La Celestina

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La Celestina, una de las obras capitales de la literatura espaola. Primera edicin de la

Comedia de Calisto y Melibea, incunable impreso por Fadrique Alemn de Basilea en
Burgos en 1499, fol. 1r.
La Celestina es el nombre con el que se conoce desde el siglo XVI a la obra titulada
primero Comedia de Calisto y Melibea y despus Tragicomedia de Calisto y Melibea,
atribuida casi en su totalidad al bachiller Fernando de Rojas. Es una obra del
Prerrenacimiento escrita durante el reinado de los Reyes Catlicos; su primera edicin
conocida es de 1499, en Burgos. Constituye una de las bases sobre las que se ciment el
nacimiento de la novela y el teatro realista modernos y ejerci una influencia poderosa,
aunque soterrada, sobre la literatura espaola.
Existen dos versiones de la obra: la Comedia (1499, 16 actos) y la Tragicomedia (1502,
21 actos). La crtica tradicional ha debatido profusamente el gnero literario de La
Celestina, dudando si clasificarla como obra dramtica o como novela. La crtica actual
coincide en sealar su carcter de obra hbrida y su concepcin como dilogo puro
creador de un gnero nuevo, el gnero celestinesco, formado por una serie de
continuaciones y obras inspiradas en ella. Su carcter irrepresentable hizo que la obra
estuviese destinada a ser recitada o declamada por un solo lector impostando las voces
de los distintos personajes ante un auditorio poco numeroso. Sus logros estticos y

artsticos, la caracterizacin psicolgica de los personajes especialmente la tercera,

Celestina, cuyo antecedente original se encuentra en Ovidio, la novedad artstica que
supona respecto al gnero de la comedia humanstica en la que parece inspirarse, y la
falta de antecedentes y de continuadores a su altura en la literatura occidental, han
hecho de La Celestina una de las obras cumbre de la literatura espaola y universal.

Contenido
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o

Contexto histrico y social

La Celestina se escribe durante el reinado de los Reyes Catlicos, cuyo matrimonio se
celebra en 1469 y alcanza hasta 1504, ao de la muerte de Isabel la Catlica, que ocupa
la ltima fase del Prerrenacimiento en Espaa. Durante esta unin dinstica de los
reinos de Castilla y Aragn se produce en 1492 el descubrimiento de Amrica, la
conquista de Granada y la expulsin de los judos, tres hechos de gran significado en la
historia de Espaa. Es tambin el ao en que Antonio de Nebrija publica la primera
gramtica de la lengua castellana lo que, junto a la actividad docente del propio Nebrija
en la Universidad de Salamanca donde estudi Fernando de Rojas, propicia la irrupcin
del Humanismo en Espaa. As, convencionalmente y a efectos didcticos, se sita en
este ao, 1492, el comienzo de la transicin entre la Edad Media y el Renacimiento. Es,
precisamente, en la dcada de los noventa del cuatrocientos cuando aparecen las
primeras ediciones de la Comedia de Calisto y Melibea.
La unificacin de todos los territorios de la Pennsula Ibrica, excepto Portugal, en un
nico reino y en una nica religin, la cristiana, se produce en este periodo. Claudio
Snchez Albornoz resalta la importancia de ser cristiano viejo en una sociedad que est
prevenida frente a los miembros de las otras dos religiones, judos y musulmanes, e
incluso llega al rechazo frontal. Se desconfa de los conversos (cristianos que antes eran
judos o con antepasados de esa religin), que han de ocultar su condicin. Finalmente,
sern expulsados los miembros de esas religiones del reino y la Inquisicin perseguir,
incluso hasta a la muerte, a los sospechosos de practicar otras religiones.

Ediciones
La primera cuestin en el estudio de esta obra capital es el gran nmero de ediciones
existentes y de variantes entre ellas en sus primeros aos y el hecho de que la obra se
ampla de 16 a 21 actos, con diferentes teoras sobre la existencia de ediciones
anteriores o posteriores a su fecha oficial. Existen dos versiones principales de la obra,
la que llamaremos Comedia, que cuenta con 16 actos, y la que llamaremos
Tragicomedia, que cuenta con 21.

La Comedia

Si bien se sospecha que pudo haber habido una edicin anterior, se considera
actualmente que la edicin prncipe de la Comedia fue la publicada annima en Burgos
por el impresor Fadrique de Basilea en 1499, con el ttulo probable de Comedia de
Calisto y Melibea, que se conserva en la Hispanic Society de Nueva York. Sin embargo,
algunos estudiosos han puesto en duda la fecha de esta edicin, retrasndola y haciendo
de la de Toledo de 1500 la edicin prncipe, lo que parece ms verosmil, ya que el
autor era un manchego de Talavera, en la provincia de Toledo. El problema de la
edicin de Burgos es que carece de la primera hoja, por lo que slo se supone el hecho
de que, como las otras conservadas, llevara el ttulo de Comedia.
La Comedia cuenta con 16 actos y, a partir de la edicin de Toledo, lleva unas coplas
reales con versos acrsticos dodecaslabos en que se puede leer El bachiller Fernando
de Rojas acab la Comedia de Calisto y Melibea e fue nascido en la Puebla de
Montalbn. Esta edicin de 1500 incluye la carta prlogo, los versos antedichos, el
ncipit y el argumento. Al faltar la primera hoja se ha sugerido que la edicin de Burgos
tambin pudiera incluirlos, pero sin fundamento.
El xito de la obra fue inmediato, lo que propici otras ediciones, tal vez alguna perdida,
y en 1501 la obra se publica en Sevilla con una nueva edicin, la cual tambin lleva el
ttulo de Comedia de Calisto y Melibea, lo cual parece argumentar tambin a favor de
que ese sea el nombre de la edicin de 1499; como las dos anteriores, posee diecisis
actos y, como de las dos anteriores, slo hay un nico ejemplar, aunque en bastante
buen estado.

La Tragicomedia
En 1502 apareci una nueva edicin titulada Tragicomedia de Calisto y Melibea con
cinco actos ms antes del acto final, 21 en total, el llamado Tratado de Centurio porque
en l aparece este personaje, as como un prlogo en que se explica que la obra se
inspira en la mxima de Herclito todas las cosas son criadas a manera de contienda o
batalla, es decir, la guerra o discordia es el padre de todas las cosas, concepcin
dialctica de la vida que se imprime en la obra, en la que se detestan siervos y seores,
jvenes y viejos, hombres y mujeres, ingenuos y avispados, e incluso el mismo lenguaje
batalla consigo mismo, contraponindose un estilo elevado y latinizante a otro bajo,
coloquial y aun vulgar. De esta Tragicomedia existen 6 ediciones en ese mismo ao
1502, destacando la de Sevilla de Jacobo Cromberger, aunque hay otras tres en esa
misma ciudad, una en Salamanca y otra en Toledo.
El xito fue tal que del periodo que va de 1499 a 1634 se han conservado 109 ediciones
en Espaa, a las que hay que sumar 24 de su traduccin al francs, 19 en italiano, dos en
alemn, una en latn clsico y otra en hebreo.
Pero no triunf el ttulo, pues ni por Comedia, ni por Tragicomedia fue nunca tan
conocida como por La Celestina, y as podemos ver que se refieren a ella desde
principios del siglo XVI Juan de Valds o Juan Luis Vives.

