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  • PazOctavioLa Revelacion Poetica

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    Octavio Paz

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    Tor.g Paye, ; EL ARCO “ Y LA LIRA ROR La REVLACH FECA FORA NESTOR por Ocravio/Paz Boner ein 1956 Sei ls repay amend, Se oie mano pc de ches Seid el St opty pede sence cet caroen cii, SidTtaaananne prccte ddr Goering ese BiR-© 108 avo oe Grom Basser S.A Dr CV. Rc © 199, Foon oe Gurun Easonce (Conmer Plo Aja H7 1000 Mest, DF ISBN 968-16-0782-1 ADVERTENCIA A LA PRIMERA. EDICION Excribir, quish, mo tiene més jutificaciOn que tratar de con- estar a'ese progunta que wn dia nos hicimos y que, basta no recibir respuesta, no cesa de agidjonearnos. Los grandes libros quiero decir: los libros necesazioe— son aguelar que logran responder a las pregumas que, oscuremente y sie formilarlas tel todo, se hace el resto de los hombres. No eé sila pre- _gunta que ba dado origen ese libro les haya guitado el steRo st muchos; y es ms dudoso aio que mi respuesta conguistee) ‘wentimienio general. Pero si mo estoy seguro del alcence dde Ix oulides de mi contestacién, 10 estoy de su necesidad Personal. Derde que empecé a escribir poemas me preguntl 4 de veras wali la pena bacerlo: gno seria mejor transforma 1a vide em poesia que hacer poesia com la vida; y la pocsis (sno puede tener como objeto propio, més que la oreacién de jpocmas, la de istantes potticos? :Serd posible wma conruniOn loniversal em la poesia? En 1942, José Bergomin, entonces entre nosotros, decidib celebrar com algunas conferencias el cuarto cemtensrio del na- imiento de San Juan de la Crus, 9 me invité a participar en elas. Me dio as ocasién de prectear un poco mis ideas 9 de ‘exhozar uns respuesta a le pregumea que desde lz adolescencia ‘me desvelabs. Aqueltas reflexiones fueron publicadss, bajo el titulo de Poesia de soleded y poesia de comunién, en el mix ‘mero cinco de la reves Bl Hijo Prodigo, Este libro mo es sino la maduracién, el dessrrolio yen alg punto, la recti- Fieacién de aque Iejano texto Una loabie costumbre quiere que, al frente de obras como «sta, el autor declare los nombres de aquellos a quienes debe ‘especie! reconocimiento. Mis deudae som mci: a lo lergo de erte libro be procurado sefaleras, sin omit De abf que no lo bage ahors. Deseo, sin embargo, bacer tna fexcepcién y citer el nombre de Alfonso Reyes. Su estimnlo bb sido doble: por wns parte, su enistad ys ejemplo me ban dado énimo; por le otre, los bros que bt dedicado a tenes ‘fines ol de estar piginas —La experiencia literaia, El des- LA REVELACION POETICA fact Gop cords ang tomer me slr ah © fana 0 prostca, nuestro sete pronto teouels ow etka eaarar,taoe ef poe ee ph Help eres ues tg cr” aioe Jere inant, eee ny on ja de hacer mis rurbadors ins semejanzs ctr gaoa’e era aur on ce fee ag Ribas atta pore ote ny Pag testes « nde snipes om ee ra tcl a Spay dc‘ compurst de dos elementost unos Faciouaes sen ioe ales. Los elementos racionales esti constituidas por las ideas fee pees ate 1 here ie ae LA REVELAGION FoeTICA cscbn ecg! de explsim mio" Conisso gue no me Petece tan cent la extencin rior de ess como las de Petecldn necelid ben, “isgpoco veo camo pcden Stein gc engin me vn Ever ome sfrclnes comtars des concienca, Mat eat fur qurtcnmalagn chun jc bio, sepun goon asin Tel os tan preenes satnar onl mane gery Shean, cn epic af n,Cate jc tc nr escort mi wc leat plod en eco ont in y co's gue digs cates frp no nec eelase en Se corny gue russ Unis de ee at faye (pr no tabla de uk seco en de Some tenia). Puce aun si cfectivimente esas ideas constituyen on Slama» spoglie inperceplon, scamo poston ber emer son et mento origina de Is catgoria de lo sagrado? Nien la Sprtceal defy scbrmstadl we cocarast ta gree Sat octcn al tmpoce apuece oy bee muchas cousep Boer religous a ie de pctonbn,coacbias cone oo 1 pio rabona debs fase sretcanete en SEE rd Lo hc paren Sst fe Sic pa sous pv fee en Serge cele y sy Quecacth Legon peg) ones eta poe Tee damon clemnon rel ‘cinta Is es oe encod eget note complemen de emai. teacia, La misma feligiin azteca nos ofrce tna desconcer- Steinert Se iio, dr oo td rec, poare que sean de‘ seers boars pert egurar ti’mantetnienro del orden bsrico; Las: does ibven el mindo, pero ange sore tin dase. Nos Eat mutapca les Geaplee Su, uael mina Gro