmitida al cuerpo transformndolo en instrumento de percusin trabajar la
nominada percusin corporal pasar progresivamente a la pequea percusin instrumental. Pasar
progresivamente a los instrumentos de sonidos determinados.
La batera es un instrumento divertido de tocar y una actividad muy beneficiosa para su
desarrollo en la infancia, ya que este instrumento adems de realizar una actividad fsica, permite
desarrollar los sentidos de percepcin y coordinacin de los nios, volvindolos ms habilidosos
y despiertos.
Los nios poseen una capacidad de aprendizaje muy alta y pueden aprender con gran
facilidad a tocar este instrumento. Siguiendo unas sencillas pautas puede iniciarse al nio en la
prctica de tocar la batera. Muy pronto ser capaz de ejecutar ritmos con gran soltura.
Desde tiempos antiguos el departamento de Crdoba y su capital Montera, han sido
plataforma de cultura musical, en la cual se han hecho manifiestas las ms reconocidas acciones
festivas y folclrico-musical que han marcado precedentes en el pas y sus alrededores, ya que el
departamento ha contado con personajes generadores de grandes xitos en todos los aspectos del
folclor y en especial en el folclor musical, (Pablito Flrez, Pacho Zumaque, Ramn Bentez, Julio
castillo, entre otros).

Inevitablemente la regin ha venido perdiendo

aquellos personajes clebres que

impulsaban el folclor musical, unos ya han fallecido y otros un tanto inactivos en lo que abarca lo
musical, posiblemente por motivos de edad, o estn desarrollando otras actividades aunque
relacionadas con la msica han olvidado un poco el trabajo del fortalecimiento del folclricomusical, permitiendo as la carencia y adopcin de nuevos gneros que hacen parte de distintos
aires folclricos ajenos a los de la regin Caribe.
Una de las razones principales de este proyecto son las de poder brindar el mayor
conocimiento a los nios sobre las races culturales a las que pertenecen, de la misma manera en
que se pretende resguardar la cultura musical.
Otro de los motivos principales e importantes se refiere al

mejoramiento de

las

relaciones interpersonales que al transcurrir de los tiempos se har trascendente para los nios en
la sociedad, si bien es cierto la msica es un buen recurso para el desarrollo psicolgico e
intelectual.
La msica est siendo introducida en la educacin de los nios en edades preescolares
debido a la importancia que representa en su desarrollo intelectual, auditivo, sensorial,
del habla y motriz. La msica es un elemento fundamental en esta primera etapa del
sistema educativo. El nio empieza a expresarse de otra manera y es capaz de integrarse
activamente en la sociedad, porque la msica le ayuda a lograr autonoma en sus
actividades habituales, asumir el cuidado de s mismo y del entorno, y ampliar su mundo
de relaciones. La msica tiene el don de acercar a las personas. El nio que vive en
contacto con la msica aprende a convivir de mejor manera con otros nios,
estableciendo una comunicacin ms armoniosa. (Ubarnos, 2010).
Que estn menos expuestos a otras clases de ocupaciones que puedan ser perjudiciales
para su salud mental y psicolgica (vicios, ocios, etc.). Cabe destacar que la enseanza de la
msica en los nios se produce casi como un juego. Sin embargo, representa un gran estmulo
para desarrollar sus habilidades y afinar sus capacidades y sensibilidad. (Ubarnos, 2010).

14

4. ALCANCE
Este trabajo de investigacin est basado en el inters por incentivar y preservar la identidad
cultural musical desde la edad temprana de los nios, la capacidad de identificarse como
pertenecientes de la regin cordobesa y relacionarse con la cultura propia de ellos, por lo tanto se
ha pensado en una estrategia metodolgica con las herramientas necesarias mediante la cual se
brinda la oportunidad de tener un contacto trascendental con las msicas del departamento de
crdoba y municipio de montera, esto a travs de la enseanza de un ritmo propio de la regin
(porro) en la batera instrumento musical.
As mismo se puede decir que la implementacin de este proyecto en la sede Gimnasio
UNICOR es una gran oportunidad para que los nios y nias empiecen a relacionarse
auditivamente con el gnero musical porro y puedan ejecutar en la batera la base rtmica que
identifica el aire musical en estudio, de igual forma puedan reconocerlo en las audiciones que se
programen para tal fin, cuidando adems la preservacin de una de las actividades que hacen
parte del patrimonio cultural de la regin.

5. OBJETIVOS
5.1 Objetivo general
Utilizar la batera, como recurso metodolgico en la interpretacin del porro y del fandango, para
incentivar la identidad cultural a nios del grado 5a de la Institucin Educativa Gimnasio
Unicor de la Ciudad de Montera Crdoba.
5.2 Objetivos Especficos
Identificar los factores que ocasionan dificultad para el reconocimiento del folclor musical
del Caribe colombiano y plantear los recursos necesarios para el reconocimiento del folclor en los
estudiantes del Grado 5A del Gimnasio UNICOR.
Identificar y compilar como recuperacin los esquemas rtmicos del gnero musical
porro para trabajarlos en forma ldica

con los educandos, mediante talleres individuales y

grupales.
Determinar estrategias para el fortalecimiento de la identidad cultural folclrico-musical
de la regin cordobesa.
Fomentar actividades que permitan identificar la historia del folclor musical del caribe
Colombiano para dar a conocer aspectos relevantes a los nios del Grado 5A del Gimnasio
UNICOR.
Establecer prcticas con los nios y nias del Grado 5A del Gimnasio UNICOR para
que acompaen el gnero musical porro con el instrumento musical Batera.

Implementar estrategias que desarrollen la aprehensin del gnero musical porro con el
instrumento musical Batera, y evaluar el proceso de manera que las artes sirvan como medio
fundamental de comunicacin y de sensibilizacin.

17

6. MARCO DE REFERENCIA
6.1 Antecedentes
Crdoba es un Departamento rico en manifestaciones culturales y artsticas, es as como se
destacan las fiestas en peleas de gallo, fandangos patronales, procesiones con bandas, alboradas
musicales, cantos de vaquera y gritos de monte, decimas costumbristas, varas de premio,
artesanas con el sombrero vueltiao, abarcas tres puntas, mochilas, esteras, hamacas,
chinchorros, etc. En esta regin sabanera se cultiva la msica de gaita (larga y corta), pito
atravesao y bandas de viento o pelayeras. Las bandas utilizan instrumentos de origen Europeos
como la trompeta, bombardinos, trombones y maracas. Aparecen a finales del siglo XIX como
agrupaciones para interpretar msica elitista. Ms tarde con motivo de las fiestas patronales y
populares como los fandangos y corralejas, se adaptan en la interpretacin de aires tpicos como
el porro y el fandango, gneros musicales que hacen parte del patrimonio cultural de la regin de
Crdoba.
Como referencias internacionales, estn los estudios realizados por Schaffer (1977),
canadiense, eclogo acstico. Su aporte fundamental es sobre el componente acstico. Plantea la
relacin del hombre con el medio sonoro, estudia los ruidos y los diseos acsticos, hace nfasis
en el paisaje sonoro, el relato sonoro (secuencia) y el poema sonoro. La de la importancia
de la limpieza del odo, fundamental en el mejoramiento de las habilidades musicales.
Marga Sampaio y Juan Carlos Vzquez (2006). Realizaron el siguiente trabajo de
investigacin donde los resultados se utilizaron para escribir una gua didctica. Ttulo rase
una vez... la percusin en la orquesta. Gua didctica, su objetivo es acercar la presencia de la
msica a los pblicos escolares, enriqueciendo la formacin musical de estos por medio de
conciertos programados especialmente para ellos y de la aplicacin de pautas de trabajo previstas
en las guas didcticas. Esta Gua es una propuesta flexible y por lo tanto, abierta a posibles
modificaciones que permitan la adaptacin a sus propios intereses y a los de su alumnado. Las
actividades previstas presentan diferentes grados de dificultad, por lo que cada profesor puede

seleccionar aquellas que considere ms convenientes en funcin de su programacin y/o

necesidad.
En lo referente a nivel nacional, se encontr aportes de: Zumaqu Gmez, Eliana.
Manual de percusin, Atencia Gil, Liliana Margarita y Solano Molina, Sandra Cristina:
Tradicin Cultural de las Gaitas en Ovejas (Sucre) de la Universidad Pedaggica Nacional, que
tienen como propsito dar a conocer las estructuras rtmicas de msicas del Caribe colombiano.
El

mtodo

Kodly

en

Colombia

investigador

principal:

