1.

Filosofa
La filosofa de la ciencia es una rama de la filosofa que estudia el conocimiento y la
metodologa cientfica, utilizando conceptos principalmente del empirismo y el positivismo.
Se trata de un tipo de reflexin normativa que profundiza sobre la legitimidad, la naturaleza y la
racionalidad de la ciencia y su relacin con otras formas de conocimiento como la
Religin .La filosofa griega es la referencia de la filosofa clsica. Entre sus mayores filsofos
se encuentran Pitgoras, Scrates, Platn y Aristteles.
La filosofa es tambin el espritu, principios y conceptos generales de una materia, una teora
o una organizacin. Hace tambin referencia a una forma propia de entender el mundo y
la vida

1.1. Definicin de Filosofa.

La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones,

emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias. Uno de los problemas centrales de la
disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no
estn en ella) sean mentales.
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser
una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es
la intencionalidad. La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar,
o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas. Por ejemplo, uno
no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que
quiere algo determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est
algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una
caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

El experimento mental
Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los o propiedades subjetivas de
la experiencia. Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa,
experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo.
A estas experiencias se las llama. Parte de la importancia de los se debe a las dificultades que
suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras. Por un lado,
las filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas. En
cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es
representacional o computacional. Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia
cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las
emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.
Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la
mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento de
otras mentes

1.2. Disciplina filosficas

Las disciplinas fundamentales de la filosofa son la tica que hace referencia a la conducta
moral de los hombres, la esttica con los problemas referentes al arte y a la belleza y la lgica
que se ocupa del orden que han de guardar nuestros pensamientos o enunciados. Ahora bien,
existen otras disciplinas que podran considerarse tambin como ramas de la filosofa: la
metafsica u ontologa que estudia el ser en tanto que ser; la axiologa que se relaciona con la
tica ya que estudia los valores que determinan cierta accin; la antropologa filosfica que
estudia particularmente al hombre inmerso en sus relaciones polticas, ideolgicas, econmicas
y morales; la filosofa de la historia que reflexiona sobre el presente y pasado histrico Las
ramas de la Filosofa, para su conocimiento y distincin, se clasifican en dos tipos: tericas y
prcticas,
que
estudian
la
conducta
individual
o
colectiva
del
hombre.
Existen 3 disciplinas fundamentales, que son: la tica, la Esttica y la Lgica.
L
tica
hace
referencia
a
la
conducta
moral
de
los
hombres.
La esttica, al arte y la belleza, y la lgica, al orden que han de guardar nuestros pensamientos
o enunciados. Existe otras disciplinas que podran considerarse tambin como ramas de la
filosofa:
La metafsica, estudia el ser, la Axiologa, se relaciona con la tica, y estudia los valores de la
accin; la Antropologa filosfica, que estudia al hombre en sus relaciones polticas,
ideolgicas, econmicas y morales; y la filosofa

1.3. Principales filosficos

Un filsofo es un hombre en busca de sabidura. Sin embargo, la sabidura no parece ser
un producto muy abundante; nunca ha habido sobreproduccin en esta rea. Tal vez por eso,
mientras ms escaso es aquello que supuestamente interesa y preocupa al filsofo, ms
inclinados nos sentimos a pensar que la sociedad necesita de l desesperadamente.
Desafortunadamente, no existe propiamente eso que llamamos "el filsofo"; sta es una
abstraccin que slo existe en nuestra mente. Lo que hay son filsofos; y los filsofos, en tanto
que filosofan, estn, o parecen estar, en desacuerdo en todo, incluso en los
primeros principios de la filosofa. Cada uno sigue su propio camino. As, ponen en tela de
juicio todo aquello sobre lo que existe comn acuerdo, y sus respuestas son igualmente
conflictivas. Qu se puede esperar de ellos para bien de la sociedad?
Por otra parte, la grandeza de un filsofo y la verdad de su filosofa son valores completamente
independientes. Puede ocurrir que grandes filsofos se encuentren en el error. Por ejemplo, los
historiadores otorgan el honor de ser "los padres del mundo moderno" a dos hombres, el
primero de los cuales fue gran soador y pobre filsofo, Juan Jacobo Rousseau, y, el segundo,
pobre soador y gran filsofo, Hegel. Y ha sido justamente Hegel el que ha sumido al mundo
moderno en errores ms profundos y fatales que aquellos provenientes de Rousseau.
En todo caso, este slo hecho pone de manifiesto ante nosotros, sea para bien o para mal,
el poder y la importancia de los filsofos. (Si no recuerdo mal, Esopo dijo lo mismo a propsito
de ese rgano tan valioso: la lengua). Si la mala filosofa es una plaga de la sociedad, qu
bendicin debe ser la buena filosofa.

