Yo soy el pan de vida (Jn 6,35)

Martes 3 de Pascua
Jesucristo ha enseado que la eucarista produce la vida eterna del fiel cristiano.
Es as porque la misma gracia es efecto de la eucarista, como ensea con claridad Santo Toms.
Cierto que la gracia nos viene por todos los sacramentos, pero la Eucarista no es un sacramento
ms sino el centro, el fin y la corona de todos. Y por eso ella es la que acta sobre los dems
sacramentos y estos producen la gracia en relacin y referencia a la eucarista. Santo Toms
llega a decir lo siguiente:
Este sacramento tiene, de suyo, la virtud de conferir la gracia, hasta el punto de que
nadie la posee antes de recibir este sacramento, al menos en deseo: personal, en el caso
de los adultos; o de la Iglesia, en el caso de los nios (III, 79, 1 ad 1).
Nadie posee la gracia antes de recibir este sacramento de la eucarista! Cmo es esto? Acaso
no es el bautismo el primero de los sacramentos? S, lo es. Y no se confiere en l la gracia? S,
pero por referencia a la eucarista. El bautismo por lo que le es ms propio borra el pecado
original y todo otro pecado, pero confiere la gracia por relacin a la eucarista. Esto quiere decir
que en el bautismo hay un deseo de la eucarista y una ordenacin a ella, y por eso le viene la
capacidad de dar la gracia o vida del alma. Dice el mismo Santo Toms:
Por tanto, es tal la eficacia de su poder (de la eucarista) que, con su solo deseo, uno
consigue la gracia por la que es vivificado espiritualmente (III, 79, 1 ad 1).
Esta doctrina maravillosa nos lleva a la enseanza de la Iglesia de la necesidad de la eucarista
para salvarse. Es necesaria como lo es el bautismo. Como en otro lugar dice Santo Toms:
la recepcin del bautismo es indispensable para incoar la vida espiritual, mientras que
la eucarista es indispensable para culminarla (III, 73,3).
Ahora bien, uno se salva si tiene la vida espiritual culminada, no si la tiene slo incoada. El
bautismo salva por su indisoluble relacin con la eucarista, de la cual se deriva toda vida
perfecta.
Muchos se preguntarn: pero qu pasa con tantos que slo son bautizados y nunca llegan a
comulgar, como los nios que mueren tras el bautismo y nunca comulgan o los adultos que
lamentablemente nadie prepara para este sacramento?
Completa Santo Toms diciendo que la eucarista es necesaria, pero
no es indispensable recibirla de hecho. Es suficiente tenerla con el deseo, como con el
deseo o la intencin se tiene el fin (III, 73,3).
Y finalmente alguien preguntar, pero qu pasa con los que desconocen esto y no hacen ese
acto de deseo o los que mueren antes de poder hacer cualquier acto de deseo, como los nios sin
uso de razn? Es que no son ellos los que hacen ese acto de deseo, sino la Iglesia Madre!
Nuevamente explica Santo Toms:
Por el bautismo el hombre se ordena a la eucarista. De ah que, por el mismo hecho de
que los nios se bautizan, estn orientados por la Iglesia hacia la eucarista. Por
consiguiente, de la misma manera que creen con la fe de la Iglesia, as con la intencin
de la Iglesia desean la eucarista, y, por ende, reciben la cosa significada por ella (III,
73,3).