14 NAJ

BERESHIT 6 GNESIS

TOR

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1
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9 stos son los descendientes de Naj. Naj era hombre virtuoso y perfecto

entre sus contemporneos. Naj se conduca (en la senda) con Elokim. (El versculo comienza anunciando la descendencia de Naj;, pero en vez de hacerlo, destaca la conducta
virtuosa del lder. De ello infieren los Sabios que la descendencia -el legado- fundamental de los
justos son sus actos de bien). 10Naj

tuvo tres hijos: Shem, Jam y Iafet. 11Se

corrompi la tierra ante Elokim, la tierra se colm de crimen (lase robo.)(Donde
no hay temor reverencial a Hashem como Supremo Objetivo espiritual, no pueden desarrollarse
genuinos vnculos de honestidad entre los individuos). 12 Elokim observ la tierra y resul-

ta que estaba corrupta porque todo ser corrompi su propia naturaleza sobre
la tierra. (Todos la humanidad y los animales por igual copulaban con especies ajenas a la
suya). 13Elokim le dijo a Naj: He decidido el fin de todo ser porque la tierra
est llena de crimen (robo) a causa de ellos. Mira, voy a destruirlos de la tierra.
14Haz para ti un arca de madera de confera. Haz compartimientos en el arca
y revstela por dentro y por fuera con brea. 15Hazla as: 300 codos (que sea) la
longitud del arca, 50 codos su ancho, y 30 codos su altura. (am = codo = 4860 cm, segn las diferentes opiniones.) 16 Hazle al arca una fuente de iluminacin.
(Segn ciertas opiniones la fuente de iluminacin poda ser una claraboya. Y segn otras, una
piedra preciosa que iluminaba).

Acaba (el arca) a una am (codo) de arriba (ver infografa

69) La puerta del arca la pondrs en su costado. La hars de planta baja,
segundo y tercer piso. 17Mira, voy a traer un diluvio de agua sobre la tierra
para destruir de debajo del cielo todo ser que tiene en s aliento de vida. Todo
lo que est en la tierra perecer. 18Pero Yo establecer Mi pacto contigo, y
entrars en el arca t, tus hijos, tu esposa y las esposas de tus hijos contigo. 19Y
de todo lo viviente, de todo ser, introduce en el arca dos de cada clase para
conservarles la vida contigo. Macho y hembra sern. 20De cada especie particular de seres voladores, de cada especie particular de animales (de ganado), de
cada especie particular de los (pequeos animales) rastreros de la tierra, irn contigo dos de cada uno para conservarles la vida. (Lit. no dice especie particular sino de
acuerdo a su especie, aludiendo a que slo pudieron entrar en el arca aquellos animales que no
pervirtieron su naturaleza, o sea los que copularon exclusivamente con los de su propia especie).

21Y t, toma para ti de todo alimento comestible y almacnalo. Ser el alimen-

to para ti y para ellos. 22Naj hizo tal como Elokim le ordenara. As l hizo.

CAPITULO 7
El diluvio
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1 Dijo

Hashem a Naj: Entra t y toda tu casa al arca, pues a ti te he

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Nota al vers. 16 (Infografa 69): El techo del
arca era a dos aguas, pero el vrtice
superior era imaginario y tena una altura de
1 am. Ambos planos inclinados estaban
unidos por un plano horizontal.
Nota sobre el arca: La Tor llama al arca
Tev, caja literalmente. Pues en efecto
tena forma de caja y no de embarcacin. No
se debe pretender hallar la lgica de la forma
del arca ni de sus dimensiones, pues se trata
de un milagro divino, y como tal trasciende
cualquier anlisis racional.

Acaba
el arca a una
am de arriba"

El primer piso
del arca era para los
desperdicios.El segundo para
los animales. El tercero para la gente

INFOGRAFA 69

15 NAJ

BERESHIT 7 GNESIS

TOR

visto virtuoso ante M en esta generacin. 2De todos los animales (que en el
futuro habran de ser declarados) puros, toma siete y siete, macho y hembra; y de los
animales que no puros, dos: el macho con su hembra. (De los puros haca falta siete
para ofrendarlos a Hashem una vez terminado el diluvio.) (Pero cmo saba Naj cules animales
seran puros para Israel? De esto inferimos que Naj ya estudiaba la Tor a pesar de que an no
haba sido entregada.) 3Asimismo de las aves (puras), siete y siete, macho y hem-

bra, para conservar su especie sobre la superficie de toda la tierra. 4Porque

en otros siete das Yo har llover sobre la tierra 40 das y 40 noches, y borrar
toda existencia que he hecho sobre la superficie de la tierra. 5Naj hizo
todo tal como le ordenara Hashem. 6Naj tena 600 aos cuando fue el
diluvio de agua sobre la tierra. 7Entr Naj al arca, y con l sus hijos, su
esposa y las esposas de sus hijos, a causa de las aguas del diluvio. 8De los
animales puros y de los animales que no son puros, de los que vuelan y de
todos los animales rastreros, 9de dos en dos fueron hacia Naj, al arca,
macho y hembra, tal como le haba ordenado Elokim a Naj. 10Pasaron siete
das y las aguas del diluvio estuvieron sobre la tierra.
Comienza el diluvio (Ver detalle de la cronologa del diluvio en infografa 70)
11 A los 600 aos de la vida de Naj, a los 17 das del 2 mes, en ese mismo

da reventaron todas las fuentes de la gran profundidad y las compuertas

diluvianas de los cielos se abrieron. (En opinin de Rabi Eliezer el mundo fue creado
en el mes de Tishrei, de modo que ese 2 mes sera Jeshvan. Y segn Rabi Iehosha el mundo
fue creado en Nisan, por lo que aquel 2 mes sera Iar). 12 Entonces llovi sobre la tierra