Filsofos ms importantes de la historia

SCRATES:
Scrates. Fue un filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha tenido gran
peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Nacido en Atenas, hijo de, un
escultor,
y
de
una
comadrona,
recibi
una educacin tradicional

en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se familiariz con la retrica y la dialctica de los

sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de Pericles.
Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de estatuas de las tres
Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a.C. Durante la guerra del
Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de infantera con gran valor en las batallas

TALES DE MILETO
Tales de Mileto .Fue un filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la
filosofa griega, y est considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a ser
famoso por sus conocimientos de astronoma despus de predecir el eclipse de sol que ocurri
el 28 de mayo del 585 a.C. Se dice tambin que introdujo la geometra en Grecia. Segn Tales,
el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve
otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del universo eran mitolgicas, y su inters por la
sustancia fsica bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento cientfico. Tales no dej
escritos; el conocimiento que se tiene de l procede de lo que se cuenta en
la Metafsica de Aristteles.

PLATN
Platn .Fue un filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e influyentes de la filosofa
occidental.
Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer,
descendiente de los primeros reyes de Atenas. Se llamaba su madre.
De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas.
Ms tarde se proclam discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica
de debate: la obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms preguntas.

ARISTTELES
Aristteles .Fue un filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y Scrates la
distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en Esta gira
(Macedonia), hijo de un mdico de la corte real, Aristteles se traslad a Atenas a los 17 aos
para estudiar en la Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad unos 20 aos, primero
como estudiante y ms tarde como maestro.

HERACLITO
Naci en feso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turqua.
Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su filosofa, es llamado algunas
veces el oscuro.
Fue un filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen primordial de la materia y que
el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. l pensaba que
precisamente los cambios constantes eran los rasgos ms bsicos de la naturaleza.

ANAXIMENES
Anaxmenes. Fue un filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la escuela jnica
fundada por el filsofo Tales de Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxmenes
afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser
reducidas.
Anaxmenes conoci la teora de Tales de Mileto pero de donde viene el agua?, Anaxmenes
opinaba que el agua tena que ser aire condensado, pues vemos como el agua surge del aire
cuando llueve . Y cuando el agua se condensa an ms, se convierte en tierra.

ANAXIMANDRO
Anaximandro. Fue un filsofo, matemtico y astrnomo griego, que tambin vivi en Mileto.
Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y amigo del filsofo griego Tales de
Mileto, Anaximandro est considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el
ngulo que forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le
considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografa.

PITGORAS

Pitgoras. Filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en
la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos
jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido
condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. se instal en
Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos
religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se
conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.

SAN AGUSTN DE HIPONA

San Agustn que vivi del 354 al 430, Fue el ms grande de los padres de la Iglesia y uno de
los ms eminentes dores de la Iglesia occidental. Agustn naci el 13 de noviembre del ao 354
en la pequea c, Su padre, Patricio (fallecido hacia el ao 371), era un pagano (ms tarde
convertido al cristianismo), pero su madre, Mnica, era una devota cristiana que dedic toda su
vida a la conversin de su hijo, siendo canonizada por la Iglesia catlica romana.

LUDWIG ANDREAS FEUERBACH

La filosofa de Feuerbach es el puente que comunica al idealismo absoluto de Hegel con
el materialismo histrico de Marx. Feuerbach naci en Baviera en 1804. Luego de estudiar
durante un ao (1823) la teologa luterana en Heidelberg, se traslad a Berln para estudiar
Teologa y Filosofa con Hegel. Un ao ms tarde opt por la Filosofa, disciplina en la que se
doctor en 1828 en
Ya haba comenzado a trabajar como docente en Erlangen cuando el escndalo generado por
una obra annima suya (Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad) dio por tierra con su
intencin de lograr un nombramiento firme. Esta situacin lo llev a inclinarse por la escritura.

KARL MARX
Karl Marx se mostraba crtico de toda la filosofa anterior por considerarla meramente
especulativa, terica y desvinculada de la realidad. l no pretenda construir otro sistema, otra
escuela filosfica, su objetivo no era terico sino prctico: transformar la realidad. La suya era
una filosofa de la praxis, de la accin. Su pensamiento se nutra fundamentalmente del de
Hegel, de quien tom el mtodo dialctico, y de Feuerbach, de quien hered el materialismo.
Su filosofa, que recibi luego el nombre de "materialismo dialctico" o "materialismo histrico",
fue la fuente inspiradora de grandes luchas sociales en todo el mundo y el sustento filosficopoltico-econmico de experiencias revolucionarias como las de Rusia, China y Cuba. Marx
naci en Trveris (Renania, Alemania) en 1818. Si bien su familia era de origen judo, el padre
se bautiz en la Iglesia Luterana e hizo bautizar a su esposa y a sus hijos, cuando Karl tena
seis aos.
FRIEDRICH ENGELS
Filsofo y revolucionario alemn. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de
obras fundamentales para el nacimiento del movimiento socialista y comunista, y dirigente
poltico de la I Internacional y de la Segunda Internacional.
Paso por la Universidad de Berln (1841-42) se interes por los movimientos revolucionarios de
la poca: se relacion con los hegelianos de izquierda (Hegel) y con el movimiento de la Joven
Alemania. Su padre lo envi a Manchester a ocuparse de la fbrica de algodn de
su propiedad, y de la experiencia de las penosas relaciones laborales vigentes surgi la obra
titulada La situacin de la clase obrera en Inglaterra ("Qu ser de tantos millones de seres
que no poseen absolutamente nada?"). Por los mismos aos public en los Anales FrancoAlemanes, de los que Karl Marx era coeditor, un texto titulado Elementos de una crtica de
la Economa Poltica.

