BABAJI

MAHARAJA
Dos Allende la Dualidad

Las Vidas de Gaura-kisora dasa Babaji

Maharaja
y Jagannatha dasa Babaji Maharaja

por

Karnamrta dasa Adhikari

INDICE
Introduccin
Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja
Vida Familiar y Renuncia
En el Svananda-sukhada-kuja
El Universo Ilusorio
Sri Mayapur
El Bhajananandi Real y el Pretencioso
Morada Fingida y Real en el Santo Dhama
El Nuevo Babaji
Fingimiento y Servicio Devocional
Los Granos de los Materialistas
El Amor de Srila Gaura-kisora dasa Babaji
por el Sri Mayapura-dhama
Exhibiendo Sntomas Extticos
Las Agudas Palabras del Sadhu
El Voto de los Jefes de Familia
Renuncia para el Placer de Krsna y
Renuncia Falsa
Esa es la Mayor Felicidad
Las Diferentes Formas de Maya
Srila Gaura-kisora Dasa Babaji
y la Superalma
Instrucciones Generales
Asta-kaliya-lila
Imitacin Ilcita y Malicia
Deseo de Erudicin
Devocin e Hipocresa
El Espritu de Disfrute del Materialista
Con la Esperanza de adquirir Riqueza
Gaura! Gaura! No Rupias! Rupias!
Se Sufren las Consecuencias de las
Propias Faltas
La Expiacin para el Adulterio
Srila Gaura-kisora Prabhu y
Maharaja Manindra Candra
Comportamiento Inmoral Secreto
Resultado de la Ofensa Cometida al Acarya
Las Personas Sensuales ven el Mundo con Lujuria
El Apego de un Maha-bhagavata
Amparo Incondicional a los Pies de Loto de un
Maestro Espiritual Fidedigno
El Orgullo de la Renuncia Artificial
La Plegaria de Misericordia de un Hipcrita
El Canto del Santo Nombre del Seor con Mente Simple
Amor y Lujuria
Qu es un Madhukari genuino?
3

El Deber de las Parejas Casadas

El Boleto de Vuelta
Pureza Externa y Deseo Material
El Lugar de Nacimiento del Seor Gaura
Un Festival para Pobres
Como Reconocer a un Vaisnava
La Iniciacin de los Maha-bhagavatas
Anyabhilasa (Deseo de Otras Cosas)
Srila Gaura-kisora Prabhu sobre
Bhaktivinoda Thakura
Los Pasatiempos Artsticos de un Vaisnava
La Bendicin de Srila Gaura-kisora
Su Entrada a los Pasatiempos Eternos del Seor
Srila Jagannatha Dasa Babaji

INTRODUCCION
Las descripciones de las hazaas de Om Visnupada Paramahamsa Sri
Srimad Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja, ciertamente asombran a las
personas materialistas, pues quien se halla inclinado a los deseos materiales,
no puede entrar en los misterios de los actos y pensamientos de una persona
completamente inmersa en la conciencia espiritual.
dhanyasyayam nava-prema
yasyonmilati cetasi
antarvanibhir apy asya
mudra susta sudurgama
Ni siquiera el erudito ms sabio puede entender las actividades y
sntomas de una personalidad exaltada en cuyo corazn ha despertado el amor
por Dios. (Caitanya-caritamrta madhya 23.40, citado del bhakti-rasamrtasindhu 1.4.17)
Hay dos clases de devotos realizados del Seor Krsna: los bhajananndis
y los gosthynandis. Los predicadores liberados o gosthynandis, descienden
de la ms elevada trascendencia y se comportan de un modo inexplicable para
las jivas condicionadas ordinarias, con vistas a inspirarles que asuman la
devocin por Krsna. Los bhajananndis liberados, por otro lado, generalmente
no descienden a la plataforma del madhyama-adhikari el predicador de avance
espiritual moderado. Inmersos en su servicio a Krsna, en la plataforma de la
devocin espontnea, ellos se percatan del mundo material y los seres que lo
habitan, pero ocasionalmente y de un modo muy descuidado. Esto no se debe a
una falta de compasin de su parte, sino antes bien, est determinado por la
inspiracin que reciben de Dios y una intensa humildad que los convence de
que les falta asimismo devocin para instruir a otros en la vida santa. As pues,
sus palabras y actividades en ocasiones parecen inescrutables o de otro
mundo.
Algunos devotos son instrumentalmente utilizados por el Seor en la obra
de propagar la ciencia devocional. Otros son inspirados por el Seor y Sus
devotos puros para llevar vidas de reclusin e intensa renuncia. Podra decirse
que Srila Gaura-kisora dsa Bbji, que era un genuino bhajannandi, predic
muy poco, empero, su influencia fue sentida por el mayor predicador de su
tiempo, y ese predicador le concedi crdito como su inspiracin. Por lo tanto,
aunque es un hecho que Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Sarasvati Thkura y
Srila A.C.Bhaktivednta Swami Prabhupda, todos enfatizaron ampliamente la
prdica de la conciencia de Krsna para beneficio de todos, no debemos cometer
el desatino de imaginar que un devoto como Srila Gaura-kisora dsa Bbji
Mahrja era menos avanzado que ellos.
Muy pocos devotos en esta Era estn calificados para realizar nirjanabhajana (adoracin solitaria) a la manera de Haridsa Thkura, Raghuntha
dsa Gosvmi, Lokantha Gosvmi, Jaganntha dsa Bbji Mahrja o Gaurakisora dsa Bbji Mahrja. En realidad, aquellos que lo intentan
generalmente terminan meditando en la vida sexual y realizando actividades
ilcitas en secreto. Tales esfuerzos a menudo son motivados por el deseo de
5