Alejandro

Zuleta

coinvestigadores: Mara Olga Pieros, Helena Barreto. El proyecto recopilacin de canciones

tradicionales para adaptacin del Mtodo Kodly en Colombia busca investigar, recopilar,
evaluar y clasificar material musical folclrico y tradicional colombiano para organizarlo como
material didctico dentro del mtodo de enseanza musical Kdaly adaptado a Colombia. El
mtodo Kodly, es un mtodo de educacin musical escolar, masivo e inclusivo, basado en el
canto coral que requiere de material folclrico y tradicional de la cultura propia de cada pueblo el
cual es adaptado. Estas rondas, rimas, juegos tradicionales y canciones folclricas, sirven como
lengua materna, a travs de la cual se adquieren los conocimientos musicales desde la temprana
infancia hasta la edad adulta. La recopilacin lograda en la presente investigacin permitir, por
primera vez en Colombia, la realizacin y publicacin del ciclo bsico del Mtodo Kodly
colombiano.
El material musical recopilado est de acuerdo con los parmetros que establece el
Mtodo Kodly y cabe dentro de la siguiente clasificacin:
Rodas, juegos y canciones infantiles tradicionales
Canciones folclricas: a) colombianas b) de pases vecinos c) de otros pases
Msica de compositores reconocidos.

19

No se pretende realizar una investigacin etnomusicolgica ni una recopilacin de campo

de msica folclrica o tradicional colombiana. Se ha partido del trabajo de recopilacin a travs
de muchos aos por un gran grupo de msicos, folcloristas, pedagogos musicales, antroplogos y
unos pocos etnomusiclogos, el cual ha sido publicado en libros, revistas y producciones
discogrficas, p simplemente guardado en escritos inditos, tesis de grado o cintas de audio y
video.
En el Mtodo Kodly, es la msica de cada pas la que determina, hasta cierto punto, la
secuencia pedaggica; la frecuencia de ciertos giros meldicos o de ciertos patrones rtmicos
determina el ordenamiento de la secuencia pedaggica.
A nivel local, se evidenci investigaciones de Victoriano Valencia Rincn: presenta a
travs de su trabajo de grado un Anlisis Msico Lgico del Porro Palitiao de San Pelayo,
Crdoba; cuyo propsito es permitir la aproximacin a la prctica de este gnero, a travs de
transcripciones y anlisis de las mismas. El autor analiza el desarrollo del porro Palitiao a partir
del primer tercio del siglo XX.
Investigaciones referidas

al

manejo de la percusin

de las msicas del Caribe

Colombiano en Contexto Nacional.

Investigaciones referidas al manejo del patrimonio cultural. Para la UNESCO (2001)

el vocablo patrimonio cultural ha tenido diferentes manifestaciones en las ltimas dcadas.
En parte debido a los instrumentos elaborados por esta prestigiosa entidad, como tambin a las
nuevas dinmicas de las relaciones de culturas locales y globales.
Por lo anterior hoy, el patrimonio cultural visto desde la UNESCO no se limita a
monumentos y colecciones de objetos, sino que comprende tambin tradiciones o expresiones
vivas heredadas de nuestros antepasados y transmitidas a nuestros descendientes, entre las que se
cuenta: tradiciones

orales, artes

del

espectculo, usos

sociales,

rituales,

actos

festivos, conocimientos y prcticas relativos a la naturaleza, universo, saberes y tcnicas

vinculados a la artesana tradicional. Esta mirada en trminos de las investigaciones culturales del
20

pas implica que nuestras fiestas tradicionales y gneros musicales propios como el porro estn
siendo hoy considerados baluartes y componentes importantes de la cultura tradicional de cada
una de nuestras regiones.
La convencin de la UNESCO (2001) afirma que el patrimonio cultural inmaterial se
manifiesta, en particular, en los mbitos siguientes:
Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del patrimonio cultural
inmaterial.
Artes del espectculo.
Usos sociales, rituales y actos festivos.
Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo.
Tcnicas artesanales tradicionales.
Insiste la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
en que la importancia del patrimonio inmaterial no consiste en la manifestacin cultural en s,
sino en el acervo de conocimientos y tcnicas que se transmiten de generacin en generacin. Es
de esperar que valor social y econmico de esta transmisin de conocimientos, sea importante
para grupos sociales tanto minoritarios como mayoritarios. Y revistan la misma importancia para
los pases en desarrollo que para los pases desarrollados. Por lo anterior se puede decir que al
transmitir a un grupo de estudiantes elementos para que identifiquen y amen su msica, no es ms
que desarrollar procesos formativos y de identificacin cultural a travs del lenguaje musical
haciendo un trabajo de preservacin del patrimonio de su cultura.

21

6.2 Marco terico

6.2.1 Tericos. Los instrumentos de percusin son considerados los ms antiguos de los
instrumentos musicales junto a los de viento o armnicos. El origen de la batera radica en la
unin, en 1890, de unos cuantos instrumentos: los tambores y los timbales, que surgen de frica
y China; los platillos, que derivan de Turqua y tambin de China; y el bombo, de Europa.
En consecuencia, este proyecto propende potenciar nuestra identidad cultural, a travs de
la Batera, en la interpretacin de los gneros musicales: porro y fandango, facilitando las formas
metodolgicas y didcticas en los procesos de Enseanza Aprendizaje.
En el siglo XIX los msicos romnticos comenzaron a utilizar bateras cada vez ms
grandes, que fueron utilizados a principios del siglo XX, en el cakewalk y otros estilos
estadounidenses precursores del jazz.
Antes de que todos los instrumentos fueran unidos y mientras su unin no era popular,
eran tocadas por varias personas (entre 2 y 4), cada una de las cuales se encargaba de alguno de
los instrumentos de percusin. Pero las prdidas durante la Primera Guerra Mundial afectaron a la
alta burguesa, que sola contar con pequeas orquestas privadas, y se vieron obligados a reducir
el nmero de msicos, y en muchos casos stos, sobre todo los percusionistas, aprendieron a
tocar varios instrumentos a la vez.
Con la invencin del pedal de bombo (primero, de madera; despus, de acero), en 1910,
por parte de Wilhelm F. Ludwig, se permiti que casi toda la percusin pudiera ser tocada por un
solo msico.
La batera est compuesta por un conjunto de tambores, comnmente de madera,
cubiertos por dos parches que estn hechos comnmente de un material derivado del plstico y
dependiendo del tambor es el tipo de parche hay desde parches muy bsicos hasta los parches
ms complejos compuestos, por una capa de un plstico base, otra con aceite que guarda el
sonido y crea un "reverb" y otra que es la seccin de golpeo hecha de un material derivado del
22

ltex para la mayor duracin del mismo. Un tambor est compuesto por dos parches, uno de
golpeo (en la parte superior) y otro resonante (en la parte inferior). Estos tambores pueden variar
su dimetro, afectando al tono, y la profundidad, variando la sensibilidad sobre el parche de
resonancia.
Adems la batera tambin es acompaada por los imprescindibles platillos, otros
accesorios relativamente comunes (tales como el cencerro, panderetas, bloques de madera, entre
otros) y ocasionalmente cualquier objeto que produzca un sonido con cierta musicalidad y del
gusto del baterista. La batera se puede afinar con una llave de afinacin y un sistema de
capachos o lugs y pernos de afinacin que tensan el parche. Mientras ms tenso el parche, ms
agudo el sonido, y viceversa.
Cuando se trata de educacin en los nios es fundamental buscar las estrategias
pedaggicas que nos reflejen la manera ms eficaz para el desarrollo del aprendizaje.
Platn afirmaba: al ensear a los nios pequeos aydate con algn juego y veras con
mayor claridad las tendencias naturales en cada uno de ellos. Por esta razn los recursos o
elementos ldicos, en especial la msica, son de gran importancia en el desarrollo educativo y
motivante de la captacin del individuo.
Los escritos filosficos que datan de la edad de oro de Grecia, sealan el inters en cmo
ocurre el aprendizaje, de qu manera puede desarrollarse la memoria y como se organizan e
interpretan los sucesos.
El arte griego es un ejemplo de la importancia que tena para los antepasados el hermanar
la actividad fsicas con las tareas intelectuales, el rostro de las estatuas griegas revela una mirada
aguda en un rostro inteligente y un cuerpo de msculos bien desarrollados.
En la actualidad muchos psiclogos coinciden en afirmar que todos los nios son capaces,
y a menudo estn ansiosos por aprender mucho ms y de una manera ms rpida, aspecto que no
se haba considerado posible.
23

