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Jos Andrs Rojo

JOS ANDRS ROJO
21 MAY 2011
El filsofo alemn, una de las figuras ms estimulantes del pensamiento, reflexiona so
bre el presente de su pas. Alemania llega a la cita madrilea con casi una veintena
de escritores como Enzensberger, Safranski, Braun y Schmidt
Hace ya tiempo, en Mnich, Richard Strauss estren la ltima de sus composiciones. Cua
ndo la orquesta termin, un trueno de silbidos irrumpi en la sala. Poco despus, y re
firindose a su pieza, el compositor se limit a decir: 'A m me gusta". La ancdota la
cuenta el filsofo alemn Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 1947) cuando recuerda el orig
en de su ltimo libro traducido en Espaa, Celo de Dios (Siruela). "En Berln hay una
galera que lleva tiempo proponiendo una suerte de trilogo", explica, "es decir, el
encuentro entre israeles, rabes y europeos para debatir sobre las tres religiones
monotestas. A m me invitaron a participar en 2006 junto a un israel y un palestino
. Cuando termin mi intervencin, el israel se acord de que tena una serie de asuntos i
mpostergables, sali zumbando de la galera y desapareci. El palestino, por su parte,
se puso a llorar: se haba sentido insultado". En el ensayo, que lleva como subttu
lo Sobre la lucha de los tres monotesmos, Sloterdijk desarrolla los temas que tra
t en aquella conferencia y ahora que recuerda la reaccin de sus colegas se limita
a sonrer y afirma: "A m me gusta".
"Hoy en da, son los pases que perdieron la Segunda Guerra Mundial los verdaderamen
te pacifistas"
Peter Sloterdijk estuvo en Girona la primera semana de mayo. Lo invit el filsofo J
osep Maria Terricabras para que desarrollara, en la Ctedra Ferrater Mora de Pensa
miento Contemporneo, las grandes cuestiones de su trabajo ms ambicioso, Esferas (S
iruela public sus tres tomos en Espaa). Entre leccin y leccin, tuvo un rato (corto)
para contestar algunas preguntas relacionadas con Alemania. Es el pas invitado en
la prxima Feria del Libro de Madrid, y qu mejor embajador que Sloterdijk para dar
cuenta de la atmsfera poltica y cultural del gigante europeo. Al fin y al cabo, e
ste filsofo forma parte de esa vieja tradicin de intelectuales que tanta fama tuvi
eron en Europa a lo largo del siglo XX por no tener el menor recelo para interve
nir con sus opiniones y dictmenes en la marcha del mundo. Sloterdijk ha llegado i
ncluso ms lejos: para quienes lo critican es un pensador demasiado meditico, amigo
de andar provocando una polmica tras otra. Cada mes se emite desde Berln el progr
ama de televisin Philosophisches Quartett, que conduce junto a su colega Rdiger Sa
franski y en el que debaten con otros dos invitados sobre lo divino y lo humano.
Para hacerse una idea, el prximo programa se ocupa de un asunto particularmente s
pero para Alemania: La tormenta de la historia.
Es cierto que los horrores del pasado han dejado huellas indelebles en la socied
ad alemana, y heridas traumticas que ha costado cerrar, pero desde hace ya varios
meses es el presente el que agita al Gobierno del pas que ha sido uno de los pri
ncipales inspiradores y lderes de la Unin Europea. La crisis econmica ha afectado p
rofundamente a algunos pases del rea euro, y a Alemania se le reproch haber vacilad
o mucho a la hora de ayudar a Grecia. Hace poco las crticas han insistido en su t
ibieza a la hora de apoyar la intervencin militar en Libia. "Alemania no se ha po
rtado mal con los protagonistas de las revueltas rabes", comenta Sloterdijk, "per
o el caso libio es diferente. Los Gobiernos a veces se ven obligados a tomar dec
isiones dentro de la peligrosa corriente de la actualidad y, en este caso, Alema
nia no quiso participar activamente en la campaa blica. Pero es algo comprensible:
la situacin es muy compleja. Se trataba de una iniciativa que no estaba contempl
ada en el marco de la legislacin internacional vigente y que, dada esa situacin ex
cepcional, las cosas no iban a estar siempre claras. Iban a poner en marcha una
agresin para frenar otra agresin, combatir una situacin ilegal a partir de otra de
dudosa legalidad. Era perfectamente lgico que todos los pases quisieran hacer pia a

