LAS MANOS VACAS

P. Conrad de Meester, ocd

INDICE

INTRODUCCION

CapI.ALACONQUISTADELAMOR
1.Eldespertar
2.Lallamada
3.Eldesierto
4.Laarena

Cap.II.DELATENSIONALAEXPANSION
1.Enlaescueladelsufrimiento
2.Lapurificacindelcorazn
3.Laimposibletarea
4.Enelmomentomximodelatensin
5.Tranquilidadenelabandono
6.Aunpasodelainfanciaespiritual
7.Elhallazgodeuncaminito

Cap.III.DIOSTOMAELASUNTOENSUSMANOS
1.PequeateologadelamisericordiadeDios
2.Remembranzadelpasado
3.EnlosbrazosdeDios
4.Luzyoscuridad
5.LaCartaMagna
6.Elmensaje

Cap.IV.ELPUENTEDELAESPERANZA
1.Teresa,lainacabada
2.Dios,elinigualable
3.AbsorbidaporlamisericordiadeDios
4.Ununiversoenexpansin
5.Decumbreencumbre
6.Elpuentesobreelabismo
7.Laconfianzaolasobras?
8.Enelcorazndelcristianismo
9.Unserbienaventurado

Cap.V.ENTROENLAVIDA
1.Lavida:estarenruta
2.Unaactitudantelavida

3.Elgranotorgamiento.

INTRODUCCIN

Se ha cumplido ya un siglo desde el 2 de enero de 1873, da en que naci

Teresa de Lisieux. Su breve existencia veinticuatro aos de oscuridad y de
silencio fue proyectada repentinamente sobre el mundo entero. Apareci en el
escenario de la Iglesia entre los aos 1900 1950, y en su estadio habra de
realizarunacarreraincomparable...
HOY,aquelentusiasmodeentonceshadecado.Esnaturalqueasfuese.La
novedad pas, el mensaje qued transmitido. Los pensamientos de Teresa se
convirtieron en un bien comn. Quedaron integrados en la espiritualidad de
nuestrotiempo,contribuyeronamodelarla,hastaunpuntoenqueyanosesabe
cunto se le debe. Ms poderosamente, quiz, que otros muchos, puesto que
todo lo dijo con sencillez y de una manera tan limpia y clara, que todos la
entendieron,TeresanosacercalaSagradaEscrituranoscurdeljansenismo,
abriendodenuevoelcaminorectohaciaelDiosdelamor.Profundizehizofirme
nuestraconcienciadeperteneceralaIglesiayserpartedeella.Demostrcmo
todos los hombres, con sus propios medios y dentro del marco de su quehacer
habitual,puedenserperfectoscristianos.
Por no tomar ms que un ejemplo, el captulo V de la CONSTITUCION
DOGMATICA SOBRE LA IGLESIA del Vaticano lI, dedicado al llamamiento
universal,detodoslosqueformanelPueblodeDios,alasantidaddebemuchoa
Teresa,aunquesunombrenosepronunciaranilosredactorespensaran,talvez,
enella.Suinfluenciasehahechoannima,difusa.Escomolalevaduraquese
poneenlamasa.Despusdeciertotiempoyanosepuededecir:estaqu,est
all.Estentodaslaspartes.EstepalabradeDios.porrepetirlaexpresinque
PoXIempleabaalhablardeTeresaharesonadoconprofundoysonoroeco,yla
santapuedeahorairapagndose,lentamente,cadavezms.Enelfuturo,Teresa
quedarenlaIglesia y en el mundo como una de las figuras ms grandes, algo
as como un Francisco de Ass, como un Bernardo, como una Teresa de Avila,
comounDonBosco...
Sinembargo,unamisteriosafuerzadeatraccinsigueemanandodeella.Se
leen y releen sus escritos, se la sigue mencionando entre los maestros de la
espiritualidadmoderna.Todoseduceenella,porquetodoestllenodevidayde
sinceraconviccin.Losconceptosqueutilizaacadapaso(padre,amor,pobreza,
amorfraterno,abandono,esperanza,etc.)sontanuniversales,quepuedenllegar
atodosloshombres.Lossencilloshallanenellalaquelesconviene,yencuanto
a los telogos, su doctrina puede jugar el papel de una transfusin de sangre,
comobiendecaHansUrsvonBalthasar.

La presente obrita quisiera traer a la memoria, una vez ms, el mensaje de

Teresa. 0 ms exactamente, una de las claves de su mensaje. Porque la santa
tienetambinalgoquedecirenotrosmuchoscamposdoctrinalesyprcticosdela
espiritualidad. Nos parece, sin embargo, estar tocando aqu el centro de su
visin.NosdicequeDiosesunDiosdeMisericordia,colocndonosdeestemodo
en el corazn mismo de la Biblia. Como Amor, 'Dios es llamamiento a una
respuestadeamor.Peroestarespuestadelhombreesnecesariamentelimitada.
Poreso,elamordebeengendraresperanza.ElDiosqueesamor(lJn4,7)es
tambin el Dios de la esperanza (Rom 15,13), el que deposita sus dones en
nuestrasmanosvacas.
Adecirverdad,lavidadeTeresaeslaaventuradetodosycadaunodensos
cristianos. Despus de haberse esforzado, con mayor o menor entusiasmo, por
conquistar el amor poniendo en prctica sus propios medios y esfuerzos, todo
cristiano tiene que pasar por la impotencia que purifica, y terminar por
abandonarseenlasmanos del Padre, que obra en nosotros el querer y el obrar
segn su beneplcito. (Fip 2,13). La ms alta manera de existir escribe Hans
Fortmann (Oosterse Renaissance) parece entraar, como condicin, la
desaparicin del propio 'yo'. No por debilidad, porque entonces entramos en la
patologa, sino cesando conscientemente en el combate y quedando vacos...El
'yo'activoserigeasmismoyrigealmundo,peroesincapazdesubirmsalto.
Por eso, es necesario quedar vaco, como muy bien lo dicen tanto el budismo
comolosmsticoscristianos..
La psiquiatra holandesa Terruwe haba gustosamente de la mujer como
guardiana de la manera abierta de existir. En la mujer contemplativo que era
Teresa, esta apertura es casi ilimitada. Por eso, Terruwe cierra su obra
Psychopathle en nevrose atrayendo la atencin sobre este don de Dios a
nuestrotiempoqueesTeresa,porquesudoctrinadelaconfianzaydelabandono
puede ayudar a muchos hombres. Tener confianza, esperar, es permanecer
abiertosalfuturo.LaspromesasdeDiosnopretendenniquierenllevararastrasla
realidad,sinocaminardelantedeellaenarbolandounaantorcha.(Moltmann).
Dehecho,sehaescritomuchosobrelaesperanzaenestosltimosaos.Se
ha cargado fuertemente el acento en cmo el cristianismo est esencialmente
vuelto de cara al futuro, y en cmo debe abrirse al mundo y jugar un papel
decisivo en la sociedad. Y con ello se ha puesto de relieve el aspecto social y
colectivo.Ahorabien,esteobritaquepresentaosabordalafuncinsantificante
delaesperanza,talcomolavemosenTeresadeLisieux.Volveremosmstarde
anuestrosasuntosindividuales?Nolocreemosas.Lahistoriaquesepresenta
aqu no es el privilegio de un ser particular, ni el resultado de una distincin.
Cualquierapuede,conlamismaentrega,experimentarestairrupcindeDiosen
suvida.ElmensajedeTeresaes,enprincipio,tanampliocomoelmundo,yest
destinadoaencontrarunaresonanciaencadahombre.
Adems, el proyecto de Teresa puede ayudar al mundo todava bajo otro
aspecto. Porque la santidad es quiz una fuerza inigualable para la
transformacin de la sociedad. Los santos son revolucionarios del amor,

