Weinberg Gregorio. Sarmiento, Bello, Maritegui y otros ensayos.

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DOMINGO F. SARMIENTO Y JOS P. VARELA

HACIA LA EDUCACIN POPULAR

Artculo escrito especialmente para la edicin de un nmero de la revista Sur dedicado a

Sarmiento (N 341],julio - diciembre de 1977, pgs. 81-97).
Solo se han suprimido un par de pginas donde se reiteran conceptos enunciados en
trabajos anteriores.

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I
En un trabajo por nosotros publicado hace ms de una dcada1 decamos que es
Sarmiento el primer pensador latinoamericano que tiene una visin precisa y fecunda de
la importancia de la educacin como parte integrante del proceso de desarrollo de la
sociedad de nuestros pases. Esto en modo alguno excluye ni subestima la existencia de
precursores, algunos de altos merecimientos, pero casi todos ellos estuvieron bajo la
impronta de las ideas de la "Ilustracin" (aunque a veces morigerada por resabios
tradicionales), vale decir que dentro de esa concepcin por momentos esquemtica, la
educacin desempeaba el papel de una variable que posea relativa independencia.
Sarmiento, en cambio, bajo la influencia de las corrientes del romanticismo social, que en
l se adiciona a las "ilustradas", aporta un conocimiento preciso de la especificidad de los
procesos nacionales. Adems, a las concepciones polticas y jurdicas del momento
anterior se aade en los romnticos el descubrimiento de la dimensin social. Y uno de
los nuevos y ms ricos ingredientes de esta dimensin social estar constituido por la
educacin, que, de esta manera, se convierte en un elemento inextricablemente ligado a
los restantes del quehacer nacional. Es decir, que cuando Sarmiento formula los
supuestos de una poltica educativa, ellos se acuerdan con los otros factores necesarios
para el cambio; no se retrasa con respecto a ellos sino que, antes bien, quizs se anticipa.
Fue aqu, como en muchos otros respectos, un adelantado. La educacin, por tanto, como
la poltica demogrfica, econmica y social, para l, no pueden ser abordadas en forma
aislada.
Dejando de lado los antecedentes de su juventud - de sobresaliente inters humano - su
obra comienza a adquirir una verdadera proyeccin continental cuando en Chile empieza
a publicar algunos de los artculos periodsticos luego reunidos en los dos primeros tomos
de sus Obras completas. La inquietud pedaggica y didctica se va enriqueciendo y
ampliando hasta convertirse en una verdadera doctrina que sistematiza todos los
elementos requeridos para el quehacer educacional, sin perder jams de vista, y esto es
importante, el carcter peculiar del hecho educativo. Y desde otro punto de mira, es muy
sugestiva una reflexin suya cuando destaca la singularidad del proceso de la historia de
la educacin institucionalizada, que muestra que, contrariamente a lo que podra
suponerse, primero aparece la enseanza superior, vale decir, la limitada a un grupo
reducido, mientras que la gran masa contina siendo abrumadoramente rural y
analfabeta. Y slo la necesidad de ampliar aquella clase dirigente recomend, en diversos
momentos, una poltica de ampliacin de la enseanza secundaria. La primaria, en
cambio, mustrase con toda evidencia como una conquista del siglo XIX, pues responde a
las nuevas necesidades provocadas por la Revolucin Agrcola e Industrial, que implicaba
la participacin activa de grandes masas de la poblacin en la vida econmica, cuyo
centro de gravedad se estaba desplazando del campo a la ciudad y aqu las actividades
hoy llamadas terciarias planteaban nuevos requerimientos al productor, como ms tarde
lo harn con el ciudadano cuando comiencen a organizarse siquiera formalmente las
democracias polticas. Escribe Sarmiento:
El progreso de las sociedades humanas ha creado en estos ltimos tiempos una
institucin desconocida a los siglos pasados. La instruccin pblica - que tiene por objeto
preparar las nuevas generaciones en masa para el uso de la inteligencia individual, por el

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conocimiento aunque rudimentario de las ciencias y hechos necesarios para formar la

