ISIS ROXANA HERNNDEZ CCERES

CONCEPTOS

PERSPICACIA
Esencialmente, perspicacia es la aptitud para percatarse de las cosas aunque
no estn patentes o claras. Actuar con perspicacia es actuar con prudencia,
con discrecin. Segn la obra Old Testament Word Studies, de Wilson, el verbo
hebreo sakjl significa mirar a; ser prudente, circunspecto; actuar con
prudencia, ser inteligente (1978, pg. 461). Por ello, sakjl se traduce
tener perspicacia (Sl 14:2), actuar con discrecin (Pr 10:19), actuar
prudentemente

(1Sa

18:5),

lograr

xito

(Pr

17:8),

hacer

que

se

muestreperspicacia (Pr 16:23). El sustantivo skjel se traduce perspicacia (Sl

111:10) y discrecin. (1Sa 25:3.)

CAUSA JUDICIAL
Asunto que se tramita ante un tribunal judicial; audiencia o juicio. El principal
verbo hebreo que tiene que ver con causas judiciales es riv, que significa reir;
contender; conducir una causa judicial. (G 26:20; Dt 33:8; Pr 25:8.) La forma
sustantiva se traduce controversia; disputa; litigio; causa judicial. (x 23:2; Dt
25:1; Sl 35:23; Isa 34:8.) La palabra hebrea din (juicio) a veces se traduce
causa judicial; reclamacin legal; litigio. (Job 35:14; Sl 140:12; Pr 22:10.)
Entre los siervos de Dios, el propsito principal de las causas judiciales era
satisfacer los requisitos divinos y, en segundo lugar, hacer justicia a la persona
o personas implicadas. Dios se interesaba personalmente hasta en las ofensas
entre seres humanos, como lo muestran las palabras que Moiss dirigi a los
jueces israelitas y que se registran en Deuteronomio 1:16, 17.

ISIS ROXANA HERNNDEZ CCERES

DECISIONES JUDICIALES
Juicios pronunciados por una o ms personas que ocupan una posicin de
autoridad. (2Sa 8:15; 1Re 3:16-28; 10:9; 2Re 25:6; 2Cr 19:8-10.) Por ser
Jehov Dios Juez, Legislador y Rey (Isa 33:22), le dio a la nacin de Israel un
extenso

cdigo

de

leyes.

Sus

decisiones

sobre

cuestiones

legales

suministraron pautas para decidir cuestiones personales, as como aspectos

internos y externos de la nacin. (Vanse CAUSA JUDICIAL; LEY; TRIBUNAL
JUDICIAL.)

JUECES
Hombres que Jehov levant para librar a su pueblo antes del perodo de los
reyes humanos de Israel.
El trmino jueces tambin aplica a las personas que deban decidir causas
judiciales. En Job 31:11, 28, la frase para la atencin de los jueces se usa en
un sentido adjetivo para referirse a errores que requeran un juicio. La versin
de Serafn de Ausejo (1972) traduce iniquidad horrenda (Job 31 vs. 11) y
delito grandsimo (Job 31 vs. 28), en vez de un error para la atencin de los
jueces. El error que se considera en el Job 31 versculo 11 es el adulterio
(Job 31 vss. 9, 10), delito que en el tiempo de Job tal vez juzgasen los ancianos
que estaban en la puerta de la ciudad. (Comprese con Job 29:7.) Sin
embargo, el error del Job 31 versculo 28 tiene que ver con materialismo e
idolatra secreta (Job 31 vss. 24-27), males de la mente y el corazn que
no pueden ser establecidos por boca de testigos. Por lo tanto, ningn juez
humano poda determinar la culpa. No obstante, es evidente que Job reconoca
que Dios poda juzgar tales males y que eran lo suficientemente serios como
para merecer su juicio.

TRIBUNAL JUDICIAL

ISIS ROXANA HERNNDEZ CCERES

Jehov Dios, como Creador del universo, tiene la soberana suprema. l es
para el universo lo que fue para la antigua nacin de Israel: Juez, Dador de
Estatutos y Rey. (Isa 33:22.) El cabeza de familia Abrahn lo reconoci como
Juez de toda la tierra. (G 18:25.) Jehov se representa a s mismo como
Juez Supremo de una causa judicial contra Israel (Miq 6:2) y de una causa
judicial a favor de su pueblo en contra de las naciones. (Isa 34:8.) Invoca a su
pueblo como testigo en una causa relacionada con su divinidad, que los
adoradores de dioses falsos han desafiado. (Isa 43:9-12.)
Sociedad patriarcal. Despus del Diluvio, No se convirti en cabeza de familia
o patriarca, y Dios hizo un pacto con l y sus hijos como representantes de la
raza humana. (G 9:12-16.) No tambin recibi leyes bsicas que
complementaban lo que Dios haba declarado con anterioridad. (G 9:3-6.)
Como patriarca, tom decisiones que no solo afectaron a su casa, sino tambin
a sus hijos casados y a su prole. (G 9:20-27.)
El patriarca era tambin el juez de su familia que inclua los esclavos y todos
los que constituan su casa, tal como Jehov Dios es el gran Cabeza de
familia y Juez. (G 38:24.) Cuando surgan disputas entre familias que se
podan zanjar de manera pacfica, se encargaban de ello los cabezas de
familia.
Bajo la Ley. Despus del xodo de los israelitas de Egipto, Moiss, como
representante de Jehov, se convirti en juez. Al principio trat de encargarse
de todas las causas judiciales, aunque, por ser tantas, le ocupaban desde la
maana hasta la tarde. Aconsejado por Jetr, nombr hombres capaces como
jefes de millares, de centenas, de cincuentenas y de decenas. (x 18:13-26.)
No parece que deba entenderse que haba un juez nombrado especialmente
para cada siete u ocho hombres fsicamente capacitados. Ms bien, se
organiz a la nacin de modo que dispusiera de jefes autorizados para
encargarse de casos de menor importancia cuando fuera necesario. Pero los
casos complicados o difciles, o de importancia nacional, tenan que
presentarse a Moiss o al santuario delante de los sacerdotes.