comenzando por su propio e inmediato ambiente. Son la sal de la tierra, la luz

encendida en la cumbre de la montaa (Mt 5,13 16). Un ro de santidad
reestructuraraalmundomuchomsprofundamentequelasolasdelaviolencia.
Nuestromundoestabismadoenlatcnica,perotienetodava,Indudablemente,
msnecesidaddelavidadelalma,deesesuplementodelalmadelquehablaba
Bergson.UnatierrasinDiosnoesunatierra.Diosnonecesitaexcusarseanteel
hombre porque de cuando en cuando invista ntimamente a alguien, como a
Teresa,conunfuerteamor.Sullamasehaceluzycalorparaelmundo.
Ciertas presentaciones y proclamaciones pudieron hacer creer en el pasado
que la doctrina de Teresa entraaba un fondo infantil que la dejaba fuera de la
realidad. Contrariamente a tales prejuicios, todo el mundo reconoce hoy la gran
madurezespiritualdeestejovensanta.
ElestiloyelvocabulariodeTeresasonparaalgunosdifcilesdedigerir,aunque
muchosotrosnoencuentranenellodificultadalguna.Enesteaspecto,ellaeshija
de su tiempo, como nosotros somos hijos del nuestro. Habr que superar
igualmente una cierta repugnancia ante los procedimientos de estilo y el
simbolismo que Teresa emplea nosotros mismos, al principio, nos hemos visto
obligadosahacerlo.Perodebajodelacortezasehallasiempreunfrutosabroso.
(Quin sabe si su estilo florido. no est en trance de ponerse actualmente de
moda!)
UnaamigadelafilsofaEdithSteinhabaescritoastaqueledisgustabael
estilo de Teresa. Edith respondi: Me sorprende lo que me escribs sobre
Teresita. Hasta ahora, ni siquiera hubiera soado que se la pudiese abordar de
esa manera. La nica impresin que yo tuve fue la de encontrarme delante de
unavida humana exclusiva y totalmente traspasada, hasta el fin, por el amor de
Dios.Noconozconadamsgrande,yesunpocodetodoesoloqueyodesearla
llevar,sifueraposible,amipropiavidayalavidadelosquemerodean.
Las panormicas que se presentan en este pequeo libro no podrn ser
siempre expuestas en detalle. Por eso nos permitimos recomendar al lector el
estudio, ms importante, que hemos realizado bajo el titulo Dinmica de la
confianza. Gnesis y estructura del camino de infancia espiritual. en santa
Teresa de Lisieux (Editions du Cerf, 1969). Presentemos de nuevo, bajo otra
forma, las lneas imprescindibles de esta obra. Esperamos que alguno de esos
numerososbuscadoresdeDiosencuentreaquunaluzquealumbresucamino.Y
sinconocernos,nosharemosamigos.

CapI.ALACONQUISTADELAMOR
1.Eldespertar
2.Lallamada
3.Eldesierto
4.Laarena

Con otros vestidos, en otro tiempo y dentro de un contexto social muy

diferente,TeresaMartinasusquinceanosesunajovenqueseparecealamejor
juventuddehoyydesiempre.Esabiertayrazonable,vivazyalegre,sucorazn
es rico y sensible. Ama lo bello y a los humanos, y posee adems un interior
mpetunaturalhaciaunidealqueellamismahaescogidolibremente.Esthecha,
pues,paralaamistad.Hacepensarenuncapulloaflordeagua,quecautivapor
su frescor y por las promesas que lleva extraadas. Difcilmente puede
imaginarsenadiequesuaberturaydesarrollonosernptimos.
Adems, econmicamente, pocas son las cosas que no se puede permitir,
pues su familia goza de un saneado bienestar. Puede viajar, habita en una
hermosa mansin, podra hacer una distinguida presentacin en sociedad, en la
pequea villa donde vive: Juntas gozbamos de la vida ms dulce que unas
jvenespuedensoar.Todoanuestroalrededorrespondaanuestrosgustos.Se
noshabaconcedidolamsamplialibertad.Enfin,yosoladecirquenuestravida
eraelidealdelafelicidadenlatierra...(MsA,49vol)

1.ELDESPERTAR

Su carcter es agradable. Pero no se mantiene siempre as. la muerte

prematura de su madre hace que se sienta profundamente frustrada, se hace
excesivamentellorona,hipersensible,y,porconsiguiente,psquicamenteinhibida
yreplegadasobresmisma.Incluso,escrupulosadurantealgntiempo.
Sufrimucho,peroellargoyprofundoesfuerzoquerealizporeliminarestos
defectos de su carcter templ su fuerte voluntad, y desde entonces ya nunca
estardispuestaaabandonarporunanaderacosaqueemprenda.
Despus de la Navidad de 1886, todo cambia. En una situacin difcil,
consiguedominarse,hacerse duea de s misma. Logra una apertura definitiva:
los mil y un esfuerzos del pasado se cristalizan en un estado permanente de
fuerza de voluntad. Esto trasforma su vida en poco tiempo. Terminada la
introversin. Terminado el estrecho crculo, por el que daba vueltas, sin saber
cmosalirdel(MsA,46vo).Casibruscamente,seabrealavidatotal,atodo
lo que est fuera de ella: un mundo que espera ser desembrozado. Ella misma
describe este adis a la hipersensibilidad como un crecimiento, realizado en un
momento.(MsA,44v),unarupturaconelestadodeinfancia.Estaaperturaesel
comienzodelterceroyltimoperododesuvida,elmshermosodetodos.(Ms
A, 45v). Amor y amistad se convierten en dominios inmensos, en los que las
posibilidadesseextiendenhastaperdersedevista.
Qusucede,pues,enelcorazndeestaadolescente,adelantadaasuedad,
en una proyeccin de madurez humana? Algo desacostumbrado, un tanto

contrario a los primeros reflejos de quien se abre a la vida y la descubre.