nte esa situacin de emergencia, y por eso se enfadaron con Alemania. Lo curioso e
s que, hoy en da, son los pases que perdieron la Segunda Guerra Mundial los verdad
eramente pacifistas. Fueron en su da obligados a serlo, y en este momento no est n
ada mal que lo sean. Y por eso, aunque Westerwelle
[el ministro de Exteriores alemn] no me guste especialmente, apreci su gesto de ab
stenerse en la votacin de apoyo a la intervencin militar en Libia. No haca otra cos
a, por otro lado, que interpretar la posicin de Angela Merkel".
Otro episodio reciente que ha sorprendido de Alemania es su cambio de postura a
propsito de la energa nuclear. La canciller Merkel, poco despus del desastre de Fuk
ushima, decidi aplazar la ampliacin de la vida til de las centrales alemanas e, inm
ediatamente despus, orden el cierre de las siete plantas atmicas ms antiguas. "Hay d
os usos de la energa nuclear, el civil y el militar", dice Sloterdijk. "Reino Uni
do, Francia y Rusia, por citar algunos pases prximos, tienen armas nucleares; Alem
ania, no. Y las centrales que ha ido construyendo Alemania desde los aos sesenta
son muy seguras. Mucho ms que las japonesas e infinitamente ms que las de la antig
ua Unin Sovitica. Al pacifismo al que me refera antes, que la obliga a tomar precau
ciones ante cualquier aventura blica, hay que aadir otro: el de no querer abrir un
a guerra contra la naturaleza. Alemania es uno de los pases que ms se ha volcado e
n explorar otras fuentes de energa: solares, elicas, hidrulicas...".

"Nunca fue tan fuerte la inclinacin del impulso crtico a dejarse dominar por sordo
s estadios de desaliento", escribi Sloterdijk en la introduccin de uno de sus libr
os ms clebres, Crtica de la razn cnica (Siruela). "Dado que todo se hizo problemtico"
observaba all, "tambin todo, de alguna manera, da lo mismo". Contra esa tentacin d
e abandonar y dejarlo estar se levanta su desafo, "ver florecer de nuevo el agoni
zante rbol de la filosofa". Sloterdijk es rector de la prestigiosa Escuela Superio
r de Diseo en Karlsruhe y catedrtico de Filosofa en Viena, pero lo que lo convierte
en uno de los filsofos actuales ms relevantes es el vigor de su obra, la estimula
nte hondura de su pensamiento, su espritu incombustible. Temperamentos filosficos,
en el que reuni los prlogos que hizo para una coleccin de filosofa destinada al gra
n pblico, es otro de sus ttulos traducidos recientemente (Siruela y Edicions de la
Ela Geminada, en cataln).
"La tercera generacin nacida despus de una catstrofe nada sabe ya del horror que pa
decieron sus antepasados", comenta Sloterdijk cuando se le pregunta por la influ
encia de la larga sombra del nazismo en los jvenes de su pas. "Empieza a ser como
con el diluvio: sabemos de l por el Poema de Gilgamesh, por la Biblia, por Platn.
Ya casi no quedan testigos directos del Holocausto y la guerra, y es distinto co
nocer lo que ocurri entonces a travs de material de archivo, ya sea visual o escri
to. Los jvenes de la Alemania de hoy son muy normales, prudentes y responsables".
Y la cultura? "La literatura alemana est muy viva", responde Sloterdijk. "Durs Grnb
ein es un clsico vivo de la poesa y Enzensberger sigue conectando con el presente
por mucho que habite desde hace tiempo en el Olimpo. Es cierto que no hay un esc
ritor equivalente a Don DeLillo o a Philip Roth, pero Martin Walser est a la altu
ra de Updike. El problema es otro, y lo sufren todas las literaturas del mundo:
la marginalizacin. Internet es una revolucin tan importante como la que produjo Gu
tenberg con la imprenta. Es cierto que los escritores siempre fueron una minora,
pero hasta ahora fueron una feliz minora: seguan ocupando un lugar central. Habr qu
e ver si esa minora de escritores, en un mundo que se rinde a Lady Gaga, seguirn s
iendo felices o empezaran a sentirse desdichados".
Celo de Dios. Sobre la lucha de los tres monotesmos. Peter Sloterdijk. Traduccin:
Isidoro Reguera. Siruela. Madrid, 2011. 170 pginas. 18,95 euros.