Lineamientos histricos

EL AUTOR
ROCIO GARCA OLMEDO
La postulacin de mujeres en cargos de representacin poltica en Mxico
contina construyndose.
El da de ayer -8 de febrero- fue aprobado unnimemente por el Consejo
General del Instituto Nacional Electoral (INE) un acuerdo por el cual se emiten
criterios generales a efecto de garantizar el cumplimiento al principio de
paridad de gnero en la postulacin de candidaturas para todos los cargos de
eleccin popular a nivel local.
Reglas y ajustes
En las elecciones de 2015, por primera vez los partidos polticos tuvieron que
cumplir con lo establecido en la reforma constitucional de reciente
aprobacin -para ese entonces- que plantea la obligacin de la paridad en la
postulacin de candidaturas; muchos partidos an con resistencias- lo
cumplieron, todava otorgando a las mujeres las posiciones en distritos
perdedores. Muchas de ellas pese a ello ganaron la eleccin.
Ello ha derivado en la necesidad de que las leyes secundarias en esta
materia: Ley General de Instituciones Polticas y Procedimientos Electorales,
Ley General del Sistema de Medios de Impugnacin en materia Electoral, Ley
Orgnica del Poder Judicial de la Federacin, Ley de Responsabilidades
Administrativas de los Servidores Pblicos y la Ley General de Partidos
Polticos, incorporaran una serie de reglas y se hicieran ajustes para
garantizar la paridad.
La autoridad electoral (INE) y el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la
Federacin (TEPJF) han emitido desde entonces, en trmino de sus
facultades, una serie de lineamientos y resolutivos derivados de diversos
juicios ciudadanos, justamente para precisar el alcance de la reforma
constitucional y el cumplimiento de los partidos polticos para cumplir no solo
con la postulacin, tambin, con las reglas para la asignacin de distritos a
mujeres.
Paridad de gnero
De ah la enorme importancia del acuerdo aprobado por el Consejo General
del INE, ya que en trminos de su facultad de atraccin, ha fijado criterios de
interpretacin respecto al tema de paridad de gnero en la postulacin de
candidatos y candidatas en elecciones locales.

Dichos criterios incorporan la metodologa que debern seguir los partidos

polticos. En la dimensin de la paridad horizontal, postular igual nmero de
mujeres y de hombres en los registros de candidaturas del total de cargos a
elegir (50-50 de hombres y mujeres); as como en la dimensin que obliga a
la paridad vertical (hombre-mujer-hombre) de manera alternada, en la
postulacin de cada ayuntamiento (presidente municipal, regidores y
sndicos).
Recordemos que los partidos polticos en trminos de la Ley Federal de
Partidos Polticos deben hacer pblicos y determinar los criterios con los
cuales garantizan la paridad de gnero; estn obligados tambin, a buscar la
participacin efectiva de ambos gneros en la postulacin de candidaturas a
cargos de eleccin popular, y, a que en ningn caso la autoridad electoral
admitir criterios que tengan como resultado que a alguno de los gneros le
sean asignados exclusivamente distritos en donde el partido poltico haya
obtenido porcentajes de votacin ms bajos en el proceso electoral anterior.
En ese sentido, este acuerdo considera la obligacin de revisar y verificar su
cumplimiento por parte de los Organismos Pblicos Locales, sealndoles con
precisin, el procedimiento y determinando la metodologa que debern
seguir.
Todo lo cual basado en una serie de instrumentos internacionales, criterios de
la SCJN, resolutivos de la Sala Superior del TEPJF, as como en el compromiso
de los partidos polticos por materializar la paridad horizontal y vertical.
Lineamientos que enuncian y que sirven como parmetro para la
interpretacin y aplicacin de la normatividad, incluida la paridad por lo que
hace a la integracin de frmulas en candidaturas independientes.
Mujeres preparadas
Sin duda, lineamientos histricos, ya que no basta con postular
paritariamente, se requiere que las mujeres postuladas cuenten con los
elementos suficientes para la contienda y para el ejercicio del cargo y ello
habla de otorgarles por parte de los partidos polticos una capacitacin
oportuna suficiente y adecuada, como lo marca la ley.
En el proceso electoral de 2015 se demostr que las mujeres son altamente
competitivas, aun cuando muchas fueron postuladas -todava- en distritos
donde el triunfo no es seguro. Este ao, ms de mil mujeres sern
candidatas, propietarias o suplentes en los procesos electorales de 13
estados de la Repblica y los partidos polticos debern aplicar estos
lineamientos en todos los niveles de eleccin y con ello hacer efectiva la
participacin poltica de las mujeres.