lograr renombre y fama como Vaisnava. Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati

Thkura ha escrito al respecto y Srila Prabhupda tambin ha comentado:
Aqu se alude a quienes estn muy ansiosos por imitar la conducta de
Haridsa Thkura, de un modo no natural. Hay que recibir la orden de Sri
Caitanya Mahprabhu o Su representante antes de adoptar dicho modo de vida.
El deber de un devoto puro o sirviente del Seor, es llevar a cabo la orden del
Seor. Sri Caitanya Mahprabhu le solicit a Nitynanda Prabhu que fuera a
Bengala a predicar y a los Gosvmis Rupa y Sanatana que fueran a Vrndvana
a excavar los sitios perdidos de peregrinaje. En este caso, el Seor le pidi a
Haridsa Thkura que se quedara all en Jaganntha Puri y cantara
constantemente los Santos Nombres del Seor. En tal sentido, Sri Caitanya
Mahprabhu dio diferentes rdenes a las distintas personas y en consecuencia,
no hay que tratar de imitar el comportamiento de Haridsa Thkura sin ser
ordenado por Sri Caitanya Mahprabhu o Su representante.
Srila
Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura condena tal imitacin de este modo:
dusta mana! tumi kisera Vaisnava?
pratisthsa tare, nirjanera ghare
tava hari-nma kevala kaitava
Mi querida mente, ests tratando de imitar a Haridsa Thkura y cantar
el mantra Hare Krsna en un lugar apartado, pero no eres digno de ser llamado
un Vaisnava porque lo que t quieres es popularidad barata y no la verdadera
calificacin de Haridsa Thkura. Si tratas de imitarlo, caers, pues tu posicin
nefita har que pienses en las mujeres y el dinero. As pues, caers en las
garras de Maya y tu supuesto canto en un lugar retirado acarrear tu cada.
[Caitanya-caritmrta, Madhya-lil, 11.195 significado]
En su prdica, Srila Gaura-kisora dsa Bbji siempre habl en contra de
quienes engaaban en nombre del canto en reclusin. Srila Bhaktisiddhnta
Sarasvati Thkura, por orden y aprobacin de sus gurus, Srila Bhaktivinoda
Thkura y Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja, pas algunos aos
realizando dicho bhajana apartado, siguiendo un voto similar al de Srila
Haridsa Thkura. Empero, no lo recomend a sus seguidores. De hecho, el
tom sannyasa, situndose dentro del cuerpo varnsrama como para ofrecer
respetos especiales a Paramahamsas de la talla de Rupa Gosvmi y los
Rupnuga Gosvmis (incluyendo a su padre y guru), para demostrar lo exaltado
y singular de tal perfecta devocin y pureza y cuan altas son las calificaciones
para quienes desean seguir los pasos de las almas liberadas.
No se debe, bajo ningn punto de vista, interpretar errneamente la
posicin de un devoto genuino como Srila Gaura-kisora dsa Bbji, quien era
realmente un Paramahamsa Bbji liberado. De acuerdo a la visin material, el
hizo su aparicin en el mundo en una familia vaisya (clase mercantil) normal y
no fue bien educado, siendo prcticamente analfabeto. Srila Bhaktisiddhnta
Sarasvati Thkura ha descrito a su maestro espiritual en su cancin Sri guruparampar: mah bhgavata-bara, ri-gaura-kiora-bara, hari bhajanete jra
moda-- ...el eminente Mah-bhagavata Sri Gaura-kisora dsa Bbji, cuya
nica alegra estaba en el hari-bhajana. Srila Prabhupada lo describi en una
carta a Rayarma dsa, de fecha 14 de Diciembre de 1967: El considerarse
6