razn - es una institucin puramente moderna.
No es casualidad que el germen de la comprensin del proceso en toda su profundidad y
riqueza se haya dado durante su permanencia en Chile, por entonces uno de los pases
mejor organizados y polticamente ms estables de Amrica Latina. Smese a esto la
experiencia que posteriormente adquirir con sus viajes a Europa y Estados Unidos,
cuyas polticas y realidades educativas analiza en lneas generales en algunos de sus
trabajos, y profundiza notablemente en sus grandes libros sobre el tema especfico:
Sobre la educacin comn y De la educacin popular. El reconocimiento de los altos
niveles alcanzados en los pases recorridos no lo impulsa a postular sin ms su mecnico
traslado a estas tierras sino que estimula su inteligencia e imaginacin para elaborar
mtodos y herramientas a fin de entender los procesos y proponerse metas por alcanzar
cuando nuestras estructuras socioeconmicas se hayan transformado, y a cuyo logro la
educacin debe contribuir.
Los instrumentos conceptuales con que se fue pertrechando y su vivencia de los
problemas le permitieron penetrar profundamente en la entraa de los mismos. En
aquellos momentos la experiencia de la emancipacin poltica del Nuevo Mundo constitua
un hecho indito por su profundidad y magnitud; deba ser comprendida no slo sin
preconceptos sino tambin con categoras que deban forjarse entre nosotros; y a veces,
aunque parezca paradjico, contra nosotros mismos, esto es, enfrentando las inercias y
los prejuicios.
Nuestros problemas, es decir los de toda la Amrica Latina de la segunda mitad del siglo
XIX, tenan notas distintivas que los singularizaban de la historia europea. Slo la
aventura histrica de los Estados Unidos quizs tena cierto parentesco con nuestra
experiencia aunque muchos de sus elementos fuesen diferentes. Vastos territorios casi
desiertos, poblacin dispersa, sectores numerosos de la poblacin marginados de la vida
nacional (los indgenas); desmesuras geogrficas que agigantaban la escasez de medios
de comunicaciones, actividades econmicas fundamentalmente primarias (esto es,
extractivas), con poca mano de obra y sin calificaciones, adems de falta de capital; todo
esto planteaba un complejo desafo. La respuesta al mismo deba buscarse en una
poltica inmigratoria y colonizadora: y una poltica educativa que realizase la
"nacionalizacin" de esos inmigrantes, para adecuarlos a la idiosincrasia de estos pases
pero, sobre todo, para capacitarlos y ponerlos en condiciones de asimilar los nuevos
conocimientos que permitiesen ir modificando esa estructura por un quehacer ms
complejo y moderno. La instruccin - afirma por entonces Sarmiento - "puede desenvolver
riqueza, crear nuevas industrias, improvisar nuevos medios de vivir".
En uno de sus numerosos trabajos sobre el tema, insiste en que la educacin difundida en
la masa de la poblacin har que cada uno se convierta en "elemento y centro de
produccin, de riqueza, de resistencia inteligente contra los bruscos movimientos
sociales". Y en otra ocasin es ms terminante an, si cabe, pues muestra cmo el
desarrollo de la educacin nacional, "como el porvenir del pas, como su tranquilidad, su
libertad y riqueza dependen de esta nica cuestin: dar la mayor suma de instruccin
posible al mayor nmero de habitantes [...], en el menor tiempo que sea dado a la accin
combinada del Estado y de los ciudadanos".

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II
Para un pas ganadero como era entonces la Argentina, con escasa densidad de
poblacin, los requerimientos en materia ocupacional, como es lgico, tambin eran
sumamente reducidos. La generacin, llammosla sarmientina por darle un nombre
abarcador, que postula la modificacin de esa estructura ganadera para alcanzar una
etapa superior agropecuaria, es la que predica la educacin popular, que en aquel
momento se define, como acabamos de sealar, como equivalente a primaria2. Y no se
requiere demasiada perspicacia para comprender que detrs de este proyecto est la
incorporacin del pas al mercado internacional - con todas las ventajas y los riesgos
consiguientes - proceso que pudo verse favorecido por la asimilacin de la Revolucin
Agrcola e Industrial a nuestro medio, y por la consiguiente modificacin de la estructura
social del pas con la aparicin o fortalecimiento de nuevos sectores. Para corroborarlo
basta recurrir a testimonios tan significativos y elementales como son las cartillas que se
hace traducir y luego publicar Appleton en Norteamrica, los manuales de fsica para
hijos de artesanos3, etctera. Para ese objetivo s era satisfactorio establecer el centro de
gravedad del sistema en la enseanza primaria. Y la argumentacin podra volverse del
revs y preguntarnos qu habra ocurrido en Argentina, y en los restantes pases que
estaban en su misma situacin y sufrieron la influencia sarmientina en materia educativa,
si las ideas del autor de Facundo, y los supuestos econmicos, polticos y sociales que la
informan, se hubieran concretado? La respuesta hubiese sido, a nuestro juicio,
ampliamente satisfactoria. Porque la educacin, recurdese, era concebida no como una
variable independiente, sino como una variable interviniente, integrada con otras y que
constitua un verdadero "modelo de desarrollo". Y llevando ms lejos este razonamiento,
cabra interrogarse acerca de cul era la alternativa en materia de poltica educacional
que, frente a ese programa, podan presentar los grupos identificados con un pas
desierto, con una monoproduccin cuyo mayor mercado eran las sociedades esclavistas.
Torcuato S. Di Tella ha intentando rastrear, en las posiciones encontradas que cree
advertir entre el pensamiento de Juan B. Alberdi y el de Domingo F. Sarmiento, las "races
de la controversia educacional argentina", las que intenta explicar en gran parte por la
diferente extraccin social de Juan B. Alberdi ("de clase acomodada, conservador,
abogado con slida posicin econmica en el foro y exitoso en las reuniones sociales,
comprensivo, moderado"); y la de Domingo F. Sarmiento ("de clase media empobrecida,
que nunca pas de la escuela primaria, dependiendo para vivir de los empleos en diarios,
ministerios, amargado y solitario, extremista, intransigente")4. Sin rechazar algunas
observaciones agudas, y por momentos originales, que aparecen en el trabajo, esta
interpretacin psicologista de Di Tella no parece demasiado convincente, sobre todo si se
toman en consideracin las serias contradicciones que pueden advertirse a travs del
tiempo en las ideas educativas del autor de Bases, lo que en cierto modo, invalidara esa
argumentacin, y esto sin entrar en impugnaciones ms decisivas. Quizs fuese una va
ms adecuada pensar en los "modelos de desarrollo" implcitos que pueden hallarse en
cada uno de ellos, lo que tampoco podra hacerse ciertamente fuera del tiempo. Sin
pretender encontrar una frmula explicativa simplista, parecera ms satisfactorio por lo
menos como primera aproximacin, sealar que el "modelo" sarmientino fue de
inspiracin norteamericana, esto es, con crecimiento predominantemente hacia adentro, y
en cambio el de Alberdi, con los aos, fue hacindose cada vez ms europeo, vale decir,

