OTRA VOZ por PAUL B.

PRECIADO
Estoy acostumbrndome a mi nueva voz. La administracin de testosterona hace que
las cuerdas vocales crezcan y se engrosen, produciendo un timbre ms grave. Esta voz
surge como un mscara de aire que viene de dentro. Siento una vibracin que se
propaga en mi garganta como si fuera una grabacin que sale a travs de mi boca
transformndola en un megfono de lo extrao. Yo no me reconozco. Pero, qu
quiere decir yo en esta frase? Puede el subalterno hablar?: la pregunta que
Gayatri C. Spivak haca pensando en las complejas condiciones de enunciacin de los
pueblos colonizados cobra ahora un sentido distinto. Y si el subalterno fuera tambin
una posibilidad siempre ya contenida en nuestro propio proceso de subjetivacin?
Cmo dejar que nuestro subalterno trans hable? Y con qu voz? Y si perder la
propia voz, como ndice onto-teolgico de la soberana del sujeto, fuera la primera
condicin para dejar hablar al subalterno?
Los otros, claro est, tampoco reconocen esta voz que la testosterona induce. El
telfono ha dejado de ser un fiel emisario para convertirse en un traidor. Llamo a mi
madre y ella contesta: Quin est ah? Quin es? La ruptura del reconocimiento
hace ahora explcita una distancia que siempre existi. Yo hablaba y ellos no me
reconocan. La necesidad de verificacin pone a prueba la filiacin. Soy realmente su
hijo? Fui alguna vez realmente su hijo? A veces cuelgo porque temo no ser capaz de
explicar lo que ocurre. Otras digo: soy yo, e inmediatamente despus aado estoy
bien, como para evitar que la duda o la alerta se antepongan a la aceptacin.
Una voz que no era hasta ahora la ma busca refugio en mi cuerpo y se lo voy a dar.
Viajo ahora constantemente, estoy una semana en Estambul, otra en Kiev, o en
Barcelona, Atenas, Berln, Kassel, Frankfurt, Helsinki, Stuttgart El viaje traduce el
proceso de mutacin, como si la deriva exterior intentara relatar el nomadismo
interno. Nunca me despierto dos veces en la misma cama ni en el mismo cuerpo.
Por todas partes se oye el rumor de la batalla entre la permanencia y el cambio, entre
la identidad y la diferencia, entre la frontera y el oleaje, entre los que se quedan y los
que estn obligados a partir, entre la muerte y el deseo.
Esta voz aparentemente masculina recodifica mi cuerpo y lo libera de verificacin
anatmica. La violencia epistmica del binarismo sexual y de gnero reduce la radical
heterogeneidad de esa nueva voz a la masculinidad. La voz es el amo de la verdad.
Recuerdo entonces la posible raz comn de las palabras latinas testigo y

testculo. Slo el que tiene testculos puede hablar frente a la ley. Del mismo modo
que la pldora indujo una separacin tcnica entre heterosexualidad y reproduccin, el
Ciclopentilpropionato, la testosterona que ahora me inyecto intramuscularmente,
independiza la produccin hormonal de los testculos. O por decirlo de otro modo:
mis testculos si por ello entendemos el rgano productor de testosterona son
inorgnicos, externos, colectivos y dependen en parte de la industria farmacutica y
en parte de las instituciones legales y sanitarias que me dan acceso a la molcula.
Mis testculos son una pequea botella con 250 mg de testosterona que viaja en mi
mochila. No se trata de que mis testculos estn fuera de mi cuerpo, sino ms bien
que mi cuerpo est ms all de mi piel, en un lugar que no puede ser pensado
simplemente como mo. El cuerpo no es propiedad, sino relacin. La identidad
(sexual, de gnero, nacional o racial) no es esencia, sino relacin.
Mis testculos son un rgano poltico que hemos inventado colectivamente y que nos
permite producir de forma intencional una variedad de masculinidad social: un
conjunto de modalidades de encarnacin que por convencin cultural reconocemos
como masculinas. Al llegar a mi sangre, esa testosterona sinttica estimula la hipfisis
anterior y el hipotlamo y los ovarios dejan de producir vulos. No hay sin embargo
produccin de esperma, porque mi cuerpo no posee clulas de Sertoli ni tbulos
seminferos. Imagino que probablemente no est tan lejano el da en el que estos
puedan ser diseados por una impresora 3D a partir de mi propio ADN. Pero de
momento, dentro de nuestra episteme capitalo-petro-lingstica, mi identidad trans
tendr que hacerse con un bricolaje mucho ms low-tech. Si hubiramos dedicado
tanta investigacin a comunicar con los rboles como hemos dedicado a la extraccin
y el uso del petrleo quizs podramos iluminar una ciudad a travs de la fotosntesis,
o podramos sentir la sabia vegetal corriendo por nuestras venas, pero nuestra
civilizacin occidental se ha especializado en el capital y la dominacin, en la
taxonoma y la identificacin, no en la cooperacin y la mutacin. En
otra episteme, mi nueva voz sera la voz de la ballena o el sonido del trueno, aqu es
simplemente una voz masculina.
Cada maana, el tono de la primera palabra pronunciada es un enigma. La voz que
habla a travs de mi cuerpo no se acuerda de s misma. Tampoco el rostro mutante
puede servir como un lugar estable para que la voz busque un territorio de
identificacin. Esa voz cambiante no es ni simplemente una ni simplemente
masculina. Por el contrario, declina la subjetividad en plural: no dice yo, dice somos
el viaje. Quizs sea eso lo que quede del yo occidental y de su absurda pretensin de
autonoma individual: ser el lugar en el que se deshace y rehace la voz, el sitio, habra

dicho Derrida, desde el que se opera la desconstruccin del fono-logo-falo-centrismo.

Desposedo de la voz como verdad del sujeto y sabiendo que los testculos son
siempre un aparato social prosttico, me siento un cmico caso de estudio derridiano
y me ro de m mismo. Y al rerme noto que la voz salta en mi garganta.