Autora
Aunque el autor es Fernando de Rojas, existe cierta controversia en este punto, en parte
inducida por el mismo autor. La obra no va firmada y Fernando de Rojas es el nombre

que encontramos en el acrstico de los versos preliminares a la obra, a los que

acompaa la carta donde se dice que hacia 1497 encontr la Comedia sin terminar;
segn Jos Guillermo Garca Valdecasas y Jos Antonio Bernaldo de Quirs Mateo,[1]
el primer autor no se limitara al primer acto, sino que habra escrito toda la Comedia
hasta la muerte de Calisto, mientras que Rojas aadira el final y la prosigui en un
lugar que llama primer acto y comienzo del segundo, mientras estudiaba leyes en
Salamanca, al haberle gustado mucho, y aadi quince ms hasta concluirla (se refiere,
claro est, a la primera versin, la Comedia). El primer problema de autora sera,
siguiendo a Rojas, el de encontrar al autor de ese primer acto concluido y de los
materiales que luego rehara Rojas hasta la muerte de Calisto; se cree que dicho primer
acto es un manuscrito que se ha hallado en el Palacio Real y que se denomina Celestina
de Palacio. El continuador afirma que algunos atribuan este primer acto a Juan de
Mena y otros a Rodrigo de Cota.
Estas atribuciones probables que hace Fernando de Rojas son problemticas. Mena fue
descartado por la crtica casi de inmediato, porque su fama en Salamanca habra sacado
a la luz esa autora de inmediato, lo cual indica que puede ser un recurso de Rojas para
llamar la atencin sobre la obra usando un nombre de prestigio. Al descubrirse unos
escritos de Mena en prosa latinizante, se quiso volver sobre esta pista, que no parece
probable.
Algo ms creble es la posibilidad de Rodrigo de Cota y se han visto conexiones entre
La Celestina y su Dilogo entre el Amor y un Viejo si bien el tema amoroso se trata en
ambas obras de forma muy distinta. En todo caso, la posibilidad no pasa de ah, pues
nada la fundamenta. La hiptesis ms probable es que el autor de esa Celestina sin
concluir o inacabada -que no un solo primer acto- fuese aragons, como ya indic
Baltasar Gracin en el siglo XVII, hiptesis que se ha desdeado como infundada, pero
que es muy verosmil, segn Jos Guillermo Garca Valdecasas, ya que ese primer acto
contiene alusiones a actuaciones jurdicas que slo se explican en el contexto del
derecho aragons de la poca, y adems se alude a un rey, cuando la que reinaba en
Castilla era una reina; el benevolente castigo por brujera a Claudina (medio da
encorozada sobre una escalera en la plaza) es propio de la Corona de Aragn (en
Castilla hubiera sido reo de muerte); el derecho aragons permite, hasta 1495, la
ejecucin rpida cuando el delito es flagrante, como sucede con los criados de Calisto;
Celestina hace referencia a los rogadores (intercesores en favor del reo), institucin no
castellana; tampoco es castellano el santo con el que compara Celestina a Calisto, San
Jorge; en la despensa de Calisto hay vino de Murviedro, de importacin prohibida en
Castilla desde Juan II, y no hay que olvidar que el refactor de la Comedia era jurista. La
ciudad en que transcurren los hechos presenta coincidencias con Zaragoza o Valencia:
una gran urbe con universidad, numerosos palacios y monasterios, varios jueces o
justicias y al menos tres cementerios, de los que el moro y el judo estaran juntos, algo
imposible en Castilla, y son ms las coincidencias.
Pero el problema lleg a ser ms grave, pues en el siglo XIX lleg a negarse la
existencia de Rojas, queriendo buscar otras atribuciones, pero autores de principios del
siglo XX (Manuel Serrano y Sanz en 1902 y Del Valle Lersundi en 1929) demostraron
que se trataba de una persona real, presentando documentos que demostraban su
existencia y su autora.

Menndez Pelayo tom algunas de estas dudas (entre los que las planteaban haba gente
de la talla de Leandro Fernndez de Moratn o Blanco White) y descrey de las
afirmaciones de Rojas, pensando que seran fruto de la timidez o de un tpico literario
convencional que acaso encubrira la necesidad de separarse de una obra algo licenciosa
compuesta en su juventud, barajando tambin la posibilidad de que fuese un judo
converso, que temera a la Inquisicin; para ello se bas en la unidad de estilo, lo que
justificaba la existencia de un nico autor. Otros, que consideran que ese primer acto
sera de verdad annimo y todo lo dems de Fernando de Rojas, prueban su afirmacin
alegando diferencias en las fuentes, en las estructuras sintcticas y en los rasgos de
estilo de ambos textos. Sin embargo, otra autoridad, cual es Alan Deyermond, se inclina
por pensar que esas diferencias, realmente existentes, seran fruto del paso del tiempo.
Pero an hay opiniones ms diversas, pues hay quienes creen que Rojas es autor
solamente de los 5 actos aadidos en la Tragicomedia, el llamado Tratado de Centurio,
o incluso al revs, el Tratado de Centurio sera fruto de una composicin colectiva por
parte de una reunin de humanistas amigos.
Estos problemas de atribucin han llegado tambin a los textos que acompaan la obra
(carta, prlogo o ncipit, versos acrsticos y argumentos). La carta, el prlogo y los
versos acrsticos se atribuyen, por lo general, al humanista Alonso de Proaza, si bien
Mara Rosa Lida piensa que son de Rojas.

Gnero literario
El gnero de La Celestina es una cuestin polmica, que surge ya en el siglo XVIII
cuando el problema del gnero se plantea. La inflexible preceptiva neoclsica apremiaba
a encajar la obra en un modelo preexistente, pero los frreos moldes de los gneros
dieciochescos imposibilitan ese propsito, lo que deterior su consideracin entre los
idealizantes escritores del Neoclasicismo, como Moratn, que la llam novela
dramtica para denotar la mezcla de gneros y la originalidad de la obra. Otro crtico y
escritor, ste de la Renaixena catalana, Buenaventura Carlos Aribau, la llam novela
dialogada.

Portada de la La Celestina.
Se resistan a encajarla en el drama. El hecho es que se trata de un texto totalmente
dialogado, cuya extensin y saltos temporales y sobre todo espaciales, hacan
irrepresentable en su momento y la destinaban a la lectura en voz alta, como era
costumbre en la poca; sin embargo, esto no quita que para el lector de la poca de
Rojas se tratara de un texto dramtico. Ya entrado el siglo XX y con extensos medios
escenogrficos, la obra pudo representarse ntegra o resumida, si bien no es una obra
concebida para la representacin sobre un escenario, sino para una lectura dramtica.
Marcelino Menndez Pelayo se debata en sus Orgenes de la novela, a fines del XIX,
en la contradiccin de considerarla drama por ser todo en ella activo y nada narrativo, o
no hacerlo, a causa de su excesiva longitud, su obscenidad y su estructura, donde la
accin es escasa y la escenografa nula. En todo caso, Menndez Pelayo no duda del
influjo que la obra produce sobre la novela posterior por su realismo, tanto ambiental
como psicolgico. Desde la perspectiva moderna, sin embargo, estas objeciones que
plantea son de escasa relevancia: la duracin es una convencin ms comercial que
literaria y la obscenidad es algo opinable y ms propio del momento poltico en que
Pelayo escribi que del de la obra o la poca actual. Es ms, su estructura no es muy
diferente de la de muchas obras de ese momento e incluso posteriores, cuando en los
Siglos de Oro el teatro en Espaa alcanz su mximo esplendor. Sencillamente,
Menndez Pelayo era vctima de sus prejuicios clasicistas y de su formacin catlica,
que hacan prevaricar con frecuencia sus juicios estticos.
Crticos posteriores, como Alan Deyermond a fines del siglo XX, recuperaron la
denominacin de Aribau de novela dialogada, viendo en La Celestina uno de los
precursores de la novela moderna y con ella del Quijote, primera obra que merece esta
consideracin.