40 das y 40 noches. 13 En pleno da ingres Naj al arca, con Shem, Jam

y Iafet hijos de Naj; y con ellos la esposa de Naj y las tres esposas de
sus hijos 14 ellos, con toda especie particular de fiera, toda especie particular de bestia (animales de ganado), toda especie particular de animal rastrero, y toda especie de ave y todo ser volador con cualquier tipo de alas (o sea,
aves, murcilagos, langostas, etc.) (Naj ingres al arca en pleno da, en abierto desafo a sus
congneres que haban amenazado con asesinarlo si lo vean resguardarse en el arca. Dijo
Hashem: Lo hago ingresar al arca a la vista de todos, y veremos quin gana!) 15 De

3
ali

todo
ser (viviente) que tiene en s aliento de vida, fueron hacia Naj en el arca de
dos en dos. 16Todos los que fueron, fueron macho y hembra. De todo ser
fueron, tal como haba ordenado Elokim (O sea, se presentaron todas las especies de
seres vivientes). Entonces Hashem lo cerr (a Naj en el arca, para protegerlo). 17Hubo
un diluvio durante 40 das sobre la tierra. Las aguas subieron y levantaron el
arca, que se elev (mucho) sobre la tierra. 18 Las aguas brotaban y se
incrementaban mucho sobre la tierra; el arca se desplazaba sobre la superficie de las aguas. 19 Las aguas brotaban tanto tanto sobre la tierra, que
todas las altas montaas bajo el cielo quedaron cubiertas. 20Las aguas alcanzaron una altura de 15 am (1 am = 48 - 60 cm.) por encima (de las montaas),

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Nota al vers. 7: Rashi expone que incluso Naj era de fe dbil. Crea y a la vez no crea
de que el diluvio tendra lugar. Por eso, entr al arca slo cuando se vio apremiado por el
diluvio. Sobre esta audaz deduccin de Rashi, el Admur Rab Itzjak Aizik de Zidichov
sugiere una novedosa interpretacin: Naj no crey en que el diluvio tendra lugar, pero
no porque su fe en Hashem fuese dbil, sino por el contrario, por su enorme fe en la
creacin. Pens que toda la corrupcin se corregira y en consecuencia Hashem no
tendra necesidad de aplicar semejante solucin contra Sus criaturas.

16 NAJ

BERESHIT 7 GNESIS

TOR

y las montaas fueron cubiertas. 21Expir todo ser que se mova sobre la
tierra: seres voladores, animales de ganado, bestias silvestres y todo ser que se
arrastra sobre la tierra, as como toda la humanidad (excepto los peces, pues no
pervirtieron su naturaleza sexual). 22Todo ser que tena en sus narices el aliento del
espritu de vida, todo (ser viviente) que estaba en tierra seca, muri. 23(El diluvio)
borr toda sustancia viviente de sobre la superficie de la tierra; desde el hombre hasta la bestia, hasta el ser que se arrastra y hasta la criatura que vuela por
el cielo, (todos) fueron borrados de la tierra. Slo Naj y los que estaban con
l en el arca sobrevivieron. 24Las aguas brotaron sobre la tierra 150 das.

CAPITULO 8
Las aguas del diluvio ceden
1 Elokim se acord de Naj, de todo animal y de toda bestia que estaban con

l en el arca, e hizo pasar Elokim un viento (lit.: espritu, espritu de consuelo)

sobre la tierra y se calmaron las aguas. 2Se cerraron las fuentes del abismo
y las ventanas de los cielos. Entonces ces la lluvia del cielo. 3Las aguas
cedieron de sobre la tierra, retirndose continuamente. Las aguas disminuyeron al cabo de 150 das. 4A los 17 das del 7 mes, el arca se pos sobre las
montaas de Ararat (Ver infografa 1). (Segn Rashi, el 7 mes es Sivan, que es el 7
contando desde Kislev, mes en el que cesaron las lluvias. Segn Ramban, el 7 mes puede ser bien
el mes de Nisan, 7 mes del ao. O tambin puede ser el mes de Iar, 7 mes desde que comenzaran
las lluvias). 5Las

aguas continuaron disminuyendo hasta el 10 mes. El primer

da del 10 mes se vieron las cumbres de las montaas. 6Al cabo de 40 das
Naj abri la ventana del arca que haba hecho. 7Y envi al cuervo, que sali
y volvi, hasta que se secaron las aguas de sobre la tierra. (Rashi interpreta sali
y volvi en el sentido de que el cuervo , en lugar de cumplir su misin, se qued sobrevolando el
arca hasta que se secaron las aguas porque sospechaba que Naj le quitara su pareja). 8(Entonces)

envi tambin a la paloma, para evaluar si haban decrecido las aguas de

sobre la superficie de la tierra. 9Pero la paloma no encontr descanso para
sus patas, por lo que retorn hacia l, al arca, pues las aguas cubran la
superficie de toda la tierra. Entonces (Naj) estir su mano, la tom y la
introdujo consigo en el arca. 10Esper otros siete das y volvi a enviar a la
paloma desde el arca. 11La paloma retorn hacia l al atardecer, y resulta
que desgarr una hoja de olivo con su pico! As supo Naj que haban
disminuido las aguas de sobre la tierra. 12Esper an otros siete das y envi
a la paloma, que ya no retorn ms hacia l. 13En el ao 601 (de la vida de Naj),
en el primer mes (el mes de Tishrei, en opinin de Rabi Eliezer), el primer da del mes,
se secaron las aguas de sobre la tierra. Entonces Naj retir la cubierta del

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Nota al vers. 11: La paloma desgarra la hoja de olivo: Esta imagen de la paloma insina
que es preferible un alimento amargo como una hoja de olivo, pero que provenga
directamente de Hashem; y no dulce como la miel, pero que dependa de la mano del
hombre.