En cuanto a investigaciones ya realizadas, una enorme cantidad de datos provenientes de

cientos de estudios sobre el comportamiento humano desde la infancia hasta la edad adulta
muestran tomando como referencia el grado de inteligencia a la edad de 17 aos, que el 50% del
desarrollo intelectual, se produce entre el momento de la concepcin y la edad de 4 aos; un 30%
entre los 4 y 8 aos y alrededor del 20% entre los 8 y 17 aos. (Blonn, 1964)
Los datos correlativos que arrojan las estadsticas sobre el 17% del crecimiento
intelectual, ocurrido entre los 4 y 6 aos en los nios dan a entender que la primera educacin
(precoz) y el jardn infantil podran tener consecuencias de largo alcance sobre los esquemas del
aprendizaje en su vida futura. Es relevante tener en cuenta el concepto de algunos investigadores
sobre el desarrollo del aprendizaje
Basndose en estos datos Millie Almy describe el vuelco del inters hacia los aspectos
intelectuales del desarrollo. Ella prev que el nfasis sobre la educacin durante la primera
infancia llegara por lo menos a ser tan grande, tal vez mayor que el que se ponga sobre cualquier
otro nivel de educacin, porque es durante los primeros aos que los nios adquieren y aprenden
a elaborar la informacin bsica que ms adelante impulsara o impedir su progreso, lo cual
realzar o trabar sus facultades intelectuales. (Almy, 1964).
Mc. V. Hunt (1961), expresa las mismas ideas en trminos an ms pragmticos: Seria
ms factible descubrir formas de dirigir los hallazgos que los nios hacen en lo que los rodea,
especialmente durante los primeros das de su desarrollo, para lograr un porcentaje
sustancialmente mayor de rapidez en su desarrollo intelectual y una capacidad intelectual
sustancialmente ms elevada.
El nfasis en el temprano desarrollo del aspecto cognoscitivo dentro de una atmosfera de
empata y apoyo es aplicable tanto al aprendizaje musical como a las percepciones y la
organizacin perceptual en otras reas.

24

El surgimiento del mtodo Montessori, con sus nfasis en la temprana educacin motora
sensorial y del lenguaje es significativo. Sin embargo, los procedimientos para educacin musical
descritos en la literatura Montessori estn limitados por la utilizacin de un repertorio estrecho,
inadecuado para la cultura nacional y por el requerimiento de un equipo especial.
En el proceso de aprendizaje de los nios no basta solo con que el tema sea asimilado, ya
que esto puede darse de manera fugaz, se hace necesario la vivencia y el goce de dichos
conceptos, para que adems de ser asimilados, estos perduren.
La msica. La msica segn la definicin tradicional del trmino, es el arte de organizar
sensible y lgicamente una combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los
principios fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de
complejos procesos psicoanmicos la msica como toda manifestacin artstica, es un producto
cultural que sale de lo ms profundo del alma.
La msica favorece el desarrollo emocional, mejora de un modo considerable las
percepciones, la motricidad y la afectividad de la persona. Otro de los beneficios de la msica es
que contribuye a mejorar las relaciones interpersonales fomentando la relacin y socializacin a
travs de la experimentacin y ejecucin conjunta. Y algo muy importante es que la msica
adems, favorece la iniciativa y la creatividad; atena tensiones; favorece la vida interior; es
estimulante cuando falta alegra; aporta seguridad y autoestima al sujeto a partir de experiencias
exitosas, reconocibles por uno mismo y valorables porlos dems.
Historia de la batera. Los instrumentos de percusin son considerados los ms antiguos
de los instrumentos musicales junto a los de viento o armnicos. El origen de la batera radica en
la unin, en 1890, de unos cuantos instrumentos: los tambores y los timbales, que surgen de
frica y China; los platillos, que derivan de Turqua y tambin de China; y el bombo, de Europa.
En el siglo XIX los msicos romnticos comenzaron a utilizar bateras cada vez ms grandes, que
fueron utilizados a principios del siglo XX, en el cakewalk y otros estilos estadounidenses
precursores del jazz.

25

Antes de que todos los instrumentos fueran unidos y mientras su unin no era popular,
eran ejecutadas por varias personas (entre 2 y 4), cada una de las cuales se encargaba de alguno
de los instrumentos de percusin. Pero las prdidas durante la Primera Guerra Mundial afectaron
a la alta burguesa, que sola contar con pequeas orquestas privadas, y se vieron obligados a
reducir el nmero de msicos, y en muchos casos stos, sobre todo los percusionistas,
aprendieron a tocar varios instrumentos a la vez.
Con la invencin del pedal de bombo (primero, de madera; despus, de acero), en 1910,
por parte de Wilhelm F. Ludwig, se permiti que casi toda la percusin pudiera ser tocada por un
solo msico.
La batera est compuesta por un conjunto de tambores, comnmente de madera,
cubiertos por dos parches que estn hechos comnmente de un material derivado del plstico y
dependiendo del tambor es el tipo de parche hay desde parches muy bsicos hasta los parches
ms complejos compuestos, por una capa de un plstico base, otra con aceite que guarda el
sonido y crea un "reverb" y otra que es la seccin de golpeo hecha de un material derivado del
ltex para la mayor duracin del mismo. Un tambor est compuesto por dos parches, uno de
golpeo (en la parte superior) y otro resonante (en la parte inferior). Estos tambores pueden variar
su dimetro, afectando al tono, y la profundidad, variando la sensibilidad sobre el parche de
resonancia.
Adems la batera tambin es acompaada por los imprescindibles platillos, otros
accesorios relativamente comunes (tales como el cencerro, panderetas, bloques de madera, entre
otros) y ocasionalmente cualquier objeto que produzca un sonido con cierta musicalidad y del
gusto del baterista. La batera se puede afinar con una llave de afinacin y un sistema de
capachos o lugs y pernos de afinacin que tensan el parche. Mientras ms tenso el parche, ms
agudo el sonido, y viceversa. (Cook, 1996).
El Ritmo. El tema del ritmo es un elemento musical que ha sido objeto de discusin
desde los antiguos griegos hasta nuestros das, el cual se le ha relacionado como el de nmero,
movimiento y orden, descanso, voluntad, entre otros. Se plantea la cuestin de cmo percibir,
26

sentir, vivir y utilizar el ritmo. Para ello, Willens (2011) sugiere que el educador debe: despertar
el instinto rtmico en los principiantes, desarrollarlo en todos los alumnos y corregirlo en aquellos
que, debido a una prctica errnea, estn casi desprovistos de l (p. 44). Este elemento premusical, definido as por el autor, corresponde a la vida fisiolgica, cuya clave prctica se
encuentra en el cuerpo humano; por ello, se dice que el alumno carente de ritmo tiene poco
desarrollada la capacidad de movimiento corporal. En tanto que el ritmo es innato o se encuentra
en todo ser humano normal. (Pampedia, 2012).
El Arte. Segn varias Fuentes consultadas el concepto de arte proviene de la palabra ars
originada en la lengua latn. Tradicionalmente se consider al arte como la habilidad o maestra
de una persona para elaborar algo, concepto que si bien no refleja fehacientemente el significado
de arte, aun al da de la fecha se considera como un artista a aquella persona que realiza una tarea
en forma sobresaliente.
La primera vez que se diferencia entre artesano (aquella persona que produce varios
objetos similares con iguales caractersticas) y artista (persona que realiza una obra nica) fue
durante el periodo conocido como renacimiento. Fue recin durante y posterior a la revolucin
industrial cuando se afirm el concepto de arte. En ese momento fue cuando aparecieron los
primeros coleccionistas, las galeras de arte, los crticos de arte, las academias y los museos de
bellas artes.
Entonces, el concepto moderno (podra denominarse como amplio) es el que entiende
como arte a toda aquella manifestacin de la actividad humana (no sometida a reglas concretas)
que se expresa en forma subjetiva, nica e irreproducible de algo real o imaginario.
Otro concepto rescatable entiende al arte como la manifestacin de la mente, de la inteligencia
humana, por la cual se expresa la creatividad con la finalidad de establecer una comunicacin
entre el artista y el observador, intentando en medida de lo posible, la transmisin de sentimientos
y sensaciones.