Hoy en da, aunque son mayora los que la ven como una obra dramtica, se reconoce la
imposibilidad de reducir la cuestin a un esquema simplista. Es cierto que la accin es
escasa; el ritmo, lento; los parlamentos, largos y los monlogos, minuciosos; pero no es
la nica obra dramtica de su extensin ni con sus mutaciones escnicas. Mara Rosa
Lida habl de teatro para no ser representado.
El uso del tiempo es tpico de lo que ser la novela, aunque no exclusivo de ella.
Stephen Gilman y Asensio no dudan en separar el tiempo implcito del tiempo explcito.
Si bien hay un tiempo explcito en el que se desarrolla la accin, de forma continua y
lineal, tambin hay un tiempo implcito, ms largo, que se hace necesario para entender
lo que sucede.
Gilman resuelve la cuestin calificando la obra como agenrica; principalmente por
contener dilogo puro, es para l algo distinto y anterior a la cristalizacin de la novela
y el drama tal y como hoy los concebimos.
Pero Lida apunta en 1962 una idea ya sugerida por Menndez Pelayo y es considerarla
comedia humanstica. Hay que sealar la comedia humanstica como gnero subyacente
a la constitucin de La Celestina por varios motivos, como el ser hecha para la lectura,
con argumento simple y desarrollo lento, la concepcin del tiempo y del lugar, ser en
prosa, el manejo del dilogo como estructura clave, la divisin en actos y el inters por
lo pintoresco.
Sin embargo, no podemos hablar de comedia humanista propiamente dicha por dos
motivos principales: el no estar escrita en latn y, sobre todo, el final trgico, heredado
segn Deyermond de la novela sentimental. Adems el uso que se hace del dilogo no
se haba dado hasta entonces. La novela y el teatro modernos, que hacen un uso similar
del dilogo estn an por crear; vemos un uso del dilogo en el que los personajes
toman vida y se van creando. Gilman opina que fue La Celestina quien dio la base a
Cervantes para usarla en los dilogos del Quijote.
Es tambin destacable el uso del aparte (no acotado), los monlogos y la irona, cuyas
races provienen de la comedia latina de Terencio, autor que a menudo se usaba como
libro de texto. Como en la comedia elegaca hay un papel activo de la amada y un
ambiente coetneo.
De todo lo dicho se deduce que una reduccin simplista est fuera de lugar. Aunque se
tiende a considerarla como obra dramtica, en realidad ningn gnero literario se adecua
por s solo a las caractersticas de la obra.

Fuentes
Fernando de Rojas era un gran lector, como testimonia el inventario de los libros que
posey (los cuales se incluyen en su testamento). Las fuentes de su magna obra no son
populares, sino cultas; sin embargo, no hay que menospreciar, como se suele hacer
habitualmente, la experiencia vital del autor como abogado, que posiblemente le puso
en contacto con el mundo criminal.
Entre las fuentes cultas hay que distinguir primero las obras con las que La Celestina
posee slo coincidencias fortuitas (Museo, Tecrito o Safo). Muchos autores citados no

lo son directamente, sino que sus palabras llegan a travs de fuentes indirectas o por
imitadores y comentadores (Menandro, Epicuro o Herclito). Un ejemplo de esto es el
tema de la imperfeccin de la mujer, el cual puede venir de Aristteles, pero que es a su
vez un tpico literario medieval tan frecuente como el carpe diem, que aparece tambin
en la obra. Por otra parte, el personaje de la lena (tercera o alcahueta) es muy habitual
en el Ars amandi de Ovidio y en clsicos como Sneca, Plauto y Terencio.
S es determinante y fundamental en la obra de Rojas la obra filosfica del humanista
Francesco Petrarca, y en concreto el De remediis utriusque Fortunae, que aparece
citado 99 veces y que el autor conoca a travs del Index o extracto de sus obras.
Por otra parte, y en cuanto al argumento de la obra, existan los precedentes de Paulus
(1390) de Pier Paolo Vergerio, la Commedia Poliscena de Leonardo Bruni, la Historia
duobus amantibus del cardenal Enea Silvio Piccolomini (una obra ertica del que luego
sera papa), y la Elegia di madonna Fiammeta de Giovanni Boccaccio, adems de
comedias humansticas en latn de la Edad Media como el Pamphilus.
En cuanto a las huellas castellanas, encontramos a los dos arciprestes: Alfonso Martnez
de Toledo y Juan Ruiz (posiblemente el Libro de buen amor no lo conoci
directamente, sino que tendra comunidad de fuentes en el Pamphilus), la Crnica
General, el Tristn de Leons, la Crcel de amor y las obras de Juan de Mena, Jorge
Manrique, y Juan del Encina.

Estructura
Hemos de sealar, para comenzar, que la divisin externa de la obra en actos no tiene un
verdadero significado estructural. Atendiendo a la accin, sin embargo, podemos decir
que se divide en dos partes.

Prlogo: encuentro de Calisto y Melibea en la escena I.

Primera parte: intervencin de Celestina y los criados y muerte de stos.
Primera noche de amor.
Segunda parte: tema de la venganza. Segunda noche de amor. Muerte de
Calisto, suicidio de Melibea. Llanto de Pleberio.

La crtica medievalista Mara Rosa Lida de Malkiel seala la estricta y cuidada

motivacin de toda la trama en un plano realista, as como la relacin causa-efecto de
los acontecimientos. La escena inicial es desconcertante, pero dota a la obra del carcter
dramtico necesario para este primer encuentro y para el violento rechazo que conlleva.
Su funcin es la de desencadenante. Pocos son los hechos que escapan de esta relacin
causa-efecto para sorprender al lector o a los personajes.
El esquema de la accin es el de una serie de consecuencias encadenadas (relaciones de
causa-efecto) que corresponden al patrn estructural de la cuenta presentada de Georg
Lukcs, segn la cual ms tarde o ms temprano hay que pagar por nuestros actos.
La repeticin de motivos trae la simetra que ordena la obra. Esto se funde con otro
principio de ordenacin an ms poderoso: la anticipacin del fin. Todos los smbolos
parciales se ordenan hacia el desenlace final.

Otro crtico, Morn habla de una lnea estructural:

acto I.................pecado
actos IIXIV........prdida de la hacienda
actos XVXVIII.....fama
acto XIX.............vida y alma
actos XXXXI.......recapitulacin.

Con los 5 actos aadidos, quedan ms profundamente motivados el carcter de Melibea

y la muerte de Calisto.
Lo que subyace en la estructura de La Celestina para Humberto Lpez Morales es una
novela amatoria de tono caballeresco y simblico en el primer acto (tpico del joven
que, persiguiendo un ave encuentra a una bella joven) sobre la cual Rojas trabaja una
concepcin diametralmente opuesta, cambiando hacia un tono de realismo psicolgico y
un ambiente burgus de tintes muy concretos.

