Apuntes Cap 2016

Aplicacin prctica en el aula de
herramientas de Inteligencia
Emocional y Psicologa Holstica.
TEORAS DE LA EMOCIN:

1. Primeras teoras de la emocin.

La teora de James-Lange sobre la emocin es la teora psicolgica ms antigua y ha
generado una larga controversia, su teora de la emocin propone que son los
cambios corporales los que siguen inmediatamente a la percepcin de un
acontecimiento. La emocin no es otra cosa que la sensacin de estos cambios
corporales.
La teora talmica de Cannon; critic la teora de James con el propsito de llamar la
atencin sobre su propia teora, su crtica era que las sensaciones corporales son
demasiado lentas y difusas para poder explicar los cambios rpidos y profundos
producidos por la experiencia emocional. Cannon afirma que el tlamo informa a la
corteza cerebral y, como consecuencia, tiene lugar tanto la experiencia emocional como
los cambios corporales perifricos. Las investigaciones neurofisiolgicas posteriores
han demostrado que las cosas eran mucho ms complicadas de lo que crea Cannon
()

2-Psicoanlisis
Con el psicoanlisis, se introducen en el estudio de la emocin las ideas fisiolgicas y
psicolgicas de la modernidad. La hiptesis de Freud conecta la tesis fisiolgica
cartesiana la emocin es la percepcin de los cambios fisiolgicos y movimientos
corporales. ()

3- El conductismo
Otra teora psicolgica de la emocin es la elaborada por los conductistas. El precursor
es W. James (1890), quien critica las entidades psquicas de las emociones cartesianas.
En su opinin, las emociones son un puro resultado de algunos cambios fisiolgicos;
por eso, sostiene, que estamos tristes porque lloramos, y no al revs, es decir, no
lloramos porque estemos tristes.
La teora conductista ms completa de la emocin se debe a Milleson (1967), entenda
las emociones como reforzadores positivos o negativos. Toma de Watson los tres
factores de la emocin adems del paradigma de la respuesta emocional condicionada.
Los tres tipos de emociones estn representados uno en cada eje dando lugar a un
modelo
tridimensional
de
las
emociones.
()

3.1. Shand-McDougall
En el 1914, cuando la psicologa estaba dominada por estas dos teoras, Shand public
un ensayo, hoy clsico, titulado The foundations of Character, en el que para explicar
la emocin propona la teora del impulso o motivational theory. La tesis de Shand,
que toma pie de la concepcin psicoanaltica de los instintos innatos sobre todo el del
autoconservacin y de algunas intuiciones contenidas en la obra de McDougall An
Introduction to Social Psychology(1908) fue conocida por eso como teora de Shand-
McDougall.

AEPH, Asociacin Espaola de Psicologa Holstica.
WWW.apsicologiaholistica.com // info@apsicologiaholistica.com // Tel. 608 779 418
Inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones: Grupo 1- Seccin 1- Nmero Nacional: 598953.

Docentes: Fernando Martnez Villanueva y Charo Cuenca Ruiz.


Estos dos autores consideran que, para que pueda hablarse de emocin ellos
emplean el trmino emotion se necesitan dos series de elementos. La primera est
constituida por los impulsos innatos y por el sentimiento; este ltimo proporciona cierto
conocimiento, si bien vago, de la actitud de la persona frente al objeto de la emocin. La
segunda est formada por la totalidad de opiniones y valoraciones acerca del objeto de
la emocin. ()

3.2. Arnold
La autora enlaza con la teora clsica de Aristteles y, sobre todo, de Santo Toms: la
emocin incluye no slo una valoracin sobre cmo esta cosa o aquella persona influyen
en m, sino tambin un impulso definido a favor o en contra de esa cosa o persona. La
valoracin segn esta psicloga no es igual que la percepcin del objeto o la
percepcin de la situacin sino que procede de esta ltima completndola, en cuanto
que travs del juicio positivo o negativo se posibilita el acercamiento o la fuga del sujeto.
El proceso de la emocin presenta as el siguiente esquema: la valoracin espontnea
de la situacin da inicio a una accin tendencial que se siente como emocin; los
cambios fsicos pueden a su vez conducir al sujeto a travs de los deseos que
experimenta a actuar tanto de acuerdo con la situacin como con la emocin. ()

3.3. Kenny
A. Kenny adopta un mtodo distinto del usado por otros exponentes del cognitivismo
moderno. Para determinar qu es una emocin, Kenny establece el conjunto de
condiciones mediante el cual es posible entender su significado. Tras analizar los
contextos lingsticos en que puede expresarse una emocin como el miedo, concluye
que la emocin est constituida por tres elementos:
a) Por las circunstancias que provocan el miedo: la visin de un len devorador de
hombres que avanza hacia nosotros rugiendo.
b) Por los sntomas del miedo (descripcin puramente fsica): temblar, palidecer, notar
palpitaciones
c) Por la accin que se considerada causada por el miedo (explicada simplemente con
los trminos de la intencin): el deseo de huir. ()

