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La Esperanza Utópica PDF
La Esperanza Utópica PDF
U T H
RESUMEN: A contrapelo de las versiones ociales del discurso crtico, este ensayo elaborado por una de
las especialistas contemporneas en pensamiento utpico ms culta e importante de Europa da cuenta
de los alcances de la intervencin de uno de los lsofos descollantes en el siglo XX: Ernst Bloch, que
reintegra la utopa concreta al discurso crtico para abrirle camino a la esperanza. Su exploracin de la
reivindicacin del futuro la lleva a analizar, de modo pedaggico pero profundo, conceptos esenciales
del complejo pensamiento blochiano.
Traduccin realizada por Vianey Ramrez Siles. Revisada por Luis Arizmendi.
* Investigadora de la Universidad de Bristol de Gran Bretaa especializada en el
debate internacional sobre pobreza y pensamiento utpico en las ciencias sociales.
Autora, entre otros, del libro The Inclusive Society? Social Exclusion and New
Labour, Macmillan, Basingstoke, 1999.
E V I T A S
RUTH LEVITAS
La relacin de Bloch con el marxismo es ms problemtica. Como William Morris, Bloch est colocado en el
empalme de marxismo y romanticismo. Por consiguiente,
su proyecto puede ser visto como un intento por importar
al marxismo un concepto de utopa derivado de una mezcla
de misticismo y tradicin romntica, como una contaminacin o dilucin del marxismo en s mismo, o puede ser
visto, en los propios trminos de Bloch, como un intento
por reinstalar las propias intenciones de Marx dentro del
marxismo mediante el fundamental pero abandonado
concepto marxista de utopa. Tanto el xito de Bloch en
forjar esta sntesis entre utopa y marxismo como la ortodoxia o lo contrario son cuestiones respecto de las cuales
la controversia es inevitable. La historia y recepcin de
El Principio Esperanza ilustran cmo esta no ha sido una
cuestin puramente acadmica.
Bloch naci en 1885, ocho aos antes que Mannheim
y dos aos antes de la muerte de Marx. Su inters en la
utopa tiene su antecedente en Marx y recorre su argumentacin con el concepto clave del Todava No desde
1906. Para 1921, haba escrito dos trabajos importantes
sobre la utopa: Geist der Utopie (Espritu de la utopa)
y el estudio de Mnzer, inuenciado por Mannheim (y
que Bloch mismo describir ms tarde como un trabajo
de romanticismo revolucionario). Su posterior desarrollo
como marxista involucr relaciones cercanas tanto con
Lukcs como con Walter Benjamin. Como muchos otros
intelectuales alemanes radicales, Bloch era de origen judo y se vio forzado al exilio en los aos treinta. De 1938
a 1949, estuvo en Estados Unidos, pero a diferencia de
gente como Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Erich
Fromm, no se integr a la vida acadmica estadounidense.
Durante esos aos estuvo trabajando en el borrador de
El principio Esperanza y en 1949 regres a la Repblica
Democrtica Alemana como profesor de Filosofa de la
Universidad de Leipzig.
El regreso de Bloch a la Repblica Democrtica
Alemana resalta la importancia de que desde los tempranos veintes hubiera sido un comunista comprometido,
partidario de que en la Unin Sovitica se edicara la
utopa comunista a la cual aspiraba y vio una oportunidad para participar en la construccin de una sociedad
nueva y mejor, esperanza que era tanto de orden prctico
como terico. Cuando los primeros dos volmenes de
El Principio Esperanza se publicaron en 1955, Bloch
recibi el Premio Nacional. Sin embargo, en 1956 se
A las exploraciones del vasto campo que Bloch considera como utpico estn dedicadas cuatro de las cinco
secciones de El Principio Esperanza. La primera, muy
pequea, es la seccin que tiene que ver con los sueos
diurnos que son parte de la vida diaria de la gente de
todas las edades, aunque las preocupaciones de los nios,
los adolescentes y los adultos son diferentes. Estos incluyen sueos de venganza, de conquista sexual, de xito
econmico y sus consecuencias:
Mucha gente en la calle parece como si estuviera pensando
completamente en algo ms. Ese algo ms es predominante
dinero, pero adems en lo que ste se puede convertir.2
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todos los tiempos de cambio estn llenos de todava-noconciente, incluso saturados, un todava-no-conciente que
es llevado por una clase emergente.7
Lo que aparta al todava-no-conciente de ser una categora puramente psicoanaltica u ontolgica es que constituye el correlato sujetivo de todava-no-ha-llegado-a-ser,
una categora que se aplica a la realidad material. Para el
horizonte de Bloch y para el concepto del todava-no-hallegado-a-ser es fundamental armar que el mundo material
est esencialmente inacabado, el futuro es indeterminado
y, en consecuencia, el futuro constituye un reino de posibilidades. Una vez que el mundo es visto como un estado
en constante procesualidad, pero como un proceso cuya
direccin y resultado nal no estn predeterminados, se
abren siempre muchos futuros posibles futuros que son
posibilidades reales, en lugar de meramente posibilidades
formales. No todos los futuros proyectados son posibili-
Ibd., p. 119.