17 NAJ

BERESHIT 8 GNESIS

TOR

arca, mir, y resulta que se sec la superficie de la tierra! 14Y a los 27 das
del 2 mes la tierra qued (completamente) seca. (Cronologa del diluvio: ver infografa 70.)
Fin del diluvio: saliendo del arca
4
ali

15Elokim

le habl a Naj, dicindole: 16Sale del arca t y tu esposa, tus

hijos y las esposas de tus hijos contigo. 17Haz salir contigo todas las criaturas vivientes de todo ser: los seres voladores, animales y todos los que andan
arrastrndose sobre la tierra. Que se reproduzcan abundantemente en la
tierra, que procreen y se multipliquen sobre la tierra. 18(Entonces) sali Naj,
y con l sus hijos, su esposa y las esposas de sus hijos, 19todo ser viviente,
todo ser que anda arrastrndose, todo ser volador y todo lo que se mueve
sobre la tierra, salieron del arca de acuerdo a sus especies. (Ver. Gn. 6:20).
20Naj erigi un altar a Hashem y tom (ejemplares) de todo animal puro y de
toda ave pura, y ofreci ofrendas sobre el altar. 21Sinti Hashem el aroma
placentero y dijo Hashem en Su corazn: No volver ms a maldecir la
tierra por causa del hombre; porque la inclinacin del corazn del hombre es
mala desde su juventud. Ni tampoco volver a castigar a todo ser viviente,
como hice. 22Mientras perdure la tierra; siembra y cosecha, fro y calor,
verano e invierno, da y noche no cesarn. (Que Hashem prometa que no volvern a
cesar implica que durante el diluvio s cesaron, durante el diluvio los astros celestes interrumpieron
sus funciones y no se poda distinguir el da de la noche).

CAPITULO 9
Hashem bendice a los sobrevivientes del diluvio
1 Elokim

bendijo a Naj y a sus hijos y les dijo: Sean fructferos, multiplquense y colmen la tierra. 2Uds. inspirarn temor y miedo a todos los
animales de la tierra, las aves del cielo, todos los que andan arrastrndose
por el suelo y los peces del mar (los animales) son entregados en mano de
Uds. (o sea, Uds. los dominarn a voluntad). (Para salvar la redundancia, Rashi menciona la
posibilidad de interpretar la voz jitat, temor, en el sentido de vida, por lo que el versculo
debera leerse: Uds. inspirarn miedo a los animales estando en vida, pero no una vez ya
fallecidos; significando que los animales reconocen en el hombre, como unin de cuerpo y alma,
su carcter de rey de la creacin). 3 Toda criatura que se mueve y vive ser para Uds.

como alimento. As como (en su momento les autoric) los vegetales, ahora les
autorizo todo (o sea, hasta este momento podan ingerir slo vegetales, pero ahora les autoriza
el consumo de carne animal, aves y pescados). 4 Pero la carne con su sangre de vida

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Nota al vers. 16: Sale del arca: Hashem ordena a Naj salir del arca hacia el mundo,
para difundir all la Presencia divina y hacerlo digno de ella a travs de los actos de bien.
Nota al vers. 16: T y tu esposa: De la parfrasis del versculo se infiere que ahora, al
salir del arca, el Supremo vuelve a permitirles las relaciones maritales, las cuales
tuvieron prohibidas durante todo el ao que permanecieron all.
Nota al vers. 17: Que se reproduzcan abundantemente en la tierra: En la tierra, pero no en el
arca, pues incluso a los animales se les prohibi la cohabitacin durante su estada en la misma.
Nota al vers. 19: De acuerdo a sus especies: Todos los seres vivientes aceptaron salir
del arca bajo la condicin de apegarse cada uno exclusivamente a su propia especie.
Nota al vers. 21: La inclinacin del corazn del hombre es mala desde su juventud: Juventud
en hebreo tiene la misma raz que sacudirse, aludiendo a que el instinto del mal ingresa en el
cuerpo a partir del momento en que el feto se sacude para salir del vientre materno.
Nota al vers. 22: A diferencia de las cuatro estaciones que reconoce la climatologa
moderna, el versculo alude a seis estaciones del ao, y que las mismas regiran en las
diferentes partes del orbe saegn el orden natural. Cada estacin se extiende por espacio
de dos meses. Fro es ms rudo que invierno y calor, ms que verano.

18 NAJ

BERESHIT 9 GNESIS

TOR

no debern ingerir. 5No obstante, de la sangre de sus propias almas pedir

cuenta. Pedir cuenta de todo animal (o sea, los animales tienen prohibido por mandato
celestial matar gente). Y de mano del hombre, de un hombre respecto de su
hermano, pedir cuenta de toda vida humana. . 6El que derrame la sangre del
hombre, deber morir a manos del hombre. (O sea, si hay testigos del asesinato
premeditado, aplquenle Uds., seres humanos, la pena capital,) pues a la imagen de Elokim
l hizo al hombre. 7En cuanto a Uds., fructifquense y multiplquense, reprodzcanse en la tierra y multiplquense en ella.
El arco iris
Acerca del arco iris: El arco iris es una seal negativa para el que lo ve, porque significa
que merecera ser destruido a causa de sus malas acciones, pero en Su misericordia l se
contiene y en su lugar le muestra la seal del pacto con Naj: el arco iris. El arco iris se
produce por la asociacin de la luz solar con las gotas de lluvia. El sol representa la
Severidad divina, mientras que la lluvia representa Su Bendicin y Bondad, de modo que
el arco iris representa el atributo de la Severidad contenido por el atributo de la Miserciordia
5
ali