Ejes temticos
Los temas de la obra (que sealan y marcan los prlogos, en vistas a orientar la
interpretacin de la obra en su tiempo) los declara el mismo titulillo introductorio:
Compuesta en reprensin de los locos enamorados que, vencidos de su desordenado
apetito, a sus amigas llaman y dicen ser su Dios, asimismo hecha en aviso de los
engaos de las alcahuetas e malos e lisonjeros sirvientes.
De lo cual se deduce su fin educativo de atacar el loco amor o apetito de lo material
(amor a la carne, amor al oro) y la corrupcin que trastorna el orden social humano y
divino. Sin embargo, subyace una temtica filosfica expresa en el segundo prlogo de
la obra, y extrada de las obras filosficas de Francesco Petrarca que tanto ley el autor,
quien, como abogado, tena una concepcin muy litigiosa del mundo: Todas las cosas
ser criadas a manera de contienda o batalla...: el mundo de los seores se contrasta con
el de los siervos, el de los viejos con el de los jvenes, el masculino con el femenino, el
idealismo con el materialismo y el lenguaje mismo popular con el culto.
A esto se reducen los temas principales: el amor, la muerte y la codicia (distintas
versiones segn los personajes). El tema del amor es el eje determinante de la obra y
suscita el comportamiento de todos los personajes, los dos nicos personajes que no
resultan vctimas del amor son Pleberio y Alisa (los padres de Melibea). El modo de
presentar el amor en La Celestina es complejo, ambiguo y a veces contrario a las ideas
tradicionales recibidas por los jvenes. Esta obra pone en tela de juicio los valores
sociales propios de la literatura amorosa tradicional, donde se mantena una separacin
de clase social. En esta tradicin a la clase alta se le atribua el refinamiento y las
doctrinas, frente al amor que las capas bajas eran incapaces de experimentar. El tema
del amor es tratado de formas distintas: el primer tipo de amor que encontramos es el
amor corts del que se hace una parodia en la obra. Calisto no tiene en absoluto la
paciencia del amante cortesano, ni guarda el secreto de sus relaciones amorosas, y la
divinizacin de Melibea le lleva hiperblicamente a convertirla en su Dios. En
realidad, la relacin amorosa entre Calisto y Melibea ms parece propia del amor
romntico y apasionado que del amor corts. Todo parece indicar que se trata de una

concepcin esttica del amor. El amor de Sempronio y Prmeno por Elicia y Areusa
est claro que procura el goce fsico.
Calisto y Melibea utilizan un lenguaje ms ideal y literario, que suele ser una muestra
del lenguaje amoroso que durar hasta el siglo XVIII, e incluso se podra interpretar
como una burla de dicho lenguaje que solo sirve para encubrir intenciones y deseos
concretos. Otro tipo de amor que se trata en La Celestina es el llamado loco amor:
este amor apasionado no se distingua de la lujuria y era una manifestacin autntica de
la locura. Calisto posee una locura real, y sus actuaciones y palabras exhiben un
personaje con todas las caractersticas de un loco de verdad. Melibea, una vez admite la
pasin amorosa para con Calisto, tambin se comporta como persona loca y no vacila en
poner en peligro tanto su fama como la de sus padres, introduciendo a su amante de
noche en su huerto y desechando todas las moralidades propias de una muchacha de
estirpe aristocrtica. El ltimo tipo de amor sera el amor como sexualidad. En este
tipo de amor es Celestina la que, basndose en lo que ha aprendido a lo largo de su vida
dedicada al amor ilcito, es la encargada de proferir juicios y consejos relacionados con
amor y sexualidad. Para la vieja, amor y acto sexual son trminos intercambiables.
Celestina pasa por alto la doctrina ortodoxa, porque piensa que la idea de las finezas del
amor corts son meros gestos hipcritas, mediante los cuales hombres y mujeres
aparentan una sensibilidad por las cosas amorosas. La sexualidad no es cosa privada.
As, la vieja quiere asistir de testigo al acto sexual entre Prmeno y Aresa, y Melibea,
ya loca de amor, no halla inconveniente en que su criada Lucrecia est presente en el
huerto mientras hace el amor con Calisto. Las trgicas consecuencias de este amor
confirman la interpretacin moral de la obra. Francisco Jos Herrera seala que, como
motor, la codicia y la avaricia sustituye en los personajes de clase baja a la furia
amorosa de los de la clase alta.
En cuanto al tema de la magia, hay opiniones contrapuestas en cuanto a su importancia
dentro de la obra. Para Lida De Malkiel es una nota de la poca un tanto ingenua a la
que no hay que dar ms importancia. Sin embargo, para autores como Petriconi,
Maravall o Russel tiene una funcin importante en el desarrollo, alcanzando la categora
de elemento integral; Celestina cree en la eficacia de sus artes y la pasin de Melibea es
producto de los conjuros de Celestina. Asensio y Gilman niegan la existencia del
'tiempo implcito' al decir que el cambio psicolgico de Melibea se produce por las
malas artes de Celestina. La intencin de Rojas sera alertar contra este mundo, real y
activo en su tiempo.

Argumento
La obra comienza cuando Calisto ve casualmente a Melibea en el huerto de su casa,
donde ha entrado a buscar un halcn suyo, pidindole su amor. Esta lo rechaza, pero ya
es tarde, ha cado violentamente enamorado de Melibea.
Por consejo de su criado Sempronio, Calisto recurre a una vieja prostituta y ahora
alcahueta profesional llamada Celestina quien, hacindose pasar por vendedora de
artculos diversos, puede entrar en las casas y de esa manera puede actuar de
casamentera o concertar citas de amantes; Celestina tambin regenta un prostbulo con
dos pupilas, Aresa y Elicia.

El otro criado de Calisto, Prmeno, cuya madre fue maestra de Celestina, intenta
disuadirlo, pero termina despreciado por su seor, al que slo le importa satisfacer sus
deseos, y se une a Sempronio y Celestina para explotar la pasin de Calisto y repartirse
los regalos y recompensas que produzca.
Mediante sus habilidades dialcticas y la promesa de conseguir el favor de alguna de sus
pupilas, Celestina se atrae la voluntad de Prmeno; y mediante la magia de un conjuro a
Plutn, unido a sus habilidades dialcticas, logra asimismo que Melibea se enamore de
Calisto. Como premio Celestina recibe una cadena de oro, que ser objeto de discordia,
pues la codicia la lleva a negarse a compartirla con los criados de Calisto; stos
terminan asesinndola, por lo cual se van presos y son ajusticiados.
Las prostitutas Elicia y Aresa, que han perdido a Celestina y a sus amantes, traman que
el fanfarrn Centurio asesine a Calisto, pero este en realidad solo armar un alboroto.
Mientras, Calisto y Melibea gozan de su amor, pero al or la agitacin en la calle y
creyendo que sus criados estn en peligro, Calisto salta el muro de la casa de su amada,
cae y muere. Desesperada Melibea, se suicida y la obra termina con el llanto de
Pleberio, padre de Melibea, quien lamenta la muerte de su hija.

