Sfocles Antgona

La obra de Sfocles narra la historia de Antgona, hija de Edipo.

La historia comienza tras la batalla en la que los dos hermanos de Antgona,
Eteocles y Polinices, acaban de forma recproca con sus propias vidas. Tras
este funesto hecho, el vigente rey de Tebas, Creonte, pariente de las
difuntos, toma una medida quiz desmesurada prohibiendo la sepultura de
Polinices, a quien considera un traidor por atacar la ciudad de Tebas.
Lo cierto es que Polinices solo trataba de recuperar (mediante la guerra) lo
que le corresponda por derecho, ya que su hermano se neg a cumplir el
trato pactado anteriormente entre ellos en el que se repartan el gobierno
de la ciudad de Tebas durante ciertos aos.
Durante el transcurso de esta guerra tuvo lugar el trgico final en el que
ambos moran a manos de su propio hermano en una doble estocada final a
las puertas de la ciudad de Tebas.
Como he dicho anteriormente, Creonte, sumndose a la cadena de
tragedias a la que su familia estaba condenada, prohbe dar sepultura a
Polinices dndosela a Eteocles.
Antgona, lgicamente, no est de acuerdo con esta decisin del nuevo rey,
y pese a los esfuerzos de su hermana Ismene por convencerla de lo
contrario, decide enterrar a su hermano, cumpliendo con la ley de los Dioses
(los muertos deben ser sepultados) y haciendo caso omiso de las leyes
reales.
Antgona no logra hacerlo, pues cuando trataba de concluir los ritos
necesarios para su correcto viaje al mundo de los muertos, los soldados y
guardias de Creonte la apresan y la llevan ante l. Creonte no muestra
clemencia (al menos en un principio) ante ella, ni siquiera al pedirle su
propio hijo, Hemn, prometido de Antgona, que cambie de actitud.
El personaje de Hemn es, a mi parecer, el ms interesante de toda la
tragedia, pues, mientras trata de resignarse al criterio de su padre y rey
Tebas, al mismo tiempo intenta convencerle de que no lo haga, pero no
pidiendo piedad por tratarse de su prometida, sino, demostrando que
conoce a su padre, comparndolo con un joven inexperto y tachndolo de
mal gobernante apelando a los principios griegos de democracia, golpes,
que crea surtiran efecto en l. Lo cierto es que no lo consigue.
Tanto Antgona, como Hemn, como Corifeo, le hacen saber a Creonte que
el pueblo le tiene por un tirano y que en realidad estn a favor del indulto
de Antgona y la correcta sepultura del hijo de Edipo, aunque nunca seran
capaces de reconocerlo ante l, no por respeto por la ley, como debiera ser,
sino por miedo al propio Creonte. Aun as, Creonte ve en estas palabras una
especie de conspiracin contra su buen juicio negndose por completo a

ceder ante las exigencias de aquellos a los que considera criminales o

cmplices de criminales.

De nuevo el ciego Tiresias, como ya lo fue en la historia de Edipo, provoca y

supone un cambio en los acontecimientos, ya que en su visita al rey
Creonte, confirma las palabras de Antgona, Hemn y Corifeo, dndoles un
cariz diferente, en esta ocasin, no representa al pueblo de Tebas, sino a los
Dioses, haciendo saber a Creonte, que stos no estaban contentos con l y
que si dejaba sin sepultura a Polinices y mataba a Antgona una serie de
maldiciones caeran sobre el pueblo de Tebas.
Creonte, cegado de nuevo por el sabor dulce del poder y la tirana, ve en
estas palabras del ciego Tiresias, una amenaza directa hacia su persona y
hacia su pueblo al que dice amar por encima de s mismo, por parte no de
los Dioses sino del propio Tiresias. Y opta por insultar al ciego sin creer sus
palabras, tras lo cual, el ciego Tiresias decide marchar, no sin antes
maldecir a Creonte con un hijo muerto en sus brazos, como compensacin
de las muertes de las que sea causante. Hasta aqu dura la intervencin del
ciego, y es cierto que parece que no ha cambiado mucho las cosas, pero
ms tarde veremos que sus palabras provocarn el cambio de actitud del
rey.
Antes de esto, al apresar el rey a Antgona se produce un enfrentamiento
entre Antgona y su hermana Ismene, apresada tambin por Creonte, en el
que Antgona acusa a su hermana de falsa y traidora de la familia por no
haber querido tomar parte en el entierro de su hermano. Ismene pide ser
sancionada junto a Antgona, no deja claro si por amor a su hermana, por
culpabilidad y arrepentimiento de no haber mostrado respeto por su familia
o por algn otro motivo, pero Antgona, demostrando su orgullo de lo que
haba hecho, le niega el privilegio de morir por su familia. Ismene no
vuelve a aparecer en la historia, ya que Creonte le perdona.
Antgona, por orden del rey es enterrada viva en una cueva donde tendr
comida suficiente para subsistir privndola as de vivir ni entre vivos ni entre
muertos. Y Polinices seguir sin sepultura hasta que Creonte, hablando con
Corifeo y asustado profundamente por las palabras del ciego, cambia de
opinin y decide rectificar y deshacer lo que hizo siendo l mismo quien de
entierro a Polinices y libere a Antgona, prometida de su hijo, de su
cautiverio.
Lo primero, la sepultura de Polinices, sucede sin mayores inconvenientes,
pero al llegar al lugar donde debiera esperarle Antgona sucede que sta ya
no espera ms que al Dios que venga a llevarla al reino de los muertos,
pues se haba colgado del techo de la cueva dndose a s misma muerte, y
Hemn, desconsolado, lloraba a sus pies. Creonte intenta levantar a su hijo
cuando este le escupe e intenta herirle con su espada, para acabar dndose