Normalmente, en esa edad, se siente uno cautivado por todo y por nada, todo
parecetenerunvaloryvalerlapena.EnTeresa,porelcontrario,muchascosas
estn ya marcadas con el sello de la relatividad. Todo gira en torno a un punto
quehaadquiridoparaellaunvalorabsoluto.Teresatieneyauncentro,seorienta
haciaunpolo,sucoraznestencadenadoporungranamor.Laaperturadesu
sermsprofundonoestindeterminada.Siselacomparaconlamayoradelas
dems jvenes, la madurez de su amor ostenta ya la particularidad de un amor
definitivo.Peromantieneencomnconellasunsoarsinlmites.
El ideal que la ms joven de los Martin ha escogido para ella no es ni una
ideologa ni un objeto. Es un hombre. Desea amar intensamente a Jess. La
vidalepareceundondeJess,ypiensaquedebeconsagrrselotodoal.Se
sienteinterpeladaporunamorcreador,yquiereresponderconelplenodondes
misma.
Jessnoesparaellaunpersonajelejano,histrico.Jessestpresenteaqu
yahora.Msadelante,nohablarnuncamuchodelaresurreccindeJess:para
ella es, tal vez, demasiado evidente. Al igual que casi no se habla del aire que
respiramosyquenosalimentaysostieneacadainstante.PeroellaviveconEl.
Elessuambientedivino.EstapresenciadeJess,vividaenlafe,esfuentede
granalegra,seconviertecasienexperienciatangible.TodohabladeEl.Teresa
vesuhuellaportodaslaspartes,latierraestrasparencia,totalmentelmpida.El
universoesdeaqulaquienellaama.
Hablando de este perodo primaveral, Teresa cita la poesa En una noche
oscura. de san Juan de la Cruz. Y pone de relieve, de un modo impresionante,
(MsA,49ro)cmolafepuedeindicarelcamino:

...Sinotraluznigua
sinolaqueenelcoraznarda.
Aqustameguiaba
msciertoquelaluzdelmedioda,
adondemeesperaba
quienyobienmesaba.

Eramicaminotanrecto,tanluminosoescribeTeresa,quenonecesitabaa
nadieporguamsqueaJess...(MsA,48vo).El,queenlosdasdesuvida
mortal lleg a exclamar en un transporte de alegra: "Os bendigo, Padre mo,
porquehabisocultadoestascosasalossabiosyalosprudentes,yselashabis
reveladoalosmspequeos",querahacerbrillarenmsumisericordia.Porque
yoerapequeaydbil,lseabajabahastam,meinstruasecretamenteenlas
cosasdesuamor. Ah! Si los sabios que viven entregados al estudio hubieran

venido a interrogarme, ciertamente habran quedado sorprendidos al ver a una

niadecatorceaoscomprenderlossecretosdelaperfeccin,secretosquetoda
su ciencia no podr nunca descubrirles a ellos, porque para, poseerlos es
necesarioserpobresdeespritu!...(MsA,49r.)
Teresacomprendecadavezmejorquetodocomienzaporunainiciativaquele
viene de fuera. Experimenta cmo Dios la hace amar, se siente invadida por la
grandeza de su amor. La revelacin de la Biblia se convierte en una autntica
experienciapersonaldevida.Veclaramentequesuvidaulteriorsedesenvolver
bajoelsignodeesteAmor.Todoserabsorbidoporl.Teresaconocetodoslos
caminos para escapar, y sin embargo ya no los conoce verdaderamente. Se
aplicaa s misma (Ms A, 47r") las palabras del profeta Ezequiel: Pasando a mi
lado, Jess vio que era llegado para m el tiempo de ser amada Hizo alianza
conmigo,yyomehicesuya...Extendisobremsumanto....
No podemos comparar el crecimiento interior de Teresa con el de otras
adolescentesdecatorceaos.Ellacomenzmuyprontoavivirsusercristiano.
Tieneapenasnueveaoscuando,deunamaneradeliberada,asumeelidealdela
santidad. Poco despus, toma conciencia del papel que representa
necesariamenteelsufrimiento,enelcaminodelasantidadyloacepta.Radical,
ella lo escoge todo y no quiere ser santa a medias (Ms A, 10v). Su
primeracomunin,alaedaddeonceaos,esunencuentroconJesspreparado
desde hace mucho tiempo, y este encuentro se convierte en una fusin
con el Seor (Ms A, 35r). Es ste el prembulo de las grandes gracias
eucarsticas, que dejarn en su alma particularmente el amor al sufrimiento.
Porqueelsufrimientoestah:dudaspurificadorasrespectoalvalormoraldesus
actos una hipersensibilidad que la obliga a vivir en una reaccin permanente de
buenavoluntad,lacualsemantieneprovisionalmente,msbienimpotenteysin
fruto, hasta la gracia de Navidad. en 1886. Entonces es cuando, al fin, se ve
liberadadesmismayaptapsicolgicamenteparadescubriralosdems:aDiosy
a los hombres: Sent, en una palabra, que entraba en mi corazn la caridad, la
necesidad de olvidarme de m misma por complacer a los dems. Desde
entoncesfuidichosa!...(MsA,45v.)
En mayo de 1887, cae en sus manos un libro de Arminjon. lo hojea. Queda
entusiasmada.LodevoraSulecturaproduceenellaunaalegraprodigiosa:Esta
lecturafuetambinunadelasgrandesgraciasqueherecibidoenmivida()fue
demasiado ntima y demasiado dulce la impresin que me caus para poder
reflejarla en estas pginas... Todas las grandes verdades de la religin, los
misterios de la eternidad, abismaban mi alma en una dicha que no era de esta
tierra...Presentaya(noconlosojosdelacarne,sinoconlosdelcorazn)loque
Diostienereservadoalosqueleaman.Yviendoquelasrecompensaseternas
noguardabanproporcinalgunaalosligerossacrificiosdelavida,deseabaamar,
amar a Jess con pasin, darle mil muestras de amor mientras tuviese todava
tiempoparahacerlo...(MsA,47v.)
FueunaverdaderagraciaparaTeresapoderhablardeestascosas,contoda
espontaneidad, con alguien. Dialogando, las intuiciones alcanzan un ms alto

