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MATEMTICO
AISLANTE
MATEMTICO
5 de Diciembre de 2011
Dedicatoria
Al seleccionar la bibliografa faltante encontr
Quizs la frase que resume en todo
Lo que expreso.
Un da me encontr
charlando con un amigo
Quin me propuso escribir,
Le cont que no tena tiempo, el cul respondi:
Si ests ocupado, necesitas un descanso.
El nico placer que procura el escribir consiste
En hacerlo para descansar.
Y ha est tarea me dispongo
Prlogo
Al sugerir este tema como titulo del siguiente Ensayo del Seminario de Sptimo
semestre de la Carrera de Matemticas Aplicadas y Computacin, la nica
intencin era destapar una duda que incluso aquejaba a su escritora.
Ahora me siento satisfecha que lo que crea actitudes contrarias a nuestro esencia
de estudiantes y futuros profesionistas, muchos de los cules guiarn la educacin
futura de los nuevos genios, no era una ilusin y mucho menos un espejismo
actual, sino una situacin que se ha gestado en otras pocas a travs del tiempo.
Y descubrir en las biografas de grandes matemticos que siempre existe la
diferencia, conocer la biografa de Evariste Galois, me llev a creer que no todos
los matemticos slo son participes de sus descubrimientos, premisas y
generalizaciones que muestran en su belleza e intuicin la verdad matemtica.
Sino la esencia misma del hacer matemtico o cientfico nunca alejado de su
sociedad y de su tiempo, porque somos y seremos partes de una VIDA SOCIAL.
El hombre jams naci para estar solo e incluso las grandes obras no fueron
estudios que un solo hombre realiz, sino el producto de muchos aos e incluso
muchas mentes e interrogantes que se cruzaron en el camino.
Aunque al igual que la vida misma, lleva sus sin sabores, intente en la medida de
lo posible obtener encuestas en las que las respuestas respaldarn las
experiencias que yo misma eh vivido, pero si bien sabemos; es difcil hacer hablar
a un ladrn mucho ms a un matemtico.
Por ltimo en este trabajo, se sustenta el problema principal de Por qu el
matemtico siempre ha vivido aislado de la sociedad, incluso en la actualidad?, a
travs del presente trabajo abordaremos principalmente 3 hiptesis:
1. Hiptesis1: Porque el modo de estudio de la matemtica es diferente al de
otras ciencias.
2. Hiptesis 2: Podra ser que la matemtica no fuese una ciencia de acuerdo
a lo que definimos por ciencia.
3. Hiptesis 3: El alter-ego que les da el hacer cientfico supone una segunda
personalidad de alguien SUPREMO y alejado de la sociedad.
Introduccin
Problema: Los matemticos siempre han vivido aislados de su sociedad
Ser abusar de nuestra tesis deducir de ella un juicio nico y deprimente para el
matemtico, pues no lo hacemos responsable de su carcter actual, que es el
efecto de un sino histrico progreso social
, consistente en la negacin radical de viejos valores, en la conservacin dialctica de algunos
de ellos, o en la incorporacin de nuevos valores,, con lo cual se pone de manifiesto, una vez
ms, que el cambio y sucesin de unas morales por otras, hunde sus races en el cambio y
sucesin de unas formaciones sociales por otras
Somos los primeros en creer que ciertos planos del alma humana deben de
quedar inditos cuando no se gana nada con exhibirlos a la luz del da. Pero en el
caso del matemtico, pensamos que le es perjudicial ignorar su carcter cundo
1
No tiene como objetivo enunciar o dar significado ante lo que la Naturaleza nos
ofrenda el lenguaje perfecto para enunciarla. La ciencia no tiene por objeto decir
qu son las cosas. Ello comporta cuestiones no solamente insolubles, son
ilusorias y carentes de sentido, aunque tales cuestiones se aboquen los
metafsicos. Aparece claro que el razonamiento matemtico no parece mostrar un
carcter deductivo, pero es mediante esas construcciones que enriquece su
ciencia y que aumenta su extensin.
