1.

Anlisis de Rousseau sobre la educacin

Para Rousseau la educacin Religiosa no debe ser confesional y debe
realizarse, no en la infancia, sino en la edad de la razn, basndose en
una concepcin desta de la religin.
En resumen, para Rousseau la educacin constituye un desarrollo
natural, que procede de dentro a fuera en vez de ser una construccin
de fuera a dentro, la educacin comienza en la vida y que en ella se
debe proceder acomodndola gradualmente a las diversas etapas del
desarrollo: infancia, adolescencia y juventud.
Para Rousseau la educacin es un proceso que se realiza de acuerdo con
el desarrollo natural del hombre. Abarca desde la infancia hasta el final
de la adolescencia. De 0 a 2 aos con la madre (hay que evitarle que
contraiga hbitos, algo que es artificial o a natural); luego, viene la niez
de 2 a 12 aos (segunda etapa) en la que hay que protegerlos de las
influencias malignas y extraas, en vez de ensearles cosas para las que
no est preparado. No ensear la virtud y la verdad sino a preservar de
vicios el corazn y de errores el nimo. No est listo para actividades
plenamente mentales, aprende con experiencias; es la poca del dibujo,
de la medicin, del hablar, el cantar; nada de Geografa, Historia,
Idiomas, Literatura, (Segundo Libro) que implican conocimientos
verbales o simblicos. Nada de ensearle el deber, la obediencia, nada
de castigos, debe depender ms de la naturaleza que de los hombres
2. Anlisis de Carlos Marx sobre la educacin
La educacin de la sociedad capitalista, para Marx, tiende a reproducir la
ideologa de la clase dominante, diferenciando la educacin que reciben
los hijos de los burgueses de los hijos de los obreros. La educacin para
una sociedad sin clases como la que aspiraba Marx, deba ser para
todos: cientfica, emprica y alejada de toda ideologa, sobre todo
religiosa. Se deban ensear contenidos inobjetables, como Gramtica,
Matemtica o Ciencias Naturales, por estar probados, adicionar la
prctica deportiva, y adems, la enseanza de tcnicas; excluyendo todo
conocimiento opinable, como Poltica, Religin, o Economa. La
educacin deba ser pblica, laica y gratuita. Para acabar con la
dominacin de la burguesa, se haca necesaria para Marx la lucha de
clases, donde la dictadura sera ejercida por el proletariado, y las
concepciones cientficas (que debern ser enseadas en las escuelas) se
aplicaran a la Sociologa y a la Economa, para luego poder abolir el
Estado como institucin, para lograr una sociedad libre integrada por
hombres libres, que realizndose benefician a la sociedad en su
conjunto.

3. Anlisis de Scrates sobre la educacin

La educacin para Scrates son los principales aportes a la educacin
actual, en primer lugar, la oralidad como principal medio de transmisin
y comunicacin de las ideas, a travs del dilogo, la interrogacin y la
reflexin, y en segundo lugar, la democratizacin e inclusin en la
educacin. A esto se sigue la idea de no considerar a sus interlocutores
como alumnos, sino como compaeros, haciendo nfasis en la idea de
un aprendizaje mutuo, un punto importante en las tendencias educativas
contemporneas. Scrates, ms que ensear una serie de conocimientos
concretos, buscaba educar, forjar una actitud crtica capaz de encontrar
respuestas a cuestionamientos que surgan de las preocupaciones de
cada quien. Hizo partcipe al estudiante y consider a todas las ciencias
como partes esenciales para llegar a un conocimiento integrado.
4. Anlisis de Aristteles sobre la educacin
Aristteles entiende que toda Educacin es natural y comprende lo que
por naturaleza es mejor para el hombre incluyendo reglas cvicas y
morales en lo esencial. Un punto bsico mencionado por Aristteles es
que la educacin nunca termina, pues la entiende como un proceso de
perfeccionamiento y por lo tanto este proceso nunca termina, la
educacin dura tanto como dura la vida de la persona. Aristteles
destaca el carcter prctico de la educacin: se aprende a ser bueno
sindolo, se aprende a ser virtuoso ejercitndose en estos hbitos, se
aprende a ser amigo teniendo amigos, se aprende a buscar el bien
comn practicando el operar por ese bien. El educador facilita este
proceso disponiendo, orientando, acompaando. Disponer es fortalecer
las buenas inclinaciones humanas y obstaculizar las inadecuadas;
orientar es proponer fines, explicar que no parece conveniente;
acompaar es vigilar, velar, querer, compartir. Por lo cual ensean los
padres, maestros, amigos e incluso los legisladores y gobernantes, la
caracterstica ms importante del pensamiento educativo aristotlico fue
la originalidad, pues al no parecerle correcto el pensamiento de su
maestro, tuvo la idea de crear su propia filosofa, la cual ha tenido
influencia en el pensamiento de grandes filsofos, extendindose hasta
tiempos contemporneos.