La independencia de Venezuela

Autor: Jos Bifano

Licenciado en Historia
Hoy todos los venezolanos reconocemos que la independencia es el
proceso ms importante de nuestra historia, por que obtuvimos la libertad que
nos permite ejercer nuestro derecho a ser lo que somos, venezolanos. La
memoria histrica de todos tiene en la independencia su gnesis, lo que
convierte a este acontecimiento en la piedra angular del pasado comn de la
nacin. Para todos los venezolanos el proceso de independencia comprende
nuestra poca ms gloriosa, por ser el tiempo de grandes hombres, cuyos
elevados ideales y probado valor, hicieron posible la consecucin de fastuosas
causas que alimentan nuestro orgullo y sentir patrio.

200 aos despus todos los venezolanos

compartimos esta nocin del pasado porque
aprendemos una misma interpretacin de los
hechos, es decir conocemos una misma historia. En
la escuela nos ensean que el 19 de abril de 1810
se declar, y que el 5 de julio de 1811 se firm, el
acta que sentenci nuestra irrenunciable decisin de
ser libres. Asimismo, aprendemos cientos de
fechas compuestas por das, meses y aos, de un
sin fin de batallas y actos heroicos, librados por un
grupo de excepcionales prceres que lucharon a
muerte en una larga y cruenta guerra convertida en
el crisol donde se forj nuestra libertad.

Aprendemos que Francisco de Miranda, Antonio Jos de Sucre, Jos

Tadeo Monagas, Jos Antonio Pez, Santiago Mario, Manuel Piar, Carlos
Ao Bicentenario Ucevista.
200 aos de autonoma, independencia y libertad
Soublete, Rafael Urdaneta, etc., son algunos de nuestros principales hroes.
Se nos repite insistentemente que pelearon por nosotros con gallarda, con
honor, con disciplina y gran coraje, todos bajo el liderazgo de Simn Bolvar,
nuestro mximo hroe y padre de la patria, a quien se nos ensea a venerar y
rendir culto.
La manera en que conocemos la independencia, y buena parte de la
historia del pas, es consecuencia de una forma de comprenderla, ensearla
y utilizarla que se dise y se puso en prctica en el siglo XIX. Esta visin de la
independencia est compuesta por una gigantesca produccin de libros,
manuales escolares y publicaciones de todo tipo, -algunas escritas por los ms
destacados hombres de letras del pas-, que se conoce, en su conjunto, como
la historiografa patria.
Esta historiografa gener una matriz
conceptual que consagra una visin nica del
proceso de independencia, marcada por un claro
inters ideolgico que ha sido refrendado a lo largo
de dos siglos por organismos e instituciones del
Estado, encargados de la promocin, defensa y
enseanza de la historia. En este sentido nunca
antes fue tan cierto el dicho que reza que la historia
la escriben los vencedores, lo que puede

