ESTADO DE FAMILIA.

PERSONA SUI IURIS Y ALIENI IURIS

Persona siu iuris y alien iuris: Segn el derecho romano, las personas se
dividen en Sui iuris y Alieni iuris. Las primeras son las que no estn sometidas a
la autoridad o potestad de otra persona, mientras que las segundas son las que
estaban sometidas a potestad ajena.
Las clases de potestades que una persona poda ejercer sobre otra eran:
1. La patria potestas (patria potestad)
2. La manus en el matrimonio
3. El mancipium.
Las dos ltimas desaparecieron bajo el derecho de Justiniano.
No incluye en estas potestades la dominical (dominus) del dueo o seor sobre
el esclavo porque esta no era una potestad de persona a persona sino de
persona a cosa. Tampoco la del curador o tutor pues esta no era una verdadera
potestad sino un encargo de administracin conferido en beneficio del pupilo y
se estableca para los sui juris incapaces.
LA PATRIA POTESTAD
Es el conjunto de poderes que el jefe de familia (pater familias) civil tena
sobre las personas, bienes y ritos religiosos (sacra privata) de sus
descendientes legtimos y personas a stos asimiladas, sometidas a la misma.
Como era una institucin de derecho civil slo poda ser ejercida por
ciudadanos romanos y sobre quienes tuvieran la misma calidad. La mujer no
poda ejercer la patria potestad pero si poda estar sometida a ella. Tampoco
podan ejercerla los alieni iuris. Las personas sometidas a la patria potestad se
denominaban genricamente hijos de familia.
En Roma se denominaba familia al conjunto de personas sometidas a la
autoridad comn de un jefe de familia.Estas personas podan estar vinculadas
por agnacin (agnatio) y cognacin (cognatio). Los agnados (parentesco civil)
eran las personas que se encontraban unidas por un lazo comn (Pater
Familias) o que lo estaran si ste no hubiera muerto.Los cognados eran
aquellos que estaban unidos por vnculos de sangre, con independencia de la
conformacin civil de la familia. Eran aquellos que no estaban o no podan
estar sometidos a la patria potestad.
Personas sometidas a la Patria Potestad:

- Los hijos legtimos de cualquier edad y sexo, solteros o casados

- Los descendientes legtimos por lnea paterna, de toda edad y cualquier sexo,
solteros o casados
- Los hijos adoptivos
- La mujer in manu del paterfamilias.

Los descendientes por lnea materna estaban sometidos a la Patria Potestad

del Jefe de Familia por su ascendiente paterno. De la misma manera ni la
mayora de edad ni el matrimonio del descendiente lo liberaban de la potestad.
ATRIBUTOS DE LA PATRIA POTESTAD
a) En cuanto a la persona: En los primeros tiempos del derecho romano el
pater familias tena el poder absoluto sobre la persona de su hijo; ejerca
sobre l el derecho de vida y muerte; poda manciparlo (cederlo a
manera de venta) o abandonarlo.
b) En cuanto a los bienes: Era considerado el dueo absoluto del
patrimonio formado por los hijos. Si bien es cierto que todos los bienes
que el hijo obtuviera en el comercio eran del pater familias, se
diferenciaba su actividad del esclavo porque ste si apareca como
persona en sus relaciones jurdicas.
Durante la vida del pater familias, solo l tena facultad dispositiva y de
administracin sobre el patrimonio. Slo a su muerte los hijos que estaban bajo
su patria potestad pasaba a heredar en calidad de sui heredes, que significa
heredero de su propio patrimonio.
Con el paso del tiempo este poder absoluto del padre sufri profundas
transformaciones. Entre las principales excepciones al rgimen absoluto de
dominio patrimonial del pater familias estn:
a) El peculio profecticio (peculium profectitium) era un conjunto de bienes
que el pater familias entregaba voluntariamente al hijo para su
administracin, con la finalidad de educarlo en la prctica de los
negocios. El hijo poda comerciar con dichos bienes pero no poda
cederlos a ttulo gratuito ni disponer de l por testamento. El padre
poda adems retirarlo cuando lo estimara conveniente.