Personajes
Hace Rojas un poderoso trazo de sus personajes, que aparecen ante el lector dotados de
vida, con profundidad psicolgica, son seres humanos con una caracterizacin interna
excepcional, lo que los aleja de los 'tipos' tan usuales en la literatura medieval y del
momento.
Sin embargo, algunos crticos slo han visto en ellos alegoras extratextuales.
Lida de Malkiel habla de objetividad; as, distintos personajes juzgan a otro de diferente
manera. En cuanto a las contradicciones de conducta se dan porque Rojas ha
humanizado a sus personajes.
Un rasgo comn de todos los personajes (tanto en el mundo de los seores como en el
de los criados) es su individualismo, su egosmo, su falta de altruismo. Pero no se
acartonan, sufren cambios en ocasiones. El tema de la codicia ha sido tratado por
Francisco Jos Herrera en un artculo sobre la ganancia en materia celestinesca (es
decir, en todas las obras del ciclo de La Celestina, incluyendo imitaciones,
continuaciones...), donde seala que el motivo que mueve a las alcahuetas y a los
criados es 'la avaricia y la rapia' respectivamente, frente a los motivos de los seores,
que seran la furia amorosa y la defensa del honor familiar y social. El provecho privado
de los personajes de clase baja, sustituye en fuerza y presencia al amor en la clase alta.
Fernando de Rojas gusta de crear los personajes en parejas para ayudarse a construir el
carcter de cada uno por medio de relaciones de complementariedad y oposicin. As,
se constituyen a lo largo de la obra dos grupos de personajes opuestos, los siervos y los
seores, y en ambos grupos los personajes se agrupan por parejas: Prmeno y
Sempronio, Tristn y Sosia, Elicia y Areusa, en el mundo de los siervos; Calisto y
Melibea, Pleberio y Alisa, en el mundo de los seores. Solamente Celestina y Lucrecia
no tienen correspondencia, pero es porque su oposicin es vertebral en la historia:
Celestina constituye el elemento catalizador de la tragedia, al representar el desenfreno

vital, mientras que Lucrecia, criada de Melibea, representa el extremo de toda represin.
En ese sentido, el personaje del bribn Centurio aadido a la segunda versin de la obra
resulta un aadido poco funcional, aunque tiene algo que ver en los desrdenes que
llaman la atencin de Calisto y hacen que se mate.

Celestina
Celestina es el personaje ms sugestivo de la obra y la protagonista indiscutible de
dicha obra aunque el tema se centre ms en el amor y la pasin de Calisto y Melibea,
hasta el punto de que acab por darle ttulo; es un personaje pintoresco y vvido, es
hedonista, avara y vital. Conoce a fondo la psicologa del resto de los personajes,
haciendo que incluso los reticentes con sus planes cedan a ellos. Sus mviles son la
codicia, el apetito sexual (que sacia facilitando e incluso presenciando) y amor al poder
psicolgico. Representa un elemento subversivo dentro de la sociedad: se siente
comprometida a propagar y facilitar el goce sexual. En cuanto a la magia, ver el
apartado de los temas. Se inspira en el personaje de la alcahueta que ya haba aparecido
en las comedias romanas de Plauto y a lo largo de la Edad Media en obras como el
Libro de Buen Amor de Juan Ruiz (Arcipreste de Hita) (el personaje conocido como
Urraca la Trotaconventos) y en obras latinas e italianas como la Historia duobus
amantibus de Enea Silvio Piccolomini o la Elega de madonna Fiammeta de Giovanni
Boccaccio. Su lenguaje parece salido del Corbacho de Alfonso Martnez de Toledo y de
las Coplas de Rodrigo de Reinosa. Antao fue una meretriz, ahora se dedica a concertar
discretamente citas amorosas a quien se lo pide al mismo tiempo que utiliza su casa para
que las prostitutas Elicia y Areusa puedan ejercer su oficio. Utiliza para penetrar en las
casas el artificio de vender afeites, hierbas, ovillos y adornos para las mozas; como
alcahueta considera estar haciendo un oficio til y como tal tiene su orgullo profesional.
Le gusta el vino y es diablicamente inteligente y utiliza su experiencia para manipular
psicolgicamente a los dems, pero sin embargo nubla su entendimiento el defecto de la
codicia. Adems es una bruja y hechicera que hace un pacto con Plutn, mscara pagana
que encubre en realidad al demonio, y en la Tragicomedia las adiciones de Rojas
subrayan este hecho.

Calisto

Calisto arrodillado ante Melibea.

Calisto es un joven de la alta sociedad a quien solamente le preocupa satisfacer sus
deseos, atropellando a quien sea para conseguirlo. Su cinismo le hace despreciar la
sinceridad de su criado Prmeno cuando este le advierte de los peligros que corre. En
Calisto no se observan verdaderas crisis, es una persona realmente egosta. Es el
personaje ms cargado de literatura, ms voluntariamente artificioso. Encarna el 'loco
amor', del que es vctima: figura trgica y antiheroica. Tras la escena primera (rechazo
de Melibea a Calisto) se da el amor ilcito, no se insina el matrimonio y se recurre a la
alcahueta. Esto, segn autores, sera porque l es cristiano viejo y ella no. No obstante,
Lida de Malkiel seala que el casamiento entre cristianos nuevos y viejos siempre fue
lcito. No es posible saber la intencin del autor o si esta 'ilicitud' se debe a estos
motivos, lo que s es indudable es que los cristianos nuevos no estaban muy bien vistos
en esa poca y en posteriores. Otra teora sera la de Otis H. Green, que piensa que la
negativa inicial responde al ideal del amor corts, si bien Calisto no respetar las reglas,
lo que provocar una suerte de 'castigo potico'. En todo caso, cabe recordar que el amor
ilcito o escondido se encuentra muy arraigado en la lrica popular peninsular.
Enamorado absorbido por su pasin para satisfacerla. Sus criados ridiculizan la
afectacin de su lenguaje.

Melibea
Melibea es una mujer vehemente, que pasa de la resistencia a la absoluta entrega a
Calisto sin apenas trnsito de duda; en ella la represin aparece como forzada y
antinatural; se siente esclava de una hipocresa que se le ha inculcado desde pequea en
su casa. En la obra se intenta hacerla vctima de una pasin cegadora inculcada por el
hechizo de Celestina. Acta regida por su conciencia social. Lo que ella cuida es su
externo concepto del honor: no hay pudor personal ni sujeciones morales. Su pasin es
ms real y menos literaria que la de Calisto; sera la lujuria ms que el amor el motor de
sus acciones, si pensamos que no es la magia la que la hace cambiar de opinin respecto
a Calisto, pensaremos que todo es un 'plan' de Melibea en el que l hace los gastos y

Celestina se esfuerza para que sea ella la que disfrute. Lo nico que le saldra mal es la
muerte de Calisto, que la deja en una delicada posicin moral. Finalmente se suicida.

Prmeno
Prmeno es seguramente el personaje ms trgico de la obra, porque es corrompido por
todos los dems personajes. Al ser hijo de Claudina, maestra y antao compaera de
Celestina, intenta advertir a su seor de los peligros que le pueden venir; pero es
humillado por ste. Su lealtad termina de derrumbarse al ser seducido por una de las
pupilas de Celestina, que ha de sufragar con unos medios de los que carece de forma
que se ve obligado a participar en la corrupcin de su seor al mismo tiempo que se
corrompe l mismo. La pasin material del amor que acaba de descubrir le ciega y ya
slo pretende aprovecharse de la pasin de Calisto al igual que su compaero, el ms
cnico Sempronio. Tiene cierto paralelismo con Melibea, quien tambin se niega en
principio a seguir la corriente corruptora.

Sempronio
Sempronio hace tiempo ya que ha perdido cualquier ideal sobre los amos a los que
sirve y solamente pretende aprovecharse de ellos con egosmo y codicia. Mantiene una
relacin con una de las prostitutas de Celestina, que a su vez le engaa, y es el dueo de
la idea de aprovecharse de Calisto para poder mantener su pasin a costa de la de su
seor, en l se ve la ruptura de los lazos feudales amo-siervo.