como un tonto es la verdadera calificacin del discpulo fidedigno. En cuanto

piensa que se ha vuelto ms sabio que el maestro espiritual es seguramente
condenado. Siempre debemos ser un tonto delante del maestro espiritual, no
artificialmente, sino sintindolo y as podremos hacer un progreso real. Hasta
mi maestro espiritual, un gran erudito, quedaba como un simple delante de su
maestro espiritual quien externamente era un iletrado de pueblo. As, en el
mundo Absoluto, el simple es tambin el maestro, y el maestro es tambin un
simple en sus tratos recprocos. El Seor Caitanya tambin Se acept como un
gran simple delante de Su maestro espiritual y todos nosotros debemos seguir
el proceso trascendental.
En sus pasatiempos manifiestos, Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja
exhibi un incansable, pronunciado desapego e indiferencia por el mundo
material. Por otro lado, cuando tena oportunidad de exponer las glorias
infinitas del Santo Nombre y sealar las variedades de engao e hipocresa de
las supuestas renuncias, as como de revelar la inutilidad inherente a los
esfuerzos por la felicidad material, su prdica fue siempre efectiva y penetrante
para sus sinceros oyentes. Aunque externamente un cuasi analfabeto y
aparentemente ciego, los eruditos acudan a l para el siddhnta (conclusin)
apropiada de los temas filosficos difciles y siempre reciban explicaciones
perfectas. Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja se deleitaba en or los
discursos de Srila Bhaktivinoda Thkura en el Surabhi-kuja, Navadvipa, y lo
respetaba como un siksa-guru. Tal era su sincero sentir, al igual que una debida
observacin de la etiqueta, pues tom iniciacin Bbji del discpulo de Srila
Jaganntha dsa Bbji, Srila Bhagavat dsa Bbji Mahrja, lo cual hizo de
Srila Bhaktivinoda Thkura el Hermano Espiritual del diks-guru de Srila Gaurakisora dsa Bbji Mahrja. No obstante, Srila Bhaktivinoda Thkura lo
consideraba su querido amigo y tom iniciacin Bbji de l en 1908. Fue Srila
Bhaktivinoda Thkura quien orient a Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura a
los pies de loto de Srila Gaura-kisora dsa Bbji.
En el relato que sigue, quizs no siempre est claro porqu Srila Gaurakisora dsa Bbji actu de la forma en que lo hizo, pero al menos podemos
estar seguros de que obr conforme al dictado de Krsna para beneficio del
mundo. Al saber de su incondicional intolerancia hacia todas las formas de
hipocresa e impostura y su tremenda austeridad y devocin, cabe que
alberguemos la esperanza de ganar determinacin para practicar la conciencia
de Krsna con pureza y abandonar todas las formas de falsedad y duplicidad. La
picarda, la hipocresa y la impostura son anarthas (contaminaciones
obstructivas del corazn) representadas por el hechicero demonaco Baksura,
quien fuera matado por Krsna. Esto se describe en el Sri Caitanya-siksmrta de
Srila Bhaktivinoda Thkura, quien tambin expresa que sin la destruccin de la
impostura y la picarda, ...no puede surgir la devocin pura por Krsna.
Por consiguiente, debemos orar que por volver a narrar las gloriosas
actividades de Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja, el asociado eterno del
Seor, la personificacin de la renuncia que exhibiera constantemente
sentimientos extticos poderosos de separacin de Krsna, y el que corta a los
pretenciosos e hipcritas con el hacha de la misericordia inmaculada, que el
est complacido y nos bendiga con una partcula de su misericordia. Estando de
7