27

Educacin artstica. El arte, o cmo ser artista, no es cosa que se pueda ensear.
Tampoco el propsito de la Educacin Artstica en la educacin Bsica ha de ser el formar
artistas; aunque la formacin de personas especialmente aptas para las carreras profesionales en
las artes puede tener su inicio en este nivel, en vocaciones que se revelan muy tempranamente.
(Crdenas, 2010).
Sobre el concepto de la educacin artstica se resalta el aporte realizado por los alumnos
de licenciatura de educacin bsica Con nfasis en artstica mus. Jess David Petro, Jorge L.
Acosta Pacheco y Carlos Almentero Ramos de la universidad de crdoba en su monografa La
percusin folclrica de msica de gaita como complemento didctico para la enseanza de la
lectoescritura rtmico musical bsica en el 5to grado de la institucin educativa Antonia Santos,
la educacin artstica es muy compleja y se debe preguntar para qu es y por qu es necesario
emprender esta tarea si no se pretende formar futuros artistas. Se debe tener en cuenta que
tampoco las matemticas del colegio pretenden formar futuros sabios en esta ciencia o cualquier
otra.
Tambin afirman, cada persona es nica. El individuo es potencialmente el guardin de
un tesoro intelectual y espiritual que debe apoyarse y formarse cuidadosamente. El maestro, al
inferir y limitar la libertad expresiva de cada cual, puede estropear fcilmente el desarrollo
personal de sus pupilos y pupilas.
Por esto la educacin artstica, a travs de los diferentes niveles de enseanza formal,
requiere de profesores muy bien preparados no solamente en esta rea especfica, sino en
aspectos de psicologa, de historia de cultura general, relacionados con el nivel del programa en
gestin. La educacin artstica no se debe dejar en manos de personas sin preparacin ni
tradicin, ni de gentes de buena voluntad que se presentan como docentes para llenar un vaco
en el currculo, pues es grande el dao que se puede causar a mentalidades ingenuas y es mejor,
en ese caso, dejar a los alumnos que se exploren el mundo de las artes por su propios instintos.
Hacen parte de la educacin artstica:

28

La

ldica.

No

se

puede

olvidar

los

conceptos

de

algunos

autores:

La ldica como proceso ligado al desarrollo humano, no es una ciencia, ni una disciplina, ni
mucho menos, una nueva moda. La ldica es ms bien una actitud, una predisposicin del ser
frente a la cotidianidad, es una forma de estar en la vida, de relacionarse con ella, en esos
espacios en que se producen disfrute, goce y felicidad, acompaados de la distensin que
producen actividades simblicas e imaginarias como el juego, la chanza, el sentido del humor, la
escritura y el arte. Tambin otra serie de afectaciones en las cuales existen interacciones sociales,
se pueden considerar ldicas como son el baile, el amor y el afecto. Lo que tiene en comn estas
prcticas culturales, es que en la mayora de los casos, dichas prcticas actan sin ms
recompensas que la gratitud y felicidad que producen dichos eventos. La mayora de los juegos
son ldicos, pero la ldica no solo se reduce a la pragmtica del juego. (Jimnez, 2010) de la
misma manera Carlos Bolvar aporta, desde su perspectiva, una definicin de ldica:
La ldica se refiere a la necesidad del ser humano, de sentir, expresar, comunicar y producir
emociones primarias (rer, gritar, llorar, gozar) emociones orientadas hacia la entretencin, la
diversin, el esparcimiento.
De acuerdo con lo anterior definir lo ldico en este marco de referencia no resulta fcil
dado el carcter complejo que lo determina. Es ms, lo ldico implica todas estas
representaciones de la realidad y es una dimensin de la existencia del ser humano que contiene
lo racional y lo emocional en sus representaciones.
El problema fundamental, desde la perspectiva de la investigacin emprica, consiste en la
carencia de un significado apropiado sobre ldico, que permita abordarlo como de estudio y que
trascienda el juego. Una hiptesis sugestiva de la autora Rosa Mercedes Navia (1996) plantea la
fantasa como la esencia de la ldica, la cual se manifiesta, segn ella, mediante el juego en el
nio y la potica en el adulto, cuyas manifestaciones se expresan en las diferentes prcticas
artsticas y culturales como el teatro, la danza, la poesa entre otros y se apropia del principio de
las presentaciones fantsticas y de las cuales es plenamente consciente, de otra de carcter
objetivo.

29

Huizinga, Jhon (2001), delimita lo ldico en el juego y sostiene que lo ldico es

inderivable, porque se resiste a un significado autnomo pero se relaciona con mltiples de
dimensiones de la espiritualidad del ser humano: con lo tico, con lo esttico, con el derecho y la
filosofa entre otros. Con base a lo anterior es fundamental que las escuelas deben tener presente
los valores a travs de la ldica. Huizinga, seala que su estudio se debe centrar en competiciones
y carreras, exhibiciones y representaciones en la danza y la msica, las mscaras y los torneos.
Busca comprenderlo como una forma de actividad llena de sentido y con funcin social. Agrega
tambin que el inters para la ciencia y cultura es comprender que significan en el nimo de los
pueblos, esas figuraciones en las que rige y transmutacin de lo vivido en formas de vida.
De acuerdo con Carlos Jimnez, la ldica como parte fundamental del desarrollo
armnico humano, no es una ciencia, ni una disciplina ni mucho menos una nueva moda.
La ldica es ms bien una actitud, una predisposicin del ser frente a la vida, frente a la
cotidianidad, es una forma de estar en la vida y de relacionarse con ella en esos espacios
cotidianos en que se produce actividades simblicos e imaginarios como el juego, la chaza el
sentido del humor, el arte y otra serie de actividades (sexo, baile, amor, afecto) que se producen
cuando interactuamos sin ms recompensa que la gratitud que producen dichos eventos.
La ldica no como un medio, sino como un fin, debe ser incorporada a lo recreativo ms
como un estado ligado en forma natural a la finalidad del desarrollo humano, que como actividad
ligada solo al juego, es ms bien propender por una existencia ldica de tipo existencial, que nos
ayude a comprendernos a s mismos, para comprender al otro en toda su dimensin sociocultural.
El juego que hace parte de la ldica, es un sendero abierto a los sueos, a los
conocimientos, a las incertidumbres, al sin sentido, a la libertad y por lo tanto a la creatividad
humana. (Zumaqu, et al. 2011).
La danza. La danza es el arte de expresarse mediante movimientosdel cuerpo,
generalmente acompaados de ritmos musicales.
30

Tambin se puede definir como el arte de expresarse mediante el movimiento del cuerpo
de manera esttica y a travs de un ritmo, con o sin sonido. Esto significa que algunas danzas se
pueden interpretar sin el acompaamiento de la msica. Puede expresar sentimientos, emociones,
estados de nimo, contar una historia, servir a dioses, etc. la danza ha formado parte de la
humanidad desde el principio de los tiempos. Los primeros antecedentes los encontramos en las
pinturas rupestres. La historia de la danza refleja los cambios respecto de las relaciones del
pueblo con su conocimiento del mundo.
La Pintura. En la terminologa actual la palabra pintura es solo una parte de lo que se
conoce como recubrimiento orgnico; stos incluyen pinturas, barnices, esmaltes, lacas,
colorantes, selladores y todos los diversos productos accesorios como los disolventes.
Estos recubrimientos tienen las siguientes propiedades en grados variables, dependiendo
de la composicin del recubrimiento: buen flujo y nivelacin; proporcin de aspersin y grosor
de pelcula satisfactorios; secado rpido, alta impermeabilidad, buena adhesin, flexibilidad y
dureza, resistencia a la abrasin y durabilidad.
Tambin se refiere en primer lugar a las sustancias empleadas para dar color y que suelen
ser una mezcla de un pigmento con un aglutinante, el cual puede diluirse ms o menos. Tambin
existen pinturas que no requieren un aglutinante, como por ejemplo los pasteles, carboncillos,
grafitos, etc. Por extensin se denominan as tambin algunas obras realizadas con dichos
materiales.
Existen multitud de tcnicas vlidas para la realizacin de pinturas, as como de soportes
y motivaciones. Las tcnicas se pueden diferenciar en grasas y acuosas. Los soportes en fijos o
inmuebles (parietales o murales) y mviles (pintura de caballete).
La pintura es la ciencia y el arte de expresar sentimientos, emociones o ideas, mediante
imgenes o representaciones objetivas (mundo exterior) o subjetivas (mundo interior), realizadas
por un artista llamado pintor y planadas en una superficie bidimensional, utilizando diferentes
sustancias (materiales o pigmentos) y unas determinadas tcnicas pictricas. Segn la
31

maestra del artista su obra conseguir, o no, un valor esttico. Los historiadores del arte dividen
a la pintura en perodos y cada poca cuenta con sus respectivas tcnicas de pintura. A partir de la
segunda mitad del siglo XIX la pintura sufri una revolucin extraordinaria, no solamente a la
temtica representada sino tambin a las nuevas tcnicas utilizadas. Se ha pasado en apenas un
siglo de la pintura acadmica lisa y pulida que emplea un lenguaje bidimensional a una nueva
forma de pintura rugosa elevada que emplea un lenguaje tridimensional llamada Holo pintura.
El Teatro. Se denomina teatro (del griego theatrn, lugar para contemplar) a la rama
del arte escnico, relacionada con la actuacin, que representa historias frente a una audiencia
usando una combinacin de discurso, gestos, escenografas, msica, sonido y espectculo. Es
tambin el gnero literario que comprende las obras concebidas en un escenario, ante un pblico.
El da a da del teatro se celebra el 27 de marzo.
En adicin a la narrativa comn, el estilo de dialogo, el teatro tambin toma otras formas
como

la

pera,

el

ballet,

el

mimo,

la

pera

china

la

pantomima.