Si est ciencia no es deductiva ms que en apariencia de dnde proviene ese
rigor perfecto que nadie piensa poner en duda?
Y ello porque, para l, la idea de sistema deductivo se articula en ciencia deductiva
de principios. Una ciencia adoptara tal carcter cuando se hace descansar a todo el
sistema de proposiciones que se adoptan como indemostrables. A tales principios puede
denominrseles axiomas, hiptesis, postulados; puede discutirse, tambin, que sean
enunciados de hechos experimentales o juicios sintticos ya a priori, ya experimentales
4
puros -,(..) como indica Poincar, 1887, su existencia misma no es dudosa
DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Editoriales TECNOS, Madrid 1974. p.15
Ibd. p.33
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Ibd. p.26
No de estudiar los objetos mismos de la Naturaleza sino las relaciones entre ellos,
encuentra analogas, afinidades entre campos distintos. Se observa finalmente, y
reiterando, que para la construccin de la ciencia el cientfico se sirve, como
mnimo, de tres elementos: Experimentacin, Lenguaje matemtico y Lgica.
Y con ellos lograr un conocimiento cada vez mayor de la naturaleza, de las
relaciones que ligan unos objetos con otros en la misma, relaciones que
constituyen la nica realidad objetiva, cognoscible.
La Matemtica es una disciplina en constante expansin, en permanente devenir,
siempre fecundo. En cada instante, el matemtico encuentra analogas, afinidades entre las
distintas parcelas, logrando unidad all donde pareca haber diferencias profundas. As, la
geometra enlaza con el anlisis mediante geometras no-eucldeas y las funciones
meromorfas; a la vez con el lgebra al observar que tales funciones constituyen un grupo,
apoyatura a su vez de la geometra, la teora de nmeros, cuyo objeto es lo discreto, utiliza
de un modo fecundo el anlisis, cuyo objeto es lo continuo Interrelaciones que indican
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que, a pesar de un aumento constante, el hacer matemtico constituye la unidad.
Es hasta este punto, donde la misma ciencia rigurosa regresa a un valor tan
esencial como lo es la unidad, a pesar de que sea una ciencia que parte de
premisas tan particulares y en ellas fundamenta la generalizacin de hechos, logra
al final la unin, la existencia de unas a otras si antes el estudio de las primeras y
que dotan de sentido y lgica las dems.
La Matemtica como cualquier otra ciencia no rigurosa como lo sera la psicologa,
sociologa y las carreras humansticas coincide en ser SOCIALES AL FIN DEL
DA. NADIE PUEDE ESTAR AISLADO NI DE SU POCA NI DE SU TIEMPO.
Si el hacer cientfico reivindica su esencia a la unicidad al final del da, porque
pasa lo contrario con los cientficos o estudiantes de estas disciplinas. Ser tan
fcil confundir ciertos hbitos caractersticos en las ciencias duras lo que nos lleve
al aislamiento social?
() un matemtico slo triunfa si tiene dudas, si procura humilde e
incesantemente disminuir la inmensa extensin de lo desconocido.
DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Editoriales TECNOS, Madrid 1974. p.33
Ibd. p. 31
INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Pues los matemticos no somos la excepcin del error mismo, no hay perfeccin
ni nada que no se pueda cambiar y aceptar hasta cierto punto como dogmatico.
Galois se haba dado cuenta de ello, tan rpido como sorpresivo haba sido su
descubrimiento por la Geometra, mencionaba:
El maestro copiaba en el pizarrn los dibujos del libro y los estudiantes lo copiaban
a su vez del pizarrn a sus cuadernos. Cuando se les interrogaba, repetan las frases que
haban odo decir al maestro y que, a su vez, eran las mismas impresas en el manual de
Legendre. La mayor parte de los alumnos aprendan estas proposiciones como uno aprende
poemas latinos o griegos, repitindolas dogmticamente sin tratar de develar su significado.
Evariste vio cmo el alma de la geometra era torturada all hasta convertirse en un esqueleto sin vida, una
coleccin de frases tediosas y faltas de sentido, memorizadas de un da para otro.
INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.197
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Ibd.p.77
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competencia!
Galois era de los pocos matemticos del siglo XIX que no apoyaba a los intelectos
alejados de los problemas sociales. Entonces mencionaba cunto ganara la
ciencia!
Quizs la explicacin de este aislamiento incluso de las mentes ms brillantes del
siglo XIX se debi a que l mayora de las escuelas o institutos educacionales eran
parte o del gobierno o de la Iglesia. Galois asista en sus primeros aos de vida a
Louis-le-Grand, escriba entre sus memorias:
La Escuela Normal era hija de la revolucin, su finalidad consista en preparar
maestros y profesores para los colegios reales, se cerr en 1822 y con ello fue desarraigado
un posible vivero de ideas republicanas y bonapartistas. Entre los colegios reales se
encontraba el Louis-le-Grand, su finalidad era la de educar hombres cultos versados en latn
y griego y, por sobre todo, sbditos reales al rey y defensores de la Iglesia.
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INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.197p.11
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Ibd.p.36
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Evariste pens entre la diferencia de Monsieur Richard y Vernier, este ltimo quin
haba pedido a Galois que trabajar con un poco ms de mtodo y
sistemticamente, llegara a ser uno de los mejores alumnos de la clase. Galois
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ROUDINESCO, Elizabeth. La Familia en Desorden. Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires 2000.p. 89
POUNDSTONE, William. El dilema del Prisionero. Alianza Editorial Madrid, 1995.p.20
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INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.92
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Sin lmites, sin riesgos sin autoridad alguna a la cul pedir permiso, eso poda
ofrecer la Matemtica al estudiante, entre ms encontrar a travs de sus premisas
sustentos lgicos e inigualables cada vez pareca destinarnos a un camino en el
cual como lo mencionaba Von Neumann no haba reglas, trfico e incluso lmites
de velocidad.
Era como escribir un libro acerca de un autor del que no hubiese vestigio alguno,
de que se incurra en una mentira o se hiciera uso excesivo de ficcin
atribuyndole a nuestro personaje cualidades que ni siquiera posea. Ningn lector
que viviera de notas al pie de pgina podr decir que est equivocado. Puede
inventar segn le antoje. As pareca la matemtica, a los ojos de Von Neumann,
para otros era una cualidad de divinidad, algo sobrenatural y digno de ser
distintivos.
Erdos otro matemtico sobresaliente, que desde los primeros aos de vida dotado
de ciertas capacidades sorprendentes, era ante sus amistades una personalidad
que no perteneca siquiera al mundo humano. Graham uno de sus colegas ms
allegados narraba:
En la pared de la vieja oficina de Graham, en Murray Hill, Nueva
Jersey, haba un cartel que deca: NADIE QUE NO PUEDA RREGLARSE
CON LA MATEMTICA ES ENTERAMENTE HUMANO.COMO MUCHOS
ES UN SUBHUMANO TOLERABLE QUE APRENDI A USAR ZAPATOS,
A BAARSE, Y A NO HACER DESASTRES EN LA CASA. Cerca del cartel
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estaba la habitacin de Erds.
Pues cada que Paul Erdos estaba de viaje y se hospedaba con algunos de sus
colegas y amigos, jams cocino, lavo ropa e incluso coser una prenda. Para
muchos Paul era un matemtico muy reconocido por la cantidad de problemas que
poda platearte en su visita y algunos otros resolver, pero sin duda un visitante
muy incomodo.
Erdos consideraba que su misin era ayudar a sus colegas a mantener sus
facultades matemticas. Algunos de los que caan enfermos recuperaban las
facultades, pero no la confianza. Jon Folkman era un matemtico joven y brillante
que trabajaba en RAND, el centro intelectual de Santa Mnica. Se le diagnostico
un tumor cerebral a finales de los sesenta.