gradodeclaridad.TieneporentoncesenCelinaaunainterlocutora,cuatroaos
mayor que ella. Celina es mucho ms que una hermana, t eres yo misma...
(CT88),comoleescribeTeresa.Alguienenquienellaencuentrasupropioeco,
alguien que puede convertirse en ella misma. Una viva inteligencia, una
sensibilidad espiritual muy desligada, y un sentido de la fe igualmente
desarrollado,hacendeCelinaunacompaeracapazdeseguirla:Celinasehaba
convertido en confidente ntima de mis pensamientos. [] Jess [] form en
nuestros corazones unos lazos ms fuertes que los de la sangre. Nos hizo ser
hermanas de alma (Ms A, 47vo). s, seguamos muy ligeras las huellas de
Jess. [] Qu dulces eran las conversaciones que mantenamos todas las
noches en el mirador! [] Me parece que recibamos gracias de un orden tan
elevadocomolasconcedidasalosgrandessantos.[...]Diossecomunicaaveces
enmediodeunvivoresplandor,yaveces"dulcementevelado,bajosombrasy
figuras". De esta ltima manera se dignaba El manifestarse a nuestras almas,
pero qu trasparente y ligero era el velo que esconda a Jess de nuestras
miradas!...Noeraposibleladuda.lafeylaesperanzanoeranyanecesarias.El
amornoshacahallarenlatierraaqulaquienbuscbamos(MsA,48r").

2.LALLAMADA

En el momento de la pubertad, cuando se despiertan silenciosamente en la

mujerla esposa y lamadre, Teresa sabe que ha de reservar estas posibilidades
para el Seor. Dentro de este misterioso contexto surge un acontecimiento que
tendrgranresonancia.Puedellamrselo:descubrimientoenprofundidaddelser
humano. Por razn de su hipersensibilidad, Teresa haba vivido, muy a pesar
suyo,centradayreconcentradaensmisma.Porlodems,tampocohabatenido
muchasocasionesdeencontraralprjimofueradelmbitodelosBuissonnets.los
contactosescolareslehabanresultadodecepcionantes,yhabradeabandonarel
colegioprematuramente.
Sin embargo, a partir del verano de 1887, el prjimo cobra en ella una
importancia ms acusada. Una superabundancia de amor a Dios ha crecido en
ella.EsverdadqueTeresanomultiplicasuscontactossocialesfueradecasa.No
vaenbuscadelagente, pero para con los que viven a su alrededor, como ms
tarde en el claustro, ella es la bondad y la entrega personificadas. Aun en sus
relacionesconloshombressuvocacinescontemplativo.
Un domingo, mira ocasional pero detenidamente una estampa de Cristo
crucificado.Estaestampadespiertaensucoraznunvivodeseodeayudaralos
hombres, por quienes muri el Seor. Las palabras de ste: Tengo sed,
resonabancontinuamenteensuinterior.Mideseodesalvaralasalmascrecide
da en da. Me pareca or a Jess decirme como a la samaritano: "Dame de

beber!"Eraunverdaderotruequedeamor:Alasalmaslesdabayolasangrede
Jess,yaJessleofrecaestasmismasalmasrefrescadasconsudivinoroco,
y deeste modo meparecaquitarlelased.Ycuantomsledabayodebeber,
tanto ms aumentaba la sed de mi pobrecita alma y l me daba a m esta sed
ardientecomolamsdeliciosabebidadesuamor...(MsA,46v.)
Vemos aqu claramente cmo, aun en la proyeccin de su mirada sobre el
hombre, predomina la dimensin contemplativo. Todo se armoniza en ella. Por
fin, no tiene ms que un amor: el Seor. Y el Seor es Jess: su persona y su
causa.Enlestntodosaqullosalosqueama,yentodosellosquiereverlea
l.Suamoraloshombressignifica,ensuvocacincontemplativo,ayudarlesair
a Dios. La actividad misionera la atrae, pero, en cuanto a ella, encuentra ms
lgicoirarealizarsuamoraloshombresenlainterioryescondidavidadeoracin
delCarmelo.
Esto no le parece en manera alguna una huida del mundo. Escoge
deliberadamente este camino, porque descubre ms posibilidades de darse a la
Iglesia en la monotona de una vida austera. (CRG, ,IV,24), sin ver nunca el
frutodelpropiotrabajo(CRG,VI,6).
Tampocoestolepareceenmodoalgunounatraicinalhombre.Teresalleva
dentrodesalmundoentero.PiensaqueentrarenelCarmeloes,precisamente,
lanzarsealvasto mundo, pero para explorar su dimensin interior. Partiendo de
estepunto,vealmundodeformamuydiferente,peronolopierdedevista.Olvida
ynoolvida.OraconunasolaymismainspiracinporqueelnombredeDiossea
santificadoyporquesureinovengaanosotros.
Alentrarenelconvento,expresasusdeseosconunaorientacinsocial:He
venido a salvar a las almas y, sobre todo, a rogar por los sacerdotes (Ms A,
69v). La expresin las almas para decir los hombres no es una mera
frmulaindicamsbien,deunamaneracaractersticaenTeresa,aqunivelesva
ellaatrabajar.Son,efectivamente,losdominiosdelalma,delesprituporlos
queDiosseadentrainmediatamenteenlosqueTeresaseacercaaloshombresy
losacercaaella y a Dios. Vase lo que escribe: Jess siente por nosotras un
amortanincomprensible,quequierequetengamosparteconlenlasalvacinde
lasalmas.Noquierehacernadasinnosotras.ElCreadordeluniversoesperala
oracin de una pobrecita alma para salvar a las dems almas, redimidas, como
ella,alpreciodetodasusangre(CT114).
Mientrastanto,alaedaddequinceaos,TeresaMartinsehaconvertidoenun
vivofuego,enunapurallama.Sienteunaaspiracinimpacientedeiravivir,sin
trabas,paraDios,enlaformamsradicalqueellaconoce.Estolainmunizacontra
todaslasobjecionesylosprudentesconsejos.Desdehaceaos,lallamadaala
vida contemplativa, vive y obra en ella como una certeza, como una seguridad
rebelde a toda refutacin (cf. Ms A, 26r). Ahora le parece que ha llegado el
momentodedarunarespuestaefectiva:Ellugardondemeesperaba.Jessera
elCarmelo.Antesde"descansaralasombradeaqulaquiendeseaba",haba
de pasar por muchas tribulaciones. Pero la llamada divina era tan apremiante,
que si hubiese sido necesario pasar por entre llamas, lo habra hecho por

