UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS

CARRERA PROFESIONAL: CONTABILIDAD

PORTAFLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad
TUTOR: Mg VALERIO A.CORZO URRUTIA

AUTOR:
SHAYNE YUDID CHURA CHURA
YANE ALIGA COLQUE

2016

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA V

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PRESENTACIN

Este presente trabajo lo realizamos en grupo nos ha dao a entender que Nunca debemos
olvidar que, la manera en la cual el cristiano experimenta el pecado no es algo aislado, sino
que, nos abre a las profundidades del perdn divino de Dios y que debemos ayudar al prjimo.
Adems que no debemos olvidar los mandamientos de y dios y siempre practicarlos en
nuestra vida cotidiana como tambin compartirla la palabra de Dios.
Dios no hace acepcin de personas, porque todos los hombres tienen la misma dignidad de
criaturas a su imagen y semejanza.
La enseanza social de la Iglesia ha hecho siempre una defensa firme de los derechos
humanos, de la igualdad de todos los seres humanos como fundamento de los derechos
humanos
El Evangelio de hoy nos recuerda que toda la Ley divina se resume en el amor por Dios y
por el prjimo. La seal visible que el cristiano puede mostrar para testimoniar al mundo el
amor de Dios es el amor por los hermanos, reflexion Francisco.

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Contenido
ACTIVIDAD 1: RESUMEN ............................................................................ 3
Actividad 2:Organizador visual ....................................................................... 5
DESCRIPCIN DE LA ACTIVIDAD: ...................................................................... 7
Bibliografa Utilizada .................................................................................. 9

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ACTIVIDAD 1: RESUMEN

Descripcin de la actividad:
Explica la dignidad de la persona humana y el pecado, en relacin con el designio de amor
de Dios para la humanidad, a travs de un resumen de la temtica en el Compendio del
Catecismo de la Iglesia Catlica Compendio CEC (N 357-400) y en el Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia (N 1-143).
En esta I Unidad de nuestro estudio de la Doctrina Social de la Iglesia vamos estudiar de la
realidad de que somos: creados a imagen y semejanza de Dios est empaada por el mal
desde los orgenes, pero no slo por el mal fsico, sino tambin el mal moral, todo aquello a
lo que nosotros llamamos pecado.
Nunca debemos olvidar que, la manera en la cual el cristiano experimenta el pecado
no es algo aislado, sino que, nos abre a las profundidades del perdn divino. Nuestra situacin
de pecadores nos lleva a la toma de conciencia del amor de Dios, a su misericordia y a su
perdn: nos lleva a la profundidad de la Redencin. La visin cristiana del pecado nos refleja
una palabra, dos aspectos: denuncia que lo suprime y perdn. As el pecado aparece al
cristiano, como compromiso para la conversin y compromiso para adentrarnos en el misterio
de la misericordia divina. Esto es lo que intentaremos realizar en esta IV Unidad de nuestro
estudio sobre la Doctrina Social de la Iglesia, adentrarnos en el designio del Amor de Dios
para una humanidad que sufre y que iluminada por la Redencin de Cristo.
Para iniciar, nuestro estudio debemos considerar algunas bases que la Revelacin en
la Sagrada Escritura nos ha aportado sobre la cercana de Dios, que nos permite comprender,
el gran Plan de Dios: la Redencin, salvarnos por amor. Podemos mencionar entre las
principales caractersticas sobre esta cercana de Dios, que muchas veces olvidamos, y que
destaca el Nuevo Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, las siguientes caractersticas:

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a) Don y gratuidad:
Cualquier experiencia religiosa autntica comporta una intuicin del Misterio que,
no pocas veces, logra captar algn rasgo del rostro de Dios. Dios aparece, por una parte,
como origen de lo que es, como presencia que garantiza a los hombres, socialmente
organizados, las condiciones fundamentales de vida, poniendo a su disposicin los bienes
necesarios; por otra parte aparece tambin como medida de lo que debe ser, como presencia
que interpela la accin humana tanto en el plano personal como en el plano social, acerca del
uso de esos mismos bienes en la relacin con los dems hombres. En toda experiencia
religiosa se revelan como elementos importantes, tanto la dimensin del don y de la
gratuidad, captada como administrar, y compartir responsablemente el don recibido
(Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia No. 20).

b) Revelacin progresiva de Dios como respuesta a la bsqueda humana de lo divino:

Sobre el fondo de la experiencia religiosa universal se destaca la Revelacin que Dios
hace progresivamente de S mismo al pueblo de Israel. Esta Revelacin responde de un modo
inesperado y sorprendente a la bsqueda humana de lo divino, gracias a las acciones
histricas, puntuales e incisivas, en las que se manifiesta el amor de Dios por el hombre. La
cercana gratuita de Dios a la que alude su mismo Nombre, que l revela a Moiss, "Yo soy
el que soy" (Ex 3, 14), se manifiesta en la liberacin de la esclavitud y en la promesa, que se
convierte en accin histrica, de la que se origina el proceso de identificacin colectiva del
pueblo del Seor, a travs de la conquista de la libertad y de la tierra que Dios
c) A la gratuidad del actuar divino, surge el pacto divino - humano, la Alianza
compromiso asumido por el pueblo de Dios.
En el monte Sina, la iniciativa de Dios se plasma en la Alianza con su pueblo, al que
da el Declogo de los mandamientos revelados por el Seor ( Ex 19-24). Los diez

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mandamientos, que constituyen un extraordinario camino de vida e indican las condiciones

ms seguras para una existencia liberada de la esclavitud del pecado, contienen una expresin
privilegiada de la ley natural. Nos ensean al mismo tiempo la verdadera humanidad del
hombre. Ponen de relieve los deberes esenciales y, por tanto indirectamente, los derechos
fundamentales inherentes a la naturaleza de la persona humana. Recordados por Jess al
joven rico del Evangelio, los diez mandamientos constituyen las reglas primordiales de toda
vida social (CDSI No. 22).
El amor humano es un bien inconmensurable, la fuente de vida y de felicidad, es una
chispa divina, un tomo de la vida de la Santsima Trinidad. En toda la Sagrada Escritura,
Dios se presenta como amor: el origen y la manifestacin plena del amor. Dios vive en el
amor y de amor; acta porque ama; la creacin, la Encarnacin, la Redencin encuentran su
razn ltima en el amor divino y Dios comparte con nosotros este amor.
Todo cuanto existe en el cosmos es obra de Dios; el universo es una criatura del Seor. Todo
cuanto existe ha sido hecho por Dios, por qu razn crea el Seor? Por qu quiere
comunicar su existencia al ser humano? La respuesta a estas preguntas la encontramos en el
amor de Dios.

Actividad 2: Organizador visual

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COMUNIDAD HUMANA Y LA LEY DE DIOS, CON EL VALOR DE LOS DERECHOS HUMANOS,

Dios no hace acepcin de

personas, porque todos los
hombres tienen la misma
dignidad de criaturas a su
imagen y semejanza.

LA IGLESIA Y LOS DERECHOS

HUMANOS

EL VALOR DE LOS DERECHOS

HUMANOS

La mujer es el complemento del

hombre, como el hombre lo es
de la mujer: mujer y hombre se
completan mutuamente, no slo
desde el punto de vista fsico y
psquico, sino tambin
ontolgico.

La enseanza social de la Iglesia ha

hecho siempre una defensa firme de
los derechos humanos, de la igualdad
de todos los seres humanos como
fundamento de los derechos humanos

La raz de los derechos del hombre se

debe buscar en la dignidad que
pertenece a todo ser humano

DERECHOS HUMANOS Y COMPROMISO

CRISTIANO

El conjunto de los derechos del

hombre corresponde a la sustancia de
la dignidad del ser humano

LA ACCIN ECUMNICA EN FAVOR DE

LOS DERECHOS HUMANOS

El conjunto de los derechos del

hombre corresponde a la sustancia
de la dignidad del ser humano

DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y DE

LAS NACIONES

Los derechos de las Naciones no son

sino los derechos humanos
considerados a este especfico nivel
de la vida comunitaria

LA ACCIN POR LOS DERECHOS

HUMANOS

La Iglesia cuenta con un gran nmero de

organizaciones, que asumen tareas
especficas, dentro del objetivo comn
de la promocin de los derechos
fundamentales del hombre

La Iglesia Catlica colabora con el

esfuerzo internacional por la defensa
de tos derechos humanos a travs de
diversas instituciones: Justicia y Paz,
Critas, Cor Unum, Manos Unidas...