ese modo bendecidos por su gracia divina, se puede superar fcilmente la red
ilusoria de la simulacin y el engao y ganar la entrada al Reino de Dios.
maht-seva dvram ahur vimuktes
tamo-dvra yosita sangi-sangam
mahnts te sama-cittah prasnt
vimnyavah suhrdah sdhavo ye
Se puede alcanzar el sendero de la liberacin del cautiverio material solo
por prestar servicio a las personalidades espirituales altamente avanzadas.
Estas personalidades son los devotos e impersonalistas. Ya sea que uno desee
sumergirse en la existencia del Seor o desee asociarse con la Personalidad de
Dios, hay que prestar servicio a los Mahtmas. Para aquellos que no estn
interesados en dichas actividades, que se asocian con personas aficionadas al
sexo y las mujeres, el sendero al infierno est ampliamente abierto. Los
Mahtmas son equilibrados. Ellos no ven ninguna diferencia entre un ser
viviente y otro. Son muy pacficos y plenamente ocupados en el servicio
devocional. No tienen ira y trabajan para el beneficio de todos. No se
comportan de ningn modo abominable. Tales personas se conocen como
Mahtmas". (Bhag.5.5.2)
Las siguientes narraciones han sido tomadas de artculos que aparecieran
originalmente en la revista Sajjana Tosani, publicada inicialmente bajo los
auspicios de Srila Sac-cid-nanda Bhaktivinoda Thkura y continuada por Srila
Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura. Los artculos aparecieron por primera vez
en 1917, poco despus del pasatiempo de desaparicin de Srila Gaura-kisora
dsa Bbji Mahrja, con el ttulo de Amra Prabhur Kath, que en ingls
significa Relatos de mi Maestro Espiritual. Estos artculos fueron escritos por
Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura y los artculos originales se encuentran
en la Devnanda Gaudiya Matha, en Navadvipa, Bengala O. con el ramal en
Mathura, Uttar Pradesh.
La Caitanya Matha posteriormente compil estos artculos en un solo libro
pequeo, en el cual se basa la mayor parte de este volumen. Srila
Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura nos ensea all la forma en que las almas
confundidas, llenas de arrogancia e intoxicadas por el deseo de gratificar los
sentidos, acuden al maestro espiritual pretenciosamente. Los devotos nefitos
siempre se hallan en una posicin precaria. Debido a la falta del debido
conocimiento y la fe suficiente, tienen la tendencia a imitar a los Vaisnavas
exaltados. Tal imitacin, sin embargo, causa la degradacin de la persona.
...no se debe imitar la conducta de un devoto avanzado o Mah-bhgavata sin
estar autorealizado, pues por dicha imitacin se es eventualmente degradado.
( El Nctar de la Instruccin, p.58). Hay que estudiar las instrucciones de Srila
Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja de modo de escapar a las fauces de la falsa
renuncia y la imitacin ofensiva.
En su Introduccin a estos artculos, Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati
Thkura escribi: He estado ocupado en este mundo material tratando de asir
en mi mano la gratificacin de los sentidos. He pensado a menudo que por
obtener los objetos de gratificacin de los sentidos, todas mis limitaciones
seran cumplimentadas. Con frecuencia obtuve aspectos diferentes que
8