3.4. Peters
La tesis de R.S. Peters, expuesta en un conocido artculo titulado The Education of the
Emotions(1970), trata de resolver el problema de las emociones que no terminan en un
acto. En su opinin, el aspecto central del concepto de emocin es el ser conciencia de
un tipo de valoracin: sentir miedo es considerar una situacin como peligrosa. Para
identificar la emocin de alguien es necesario conocer o adivinar cmo este valora el
objeto; sin embargo, la valoracin sola no sirve para definir completamente la esencia
de la emocin pues tambin los motivos dependen de una valoracin y, por
consiguiente, no sera posible distinguir entre emocin y motivo, lo cual, segn Peters,
es falso. La diferencia entre motivo y emocin consiste en lo siguiente: el motivo es el
trmino usado para conectar la valoracin con lo que hacemos; la emocin, en cambio,
para conectar la valoracin con lo que nos sucede. La emocin es, pues, pasiva: no
existe ninguna conexin lgica entre emocin y accin. Pero aade Peters negar
este tipo de conexin no significa rechazarla de facto. En definitiva, la accin o la




tendencia a la accin, aunque no pertenezca al concepto de emocin, puede estar
contingentemente unida a ella. ()

3.5. Lyons
En el ensayo titulado Emotion, W. Lyons (1980), despus de criticar las principales
corrientes sobre la emocin, expone la que l llama teora causal-valorativa en seis
proposiciones ()

3.6. Minsky
En las ltimas dcadas del siglo XX, a la teora cognitiva de las emociones han
contribuido de forma decisiva los estudios en el mbito de las ciencias experimentales,
sobre todo de la neurologa y la inteligencia artificial. Uno de los cientficos que han
impulsado este tipo de estudios es M. Minsky (1988). El punto de partida de la tesis de
Minsky, autoridad en el campo de la inteligencia artificial, es la pregunta acerca de la
posibilidad de construir mquinas inteligentes sin que experimenten emociones. Segn
l, estar privado de emociones o de intereses es lo mismo que estar orientado
implacablemente a una nica causa; ambas cosas son, a su parecer, sinnimo no solo
de ausencia de humanidad, sino tambin de cierta estupidez.
As, para Minsky, la emocin no slo no es contraria a la razn, sino que es inseparable
de sta. Los primeros signos emotivos de los nios, como sucede con los animales,
indican claramente sus necesidades. Los ms importantes son los de sed, hambre,
calor, defensa, etc. La satisfaccin de estas necesidades implica que, tanto el nio como
el animal, poseen una pluralidad de fines. ()

3.7. Nussbaum
Otro exponente actual del cognitivismo, a pesar de sus crticas, es M. Nussbaum (2001).
Su teora podra denominarse cognitiva-valorativa. Aunque rechaza que las emociones
puedan agotarse en un conocimiento expresable mediante formas proposicionales,
descubre en ellas un tipo especial de conocimiento. En su opinin, el significado de las
emociones se capta completamente slo a travs del arte, en particular de la literatura,
en la que se da una unin casi perfecta de contenido y forma que permite expresar los
mensajes ms complejos. Su aprecio por la literatura depende del tipo de conocimiento
que esta nos transmite, el cual no es slo cognitivo sino tambin afectivo. Segn
Nussbaum, este tipo de conocimiento es el fundamento de la moral, por lo que las
emociones desempean un papel fundamental en la vida de las personas. ()

4- Teoras de la activacin.

Las teoras de la activacin tienen en comn el intento de llamar la atencin hacia
factores de activacin fisiolgica, todas estas teoras se fijan en aspectos parciales de
la emocin. las teoras de la activacin, adems, coinciden en quitar importancia a los
aspectos subjetivos de los sentimientos emocionales como elementos fundamentales
de la emocin.
Leeper identific emocin con motivacin. La emocin sirve para activar, mantener y
dirigir la actividad.




El nico cometido de la actividad muscular y visceral es ayudar a mantener la actividad
iniciada, las emociones sirven para la supervivencia de los seres vivos. ()

5-Teoras de la evolucin.

