Profesor: Martin

Gonzales
Alumno: Lautaro
Leon Turco

[PARCIAL N2 DE
HISTORIA DEL
PENSAMIENTO
POLITICO]
El carcter del prncipe segn Nicolas Maquiavelo y Thomas Hobbes

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Lautaro Turco

ISP Dr. Joaqun V Gonzalez

En las siguientes lneas, analizaremos las diferencias plasmadas entre los autores
Hobbes y Maquiavelo en las cuestiones referidas al carcter del prncipe o soberano
(segn corresponda). De tal forma, mostraremos no solo dichas diferencias si no algunas
similitudes entre estos autores, que cabe aclarar, se embarcan en contextos diferentes y
sociedades diametralmente opuestas.
Antes de empezar, enmarqumonos en el desarrollo del contexto en el dichos autores
plantean sus ideas. Empecemos por Nicols Maquiavelo, quien fue un diplomtico,
funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Una de las figuras ms
relevantes del renacimiento italiano y quien 1513 escribi su tratado de doctrina poltica
titulado El prncipe, publicado pstumamente en 1531 en Roma. El desarrollo de su
obra ms importante, surge en una etapa de su vida, donde es perseguido por los Medici,
y su gobierno reinante en Florencia. Al mismo tiempo, en el resto de ciudades italianas
se empieza a vivir un republicanismo libre, que se propone la anttesis de los gobiernos
absolutistas del resto de Europa. Eso influencia a toda una serie de intelectuales, en los
que se encontraba Maquiavelo, con respecto a los nuevos modelos de gobierno poltico.
Es a travs de estas experiencias donde dicho autor saca a relucir las obras clsicas
sobre poltica, Platn, Aristteles y en particular las experiencias romanas, a travs de
Tito Livio, donde anloga la experiencia romana con las repblicas de Italia. Al mismo
tiempo, Venecia se levanta como el gran modelo poltico a seguir. Para Maquiavelo no
hay mejor forma de gobierno que la repblica, pero en su defecto, puede haber un
prncipe, una figura con la virtud y capacidad poltica en Italia para conformar un estado
moderno en Italia.
Por el otro lado, tenemos Thomas Hobbes, filsofo poltico quien escribe su obra ms
importante en 1651 durante los albores de la Revolucin inglesa. En dicha revolucin se
ponen de manifiesto la discusin de distintas formas de gobierno, en particular la
republicana y la monarqua absoluta. As mismo, surgen distintas facciones dentro de
los ejrcitos revolucionarios comandados por Oliver Cromwell como los levellers y
seekers, quienes planteaban el fin de la propiedad privada o la mayor participacin de
los pobres dentro de la poltica inglesa. Al mismo tiempo se produce un evento crtico
que cambia el paradigma de la historia de Gran Bretaa, que consiste la toma del
parlamento por parte del general ingls y la decapitacin de Carlos IV, lo que supuso un
golpe dursimo para los ideales absolutistas de la poca. En ese caos poltico que viva
Inglaterra del siglo XVII desarrollo su obra, que busca explicar la necesidad de tener un
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estado absolutista, pero al mismo tiempo moderno, en el cual la iglesia pasa a ser
subyugada bajo el dominio civil y la crtica frrea a los valores republicanos que se
estaban instalando en la Inglaterra de aquellos aos.
Para analizar el carcter republicano del soberano, primero hay que entender varios
conceptos, el principal es el concepto de libertad, a partir de los cuales se rige el poder
de dicho gobernante. Como seala Skinner, Los idelogos de las ciudades-republicas,
concebidas como ideal poltico, se basan tambin en gran medida en Salustio a la hora
de justificar la idea de que una ciudad no puede alcanzar la gloria cvica si no lleva
una vida libre (Skinner, 1985:78) Para Maquiavelo la repblica es el nico estado
garante de libertad, tal como podemos observar en los Discursos, se declara partidario
de dicha forma de gobierno , partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos
espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los que quieren gobernar al pueblo, que
estn en constante conflicto, y que son estos los que garantizan la libertad de las
distintas facciones, pues esta puja anulaba todos los intereses partidarios y beneficiaba a