BRUNO BAUER
Fue un filsofo y telogo alemn.
Bauer fue hijo de un pintor en una fbrica de porcelana. Estudi filosofa y teologa en la
Universidad de Berln. Estudio directamente con Hegel hasta que este muri en 1831. Hegel
una ocasin premio al joven Bruno Bauer con un premio acadmico por un ensayo filosfico
criticando a Kant.

JOHN STUART MILL

Fue educado por su padre, con el consejo y la ayuda de Jeremy Bentham y Francis Place. Le
dieron una educacin extremadamente rigurosa y fue deliberadamente apartado de los chicos
de su misma edad. Su padre, un seguidor de Bentham y un adherente del asociacionismo,
tena como objetivo explcito el crear un genio intelectual que pudiera continuar la causa del
utilitarismo y su puesta en prctica tras la muerte de Bentham y la suya propia.
Fundador de la filosofa evolucionista en Gran Bretaa y uno de los ms ilustres positivistas de
su pas. Ingeniero civil y de formacin autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las
letras. En el ao 1848 asumi el rgano del liberalismo radical de la poca. Desde el punto de
vista sociolgico cabe considerarle como primer autor que utiliz de forma sistemtica los
conceptos de estructura y funcin.

FRIEDRICH NIETZSCHE
Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Ello lo diferencia de Marx, quien
criticaba a la sociedad moderna pero desde una visin colectivista. Su mtodo genealgico, y
su psicologa del resentimiento y la sospecha, hicieron de l un precursor de los psicoanalistas
del siglo XX.
Nietzsche naci en 1844 en la casa parroquial de (Alemania). Su padre, sus abuelos y sus
bisabuelos eran pastores protestantes. Su padre falleci cuando el pequeo Friedrich tena
cuatro aos de edad. Era un nio en si mimado y de extrema rectitud de conciencia, al punto
que sus amigos lo apodaban "Pequeo Pastor".

MARTIN HEIDEGGER
Naci en Alemania en 1889. Cuando era estudiante secundario en Constanza, el prroco le
regal la obra de Brentano Sobre los diversos sentidos del ente en Aristteles, hecho que el
propio Heidegger consideraba como el punto de partida de su camino filosfico. A los veinte
aos ingres en el seminario de los jesuitas en Friburgo, pero a las dos semanas el maestro de
novicios le pidi que abandonara la congregacin, segn parece porque su salud era endeble.
Ingres entonces al seminario diocesano de la misma ciudad y estudi Teologa en la
universidad. All curs los dos primeros aos hasta que, en 1911, dej la Teologa por la
Filosofa.

MAX SCHELER
Naci en Mnich en 1874. Su madre era juda. Su padre, alemn, se convirti al judasmo al
contraer matrimonio. Max se bautiz como catlico en el secundario. Estudi en las
universidades de Berln, Heidelberg y Jena, obteniendo el grado de Doctor en 1897.
En su formacin se vio influido por el pensamiento de Dilthey (vitalismo historicista), Nietzsche
(vitalismo irracional) y Eucken (vitalismo espiritualista). Pero la figura decisiva en su formacin
fue su maestro, Husserl, con quien trabaj en Gttingen entre los aos 1909 y 1913. De
Husserl tom Scheler la pasin por salir al encuentro de "las cosas mismas" y el mtodo para
hacerlo, la descripcin fenomenolgica. Scheler aplic el mtodo a reas todava no exploradas
por los fenomenlogos como la vida tica, la vida emocional (sentimientos de simpata, amor,
odio y la religin.

JOS ORTEGA Y GASSET

Uno de los filsofos espaoles de la primera mitad del siglo XX que ms influencia ha ejercido
en Espaa y fuera de ella. Con un estilo literario, lleno de metforas y frases ingeniosas,
pretendi hacer filosofa en un lenguaje prximo al del Quijote, lo que le permiti llegar al
pblico en general. Naci en Madrid en 1883 en el seno de una familia acomodada de la alta
burguesa madrilea vinculada al periodismo y a la poltica. Su vida est profundamente ligada
al periodismo, a la poltica, a las actividades editoriales, y ocup un lugar muy destacado en la
vida intelectual espaola durante la primera Estudi en el Colegio Jesuita de San Estanislao en
Miraflores del Palo (Mlaga); inici sus estudios superiores en la jesuita Universidad de Deusto
(Bilbao), y los continu en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Centra.