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con signo opuesto: crecimiento hacia afuera, con todo lo que esto significa. Pero no
parece ser esta la oportunidad de profundizar el anlisis y comparar el pensamiento de
dos hombres que dedicaron tantos desvelos a la comprensin y bsqueda de soluciones
para los problemas que planteaba el desarrollo durante la segunda mitad del siglo XIX.
Sarmiento, deslumbrado por las ideas de Horace Mann5 y fascinado por los mtodos de
expansin de la frontera en Estados Unidos, se convenci pronto de la posibilidad de
colonizar y, como consecuencia, constituir una clase media de pequeos agricultores.
Pero la estructura ganadera del pas lo impidi; las razones del fracaso de dicho plan de
colonizacin deben rastrearse, como ya se ha dicho, en esa misma estructura ganadera
del pas, y en la estructura de poder que la expresaba, factores que impidieron el
asentamiento, de los agricultores. El desarrollo agrcola, posteriormente, se ver
posibilitado cuando el ferrocarril permita internarse tierra adentro y asentarse en nuevas
reas de la pampa hmeda. Pero entretanto, qu pasa con la educacin? La educacin
constitua parte de un plan, de una concepcin integrada con otros dos elementos: la
inmigracin y la colonizacin; desvirtuadas estas, la educacin quedaba como variable
poco menos que independiente.
Es justicia reconocer que, pese a todos los obstculos y retardos, la ley 1420,
evidentemente inspirada en el ideario del autor de Facundo, tuvo efectos positivos porque
permiti la nacionalizacin del pas, nacionalizacin que sus habitantes no podan
alcanzar a travs de la propiedad, cuyo acceso les fue dificultado tanto a los inmigrantes
como a los grupos criollos marginados, y porque tampoco la pudieron obtener a travs del
derecho de votar6. Por un lado, se entorpeci de mil maneras la colonizacin, impidiendo
el asentamiento permanente de criollos, indios e inmigrantes, y despus, en el plano de la
participacin poltica, se aplic el fraude. En suma, la educacin primaria tal cual estaba
concebida, tuvo de todas maneras un papel ampliamente constructivo y sus efectos se
proyectaron durante largos decenios.
En vsperas de la Exposicin Continental de la Industria, y por sugestin del mismo
Sarmiento, se convoc un Congreso Pedaggico Internacional Americano, el que se
reuni durante los meses de abril y mayo de 1882, con un amplio temario: 1 Estado de la
educacin comn en la Repblica y causas que obstan a su desarrollo,
independientemente de la extensin del territorio y de la densidad de la poblacin. 2
Medios prctico, y eficaces de remover las causas retardatrices, impulsando e progreso
de la educacin. 3 Accin e influencia de los poderes pblicos en su desenvolvimiento y
rol que en la educacin les corresponde con arreglo a la Constitucin. 4 Estudio de la
legislacin vigente en materia de educacin comn, y su reforma.
A estos se aadiran otros temas:
De los sistemas rentsticas escolares ms convenientes para la Nacin y las provincias.
De la reglamentacin del ejercicio del derecho de ensear, y de la formacin y
mejoramiento de los maestros Cul sera el medio ms eficaz para difundir la educacin
comn en las campaas? Cul sera el programa para nuestras escuelas comunes?
Cul sera el mejor sistema de educacin, atenta nuestra aptitud intelectual y las
instituciones que nos rigen? Medios eficaces de hacer cumplir a los padres o tutores la
obligacin de educar a sus hijos o pupilos.

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La nmina no agota, ni mucho menos, los problemas abordados.

