HEIDEGGER: EL DASEIN Y LA MUERTE, BREVE RESUMEN

Publicado el 19 abril, 2015por santxigorri

Heidegger fue, segn la mayora de los acadmicos, el filsofo ms
importante del siglo XX. Es imposible comprender la filosofa
posterior a Heidegger sin conocer a este filsofo aleman. La obra
fundamental de Heidegger es Ser y Tiempo, libro de 1927. 1927:
faltan 6 aos para que Hitler sea canciller de Alemania. Ser y Tiempo
viene a romper con las filosofas basadas en una teora del
conocimiento.
Para Heidegger, no hay un sujeto y un objeto, ni el sujeto constituye al
objeto ni el objeto condiciona al sujeto. No. Para Heidegger, existe
el Dasein, que por su traduccin al alemn significa ser-ah. El
Dasein es el ser humano existencial, que cae arrojado al mundo, como
eyectado hacia el mundo. La relacin ser-mundo es indisociable. Antes
de que el Dasein fuera, haba mundo, y cuando nace el Dasein, cae
arrojado hacia l, pero el ser no reside en s mismo sino que est enel-mundo.
El Dasen es el ser que se angustia, que muere y que asume que
muere. Es un ser que no recurre a Dios para evitarse de pensar en la
muerte. Es el ser que se va a preguntar por el ser. En ese sentido,
Heidegger recupera la pregunta por el ser, olvidada desde las
ontologas de los filsofos griegos. Heidegger pone en el centro al
SER, al Dasein, como ente fundamental a partir del cual la pregunta
por el ser llega a este mundo. Por lo tanto, Ser y Tiempo no es una
ontologa (estudio del ser), sino una antropologa existencial, en la cual
el Dasein tiene un lugar privilegiado en el mundo, frente al mundo
csico (animal, piedra, rbol). Para Heidegger, el ser humano, el
Dasein, es un ser privilegiado porque se pregunta por el ser.
Lo que nos interesa del Dasein para este texto, es que el Dasein es el
ser para la muerte, que no solo muere, sino que sabe que va a
morir y se angustia por ello. Sin embargo, veremos que la filosofa de
Heidegger (del Heidegger 1, porque el Heidegger 2 es el nazi) no es
una filosofa depresiva, sino que parte de la angustia del ser por su
finitud para conseguir lo que Heidegger va a llamar existencia
autntica.
Un aspecto muy importante del Dasein es que NO ES REALIDAD, ES
POSIBILIDAD. El Dasein est proyectado hacia sus posibles, hacia
sus proyectos. El Dasein es proyecto. Y aqu viene la genialidad de
Heidegger sobre la muerte. El Dasein tiene infinitas posibilidades. Por
ejemplo, t mismo. Ahora puedes levantarte y gritar, o irte a la cocina y
comer una pera, o tirarte por la ventana. Tienes muchas posibilidades,
pero siempre hay una posibilidad que est presente en todas las
posibilidades, que es la posibilidad de morir. Comprendan entonces la
angustia que puede generar ser consciente de que en cada cosa que
hagamos podamos morir. La angustia proviene de la experiencia de la
nada y la experiencia de la nada es la experiencia de la muerte. Quin
no ha sentido alguna vez como una sensacin de vaco, de nada? Para
Heidegger, afrontar la experiencia de la muerte es la ms difcil, porque
es la que no quiero afrontar, la que revela mi finitud. Y aqu es donde
entra la existencia inautntica. Para Heidegger, la mayora de las
personas se entregan a una existencia inautntica, es decir, no

autntica, porque no quieren afrontar la idea de la muerte sino que la

niegan. Pero, qu es la existencia inautntica?
La existencia inautntica podemos describirla con los siguientes
puntos:

El Dasein inautntico (das man) se entrega al mundo del se

dice: El Dasein inautntico vive en completa pasividad, leyendo lo
que hay que leer, viendo los programas que hay que ver, opinando
lo que se opinaes decir, inmerso en el mundo de lo annimo, de
lo uno.

Cmo niega el Dasein inautntico la idea de la muerte?

1.
La muerte le pasa a los otros, pero no a m. Visin de la muerte
como un espectculo y no como una posibilidad constante en mi
vida.
2.
An no, todava falta. Esto es una prrroga intil del
afrontamiento de la muerte.
3.
Religin, droga, sexismoTodas niegan la idea de la finitud.

La publicidad es para Heidegger lo ms demonaco del mundo,

porque le dice a la gente todo lo que tiene que hacer: comer, leer,
vestirse, votarLa publicidad trabaja a favor de la inautenticidad de
la gente.

Avidez de novedades: la avidez de novedades es el constante

movimiento dentro de las novedades y la no profundizacin en
nada. El Dasein inautntico pasa de una cosa a otra para poder
estar al da con las novedades. Por ejemplo: el nuevo libro de
Paulo Coehlo, o el nuevo vestido de Agatha Ruiz de la Prada. Para
Heidegger, una persona que constantemente se deja llevar por las
novedades, que no para a reflexionar sobre lo que est leyendo o
escuchando, no lleva una vida autntica.

Habladuras: qu es lo que se dice? Quin comienza a decir

lo que se dice? Obviamente, los medios de comunicacin como
Internet, la TV, son poderosos creadores de habladuras. Para
Heidegger, las habladuras impiden que uno tenga su propia voz.
Debemos cuestionar las habladuras.
Ahora veamos las caractersticas de la existencia autntica:

El Dasein autntico no se deja sofocar por las habladuras ni

por la avidez de novedades: no lee lo que hay que leer, no
escucha lo que hay que escuchar, no se somete a la opinin de
nadie sino que l decide por s mismo.

El Dasein sabe que va a morir pero eso no le impide

vivir. Incluso le permite vivir con ms alegra, con ms plenitud. La
autntica asuncin de nuestra finitud nos tiene que llevar a la
profunda eleccin por la vida.

El Dasein acepta las caractersticas de la muerte:

Inminente: el Dasein sabe que puede morir en cualquier

momento, pero no se trata de una aceptacin neurtica.

Irreferenciable: la muerte no refiere a nada, la muerte solo se

refiere a m. Soy yo el que muere.

Irrebasable: no lleva a ninguna parte; ms all de la muerte no

hay nada.

Irrepetible.

Intransferible: nadie puede morir por m.

El Dasein autntico tiene su propio juicio y su propia libertad
para elegir. No deja que le impongan ninguna verdad desde el
mundo de lo uno, del se dice.