JEAN-PAUL SARTRE
Jean-Paul Sartre fue el principal representante del existencialismo francs. Naci en Pars en
1905. En 1924 ingres en la Escuela Normal Superior. All entabl relacin con Aron, Hippolyte,
Merleau-Ponty y Paul Nisn, y se gradu en Filosofa en 1927. Ejerci como docente de nivel

medio, y en Pars. Entre 1933 y 1934 se estableci en Berln, con el fin de estudiar
la fenomenologa de Husserl. Durante la Segunda Guerra Mundial se enrol en el ejrcito y
cay prisionero de los alemanes (1940 y 1941). Luego de recuperar la libertad, colabor
activamente con la resistencia francesa, mientras retomaba la labor docente y comenzaba a
publicar sus obras literarias y filosficas.

2.historia de la literatura guatemalteca.

La literatura guatemalteca comienza mucho antes de Coln pisar Amrica. La civilizacin Maya
ya se encontraba establecida por ms de un milenio antes de aquel acontecimiento.
Aquella cultura lleg a desarrollar la escritura, consciente o inconscientemente reservando su
lugar en la universalidad del pensamiento humano. El aporte de las narraciones Maya no ha
influenciado tanto a la nacin que conocemos hoy en da como el simple hecho de su
descendencia. A la cual generalizamos llamndole la cultura quich, que an es una parte
integral de Guatemala.
Encontramos dos caminos en esta rama de la literatura de Guatemala. En uno de ellos
tenemos las obras existentes que narran de la cultura quich.
Estas obras, incluyendo el Popol-Vuh y el Rabinal Arch, han sido redactadas desde el inicio de
la influencia europea en el Nuevo Mundo hasta nuestros das. El otro camino, aun en su
infancia, es las traducciones de escrituras originales en los templos y estelas. A donde nos
llevar esta ruta, y a que profundidad, slo el tiempo nos dir.
Los espaoles trajeron con ellos sus ilusiones de riquezas y evangelizacin. De acuerdo a la
prctica utilizada en el resto de las Amricas, encontramos las crnicas y los catecismos de esa
poca. Son pocas, muy pocas, las obras de aquella Guatemala que han logrado sobrevivir
hasta nuestros das. Fue muy comn la redaccin en latn durante aquel perodo.
A principios del siglo XIX, segn Europa se anticipaba al Romanticismo, la literatura
guatemalteca comienza a reflejar ciertas caractersticas propias. Surgieron las fbulas con
moralejas, no muy ocultas en ciertos casos, de crticas al sistema, al gobierno, y la sociedad
por igual. Con el tiempo las obras han incrementado a abarcar todos los gneros, y las crticas
han permanecido hasta el presente.
Otras ramas o tpicos que se destacan en la literatura guatemalteca incluyen: La literatura
infantil, redacciones en cuentos y poesas que han logrado alcanzar el entendimiento de la
niez. La pedagoga en trminos ms convencionales es tambin representada. Y como es de
esperar, el chapinismo, o guatemaltenismo incluyendo la influencia maya-quich.

2.1. Literatura indigenista.

La literatura indgena es la creacin individual o colectiva (oral o escrita) que se recrea, se
piensa y se estructura a partir de los elementos estilsticos y patrones culturales de los pueblos
indgenas. Esta literatura, refleja no slo el sentir y la sensibilidad de cada creador, sino que
est impregnada del pensamiento filosfico de los pueblos, de la palabra de los ancianos, los
acontecimientos histricos y cotidianos, as como la concepcin de belleza y armona que cada
cultura

posee.

Esta literatura se diferencia de la literatura indianista, indigenista y la literatura en lenguas

indgenas, pues cada una tiene sus propias caractersticas. La literatura indianista surge
despus del movimiento de independencia en el que existe la bsqueda de una identidad
propia

se

exacerba

la

pasin

nacionalista.

La literatura indigenista en Mxico surge durante el gobierno del general Lzaro Crdenas, El
indio, de Gregorio Lpez y Fuentes inaugura esta corriente en 1935. La literatura indigenista,
particularmente la narrativa, tiene distintas tendencias desde su aparicin. Un rasgo comn que
comparten es que la mayora de las obras resaltan los aspectos sociales, son frecuentes los
temas sobre la explotacin, la pobreza, la marginacin y el choque entre la cultura hispana y
las indgenas. Los escritores de esta literatura tratan de adentrarse al pensamiento indgena
desde su perspectiva, pues no pertenecen a estas culturas. Otras obras importantes de esta
poca son: El resplandor de Mauricio Magdaleno, La rebelin de los colgados de Bruno Traben,
El callado dolor de los tzotziles de Ramn Rubn,

Francisco Rojas y otros. La narrativa

indigenista de 1940 a 1960 fue una combinacin de etnografa con testimonio, Juan Prez
Jolote de Ricardo Pozas es la obra ms representativa de esta poca. La narrativa indigenista
de los aos cincuenta trata de penetrar la cosmologa indgena y los personajes indgenas son
ms

convincentes;

se

intenta

mostrarlos

en

su

contexto

cultural

La literatura en lenguas indgenas apareci recientemente. Es realizada por indgenas que han
accedido a la escritura de sus lenguas autctonas y han producido diversos textos. Sin
embargo, las lenguas indgenas son empleadas slo como instrumento para decir lo que se
piensa y se construye en espaol, es decir, no hay una reflexin y bsqueda de formas
literarias en las lenguas indgenas. Esta literatura que no ha generado obras relevantes, tiene
como contribucin ms importante la escritura de las lenguas indgenas y la recopilacin de la
tradicin

oral

existente

en

las

comunidades.