ciertamente eran muy singulares, pero mis limitaciones individuales nunca

fueron mitigadas. En este mundo material he tenido la asociacin de personas
muy aristocrticas, sin embargo, observando sus diversas deficiencias, no las
pude elogiar. El sumamente misericordioso Seor Supremo Sri Gaurasundara,
vindome en tan lamentable condicin en un tiempo de adversidad, dio
permiso a Sus dos devotos ms queridos [Srila Bhaktivinoda Thkura y Srila
Gaura-kisora dsa Bbji] para conceder sus bendiciones a mi persona. Dado
que siempre estaba embriagado con un falso ego mundano, deseando ser
reiteradamente alabado, me priv de mi verdadero beneficio, mas debido a la
influencia de mis actividades de servicio devocional en nacimientos anteriores,
llegu a tener la asociacin de Srila Bhaktivinoda Thkura, que era la forma de
mi bienqueriente espiritual. Mi maestro espiritual [Srila Gaura-kisora dsa
Bbji], sola visitar a Srila Bhaktivinoda Thkura y en muchas ocasiones
convivi con l, quien en mrito a su compasin por las dems entidades
vivientes, design como mi maestro espiritual a Srila Gaura-kisora dsa Bbji.
Al ver a mi maestro espiritual, disminuy el espectro de mi falso ego material.
Saba que todas las dems entidades vivientes que han tomado la forma
humana de vida eran tan cadas y bajas como yo, pero por observar
gradualmente el carcter espiritual de mi maestro, me di cuenta que solo un
Vaisnava puede vivir en este mundo material y tener un carcter ejemplar.
Las dos principales fuentes de informacin del esquema de vida de Srila
Jaganntha dsa Bbji Mahrja fueron el Gaura-parsada-caritvali y el
Gaudiya-vaisnava-jivana, dos compilaciones de las biografas de los cryas
Gaudiya Vaisnavas.
Se hall informacin biogrfica adicional en la
autobiografa de Srila Bhaktivinoda Thakura, el Svalikhita Jivani y otras obras
biogrficas sobre Srila Bhaktivinoda Thakura.
Srila Jaganntha dsa Bbji fue el eslabn puro en la Gaudiya Vaisnava
sampradaya, entre los siglos XVIII y XX ltimos. El llev y preserv el mensaje
puro de Sri Caitanya Mahprabhu intacto, y fue el instructor de Bhaktivinoda
Thkura, quien inaugur la prdica de la conciencia de Krsna por toda la India
como tambin en el mundo Occidental. Asimismo, inici a Bhagavat dsa
Bbji, el vesa-guru de Gaura-kisora dasa Bbji, instruy a Srila gaura Kisora
dsa Bbji, el maestro espiritual de Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura y
al propio Srila Sarasvati Thkura. De acuerdo con algunas referencias, hubo
ocasiones en que tres o cuatro generaciones de Vaisnavas puros, incluyendo a
Srila Jaganntha dsa Bbji, Bhaktivinoda Thkura, Gaura Kisora dsa Bbji y
Srila Sarasvati Thakura se reunieron para el sankirtana y el Krsna-katha en el
Surabhi-kuja (el lugar de bhajana de Bhaktivinoda Thkura en Godrumadvipa,
en el Sri Navadvipa-Dhma). Algunos de estos encuentros y personalidades
fueron llevados a la ficcin en la novela trascendental de Bhaktivinoda Thkura,
Jaiva Dharma. El sankirtana celebrado por estos colosos espirituales fue la
fuente de un tremendo buen augurio para el mundo. Sus reuniones
trascendentales eran reminiscencias de los encuentros de los Seis Gosvamis y
sus seguidores en el templo de Rdh-Dmodara en Vrndvana. Todas estas
personalidades antes mencionadas eran almas puras, eternamente liberadas,
descendidas de Goloka para beneficiar al mundo: para inaugurar un
renacimiento del bhakti y el movimiento de sankirtana de Sri Caitanya
Mahprabhu. La contribucin especial de Srila Jaganntha dsa Bbji a este
9

sublime resurgimiento de la devocin por Krsna consisti, en comunin con

Srila Bhaktivinoda Thkura en descubrir y autenticar la ubicacin precisa del
lugar de nacimiento de Sri Caitanya Mahprabhu.
Bhaktivinoda Thkura se refera a l como Vaisnava-sarvabhauma, el
Comandante en jefe de los Vaisnavas. Se desprende de todos los informes que
vivi aproximadamente unos 130 a 150 aos y es enumerado en la sucesin
Gaudiya Vaisnava (parampara) como contemporneo de Baladeva
Vidybhusana, aunque su bbji-vesa-guru fue, en mrito al diksa, el discpulo
del discpulo de Srila Baladeva Vidybhusana. Como quiera que sea, fue el
acarya ms prominente despus de Baladeva Vidybhusana y siendo su par
espiritual, es en tal sentido aludido como su co-acarya.
Era un alma
perfectamente autorealizada y el amado lder de los Gaudiya Vaisnavas durante
el tiempo de Bhaktivinoda Thkura, quien lo acept como su siksa-guru.