Ibd., p. 197.
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Ibd., p. 249.
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Ibd., p. 12.
Wayne Hudson, The Marxist Philosophy of Ernst Bloch, Macmillan,
London, 1986, pp. 18-19.
12
Ernst Bloch, op. cit., p. 157.
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Ibd., p. 12.
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tanto a Bloch como a Mannheim; en ambos casos, el criterio para la distincin parece involucrar juicios subjetivos
que son necesariamente polmicos, y en ambos casos, la
historia debe ser el juez nal, aunque en el caso de Bloch
la historia que juzga no es una historia pre-determinada.
La celebracin de Bloch del elemento anticipatorio
presente incluso en formas rudimentarias o impuras a travs
de la diversidad de la cultura humana, y, simultneamente,
su implacable actitud hacia los seuelos de la utopa abstracta, que recuerda la respuesta de Engels al socialismo
utpico, es una celebracin de las ideas que hacen irrupcin
mediante revestimientos fantsticos, combinada con un
rechazo de los revestimientos en s mismos que implica
que es una ceguera mayor rechazar las primeras por los
engaos desplegados por stos ltimos. No obstante, la
distincin entre utopa abstracta y utopa concreta es fundamental para el proyecto de Bloch. La rehabilitacin de
la utopa depende de desmontar los elementos abstractos
que desordenan el ncleo concreto. La utopa concreta
debe ser ltrada, despojada de creencias desiderativas que
fueran puramente fantasas compensatorias y evasivas de
la realidad. El proceso implica:
conocimiento y remocin de elementos utopsticos acabados, con conocimiento y remocin de la utopa abstracta.
Pero lo que queda entonces es: el sueo inacabado hacia
adelante, la docta spes que nicamente puede ser desacreditada por la burguesa y que es digna de recibir seriamente el nombre de utopa que cuidadosamente razonado
y cuidadosamente aplicado contrasta con el utopismo; en
su brevedad y lucidez, esta expresin signica entonces lo
mismo que: un rgano metdico para lo Nuevo, un estado
objetivo agregado de lo que est por venir.14
Ibd., p. 157.
Ibd., p. 158.
16
Citado por J. Bentley, Between Marx and Christ, Verso, London
1982, p. 87.
17
Ernst Bloch, op. cit., p. 154.
18
Ibd., p. 156.
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loc. cit.
20
Ernst Bloch, Natural Law and Human Dignity, MIT Press, Cambridge,
1987, p. 220.
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Las armaciones de Bloch acerca de lo que el marxismo es revelan mucho sobre su propia posicin, al mismo
tiempo que constituyen un reclamo a la ortodoxia. Sostiene
que existen dos tendencias en el marxismo. Una corriente
fra y una corriente clida. Estas estn, o deberan estar,
entretejidas, y la consecuencia de su separacin es precisamente la peligrosa separacin entre medios y nes que
preocup a Buber:
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Ibd., p. 209.
loc. cit.
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loc. cit.
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Ibd., pp. 155-6.
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Ibd., p. 76.
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ms para ser humillado, esclavizado, desamparado, despreciado, alienado, exterminado y privado de identidad.32 La
exploracin apuesta por la trascendencia de la alienacin,
la superacin del antagonismo entre la humanidad y el
mundo, por sentirse como en casa en el mundo. La imagen
de la casa o la patria es muy recurrente, constituyendo
incluso la conclusin de El Principio Esperanza:
Ms all de la alienacin
La defensa de Bloch del soar no signica, sin embargo, que nos dote de una descripcin de lo que la sociedad
socialista debera ser, o incluso que tal imagen pueda ser
armada unicando sus escritos con los de Marx y Engels.
Esto no es porque Bloch compartiera la oposicin ortodoxa a este tipo de descripcin: en discusin con Adorno
en 1964, seal que las crticas de Marx contra las tales
imaginaciones fueron juicios histricamente especcos y
argumenta que a pesar de los peligros de bosquejar anteproyectos, Marx haba proyectado un poco de una imagen del
futuro. En el caso de Bloch, la ausencia de descripcin
de la naturaleza institucional del socialismo parece tener
ms que ver con su nfasis general sobre la experiencia
individual, pese al hecho de que tiene completamente claro
que esta experiencia es dependiente de las condiciones
socio-econmicas. En 1972, describi la esencia de lo que
es justo ser realizado como el individuo que ya no est
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Ibd., p. 280.
Ernst Bloch, The Principle of Hope, p. 515.
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Legados
Aunque la perspectiva de Bloch en torno a la utopa no
ha tenido hasta la fecha mucha inuencia en el campo de
la investigacin utpica, su trabajo ha sido muy inuyente
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La fe, sin embargo, es la raison de dtre de los telogos, y es justo sobre su modo de pensar que el anlisis
de Bloch acerca de la utopa ha tenido su impacto ms
grande. El uso de las ideas de Bloch dentro del dialogo
marxismo-cristianismo muestra cmo la interpretacin
teolgica diverge de sus intenciones y, adems, pone de
relieve problemas de la propia antropologa y cosmologa
de Bloch. Los dos telogos ms fuertemente inuidos por
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