muerte a s mismo como hizo su amada. La maldicin predicha por el ciego

Tiresias se cumple al fin y Hemn yace muerto abrazado a Antgona.
Creonte vuelve a Tebas con su hijo muerto en brazos para descubrir que
Eurdice, su esposa, al enterarse de la muerte de su hijo se suicida tambin
culpando a Creonte de la tragedia. Y as termina la obra, con Creonte
sosteniendo su familia muerta en sus propios brazos.

Definicin de tragedia segn Aristteles: Es la representacin de una

accin memorable y perfecta, de magnitud competente recitando cada una
de las partes por s y no por modo de narracin promoviendo la compasin y
el terror y la moderacin de estas pasiones. (El pblico tena que pasar por
varios momentos, tena que simpatizar al espectador, si el actor sufra el
pblico sufra)
El protagonista se llama hroe trfico y tiene que cumplir 2
caractersticas:
-pertenecer siempre a la nobleza
-Cometer un error disculpable
Estructura de la tragedia:
Se inicia generalmente con un prlogo, que segn Aristteles es lo que
antecede a la entrada del coro. Las caractersticas generales son que se da
la ubicacin temporal y se une el pasado del hroe con el presente.
Prosigue la prodos que son cantos a cargo del coro.
Luego comienzan los episodios que pueden ser hasta cinco. En ellos hay
dilogo entre el coro y los personajes o entre personajes; es la parte ms
importante por ser la dramtica por excelencia y expresa el pensamiento e
ideas del personaje.
Entre los episodios se hallan los estsimos, que son intervenciones del
coro en las que se expresan las ideas polticas, filosficas, religiosas o
morales del autor.
Por ltimo, el xodo es la parte final de la tragedia, hay cantos lricos y
dramticos; el hroe reconoce su error. A veces es castigado con la muerte
por los dioses y es all donde aparece la enseanza moral.

-El coro estaba formado por ancianos que eran muy respetados, cuando
empieza el coro marca la salida del sol.
-El ejrcito de polinices se compara con un monstruo, y luego como un
guila, como un depredador.
-Nada ocurre que los dioses no quieran.
-Cuando el ejrcito de los arjivos liderado por Polinices ataca la ciudad Zeus
interviene en un acto de justicia tras observar la soberbia del ejrcito, ya
que portaban armas doradas y armaduras brillantes creyndose superiores
a los dioses, esto era algo intolerable para ellos.
-Hybris = acto de soberbia, lo comete el ejrcito arjivo al comienzo de la
obra y a lo largo de ella lo comete Creonte al ignorar al hijo, al ciego, etc.
-Todas las obras tienen tiempo ficcional, esto se llama espacio y tiempo.
-En la antigua Grecia los griegos crean en la realidad cuerpo-alma y que
cuando mueren van al inframundo. La familia tiene el deber y el derecho de
hacer los ritos fnebres para los familiares, es un derecho divino y de lo
contrario se ofenden.
-Las mujeres siempre esteban sometidas o sumisas a los hombres, sus roles
eran de hija o esposas.
-Las mujeres se casaban a muy temprana edad, los padres elegan los
esposos o esposas.
-Antgona es el hroe trgico de la obra ya que entierra Polinices por ms
que sabe que va a morir por hacerlo. Es una representante universal del
pblico, es noble y comete un error, muere con honor (este honor proviene
de pensar en los dems) aunque para Creonte sea una traicin (tiene un
ideal heroico). Ella asume un ideal masculino, es valiente y respetuosa de
los dioses y en ella se funde los valores propios de su sociedad
Los griegos:
Pertenecan a diferentes culturas, sin embargo tenan cosas en comn,
como el pasado, una religin en comn y de cierta manera un lenguaje en
comn (se entendan)
Su comida se basaba en carnes t vino, tenan comercio con las tribus del
mar negro
Los griegos eran politestas (crean en varios dioses).
Los griegos crean en el destino.
Los griegos tenan mucha fe y alababan mucho a los dioses.
Los griegos practicaban la bisexualidad.
Los dioses y diosas tenan caractersticas humanas.