comprobarse con facilidad al visitar el Panten

Nacional. Lo cierto es que los patriotas
independentistas impusieron su versin, y utilizaron
la historia como basamento ideolgico al servicio del
proyecto poltico que defendieron, iniciado en el
mismo momento en que vieron con claridad la oportunidad de separarse de
Espaa. Por tanto, la historia patria cumple un papel ideolgico puesto al
servicio de los intereses del nuevo orden poltico que se estableci en
Venezuela a partir del 19 de abril de 1810. Justificar la ruptura con el pasado
colonial fue la premisa fundamental de esta historiografa, que convirti a la
independencia en el mito fundacional de la nacin venezolana y en el punto
que marca el inicio de la historia contempornea del pas. La ruptura,
planteada como un corte quirrgico, parte de la aplicacin simple del principio
de causa y efecto que determina el fin de un orden y el comienzo de otro, que
da pie para proyectar la utopa de una sociedad nueva. El sentido de esta
vuelta de pgina surgi ante la necesidad de reestablecer, por una parte, el
orden que se perdi como consecuencia de ms de 10 aos de cruenta guerra
Ao Bicentenario Ucevista.
200 aos de autonoma, independencia y libertad
y, por otra, en la necesidad de legitimar el proyecto de gobierno y del nuevo
liderazgo que asumi la conduccin de la recin creada repblica, que se
concret polticamente a partir de 1830. Para alcanzar este fin los idelogos de
la historia patria proyectaron muy tempranamente la idea de unidad entre
todos los factores que conformaban la sociedad, pues la unin era un
requerimiento fundamental en la creacin de la nacionalidad, base del

proyecto poltico que iniciaba su curso. Un reto enorme sin duda, ms an

proyectado para una sociedad formada a lo largo de 300 aos de dinmica
colonial, concebida y estructurada a partir de un sistema de valores
fundamentados en la diferenciacin, la desigualdad y la divisin social,
agudamente expresados en los aspectos econmicos, polticos, sociales y
tnicos.

HECHOS MAS IMPORTANTES DE LA RESISTENCIA INDIGENA

CARACTERSTICAS GENERALES DEL PERODO INDGENA

El Perodo Indgena es la etapa del pasado antiguo de Venezuela
caracterizada por el completo dominio que ejercan los aborgenes, desde
remotas pocas hasta la llegada de los espaoles. Estos pueblos indgenas
fueron los primeros en defender la tierra que heredaron, mediante una lucha
realizada en desigualdad de ventajas. Si muchos fueron vencidos nos dejaron
el primer ejemplo de defensa de su libertad, su honor y sus vidas despus de
casi un siglo de constantemente luchar.
EL POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO
DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN INDGENA
Procedencia
Denominacin
Caractersticas
Recolectores Pertenecientes a la capa ms antigua del grupo denominado
por el etnlogo Krickeberg, Grupo Amaznico. Localizacin: En Guayana y
mrgenes de los ros de los Llanos. Caractersticas culturales: grado inferior
de cultura; nomadismo; carencia de vestimenta; aplicados a la recoleccin de
tubrculos y a la pesca como medio de sustento. Recolectores, Cazadores y
Pescadores Vinculados a los pueblos andinos (desde la vertiente del Ro
Apure hasta el Gran Chaco Septentrional en el sur de Sudamrica).
Localizacin: en las costas, desembocaduras de los ros y Lago de Maracaibo.
Caractersticas culturales: posean una cultura ms desarrollada que la
oleada anterior, pues eran tambin pescadores y cazadores (pesca

especializada, por lo que se cree conocan tcnicas apropiadas).