Emocin como respuesta facial de Izard; cree que los afectos son, sobre todo,
respuestas faciales, ests respuestas estn dirigidas a nivel subcortical y se
encuentran determinadas genticamente. No es necesario que el individuo aprenda a
estar alegre, triste o enfadado, aunque s aprende que aspectos del ambiente le
producen miedo, o le ponen alegre. Segn Izard existen emociones primarias, a partir
de las cuales derivan las dems. Presenta una postura crtica al enfoque cognitivo de
la motivacin porque desde el punto de vista evolutivo no cree que el animal tenga que
pensar antes de sentir emocin. ()

Emocin como adaptacin de Plutchick; considera la emocin como un constructo
hipottico, lo mismo que la memoria, el tomo, etc, las propiedades de estos constructos
hipotticos deben ser inferidas a partir de distintas clases de evidencias.()

Desde la mirada de este taller, estas lneas tericas son prescindibles.

Estamos educados en la existencia de emociones buenas o malas y en que las malas
hay que eliminarlas.
Ahora se habla mucho de emociones positivas o negativas y en que debemos tener
emociones positivas, ser positivo etc., y esto est muy bien pero, y las emociones
negativas?, qu se hace con ellas si no somos capaces de estar siempre en positivo?
se rechazan, se excluyen, se lucha contra ellas para que no molesten? se finge, de
cara al otro y a uno mismo, que estamos bien?
La lucha real por y para no estar mal es vivirse conscientemente cuando se est mal
es una sinceridad emocional basada en la observacin con la atencin y la aceptacin
de y desde el momento presente.
El planteamiento es claro: se presta atencin a las emociones, pues tienen algo grande
que decirnos. Reprimir, ocultar la realidad no la destruye, la realidad acaba por salir a la
luz de alguna manera.
La luz es lo que vence a las tinieblas. Lo inconsciente, lo oculto, oscuro o aquello donde
nace y se oculta el miedo, es tambin parte de nosotros (o quiz nosotros parte de l),
la parte que no vemos y nadie nos ha enseado a mirar, a iluminar con la luz de la
con(s)ciencia. Quiz por eso tenemos un arquetpico afn por descubrir proyectado en
la ciencia o en el mundo exterior, en el estudio, etc., descuidando la exploracin interna
o aparcndola en axiomas filosficos o religiosos que impiden la entrada a nosotros
mismos, al famoso tesoro se que est en nuestro corazn, qu ser eso?

Nuestras aliadas sern las Emociones. Tambin las negativas.




EJERCICIOS TRABAJADOS

1- Para la acogida, presentacin y cohesin inicial del grupo plantebamos el ejercicio
clsico de Pasarse la pelota. Donde vimos que lo que se persigue, ms que
memorizar los nombres de las compaeras y compaeros, era proponer un ambiente
adecuado y elegido por el profesor as como toma de contacto entre los alumnos.

2- Recorrimos la importancia y el alcance de tener el lugar adecuado con el ejercicio de
Ordenarse por orden sistmico en nuestro caso lo hicimos por orden de entrada a
la vida, (o sea, por edad) pero podra ser de entrada al colegio o a la empresa, etc.
3- Nos aceptamos sin juicio y vimos cmo nos sentaba ser aceptados de esta forma y
sabernos vistos por el otro, con una frase como Te veo y no te juzgo

4- Se pudo recorrer tambin el ejercicio del Currculum oculto donde descubrimos
nuestro verdadero ser desde la admiracin.

5- Hicimos, recorrimos y sentimos el alcance de elaborar el Arbol genealgico y la
importancia de incluir a todos los miembros del sistema.

6-Conectamos con la Alegra desde el agradecimiento con la Carta de
agradecimiento a los padres. Vimos que la palabra GRACIAS encierra un poder
relacionado con la alegra como ms tarde el agua nos confirmar.

7- Sentimos la importancia de ser bien vistos por los compaeros en un ejercicio que
sirve para aumentar la autoestima del alumno que lo necesita, as como para avanzar
en cohesin grupal fomentando el compaerismo y facilitando la pertenencia a grupo.
As nos pudimos llevar una Lista de adjetivos positivos que definen lo que somos y
que a su vez nos ayuda a conectar con lo positivo del compaero. (Anexo 1).




8- Vimos lo bien o mal que le puede sentar al agua los pensamientos, sentimiento y las
palabras. Recordando que somos agua en un 90%. Se propone transmitir esta idea a
los alumnos para una toma de conciencia de la importancia hacia el otro y tambin hacia
uno mismo.
de lo que decimos, pensamos o sentimos. Adjuntamos un pdf para realizar el ejercicio
con los alumnos del Poder curativo del agua de Masaru Emoto (Anexo).

9.- Sencillo protocolo de acogida a un nuevo compaero o compaera, teniendo en
cuenta aspectos de comunicacin verbal, no verbal, influencia en la motivacin para el
estudio, su adaptacin social entre otros factores que van a influir de manera directa e
indirecta (Anexo 3).




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