La literatura indgena contempornea se inicia con el escritor zapoteco Andrs Henestrosa; su

obra, Los hombres que dispers la danza, est recreado de las costumbres de su pueblo e
introduce vocablos zapotecos en el espaol que emplea hablar hoy de literatura indgena es un
paso muy importante, significa haber superado dificultades de diversa ndole al interior de cada
comunidad lingstica.

2.1. Romanticismo Guatemalteco

Se denomina literatura de Guatemala a las obras escritas por autores, ya sea en cualquiera de
los veintitrs idiomas que conforman el canon lingstico del pas, o en aunque con toda
probabilidad existi una literatura guatemalteca anterior a la llegada de los
conquistadores espaol todos los textos que se conservan son posteriores, y estn adems
transliterados a caracteres latinos.

Las caractersticas literarias guatemaltecas a travs de la historia nacional, se centran en el

feudalismo histrico de hechos reales del pas o de personajes emblemticos de guatemaltecos
que a travs de su vida han creado un precedente en la poltica, sociedad, cultura y tradicin de
la nacin. Por ejemplo, la literatura maya se centra en la historia de la la cual estaba enraizada
en creencias ancestrales que pueblos actuales que todava viven en Guatemala se han
atribuido como suyos. Entre los libros o documentos ms destacados se encuentra el que es
una recopilacin de narraciones mticas, legendarias e histricas del pueblo quich, uno de los
reinos que habitaban la regin de la moderna Guatemala quinientos aos despus del colapso
de la civilizacin maya, el cual fue traducido en el siglo por el fraile para fines de
evangelizacin. Estudios arqueolgicos realizados en el siglo XXI en el sitio arqueolgico en el
extremo norte del municipio de San en el departamento de revelaron la existencia de un mural
realizado en el perodo preclsico de la civilizacin maya que presenta a los hroes
gemelos que menciona el Popol Vuh.
La poca Colonial, que abarc de los siglos XVI al XIX hizo una evolucin histrica trayendo
consigo grandes escritores del habla castellana, fuertemente influenciados por la Iglesia
Catlica, que dejaron una cultura escrita literaria sesgada hacia un embellecimiento de la
presencia espaola en las tierras guatemaltecas. Por ejemplo, de esta poca data
la Recordacin Florida de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn la cual es un relato histrico
escrito en 1690 en donde ya se embellecen los hechos relacionados con la conquista espaola
del XVI, y la mexicana del poeta jesuita Rafael Landvar, que se refiere a los destrozos
provocados en la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala por los terremotos de
1751.Ambos personajes pertenecan a las familias criollas ms solventes de su poca.
Los movimientos independentistas y la Guerra Civil Centroamericana entre liberales y
conservadores result en un movimiento literario anti clerical, cuyo mximo represntate
fue Lorenzo Montfar y Rivera, aunque existen numerosos escritos del siglo XIX y
especialmente despus del triunfo de la Reforma Liberal en 1871 donde queda en evidencia el
desdn que los escritores guatemaltecos sentan por las tradiciones eclesisticas de sus rivales
conservadores. Entre los escritores conservadores destacaron Jos Milla y Vidaurre y, mientras
un ejemplo del pensamiento liberal se encuentra en los escritos de Antonio Macas del
Real y Rafael Spnola en la revista literaria.

2.3. Costumbrismo guatemalteco.

El costumbrismo se extiende a todas las artes, pudindose hablar de cuadros, historietas o

novelas costumbristas; ya que el folclore, a menudo, es una forma de costumbrismo; sin
embargo, el trmino posee una consideracin especial a lo largo de la historia del arte y se
presenta en cualquier momento, aunque se refiere muchas veces a los autores a partir del siglo
XIX. En esta poca, la burguesa romntica siente la melancola de sus perdidos orgenes
campesinos y ve que, con la Revolucin Industrial y el xodo del campo a la ciudad, ciertas
costumbres y valores tradicionales empiezan a perderse o transformarse. Es evidente que el
movimiento surgi por los continuos cambios de la sociedad de principios del S.XIX; como ya
se ha dicho, se desarroll sobre todo durante el Romanticismo, cuando la Revolucin industrial
presagiaba ya que una serie de valores y tradiciones rurales podran perderse con el