Construyeron viviendas palafticas, encontradas en el Lago mencionado y el
Delta del Orinoco.
Arawacos
Uno de los grupos indgenas ms extendidos en Sur Amrica y
Amrica Insular. Penetraron en Venezuela por varios sectores; Localizacin:
en numerosas regiones de Occidente. Caractersticas culturales: grado de
desarrollo cultural superior al de los anteriores grupos. Practicaron la
agricultura rudimentaria, tuvieron sede fija, o dados a la sedentarizacin.
Caribes Localizacin: en los mrgenes de los ros de Los Llanos, la costa
hasta ms al oeste de la guajira. Caractersticas culturales: navegantes y
guerreros. Presionaron para someter a los Arawacos, quienes quedaron
localizados hacia el oeste.
Timoto-Cuicas Originarios de una rama de los chibchas de Nueva Granada.
Localizacin: en los andes venezolanos. Caractersticas culturales: dedicados
a la agricultura, para lo cual desarrollaron procedimientos muy importantes.
Fueron sedentarios y pacficos.
EL APORTE INDGENA A LA FORMACIN DEL PUEBLO VENEZOLANO
Perspectivas
Ha sido variado el aporte indgena a la formacin del pueblo venezolano
como lo demuestran aspectos de la vida activa, algunos de los cules an se
conservan. Es evidente que la mestizacin, primero y torrentoso aporte (el de
la sangre) no fue solamente de naturaleza tnica sino que comprendi lo
cultural, y en este orden la contribucin del Indio ha sido igualmente
indudable. Resalta la verdad histrica que la India ha sido una fuerza esencial
para la formacin de una cultura afincada en la tierra en su ms creador y
nacionalista sentido, al punto que se considera el aporte aborigen como el
cimiento indiscutible de la venezolanidad dado que constituye el primer
tronco tnico-cultural. En consecuencia, reconocer este aporte significa el
primer paso en el logro de la unidad nacional.
Para que la aportacin indgena y su integracin sean positivas y realmente
humanas es necesario poseer una conciencia de conservacin y respeto por
su cultura, reconocerle su derecho a sobrevivir y a convivir con el resto de los
venezolanos.
LOS PUEBLOS INDGENAS EN LUCHA!!!...
Desde tiempos del famoso Descubrimiento de Amrica, nombre concedido
por Espaa, se dio inicio a una cruenta guerra que dej como consecuencia el
exterminio de los pueblos originarios de nuestras tierras donde 88 millones
de nativos entre mujeres, hombres y nios que los llamaron indios por

explicar el desprecio por su condicin sublime y colectiva de vida, fueron

totalmente asesinados por los espaoles.
Los pueblos originarios de Amrica recin descubierta fueron privados de su
cultura, su costumbre y conocimientos, maltratando su gnesis de
guardianes de la naturaleza e hijos del Dios divino que protegan las tierras
de las cuales emanaban los alimentos para su sustento en comunidad.
Siglos despus los pueblos de la Amrica; a pesar de la destruccin
provocada por los colonizadores espaoles y de otros imperios; despiertan de
un largo sueo y se alzan en una sola voz para resurgir de las cenizas en las
que estuvieron enterrados, expresando todos sus derechos como autnticos
herederos de la gallarda que sus antecesores manifestaron en su lucha
activa contra el imperio espaol. En esta nueva repblica a mando del
Presidente Chvez, se inicia un reconocimiento a los derechos de los pueblos
indgenas que fueron destinados al olvido y a la desavenencia de la historia.
TRAS LA HUELLA DE GUAICAIPURO:
El lder y guerrero indgena que marc la gesta de la Resistencia Indgena,
siendo el mayor Jefe entre los caciques de la Etapa de penetracin Europea
en suelo venezolano, Nacido en Caracas en el ao de 1530, fue guerrero de
confianza del Gran Cacique Catuche cuando ste muere, su nombre en
idioma Caribe es WaikaePuru asume el cacicazgo con tan slo 20 aos,
ejerciendo control directo sobre seis caseros principales, que circundaban su
cartel general en Suruapo cuyos pobladores eran tambin de su Gobierno.
Se uni en matrimonio con Urimare, de los cuales nacieron Baruta el hijo
mayor, Tiora, y Caycape siendo stas dos sus nicas hijas, Guaicaipuro hizo
frente a la conquista espaola con diversas tribus que l condujo durante el
Siglo XVI en la regin central del pas, especialmente en el Valle de Caracas,
dirigi entre otros al Cacique Naiguat, Guaicamacuto, Chacao, Aramaipuro,
Paramaconi, y a su propio hijo Baruta.
En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodrguez Surez,
Teniente General de la Provincia de Caracas y le ordena pacificar al Lder
Caribe, en ese mismo ao los europeos encuentran oro en la zona de los
Teques y comenzaron a poblar el sitio para extraer el oro de sus minas,
viendo esta situacin Guaicaipuro atac en contra, junto a sus aliados entre
ellos Terepaima, forzando a los espaoles abandonar el lugar, Despus del
ataque, el gobernador de la provincia de Venezuela, envi a Juan Rodrguez
Surez en 1561 para pacificar el rea. Rodrguez Surez, creyendo que haba
alcanzado su tarea al repeler a Guaicaipuro de la zona, deja el rea al
cuidado de algunos mineros y de tres de sus hijos, mientras exploraba los
trminos de Caracas. Una vez que los soldados espaoles se marcharon del
lugar, Guaicaipuro asalt de nuevo las minas y mat a todos los trabajadores,

as como a los hijos de Rodrguez Surez.