los de la comunidad. (Skinner, 1985:207)
En cuanto a Hobbes, la libertad no es otra cosa que la falta de movimiento sobre un
objeto Libertad es entendida segn Hobbes, ausencia de oposicin, (por oposicin
entiendo ausencia de obstculos externos al movimiento) y puede predicarse tanto en
las criaturas irracionales y de las inanimadas como de las racionales. Pues de
cualquier cosa que este sujeta o circunscrita de forma tal que solo pueda moverse
dentro de un espacio espacio delimitado por la oposicin de algn cuerpo externo,
decimos que no tiene libertad para ir ms all, aunque l hace una salvedad a dichos
trminos. (Skinner, 2010:111) Para Hobbes, la supresin de la libertad por parte del
soberano no es necesariamente falta de libertad per se, porque uno se entrega al
soberano para ser gobernado. As mismo, hace una fuerte crtica hacia los
republicanismo pues entiende que en dichos lugares estn investidos de tergiversaciones
de lo que es realmente la libertad y la soberana poltica Lo que ms molesta a Hobbes
es que movidos por una equivocada reverencia hacia la Antigedad clsica
popularizaron una cantidad de creencias errneas y peligrosas acerca del concepto de
libertad (Skinner, 2010:112). En su opinin, el nico estado con capacidad de
gobernar es la monarqua ya que a partir de esa experiencia no hay luchas de poder entre
distintas facciones. As mismo, es el modelo ms prctico puesto que la diferencia entre
estos tipos de gobierno no consiste en la diferencia del poder, sino en la conveniencia o
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aptitud de asegurar la paz y la seguridad del pueblo; al fin y al cabo, es el motivo por el
cual se instituyen.
Al mismo tiempo deduce que los intereses privados y pblicos de la republica estn
muy unidos y este ltimo se ve ms favorecido. Mientras que en la monarqua el inters
pblico y el privado es el mismo. Las riquezas, el poder, y el honor del monarca surgen
de las riquezas, fuerza y reputacin de sus sbditos. Es imposible que el rey sea rico,
glorioso o poderoso si su pueblo es pobre, sin aspiraciones, o dbil debido a la pobreza
o la ignorancia, como para mantener una guerra contra sus enemigos. Mientras que en la
democracia o la aristocracia, la propiedad pblica no da tanta fortuna individual, dando
lugar a la corrupcin, el mal uso de la ambicin, a la traicin o a la guerra civil.
En tanto al carcter del prncipe, tenemos visiones muy contrapuestas. Cabe aclarar que
el autor considera que hay distintas formas de gobierno y distintos modelos de prncipe.
Por un lugar estn las repblicas, donde los ciudadanos son soberanos del poder y otros
territorios donde hay un prncipe que rige por encima de todos los dems, en
consonancia con el resto de instituciones. En primer lugar, Maquiavelo entiende que
todo prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas
decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacin,
que necesariamente debe haber sido provocada por l mismo, que lo ayuda o beneficie
conquistar. Por otro lado instituye una serie de normas en las cuales se tiene que
manejar el prncipe, es decir, aquel prncipe que obtenga el poder mediante el crimen y
el maltrato, siendo ste villano y opresor, debe entender que una vez subido al poder
tiene que cambiar esa actitud hacia su pueblo, pues dndole la libertad al pueblo, puede
ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que decidan su futuro.
Esta es la principal diferencia en cuanto a Hobbes, Maquiavelo propone un prncipe que
no tiene que ser necesariamente autoritario, que tiene que buscar el consenso en el resto
de la ciudadana y as mismo le impone normas a la hora de conquistar territorios.
Dentro de estos prncipes se encuentran los es mostrar cmo los prncipes deben
gobernar sus Estados, segn las distintas circunstancias, para poder conservarlos
exitosamente en su poder, lo cual es constantemente demostrado mediante mltiples
referencias a gobernantes histricos y a sus acciones. Su particular mtodo de dejar de
lado sistemticamente, con respecto a las estrategias polticas, las cuestiones relativas a
la moral y a la religin.