Constituy el Congreso Pedaggico un notable acontecimiento, en el que participaron
eminentes personalidades nacionales y extranjeras; sus levantados debates permitieron
ofrecer un valioso diagnstico de la situacin, exponer doctrinas, mtodos y, sobre todo,
proponer soluciones. Muchas de aquellas ideas se incorporaron a la ya citada ley 1420.
Excede el propsito de este trabajo estudiar con detenimiento sus ilustrativas
discusiones7.
Del espritu de los debates y conclusiones de este Congreso como as las apasionadas
polmicas, que registra el periodismo de le poca8, pero sobre todo de la legislacin
positiva resultante, puede afirmarse que, para aquellos hombres, la educacin primaria - a
la sazn equivalente, se insiste, a popular - pareca suficiente para formar la mano de
obra que requera esa transformacin, y satisfactoria para su funcin "civilizadora", con
todas las implicaciones polticas que el concepto trae aparejadas.
Para los niveles superiores bastaba una lite dirigente, una minora que no slo no
pensaba trabajar sino que tampoco tena demasiada vocacin por el trabajo; pero tambin
aqu la historia jug una mala pasada a estos grupos, pues la temprana formacin de una
clase media constituy un factor imprevisto que modific paulatinamente los esquemas
iniciales.
Esta poltica permiti una cobertura bastante temprana de un sector muy importante de la
poblacin en edad escolar; es decir, se cumpli en gran parte el propsito de universalizar
la educacin primaria. Y de este modo el centro de gravedad del sistema se mantuvo en
la educacin primaria - equivocadamente asimilada ms tarde a popular -, y por otro lado
se conceba la secundaria slo como paso a la universidad, y esta para formar la clase
dirigente y los profesionales que el desarrollo requera9.
Este trabajo, que en modo alguno pretende ser exhaustivo, podra verse sugestivamente
enriquecido si se sealasen las influencias de Sarmiento allende las fronteras argentinas,
pero en la imposibilidad de analizar siquiera las ms significativas, nos limitaremos a
subrayar su impronta sobre el uruguayo Jos Pedro Varela, con quien culmin
probablemente esa corriente de pensamiento y de accin que tuvo como preocupacin
mayor la educacin popular, considerada herramienta para la transformacin de la
sociedad latinoamericana; sus inadecuaciones y rezagos ya los conocan y no cesaban de
denunciarlos.
Discpulo de Sarmiento desde varios puntos de vista, la decisiva influencia del sanjuanino
de ninguna manera puede subestimarse como alguna vez se ha pretendido hacerlo sin
mayor prueba. Numerosos son, en cambio, los testimonios que la confirman, desde las
menciones que aparecen en la Correspondencia literaria y crtica, 1867-1868. As, leemos
en la 11 carta del 14 de enero de 1868, escrita desde Nueva York: "uno de los primeros
hombres de la Amrica del Sur, que por su talento, por su ilustracin, por su infatigable
constancia es acreedor al aprecio de todos los que aman la Amrica, Sarmiento, en un
libro poco conocido en el Plata y lleno sin embargo de enseanza y mrito, atribuye a la
educacin popular el crecimiento tan rpido como feliz de los Estados Unidos"10; y las
referencias podran multiplicarse espigando en las obras mismas de Jos P. Varela. Mas

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para no insistir sobre el punto recordemos con Digenes de Giorgi que "la vida de Jos
Pedro Varela se divide en dos partes, la de antes de conocer a Sarmiento y la de despus
de Sarmiento"11.
Como Sarmiento en muchos sentidos, y como este admirador de lo que se ha llamado
aqu "modelo" norteamericano de desarrollo, la ideologa de Varela, impregnada por un
racionalismo espiritualista, se transforma paulatinamente hasta convertirse en un franco
positivismo, cuya influencia resultara en adelante decisiva para toda la vida cultural y
educativa del Uruguay12. Su produccin escrita conserva una sorprendente vigencia y
constituye quizs la expresin ms coherente de una reflexin honda sobre el significado
de la educacin dentro de un determinado "modelo de desarrollo", que l plantea con toda
lucidez luego de la severa crtica realizada al existente13.
Segn Ardao, en el ya citado prlogo a las Obras pedaggicas, integran el pensamiento
vareliano "dos grandes corrientes educacionales del siglo XIX, de naturaleza y
proyecciones muy diferentes: la de la educacin popular y la de la educacin cientfica"
(pg. XXI), y "colocado en la confluencia histrica de ambas, realiza sobre la marcha su
sntesis". Y prosigue Ardao sealando que la educacin popular, o educacin comn, o
educacin del pueblo, o instruccin del pueblo, o ilustracin del pueblo, deriva del
caudaloso movimiento de la Ilustracin del siglo XVIII que se interna en el siguiente
estimulado adems por la civilizacin industrial y la democracia poltica:
Ese movimiento alcanz su culminacin institucional tanto como doctrinaria en Estados
Unidos, resumido all en el nombre y la obra de Horacio Mann en las dcadas del 30 y el
40[...] Heredera de los ideales de progresismo, filantropismo y democratismo,
condensados en un concepto que llega entonces, entre las revoluciones del 30 y el 48, a
su clmax histrico: el pueblo (pg. XXI).
La otra corriente, la educacin cientfica, "lo era en un doble sentido, en cuanto a
educacin por la ciencia y en cuanto a ciencia de la educacin".
En "De nuestro estado actual y sus causas", primera parte de Legislacin escolar, como
se lleva dicho, muestra el vuelo que es capaz de imprimir a su pensamiento, de una
admirable profundidad, y donde obtiene una brillante caracterizacin de los problemas
socioeconmicos esenciales del Uruguay, que en gran parte eran los de Amrica Latina.
Para Varela, los gobiernos son la resultante, no la causa, de las condiciones en que se
halla una sociedad; por eso carece de sentido pretender "cambiar el estado actual de la
sociedad cambiando los gobiernos, que son efecto de ese estado, en vez de transformar
las condiciones de la sociedad para que cambien como consecuencia los gobiernos" (pg.
60 de la citada edicin de Clsicos Uruguayos de Legislacin escolar). Por su parte, "los
Estados Unidos realizan el milagro, casi nico en el mundo, de una repblica democrtica
que vive tranquila y feliz. Sus escuelas explican su tranquilidad, su libertad y su grandeza"
(pg. 27). Persigue el propsito de averiguar "las causas radicales del estado en que nos
encontramos", para obtener as elementos de juicio que le permitan opinar sobre "los
medios de combatir los graves males que nos aquejan". Hay, advierte, una deficiente
estructura productiva: "Tenemos millones de vacas en nuestras estancias y necesitamos
importar jamones, carne y leche conservada, manteca y queso!" (pg. 35). Faltan los
agricultores "que conviertan a la Repblica en el granero del Plata, libertndonos de esa