8 Elokim

les habl a Naj y a sus hijos con l, diciendo: 9Miren, Yo establezco Mi pacto con ustedes y con sus descendientes, 10y con toda alma
viviente que est con ustedes: seres voladores, animales y toda bestia de la
tierra junto con ustedes, (o sea con) todos los (seres) que salieron del arca, incluyendo todo animal de la tierra. 11Confirmar Mi pacto con ustedes: Nunca
ms ser exterminado todo ser con aguas de diluvio ni nunca ms habr diluvio para destruir la tierra! 12Dijo Elokim: sta es la seal del pacto que
establezco entreustedes y Yo y entre toda alma viviente que est con ustedes.
(Es un pacto eterno) para todas las generaciones: 13He establecido Mi arco (el arco
iris) en las nubes; ser la seal del pacto entre la tierra y Yo. 14Cuando Yo cubra
de nubes la tierra (o sea, cuando Yo entre a considerar si volcar sobre el mundo la oscuridad de
la destruccin, o no), entonces se ver el arco iris en las nubes. 15As recordar Mi
pacto con ustedes y con toda alma viviente de todo ser: nunca ms las aguas
sern diluvio para destruir todo ser! 16El arco iris estar en la nube y Yo lo
ver para recordar el pacto eterno entre Elokim y todo ser viviente en toda
carne que hay sobre la tierra. 17Dijo Elokim a Naj: ste, (el arco iris), es la seal
del pacto que he establecido entre todo ser que est sobre la tierra y Yo.
Sobrevivientes del diluvio, ancestros de la humanidad

6
ali

18Los hijos de Naj, que salieron del arca, fueron Shem, Jam y Iafet. Jam fue

padre de Kenaan. 19stos tres fueron los hijos de Naj y a partir de ellos se
repobl toda la tierra. 20Naj comenz a cultivar la tierra y plant una via.

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Nota al vers. 4: La carne con su sangre de vida no debern ingerir: El espritu de vida
est en la sangre, por eso no se debe ingerir la sangre del animal. Textualmente no dice
con su sangre de vida, sino con su sangre, su espritu, indicando que mientras el
animal tiene el espritu de vida, o sea estando el animal en vida, no se debe quitarle su
carne para comerla.
Nota al vers. 5: De la sangre de sus propias almas pedir cuenta: Este precepto
prohbe el suicidio en cualquiera de sus formas. Y de mano del hombre: se refiere a
que l se encargar de sentenciar al que haya asesinado sin la presencia de testigos que
lo incriminen. De un hombre respecto de su hermano: alude al que mata a otro
involuntariamente. En tal caso, el asesino involuntario -para quedar a salvo- debe huir a
una ciudad refugio.

19 NAJ

BERESHIT 9 GNESIS

TOR

Embriaguez de Naj
21Bebi

del vino, se embriag, y se desnud en su tienda. 22Jam, padre de

Kenaan, vio la desnudez de su padre y les cont a sus dos hermanos, (que
estaban) afuera. 23Tom Shem el manto con Iafet y lo pusieron sobre sus
hombros, y caminaron hacia atrs para cubrir la desnudez de su padre, y con
sus rostros dados vuelta evitaron ver la desnudez de su padre. 24Cuando
Naj despert de la embriaguez que le produjo su vino se enter lo que haba
hecho con l su hijo pequeo. (Pequeo no significa menor, pues Jam era mayor que
Shem. Sino en el sentido de el ms despreciado de los hermanos). 25 y dijo: Maldito sea
Kenaan; sirviente de sirvientes ser para sus hermanos. (Segn ciertas opiniones
fue Kenaan quien vio a Naj desnudo, y fue a contrselo a su padre Jam. Segn cierta opinin, Jam
viol a su padre Naj. Segn otra, lo castr porque pens: Adam tena dos hijos, uno de los cuales
mat al otro. Y a nuestro padre Naj no le alcanza con tres que quiere tener cuatro hijos!). 26Dijo

tambin: Bendito sea Hashem, Elokim de Shem. Kenaan ser sirviente de

ellos. 27Que Elokim expanda a Iafet (-que sea numerosa su descendencia-), y que l
(la Divina Presencia) resida en las tiendas de Shem. Y Kenaan ser sirviente de
ellos. (Hashem hacer morar Su Divina Presencia sobre la descendencia de Shem, o sea sobre
Israel. Por eso en el segund emplo de Ierushalim, construido a instancias del rey Ciro de Persia descendiente de Iafet- la Divina Presencia mor en un nivel inferior de lo que lo hiciera en el primer
Gran Templo, construido por el rey Salomn, descendiente de Shem.) 28 Despus

del diluvio, Naj vivi 350 aos. 29En total, Naj vivi 950 aos y falleci.

CAPITULO 10
Descendencia de Naj - Los 70 pueblos madre (Ver pg. 642. Ver Infografa 66)
1 stas son las generaciones de los hijos de Naj: Shem (ancestro de los semitas),

Jam y Iafet, quienes tuvieron hijos despus del diluvio.

Descendencia de Iafet (ancestro de los pueblo de nor-Asia, Europa oriental, hasta Grecia)
2 Los

hijos de Iafet (fueron): Gomer, Magog, Maday, Iavn, Tuval, Mshej y

Tiras. 3Los hijos de Gomer: Ashkenaz, Rifat y Togarm. 4Los hijos de Iavn:
Elisha, Tarshish Kitim y Dodanim. 5De sos fueron divididos (y surgieron) los
pueblos aislados en sus tierras, cada uno con su propia lengua, con sus
clanes, con sus naciones.
Descendencia de Jam (ancestro de los pueblos africanos) (Ver pg. 643)

6Los

hijos de Jam: Kush (Etiopa), Mitzraim (Egipto), Put y Kenaan. 7Los hijos de
Kush: Seva, Javil, Savt, Raam y Savtej. Y los hijos de Raam: Sheva y Dedn.