mostrarme fiel a Jess... (Ms A.49r). El amor a Dios se le presenta como un

imperativo absoluto. En su captulo preferido de la Imitacin de Cristo (II, 7),
Que sea ha de amar a Jess por encima de todas las cosas, lee: Es de tal
suerte vuestro Amado, que no quiere particiones desea poseer, l solo, vuestro
coraznyreinarenlcomoensutrono.
Conelamorcomoidealapenasllevaotrobagaje,Teresaseencuentrael9de
abrilde1888frentealapuertadeclausuradelCarmelodeLisieux.Atraviesael
umbralconalegraensucorazn.
Est ella preparada para dar este paso? A los quince aos ha alcanzado,
ciertamente, la madurez de una joven de veinte. Adems, una poderosa
iluminacininteriorguasuobrarylopreside.Tambinelentusiasmoaportauna
fuerzaenorme.Teresacompara su entusiasmo juvenil con el vino que alegra el
coraznyhacedesaparecer(anuestravista)lascosaspasajeras(MsA,48r).
Vive en el sptimo cielo del amor amar es su cielo, dice literalmente, y est
convencida de que ya nada podr nunca apartarla del Dios que la ha cautivado
(Cf.MsA.52v).
Sin embargo, sabe lo que la espera: su dicha no se desvanecera con "las
ilusionesdelosprimerosdas".Lasilusiones!Diosmeconcedilagraciadeno
llevarNINGUNAalentrarenelCarmelo.Halllavidareligiosatalycomomela
habafigurado.Ningnsacrificiomeextra(MsA,69v).Estoabogaen favor
de un sentido de lo real de alta calidad! S, est madura para dar el paso.
Naturalmente,irmadurandocadavezmstienetiempoparaello.Esinnegable
que, a pesar de estas lcidas previsiones, el sufrimiento aplicar, de cuando en
cuando,aestepanoramainteriorcorrectivosmuysensibles.Peroasescomose
crece.
InfluyensudecisinlapersonalidaddesuhermanaPaulina(InsdeJess),
yacarmelita?Esposible, naturalmente, y anresultadifcilignorarqueasfue.
Insessusegundamam.(Cf.MsA,13r.)Hayaquprobablementeunfactor
psicolgico que ha jugado su parte juntamente con la gracia de Dios. Pero en
ltimainstancia,fuelavoluntaddecumplirelplandeDioslaquecondujoaTeresa
a realizar su difcil hazaa. As es cmo ella misma ve las cosas despus de
algunosaos,conunclarocriterio,purificadoyaporlaproximidaddeDios:Slo
elamordeJess,ciertamente,podahacermevenceraquellasdificultades.(MsA,
53v).

3.ELDESIERTO

Qu es para ella el Carmelo? En su infancia, Teresa declar un da que

queravivirsolitaria,irsemuylejos,aundesierto.Cuandomstardeseleexplic

lavocacincarmelitana,comprendiqueelCarmeloeraeldesiertoadondeDios
quera que tambin ella fuese a esconderse, y quiere ir a l nicamente por
Jess(MsA,26rO).UnaaventuraaescondidasconDios.Enunlugarhabitado
sloporDios.Sale,ysevaconJessaunlugardesiertoparaorar(cf.Mc1,35).
Enadelante,suvidaestescondidaconCristoenDiosybuscalascosas de
arriba,nolasdelatierra(Col3,23).
Vemoslacircularporelconvento,porprimeravez,eldadesuentradaest
segura de no haberse equivocado: Todo me pareca encantador. Me crea
transportada a un desierto. (...) Con qu profundo gozo repeta estas palabras:
"Estoyaquparasiempre"!(MsA,69v.)MialmasentaunaPAZtandulceytan
profunda, que me sera imposible describirla. Y desde hace siete aos y medio
estapazntimasigue viva en mi alma, nunca me ha abandonado, ni siquiera en
mediodelasmayorestribulaciones(MsA,69r/v).
LarealidaddeDiosescapazdellenarydecolmartodaunavida.Peroestoha
deserdadoporelmismoDios.Todoresultaramscomprensible,situviramos
dosvidas.Podramosreservarnosunayarriesgarlaotracomoexploradores.Si
stasenosdierabien,empearamostambinlaotra.Peronotenemosmsque
una,ylaentregamosenterasinesperarrecuperarlosaospasados.Estoeslo
que se llama una vocacin, consentida en el amor y por amor. Solamente
partiendodeestepunto,sehacetodocomprensible.
ReflexionandosobresuviajeaRoma,Teresaescribe:Nuncamehabavisto
enmediodetantolujo.Eselcasodedecir,enverdad,quelariquezanohacela
felicidad,puesyomehabrasentidomuchomsfelizbajountechodepajaconla
esperanza del Carmelo, que entre artesonados de oro, escaleras de mrmol
blancoytapicesdesedacon la amargura en el corazn...Ah!Comprendmuy
bienqueladichanosehallaenlosobjetosquenosrodean,sinoenlomsntimo
del alma se la puede poseer lo mismo en una prisin que en un palacio. La
prueba es que yo soy mucho ms dichosa hoy en el Carmelo, aun en medio de
mis sufrimientos interiores y exteriores, que entonces en el mundo, cuando me
vearodeadadetodaslascomodidadesdelaviday,sobretodo,delasdulzuras
delhogarpaterno!...(MsA,65r.)
Libremente,Teresaseponeencaminoylodejatodotrasdes.Entodocaso
serunatravesadeldesierto.Eslaseparacindelaciudad,elclimadesilencioy
soledad de la casa, las horas cotidianas de oracin. Slo tiene las paredes
desnudas, la pobre celda con su mobiliario sumamente escaso. Sigue un
programa austero de vida, un rgimen frugal, fro en invierno, sueo limitado.
Peronosonprecisamentetodasestascosasconcretaslasquemslapurifican.
Todoellorepresentamsbienunaliberacin:poderandarsupropiocamino,dar
unadisalavidaburguesabajoelamparodelacasapaterna.
SielCarmeloesun desierto, se debe, ms que nada, a que en definitiva, no
tieneunafisonomamuyclara.Qutraerestavida?Sabes,msomenoscmo
empiezas,peroignorasadndeirsaparar.Serssuficientementefuerteyfiel?
EnlatravesadeldesiertoquerealizMoissconelpueblodeIsrael,loshebreos,
alamitaddelcamino,sepusieronamurmurar,deseandovolveralareginsegura