cae fart init a'r Grace ee prediaden sao. tale no ago In ect e190, som predcades Srencides his sindacoe ‘No se comprendellebecunente In quton dno elt conden cove feibae Seon jes gue en cierto modo les sieve de apoyo y que para ellos mis- ‘mos es inaccesile.” Rodolfo Owo, Lo sro, Made, 128 | LA REVELACION Postica v a expetiencia de lo sagrado es una experiencia repliva, © més estetamentes revise, Es oy ck anes lhe ¥ secret un mostat ls entrafas Lo demonic, nos ces todos lov mitos, rote del centro dela ter, Eo ans vd clés de lo escondif, ‘Al mismo tempos toda apariioa ine plies uns rupara del vempo o del expat lr ders se abe, ¢lampo se eine, porn herd osberce vemos eles lado” del ser, El vérigo brots de ee abi del mundo on dos y enseficnos que la resem se sstenta en un aban, Mas apenas el hombre intents sitematiar su experencis y hace del horror original un concept eae iatedts suerte de jerargufa en se vstones Noe aveturndo tor og cata operacion el orgen del duaime 9, por tants, Se lee lames elementos ralonles, Ceres cotmpanente de sexe petlencia se convierten en atbutos de ls sanfetacion nose furoa osinista del don (cl sspecto decucror de Skene cilets de Ichov,laembringuer de Quetaltad, fs vertente tore de Tezctipoa, ets). Otros cemcntos se anton ge expresiones det fora luminorn, aspect solr 9 avalon, En ores religiones el dislnm se hace mis ride yd dos Ae dos cars 0 manfestaciones cede soa divinidades te ‘6nomay, al principe dels Tory ale ls tneblax: Em sua, 4 Sane etn pugs 0 puriicin lr elapems arose ls experiencia se depreaden dela figura del dios preps fan al advenimiento de la dca religinn, Pero cealgacra jue sea el valor moral de los precepos rliginsos, ind Ble que no consitayen el fondo kino deo rgesde aus no oer tampocn, de una init dca ur Sos resulado de una racionaiaciin 0 pufiacian’ dela expen sent original, que se da en caps mis profunds del et Otc fands at La anterioviddy-origitalad de fs cle snentsisraclonaes: “Las ideas de sunino y ss senniens ts Gta on, con ls cine Hey emtos alsolutamente pores, alos que se aplcan con exact pers fess ls signs que Kane saa somo serene concept alee rs Bo ey snes Fors ala experiencia, aunque sto se don en ely sola por ala poamos aprehendrls Al lago dela szsn ties It ‘ruin prictca, Oxo postels ls eistencia de en tereer domi, 0 LA REVELACION POETICA no “que constaye algo mis elerado 0, si se quiere, mis profundo". Bae trcer dominio elo dlvino, ‘santo To fagrado yen bse apoyan tat la concepeiones religions AS! pc fo saad no ex sino a expretbn de usa po” eso og a 7 sicon divinieants, innata ene hombre. Estamos, puesea pence d'un te de insinoclgoy qe Sede fener concincia de sty de sos objetosigacas i destrallo del oscuro contenido de ea idea 2 proride la que fl mismo ha sugido”. El contenido de as represenaciones de es ds poscion original es iraional, como ela prior mismo en que Se asiena, porque no puede ser reducido')razones mi a cone ‘epton: “Lt eligi una ticra incgita paral raha.” El ‘objeto naminase es lo raiealmente extrafo 2 nosotros, pre- cisumente por inasble para la razin humana, Cuando quere- thos expresado no tentmos mis remedio que acndle 2 imi genes ¥ paradoas. El Nirvana dl budino ya Nada del Jnisiea erstano son nocione negutivs ypostivas a mismo tiempo, verdadero *ileogramae numinoyoy de lo Ota" La nomi “gue sla forma mae agua dela paradoa™ cone tituye axel elemento natural de a teologta shee, to mmo para los cxstianos que pace lor drabes, fos hinds y Tos be, Tie a concepeién de Ort reeuerds le sentencia de Novalis “Cumndo el coraza se sente a sf mismo y, desaido de todo abjeto particular y ral, devene su propio objeto idea, cr tones face In selon” La expenedi de Io ogee too tanto la evelaeiéa de un objeto exterior a nosotros ig, demonio, presencia sjena~ como un abrir nero, cori o muestras enraias para gue brote ce “Orzo” escondid. Ta revelacin, en el sentido de on don o grasa qe viene del exterior, se transforma enn sbi del Bombre a bs ‘mo, Lo menos que se puede decir de eta het eo que la focion de wasetdencia —fandamento dela religion “fee tun grave quebrano. El hombre no est “suspend de is mano de Dios, sino que Dice yace oealto en 2 eorarbn del hhombre. El objec mumineso et sempre interior y se da como Ja otra ara, la posiva, del vacio'con ques iicia toda experiencia iniiea

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