Se llama tambin teatro al lugar o edificio destinado a la representacin de estas obras dramticas
o a otros espectculos escnicos. (Arata, 2002).
Aires musicales del departamento de Crdoba
El Porro. Variante de la cumbia surgida en el ambiente de Cartagena de indias. En trminos
musicales hered de su ascendiente de mtrica de dos cuartos, caracterstica de su acento
africano. El acompaamiento instrumental es el mismo al del ritmo base de la costa caribe,
aunque ms lento para dar paso al canto. El nombre de esta tonada se asocia con el aire de un
tambor pequeo, cnico, truncado y dotado de un solo parche que se usa en el litoral para
producir msica de baile con tambores. La interpretacin de las versiones tradicionales est a
cargo de las bandas pelayeras y los grupos de piteros o gaiteros. Existen versiones estilizadas
por orquestas como las de Lucho Bermdez y Pacho Galn.

32

 La Cumbia. La cumbia es el ritmo patrn del litoral caribe, interpretada por grupos
estrictamente instrumentales. Su origen parece remontarse al siglo XVIII, cuando se dio la
asociacin entre las melodas indgenas de caractersticas melanclicas, con los ritmos
africanos, que sobresalan por su alegra y por la impetuosa resonancia de los tambores.
La Puya. Es una tonada afn al ritmo de la cumbia, su tratamiento es ms simple y acelerado.
En su ejecucin musical no se permite que el bombo suene de forma plena el efecto se
consigue silenciando o tapando, con la palma de la mano, de manera alternada, el parche
opuesto a aquel que se percute con la baqueta o porra. A raz de esto, suele recibir el nombre
de porro tapao.
El Bullerengue. Ritmo rituales propios de las comunidades afro colombianas del palenque de
San Basilio. Considerado como un legado de las expresiones estticas africanas, fue
reinventado a este lado del atlntico. Es una de las tonadas ms importantes del repertorio
meldico de la costa caribe colombiana. Musicalmente es un toque yamar, quitambre,
bombo y, en casos especiales, de pechiche, acompaados con cantos y toques de palmas de
las manos o de tablillas.
Folclor. El folclor es el conjunto de tradiciones, costumbres y canciones, entre otras, de un
pueblo, una regin o de un pas, es decir, el folclor, tambin denominado como folklore o
folclore, es la expresin de la cultura de un pueblo determinado y que por tanto lo distinguir
del resto; su msica, su baile, sus cuentos, sus leyendas, su historia oral, sus chistes, sus
supersticiones, sus costumbres, su arte, y todo aquello producto de las subculturas o grupos
sociales que conviven en el pueblo. (Caro, 1988).

Generalmente, todas estas tradiciones, leyendas, usos y costumbres que destacan a una
determinada nacin o pueblo, son compartidas por toda la poblacin y suelen transmitirse
mediante la tradicin oral a las generaciones venideras.

33

Segn

los

estudiosos

de

la

materia

folclrica,

para

que

una

determinada manifestacin cultural sea considerada como un hecho folclrico deber contemplar
las siguientes condiciones: transmisin oral, de autora annima, patrimonio colectivo de la
comunidad representante de la regin en la cual se manifiesta, disponer de una utilidad
pragmtica o cumplir con fines rituales, debe perdurar por un tiempo largo, disponer de variantes
mltiples, contar con manifestaciones urbanas y rurales y debe fundar una categora, un estilo, un
gnero.
Al folclor, por otra parte, se le reconocen cuatro etapas: folclor naciente (implica los
rasgos culturales de creacin reciente), folclor vivo (aquel de prctica cotidiana), folclor
moribundo (preserva componentes tradicionales, representados en los ms ancianos del grupo)
y folclor muerto (forma parte de una cultura desaparecida). (Caro, 1988).
Hoy da, al folclor se lo considera un mbito de resistencia para la identidad de un
determinado pueblo, ya que ante las circunstancias dominantes de globalizacin que vive el
mundo, que promueven cada vez ms la homogenizacin de las culturas, el folclor se erige como
una autntica expresin de la identidad. (Caro, 1988).
Tericos de la pedagoga musical. Valorando que los nios son una puerta de entrada a
costumbres y hbitos requeridos dentro de una sociedad, de manera que si se quiere recuperar el
folclor musical, es preciso influenciar la mente y las tendencias de los tales para que crezcan con
las motivaciones requeridas por el medio. Es as como funciona la influencia introducida a la
mente de los nios.
Montessori, (1948), la mente de los nios posee una capacidad maravillosa y nica: la
capacidad de adquirir conocimientos absorbiendo con su vida squica. Lo aprenden todo
inconscientemente, pasando poco a poco del inconsciente a la conciencia, avanzando por un
sendero en que todo es alegra. Se les compara con una esponja, con la diferencia que la esponja
tiene

una

capacidad

de

absorcin

limitada,

la

infinita. El saber entra en su cabeza por el simple hecho de vivir.

34

mente

del

nio

es

El espritu solido profundo de un nio se precisa mediante la msica, si bien es cierto

los nios en su crecimiento emiten sonidos inconscientemente musicales ya que en la esencia del
ser humano est impregnada la msica en todos los

sentidos, la cual es indispensable del saber

humano universal, razn por la cual es necesario implementar mtodos musicales para su
desarrollo.
Es importante anotar que cuando se trata de procesos educativos para los nios es
fundamental buscar las estrategias pedaggicas que nos reflejen la manera ms eficaz para lograr
con buenos resultados el aprendizaje del tema que se ha escogido, por ejemplo Platn afirmaba:
al ensear a los nios pequeos aydate con algn juego y veras con mayor claridad las
tendencias naturales en cada uno de ellos. Por esta razn los recursos o elementos ldicos, en
especial la msica, son de gran importancia en el desarrollo educativo y motivante de la
captacin del individuo.
Los escritos filosficos que datan de la edad de oro de Grecia, sealan el inters en cmo
ocurre el aprendizaje, de qu manera puede desarrollarse la memoria y como se organizan e
interpretan los sucesos.
El arte griego es un ejemplo de la importancia que tena para los antepasados el hermanar
la actividad fsicas con las tareas intelectuales, el rostro de las estatuas griegas revela una mirada
aguda en un rostro inteligente y un cuerpo de msculos bien desarrollados.
En la actualidad muchos psiclogos coinciden en afirmar que todos los nios son capaces,
y a menudo estn ansiosos por aprender mucho ms y de una manera ms rpida, aspecto que no
se haba considerado posible.
Zoltan Kodaly (1976), No puede haber una vida espiritual slida/profunda sin la
msica,

La

Msica

es

una

parte

indispensable

del

saber

humano

universal

Que la msica pertenezca a todos entonces es hecho imprescindible que la msica sea parte del
currculo de la escuela.