desmesurado desarrollo del capitalismo urbano y el xodo masivo del campo a la ciudad.
Tambin sirvi para describir con el Realismo del siglo XIX el espritu de la nueva y boyante
clase social, la burguesa, que conquist el poder en el siglo XIX. El costumbrismo se gener
en el seno del Romanticismo como un signo de melancola por los valores y costumbres del
pasado; pero tambin contribuy con su decadencia y el posterior inicio del Realismo, cuando
se aburgues y se convirti en un mtodo descriptivo. A diferencia del Realismo, con el que se
halla estrechamente relacionado, el costumbrismo no analiza los usos y costumbres que
aborda; por tanto, se queda en un mero retrato o reflejo sin opinin. Por este motivo, a menudo,
se habla de cuadros costumbristas o de gnero para referirse a cualquiera de estas
manifestaciones, no slo a las pictricas, sino tambin en literatura, que se caracteriza por el
retrato e interpretacin de las costumbres y tipos del pas; de all que se conozcan los
mencionados "cuadros de costumbres" cuando retrata una escena tpica, o "artculo de
costumbres" si describe con tono humorstico y satrico algn aspecto de la vida; esta
tendencia fija su atencin en los hbitos de las clases populares y se expresa en un lenguaje
purista y castizo; en todo caso, el uso de ambos trminos han llegado a ser estudiados como
sinnimos. Los cuadros o artculos de costumbres constituyen un subgnero propio del
costumbrismo o literatura costumbrista, en ellos se describen tipos populares y actitudes,
comportamientos, valores y hbitos comunes a una profesin, regin o clase por medio de la
descripcin, con frecuencia satrica o nostlgica, en ocasiones con un breve pretexto narrativo,
de los ambientes, costumbres, vestidos, fiestas, diversiones, tradiciones, oficios y tipos
representativos de una sociedad.

3. El conflicto
El conflicto es una situacin en que dos o ms individuos con intereses contrapuestos que
entran en confrontacin, oposicin o emprenden acciones mutuamente antagonistas, con el
objetivo de neutralizar, daar o eliminar a la parte rival, incluso cuando tal confrontacin sea
verbal, para lograr as la consecucin de los objetivos que motivaron dicha confrontacin. Por
su condicin a menudo extrema o por lo menos confrontaciones en relacin a objetivos
considerados de importancia o incluso urgencia valores, estatus, poder, recursos escasos el
conflicto genera problemas, tanto a los directamente envueltos, como a otras personas.
Se han avanzado muchas teoras acerca del origen de este (conflicto). ltimamente se puede
alegar que el hombre es un y, por lo tanto, que responde a las tendencias tanto
de competicin como cooperacin que se observan en animales sociales. As se aduce que hay
motivos ltimamente biolgico o psicolgico para la agresividad.
Desde este punto de vista la idea ms bsica, desde la que habra que partir para resolver un
conflicto social de manera adecuada, es que el conflicto empieza con
una emocin desbordada.
Otras visiones aducen que si bien podra haber tales causas inherentes o innatas, no es menos
cierto que a menudo tal conflicto o violencia se expresa ya sea en formas socialmente
permitidas o aceptadas o tiene como meta objetivos que son socialmente variables. Como
mnimo, el conflicto se expresa en un acto ejercido en relacin con otros. Espectro que, en la
interaccin e interrelacin humana, va desde situaciones y cuestiones aparentemente simples y
sin problemas de consecuencias dolorosas para las partes, hasta situaciones complejas,
peligrosas y violentas. Desde este punto de vista se aduce que La convivencia social es
considerada una mina abundante de conflictos, donde la fuente ms abundante de molestia

son los dems. Un conflicto es social cuando transciende lo individual y procede de la propia
estructura de la sociedad.
Dos aspectos centrales de los estudios del conflicto social se refieren al origen y la funcin
social de los conflictos. As, por ejemplo, el conflicto es un hecho social universal y necesario
que se resuelve en el cambio social.
De mayor importancia para estos estudios son consideraciones acerca del papel que tanto
el consenso como la coaccin y el control social juegan en la sociedad ya sea en general
como en el desarrollo y resolucin de los conflictos.

3.1. Cronologa de la evolucin histrica y social de Guatemala 1871-1999

En 1871, seis aos despus de la muerte de Carrera, triunf la reforma liberal y se
establecieron regmenes liberales de corte dictatorial. El caf se convirti en el principal cultivo
del pas.
En 1901, durante el gobierno del licenciado Manuel Estrada Cabrera se inici la intromisin en
los asuntos de estado de corporaciones norteamericanas, principalmente la cual se
En 1944, en medio de la Segunda Guerra Mundial, se produjo la revolucin de octubre, la que
derroc al rgimen militar de entonces e inici diez aos de gobiernos socialistas que
intentaron oponerse a la frutera.
1954 cuando los intereses de la UFCO se vieron afectados seriamente por dichas reformas
mantuvo algunas de las reformas socialistas de los regmenes revolucionarios, incluyendo la
dignificacin del Ejrcito.
En 1960, en el marco de la Guerra Fra, se inici la guerra civil y un perodo de inestabilidad
poltica, con golpes de estado y elecciones fraudulentas. Tras la transicin a un
1985 y luego de extensas negociaciones con la guerrilla, se logr firmar los Acuerdos de Paz
En 1996, empez una nueva poca en Guatemala, la que se ha caracterizado por el auge de
la corrupcin y el involucramiento del crimen organizado en el Estado.