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Nota al vers. 23: Con sus rostros dados vuelta evitaron ver la desnudez de su padre: Si
estaban con los rostros dados vuelta, se sobreentiende que no vieron la desnudez de su
padre. Ms bien, la intencin del versculo es especificar que no era el objetivo de ellos
ver la falta ajena. Sencillamente, haba una situacin que deba ser reparada, y ellos la
repararon: Su intencin era cubrir la desnudez de su padre y no verlo en su deshonra.
Nota al versculo 27: Iafet: nombre emparentado con la raz hebrea pataj, "expandir". Puede
referirse a la expansin territorial de sus descendientes, o tambin al desarrollo de una
descollante cultura. Y dado que Iafet habra sido el ancestro de Grecia, el versculo estara
aludiendo al desarrollado sistema filosfico elaborado por los griegos.
Nota sobre el captulo 10: El presente captulo es conocido como Genealoga de la
Humanidad. Se trata del documento histrico ms rico en cuanto al origen de los pueblos.
Despus del diluvio, la humanidad conoce tres grandes grupos socio-culturales originados en
los tres hijos de Naj: Iafet, Jam y Shem, cada uno de los cuales comprende naciones y
pueblos emparentados entre s por lazos histricos y geogrficos. En lneas generales, Iafet
fue el ancestro de los pueblos que habitaron en Asia al norte de Israel y de la
Mesopotamia. Jam fue el ancestro de los pueblos africanos no arbigos. Y Shem fue el
ancestro de los pueblos que habitaron en la parte media y sur de Asia, comprendiendo la
Tierra de Israel, la Mesopotamia, extendindose al Golfo Prsico y a la Pennsula Arbiga.
Nota al versculo 5: Pueblos aislados en sus tierras: Lit.: Pueblos de las islas, en alusin a
los pueblos iafitas que habitaron a las costas de mares, ya sea en islas, pennsulas, etc.
Aislados tambin podra aludir a pueblos individuales, inconexos unos de otros, cada uno
de los cuales constituy su propio e independiente ncleo cvico-cultural.

20 NAJ

BERESHIT

10 GNESIS

TOR

Nimrod de Babilonia. Descendencia de Kush, hijo de Jam. (Ver pg. 643)

8Kush engendr a Nimrod, que fue el primero en acumular poder en la tierra.
9 Era poderoso cazador contra Hashem, por eso suele decirse (sobre alguien que
hace el mal deliberadamente:) Es como Nimrod, poderoso cazador contra Hashem
(su poder consista en cazar engaar con su elocuencia demaggica la buena voluntad de los
hombres a fin de incitarlos a rebelarse contra Hashem.) 10El

comienzo de su reinado fue

Bavel (Babilonia), Erej, Akad, y Kaln en la tierra de Shinar (prxima al Golfo
Prsico).11Ashur abandon esa tierra y edific Nnive (capital de Asiria, sobre el
Tigris), Rejovot Ir (sera Kuwait), Kalaj 12y Resen, entre Nnive y Kalaj. sa,
(Nnive,) es la gran ciudad. 13Mitzraim (Egipto) engendr a (los pueblos de) Ludim,
Anamim, Lehavim (as llamados en virtud de que sus caras parecan llamas de fuego),
Naftujim, 14Patrusim (sur de Egipto), Kaslujim (al oeste de Egipto.) Y de ellos derivaron los filisteos (los filisteos surgieron de las relaciones incestuosas entre los Patrusim y
Kaslujim.) Y los Kaftorim. 15Kenaan engendr a su primognito Tzidn (Sidn),
a Jet (pueblo que habit en las proximidades de Jevrn, en Israel), 16al (pueblo) ievusita, al
emorita, al guirgashita, 17al jivita, al arkita (en Lbano, al norte de Sidn), al sinita
(en Fenicia) 18 al arvadita (isla fenicia), al tzemarita (en Siria) y al jamatita (prxima al
Monte Jermn) Y despus, las familias de los kenaanitas se desarrollaron (en ms
familias). 19El lmite del (pueblo) kenaanita se extenda desde Tzidn (al norte)
hacia Guerar (capital de los filisteos, al sur), hasta Gaza (ciudad sobre el Mediterrneo, sudoeste de Israel); y (hacia al este) hacia Sedom (Sodoma), Amor (Gomorra), Adm y
Tzevom (ciudades ubicadas en el extremo sud-oeste del Mar Muerto), hasta Lasha (regin
sobre la costa este del Mar Muerto, hacia el norte.) 20 sos son los hijos de Jam, segn
sus familias y lenguas, en sus tierras, en sus naciones. (Es decir, a pesar de que se
dividieron en naciones, cada una con su propia lengua, eran todos descendientes de Jam)

Descendencia de Shem
(Shem: ancestro de los semitas: su territorio se extenda desde la Mesopotamia
hasta el Ocano ndico) (Ver detalle en pg. 644)

21 Tambin

a Shem le nacieron hijos. l fue el ancestro de todos los que

habitaban en la otra orilla , hermano de Iafet, el mayor (en la otra orilla: del
ufrates hacia el este, en la Mesopotamia) . 22 Los hijos de Shem (fueron): Elam (La
ciudad persa de Susa, donde ocurri el milagro de Purim, est emplazada en el distrito de
Elam), Ashur (Asiria), Arpajshad,

Lud, y Aram (ancestro de los arameos, al nor-este

de Israel. Aprox. el terriotrio actual de Siria) . 23 Los hijos de Aram: Utz (ciudad de
Damasco), Jul (Armenia), Gueter (sera la zona norte de Afganistn) y Mash (la regin del
Monte Mash, en la Mesopotamia). 24 Arpajshad engendr a Shlaj y Shlaj engendr a Ever (ancestro de los hebreos). 25 A Ever le nacieron dos hijos. El nombre
de uno fue Pleg, porque en sus das fue dispersada (la poblacin de) la tierra