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manera del tributo que pagamos a los Estados Unidos y a Chile, cuyas harinas vamos a
buscar, para recibirlas recargadas con el flete excesivo de largusimos viajes" (pg. 37).
Seala la falta de hbitos industriales y la necesidad de crear una industria de
transformacin. Tenemos, acota Varela, "una fuerza escasa, muy escasa para una nacin
independiente, y todava conservamos nuestras poblaciones en la ignorancia, utilizando
slo una parte de esa fuerza; y todava aun, la malgastamos devorndonos
constantemente los unos a los otros" (pg. 43).
Ms adelante se ocupa Varela de los hbitos de consumo y de trabajo:
As hemos ido desarrollando en una proporcin geomtrica nuestra actividad
consumidora, por la adquisicin de gustos, placeres y costumbres que son posibles a las
sociedades europeas, porque los alimenta una capacidad industrial superior [...] En
contacto diario con los grandes centros de poblacin europeos y norteamericanos hemos
querido ser como ellos, y hemos copiado sus consumos excesivos, sus placeres
opulentos, su lujo fastuoso, sin copiar a la vez los hbitos de trabajo, la industria, la
capacidad productora que los hace posibles sin que sean causa de ruina (pgs. 63-5).
Y para no extender demasiado las referencias que podran espigarse en un texto tan
sustancioso, quizs baste completar las citas con algunas de sus ideas educativas
vinculadas con otras dimensiones del quehacer nacional:
La instruccin es, pues, el nico de los servicios cometidos a la administracin pblica
que no consume el capital invertido en l, sino que lo incorpora, bajo una nueva forma, al
capital que representan los individuos a quienes instruye (pg. 90).
Este es el concepto contemporneo que considera la educacin como una inversin y no
como un gasto. Y contina:
De tiempo atrs nuestros males hanse atribuido por unos a lo que se ha dado en llamar el
caudillaje de la Repblica, mientras que se atribuan por otros a lo que se ha dado en
llamar tambin los doctores. Para los que participan de la primera opinin, todo el mal
est en los caudillos: no ven o no quieren ver que los caudillos son efecto, pero no causa
de un estado social. Para los que sostienen la segunda de esas ideas, el mal est en los
principios y las doctrinas, y como hacen sinnimo de doctor y hombre de principios, el mal
est en los doctores: no ven o no pueden ver que sin principios y doctrinas no es posible
gobernar a una sociedad cualquiera, pero sin que de ah resulte que todos los principios
que se proclaman sean exactos, ni que todas las doctrinas sean verdaderas (pg. 109).
El razonamiento, intenso y riguroso, llega a resaltar que "un doble esfuerzo es necesario
realizar, pues, para destruir las causas fundamentales de nuestra crisis poltica; el uno
para destruir la ignorancia de las campaas y de las capas inferiores de la sociedad; el
otro para destruir el error que halla su cuna en la Universidad y que arrastra en pos de s
a las clases ilustradas, que intervienen directamente en la cosa pblica" (pg. 11 l);
adems dbese recordar que "el error no es peculiar de la Universidad de la Repblica,
sino de todas las Universidades privilegiadas" (pg. 114).