En 1562 Terepaima derrota a una fuerza expedicionaria conducida por el
Capitn Luis de Narvez, matndolo a l y a 150 de los expedicionarios.
Debido a los ataques feroces por parte de los indgenas, los espaoles se
retiraron lejos del rea por varios aos.
En 1567 poco despus de vencer en la Batalla del Maracapana, el Capitn
Diego de Losada entra al valle de san Francisco y ese ao siguiente puebla la
ciudad de Santiago de Len de Caracas. Los espaoles se preocuparon por la
cercana presencia de Guaicaipuro y de sus hombres y, dada la fama de sus
ataques hacia los conquistadores, decidieron no esperar un ataque de l, con
lo que, con un movimiento preventivo, Diego de Losada encomend al
alcalde de la ciudad, Francisco Infante emprender la misin de capturar a
Guaicaipuro y pacificar a los otros Caciques.
A finales de 1567 e inicios de 1568 francisco Infante y sus hombres
conducidos por guas nativos que haban sido chantajeados, dieron con el
paradero de la choza de Guaicaipuro, en las cercanas de Paracotas. Segn la
leyenda, Guaicaipuro prendi fuego a su choza y se suicid antes de permitir
que los espaoles lo encontraran con vida. Sin embargo, la otra versin sobre
su muerte, que es la que ofrece el historiador Jos de Oviedo y Baos, narra
que tras una larga batalla por su vida, los espaoles, imposibilitados de
entrar a la choza, decidieron lanzarle una bomba de fuego sobre el techo de
paja, obligando con ello a salir a Guaicaipuro que perece luchando con la
espada que le haba ganado a Rodrguez Surez.
Vengan, vengan invasores a ver cmo muere el ltimo hombre libre de esta
tierra, prefiero morir antes que ser esclavo del invasor deca el indomable y
valiente Cacique Guaicaipuro antes de morir quemado por el invasor.
Los restos de Guaicaipuro fueron trasladados al Panten Nacional de manera
simblica, el 8 de diciembre de 2001, asignndole un espacio junto a los
prceres de Venezuela, encabezados por Simn Bolvar, el Libertador.
LA CACICA URIMARE
Hablar de Urimare es atraer al recuerdo la belleza de la mujer indgena
Mariche ubicados en el sur Este del Valle de Caracas, y su valenta que la
caracteriz en tiempos de su infancia ya que desde nia aprendi el arte de
los quereros que solo estaba permitido para los hombres, revelndose contra
esto decidi tomar las armas para defensa propia y de los suyos, aos ms
tarde esto le servira para luchar contra el hombre europeo que falsamente
crey encontrar en la bella Chaima una mujer indefensa.
La tierra de los Mariches vio nacer a la nia Urimare, hija del Gran Cacique