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En ese sentido Hobbes no plantea un principe en los trminos maquiavlicos, si no

sostiene la idea de un Leviathan, un soberano que gobierne sobre todos, de manera
absoluta para evitar la destruccin de los mismos. En este sentido, para Hobbes, el
estado es un Hombre artificial cuya alma artificial se llama soberana. Por ende, para
el autor sus caractersticas principales tienen que ver con una dominacin absoluta. De
tal manera, la necesidad de la obediencia poltica es una de las convicciones esenciales
que lo articulan. El hombre por necesidad crea un animal artificial, el Leviathan, para
proteccin y defensa del hombre natural. Por eso, dentro de la perspectiva hobessiana
de obligacin poltica, para evitar la destruccin debemos resignar nuestro derecho al
autogobierno y crear un soberano absoluto al que todos obedezcamos y no podamos
resistir. Desde este plano, es la defensa de un sistema completamente absolutista que
significa en este caso el poder de que los subidos obedecen es absoluto. (Levie, 2013:5)
As mismo rechaza la reincorporacin de viejos autores que hace Maquiavelo, al
ponerse completamente en contra de las tesis presentadas por Aristteles o platn.
Desde otra perspectiva, Maquiavelo sostiene que el objetivo del prncipe es mantener la
libertad y seguridad, y ese es el valor supremo en la vida poltica. Por eso niega
cualquier tipo de escala de valores para juzgar los asuntos polticos, por ende los valores
cristianos quedan sin relevancia en tanto las necesidades del prncipe/republica sean
otras. En este sentido, tiene cierta similitud con Hobbes, quien expresa algo similar con
respecto a las decisiones del soberano sobre las cuestiones eclesisticas. Para Hobbes, la
iglesia tiene que estar superpuesta al poder, y no viceversa. Para Maquiavelo, es mejor
que un prncipe sea temido que amado y mejor que deponga del castigo para tener en
consideracin a sus sbditos.
Como pudimos las principales diferencias que radican en el carcter del prncipe de los
distintos autores tienen que ver principalmente en la manera en que construyen poder
ambos soberanos. Desde el lado hobessiano, tenemos una construccin a partir de la
supresin casi total de los derechos de los subyugados, ya que el soberano es
responsable del orden y justicia de los lugares donde se encuentran. Debido a que las
leyes naturales de los hombres terminan llevndolos al mismo caos. Por ende, el
soberano tiene la necesidad y es su funcin principal regir en el mundo del hombre, a
partir de su creacin artificial. Por lo tanto, su carcter es dominador, por encima de
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cualquiera de las leyes, siempre que preserve a los individuos que lo integran. Por otra
parte, Maquiavelo considera que el carcter del prncipe tiene que estar medido en parte
por la articulacin de los derechos de sus sbditos y al mismo tiempo por las
instituciones que rodean al gobierno del principado. Tambin es interesante como hay
un punto en comn entre ambos autores y es la necesidad de crear un soberano/prncipe
por los problemas de la naturaleza del hombre. En palabras de Skinner Maquiavelo es
un escptico constante, casi hobbesiano, ante la posibilidad de inducir a los hombres a
comportarse bien, como no sea por el halago o la fuerza (Skinner, 1985:211) En
manera de sntesis, las razones del origen del estado para ambos son similares, pero las
diferencias en el carcter estn dadas por la manera en que el prncipe/soberano ejecuta
las acciones para gobernar y como se articulan con el resto de poderes.

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Biblografia:
Skinner, Quentin (1985). Los fundamentos del pensamiento poltico moderno.
Fondo de cultura econmica. Ciudad de Mxico.
Skinner, Quentin (2010). Hobbes y la libertad republicana. Universidad
Nacional de Quilmes. Buenos Aires.
Levy, Claudia (2013). El pensamiento poltico del Leviathan de Thomas
Hobbes. Sistemas polticos. Buenos aires.