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La fecha de la muerte de Jos P. Varela, el 24 de octubre de 1879 - haba nacido el 19 de

mayo de 1845 - semeja un smbolo, pues parece coincidir con el trmino de una poca y
el inicio de otra; el nuevo momento estara signado por la "fiebre del progreso" y las
contradicciones implcitas, e ideolgicamente coloreado por el positivismo que pronto ira
desvirtuando los principios liberales a los que estaba emparentado. Una frase, repetida de
uno a otro extremo del continente con ligeras variantes, "la educacin es la locomotora del
progreso", vincula entre ellos tres conceptos muy caros para los hombres de los ltimos
decenios del siglo: educacin, locomotora, progreso.
III
Es posible que, para terminar, sean necesarias algunas consideraciones adicionales
sobre las ideas de Sarmiento y Varela.
La evolucin ideolgica del argentino, tal como lo destaca Arturo Andrs Roig,
tuvo sus comienzos bajo la influencia del romanticismo social, que pronto fue
abandonando por un liberalismo, haciendo siempre de fondo un racionalismo desta un
tanto vago y moderado. Una apologa del trabajo al estilo de Franklin, una filosofa de la
historia muy prxima a Tocqueville, una poltica educacional emparentada con las miras
de Horacio Mann, un entusiasmo por la historia de las religiones dentro de la moda
impuesta por Renan, un elevado inters por las ciencias naturales, en contacto estrecho
con las doctrinas eclcticas de Burmeister, y finalmente, una aguda visin sociolgica,
hacen de Sarmiento un anticipador de una serie de temas que heredar ms tarde el
positivismo argentino14.
En rigor puede considerarse al autor de Facundo un protopositivista, ya que en su
madurez l mismo advirti notables coincidencias entre sus ideas y las formuladas por el
positivismo. "Con Spencer - escribi - me entiendo, porque andamos el mismo camino"15.
En Varela, como se ha dicho, al primer momento de un cierto racionalismo espiritualista
seguir el positivismo spenceriano, pero por lo que aqu interesa, las influencias decisivas
sern la de Sarmiento, desde el punto de vista de las ideas educativas, y la sociedad
norteamericana como experiencia social no slo terica sino como vivencia personal16.
Ahora bien, ambos, es decir Sarmiento y Varela, postulan un ordenamiento social que
permitiese superar el atraso econmico y cultural (sobre todo de la poblacin rural que
segua siendo la abrumadora y postergada mayora) y la inestabilidad poltica, por ello son
partidarios de un orden fundado en la educacin y en la participacin, que significaba algo
muy distinto al orden que luego tratar de imponer el positivismo, sobre todo cuando este
se vaya apartando de su inicial entronque con el liberalismo. Adems, como carecieron de
las fuerzas sociales indispensables que respaldaran su programa transformador, estos
"visionarios" quedaron, en cierto modo, en el vaco, pero sus planes de todas maneras
adquirirn sentido y tendrn comienzos de realizacin cuando los hagan suyos los nuevos
grupos urbanos, en particular cuando surjan las clases medias. Es decir, las propuestas
no encontraron sus "actores-agentes" en el sentido indicado por Jorge Graciarena: la
"viabilidad" del estilo depende de las fuerzas sociales que pueda movilizar para superar
"obstculos y resistencias" que, como conflictos, se oponen a su realizacin o