Aramaipuro Jefe de los Mariches, quien form parte de la coalicin de

caciques que se enfrent a Losada en Maracapana.
En una reunin con el Gran Cacique Guaicaipuro, Chacao y Baruta, decidieron
declarar la guerra a los espaoles invasores de sus tierras, para lo que se
convoc a todas las tribus del Valle del vila, fueron convocados a pelear en
contra del colono europeo. En la misma participaron cerca de 3.000
guerreros, entre ellos el valeroso Tiuna, fue estropeada por una terrible
tormenta que no permiti a que l Gran Guaicaipuro no llegara.
La Tribu de Aramaipuro emigra a la costa para luego partir al oriente del pas,
donde el frente de las tribus hermanas del oriente, haban detenido y
enfrentaban aguerridamente a los espaoles, sin permitir su avance.
Aramaipuro se dirige con su gente a la recin fundada ciudad de Nueva
Andaluca, hoy ciudad de Cuman, en donde estaban las tribus
Cumanagotos, Chaimas, entre otras. Cuando se destruye la recin fundada
ciudad de Cuman por los Mariche, con otras tribus, le dan muerte al padre
de Urimare, ella decide tomar su puesto y comienza a batallar contra los
espaoles, destruye dos veces ms la ciudad, y en una de las batallas es
capturada por el pirata ingls Sir Walter, quien la deseo y la exhibi como
trofeo de guerra, lo que no saba este pirata, que esta linda mujer era una
gran guerrera, quien casi le muerte, huye lanzndose por la borda del barco
en que se encontraba y nadara hasta la orilla.
Urimare fue capturada por los espaoles quienes le perdonaron la vida
debido a la hermosura, la dieron en custodia a los monjes capuchinos de la
localidad para que la adoctrinaran al catolicismo y la educaran para que
sirviera como domstica, pero Urimare, que era princesa y guerrera, solo
sigui el juego de los evangelizadores, una vez que estaban convencidos de
su domesticacin, la enviaron a la casa del Capitn que diriga el fuerte
occidental de la ciudad, all, ella en la primera oportunidad que tuvo, al
quedar sola con dos guardias y otra domstica indgena, decidi enfrentarse
al guardia dndole muerte, huy a las afueras de la ciudad, refugindose en
la selva nublada de las montaas del sur de la ciudad.
Dice la leyenda que una vez que se vio ya cansada y derrotada se insert en
la inmensa Cueva del Gucharo (en idioma chaima es traducido como el que
llora y se lamenta) en donde jur a sus espritus ancestrales proteger la
regin, y de noche se converta en un gran Gucharo, que avisaba a los
guerreros el peligro que les acechara.
EL CACIQUE TIUNA
Naci en la tribu de los caracas y creci bajo la tutela del Cacique Catia,
quien le enseo todos los secretos de la guerra y del gobierno. Tiuna fue uno

de los caciques que apoyaron la alianza estratgica que contemplaba la

expulsin de todos los extranjeros del valle de los caracas
El nombre de Tiuna significa luz del amanecer y caudal de agua cristalina.
Su poder lo ejerci en el valle de Los Guayabos, territorio que hoy da es
conocido como Catia la Mar. Su dominio se extendi a travs de las montaas
limitando con Filas de Mariches y los Valles del Tuy, incluyendo parte del Valle
de Caracas.
Su preparacin incluy artes que le daban el conocimiento que tenan los
piaches. Entre sus xitos se recuerda el de Villa de Collado, hoy Caraballeda;
el de Cayapa, donde derrot al cruel Rodrguez Carpio.
En medio de la batalla de Maracapana, Tiuna desafi a Losada a medirse de
hombre a hombre; pero ste deleg el reto en Francisco Maldonado, quien
mont en su caballo y lanza en mano se dirigi a matar al temerario Cacique.
Tiuna lo hiri en un muslo y lo tumb del caballo, estuvo a punto de matarlo
cuando intervienen gallegos, Pinto y San Juan que vinieron en auxilio del
conquistador.
Un indio traidor, domesticado por Maldonado, atac a Tiuna por la espalda y
lo atraves con una flecha al corazn. As perdi la vida este valeroso
Cacique.
EL CACIQUE CHACAO
Cacique de la etnia Caribe, de aspecto fornido y gran tamao, gil y con una
fortaleza que pareca inagotable. Gobern justamente en la regin caraquea
que hoy lleva su nombre, pero su dominio iba ms all, acercndose a Los
Teques. Su cacicazgo lo ejerci con sentido democrtico y no se recuerda
ninguna injusticia cometida contra su gente. Fue respetuoso de las normas y
de las tradiciones que regan su pueblo, y se inclin fuertemente por la ayuda
a los ms dbiles, especialmente nios y mujeres. Su territorio lo defendi
con mucho tesn.
Conform una alianza con Guaicaipuro y particip en una coalicin de jefes
que durante aos mantuvieron el control sobre todo el Valle de Caracas y la
regin montaosa de los indios Teques. En 1567, Chacao se enfrent a Juan
de Gmez, oficial de Diego de Losada, quien lo llev a prisin. Losada,
enterado de que el bravo Chacao es su prisionero, decidi dialogar con l.Ya
en libertad, Chacao decidi renovar la alianza con Guaicaipuro, en
Maracapana, serrana adyacente a Caracas, 1568. Chacao fue uno de los
grandes estrategas en la lucha contra Espaa.
El magnnimo cacique encontr la muerte despus de haber rescatado sanos
y salvos a dos indiecitos, quienes haban sido secuestrados por un Capitn