35

La msica en los nios es tan importante que no puede ser reemplazada por ninguna otra
cosa, ya que es un alimento intelectual, de manera que solo arte de valor intrnseco es adecuado
para los nios que nazca el nio, mejor dicho, nueve meses antes de que nazca la madre.
Para que la msica sea considerada efectiva desde un punto de vista cognoscitivo, es
necesario, valorar las races que la componen, y desde un principio deben ser cuidadas para el
aprendizaje.
Edgar Willems: Por Fernndez (2007), Willems (s/f) plantea una educacin musical
accesible a todos los

nios, la

cual privilegia el aspecto sensorial, conformado por la

preparacin del odo musical y el sentido rtmico, sobre lo conceptual, (Prctica del solfeo, la
prctica instrumental, y el entrenamiento en cualquier disciplina musical).Se fundamenta sobre
unas bases sicolgicas y filosficas bien definidas. Para que la educacin musical pueda ser
eficaz es necesario las bases desde el comienzo las races, sonido, ritmo, meloda armona.
As mismo Gabriela Amaranta Garca Gonzlez (2011). Hace un anlisis de uno de los
aspectos del texto Las bases sicolgicas de la educacin musical De Edgar Willens, respecto a
la msica como un factor importante para la formacin de la personalidad humana. El autor
propone que el educador busque el desarrollo de las capacidades del ser humano a travs de la
msica, y no solo las del intelecto y virtuosismo. En primer trmino, el autor aborda el tema de
las canciones, el ritmo, el sonido, el odo musical, entre otros. Ms tarde introduce aspectos
como, por ejemplo, el de la meloda, audicin interior absoluta y relativa, armona y memoria
musical. Finalmente, describe cuestiones relacionadas con la interpretacin, la creacin musical,
los efectos teraputicos de la msica, entre otras. Willems considera a la msica como un factor
importante en el desarrollo de la personalidad humana, ya que, a su juicio, favorece el desarrollo
de la mayor parte de las facultades de cada ser humano.
As, el lector, principalmente profesores de educacin bsica, tiene la oportunidad de
elegir e inmiscuirse en aquellos temas que pueden proporcionarle las bases de la educacin
musical de nivel inicial.

36

De acuerdo con esta recomendacin se han tomado elementos bsicos con canciones y
ejercicios rtmicos para aplicarlos a travs de estrategias de la didctica musical, teniendo en
cuenta el contexto, y de esta forma interesar a los estudiantes por los gneros musicales de su
regin, ejecutando las bases rtmicas del porro en la batera, no se pretende formar virtuosos, pero
si se pretende formar al estudiante con un sentido de pertenencia por su patrimonio cultural.
Segn Lpez (2007) el objetivo de su mtodo, es desarrollar las capacidades expresivas y
perceptivas de los nios con intereses bsicos como: cantar, recitar, bailar y tocar instrumentos.
Articula msica, danza y lenguaje como los tres pilares fundamentales de sus postulados los
cuales permite un conocimiento ms elaborado de lo que es la msica.
Introduce los instrumentos de percusin en la escuela, y asocia el lenguaje con el ritmo
musical.
6.3 Marco Legal
En lo referente al marco legal, se hace nfasis a las polticas del estado Colombiano establecidas
en la Constitucin Poltica, la cual guarda relacin con la educacin cultural, por lo tanto se
mencionan algunos artculos que tienen estrecha relacin con el propsito de ste:
Constitucin poltica de Colombia
Articulo 7 El Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin
colombiana.
Artculo 8 Es obligacin del Estado y de las personas proteger las riquezas culturales y
naturales de la Nacin.
Articulo 67 La educacin es un derecho de la persona y un servicio pblico que tiene una
funcin social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica, y a los
dems bienes y valores de la cultura.
37

 Articulo 70 El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos

los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educacin permanente y la
enseanza cientfica, tcnica, artstica y profesional en todas las etapas del proceso de creacin de
la identidad nacional. La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la
nacionalidad. El Estado reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el pas. El
Estado promover la investigacin, la ciencia, el desarrollo y la difusin de los valores culturales
de la Nacin.
Ley 115 de 1994 por la cual se expide la ley general de la Educacin
Artculo 1.- Objeto de la Ley. La educacin es un proceso de formacin permanente,
personal, cultural y social que se fundamenta en una concepcin integral de la persona humana,
de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes.
Artculo 5. Fines de la educacin. De conformidad con el artculo 67 de la Constitucin
Poltica, la educacin se desarrollar atendiendo a los siguientes fines:
1. El pleno desarrollo de la personalidad sin ms limitaciones que las que le imponen los
derechos de los dems y el orden jurdico, dentro de un proceso de formacin integral, fsica,
psquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, tica, cvica y dems valores humanos.
2. La formacin en el respecto a la vida y a los dems derechos humanos, a la paz, a los
principios democrticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, as como en
el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
3. La formacin para facilitar la participacin de todos en las decisiones que los afectan en la vida
econmica, poltica, administrativa y cultural de la Nacin.
4. La formacin en el respeto a la autoridad legtima y a la ley, a la cultura nacional, a la historia
colombiana y a los smbolos patrios.

38

5. La adquisicin y generacin de los conocimientos cientficos y tcnicos ms avanzados,

humansticos, histricos, sociales, geogrficos y estticos, mediante la apropiacin de hbitos
intelectuales adecuados para el desarrollo del saber.
6. El estudio y la comprensin crtica de la cultura nacional y de la diversidad tnica y cultural
del pas, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad.
7. El acceso al conocimiento, la ciencia, la tcnica y dems bienes y valores de la cultura, el
fomento de la investigacin y el estmulo a la creacin artsticas en sus diferentes
manifestaciones.
8. La creacin y fomento de una conciencia de la soberana nacional y para la prctica de la
solidaridad y la integracin con el mundo, en especial con Latinoamrica y el Caribe.
9. El desarrollo de la capacidad crtica, reflexiva y analtica que fortalezca el avance cientfico y
tecnolgico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural y de la calidad de la vida
de la poblacin, a la participacin en la bsqueda de alternativas de solucin a los problemas y al
progreso social y econmico del pas.
10. La adquisicin de una conciencia para la conservacin, proteccin y mejoramiento del medio
ambiente, de la calidad de la vida, del uso racional de los recursos naturales, de la prevencin de
desastres, dentro de una cultura ecolgica y del riesgo y de la defensa del patrimonio cultural de
la Nacin.
11. La formacin en la prctica del trabajo, mediante los conocimientos tcnicos y habilidades,
as como en la valoracin del mismo como fundamento del desarrollo individual y social.
12. La formacin para la promocin y preservacin de la salud y la higiene, la prevencin
integral de problemas socialmente relevantes, la educacin fsica, la recreacin, el deporte y la
utilizacin adecuada del tiempo libre, y

39

13. La promocin en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar, adoptar la

tecnologa que se requiere en los procesos de desarrollo del pas y le permita al educando ingresar
al sector productivo. Decreto Nacional 114 de 1996, la Educacin no Formal hace parte del
Servicio Pblico Educativo.
Ley general de Cultura
Articulo 1o. De los principios fundamentales y definiciones de esta ley. La presente ley est
basada en los siguientes principios fundamentales y definiciones:
1. Cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y
emocionales que caracterizan a los grupos humanos y que comprende, ms all de las artes y las
letras, modos de vida, derechos humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias.
2. La cultura, en sus diversas manifestaciones, es fundamento de la nacionalidad y actividad
propia de la sociedad colombiana en su conjunto, como proceso generado individual y
colectivamente por los colombianos. Dichas manifestaciones constituyen parte integral de la
identidad y la cultura colombiana.
3. El Estado impulsar y estimular los procesos, proyectos y actividades culturales en un marco
de reconocimiento y respeto por la diversidad y variedad cultural de la Nacin colombiana.
4. En ningn caso el Estado ejercer censura sobre la forma y el contenido ideolgico y artstico
de las realizaciones y proyectos culturales.
5. Es obligacin del Estado y de las personas valorar, proteger y difundir el Patrimonio Cultural
de la Nacin.
6. El Estado garantiza a los grupos tnicos y lingsticos, a las comunidades negras y raizales y a
los pueblos indgenas el derecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y patrimonio