La Iglesia Catlica cuenta en cada pas

con un organismo llamado Justicia y
Paz

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DESCRIPCIN DE LA ACTIVIDAD:
Descubre que el amor a Dios y al prjimo son inseparables, en relacin al Evangelio de la
Creacin de Laudato Si, a travs de un reporte de lectura de la temtica del Compendio CEC
(N 434-533) y en Laudato Si (N 62-100) (N 199-200).
El Evangelio de hoy nos recuerda que toda la Ley divina se resume en el amor por
Dios y por el prjimo. La seal visible que el cristiano puede mostrar para testimoniar al
mundo el amor de Dios es el amor por los hermanos, reflexion Francisco. El mandamiento
del amor a Dios y al prjimo es el primero no porque est encima del elenco de los
mandamientos. Jess no lo coloca en el vrtice, sino al centro, porque es el corazn desde el
cual debe partir todo y hacia donde todo debe regresar y servir de referencia. Jess,
puntualiz el Papa, no nos entrega dos frmulas o dos preceptos, sino dos rostros, es ms un
solo rostro, aquel de Dios que se refleja en tantos rostros, porque en el rostro de cada
hermano, especialmente el ms pequeo, frgil e indefenso, est presente la imagen misma
de Dios.
El Evangelio de hoy nos recuerda que nos das! toda la Ley divina se resume en el
amor por Dios y por el prjimo. El Evangelista Mateo cuenta que algunos fariseos se pusieron
de acuerdo para probar a Jess (cfr. 22,34-35). Uno de ellos, un doctor de la ley, le dirige
esta pregunta: Maestro, cul es el mandamiento ms grande de la Ley?(v. 36). Jess,
citando el Libro del Deuteronomio, responde: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, con toda tu alma y con todo tu espritu.

Este es el ms grande y el primer mandamiento (vv. 37-38). Habra podido detenerse

aqu. En cambio Jess agrega algo que no haba sido preguntado por el doctor de la ley. De
hecho dice: El segundo es semejante al primero: Amars a tu prjimo como a ti mismo (v.
39). Este segundo mandamiento tampoco lo inventa Jess, sino que lo retoma del Libro del
Levtico. Su novedad consiste justamente en el juntar estos dos mandamientos el amor por

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Dios y el amor por el prjimo revelando que son inseparables y complementarios, son las
dos caras de una misma medalla. No se puede amar a Dios sin amar al prjimo y no se puede
amar al prjimo sin amar a Dios.
En efecto, la seal visible que el cristiano puede mostrar para testimoniar el amor de
Dios al mundo y a los dems, a su familia, es el amor por los hermanos. El mandamiento del
amor a Dios y al prjimo es el primero no porque est encima del elenco de los
mandamientos. Jess no lo coloca en el vrtice, sino al centro, porque es el corazn desde el
cual debe partir todo y hacia donde todo debe regresar y servir de referencia.
Ya en el Antiguo Testamento la exigencia de ser santos, a imagen de Dios que es santo,
comprenda tambin el deber de ocuparse de las personas ms dbiles como el forastero, el
hurfano, la viuda (cfr. Es 22,20-26). Jess lleva a cumplimento esta ley de alianza, l que
une en s mismo, en su carne, la divinidad y la humanidad, en un nico misterio de amor.
A este punto, a la luz de esta palabra de Jess, el amor es la medida de la fe, y la fe es
el alma del amor. No podemos separar ms la vida religiosa, de piedad, del servicio a los
hermanos, de aquellos hermanos concretos que encontramos. No podemos dividir ms la
oracin, el encuentro con Dios en los Sacramentos, de la escucha del otro, de la cercana a su
vida, especialmente a sus heridas. Acurdense de esto: el amor es la medida de la fe. T
cunto amas? Cada uno se responda Cmo es tu fe? Mi fe es como yo amo. Y la fe es el
alma del amor.
De esta forma Jess ofrece a cada hombre el criterio fundamental sobre el cual
edificar la propia vida. Pero sobre todo l nos dona el Espritu Santo, que nos permite amar
a Dios y al prjimo como l, con corazn libre y generoso. Por intercesin de Mara, nuestra
Madre, abrmonos para acoger este don de amor, para caminar siempre en esta ley de los dos
rostros, que son un solo rostro: la ley del amor.

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Bibliografa Utilizada

Benedicto XVI. Carta encclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_benxvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
Francisco. Carta Encclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papafrancesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Iglesia Catlica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica. Vaticano: Librera
Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html
Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Vaticano:
Librera
Editrice
Vaticana,
Abr
2
de
2004.
Obtenido
de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j
ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

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