10

Gaura-kisora dsa
Bbji Mahrja
Vida Familiar y Renuncia
Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja apareci en algn momento de la
dcada de 1830 en el distrito de Faridapura, adyacente al sitio llamado
Tepakhola en la aldea de Vagyana, Bengala Oriental, hoy conocido como
Bangladesh. Apareci en dicho pueblo situado a orillas del ro Padma, como el
hijo de un vaisya, muy probablemente llamado Vamsidsa. De acuerdo con un
bigrafo, sin embargo, Vamsidsa era el nombre de Srila Gaura-kisora antes de
tomar la orden de renuncia. En su niez, su madre y padre arreglaron su
matrimonio y fue un jefe de familia por ms de veinte aos. En tal condicin de
jefe familiar trabaj como cambista en el negocio de granos, pero incluso en
esa poca exhibi su espiritualidad. Tras la muerte de su esposa, Srila Gaurakisora dej su negocio y fue a Vrndvana. All acudi a Srila Bhagavat dsa
Bbji, uno de los principales discpulos de Srila Jaganntha dsa Bbji
Mahrja y acept de l el atuendo tradicional Paramahamsa Vaisnava Bbji.
Tras ello, se volvi completamente renunciado y viaj durmiendo bajo los
rboles en diversas partes de las 168 millas del Vraja-mandala (crculo de
Vrndvana). Actu as continuamente por un perodo de aproximadamente
treinta aos. Durante ese tiempo, a veces sola viajar a los lugares santos de
peregrinaje en India del Norte y Oeste, as como por el Gaura-mandala (el
crculo de Navadvipa). Se asoci con Srila Svarupa dsa Bbji Mahrja en
Jaganntha Puri, cuyas extticas actividades fueron registradas por Srila
Bhaktivinoda Thkura en su autobiografa. Tambin se asoci con Sri Bhagavn
dsa Bbji en Kalna. Fue a Kuliya, el sitio sagrado del bhajana de Srila
Jaganntha dsa Bbji y se asoci con Srila Caitanya dsa Bbji. Todos ellos
eran devotos puros y exaltados. Srila Gaura-kisora dsa Bbji se volvi muy
famoso entre los grandes devotos de Vrndvana y se le concedi el debido
ttulo de bhajannandi. Pese a recibir tal honor, el nunca se esforz ni por una
pizca de gratificacin material de los sentidos y desaprob totalmente los
deseos materiales de los pseudo-renunciados. Careca por completo de tales
inclinaciones y celebraba solo sus pasatiempos inmaculados y puros, en un
temperamento profundamente devocional.
En el ao 1897, durante el mes de Phalguna, cuando contaba con sesenta
aos o ms, y en el momento en que el Yoga Pitha (lugar de nacimiento de Sri
Caitanya) fue revelado merced a las excavaciones de Srila Bhaktivinoda
Thkura, Srila Gaura-kisora Prabhu se dirigi a Navadvipa-Dhama desde
Vrndavna, por indicacin de Srila Jagannath dsa Bbji Mahrja. Desde ese
momento hasta su desaparicin, permaneci en Sri Navadvipa-Dhama, viviendo
en diferentes pueblos y percibiendo que no eran diferentes de los lugares
sagrados de Vrndvana. Mendigaba alimentos secos a los jefes de familia del
Santo Dhma. A veces los ofreca a la Suprema Personalidad de Dios
simplemente sostenindolos en su mano. Para cocinar, juntaba madera seca
de los caminos y lavaba cacharros de arcilla descartados por los aldeanos a lo
largo de la ribera del Ro Ganges, en ocasin de los eclipses (en mrito a los
eclipses, tales potes se consideraban impuros e intiles). En cuanto a la ropa,
11