delasviejascostumbresydelbienestarmaterial.Eldesiertoeslomsopuestoa
un nido. El gran golpe de audacia consiste en lanzarse a caminar con slo el
amoraDios,ponindolotodosloenesteamorycuidndoselomenosposiblede
lodems,deloquepuedaquedar.
Pocas son las jvenes que aman a un joven con la misma pasin con que
Teresa va en busca de Jess. El desierto permite alcanzar este ideal ms
rpidamente.SanJuandelaCruzloenseaas:elcaminomscortoparallegar
a la cumbre del Todo pasa por la nada. Eso es tambin lo que quiere Teresa:
nada de andar dando vueltas a derecha e izquierda, sino adentrarse recta en el
corazn del desierto. Entonces, la soledad no es el vaco. Se puede caminar
haciaunoasisdondemoraelseramado.Entalcaso,eloasisnosacompaa,el
ser amado viene a nuestro encuentro. El desierto toma una dimensin de
profundidad. La privacin se llena de sentido. En realidad, en la travesa
espiritualdeldesierto,elAmadonoesteneloasis.Tambinlestencamino.
Pero solamente en el oasis y nadie sabe dnde est enclavado ste! se
mostrarelAmado.Perolafe,invisiblecompaeradeviaje,despiertaysostiene
alamorydescubrelaproximidad,inaprensibleperoreal,delAmado.Existeuna
visindefequeveypenetramuchomsqueladelosojos.ACelina,queest
pasandosusvacacionesveraniegasenunacasadecampo,Teresaescribedesde
el Carmelo: Las vastas soledades, los horizontes maravillosos que se abren
delantedetidebendedecirtemuchoalalma.Yonoveotodoeso,perodigocon
sanJuandelaCruz:"Miamadolasmontaas,/losvallessolitarios,nemorosos.../
etc."YesteAmadoinstruyeamialma,lehablaenelsilencio,enlastinieblas...
(CT114.)
Enmuchosmomentos,Teresavecaerlanochesobreeldesierto.Pareceque
todo se volatiliza. Ya no ve al Invisible: se hace presente el sufrimiento, la
experimentacinmsprofundadeldesierto.Elcorazndeldesiertoeseldesierto
delcorazn.NosientesobresumanolamanodeJess.Estremecida,vuelvela
vista a su alrededor. Se siente tentada de pensar: No est aqu, no est en
ningunaparte.Masestonoesunabuenalgica.Labuenalgicaes:Dichosos
los que sin ver creyeron (Jn 20,29). La conclusin que ha de sacarse es sta:
hayqueseguirmarchando,sinvolverseatrs.Portodaslaspartes,arenarida.
PeroTeresanopuede,nodebeabandonar:Unaveztrazadoelcamino,nodebe
abandonarse (san Exuperio). Cuanto ms se adentra en su aventura, ms
misteriosa se hace la firme certeza de que la travesa no desembocar en un
espejismo.
Teresa conoce muy bien a las veinte mujeres que la rodean y, que se han
comprometido, con ella, en la aventura: algunas son excelentes, la mayor parte
son bastante ordinarias, con tantas buenas cualidades como malos defectos.
Todas forman una pequea caravana, un grupo de vanguardia de la Iglesia
peregrinante,yhastaunapequeapartedeesamismaIglesia.Hanlevantadoun
hogar de experiencia comunitaria. En medio de ellas, Teresa se pierde,
confundindose entre ellas y entregndoseles enteramente. Les da su gran
alegrayelejemplodeundecididoalistamiento.Perosabequedetrsdeestas
veintepersonasqueda,viene,lainmensaeinnumerablecomunidaddetodoslos

hombres. Como contemplativa, se hace extraordinariamente consciente de

perteneceralaIglesia,deserpartedelamisma.Aunenmediodeldesierto,vive
en un plano mundial y ama con un corazn universal. Vive, a la cabeza de los
dems,loquetodocristianodebieraserdentrodesupropiasociedad.
En una caravana, hay quienes han estudiado las experiencias de los
exploradores anteriores y que estn, ellos mismos, acostumbrados desde hace
muchotiempoaldesiertoycomunicanalosdemssuspropiosdescubrimientos.
En cuanto a Teresa, slo posee una brjula, que siempre lleva consigo: su
pequeolibrodelosEvangelios.Esteesunhechoquedamsaltovalortodava
a su marcha. De vez en cuando, consulta su brjula y encuentra siempre la
direccinacertada.Enelcorrerdelosaos,estelibritoseconvierteenelprincipal
instrumento,desuviaje:Peroloquemesostienedurantelaoracines,msque
otra cosa, el Evangelio hallo en l todo lo que necesita mi pobrecita alma.
Siempredescubroenllucesnuevas,sentidosocultosymisteriosos...(MsA,
83v.)Tiene,adems,losescritosdeldesiertodeJuandelaCruz,queTeresa
leevidamente.Elhombredelsenderoabruptoleenseacmosellegahastael
finalporelamor.
Enlacaravana,mezcladasconelapoyo,laayudayelestmulomutuosdelas
quecaminanjuntas,surgenlasdudas,lasvacilaciones,lasinfluenciasimprevistas
quefrenanlamarcha.Notodaslashermanastienenlasmismasideasacercadel
camino que se ha de seguir. Y, a veces, algunas se muestran duras de
temperamento.Teresasufremucho,porejemplo,acausadelhumorquisquilloso
y explosivo de la priora Mara de Gonzaga, quien por otra parte le muestra con
frecuenciasucario.Otras,consuspalabrasoconsucomportamiento,ponenen
entredicho su conviccin y le llevan el peligro de aflojar su andadura. La
persuaden a que no lleve un paso tan rpido, a que haga alguna pausa en el
camino. Le dicen, a veces, sin palabras, que su travesa es imposible, algo as
como una locura. Hasta un confesor llega a decirle un da, con acento de
reproche,quesusdeseosdehacersesantaydeamaraDioscomosantaTeresa
de Avila no son ms que una temeridad, y que esconden una presuncin. A lo
queTeresaresponde:Pero,padremo,amnomeparecendeseostemerarios,
puesto que nuestro Seor ha dicho: "Sed perfectos como perfecto es vuestro
Padre celestial". (PA, 605) Y en una carta a Celina escribe: Ah, Celina,
nuestros deseos infinitos no son, pues, ni sueos ni quimeras, ya que Jess
mismo nos impuso este mandamiento! (CT 86.) Habla con frecuencia de la
locura del amor, de lo que tiene de insensatez el amor, corno nica respuesta
adecuadaalalocuradeDiosquesenosmostrenJess.
Heaqusuhorizonte!Poresoesporloqueencontramosconstantementeen
suscartasdeviajeporeldesiertoeltemadelamoraJess:Quierodrselotodo
a Jess, no quiero dar a las criaturas ni siquiera un tomo de mi amor (... ). Lo
quiere todo para l. Pues bien: todo ser para l, todo! (CT 50.) Quisiera
amarle tanto!... Amarle corno nunca ha sido amado!... Mi nico deseo es hacer
siemprelavoluntaddeJess....(CT51.)Nuestramisinesladeolvidarnos,la
de anonadarnos... Somos tan poca cosa!... Y, no obstante, Jess quiere que la
salvacindelasalmasdependadenuestrossacrificios,denuestroamor.Lavida