b) El peculio castrense. Bajo el imperio de Augusto se instituy este

peculio, conformado por los bienes ganados por el hijo con ocasin del

servicio militar. Poda disponer de l libremente y el padre slo poda

acceder a l cuando el hijo muriera si no haba dejado testamento.

c)

El peculio cuasicastrense. En el ao 320 de nuestra era, el emperador

Constantino extendi el peculio adquirido por el hijo con ocasin del
servicio militar, al adquirido con ocasin del ejercicio de cargos pblicos
o ejercicio de profesiones liberales.

d) El peculio adventicio. Bajo el imperio de Justiniano, se estableci este

peculio formado por los bienes adquiridos a cualquier ttulo por el hijo
por fuente diferente e independiente al padre. El hijo era dueo de ellos
pero no poda disponer de los mismos por testamento y el usufructo era
del pater familias mientras duraba su condicin de hijo de familia.

FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD

Las fuentes generadoras de la patria potestad eran el matrimonio (iustae
nuptiae), la legitimacin y la adopcin.

EL MATRIMONIO
El matrimonio tuvo durante la antigua roma una concepcin ideolgica y
religiosa. Esta concepcin no dur mucho y termin siendo una institucin
humana, realista, de unin conyugal.
En los primeros tiempos deba contraerse de manera solemne para que el
marido adquiriera la manus, potestad en virtud de la cual la mujer quedaba
sometida a la patria potestad del marido como un hijo de familia.
Las antiguas formas para adquirir la manus eran la confarreatio, la coemptio y
el usus.
a) La confarreatio no era ms que una ceremonia religiosa. Los
contrayentes comparecan ante el pontifice mximo acompaados de
diez testigos, donde se celebraban una serie de ritos religiosos, entre los
cuales estaba el sacrificio de una res, de cuya piel se extraa una tira
para unir simblicamente a los esposos y el ofrecimiento de un pastel de
harina a Jpiter.
b) La coemptio era la ceremonia civil a travs de la cual se conformaba la
manus sobre la esposa y consista en una venta simblica de la mujer,

con la presencia de la persona de la que ella dependa (pater familias o

tutor). Se implant en la poca clsica.
c)
d) En la antigedad se conoci otra forma de adquirir la manus menos
solemne pero curioso denominado usus consistente en que, pasado un
ao continuo de posesin de la mujer, quedaba sometida a la manus del
marido.
Es importante aclarar que la manus no era un requisito indispensable para que
existiera matrimonio pues la mujer poda casarse sin existir tal potestad. No
obstante, tampoco bastaba el consentimiento de los contrayentes para quedar
unidos en matrimonio. Era necesaria la introduccin de la mujer en la casa del
marido (in domu mariti) para que se consumara. No era necesaria la relacin
sexual, bastaba que la mujer estuviera dentro de la casa a disposicin del
marido.
REQUISITOS ESENCIALES PARA CONTRAER MATRIMONIO
a) La Pubertad: Aunque en la definicin de matrimonio no se expresaba la
finalidad de la procreacin, al erigir en l la fuente de la patria potestad
y exigir la pubertad como requisito, quedaba en evidencia que este era
el fin primordial del matrimonio.
Deba entenderse en sentido fisiolgico. Era la edad en la que tanto hombre
como mujer se encontraban en capacidad reproductiva. En la mujer se
estandariz en 12 aos y en el hombre, existan varios mtodos: El ms comn
era el anlisis que el pater familias haca de sus genitales. Bajo oposicin de los
proculeyanos, influidos por los estoicos, esta prctica termin por desaparecer
y se estandariz la edad en 14 aos para los hombres.
b) El consentimiento: En las primeras pocas el poder absoluto del pater
familias pudo haber llevado a la realizacin de matrimonios impuestos.
Con la evolucin del derecho romano este se volvi un requisito
indispensable.

c)

El consentimiento del pater familias: Siendo el contrayente sui iuris no

requera consentimiento pero si estaba sujeto a la patria potestad de un
padre de familia s. En el caso del descendiente varn necesitaba
adems el consentimiento de su padre directo pues si tenan hijos estos
quedaran bajo la potestad de aquel, al morir el pater familias.

d) El ius connubio: El matrimoni (iustae nuptiae) era una institucin

reservada a los ciudadanos romanos, razn por la cual era un requisito

indispensable para contraer nupcias. Cay en desuso hacia el ao 212,

al extenderse la ciudadana a todo el imperio.