sola ir a la orilla del Ganges a juntar y lavar la ropa desechada que se haba
usado para cubrir los cadveres en el ghata ardiente. En tal sentido, siempre
era independiente de la ayuda de los dems, sencillamente utilizando cosas sin
valor para todos. De tal modo supla las necesidades bsicas de la vida.
En 1897, Srila Bhaktivinoda Thkura construy su palacio de bhajana en
la orilla del Ro Sarasvati en Godruma, la isla de las nueve islas de NavadvipaDhma, que representa al kirtana (recitado de los Nombres y glorias del Seor).
Ese srama se llamaba Svnanada-sukhada-kuja y consista en un modesto
albergue de dos pisos, diversas construcciones pequeas en el exterior y un
complejo amurallado; era el sitio de reunin de las almas exaltadas.
Previamente haba sido el lugar de Nma-hatta del Seor Nitynanda, el sitio
desde donde el Seor Nitynanda inaugur Sus expediciones de prdica bajo la
orden de Sri Caitanya Mahhprabhu. Aqu, el Thakura recit y explic el SrimadBhagavatam, y otros tpicos referidos a las conclusiones del servicio
devocional, y Srila Gaura-kisora dsa Bbji sola acudir a escuchar esas
charlas con gran deleite. El Thkura a menudo citaba la conducta de Srila
Gaura-kisora para elucidar el significado de la palabra nirapeksa, indiferencia.
A menudo discuta la renuncia sin igual, la devocin pura y el apego por Krsna
que exhiba Bbji Mahrja. En los das de retiro del Thkura, las dos almas se
encontraban con gran felicidad.
Bbji Mahrja
se qued por algn tiempo en el Surabhi-kuja
realizando hari-bhajana. Su habitacin, adyacente a la pared del kuja, ha sido
preservada. Bbji Mahrja exhiba un vigoroso entusiasmo por or los
discursos de Thkura.
Sus nicas posesiones eran las cuentas de Tulsi que usaba alrededor del
cuello y el ml (rosario) de Tulsi que llevaba en su mano para contar sus
rondas. Tambin guardaba unos pocos libros como ser el Prarthana y el
Prema-bhakti-candrika de Narottama dsa Thkura. En ocasiones usaba una
ropa enrollada y otras, iba desnudo. Otras veces, sola proferir sonidos de
evidente disgusto sin motivo aparente. Pese a que en apariencia Gaura-kisora
dsa Bbji no era un erudito versado en snscrito, de todos modos el
significado y conclusiones de todas las Escrituras eran luminosas en su corazn
y carcter.
Nunca nadie poda servirlo, pues jams aceptaba voluntariamente
ninguna clase de servicio de nadie. Todo aquel que era testigo de su genuina
renuncia ajena a este mundo, recordaba los pasatiempos de Srila Raghuntha
dsa Gosvmi. Toda clase de opulencias y poderes divinos aguardaban su
comando, prestos a servirlo. En ocasiones dichos poderes se tornaban
manifiestos, dndole aspecto de omnisciente. Siempre estaba dispuesto a
revelar la naturaleza engaosa que yaca en el corazn de los pretenciosos.
Aunque la persona no se hallara dentro de su alcance visual inmediato, Srila
Gaura-kisora poda escrutar y analizar la naturaleza engaosa de la misma,
porque estaba en contacto directo con la Superalma. Esta habilidad, no
obstante, no era su principal virtud. El exhiba el ms elevado nivel de devocin
por el Seor Supremo Sri Krsna, y debido a su carcter ejemplar era reconocido
como la personificacin del ms profundo grado de separacin del Seor Sri
Krsna. Esto lo distingua de la mayora de los dems Vaisnavas y fue lo que
disemin el lustre de sus pies de loto.
12

Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura ha escrito: Muchos jvenes,

inteligentes, viejos, eruditos, necios, orgullosos y personas razonables
conocieron a Srila Gaura-kisora Prabhu, empero, no pudieron conocer su
verdadera identidad. Esta es por cierto la opulencia mstica de los devotos del
Seor Krsna. Muchas personas acudan a consultarlo en relacin a sus deseos
insignificantes. Siempre obtenan sugerencias, pero las mismas eran con
frecuencia la causa de su desconcierto. Innumerables personas aceptaron la
ropa Bbji y actuaron como devotos del Seor, pero en realidad eran
impostores, lejos de ser sadhus reales. Srila Gaura-kisora nunca acept ese
modo de vida falso; su sinceridad era aparente en s misma. Su actitud amorosa
era tal que incluso cuando obtena alguna ofrenda opulenta, predominaba su
renuncia.
Srila Gaura-kisora dsa Bbji nunca demostr ningn desagrado por las
personas que eran contrarias a l. Tampoco manifest ningn afecto especial
por quienes le eran queridos. A menudo aluda a su persona diciendo, En este
mundo material, estoy solo en mi servicio al Seor Krsna. Todos son adorables
para m. Otro tema trascendentalmente digno es que muchas personas necias,
materialistas enmascaradas de devotos, que imitaban la devocin pura acudan
a rodearlo. Quizs considerando que eran sus objetos queridos de afecto, se
ocupaban en sus mentes en muchsimos objetos sensuales materiales. Srila
Gaura-kisora Prabhu nunca exhibi ninguna intencin de echarlos de su lado
como tampoco sntomas de una actitud de compromiso.
En el Svnanda-sukhada-kuja
En 1898, Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja, la encarnacin del ms
alto don en la sucesin de la Rupnuga-sampradaya, arrib cantando con voz
quejumbrosa al recientemente construdo Svnanda-kuja. Esta joya cumbre
trascendental de la orden de renuncia llevaba una capa hecha de piel de tigre y
un cesto conteniendo diversos artculos que empleaba en su servicio
devocional. Tras su llegada, ofreci a Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati cuatro o
cinco piezas de soga para cantar las rondas del Harinama, un molde de tilaka
con las iniciales de Hare Krsna(hay kr) y la capa de piel de tigre y dems
parafernalia para la adoracin del Seor. Bbji haba recibido previamente la
capa y el cesto de su maestro espiritual, Srila Bhagavat dsa Bbji. Ese mismo
ao, en el mes de Mgha, Bbji Mahrja inici a Srila Bhaktisiddhnta
Sarasvati Thakura.
El gran Vaisnava a menudo acuda al Svnanda-kuja a or las
explicaciones de Srila Bhaktivinoda Thkura sobre el Srimad-Bhagavatam. Con
frecuencia llegaba alrededor de las tres de la tarde y se iba alrededor de las
cinco. En varias ocasiones pas la noche en un rincn del Svnanda-kuja en
una chocita de techo de lata. Eventualmente se quedaba en el Pradyumnakuja y nuevamente entonces ayunaba y bajo ninguna circunstancia aceptaba
prasada o se cocinaba para s. A veces se comportaba como estando afligido
por la enfermedad llamada siroroga (insana) y ceguera. Srila Bhaktivinoda
Thkura dispuso para l una dieta balanceada, pero para su desmayo, Bbji
Mahrja continu acatando su programa de insuperable renuncia,
13