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Nota al vers. 7: La reina de Saba, conocida como Balkis o Makeda, clebre por su riqueza,
viaj a Jerusalem a visitar al rey Salomn, atrada por la fama que alcanzara su sabidura.
Nota al vers. 8: Nimrod fue el primer rey de Babilonia y el artfice de la clebre torre.
Nota al vers. 11: Ashur, que eventualmente podra ser el mismsimo Naj, se apart de all al
notar que sus hijos obedecan a Nimrod y se rebelaban contra Hashem participando en la
construccin de la Torre de Bavel.
Nota al vers. 18: Tzemaritas: Lit.: pueblo lanero, en alusin a que trabajaban y
comerciaban la lana.
Nota al vers. 21: Acerca de la ubicacin geogrfica de los descendientes de Shem, los
semitas: El continente asitico, incluyendo el territorio actual de Israel, fue legado
originalmente por Naj a su hijo Shem y a los descendientes de l, quienes fueron expulsados
por los pueblos kenaanitas, descendientes de Jam (Rashi, Gn, 12:6). Por eso dijo Hashem a
Abraham (descendiente de Shem): A tu descendencia le dar esta tierra (en referencia a la
Tierra de Israel) (Gn. 12:7). Shem era el nombre original de Malki Tzedek (lit.: rey
virtuoso), rey de Ierushalim, ciudad cuya denominacin primitiva era Salem (Gn. 14:18.).
Resulta entonces que los hebreos, descendientes de Shem va Abraham, son el nico pueblo
que ha posedo legalmente la tierra de Israel y el nico pueblo que tiene derecho a reivindicar
la total posesin de la misma. Y tambin, el nico pueblo que alguna vez haya tenido un
territorio legtimamente propio con la ciudad de Ierushalim (Jerusalem) como capital.

21 NAJ

BERESHIT

10 GNESIS

TOR

(Peleg deriva de la voz hebrea que significa dividir, dispersar. La poblacin fue dispersada de
Babilonia como consecuencia de la Torre de Bavel, emplazada en el actual Irak).

Y el nombre
de su hermano (fue) Ioktn (habra sido el fundador del Yemen). 26Ioktn engendr a
Almodad (tribu del sur de Arabia, al igual que todos los ioktanitas mencionados a continuacin),
a Shlef, a Jatzarmvet, a Iaraj, 27a Hadoram, a Uzal, a Dicl, 28a Oval, a
Avimael (La Meca), a Sheva, 29a Ofir, a Javil y a Iovav. Todos stos fueron
hijos de Ioktn. 30Estaban establecidos (los ioktanitas) desde Mesh (sera La Meca
o alguna regin del Yemen) hacia (el norte, o sea) Sefar (Medina) y el monte del oriente
(sera la regin oriental de Arabia, sobre el Ocano ndico). 31sos son los hijos de Shem,
segn sus familias, sus lenguas, en sus tierras, conforme a sus naciones. (Ellos
son los ancestros de la raza semita.) 32 sos son los clanes de los hijos de Naj,
segn sus linajes, por sus pueblos. De sos, (surgieron todos) los pueblos y
fueron dispersados sobre la tierra despus del diluvio.

CAPTULO 11
La Torre de Bavel (Babilonia, en la actual Irak)
7
ali

1Toda la tierra tena una misma lengua (la lengua sagrada: el hebreo) y vocablos

unificados (compartan la idea de rebelda contra Hashem.) 2Cuando emigraron desde

Oriente, encontraron un valle en la tierra de Shinar (la regin del Golfo Prsico) y
all se establecieron. 3Se dijeron entre s: Vamos, hagamos ladrillos y
hornemoslos al fuego (utilizaron ladrillos porque en Babilonia no hay piedras. Babilonia es
un valle, y las piedras se encuentran en terrenos montaosos.) El ladrillo les sirvi de
piedra y el asfalto de revoque. 4Dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad
y una torre cuya cspide llegue al cielo y hagmonos un nombre, para que
no nos dispersemos sobre la superficie de toda la tierra. 5Hashem descendi para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos del hombre (Pero
acaso Hashem necesita descender para ver!? Ms bien, se trata de una enseanza: Antes de emitir
juicio desciende bien hasta el fondo de la cuestin, logra un conocimiento cabal del caso.) 6 Dijo

Hashem: Mira, (tienen el privilegio de ser) un pueblo unificado con una nica
lengua para todos y esto (este acto de soberbia) es lo primero que han hecho!
Ya nada les ser impedido de todo lo que planeen hacer!? 7Vamos, descendamos y confundamos all su lengua, de modo que nadie entienda la lengua
de su compaero. 8Y as, Hashem los dispers de all sobre la superficie de
toda la tierra y cesaron de edificar la ciudad. (No es el sentido de la creacin que la
humanidad se recluya en un solo lugar, sino que se disperse por todo el mundo para que desde
todos los confines de la tierra se invoque a Hashem). 9 Por

eso llam su nombre Bavel,

porque all confundi Hashem la lengua de toda la tierra y de all los dispers Hashem sobre la superficie de toda la tierra.

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Nota al vers. 9: Bavel -Babilonia- significa confusin. Sin embargo, en la tradicin
babilnica, el nombre Bavel significaba Puerta hacia Dios denominacin que alude a la
creencia de ellos de que la Torre de Bavel era la puerta para acceder a l y enfrentarlo.
Nota al captulo 10: Sanjeriv, rey de Asiria, degradaba a los pueblos que conquistaba
mezclndolos coercitivamente, hacindoles perder as su identidad nacional. Por
ejemplo, el Talmud menciona que los ishmaelitas originales se mezclaron con los otros
descendientes de Abraham y Ketura. Y por esa misma razn ya no es posible identificar
a los moabitas, amonitas ni a los egipcios originales. Luego Asiria fue conquistada por
Nabucodonosor de Babilonia, quien aplic el mismo sistema. Los nicos a los que ni
Sanjeriv ni Nabucodonosor pudieron entremezclar fueron los exiliados judos. Y tambin
qued intacta una parte del pueblo babilnico; de hecho, en el actual territorio de Irak
vive un nmero significativo de descendientes de aquella etnia babilnica original.
Nota al vers. 4: La Torre de Bavel: La humanidad tena como meta alcanzar los Dominios
superiores y rebelarse, contra l. En su percepcin tan confusa de la realidad espiritual
confinaron a Hashem a los dominios del cielo: nada saban acerca de que l se viste en
el ropaje de la creacin material para darle existencia. No pretendas hallar a Hashem en
los mundos insondables, sino alrededor tuyo, dentro de tu propia realidad. All est l!

