Universidad Nacional de La Plata.

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.

Alumna: Oviedo Maria Eugenia.
Legajo: 99373/0
DNI: 37021059
Seminario: Hegemona aristocrtica en la alta edad media

Resea del captulo V: Carcter, Relaciones y Campos de intervencin del

Poder Divino
Mario Jorge Da Motta Bastos Doctor en Historia Social de la Edad Media y
profesor de la Universidad Federal Fluminense escribi el libro Assim na Terra
como no Cu, cuya traduccin al espaol se titula As en la Tierra como en el
Cielo Paganismo, Cristianismo, Seores y Campesinos en la Alta Edad Media
Ibrica. Como revisin de su tesis de doctorado el autor nos presenta un libro de
historia alto medieval, este estudio centrado en el marco de la transicin de la
antigedad a la edad media analiza la dimensin materialista de la religiosidad
entre los siglos IV y VIII. Su versin original fue publicada en el ao 2013 por la
editorial de la universidad de sao paulo.
En general en este libro lo que el autor intenta hacer, es dar cuenta de la influencia
que la religin tiene sobre la sociedad. Pero segn el autor esta relacin no es
lineal, y se aparta de la idea mecanicista de que la superestructura es un reflejo de
la base econmica, pone en tensin esa idea comnmente aceptada por otros
intelectuales. Para el autor de este libro son las transformaciones en las relaciones
sociales las que pueden explicar la conversin y las caractersticas que ella

contiene. El estudio del pasado slo tiene sentido si se encuentra anclado en la

sociedad. Por este motivo la "conversin al cristianismo" debe ser plantada como
problemtica de la historia y como tal debe ser entendida en todas sus
dimensiones sociales, culturales, polticas y econmicas.
El libro mencionado se estructura a partir de seis captulos, a lo largo de ellos el
autor trata de explicar cmo se entrelazan paganismo, cristianismo, seores y
campesinos en la Pennsula Ibrica entre los siglos IV y VIII.
carcter, relaciones y campos de intervencin del poder divino es uno de ellos,
en este captulo lo que el autor intenta analizar es por un lado, los campos a partir
de los cuales interviene el poder divino del cristianismo, y por el otro descifrar el
carcter que tienen esas relaciones.
Apenas inicia el captulo el autor sostiene que el objetivo bsico del cristianismo es
la conversin del mundo y que esta iniciativa se vislumbra en la insercin del
cristianismo en la vida cotidiana de las poblaciones, el cristianismo intenta
transformarse en el hilo conductor de las actividades habituales de aquellas
personas. Por ello las relaciones sociales son una preocupacin de la divinidad,
que se manifiesta a travs de la consagracin de los lazos de dependencia, la
lealtad y de los lazos personales.
Esta capacidad de la intervencin de Dios en la vida humana es visible en los
escritos de Ambrosio, Agustn, Isidoro de Sevilla, Aurelio Prudencio, desde Toledo
Ildefonso y otros escritores. Sobre estas fuentes se cimentan las reflexiones de Da
Motta Bastos, y los documentos que recoge insisten sobre las mismas

referencias: la creacin divina tiene como principio fundamental la condicin de

seor/ criaturas, por ello desde la creacin todo se resume a esa relacin
asimtrica. Este principio fundado desde los orgenes de la creacin sirve como
forma de legitimar en un plano celestial las relaciones asimtricas establecidas
entre el seor y sus siervos. Y por medio de la insercin en la vida cotidiana
fundamenta tambin la asimetra de las relaciones sociales en el plano terrenal.
En sntesis a travs de las diversas fuentes puede explicarse que las relaciones
asimtricas establecidas entre los hombres y entre estos y la naturaleza, tienen su
origen en la creacin. El cristianismo a travs de su doctrina puede vincular
pasado, presente y futuro, de aqu que aquellas relaciones son de carcter
hereditario.
La difusin de la religin cristiana es una condicin de la preservacin de las
jerarquas, porque implica reconocer las diferencias que se manifiestan en las
relaciones desiguales. Por ejemplo el creyente como siervo de dios recibe la
proteccin de este y es agradecido con la prestacin de su servicio, ello refleja las
relaciones de vasallaje. En este sentido hay un paralelismo entre relacin
celestial (dios-siervos) y terrenal (seor-siervos), ya que ambos expresan una
autoridad seorial a la que el creyente y/o siervo se somete.
Por ultimo en relacin a los campos por medio de los cuales interviene el poder
divino, uno de los que menciona el autor es el binomio recompensa- merito, la
conducta humana es la que determina la futura recompensa, es decir si ser
castigado o perdonado. Lo importante de esto es que parece ser que no se trata
de una accin deliberada por el creyente, por que este se encuentra limitado por la

imposicin del juego divino (merito/recompensa). En realidad ser por medio de

este juego impuesto por la relacin religiosa, que permite reafirmar la condicin de
dependencia, y que a su vez le permite dar sentido a la orientacin de la accin
del creyente.
Es importante destacar la importancia que tiene para el autor el anclaje de la
religin en la sociedad, aquella no puede ser pensada al margen de las relaciones
sociales, porque la relacin del campo terrenal y celestial al fundirse ambas
definen en conjunto la dinmica del propio sistema.