3.2. Conflicto armado interno en Guatemala

El Conflicto Armado Interno - tambin denominado Guerra en Guatemala, Guerra Civil en
Guatemala o Enfrentamiento Armado en Guatemala- fue la guerra civil interna ocurrida
en 1960 y 1996 y que enfrent al ejrcito de Guatemala, con civiles subversivos
organizados. La guerra, que dur 36 aos, dej 250 000 personas muertos o desaparecidas y
culmin de manera oficial con la firma de los acuerdo de la paz

Tambin se le denomina Guerra Interna o Conflicto Interno Armado.

La primera etapa de la guerra comenz despus del intento de derrocar al gobierno del
presidente. Un grupo de militares jvenes en el Cuartel General Justo Rufino Barrios -tambin
conocido como castillo de san Rafael e matamoros -, el 13 de noviembre de 1960
Los oficiales que no quisieron aceptar el indulto ofrecido por el gobierno siguieron luchando,
convertidos en guerrilleros, en alianza con miembros del partido guatemalteco de Guatemala PGT- o Partido Comunista y otros grupos subversivos que surgieron en esos aos.
Organizaron entonces las fuerzas armado rebeldes -FAR-, integradas por diversos frentes
comandados por marco Antonio Yon Sosa, Luis Turcios lima, y otros jefes de faccin. Las (FAR)
se desintegraron por diferencias ideolgicas entre los comandantes, y los frentes guerrilleros
continuaron la lucha, separadamente, contra el Ejrcito regular, hasta la dcada de 1980,
cuando organizaron la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG).
Al principio, la guerrilla actu en la regin oriental Zacapa, Izabal, Chiquimula, pero fue
abatida por las fuerzas regulares. Entonces, sus contingentes se movieron hacia peten, el
altiplano central y el occidental, y otras regiones del pas, incluso la capital, donde comandos
urbanos actuaron durante varios aos (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
En el lapso comprendido entre 1980 y 1982, las fuerzas guerrilleras dominaban un amplio
territorio y tenan el apoyo de muchos campesinos. Pareca que iban a vencer al Ejrcito de
Guatemala, pero ste tambin se reorganiz y cambi de tctica, obtuvo ms armamento,
aviones y recursos humanos y, en acciones mejor dirigidas, logr recuperar las regiones
tomadas por la guerrilla (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
El ataque del Ejrcito contra las facciones subversivas tambin afecto a las poblaciones
campesinas de las regiones en que se desarroll el conflicto armado, muchas de las cuales
tuvieron que emigrar hacia otras regiones del pas o a Honduras y Mxico.
Durante el gobierno del presidente Vinicio Cerezo Arvalo, comenzaron las conversaciones
entre la URNG y el Gobierno de Guatemala para una paz negociada. El 29 de diciembre de
1996, durante el gobierno de despus de muchas reuniones y convenios, y con la intervencin
de la organizacin de las naciones unidas -ONU-, se firmaron los Acuerdos de Paz.
De acuerdo a un informe de la comisin publicado en 1999, bajo el respaldo de la
Organizacin de Naciones Unidas, precis que el Ejrcito de Guatemala cometi un total de
626 masacres contra comunidades de campesinos durante la guerra. A la guerrilla
guatemalteca se le atribuyen 32 (Juicio en contra de ex guerrillero guatemalteco entra en su
fase final, 2004).
En otras palabras, de acuerdo al a misma fuente, entre el 90 y 94 por ciento de las masacres
registradas durante el Conflicto Armado Interno fueron cometidas por el Estado de
Guatemala (Juicio en contra de ex guerrillero guatemalteco entra en su fase final, 2004).

3.3. Causas nacionales

. La propuesta requiere movilizar todos los recursos del pas, para combatir los flagelos de la
pobreza y la indigencia. La pobreza a travs de medidas de emergencia y el diseo de
estrategias a mediano y largo plazo: Ingreso Sistema preventivo de salud universal por hijo; y
lucha contra las enfermedades de la pobreza -Chagas, dengue y similares-; Plan de
construccin de viviendas, Plan de reparacin de la juventud que ha sido una de las principales
vctimas propiciatorias de las polticas de ajuste neoliberal: seis millones de nios y jvenes
menores de 21 aos se encuentran actualmente bajo la lnea de pobreza; Cambios en los
institutos de menores y las crceles. Reconocimiento de los derechos de los pueblos
originarios; Ampliar los derechos de no discriminacin a los inmigrantes de pases vecinos; Plan
de promocin de un rea de empresas sociales de calidad; Revertir la dinmica de
reconversin tecnolgica salvaje, en tanto la disminucin en un 75% en los requerimientos de
tiempo de trabajo humano no supone necesariamente el desplazamiento de trabajadores. La
reconversin tecnolgica salvaje impulsada durante las dos ltimas dcadas, ha creado una
masa de poblacin sobrante cuya dimensin ronda los 2.500 millones de personas en el mundo