-Impedimentos: No bastaba reunir todos los requisitos antes mencionados para

que pudiera celebrarse matrimonio. Era necesario adems que los
contrayentes no estuvieran inmersos en algunas causales especiales que eran:

- Parentesco.
- Desigualdad de clases
- De orden Poltico
- Proteccin de los incapaces sui iuris.
EFECTOS DEL MATRIMONIO:
Los efectos del matrimonio de derecho civil, deben ser considerados respecto a
los conyuges y la descendencia.
1. La mujer tena la misma condicin social del marido. Sin embargo la
condicin de plebeya o manumitida no se borraban por casarse con un patricio.
Por s slo el matrimonio no hacia entrar a la mujer en la familia civil del marido
( se requera la manus). Al existir la manus, la mujer ocupaba la calidad de
"loco filiae" (en el lugar de una hija) respecto del marido o de la persona que
ejerciera la potestad sobre ste.Se deben fidelidad. Constantino castigaba el
adulterio con la muerte. En poca de Justiniano se suaviz este rigor.
2. Con respecto a los bienes. En la poca antigua el matrimonio casi siempre
estaba acompaado de la manus , razn por la cual la esposa adquira la
categora de hija de familia y por tanto sus bienes pertenecan a su esposo. En
el matrimonio sin manus los bienes seguan siendo de cada uno, siendo
costumbre entonces que la mujer constituyera una dote a favor del marido
para contribuir a las cargas del hogar.
3. Con respecto a la descendencia. Los hijos nacidos de iustae nuptiae son
legtimos (liberi iusti). Estaba bajo la autoridad del padre o del pater familias si
el padre era alieni iuris. Forman parte de la familia civil del padre a ttulo de
agnados y de la madre slo como cognados (de sangre) a no ser que ella fuera
in manu (recurdese que era un requisito para ingresar a la familia civil del
marido) en cuyo caso tambin era agnado de la madre.
LA DISOLUCION DEL MATRIMONIO:

a) La muerte de uno de los esposos. El esposo poda casarse

inmediatamente. La viuda deba guardar luto diez meses, para evitar
confusin en caso de un parto. La violacin de esta prohibicin generaba
la infamia para el 2 esposo, su ascendiente que teniendo autoridad
haba consentido en el matrimonio y, por supuesto, de la esposa.

b) La prdida del connubio por reduccin a la esclavitud. Aunque

recuperara la libertad no se rehaca el vnculo. En cambio esclavizados
ambos, si no cesaba la cohabitacin en cautiverio y recuperaban la
libertad juntos, se entenda que el matrimonio no haba cesado y por ello
continuaba vigente.

c)

El divorcio. En la Roma Antigua muy escasos fueron los divorcios por el

mismo podero o potestad que le estaba dado a los maridos sobre las
esposas, pues la mayora de los matrimonios eran in manu. Eran muy
raros los matrimonios sin la manus, razn por la cual slo durante finales
de la Repblica e inicios del imperio, donde abundaban ms los
matrimonios sin manu, las personas haciendo uso de su independencia
en cuanto a la persona y los bienes, podan terminar su vida marital.
Poda darse por :

d) Bona Gratia.- Mutuo consentimiento y por Repudiacin. Decisin de

alguno de los cnyuges con o sin justa causa. Los emperadores
cristianos forzaron la permanencia del matrimonio obligando al cnyuge
que quera divorciarse, a precisar las causales. Tambin se publicaron
algunas constituciones que establecan penas para el culpable del
divorcio.
EL MATRIMONIO DE LOS NO CIUDADANOS, EL CONCUBINATO Y EL
CONTUBERNIO:
a) El matrimonio sine connubio. Era el matrimonio entre una persona que
tena el ius connubio y otra que no lo tena (como una latina o una
peregrina). No era ilcita pero no produca los mismos efectos de las
iustae nuptiae. El rgimen de los hijos es igual al concubinato.
b) El concubinato. Los romanos dan el nombre de concubinato a una
especie de unin similar al matrimonio, ms duradera y que se
distingua as de relaciones ms pasajeras. Slo era permitido entre
pberes y con los mismos impedimentos del matrimonio. Los hijos
siguen el parentesco con la madre y son sui juris.