Elicia y Areusa
Las prostitutas Elicia y Areusa odian en el fondo a los hombres y a las aficionadas
como Melibea; son rencorosas, envidian a Melibea y pretenden que Centurio vengue la
muerte de sus amantes, los criados de Calisto. Una tiene clientela fija y casa, la otra,
menos experimentada, todava no. Elicia slo busca el placer con despreocupacin de lo
que pasa a su alrededor y de lo que no sea placentero; no le preocupa ni su pasado ni su
futuro. Slo la muerte de Celestina la hace volver a la realidad. Aresa presenta una
conciencia de s misma ms acusada. La venganza que trama junto a Elicia no es
realmente por la muerte de sus amantes, sino ms bien por el desamparo en el que
quedan y por el odio que siente.

Padres de Melibea
Alisa es la madre de Melibea y no mantiene una verdadera relacin con su hija; se
limita a especular sobre su matrimonio sin haberle consultado apenas.
Pleberio es el padre demasiado ocupado que ama a su nica hija y ve cmo su vida
pierde todo sentido al suicidarse sta, por lo cual declama el planto final de la obra, un
lamento por el poder del amor donde sufre por la soledad y esterilidad a la que le ha
condenado el destino tras tanto esfuerzo sin fruto.

Tiempo y espacio
Tiempo

Hay dos rdenes de tiempo (como se ha comentado): explcito e implcito. Primer salto
temporal implcito: para Asensio, entre la escena-prlogo y la siguiente han pasado unos
das, en los que se fermenta la pasin de Calisto y ste acude a Celestina. Esto hara
tambin verosmil la evolucin psicolgica de Melibea. A esto seguiran tres das de
accin ininterrumpida.
Segundo salto temporal: se da entre los actos XV y XVI, entre los que pasara un mes.
Tras esto, todo transcurre en un da y medio.
Este manejo del tiempo lleva a Lida a decir que la representacin no es sino una
seleccin. Sin embargo, hay autores que niegan la existencia de ese tiempo implcito,
aduciendo la evolucin de Melibea a la magia de Celestina y dndole a este elemento
(como vimos en el apartado de los temas) gran importancia estructural.

Espacio
El macroespacio de la obra es evidentemente urbano, que se va configurando a travs de
los dilogos de los personajes con sus calles, plazas, iglesias... dando incluso nombres
concretos. Se han barajado los nombres de algunas ciudades como marco espacial de la
obra, pero no existen referencias suficientes e inequvocas al respecto, con lo que se
asume que Rojas cre como marco una ciudad arquetpica. Hay muchos escenarios, que
cambian rpidamente, pasando de un lugar a otro, llegando incluso a simultanearse dos
espacios (en el acto 12 se simultanea el dilogo de Calisto y Melibea con el de Prmeno
y Sempronio. Resalta la domesticidad: la accin principal tiene lugar en tres casas (la de
Melibea, la de Calisto y la de Celestina). Es de destacar la funcin principal del huerto
de Melibea en lo que supone la primera dramatizacin de la naturaleza en la literatura
espaola. El espacio es, en fin, vital, dinmico, mltiple y hasta simultneo.

Intencin de la obra
Hay tres temas principales en la obra, ambos sealados por el propio autor: la
corrupcin, a fin de prevenir contra los malos y lisonjeros sirvientes que degradan a
sus amos; la prevencin contra el loco amor o el blasfemo amor corts, que hace que los
amantes crean que sus amadas son su dios y un tema ms profundo, dramtico y
filosfico, segn el cual la vida humana es una constante y feroz lucha entre opuestos:
jvenes contra viejos, inocencia contra corrupcin, ignorantes contra sabios, pobres
contra ricos, siervos contra seores, mujeres contra hombres, el bien contra el mal... y
viceversa. Cada valor engendra dentro de s su vicio... y viceversa. El reverso del amor
como una fuerza destructiva es uno de los aspectos de esta visin filosfica de que es
muestra la obra, cuya intencin es moralizante: el crudo naturalismo de que hace gala
slo era soportable segn los criterios de la poca con un desenlace en que los culpables
fuesen debidamente castigados, y as mueren en el desenlace Celestina, Melibea, Calisto
y los criados Prmeno y Sempronio, envueltos en esa trama de corrupcin. Sin
embargo, su intencin ha sido muy debatida en un abanico que va desde esta finalidad
moralizante (todos los personajes mueren por sus pecados) a otra crtica (la sociedad es
la causa de las muertes).
Hay un misterio sin resolver en la trama: cmo es que dos jvenes de buena familia no
intentan el casamiento? Efectivamente no hay en la trama enfrentamientos familiares
previos, como en Romeo y Julieta, ni referencias al problema de los bandos, que desde

siglos antes enfrentaba en Salamanca a dos familias. La poetisa colombiana Mara

Mercedes Carranza sospechaba que una razn podra ser que Melibea fuese de familia
conversa, y su nombre lo delatase y lo hiciera comprensible para los contemporneos.
En esta obra se muestran las caractersticas de una Edad Media que se est terminando,
para dar paso al Renacimiento. Se aprecia en:

Los sirvientes: en la Edad Media los sirvientes trabajaban para su seor a

cambio de la manutencin y defensa, pero en La Celestina le exigen a Calisto
que les pague.

Calisto: los nobles en la Edad Media surgieron para defender al pueblo llano,
pero Calisto no tiene el ejercicio de las armas, limitndose a una vida de ocio. La
defensa est encargada al rey y al ejrcito. Por lo que los nobles ya no son
necesarios.

El resurgimiento del comercio: esto se demuestra en el lamento del padre de

Melibea. Basa sus riquezas en cosas materiales y no en la propiedad de terreno,
una de las caractersticas de la Edad Media.
Para quin edifiqu torres? Para quin adquir honras? Para quin
plant rboles? Para quin fabriqu navos?.
Fernando de Rojas, La Celestina.color

La obra da un sinfn de sugerencias, con lo que, como hemos ido viendo pueden hacerse
interpretaciones muy diversas de los diferentes aspectos. En cuanto a la intencin,
podemos ver algunas teoras:

Tesis de la intencin moral

Esta tesis ha sido sostenida por Marcel Bataillon, que piensa que la moral cristiana
domina toda la obra, la moralidad contra el 'loco amor' y sus funestas consecuencias.
Niega el carcter realista de la obra para destacar su condicin didctica (ste es uno de
los puntos dbiles de esta teora). Para Alborg, Rojas comunica la gran leccin sin
moralizar jams expresamente. Mostrara adems una parte de la sociedad de la que hay
que huir: alcahuetas y meretrices, as como a los malos criados. Esta tesis cree las
palabras de Rojas literalmente y piensa que su intencin de advertir no es fingida: ni un
recurso ni una excusa que le proteja de la censura o la Inquisicin.

Tesis de la intencin artstica

Sostenida por Lida de Malkiel, quien no niega el fondo moralista, pero una fbula moral
no contendra personajes y caracteres, sino personificaciones ejemplares, tipos. Para ella
es, ante todo, fruto de una voluntad artstica que habra sido la clave para su xito ya
que para Lida la intencin didctica pas desapercibida a los lectores. Adems no da
importancia al origen converso del autor.

Tesis eclctica

Defendida por Otis H. Green, quien admite la intencin moral e intenta explicar lo que
tiene de artstico. Nada, para l, imposibilita un amor lcito; es el pecado lo que lleva
aparejado el final trgico. Rojas habra partido del esquema del amor corts, cuya
ruptura traer consigo la tragedia. Esta tesis hace hincapi en lo que de amor corts hay
en La Celestina.