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Sus mdicos pensaban que haba poco chance de extirparlo, o, si podan hacerlo,
poda quedar en estado vegetativo. Pero contra las probabilidades fue todo un
xito la ciruga. Tan pronto entraba Erdos en la habitacin de Jon empez a
desafiarlo con problemas matemticos. Pero poda resolver los problemas!
Cuando volvi a su casa, su personalidad haba cambiado. Estaba taciturno, y
crea que estaba perdiendo su capacidad.
Hasta los grandes matemticos sufren ataques de inseguridad, temeroso
de que su capacidad se est desvaneciendo o de que sus pruebas no sean tan
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fuertes o significativas como haban esperado.
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HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.113
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matemticos de tercera lnea tenan ese tipo de peleas .Pero en realidad son los
matemticos de primera lnea. Son los nicos con esta pasin por la matemtica.Si
ellos no pueden comprender lo que hay en el Libro del FS, no quieren que nadie
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ms lo haga.
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Y con todo esto, una ciencia gobernada por el egosmo, en el que solo ganan unos
pocos, cuando entendamos que el beneficio del hacer cientfico tiene como
objetivo no sopesar quin ha descubierto ms o cual cosa; por el mero hecho de
que el conocimiento y los cimientos del presente han sido fruto de las
investigaciones de no slo un hombre y no slo el trabajo de 2 o 3 aos.
Entenderemos que el saber y el conocer es propiedad social, ni grupal ni
individual.
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HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.48
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INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.10
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L O S
MATEMTICOS ESTAMOS UN
POQUITO LOCOS
La locura a menudo est asociada con la matemtica, uno puede estar lo bastante
lejos de la media comn, y el ser diferente nos acarrea el sinnimo de locos. En
matemtica se ven muchas personas que no podran ser, digamos, vendedores.
Pero tienen el control suficiente como para hacer matemtica.
-Comenta Graham hablando sobre la matemtica y la locura-. En muchas
reas de la matemtica parece natural o pertinente crear un mundo propio. Uno
tiene varias elecciones posibles. Quiero considerar estructuras que tienen estas y
aquellas propiedades. Quiero esta estructura y no esa otra. Los fsicos no tienen
esa libertad: estn confinados al mundo real y tratan de estudiarlo. () Recuerden
lo que Strauss dijo sobre Einstein: que tena miedo de dedicarse a la matemtica
porque no era claro cules son las preguntas importantes, y uno va directamente a
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ellas. En matemtica, cmo se puede saber siquiera dnde empezar?
HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.261
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Ibd. p.17
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Cmo era posible que un hombre pudiera hacer uso de su memoria de una
manera inimaginable, pero olvidar lo que haba cenado la noche anterior? En la
que la priorizacin concebida al valor mismo del conocimiento, supone la
explicacin del matemtico solitario. Nuevas asignaciones del conocimiento se
gestaban ya entonces, en las que la priorizacin del estudio era de mucho ms
inters, incluso que las necesidades cotidianas.
El dominio de Von Neumann por los idiomas era sorprendente, era capaz de
hablar en francs, ingls o latn ms rpido que en su propia lengua natal. Al
enviarse correspondencia con Klara su novia, Von Neumann mostraba su
incredulidad a la existencia de los sentimientos.
En una carta, fechada el 2 de mayo de 1949, Johnny
insiste de nuevo en que la quiere y la echa de menos, ms
comenta que no espere demostraciones continuas de sus
sentimientos. Dice que, a este lado del Olimpo, nadie puede
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profesar constantemente su amor sin llegar a ser aburrido.
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Ibd.p.149
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acciones del nio sobre los objetos del mundo y evoluciona a sus expectativas
sobre como sos objetos se comportarn en otras circunstancias.
La anatoma y fisiologa del cerebro estn estrechamente relacionadas con los
estilos de aprendizaje, pero dejan de lado el desarrollo del hemisferio derecho
encargado de los recuerdos y los sentimientos.
Aunque los matemticos tienen un extraordinaria habilidad para los clculos y
relaciones entre objetos distintos. La vida real de estos matemticos suele ser un
poco diferente, extraa o loca a los dems. Mencionaba en la obra El hombre que
amaba los nmeros:
Aunque tena confianza en sus destrezas matemticas, fuera de
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ese mundo arcano Erds era un discapacitado casi total.
HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.24
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Ibd.p.30
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Poda ser posible que las habilidades para hacer matemtica dependieran de
consumo de una droga. Que no fuese ms que un efecto secundario, mencionaba
que no se poda hacer matemtica sin una cafetera al lado.
Pero qu es? todava lo que inclina a los matemticos a cambiar el mundo real
por el virtual e incluso su propio mundo, desconectndose no solamente de su
vida cotidiana, sino tambin del tiempo, poca y sociedad en la que viven.
Platn por ejemplo, tema que poner por escrito sus ideas acabar con el
contenido del espritu humano, la imprenta supona la extincin de la escritura, al
dejar de ser manuscrita la literatura se hace pblica y accesible a todos y los PDF
suponan la extincin de los libros, pero a presentado algunas otras posibilidades
de elogiar, denunciar e incluso excusarse para establecer negociaciones.
Aseguraban que una sed insaciable de saber y de entrar en lo
desconocido era lo que les llevaba a cambiar el mundo real por el
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virtual
Los excesos por trabajar a altas jornadas de tiempo, la mala alimentacin y una
vida cotidiana sin reglas u horarios saludables para su cuerpo humano pasaban a
ser meros hbitos mecnicos.
El hbito es un modo de obrar adquirido por repeticin de un acto,
los hbitos pasivos o mecnicos no brindan la adquisicin de
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aptitudes solo nos limitan a recibirlas.
HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.26
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GUBERN, Romn. El Eros electrnico. Taurus, Madrid 2000.p.130
30
BILBENY, Norbert. La Revolucin en la tica. Hbitos y creencias de la Sociedad Digital. Anagrama, Barcelona
1997.p.54
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Ibd.p.57
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Hoy el matemtico del siglo XXI necesita en gran parte de la herramienta 100%
potente en clculos, estamos hablando del ordenador. La mutacin de los sentidos
frente al televisor y al ordenador interactivo supone una causa del individualismo
en el estudiante matemtico. Acabar de aceptar algn da que lo que visualizamos
como espectculo televisivo o en el ordenador es la realidad que nos hiere
directamente.
Donde ha podido existir la emocin del encuentro interpersonal esconde
detrs la caracterstica amoral de los individuos antisociales pero inteligentes
que presentan en sus orgenes carencia, inmadurez emocional y falta sensitiva,
adems de baja interaccin directa.
escollo para la tica en la sociedad de la informacin quizs sea cmo impedir
que prosperen individuos informados pero indiferentes, inteligentes pero crueles. Lo
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tico es evitar la apata y que se duerman los sentidos
Pero como lograr esto, si tan solo la educacin en Francia por ejemplo, en el siglo
XIX donde los templos ms importantes donde se gestaban las mentes ms
brillantes, quiz el uso de una cita sea exhaustivo pero al criterio es necesaria.
La Escuela Preparatoria- y algn da sera la Escuela Normal- haba desempeado
lealmente el papel que deba desempear una institucin educacional: trabajar y
estudiar en el aislamiento y la reclusin. Haba alcanzado lo que quera. Su escuela
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BILBENY, Norbert. La Revolucin en la tica. Hbitos y creencias de la Sociedad Digital. Anagrama, Barcelona 1997
p.22
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Ibd. p.30
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El diseo creado por el matemtico, como el del pintor o el poeta, debe ser bello;
las ideas como los colores o las palabras, deben disponerse de manera
armoniosa. La belleza es la primera demostracin, puede ser muy difcil definir la
belleza en la matemtica, pero tambin lo es para la belleza de cualquier clase;
aunque no sepamos exactamente qu significa decir que un poema es bello, eso
no nos impide reconocer cuando lo leemos la ntima experiencia y xtasis que nos
lleva cada uno de los axiomas contenidos.
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INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.148
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Ibd.p.81
21
matemtico.