22 NAJ

BERESHIT 11 GNESIS

TOR

Las diez generaciones desde Naj hasta Abraham

10 stos son los descendientes de Shem: Shem tena 100 aos cuando engen-

Maftir

dr a Arpajshad, dos aos despus del diluvio. 11Despus de haber engendrado a Arpajshad, Shem vivi 500 aos. Y engendr hijos e hijas. 12Arpajshad
tena 35 aos cuando engendr a Shlaj. 13Despus de haber engendrado a
Shlaj, Arpajshad vivi 403 aos. Y engendr hijos e hijas. 14Shlaj tena 30
aos cuando engendr a Ever. 15Despus de haber engendrado a Ever, Shlaj
vivi 403 aos. Y engendr hijos e hijas. 16Ever tena 34 aos cuando engendr a Pleg. 17Despus de haber engendrado a Pleg, Ever vivi 430 aos.
Y engendr hijos e hijas. 18Pleg tena 30 aos cuando engendr a Re.
19Despus de haber engendrado a Re, Pleg vivi 209 aos. Y engendr
hijos e hijas. 20Re tena 32 aos cuando engendr a Serug. 21Despus de
haber engendrado a Serug, Re vivi 207 aos. Y engendr hijos e hijas.
22Serug tena 30 aos cuando engendr a Najor. 23Despus de haber engendrado a Najor, Serug vivi 200 aos. Y engendr hijos e hijas. 24Najor tena
29 aos cuando engendr a Traj. 25Despus de haber engendrado a Traj,
Najor vivi 119 aos. Y engendr hijos e hijas. 26Traj tena 70 aos cuando
engendr a Abram, a Najor, y a Harn. 27stas son las generaciones de
Traj: Traj engendr a Abram, a Najor y Harn; y Harn engendr a Lot.
28Harn muri en vida de su padre Traj, en la tierra de su nacimiento, en Ur
Kasdim (Caldea).
Maftir 29Abram y Najor se casaron. El nombre de la esposa
de Abram fue Sarai y el nombre de la mujer de Najor, Milk hija de Harn.
(Harn era el) padre de Milk e Isk. 30Sarai (cuyo nombre sera cambiado luego por Sar)
era estril, no tena hijos. 31Teraj tom a su hijo Abram y a su nieto Lot -hijo
de Harn- y a su nuera Sarai, esposa de su hijo Abram; y salieron juntos de Ur
Kasdim (Caldea, actual territorio de Irak) para ir a la tierra de Kenaan. Y al llegar a
Jarn (en la Mesopotamia), se asentaron all. (Desde la ciudad de Ur Kasdim se dirigieron hacia
el nor-oeste, hacia Jarn.) 32Teraj vivi 205 aos y muri en Jarn (Jarn es una ciudad
en la Mesopotamia asitica, en actual territorio sirio, al nor-este de Israel. )
Nota al vers. 29: Abraham se cas con Isk: Isk era otro nombre de Sar. El nombre Isk
deriva de ver, que alude al espritu proftico de la matriarca.
Nota al vers. 32: Teraj muri en Jarn: Traj muri despus de ms de 60 aos de que
Abraham abandonara Jarn, la Mesopotamia, y se estableciera en la Tierra Prometida.
Surge as el interrogante de por qu Abraham abandon a su padre, lo cual le signific
abandonar asimismo la posibilidad de cumplir el mandamiento de honrar a los progenitores. Responden los Sabios: normalmente, el hijo debe rendir honores al padre, pero en el
caso de que el hijo sea maestro de su padre, se deben rendir honores mutuamente. En este
caso especfico, Teraj el padre era discpulo de su hijo Abraham, quien le transmiti el
concepto del monotesmo. Y por eso Abraham abandon esa ciudad, para evitar que su
padre debiera rendirle honores y ponerse de pie ante l.

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IESHAI 54 ISAAS

HAFTAR

Haftarat Naj
Jabad y Sefaradim: Ieshai (Isaas) 54:1 a 54:10
Ashkenazim: Ieshai 54:1 a 55:5
Si Rosh Jodesh Jeshvan cae en Shabat Naj, en lugar del maftir y la siguiente
haftar se lee los correspondientes a Rosh Jodesh (pg. 572)

Ieshai (Isaas) 54
Eterna misericordia de Hashem - Restauracin de Israel
1 Canta, estril -Ierushalim- t que no dabas a luz. (T, Ierushalim, que tus hijos

Prorrumpe en cnticos y alegra, t

que no has tenido trabajo de parto! Porque (ahora) sern ms numerosos los
hijos de la desolada (-Ierushalim-) que los de la mujer casada, dice Hashem.
fueron desterrados, ahora puedes cantar de gozo.)