Tesis existencialista
Sostenida por autores como Amrico Castro o Gilman, que piensan (como en la tesis del
judasmo) que La Celestina es fruto del origen converso de Rojas. Lo que s es
comnmente aceptado de esta teora es el pesimismo de Rojas, no hay ms que ver el
final mortal de los personajes principales; el amor es mentira, engao, la nica realidad
es la muerte. Gilman va ms all y afirma que la existencia de cada personaje est en
funcin del dilogo y no son las acciones, sino las palabras, las que tienen verdadero
significado; la postura vital de Rojas no es de moralista ni de satrico, sino de irnico
descredo. Escribi una obra a modo de catarsis, de liberacin personal. Gilman piensa
que el autor ve la Fortuna como un universo hostil, si bien Deyermond cree que esta
opinin es un anacronismo y prefiere ver la accin inexorable de un destino. Esta tesis
emparentara la obra con las Danzas de la muerte, obras medievales en las que la muerte
aparecera como poder igualador pues ante ella ni reyes ni plebeyos son ms
importantes.

Tesis del judasmo

Sostenida por Marcelino Menndez Pelayo, quien ve en La Celestina un escepticismo
religioso y moral que contradice los principios ortodoxos afirmados por Rojas. La tesis
ha sido aplicada a diversos pasajes y problemas concretos. Melibea sera hija de
converso, por lo que exista imposibilidad de una relacin 'normal'. Amrico Castro, por
su parte, ve La Celestina como contienda literaria de castas (su teora tiene
concomitancias con Gilman). Sin embargo, Deyermond piensa que el autor era un
converso de tercera generacin, con lo que no se puede explicar el pesimismo como
fruto de una conversin traumtica.

Tesis de la crtica social

Sostenida por Maravall, quien ve a los protagonistas a la luz de las transformaciones de
la sociedad coetnea. Calisto representara el nuevo estilo de vida de la clase ociosa,
mientras Sempronio y Prmeno simbolizan la ruptura de los lazos feudales. Segn esta
teora Rojas estara prximo a la burguesa mercantil. Se dara el conflicto, ya sealado,
entre el 'querer ser' y el 'tener que ser', que atrapa a todos los personajes.

Otras tesis filosficas

Existen otras tesis, como la de Alcal, que ve en la obra un neoepicuresmo que siente la
vida como una pasin intil. Se da una visin esperpntica de la realidad, una parodia
del mundo. Otros autores ven en la obra un neoestoicismo platnico.

Estilo

Se cultivan en la obra dos estilos enfrentados: por un lado el culto, donde domina el
hiprbaton, la sintaxis latinizante, el homoioteleuton, el lxico preado de cultismos, las
metforas, el prrafo largo y henchido de subordinacin y las citas grecolatinas; y por el
otro, el popular, menos afectado, de frase corta, preado de diminutivos, de refranes y
frases hechas, en tono coloquial y con frecuentes exclamaciones. Abundan adems las
geminaciones (a veces antitticas, a veces sinonmicas de cultismo y de palabra
patrimonial), los paralelismos y las anttesis. Se hace un inteligente uso del aparte y del
monlogo, y se colige que la obra estaba destinada a ser leda de forma declamada ms
que a ser representada.
Los rasgos cultos no se prodigan con la pedantera de pocas anteriores. Se utiliza un
lenguaje llano al que las necesidades del dilogo dan dramatismo y variedad.
Lida de Malkiel seala la mesura en el uso del estilo popular, as como las variadas
formas de dilogo, ajustadas siempre a la accin y a las situaciones, convirtindose en
elementos de caracterizacin de los personajes.
Las modalidades de dilogo ms importantes son las rplicas breves, que reflejan
naturalidad y modernidad. Abunda tambin el dilogo oratorio. Por otra parte destaca el
uso del 'aparte', tanto el advertido como el no advertido por los dems personajes. En
cuanto al monlogo, no son muchos, pero s extensos y distribuidos de forma
equilibrada, siendo importantes para revelar conflictos interiores y dibujar caracteres; en
los monlogos resalta la abundancia de apstrofes e interrogaciones.
Se ha criticado el exceso de erudicin, si bien Deyermond piensa que el uso de ejemplos
y sentencias no atenta contra el realismo de la obra, pues es rasgo del habla usual de la
poca.
Es muy importante tanto el uso de imgenes como la irona. Tambin destaca la simetra
de personajes.

Influencia
La obra, de un realismo descarnado, impresion a sus contemporneos y fue reeditada
continuamente a lo largo del siglo XVI, traducida a todas las lenguas cultas y
continuada por otros autores (Feliciano de Silva con su Segunda Celestina, 1534;
Gaspar Gmez de Toledo con su Tercera parte de la tragicomedia de Celestina 1536;
La tercera Celestina o Tragicomedia de Lisandro y Roselia, llamada Elicia y por otro
nombre cuarta obra y tercera Celestina (Salamanca, 1542) de Sancho de Mun, 1542,
en que el papel de Celestina se da a la meretriz y amante de Sempronio Elicia; la
Tragedia Policiana de Sebastin Hernndez, en que la protagonista es Claudina, difunta
madre de Prmeno; Pedro Hurtado de la Vera; Juan Rodrguez, etc.), creando el llamado
gnero celestinesco; Pedro Manuel Jimnez de Urrea puso en verso el primer acto con el
ttulo de gloga de la Tragicomedia de Calisto y Melibea y Juan Sedeo la versific de
forma completa.
Hay huellas celestinescas en la Comedia Hiplita y la Comedia Serafina, as como en la
Comedia Florinea de Juan Rodrguez Florin (1554); en la Comedia Himenea de
Bartolom Torres Naharro, en dos comedias llamadas Tesorina y Vidriana de Jaime de
Huete (publicadas entre 1528 y 1535) y en diversas obras de Juan de la Cueva o en el

escritor portugus Jorge Ferreira de Vasconcelos; tambin en gloga de Fileno y

Zambardo de Juan del Encina.
Pedro Caldern de la Barca escribi una comedia, Celestina, que no se ha conservado.
El influjo de La Celestina se dej sentir de forma subterrnea en la novela picaresca, y
en La ta fingida y el Quijote de Miguel de Cervantes, as como en muchas obras del
siglo XVI (por ejemplo, en La lozana andaluza de Francisco Delicado) y XVII, desde
El caballero de Olmedo, El anzuelo de Fenisa, El arenal de Sevilla y El rufin
Castrucho o La Dorotea de Flix Lope de Vega a La segunda Celestina de Agustn de
Salazar y Torres. Alonso Jernimo de Salas Barbadillo, por otra parte, escribi
asimismo su novela La hija de la Celestina (Zaragoza, 1612). Incluso pudo llegar a
influir directamente sobre Shakespeare y su Romeo y Julieta, especialmente en el
personaje de la nodriza.
Ms all de la influencia en la literatura espaola de los siglos siguientes, lo cierto es
que La Celestina es una de las obras cumbres de nuestra literatura y su influjo ha
contribuido a forjar el carcter de nuestro teatro, nuestra novela y, en general, de la
creacin artstica en castellano.
En 1921, se hizo un estreno fragmentario de la adaptacin musical de Felipe Pedrell en
el Palacio de la Msica Catalana.[2] [3]

Filmografa

La Celestina (1969), dirigida por Csar Fernndez Ardavn.