c) El contubernio. As se llamaba la unin entre esclavos o entre un esclavo

y una persona libre. Es un hecho despojado de todo efecto civil. Los
esclavos no tenan ni siquiera parentesco entre ellos hasta que al inicio
del imperio se les reconoci una especie de agnacin slo entre padre,
madre e hijos y entre hermanos, para evitar que, al ser manumitidos, se
dieran matrimonios contrarios a la ley natural.
LA ADOPCION:
La adopcin era otro medio de adquirir patria potestad. Para llevarla a efecto
deba cumplir los siguientes requisitos:
-El adoptante deba ser sui juris.
-El adoptante deba ser varon.
-El adoptante deba ser capaz de procrear.
-El adoptante deba tener 18 aos mas que el adoptado.
-No se poda adoptar bajo condicin a termino.
-El que despus de adoptar a una persona la emancipaba, no poda volver a
adoptarla.
Era de dos clases:

a) La adrogacin. Adopcin de una persona sui juris. Exiga dos requisitos:

a) La intervencin del pontfice y la aprobacin de las curias (comicios).
b) L a datio in adoptionem. Sobre una persona alieni juris. No requera la
intervencin de los pontfices ni de las curias (comicios) pues los
adoptados eran alieni juris o sea que no se amenazaba la
descomposicin de alguna familia como s en la adrogacin.
LA LEGITIMACION:
Era el medio por el cual se asignaba la calidad de hijos legitimos a hijos nacidos
en concubinato. Tres fueron los mtodos de legitimacin:
a) Cuando el padre contraa matrimonio con la concubina.
b) El ofrecimiento de la curia.
c) En el derecho de Justinianose permitio que a falta de la madre, el padre
pudiera obtener la legitimacin por decreto del emperador.
EXTINCION DE LA PATRIA POTESTAD:

La patria potestad subsista durante toda la vida del pater familias y el hijo. De
suerte que el fallecimiento del uno o del otro era la causa natural de
extinguirse aquel poder. No pasaba a sus herederos, se extinguia con la
muerte.
Pero existan otras causas de extincin:
a) Por la mxima o la medida captis deminutio del padre o del hijo.
b) Por la adopcin plena.
c) Por ciertas dignidades que se consideraban incompatibles con su estado
de alieni juris.
d) Por la emancipacin.
DE LA EMANCIPACIN.
La emancipacin era el acto voluntario y solemne del padre de familia por el
cual pona fuera de su patria potestad a quien estaba a ella sometido. El hijo de
familia emancipado dejaba de serlo y se haca sui juris.
La emancipacin requera el consentimiento del padre y del hijo, y la
observancia de determinadas formalidades que variaron segn las distintas
pocas.
a) En el ms antiguo derecho la emancipacin se llevaba a efecto mediante
tres ventas simuladas sucesivas del hijo de familia, hechas por el padre
a favor de un tercero, quien adquira por ese medio sobre el hijo la
potestad llamada Mancipium.
b) Se estableci una forma mucho ms sencilla para efectuar la
emancipacin del hijo de familia: el padre diriga por escrito una splica
al emperador en que le solicitaba la emancipacin, y el emperador la
decretaba por medio de un rescripto, que deba inscribirse en los
registros pblicos.
c) Bajo justiniano bastaba para llevar a efecto la emancipacin una
declaracin de voluntad consentida por el hijo, hecha ante el
magistrado, y de la cual deba quedar constancia escrita.
DE LAS PERSONAS SUI IURIS PROTECCION JURIDICA DE LOS INCAPACES
Las personas sui iuris, que, como hemos visto, eran las que no estaban sujetas
a la potestad de otro, se subdividan en capaces e incapaces. Las primeras
eran las que tenan aptitud jurdica para actuar por s solas en la vida civil; las
segundas eran las que carecan de dicha aptitud.
Las causas generales de la incapacidad eran:
a) La menor edad.
b) El sexo femenino.
c) La alteracin de las facultades mentales.

d) La prodigalidad.
El derecho romano protega de distinto modo a los incapaces: a los menores
impberes y a las mujeres, por medio de la tutela; a los dems por medio de la
curatela.