Cuando se cometen un error los dioses siempre castigan, nadie escapa del
castigo.
Los dioses y diosas son siempre bellos menos Hefestos, los dioses son
fsicamente como los humanos pero ms grandes.
Todas las cosas que hacen los dioses son de la cultura y costumbres de los
griegos, como un reflejo.
Los griegos crean que la culpa se heredaba de padre a hijo.
Comparacin con la comedia:
En la tragedia hay un personaje que le pasan hechos fortuitos y en la
comedia es alguien comn que cuenta sus aventuras y cosas.
Definicin de mito:
Los mitos intentan explicar, dar verdades universales, hay mitos
cosmognicos y los antropolgicos
Origen de tragedia:
La tragedia tiene su origen en el ditirambo, una composicin lrica cantada y
danzada por un coro.
La tragedia naci el da en que un coreuta, que se cree fue Tespis,
interrumpi el canto del coro respondiendo a l con un estribillo, creando
as el dilogo y con l al actor,

Mito de Edipo:
Al nacer su hijo Edipo, el rey de Tebas Layo consult el Orculo de Delfos.
ste le augur que su hijo, al crecer, le dara muerte y desposara a su
mujer. Layo, queriendo evitar tal destino, orden a un sbdito que matara a
Edipo al nacer. Apiadado de l, en vez de matarlo, el sbdito lo abandon en
el monte Citern, colgado de un rbol por los pies, los cuales perfor. Un
pastor hall el beb y lo entreg al rey Plibo de Corinto. Peribea o Mrope,
la esposa de Plibo y reina de Corinto, se encarg de la crianza del beb,
llamndolo Edipo, que significa de pies hinchados por haber estado
colgado.
Al llegar a la adolescencia, Edipo, por habladuras de sus compaeros de
juegos, sospech que no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de
dudas visit el Orculo de Delfos, que le augur que matara a su padre y
luego desposara a su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran quienes
lo haban criado, decidi no regresar nunca a Corinto para huir de su
destino. Emprende un viaje y, en el camino hacia Tebas, Edipo encuentra a
Layo en una encrucijada, discuten por la preferencia de paso y lo mata sin
saber que era el rey de Tebas, y su propio padre. Ms tarde Edipo encuentra

a la esfinge, un monstruo que daba muerte a todo aquel que no pudiera

adivinar sus acertijos, atormentando al reino de Tebas. A la pregunta de
cul es el ser vivo que camina a cuatro patas al alba, con dos al medioda
y con tres al atardecer?, Edipo respondi correctamente que es el hombre,
quien gatea cuando beb y se apoya en un bastn cuando viejo. Haba
tambin otro acertijo: Son dos hermanas, una de las cuales engendra a la
otra y, a su vez, es engendrada por la primera. Edipo contest: el da y la
noche. Furiosa, la Esfinge se suicida lanzndose al vaco y Edipo es
nombrado el salvador de Tebas. Como premio, Edipo es nombrado rey y se
casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre. Tendr con ella
cuatro hijos: Polinices, Eteocles, Ismena y Antgona.
Al poco, una terrible plaga cae sobre la ciudad, ya que el asesino de Layo no
ha pagado por su crimen y contamina con su presencia a toda la ciudad.
Edipo emprende las averiguaciones para descubrir el culpable, y gracias a
Tiresias descubre que en realidad es hijo de Yocasta y Layo y que es l
mismo el asesino que anda buscando. Al saber Yocasta que Edipo era en
realidad su hijo, se da muerte, colgndose en el palacio. Horrorizado, Edipo
se quita los ojos con los broches del vestido de Yocasta y abandona el trono
de Tebas, escapando al exilio.