Sus das estaban llenos de tensin para Galois, y se pasaba la noche insomne, a
menudo vea su razonamiento nocturno defectuoso, que lo haba mantenido
despierto un espejismo de la verdad que buscaba
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INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.82
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DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Ed. TECNOS, Madrid 1974.p.33
22
Galois espero no el nico matemtico, saba que ningn cientfico debe estar
aislado de su tiempo ni de su poca. La actividad poltica de Galois como
republicano y miembro de la Sociedad de Amigos del Pueblo, asociacin de
extrema izquierda, no fue el fruto marginal de un resentimiento, fue principal en su
vida y en esto se destaca como el nico gran cientfico que actu primordialmente
como un militante revolucionario.
La crtica a la impetuosidad juvenil que llev a Galois a dedicar sus mejores
esfuerzos a la poltica; fue muy criticada por aquellos que no dudaban que el
fervor revolucionario es algo que se cura con los aos, el xito y el dinero.
Son aquellos que piensan que si a Galois no lo hubiera convertido en un
Revolucionario Cunto habra ganado la ciencia! Pero para Galois como
republicano:
La potencia creadora del matemtico no est limitada ms que por la
necesidad de evitar toda contradiccin; pero el espritu no la emplea ms que si la
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experiencia le da un motivo
Era ese motivo el Imperio Borbn en Francia, aquel gobierno que no solo le deca
a sus habitantes como gobernarse sino a las mismas instituciones como el Louisle-Grand que era mejor para los estudiantes. Galois estaba arto de esto. La
experiencia le daba el motivo perfecto para decir Basta!
El extraordinario algebrista, preocupado por el desorden en el que se encuentra la
matemtica de su tiempo y por la necesidad de ubicar a sus propios resultados
dentro de estructuras claramente definidas, al margen de los detalles
computacionales y los ejemplos prcticos, tiene verdadero inters por desentraar
la naturaleza y el modo de desarrollo de la ciencia
As leemos en los borradores escritos un par de meses antes de su
muerte la descripcin del proceso de desarrollo cientfico en trminos de
actividad humana y colectiva
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39
DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Editoriales TECNOS. Madrid, 1974. p.31
INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.11
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Galois en 1830 indicara a menudo las palabras que le confiri su padre antes de
su muerte:
-Hasta la matemtica, la ms noble y abstracta de todas las ciencias, tiene su
corona en el aire pero sus races se hunden profundamente en la tierra en que vivimos. Ni
siquiera la matemtica te permitir escapar a tus padecimientos ni a los de tu prjimo.
41
Quizs, al igual que Paul Erdos comparaba el ajedrez con la matemtica, ambas deca l -, demandan de quienes las practican una profunda concentracin,
aislarse del ambiente para enfocarse en la estructura en cuestin, y una tendencia
al pensamiento optimista.
Si uno es optimista, tendr ms voluntad de intentar que un pesimista
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INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.134
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HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.51
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Conclusin
Napolen dijo: el avance y progreso de la matemtica estn ntimamente
relacionados con la prosperidad del estado. La historia de la matemtica y la historia de los
matemticos es slo un sector de cualquier historia.
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No podemos vivir aislados uno de otros, los matemticos tambin son y sern
parte de la Historia, la educacin y el conocimiento tambin ganan Guerras,
construyen Castillos y alejan al egosmo de quines solo sacian su sed con
PODER.
En la Matemtica como en todas las ciencias cada poca tiene en cierto
modo sus problemas del momento. Hay problemas vivos que atraen a los espritus
ms esclarecidos, como a pesar de ellos. Resulta a menudo que las mismas ideas
se les ocurren a varios como una revelacin. Si buscamos la causa es fcil
encontrarla en las obras de quienes nos han precedido, en las cules esas ideas
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estn en germen an cuando sus autores lo ignoren
Resulta, que los cambios y los problemas surgen cuando se estn gestando las
condiciones para ocurrir, no podemos vivir en un mundo ideal con nuestras
propias reglas y querer GENERALIZAR como acostumbra el matemtico, los
hechos estn ah y sin darles la espalda, no dejar de ignorar los objetos an
cuando nuestro estudio se centre en las relaciones, claro que importa EL
OBJETO, POR EL SIMPLE HECHO DE EXISTIR!. Es difcil no ignorar los
problemas sociales y no alabar a un ALTER-EGO-CIENTIFICO, cundo se
proviene de escuelas en las que el TODOPODEROSO fue siempre el supremo y
como tal simulo la SUPREMACA DEL HACER CIENTIFICO, muchos nunca
llegan a despertar estos sentidos.