ser corta, la eternidad sin fin... Hagamos de nuestra vida un sacrificio continuo,
unmartiriodeamorParaconsolaraJess.Elnoquieremsqueunamirada,un
suspiro,perounamiradayunsuspiroqueseanparalslo!...(CT74.)Elda
de su profesin, formula la siguiente oracin: Que no busque yo, ni encuentre,
cosafueradeti().Quelascosasdelatierranolleguennuncaaturbarmialma
Jess,notepidomsquelapaz,ytambinelamor,elamorinfinito,sinotrolmite
quetmismo....elamorcuyocentronoseayo,sinot...
En su itinerario no encuentra ms que una ruta que sea apta: Yo soy el
camino, dice el Seor (Jn 14,6). Ella quiere avanzar exclusivamente por este
camino,aunenlosmomentosenqueestescondidobajolaarena.Podemos,tal
vez, asombrarnos de cmo, radicalmente, Teresa rechaza al mundo, y de cmo
expresa, a veces, este rechazo. En parte, puede atribuirse al romanticismo
enfermedad del siglo de su tiempo, que la ha alcanzado tambin a ella. Se
halla, adems, en una situacin de profundo sufrimiento, que volveremos a
precisar,yllevadentro,muyfuertementearraigada,laconviccindequelavidaes
breve: es un sueo, un instante, una noche, un espejismo. Todas estas son
imgenes que emplea Teresa. Pero, sobre todo, hemos de interpretar sus
expresionespartiendodeltrazadoqueellahahechodesupropiavida.Suamor
apasionadoalSeorlavuelveciegaparatodolodems.Estamiradasimplificada
sobre lo terreno, que tanto la ayud en el don de s misma, fue en la joven
contemplativa, durante los primeros aos de su vida religiosa, una garanta ms
bienafectivaqueintelectual.
Es muy probable que con un acercamiento ms especulativo a la realidad,
Teresa habra bosquejado entonces la misma sencilla teora de la creacin que
esbozmstarde:lacreacinesunespejoque,sinserlmismoelSol,reflejapor
todas las partes al Sol. Sin embargo, tiene la impresin de que para ella el
sufrimiento juega el papel principal, para que no teniendo, por decirlo as, ni
siquiera tiempo para respirar a gusto, (su) corazn se vuelva hacia l (su) nico
soly(su)alegra...(CT128.)NuncapensTeresaenelaborarunateologadela
creacin, y no se han de esperar de ella en todos los campos expresiones
perfectamenteponderadasquerespondanatodaslasperspectivasconcretasde
la espiritualidad de hoy. Su carisma reside y se desenvuelve en otra parte: en
tornoalaesenciadenuestroencuentropersonalconelCreador.
Por lo dems, la santidad de su vida espiritual constituye una poderosa
garantaporlaatencinconstante que presta a los otros. Amar a Dios fue para
ella, en ritmo siempre creciente, amar tambin a los hombres: a los seres bien
determinadosyconcretosquelehabasidodadoencontrarasualrededorycon
quienescompartalavida,y,msall,fueradelosmurosdesuconvento,atodos
los hombres, sobre los que se tiende su mirada a travs de algo as como una
mundovisin espiritual que ejerce su influencia por medio de la misteriosa
radiactividad de su oracin. La inmensidad del desierto le ofrece perspectivas
inconmensurables.Secreeresponsabledemillonesdealmas.(CT114.)

4.LAARENA

Marchandoporeldesierto,dondenohaygrancosaqueverfueradelcieloyde
laarena,Teresadescubreunsmboloquelehablaprofundamentealalma.Desde
hacemuchotiempohallamosensusescritosyensusconversacioneseltemadel
cielo.Ahoraserevelaelsimbolismodelaarena.Laarenaesunamasaannima,
formadaporpequeosgranos,todosiguales,casiinvisibles.Elgranodearenaes
elsmbolodelapobrezaydelapequeez,deloquenoatraelaatencin.
Desdesusprimerosaosenelconvento,laespiritualidaddelgranodearena
responde maravillosamente a la esfera por la que se mueven sus pensamientos
ms ntimos. Vive escondida al mundo en un convento de clausura. Est casi
reducidaapolvobajolapresindelsufrimiento.Adems,ensuoracinslohalla
sequedad y aridez. Pero sabe que se encuentra bajo el calor ardiente del Sol.
Desdehacemucho,gustadelasaccionespequeas,desapercibidas.Suideales
elamor.Peroelcaminoqueconducealamorpuededescribirsecomounesfuerzo
por borrarse a s misma, puede resumiese en esta divisa: Desaparecer para
amar.
Con toda probabilidad, Teresa recibe la alegora del grano de arena de su
hermana Ins, quien se la habra sugerido desde antes de su entrada en el
Carmelo. Lleva ya algo ms de un mes en el convento cuando escribe: Pedid
quevuestrahijitaseasiempreungranitodearenamuyoscuro,muyescondidoa
todas las miradas, que slo Jess pueda verlo. Que se haga cada vez ms
pequeo,quesereduzcaanada...(CT28.)Comprende,pues,quenosetrata
de ser pequeo, sino de hacerse cada vez ms pequeo. Las palabras del
Bautista acerca de Jess: Preciso es que El crezca y yo menge. (Jn 3,30)
resumen perfectamente su pensamiento. Subir es descender, crecer es
empujarsehaciaabajo,yelmovimientohaciaabajosehaceomnmodoenella.
Selamentadenosertodavanibastantepequeanibastanteligera(CT67),
y,eldadesuprofesin,pidealSeorversesiemprepisadayolvidadacomoun
granito de arena [de Jess]. Ms tarde, su hermana Ins formular as las
caractersticasdeestoscincoprimerosaosenelconvento:sedistinguaporla
humildad,elcuidadodeserfielaunenlasmspequeascosas.(PO,444.)
Durante estos aos amar tambin, de un modo particularsimo, la Santa
Faz,elrostrodesfiguradodelEbedJahwe,delservidorpacientedeDiostalcomo
lo describi Isaas (ls 53). En este rostro lastimado, al que ella asocia los
sufrimientos de su propio padre, descubre, sobre todo, la humilde respuesta del
amor que acepta llegar hasta el anonadamiento: Jess se abrasa en amor a
nosotras...MirasuFazadorable!...mirasusojosapagadosybajos!...(...)Miraa
JessensuFaz...Allverscmonosama.(CT63.)
EnelprimerperododelavidadeTeresaenCarmelo,eselamor,enrealidad,
elquelodominatodo.Elamoresalavezelideallosersiempreyelcamino