(O sea, a pesar de haber estado desolada, Ierushalim tendr ms habitantes que las naciones del
mundo.) 2Ampla tu tienda y extiende los toldos de tus moradas!, no te limites,

prolonga tus cuerdas y refuerza tus estacas! (O sea, expndete, haz lugar para todos tus
hijos que vendrn hacia ti). 3Pues te expandirs hacia la derecha y a la izquierda.
Tus descendientes heredarn naciones y poblarn nuevamente las ciudades
desoladas. 4No tengas miedo, no sers avergonzada. No te sientas humillada
pues no sers deshonrada (despus de la redencin final, Uds. no volvern a ser desterrados).
Te olvidars del ultraje de tu juventud (cuando fuiste desterrada) y no tendrs ms
memoria de la humillacin de tu viudez (o sea, el haber sido despojada de tu libertad).
5Pues tu Amo es tu Hacedor, Hashem de los Ejrcitos es Su nombre (l ser tu
Amo, y no los tiranos de las naciones que te han esclavizado). Tu Libertador es el Santo de
Israel l es llamado Elokim de toda la tierra. 6Hashem te llam para que
vuelvas como (alguien que busca recomponer la relacin con su) esposa abandonada y de
espritu melanclico, como la esposa de la juventud que fuera rechazada (por
un breve tiempo y no hasta la eternidad), dice Hashem. 7Por un breve momento te
abandon, pero con gran misericordia te re-unir (conMigo). 8En un arranque
de ira ocult Mi Rostro de ti por un instante. Pero con amor eterno te mostrar misericordia, dice tu Libertador, Hashem. 9Pues ese enojo es para M
como las aguas (del diluvio) de Noaj: as como jur que las aguas (del diluvio) de
Naj no volvern a inundar la tierra, similarmente he jurado que no Me
irritar ms contra ti ni te increpar. 10Las montaas pueden ser movidas y
las colinas pueden tambalearse, pero Mi compasin no se apartar de ti ni
tambalear Mi Pacto de paz, dice Hashem, Quien se apiada de ti.
Sefaradim y Jabad concluyen aqu. Ashkenazim continan en prxima pgina

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Sefaradim y Jabad concluyen aqu.
Ashkenazim continan en la prxima pgina

Nota al vers. 6: Dice Hashem a Israel: A pesar de tus transgresiones) no eres cual viuda
frente a Hashem, sino como una esposa infiel que procura retornar al buen camino y su
Esposo est dispuesto a perdonarla. La posibilidad de reconectarse est siempre intacta
y latente, slo depende de uno tomar la decisin.

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IESHAI 54 ISAAS

HAFTAR

Ieshai (Isaas) 54
Ierushalim ser reconstruida
11 Pobre

afligida, atormentada y desconsolada (Ierushalim)! Mira, Yo har

tu piso de gemas y tus cimientos de zafiros. 12 Har tus ventanales de
rubes, tus portales de piedras brillantes: todo tu territorio de piedras preciosas. 13Todos tus hijos sern estudiosos de Hashem y abundante ser la
paz de tus hijos. 14Merced a tu rectitud sers establecida (con bienestar). Aljate de la opresin -no debers temerle- y del pnico, pues no se acercar a
ti. 15En verdad debe temer quien se haya alejado de M. Quien te agreda
caer por ti. 16Mira, Yo he creado al herrero, que sopla el fuego de carbn y
extrae la herramienta para su oficio; y Yo he creado al destructor para demoler. (Y del mismo modo, as como puse a tu enemigo en tu contra, puedo hacer que pierda su
fuerza). 17Ningn arma forjada contra ti tendr xito y a toda lengua que en
juicio se levante contra ti, condenars. sta es la herencia de los servidores
de Hashem, y su rectitud (recompensa) proviene de M, dice Hashem.
Ieshai (Isaas) 55

1 Todos los sedientos, vayan al agua! Aquel que carece de dinero, que venga,

compre y coma, que venga y compre -sin dinero y sin precio- vino y leche.
qu gastan
dinero por lo que no es pan (o sea por las culturas ajenas) y el fruto de su esfuerzo
por lo que no brinda satisfaccin? Escchenme con atencin y consuman lo
bueno (la Tor) y que sus almas se deleiten en la abundancia (del Mundo Venidero)!
3Dispongan sus odos (para escuchar Mis palabras) y vengan a M! Escuchen, y
vivir el alma de Uds. (en la resurreccin)! Yo har con Uds. pacto eterno, el de las
perpetuas bondades (prometidas) a David. 4Mira, he puesto a l (a David) como
testigo para las naciones (del mundo). (El Mesas), que descender de l, ser caudillo y comandante de las naciones. 5Mira, (la bondad que te fuera prometida se cumplimentar, pues) llamars (a tu servicio) a una nacin que jams conociste y una
nacin que nunca te ha conocido correr (hacia ti, ponindose a tu servicio), en aras
de Hashem, tu Elokim -el Santo de Israel- Quien te ha glorificado. (Tal ser tu
(Alusin a las enseanzas de Hashem, que estn disponibles gratuitamente). 2Por

poder, que gobernars incluso sobre naciones de las que ni tienes noticia de su existencia).

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Nota al vers. 1: Todos los sedientos vayan al agua: El sediento del conocimiento de
Hashem, que vaya y lo adquiera en lugar de clamar vanamente. El conocimiento de
Hashem se logra a travs de la perseverancia en el estudio de la Tor el agua proviene
de arriba, tal como las palabras de Tor provienen de un plano Superior. Y as como el
agua nutre a la vegetacin, las palabras de Tor nutren a aquel que se empapa de ellas.
Nota al vers. 3: Yo har con Uds. pacto eterno, el de las eternas bondades prometidas a
David.: Otra interpretacin: Yo har con Uds. pacto eterno, tan durable como Mi lealtad
a David. O bien: Yo har con ustedes pacto eterno, en mrito a la lealtad de David.
Nota al vers. 4: Otra interpretacin: Lo he puesto a l, (al Mashaj, descendiente de
David), como comandante de pueblos (o como testigo para las naciones), un rey, un
caudillo de pueblos. Pues el Mashaj no ser slo el salvador de Israel, sino de la
humanidad toda, porque tal ser su poder y su gloria, que toda la humanidad
-unnimemente- reconocer su soberana.