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continuidad17. Por consiguiente, de ese "modelo" podra decirse que si bien era una
"virtualidad", apuntaba en ltima instancia a una sustancial modificacin de las
condiciones de vida en el campo. Asimismo, cabe destacar que fue la primera propuesta
sistemtica de educacin de los sectores rurales concebida en funcin de ese cambio;
pero por diversas y complejas razones, algunas de las cuales ya antes se intent explicar,
as la falta de una clase media agrcola (los "pequeos propietarios" por los cuales
clamaban), se neutralizaron todos sus esfuerzos. No pudieron por tanto transformar los
peones en campesinos en momentos que la modificacin de la economa ovina en vacuna
fortalece la oligarqua ganadera; y los agricultores arrendatarios mal podran convertirse
en propietarios, toda vez que el designio de los dueos de la tierra era aprovechar sus
esfuerzos para que les aprestasen nuevas extensiones de campo para las pasturas que
requera la expansin ganadera.
Mas tambin hay otros factores que obstaculizaron el logro de los objetivos perseguidos
por Sarmiento y por Varela; entre ellos deberan mencionarse la inexistencia en Amrica
Latina de grupos educativos autnomos (como los religiosos o las asociaciones de
vecinos en los Estados Unidos) que lograsen la participacin efectiva de la comunidad
para suplir, impulsar o complementar la accin del Estado, En 1867 Sarmiento ya lo haba
percibido con toda lucidez:
Los gobiernos, empero, nada haran de por s, si la sociedad no les ayudase con su
cooperacin eficaz. En los Estados Unidos es el pueblo y no los gobiernos, quien ha
creado la educacin pblica: eminentes ciudadanos, asociaciones voluntarias han
formado la opinin que sostiene aqulla, preparando adems los sistemas que la hacen
eficaz. Los ciudadanos han impelido al Estado a generalizarla y dar al hecho la sancin de
la ley. Hoy los Estados donde ya predominan estos principios inducen al Gobierno
Nacional a llevarla a los ms remotos, en que todava no se ha verificado la
imprescindible preparacin del ciudadano para las libres instituciones que le rigen.
Todos, pues, y cada uno de los ciudadanos y de los habitantes de la Amrica espaola
estn llamados a dar impulso a la obra cuyos beneficios refluirn sobre todos y cada uno
de ellos18.
Si el liberalismo difundido por muchos pases latinoamericanos descrey de la universidad
de origen colonial (o en casos excepcionales, como ocurri en Buenos Aires, estuvo en
condiciones de erigir una de inspiracin diferente) por considerarla una institucin
identificada con los valores tradicionales y, por tanto, perpetuadora de sus pautas de
prestigio, en el momento que ahora se est estudiando, y por motivos que en el fondo son
muy semejantes, cuando se proyectan grandes reformas educativas, estas no sern
"elitistas", ya que sern ms bien antiuniversitarias. Esto es comprensible si se recuerda
que la universidad (por la extraccin social de los estudiantes, por las carreras que en ella
se cursaban y por la funcin profesional y cultural de sus graduados), que segua siendo
de signo minoritario cuando no francamente oligrquico, mal poda entender y mucho
menos expresar los intereses y aspiraciones de los nuevos grupos, cuyo "modelo" de
desarrollo no se asentaba ni mucho menos sobre la educacin superior, sino que, antes
bien, reclamaba una amplia cultura de masas con un doble signo poltico y utilitario. Los
actores de esta propuesta revolucin educativa aspirarn a llevarla a cabo con sujetos de
fuera de la universidad (recurdese, por ejemplo, que Sarmiento y Varela no fueron

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universitarios), con gente que ambicionase dar una educacin popular para las grandes
masas, como un efectivo aporte a la democratizacin de la sociedad.

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NOTAS
1 Gregorio y Flix Weinberg, "EI pensamiento sarmientino sobre educacin y desarrollo
socioeconmico y poltico latinoamericano", ponencia presentada a la Asamblea
Latinoamericana de Educacin, realizada entre el 10 y el 25 de setiembre de 1965, y de la
cual hay separata.
2 Para este momento del proceso vanse: Horacio C. E. Giberti, Historia econmica de la
ganadera argentina (2 reimpresin; Buenos Aires: Solar, 1974) y James R. Scobie,
Revolucin en las pampas: Historia social del trigo argentino: 1860-1910 (trad. de Floreal
Maza: Buenos Aires: Solar, 1968).
3 Por ejemplo los Principios elementales de fsica experimental y aplicada, incluso la
meteorologa y la climatologa para el uso de los colegios, escuelas superiores y liceos
hispano - americanos, y de las personas estudiosas. Conteniendo todos los ltimos
descubrimientos y aplicaciones recientes a la industria, artes, etc., y a los usos y objetos
de la vida comn. Y una numerosa coleccin de grabados explicativos e interesantes,
intercalados en el texto, por Pedro P. Ortiz... (Nueva York: Appleton y Ca.), con 507
pginas y 366 grabados.
4 Torcuato S. Di Tella, "Races de la controversia educacional argentina", en Torcuato S.
Di Tella y Tulio Halperin Donghi, comp., Los fragmentos del poder (Buenos Aires: Jorge
Alvarez, 1969); pgs. 289-323.
5 Vase el ya mencionado libro de Domingo F. Sarmiento, Las escuelas base de la
prosperidad y de la repblica en los Estados Unidos, adems: Horace Mann, La crisis de
la educacin, textos seleccionados por L. Filler (trad. de R. J. Walton: Buenos Aires:
Paids, 1972).
6 Debate parlamentario sobre la ley 1420 (1883 - 1884), estudio preliminar, seleccin y
notas de Gregorio Weinberg (Buenos Aires: Raigal, 1956); y entre los antecedentes ms
significativos de esta ley debe recordarse la ley 888 de la Provincia de Buenos Aires,
promulgada el 26 de setiembre de 1875, y cuyo artculo 1 ya estableca la obligatoriedad
y gratuidad de la enseanza primaria. [Hay reedicin posterior, Buenos Aires: Centro
Editor de Amrica Latina, 1984; 2 vols.]
7 En el N 738, de junio de 1934, del Monitor de la Educacin Comn, revista del Consejo
Nacional de Educacin, se publicaron con motivo de la "Conmemoracin del
cincuentenario de la Ley de Educacin Comn. N 1420", las intervenciones ms
importantes acompaadas de una glosa, incompleta. de los debates. Las deficiencias
advertidas en el captulo "Conclusiones" fueron sealadas por Alfredo D. Calcagno, quien
ofrece su texto completo y depurado en el Boletn de la Universidad Nacional de La Plata,
t. XVIII, N' 5 (1934): pgs. 87-93.
Un "Informe acerca del Congreso Pedaggico... por los doctores D. Carlos M. Ramrez, D.
Carlos M. de Pena y D. F. A. Berra", quienes concurrieron al mismo como delegados de la
Sociedad de Amigos de la Educacin Popular del Uruguay, aparece en Anales del Ateneo
del Uruguay, N 11 (Montevideo: Imprenta y Encuadernacin de Rius y Becchi, 1882). El
inters que ofrece este Informe - es doble: por un lado, la autoridad y personalidad de
sus autores y, por otro, sus observaciones y espritu crtico.
8 Es bien conocido que una parte sustancial de dichos debates y polmicas reflejan el
ruidoso enfrentamiento entre los grupos liberales y catlicos por su distinta actitud
asumida con respecto al problema de la enseanza laica que propiciaban los primeros y
la defensa de la enseanza religiosa en las escuelas por parte de los segundos. Un
anlisis de los argumentos sustentados por los contendientes - y los intereses que cada