expresamenteescogido.Dedondesesiguelgicamentequeelmovimientohacia
abajo, ese desaparecer ese hacerse como un granito de arena, viene a
inserirseenlasntesisdelamor.Teresanosloaseguraconfrecuencia.Sidesea
hacerse cada vez ms pequea, es para poder amar mejor: amar ms, amar de
una manera ms exclusiva, amar de una manera ms pura. la debilidad que
experimentaserparaellaunmedioeficazpararealizarensestostresaspectos
del amor. Qu gracia ms grande cuando por la maana nos encontramos sin
nimoysinfuerzasparapracticarlavirtud!()Enlugardeperdereltiempo en
reuniralgunaspepitasdeoro,extraemosdiamantes.(CT40.)Oh,cmocuesta
daraJessloquepide!Qudichaqueestocueste!(...)...lapruebaqueJess
nosenvaesunaminadeorosinexplotar!Perderemoslaocasin?...Elgrano
de arena quiere poner manos a la obra sin alegra, sin nimo, sin fuerzas, y
todosestosttuloslefacilitarnlaempresa,quieretrabajarporamor(CT59.)
Esto,todoesto,no es dolorismo. En cualquier parte, en todos los escritos
delajovencarmelita,seevidenciaquesuvalorenelsufrimientoesamorhaciala
persona de Jess. Su deseo de ser olvidada y desconocida es una aspiracin
vueltahaciaunapersona,undeseodenoserapercibidamsqueporEl.Rogad
[para] que el grano de arena est siempre en el lugar que le corresponde, es
decir,bajolospiesdetodos.Quenadiepienseenl,quesuexistenciasea,por
decirloas,ignorada...Elgranodearenanodeseaserhumillado,esoestodava
demasiadoglorioso,puesparaelloseranecesarioocuparsedel.Elnodesea
msqueunacosa:"serOLVIDADO,sertenidoennada!"...Perodeseaservisto
porJess.(CT84.)LagloriademiJess,heahtodo!Encuantoalama,se
laentregoalysiparecequemeolvida,puesbien,leslibredehacerlo,puesto
quenosoymasinosuya...Antessecansarldehacermeesperarqueyode
esperarle!...(CT81.)
ATeresaseleviene continuamente a la boca y a la pluma la expresin ser
pequea. Esto le suceder tambin ms tarde. Sin embargo, es preciso
constatar un notable desplazamiento de significado. En los primeros aos, la
pequeezessinnimo,sobretodo,dehumildad,alserviciodelamoraDios.Ms
tarde,simbolizadaellamismaenlafiguradeunnio,extenderelsignificadode
laexpresinmuchomsalldelahumildad,lacual,porlodems,permanecer
siempre como un elemento base. la pequeez entonces se convertir
principalmenteenunaesperanzallenadeconfianza,comolaquetieneelnio
frenteasupadre:lapequeeznoest,pues,yaalserviciodenuestropropioamor
aDios,delquenosotrosqueremosdarleaDios,sinodelamormisericordiosoque
Diosnostiene,delquerecibimosdel.
En este primer perodo hay, naturalmente, mucho de esperanza. Teresa
esperaardientementellegaralamor,ymuypronto.Peroestaposturainteriores
todava, inconscientemente, un confiar demasiado en s misma. No es an la
esperanza profundamente teologal, fundada esencialmente, no en nosotros
mismos, sino en el amor que Dios tiene a los hombres. Teresa deber todava
evolucionar sensiblemente antes de llegar a lo que ella misma llamar su
caminito. Tambin los santos tienen que crecer, es ley de vida. Tienen que
lucharconDiosyfinalmenteservencidosporl.Antesdequelaconviccindela

universal y absoluta iniciativa de Dios ocupe y cubra totalmente el ancho campo

delamarchadeTeresahacialasantidad,ellahadepasaranporlaexperiencia
de numerosas insuficiencias y limitaciones propias, como todos los hombres.
Sabemosmuybien,enteora,loquehayquehacerparatendereficazmentehacia
la santidad. Pero de hecho, es slo la vida, con sus sufrimientos magulladores,
con la experiencia de toda una noche de trabajo infructuoso sin pescar nada, la
que descubre a nuestros ojos la verdad profunda, existencial, de que es Dios
mismoquiennossantifica.
Recin entrada en el Carmelo, Teresa no conoce bastante estas realidades.
Cree todava poder llegar a la meta soada con slo el amor que ella tiene.
Piensa demasiado: Yo se lo dar todo a Jess, y piensa demasiado poco:
Jessmelodartodoam.Estotambinesobradelagracia.Delocontrario,
su descubrimiento del caminito no habra hallado tan gran resonancia en su
propiavidaninuncasehabraconvertidoenunaideatanfecundaparalaIglesia
denuestrosiglo.
Nohallamosmodomejorderesumirtodoestoquetranscribiendounpasajede
unadesuscartasdejuliode1890.Porentonces,Teresaesyacarmelitadesde
hacedosaos.Yaseconocemejorasmisma.Lanecesidaddelaintervencin
de Jess se le empieza a aparecer ms claramente. Pero el fuego sagrado
siguelanzandoabundantementesusllamas:laconviccin,alaqueTeresallegar
a impulsos y bajo la gua de su amor, est todava sin plantersele. Mientras la
debilidad no sea vista ms tarde como una ocasin para que el Seor nos
comunique su amor, siempre que lo atraigamos sobre nosotros por nuestra
confianza, seguir siendo considerada, en esta carta, como una ocasin que
nosotrostenemosdeamarconmayorpureza.
Mara,sitnoeresnada,notienesqueolvidarqueJessloestodoporeso,
sernecesarioperdertupequeanadaensuinfinitotodoynopensarmsqueen
este todo nicamente amable... Tampoco debes desear ver el fruto de tus
esfuerzos.Jesssecomplaceenguardarseparassloestaspequeasnadas
queleconsuelan...(...)MiqueriditaMara,encuantoam,noconozcootromedio
para llegar a la perfeccin que el amor... Amar! Qu bien hecho est para eso
nuestrocorazn!...Avecesbuscootrapalabraparaexpresarelamor,peroenla
tierradeldestierrolaspalabrassonimpotentesparamarcartodaslasvibraciones
delalma,yasesprecisoatenerseaestanicapalabra:amar!....(CT87.)
HeaqulaconviccinmsprofundadeTeresa:Noconozcootromediopara
llegar a la perfeccin que el amor. Ser necesario que pasen los aos, que
experimentesupropiaimpotencia,y,sobretodo,queseproduzcaladeslumbrante
intuicindelaMisericordiadeDios,antesdequeTeresaescriba:Laconfianza,y
nada ms que la confianza, es la que debe conducirnos al amor.. (CT 176.)
Sigamosahoradecercaestaevolucin.