40

cultural, a generar el conocimiento de las mismas segn sus propias tradiciones y a beneficiarse
de una educacin que asegure estos derechos.
El Estado colombiano reconoce la especificidad de la cultura Caribe y brindar especial
proteccin a sus diversas expresiones.
7. El Estado proteger el castellano como idioma oficial de Colombia y las lenguas de los pueblos
indgenas y comunidades negras y raizales en sus territorios. As mismo, impulsar el
fortalecimiento de las lenguas amerindias y criollas habladas en el territorio nacional y se
comprometer en el respeto y reconocimiento de stas en el resto de la sociedad.
8. El desarrollo econmico y social deber articularse estrechamente con el desarrollo cultural,
cientfico y tecnolgico. El Plan Nacional de Desarrollo tendr en cuenta el Plan Nacional de
Cultura que formule el Gobierno. Los recursos pblicos invertidos en actividades culturales
tendrn, para todos los efectos legales, el carcter de gasto pblico social.
9. El respeto de los derechos humanos, la convivencia, la solidaridad, la inter culturalidad, el
pluralismo y la tolerancia son valores culturales fundamentales y base esencial de una cultura de
paz.
10. El Estado garantizar la libre investigacin y fomentar el talento investigativo dentro de los
parmetros de calidad, rigor y coherencia acadmica.
11. El Estado fomentar la creacin, ampliacin y adecuacin de infraestructura artstica y
cultural y garantizar el acceso de todos los colombianos a la misma.
12. El Estado promover la interaccin de la cultura nacional con la cultura universal.
13. El Estado, al formular su poltica cultural, tendr en cuenta tanto al creador, al gestor como al
receptor de la cultura y garantizar el acceso de los colombianos a las manifestaciones, bienes y
servicios culturales en igualdad de oportunidades, concediendo especial tratamiento a personas
41

limitadas fsica, sensorial y squicamente, de la tercera edad, la infancia y la juventud y los

sectores sociales ms necesitados.
Articulo 4o. Integracin del patrimonio cultural de la Nacin. El patrimonio cultural de la
Nacin est constituido por todos los bienes materiales, las manifestaciones inmateriales, los
productos y las representaciones de la cultura que son expresin de la nacionalidad colombiana,
tales como la lengua castellana, las lenguas y dialectos de las comunidades indgenas, negras y
creoles, la tradicin, el conocimiento ancestral, el paisaje cultural, las costumbres y los hbitos,
as como los bienes materiales de naturaleza mueble e inmueble a los que se les atribuye, entre
otros, especial inters histrico, artstico, cientfico, esttico o simblico en mbitos como el
plstico, arquitectnico, urbano, arqueolgico, lingstico, sonoro, musical, audiovisual, flmico,
testimonial, documental, literario, bibliogrfico, museolgico o antropolgico.
Articulo 17. Del fomento. El Estado a travs del Ministerio de Cultura y las entidades
territoriales, fomentar las artes en todas sus expresiones y las dems manifestaciones simblicas
expresivas, como elementos del dilogo, el intercambio, la participacin y como expresin libre y
primordial del pensamiento del ser humano que construye en la convivencia pacfica.
Para finalizar, los anteriores apartes soportan legalmente desde lo Educativo y lo Cultural el
presente estudio,

consideramos adems,

que ste no solo cita el marco legal como un

componente formal, sino que tambin, da cuenta de muchos de los aspectos estipulados en ellas
y tributa, de igual forma, de manera positiva a los intereses del Estado Colombiano con respecto
al desarrollo humano de sus comunidades

42

7. METODOLOGA
7.1 Naturaleza de la investigacin
Es una investigacin Cualitativa enmarcada con un Paradigma crtico social, puesto que conlleva
al estudio y observacin de las reacciones y caractersticas de una poblacin o comunidad
educativa con un firme propsito de transformacin y beneficio social.
Diseo de la investigacin. El diseo es una aproximacin etnogrfica, porque el problema
es entendido como un campo de observacin directa que facilita la comprensin de las
caractersticas culturales de la comunidad estudiantil.
7.2 Poblacin
Para esta investigacin la poblacin est conformada por Estudiantes y docentes de la I.E
GIMNASIO UNICOR de la ciudad de montera departamento de crdoba.
7.2.1 Muestra. Se escogieron 10 estudiantes de la poblacin estudiantil del grado 5 para
la muestra ocular y estadstica del trabajo de investigacin. Los estudiantes tienen pocas nociones
y oportunidades de relacionarse con el folclor de la regin
7.2.2 Tcnicas de recoleccin. Se hizo un trabajo que comprende varios aspectos
necesarios para poder realizar un diagnstico, dichos aspectos estn relacionados con:
Entrevistas: se realiz durante varias jornadas, con preguntas muy sencillas que nos llevara a
concluir la problemtica de este estudio, las preguntas fueron previamente estructuradas y
analizadas para mejores resultados.
Observacin directa: durante el periodo acadmico, mientras se realizaban las prcticas
pedaggicas se identific por primera vez la carencia de la identidad cultural que nos motiv

a la investigacin ms profunda sobre este problema. Al terminar las practicas pedaggicas

designadas por la universidad de crdoba, seguimos valorando el trabajo de observacin,
corroborando as la necesidad de entrar al campo de la investigacin referida al manejo de la
identidad cultural.
Encuesta: sta es una encuesta de rutina que nos permite aclarar ms dudas sobre el eje de
esta investigacin, las preguntas conllevan a un anlisis del porcentaje de nociones y
conocimientos que se tiene a cerca de la cultural general y especficamente musical propio de
la regin de montera departamento de crdoba.
7.2.3 Fases de la investigacin
Fase I. Con base en el diagnstico que se realiz a la poblacin, sujeto de estudio, mediante
observacin durante el periodo de prcticas pedaggica, se inici el proceso de enseanza de
La Batera, Instrumento musical como recurso metodolgico para incentivar la identidad
cultural.
Fase II. De acuerdo con los resultados obtenidos del diagnstico, se procedi a la elaboracin
de unas estrategias metodolgicas que permitiera la aprensin de las msicas e identidad
cultural de la regin cordobesa.
Fase III. En esta fase se pudo constatar la efectividad de la propuesta, porque mediante la
cual, los alumnos entendieron la importancia de la identidad cultural y a su vez aprender el
ritmo base de la cultura musical (porro), en la batera instrumento musical.

44

8. ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOS

Despus de dirigirnos hasta la poblacin objeto de estudio, se ha podido recopilar respuestas
correspondientes a cada pregunta realizada por medio de las encuestas hechas tanto a docentes
como a estudiantes, permitiendo de esta manera, abordar con exactitud un anlisis de los
promedios obtenidos.
Estos son los resultados de las encuestas realizadas a docentes.
Un 100% de los profesores de la institucin Educativa Gimnasio UNICOR afirman que s
existe el rea de artstica dentro del currculo estudiantil.

Grfica 1. Existencia del rea de artstica en el currculo estudiantil.

 Un 60% afirman desarrollar dentro del rea de artstica la plstica, para algunos maestros se
les hace ms fcil la realizacin de esta modalidad, es posible que carezca de conocimientos
suficientes para abordar las dems modalidades. Mientras que un 30% del profesorado
afirman desarrollan la modalidad de la danza y un 10% la modalidad de msica, esto significa
que hacen falta docentes especializados en la materia.

Grfica 2. Actividades desarrolladas dentro del rea de artstica.

46

 En este punto encontramos que un 80% de los docentes no dedican horas en el rea de
artsticas para la apreciacin del folclor regional y nacional. Posiblemente no parezca tan
importante el estudio de la cultura regional y nacional y por ende, los alumnos tienen poco
conocimiento de la misma y el 20% afirman que s dedican horas para la apreciacin del
folclor regional y nacional. Como podemos darnos cuenta, un porcentaje bastante bajo.

Grfica 3. Horas dedicadas al folclor en la asignatura.

Teniendo en cuenta la ltima pregunta de la encuesta a los docentes, encontramos que el 40%
de ellos realizan procesos de enseanza-aprendizaje acerca de la cultura regional y cultural a
travs de diversos recursos didcticos como videos y audios (videos festivales del porro,
historia del folclor, audios de canciones en ritmo de porro, puya y fandango) alusivos a la
riqueza del folclor regional cordobs. Con un porcentaje del 30% nos encontramos que un
grupo de docentes que realizan este proceso a travs de danzas folclricas expuestas en
eventos de la institucin. Finalmente otro 30% de los docentes llevan a cabo un proceso
acerca de la cultura regional desarrollando habilidades en los alumnos tales como
manualidades artesanas (sombreros, bolsos y mochilas entre otros.

47

Grfica 4. Forma como se vienen realizando los procesos de enseanza aprendizajes.

Los resultados de la encuesta a los estudiantes son los siguientes:

Las modalidades la artstica no todas son expuestas a los nios por esta razn el 60% de los
estudiantes desarrollan nicamente las plsticas, seguramente son las ms comunes dado a la
facilidad de recursos dados por los profesores. Por otro lado, solo un 20% de los estudiantes
reciben la modalidad de la danza, una modalidad poco usual, ya que no todos los profesores
tienen la habilidad de bailar y por lo cual no podran ensear la danza; tambin otro 10%
reciben la modalidad de msica, igualmente el restante 10% reciben clases de teatro; esto es
realizado mayormente por educandos de la Facultad de Educacin de la Universidad de
Crdoba, puesto que las practicas pedaggicas estn asignadas en la institucin antes
mencionada

48

Grfica 5. Modalidades reciben en las clases de artstica.