espaol llamado Catario, en 1569. Su muerte caus un profundo dolor en su

pueblo.
EL CACIQUE CATIA
El Cacique Catia comand el territorio ubicado desde la fila que ocupaban los
Mariche, siguiendo toda la serrana que circunda a Caracas hasta el Litoral.
Fue un organizador nato y valiente combatiente, que destac por su certeza
al enfrentar al invasor. Estableci oportunas alianzas con Guaicaipuro,
Chacao, Guaicamacuto, Naiguat, Pariata y Baruta, para enfrentar al
conquistador.Afirm su fama de valiente guerrero al derrotar a las huestes de
Garci Gonzlez en el Valle de Los Guayabos. Tambin fue piache, con grandes
conocimientos de hechicera, magia y diversas artes curativas. Al morir
Guaicaipuro, Catia quiso recomenzar sus proyectos para enfrentar al
enemigo, pero debido al peso de sus aos, el cansancio y la desmoralizacin
de buena parte de los aborgenes, impidieron la reunificacin de las fuerzas.
Muri en Los Teques, en 1568, luchando contra las tropas de Diego de
Losada.
4.CAUSAS Y CONSECUENCIAS DEL MOVIMIENTO DE INDEPENDENCIAEn 1.770
se inician en Venezuela los movimientos pre independentista. Es a finalesdel
siglo XVIII cuando comienza a manifestarse el descontento y las
rivalidadesexistentes en la Venezuela colonial. La diferencia entre los blancos
peninsulares ylos blancos criollos es evidente. Los blancos peninsulares
tenan en sus manos todoel poder poltico, mientras que los blancos criollos
tenan en sus manos el poder econmico, el cual se encontraba coartado en
su desarrollo por la existencia de laCompaa Guipuzcoana, la cual
monopolizaba las exportaciones venezolanas.La influencia de las ideas
revolucionarias francesas haba llegado al conocimiento delos blancos criollos
y de muchos esclavos. De all que son ellos quienes van amanifestarse a
travs de los movimientos precursores de la
independenciavenezolana.Causas internas y externas que condujeron al
movimiento independentista.El movimiento independentista en Amrica fue
un proceso de guerra que sedesarroll desde el siglo XVIII hasta principios del
siglo XIX (1.770 - 1.824).Este movimiento es resultado de un proceso
evolutivo que se vena gestandodurante los trescientos aos de dominacin
espaola en Amrica, adems de unaserie de sucesos externos que
influyeron en el nimo de los americanos paralibrarse del yugo espaol.Las
innovaciones en el pensamiento poltico, econmico y social de la Ilustracin
y laRevolucin Industrial, la independencia de los EE.UU. y de Hait, la
revolucinfrancesa y su influencia en el gobierno espaol, van a estimular y a
acentuar losdescontentos existentes en la Amrica espaola.CAUSAS
INTERNAS. A. Conocimiento de las ideas de la ilustracin por los blancos
criollos.Los blancos criollos constituan un grupo social caracterizado por
poseer un altonivel educativo. Su preparacin intelectual y sus contactos con

el extranjero lespermitieron conocer las ideas revolucionarias que se haban

gestado en Europa yqueran, quiz para su propio beneficio, poner en
prctica estas ideas en Amrica.B. Poltica econmica de Espaa en
Amrica.Los colonos espaoles en Amrica estaban sujetos al control del
monopoliocomercial espaol, que les obligaba a pagar altos impuestos y a
comerciar exclusivamente con los representantes de la corona. Esto condujo
a que losmantuanos americanos buscaran liberarse del yugo espaol.Por otra
parte, y para ahondar la necesidad de independencia econmica, aparecela
poltica econmica de los Borbones. Micas y administrativas en las colonias.