() An somos dbiles. Estamos divididos entre nosotros mismos. Raras
veces estamos de acuerdo en cuanto a la tctica y los problemas. Hay entre
nosotros hombres con quin es difcil trabajar, espas que parecen ser ardientes
45
republicanos.
43
45
Ibd. p.180
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Debemos comenzar a creer que todo el que estudia es un cientfico que har de
menos a los dems, y que todo aquel que no pertenece a una institucin no puede
hacer ciencia.
De aceptarlas, debemos estudiar las ciencias no sin duda suponiendo que
no hay sabios, si no al menos sin suponer que los hay. As no solamente la
Naturaleza es una realidad independiente del fsico que podra sentir la tentacin
de estudiarla, sino la Fsica misma es tambin una realidad que subsistira si no
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hubiera fsicos
No existen sabios, existen personas que han confundido el hacer cientfico con el
individualismo que se rehsa a compartir el conocimiento diario, cuando la ciencia
deje de estar GOBERNADA POR EL EGOSMO comenzaremos a comprender
que el beneficio social tambin nos beneficia nosotros. Al igual que Galois
reconoci que no todo lo saba en sus escritos, nos dejo la ms valiosa leccin e
incluso que la matemtica puede mostrarnos una verdad ideal que tal vez
quisiramos ver pero que tambin es defectuosa, citado en El dilema del
Prisionero encontramos:
Cabe presumir fcilmente que mientras trabajaba en temas tan nuevos, a
lo largo de lneas tan inhabituales, tropec a menudo con dificultades que no pude
superar. Por eso, en estas dos memorias, y especialmente en la segunda, el lector
hallar la observacin: No s. No se me escapa que al proceder as me expongo
a las risas de los necios. Infortunadamente casi nadie comprende que los libros
ms preciosos e instructivos son aquellos en que el autor enuncia claramente qu
es lo que ignora, porque un autor perjudica a su lector gravemente si oculta una
dificultad.
Cuando la competencia es decir, el egosmo- no gobierne ya en la
ciencia, cuando las gentes se asocien unas con otras para estudiar y no para enviar
paquetes sellados a las Academias, se estar ansioso por publicar hasta las
menores observaciones siempre que sean nuevas, aadiendo: no s el resto
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INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.198
47
DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Editoriales TECNOS. Madrid, 1974. p.37
48
Ibd. p.264
26
Muchas Gracias!
Primero, por el valioso tiempo
invertido; y segundo, por t
atencin prestada para terminar
este humilde manuscrito.
27
Bibliografa
BILBENY, Norbert. La Revolucin en la tica. Hbitos y creencias de la
Sociedad Digital. Anagrama, Barcelona 1997
DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri
Poincar. Editoriales TECNOS. Madrid, 1974.
GUBERN, Romn. El Eros electrnico. Taurus, Madrid 2000
HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de
Paul Erds. GARNICA .Traduccin Liandro Sanz. Mxico, 2000.
INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois
.Editorial Siglo Veintiuno editores. 4edicin, Traduccin Roberto Bixio.
Mxico, 1985.
LIPOVESTSKY, Gilles. El Crepsculo del Deber. La tica indolora de los
nuevos tiempos democrticos. Traduccin Juana Bignozzi. Anagrama,
Barcelona 2005.
POUNDSTONE, William. El dilema del Prisionero. Alianza Editorial. Madrid,
1995.
ROUDINESCO, Elizabeth. La Familia en Desorden. Fondo de Cultura
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