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uno de ellos representaban - nos apartara del tema. Entre las publicaciones ms
recientes, vase el trabajo de Nstor Toms Auza, Catlicos y liberales en la generacin
del ochenta (Buenos Aires: Ediciones Culturales Argentinas, 1975), escrito desde el punto
de vista catlico.
9 Gregorio Weinberg, "Cultura y poca". Seminario organizado conjuntamente por la
Sociedad Argentina de Escritores y la Fundacin Bariloche; San Carlos de Bariloche (Ro
Negro, Argentina), agosto de 1972.
10 Citamos segn la versin reproducida en Impresiones de viaje en Europa y Amrica
(Montevideo: Liceo, 1945); pgs. 93-4. Por su parte, Jesualdo, en Diecisiete educadores
de Amrica (Montevideo: Pueblos Unidos, 1945), recoge adems plurales referencias del
mismo Sarmiento en idntico sentido.
11 El impulso educacional de Jos Pedro Varela (Montevideo: Impresores A. Monteverde
y Ca., 1942); pg. 19.
12 Dos libros de Arturo Ardao, Racionalismo y liberalismo en el Uruguay (Montevideo:
Universidad de la Repblica, 1962) y Espiritualismo y positivismo en el Uruguay (2 ed.:
Montevideo: Universidad de la Repblica, 1968), favorecen la comprensin del clima
espiritual del momento.
13 Jos Pedro Varela, La educacin del pueblo (Montevideo, 1874) - "escrita en carcter
de informe a la directiva de la Sociedad de Amigos de la Educacin Popular" - y
Legislacin escolar (Montevideo, 1876) - "escrita para fundamentar un Proyecto de Ley de
Educacin Comn, formulado durante el gobierno de Latorre"- reeditadas ambas obras
por la Direccin General de Instruccin Primaria bajo el ttulo genrico de Obras
pedaggicas (Montevideo, 1910). que conserva la edicin efectuada por la Biblioteca
Artigas, de la Coleccin de Clsicos Uruguayos (vols. 49, 50, 51 y 52), con prlogo de
Arturo Ardao (Montevideo, 1964). [De nuestro estado actual y sus causas, con nota
preliminar de Manuel Claps, "Actualidad del pensamiento de Varela" (Montevideo: Arca,
1969), es reedicin de la primera parte de Legislacin escolar.]
La famosa polmica entre Jos P. Varela y Carlos Mara Ramrez se public bajo el ttulo
El destino nacional y la universidad, tambin con prlogo de Arturo Ardao, en la citada
Coleccin de Clsicos Uruguayos, vols. 67 y 68 (Montevideo, 1965).
14 Arturo Andrs Roig, El espiritualismo argentino entre 1850 y 1900 (Puebla, Mxico:
Cajica, 1972); pg. 176.
15 Alejandro Korn, "Influencias filosficas en la evolucin nacional", en El pensamiento
argentino, estudio preliminar de Gregorio Weinberg (Buenos Aires: Nova, 1961): pg. 188.
16 Arturo Ardao, Espiritualismo y positivismo ... : pgs. 86 y sigts.; sobre la primera etapa:
Jesualdo, Formacin del pensamiento racionalista de Jos Pedro Vareta (Montevideo:
Universidad de la Repblica, 1958).
17 Jorge Graciarena, "Poder y estilos de desarrollo: Una perspectiva heterodoxa", en
Revista de la CEPAL [Santiago de Chile], N 2 (1976): pg. 180; y Germn W. Rarna,
"Dos casos de desarrollo perifrico", (trabajo indito; Buenos Aires, julio de 1977).
18 Ambas Amricas, revista de educacin, bibliografa y agricultura, bajo los auspicios de
D. F. Sarmiento, vol. 1 (Nueva York, 1867). Se cita segn la reimpresin efectuada por la
Asociacin de Difusin Interamericana (Buenos Aires, 1943): pg. 5. Adems, aqu hemos
retocado la particular grafa sarmientina.

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