En el anlisis de este punto corresponde a dos grupos el primero con un 80% afirman haber
recibido clases de msica en alguna ocasin, los cuales fueron desarrollados de la siguiente
manera: un 50% han recibido clases de manera terica, es decir, aun sin experimentar con el
instrumento. Otro 20% se realiz de manera ldica (canciones, juegos didcticos, rondas
rtmicas etc.) esta modalidad es una de las ms usadas por docentes, ya que hay muchsimo
material para llevar a cabo el proceso de aprendizaje en general. Por ultimo encontramos un
10% que se realiz a travs de la prctica, esta comprende la utilizacin o el uso del
instrumento dado, de esta forma podramos asegurar que hay ms garantas de aprendizajes
debido a la exploracin fsica de los diferentes instrumentos

49

Grfica 6. Asistencia de clase musical.

De esta pregunta encontramos satisfactorias respuestas, ya que el resultado en porcentajes
fue de un 100% de estudiantes que conoce uno o ms instrumentos de la regin cordobesa
clasificados as: el 70% siendo mayora conocen instrumentos ms populares como Maracas,
Gaitas, Tambores. Un 15% corresponde a los instrumentos de percusin usados en las
bandas pelayeras estos son el redoblante, bombo y platillos. El otro es un 10% conocen
Clarinetes, Trompetas y flauta millo. Un 5% solo conocen el Bombardino y trombn.

Grfica 7. Conocimiento de instrumento musical del folclor cordobs.

50

 En relacin con la batera instrumento musical un 80% de los estudiantes dijeron que la
conocan y como se conformaban y los resultados se arrojaron de la siguiente manera: el 35%
dijeron que la batera estaba conformada por Tones, (areos y de piso), Redoblante, bombo y
platillos. Otro 25% dijo que estaba conformada por Bombo, Redoblante, charles. Otro grupo
del 10%, relaciona la batera con Charles, Bombo y redoblante y otro 10% dijo que est
conformada por bombo, charles, redoblantes y platillos.

Grfica 8. Conocimiento sobre batera musical.

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CONCLUSIN
En el cuanto a la metodologa utilizada para la incentivacin de la identidad cultural a travs de la
interpretacin del porro entre los nios del Grado 5 A, se puede concluir que si es viable la
aplicacin de este tipo de estudio, y de de esta manera seguir incentivando a futuros educandos
que exploren nuevas oportunidades que permitan enriquecer de manera pragmtica la identidad
cultural, sin que se pierda la verdadera esencia autctona en cuanto a lo rtmico musical.
En el cuanto a la metodologa utilizada para la incentivacin de la identidad cultural a
travs de la interpretacin del porro entre los nios del Grado 5 A, se puede concluir que si es
viable la aplicacin de este tipo de estudio, y de de esta manera seguir incentivando a futuros
educandos que exploren nuevas oportunidades que permitan enriquecer de manera pragmtica la
identidad cultural, sin que se pierda la verdadera esencia autctona en cuanto a lo rtmico
musical.
En cuanto a las encuestas aplicadas a los docentes, se pudo determinar que un 100% de
stos afirmaron que si existe el rea de artstica dentro del currculo estudiantil; por otra parte, y
en forma general un alto porcentaje afirm desarrollar dentro del rea de artstica la modalidad de
la plstica, mientras que un 30% del resto de los docentes encuestados afirmaron desarrollan la
modalidad de la danza.
En lo referente a la encuesta a los estudiantes, y haciendo nfasis al objeto de estudio de
esta investigacin, se pudo determinar que un 80% de los estudiantes dijeron conocer la batera y
como se conformaban; segn estos datos se confirm que el 35% de estos dijeron que la batera
estaba conformada por tones (areos y de piso), redoblante, bombo y platillos; un 25% afirm
que estaba conformada por bombo, redoblante, charles; mientras que el 10% restante relaciona
la batera con charles, redoblantes y platillos.

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54

Anexo 1. Encuesta dirigida a los estudiantes de la Institucin Educativa Gimnasio UNICOR.

Objetivo. Establecer la influencia que tiene el rea de artstica, acerca de la msica y sus
elementos.
1) Qu modalidades reciben en las clases de artstica?
a). Msica.
b). Danza.
c). Plsticas
d).Teatro

____
____
____
____

2) Has recibido alguna vez clases de msica?

a). SI
b). No

____
____

Terica_____ b) Prctica_____ c) Ldica_____

3) Conoces algn instrumento musical del folclor cordobs?
a). Si
b). No

_____
_____

Cules?: ______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
4) Tienes idea de cmo est conformada la batera instrumento musical?
a). Si_____
B). No____
Explique. ______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

56

Anexo 2. Encuesta dirigida a docentes de la bsica primaria de la

Educacin Educativa UNICOR.
Objetivo. Identificar las estrategias metodolgicas para la enseanza-aprendizaje sobre el
rea de artstica en sus diferentes modalidades.
1) Existe el rea de artstica Dentro del currculo estudiantil de la institucin educativa gimnasio
Unicor?
a) Si _____
b) No _____
2) Qu modalidad desarrollan dentro del rea de artstica?
a) Plstica
b) Danza
c) Teatro
d) Artesanas
e) Msica

______
______
______
______
______

3) Dedican horas en el rea de artstica para la apreciacin del folclor regional y nacional?
a) Si
b) No

____
____

4) De qu manera o a travs de que se vienen realizando los procesos de enseanza aprendizaje

a cerca de la cultura regional y las msicas de crdoba en general.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

57

Anexo 3. Talleres desarrollados en la Institucin Educativa INEM Lorenzo Mara Lleras Sede
Gimnasio UNICOR.
Objetivo general. Fomentar el inters folclrico musical en los nios del grado 5 de la
institucin educativa Gimnasio Unicor, que les permita identificarse desde ya con sus races
culturales propias de la regin, a travs de la batera instrumento musical como recurso
metodolgico.
Taller N 1: El Pulso
Objetivo General. Desarrollar la capacidad de comprender el pulso a travs de rondas
(cancin).
Objetivo especfico: Reconocer el pulso en cualquier velocidad.
Cancin para reconocer el pulso
(CON MI MARTILLO)
Con mi martillo, martillo, martillo
con mi martillo, martillo yo
con mi serrucho, serrucho, serrucho
con mi serrucho, serrucho yo
con mi cepillo, cepillo, cepillo
con mi cepillo, cepillo yo
Con mi mar-ti-llo, mar-ti-llo, mar-ti-llo
Con mi mar-ti-llo, mar-ti-lloyo
Con mi se-rru-cho, se-rru-cho, se-rru-cho
Con mi se-rru-cho, se-rru-choyo
Taller N 2: El Ritmo
Objetivo general:
Fomentar el desarrollo rtmico-motriz a travs del pulso.
Identificar mediante una secuencia de sonidos, emitidos corporalmente, el ritmo.

58

Objetivos especficos:
Reproducir los sonidos correspondientes corporalmente.
Distinguir los diferentes sonidos realizados corporalmente.
Aunque al principio experimentamos con los distintos sonidos que podamos hacer con el cuerpo
en general, hemos recopilado los golpes y sonidos que se utilizan en la percusin corporal para
hacer composiciones rtmicas:

Taller N 3. Ambientacin: Dinmica.

59

Tema: Reconocimiento de platillos acentuados.

Para la enseanza de los platillos acentuados en el porro, tomaremos como recurso
didctico nmeros y letras de la siguiente manera: y 1 y 2 y 3 y 4
Tomando como referencia el tema anterior sobre el pulso y acento, representaremos el pulso con
los nmeros 1, 2, 3, 4 y el acento con la letra Y.
Objetivo general: Identificar el elemento de la batera (HI-HAT) que determina el acento
en el porro.
Objetivo especficos:
Identificar los platillos como elemento de la batera.
Reconocer el tiempo fuerte (acento) acentundolo con los platillos.
Recursos:

Tablero.
Marcadores
Platillos
Cancin

Taller N 4: Ambientacin
Tema: El bombo en el ritmo porro.
Usaremos los nmeros 1, 2 y 4 para ejecutar el bombo en cada vez que mencionemos tales
nmeros.
1

1
2
3
s i l e n c i o

Objetivo general: Conocer el elemento ms grande de la batera y su ejecucin.

Objetivos especficos:
Identificar el sonido y ejecucin del bombo.
Adaptar el bombo al ritmo porro
Recursos:

Instrumento (bombo); Cajn peruano; Tablero; Marcador.

60