La Celestina (1996), dirigida por Gerardo Vera.

1. Hay tres temas principales en la obra, ambos sealados por el propio autor: la

corrupcin, a fin de prevenir contra los malos y lisonjeros sirvientes que degradan a
sus amos; la prevencin contra el loco amor o el blasfemo amor corts, que hace que los
amantes crean que sus amadas son su dios y un tema ms profundo, dramtico y
filosfico, segn el cual la vida humana es una constante y feroz lucha entre opuestos.
2. La Celestina tiene como tema la fuerza del amor. Porque nos permite ver cmo a travs de una
simple atraccin amorosa se pueden dar tantas situaciones alrededor. Por ejemplo, gracias a la
atraccin que Calisto siente por Melibea, Celestina consigue un trabajo muy bien pagado;
Sempronio y Prmeno hacen negocio con Celestina; Prmeno consigue conocer a Aresa; se
producen diferentes muertes. Todo esto son algunos ejemplos de que con una simple relacin
amorosa se pueden generar multitud de problemas, por esto se puede decir que el amor es
muy poderoso. Los temas de la obra los declara el mismo titulillo introductorio:

Compuesta en reprensin de los locos enamorados que, vencidos de su desordenado

apetito, a sus amigas llaman y dicen ser su Dios, asimismo hecha en aviso de los
engaos de las alcahuetas e malos e lisonjeros sirvientes.
3. ----

4. La Celestina se escribe durante el reinado de los Reyes Catlicos, cuyo matrimonio se

celebra en 1469 y alcanza hasta 1504, ao de la muerte de Isabel la Catlica, que ocupa
la ltima fase del Prerrenacimiento en Espaa. Durante esta unin dinstica de los
reinos de Castilla y Aragn se produce en 1492 el descubrimiento de Amrica, la
conquista de Granada y la expulsin de los judos, tres hechos de gran significado en la
historia de Espaa. Es tambin el ao en que Antonio de Nebrija publica la primera
gramtica de la lengua castellana lo que, junto a la actividad docente del propio Nebrija
en la Universidad de Salamanca donde estudi Fernando de Rojas, propicia la irrupcin
del Humanismo en Espaa. As, convencionalmente y a efectos didcticos, se sita en
este ao, 1492, el comienzo de la transicin entre la Edad Media y el Renacimiento. Es,
precisamente, en la dcada de los noventa del cuatrocientos cuando aparecen las
primeras ediciones de la Comedia de Calisto y Melibea.
La unificacin de todos los territorios de la Pennsula Ibrica, excepto Portugal, en un
nico reino y en una nica religin, la cristiana, se produce en este periodo. Claudio
Snchez Albornoz resalta la importancia de ser cristiano viejo en una sociedad que est
prevenida frente a los miembros de las otras dos religiones, judos y musulmanes, e
incluso llega al rechazo frontal. Se desconfa de los conversos (cristianos que antes eran
judos o con antepasados de esa religin), que han de ocultar su condicin. Finalmente,
sern expulsados los miembros de esas religiones del reino y la Inquisicin perseguir,
incluso hasta a la muerte, a los sospechosos de practicar otras religiones.
5. ----

6. Fernando de Rojas debi nacer entre 1473 y 1476 en La Puebla de Montalbn (Toledo).
Sus antepasados fueron judos hasta que uno de ellos -acaso su bisabuelo- se convirti
al cristianismo, por lo que Fernando perteneci a una familia de conversos.
Hacia 1488 se traslad a Salamanca, en cuya Universidad estudiara latn, filosofa y
otras materias necesarias para obtener el ttulo de bachiller en leyes, tras, al menos, seis
aos de estudios de Derecho. Durante estos aos, redactara los quince ltimos actos de
su nica obra conocida, que apareci impresa en 1499 con el nombre de Comedia de
Calisto y Melibea. Ms tarde reconocera ser un mero continuador de poco ms del
primer acto, que atribuy a Juan de Mena o Rodrigo de Cota. En los siguientes aos, se
ampliaran a veintinuo los diecisis actos de la edicin original y pasara a conocerse
como Tragicomedia de Calisto y Melibea.

En 1507, por un altercado fiscal con un vecino, se traslada a Talavera de la Reina,

donde ejerce su profesin hasta el final de sus das. Tambin ahora contrae matrimonio
con Leonor lvarez de Montalbn, hija, igualmente, de conversos. De ella tuvo siete
hijos que alcanzaran la madurez, el primognito de los cuales continu la carrera de su
padre. En 1525 fracas al intentar representar a su suegro en un proceso inquisitorial,
debido a su condicin de converso. Hacia 1538 debi ser Alcalde de Talavera, y, quiz
lo habia sido ya antes.
Muri el ao de 1541 sin hacer la menor alusin a su obra -que pronto se conoci como
La Celestina-. Se discute que su situacin haya sido la que se suele esperar en un
converso, es decir, la de alguien acosado por una sociedad cruel. Su testamento refleja
el estado de un hombre respetado y dotado de un considerable patrimonio.
7. Es una obra del Prerrenacimiento escrita durante el reinado de los Reyes Catlicos.
En esta obra se muestran las caractersticas de una Edad Media que se est terminando,
para dar paso al Renacimiento. Se aprecia en:

Los sirvientes: en la Edad Media los sirvientes trabajaban para su seor a

cambio de la manutencin y defensa, pero en La Celestina le exigen a Calisto
que les pague.

Calisto: los nobles en la Edad Media surgieron para defender al pueblo llano,
pero Calisto no tiene el ejercicio de las armas, limitndose a una vida de ocio. La
defensa est encargada al rey y al ejrcito. Por lo que los nobles ya no son
necesarios.

El resurgimiento del comercio: esto se demuestra en el lamento del padre de

Melibea. Basa sus riquezas en cosas materiales y no en la propiedad de terreno,
una de las caractersticas de la Edad Media.

8. Encuentro de Calisto y Melibea

Contratacin de la celestina
Llamado de atencin a la celestina
Encuentro y dialogo entre la celestina y Melibea
La celestina y Sempronio van a casa de Calisto
La celestina le cuenta a Calisto lo sucedido
Prmeno pasa la noche con Aresa
Prmeno y Sempronio hacen amistad y van a la iglesia con Calisto
Prmeno y Sempronio van a la casa de la celestina. Sempronio discute con Elicia
La celestina va a casa de Melibea y planea una cita entre Calisto y Melibea
La celestina va a casa de Calisto y les cuenta a Sempronio y a Prmeno la noticia
Calisto y sus dos sirvientes van en la medianoche a la casa de Melibea. Su padre
sospecha, pero Melibea disimula. Calisto va a dormir y sus criados le piden a la celestina que
parta las ganancias, ella se niega y ellos la matan.
La justicia castiga con muerte a los criados de Calisto
Calisto va con sus otros criados, Sosia y Tristn, a otra cita con Melibea
Aresa y Elicia se quieren vengar, a travs de centurio, de lo sucedido
Los padres de Melibea planean su casamiento. Melibea, al enterarse, manda inmediatamente a su criada Lucrecia a hablar por ella
delante de sus padres.

Elicia le cuenta a Aresa de lo que hay entre Calisto y Melibea, sosia las escucha
Elicia intenta convencer a centurio de que vengue el crimen
Calisto llega a casa de Melibea y all se accidenta y muere
Melibea le cuenta a Lucrecia su gran dolor. Se lanza de una torre y muere al instante
Los padres de Melibea lloran sin consuelo