y tiende a hacer inviables a las sociedades, an para los sectores privilegiados. Para garantizar
nuestra soberana se considera prioritario la nacionalizacin de estos recursos y la
consecuente disposicin de la renta generada por ellos -del orden de los 25.000 a 30.000
millones de dlares anuales- a fin de lanzar un proyecto emancipador, democrtico, federal y
de avanzada como respuesta a los desafos de la actual crisis mundial: El subsuelo ser
considerado
un
dominio
nacional garantizando
una
justa
coparticipacin.
Modificacin inmediata del Cdigo de Minera el cual ha permitido a las corporaciones
transnacionales mineras y a sus socios locales una explotacin irracional y depredadora.
Proteccin del ecosistema, el agua, la tierra, los bosques nativos, los lagos y glaciares , que
deben
ser
preservados
de
cualquier
tipo
de
contaminacin.
Plan Agrario Nacional: con el objetivo de garantizar la autosuficiencia alimentaria y la diversidad
agropecuaria que est en riesgo por la expansin de la frontera sojera
Control pblico sobre los puertos, el comercio exterior y las exportaciones del sector,
actualmente en manos de corporaciones transnacionales que se guan por sus exclusivos
partir de la Reconstruccin del sistema ferroviario, la flota martima y fluvial, la industria
aeronutica
y
satelital con
produccin
y
tecnologa
nacional;
Creacin de un polo estatal de empresas pblicas de excelencia, tcnicamente modernas,
gestionadas con una autntica participacin de la comunidad junto a trabajadores, tcnicos,
usuarios y funcionarios, dentro de un rgimen de autonoma que les impida estar sometidas a
los
vaivenes
de
los
cambios
gubernamentales
y
a
la
corrupcin.

3.4 Mecanismo del horror.

Los servicios de inteligencia en Guatemala han tenido un papel clave en el desarrollo de la
poltica contrainsurgente. Han constituido una compleja red de cuerpos militares o policiales
con un grado muy importante de penetracin en el tejido social (agentes, informantes etc.), con
sus propias relaciones jerrquicas y con un poder de accin total en muchos momentos. La
inteligencia militar ha desempeado un papel clave en la conduccin de las operaciones
militares, en masacres, ejecuciones extrajudiciales, desapariciones forzadas y torturas. Sus
oficiales y especialistas fueron quienes se involucraron en violaciones sistemticas de los
derechos humanos a lo largo de los muchos aos del conflicto armado. La estructura y
organizacin interna de estos aparatos de inteligencia ha ido cambiando con el tiempo, de
acuerdo con las polticas gubernamentales, las propias dinmicas militares y la evolucin del
conflicto armado. Sin embargo, los organismos de inteligencia han sido bsicamente militares.
Los ms relevantes son: La 2 o inteligencia militar y el
Del Estado Mayor Presidencial.

3.5. Medidas de Proteccin

En el presente trabajo nos proponemos realizar un anlisis de los distintos preceptos
que contemplan las medidas de proteccin del menor en los casos de violencia de
gnero, tanto en la legislacin internacional, estatal y autonmica. El menor como
sujeto, directo o indirecto, de la violencia sobre la mujer es protegido a travs de una
serie de medidas y reconocimiento de derechos, que es ms amplio en una
legislacin que en otra de las estudiadas. Sera conveniente una uniformidad sobre
esa proteccin al menor, ya que en la mayora de las veces sufre esa violencia en el
entorno familiar. La reflexin del anlisis de los preceptos nos indica que es el
inters superior del menor el que tiene que prevalecer en todas las situaciones, y
que, en muchas ocasiones, la legislacin no dota de suficientes medidas de
proteccin al menor que se encuentra en una situacin de violencia domstica.

4. Vivamos en Armona
Es un conjunto de estrategias diseadas para promover el cultivo de los
valores personales, sociales, cvicos, ticos, espirituales y ecolgicos. Est
dirigido a estudiantes de todos los niveles educativos, padres de familia,
profesores, directores, personal del Ministerio de Educacin, miembros de
la comunidad y sociedad, La convivencia en armona y el cultivo de
valores propician un clima escolar seguro y efectivo en la comunidad
educativa, lo que es determinante para que los estudiantes desarrollen
sus competencias para la vida. Los miembros de la comunidad educativa
participan de este bienestar, contribuyen a crear y conservar un ambiente
y Generar una cultura de convivencia en armona en cada comunidad
educativa integrada por estudiantes, profesores, directores, padres de
familia, autoridades locales y sociedad en general. Te agradable y
fomentan el respeto y la paz.