ISIS ROXANA HERNNDEZ CCERES

Los hombres escogidos para ser jueces tenan que ser capacitados, dignos de
confianza, temerosos de Jehov y odiar la ganancia injusta.
el estar de pie delante de los jueces era como estar de pie delante de Jehov.
(Dt 1:17; 19:17; Jos 7:19; 2Cr 19:6.) La expresin asamblea o congregacin
en muchos casos significa todo el pueblo, pero cuando la Biblia habla de llevar
causas judiciales delante de la asamblea o congregacin, se refiere a los que
representaban al pueblo, es decir, a los jueces,
El

tribunal

local

estaba

situado

en

la

puerta

de

la

ciudad.

(Dt

16:18; 21:19; 22:15, 24;25:7; Rut 4:1.) Por puerta se quiere decir el espacio
abierto que sola haber dentro de la ciudad cerca de la puerta propiamente
dicha. Las puertas eran los lugares donde se lea la Ley al pueblo congregado
y donde se proclamaban los decretos. (Ne 8:1-3.) En la puerta era fcil
conseguir testigos para un trmite civil, como la venta de una propiedad, etc.,
puesto que la mayora de las personas entraban y salan por la puerta durante
el da. Adems, el carcter pblico que tena cualquier juicio llevado a cabo en
la puerta contribua a que los jueces fuesen cuidadosos y justos durante el
proceso y en sus decisiones. Por lo visto, los jueces disponan de un lugar
cerca de la puerta desde el que podan presidir cmodamente. (Job 29:7.)
Samuel viaj en un circuito de Betel a Guilgal y Mizp, y juzgaba a Israel en
todos estos lugares, as como en Ram, donde estaba su casa. (1Sa
7:16, 17.) Haba que tratar con respeto a los jueces, puesto que ocupaban una
posicin que representaba a Jehov.
Quines componan el Sanedrn?
El gran Sanedrn era el tribunal supremo judo. Estaba ubicado en Jerusaln y
se compona de 71 miembros. Durante el ministerio terrestre de Jess, entre
los 71 miembros estaba el sumo sacerdote y otros que haban ocupado dicho
puesto (era posible que varios de ellos vivieran en el mismo tiempo, puesto que
durante la gobernacin romana ese puesto se ocupaba por nombramiento). En
el Sanedrn tambin haba miembros de las familias de los sumos sacerdotes,
ancianos, cabezas de las tribus y de las familias, as como escribas, que eran

ISIS ROXANA HERNNDEZ CCERES

hombres versados en la Ley. (Hch 4:5, 6.) Estos hombres eran miembros de las
sectas de los fariseos y de los saduceos. (Hch 23:6.)
El cabeza y presidente del Sanedrn era el sumo sacerdote, y l era quien
convocaba a la asamblea.
En Jerusaln haba, adems, tribunales inferiores compuestos de 23 miembros
cada uno. Segn la Misn (Sanhedrn 1:6), estos tribunales menores tambin
estaban ubicados en otras ciudades de Palestina con un cierto nmero de
habitantes. No se reuna el tribunal completo en cada juicio. El nmero de
miembros variaba segn la gravedad del caso y la dificultad de llegar a emitir
un veredicto. Adems, en los pueblos haba tribunales compuestos por tres
hombres, as como un tribunal que tena siete ancianos del pueblo.
Aunque las sinagogas se empleaban principalmente para la educacin,
tambin se emplearon como tribunales y a veces se las llam sanedrines
locales, que tenan el poder de infligir penas de flagelacin o excomunin
La congregacin cristiana. Aunque la autoridad seglar no ha conferido a la
congregacin cristiana poderes para actuar como tribunal, puede tomar
medidas contra los miembros cuya conducta requiera disciplina espiritual, y
hasta puede expulsarlos de la congregacin. Por lo tanto, el apstol Pablo dice
a la congregacin, es decir, a sus representantes, a los que tienen la
superintendencia, que deben juzgar a los que forman parte de la congregacin.
(1Co 5:12, 13.) Al escribir a las congregaciones y a los superintendentes, tanto
Pablo como Pedro recalcan que los ancianos deben estar muy atentos a la
condicin espiritual de la congregacin y deben ayudar y amonestar a
cualquiera que d un paso imprudente o en falso. (2Ti 4:2; 1Pe 5:1, 2;
comprese conGl 6:1.) Los que causan divisiones o sectas tienen que recibir
una primera y una segunda admonicin antes de que la congregacin
intervenga. (Tit 3:10, 11.) Los que persisten en el pecado tienen que ser
expulsados. De este modo se disciplina a los transgresores y se les muestra
que su proceder pecaminoso no puede tolerarse en la congregacin. (1Ti 1:20.)
Pablo ordena a los hombres que tienen la responsabilidad de actuar en calidad
de jueces en las congregaciones que se renan para escuchar problemas de

ISIS ROXANA HERNNDEZ CCERES

esa naturaleza. (1Co 5:1-5; 6:1-5.) Solo deben aceptar la veracidad de la
acusacin sobre la base de dos o tres testigos, sopesar las pruebas sin
prejuicio y no hacer nada movidos por parcialidad. (1Ti 5:19, 21.)

BIBLIOGRAFA
www.jw.org