desestimando la mencionada dieta. Eventualmente perdi su vista, casi

completamente, en ambos ojos.
En el ao de 1908, Srila Gaura-kisora perdi completamente su visin
material. Al ao siguiente dej de viajar y vivi principalmente en Navadvipa en
el Pradyumna-kuja, y a veces se quedaba en Godruma con el Thkura. El
Pradyumna-kuja haba pertenecido anteriormente a Saraccandra Vasu del Sur
de Calcuta, pero ese caballero haba muerto y el kuja fue habitado por Bbji
Mahrja. Cuando viajaba con el Thkura cantaba la japa y realizaba su
servicio interno al Seor Krsna. Alguna vez, ajeno a la conciencia corporal
externa, no supo si estaba vestido o no, e iba a nadar al Ro Sarasvati con su
vestido abierto. Posteriormente, entraba a su pequeo bhajana-kutira y con voz
muy profunda comenzaba a cantar los nombres de las Gopis de Vrndvana.
El Universo Ilusorio
Cuando pareci que la vista de Gaura-kisora dsa Bbji se estaba
deteriorando, Srila Sarasvati Thkura le solicit que fuera a tratarse a Calcuta.
Bhaktivinoda Thkura tambin le pidi reiteradamente que fuera all, pero Srila
Gaura-kisora replicaba, Nunca ir al universo ilusorio, Calcuta. Una vez, Srila
Bhaktivinoda Thkura inform a Bbji Mahrja que su sirviente, Srila
Sarasvati Thkura se quedara con l en Calcuta y en tal sentido, l no tendra
que padecer all ninguna molestia. Al or esto, Srila Gaura-kisora Prabhu replic,
Nunca aceptar servicio del Prabhu, antes bien, morir ahogado. Si me ahogo
en el Ganges, me volver un fantasma, as que me arrojar al Sarasvati.
Repitiendo esta expresin, Srila Gaura-kisora se alej corriendo hacia el Ro
Sarasvati que flua cerca de la entrada del Svnanda Kuja. Srila Sarasvati
Thkura lo persigui, tratando de disuadirlo, pidindole humilde y
reiteradamente que regresara. Tras este incidente, no se lo encontr por
cuarenta y cinco das. Luego, as de pronto, reapareci en el Svnanda-kuja y
anunci, No puedo alcanzar a Sri Krsna matndome. De todos modos, no
puedo tolerar que nadie me sirva. Aunque se le solicit cientos de veces que
tomara la medicina, Srila Gaura-kisora nunca lo consinti.
Siempre observaba el ayuno Ekdasi rgidamente, rechazando incluso el
agua. Los dems das, coma con frecuencia arroz seco desmenuzado en agua,
con chilis, o en otras ocasiones, simplemente tierra de la orilla del Ganges. Su
renuncia, sin embargo, no era artificial, sino que era el sntoma de su
indiferencia por la existencia material.
Sri Mayapur
Desde 1907 a 1908, Srila Sarasvati Thakura vivi en Mayapur en el Yoga
Pitha. Fue all que la Deidad de Adhoksaja de Srila Jaganntha Misra, el padre
de Sri Caitanya Mahprabhu fue posteriormente desenterrada. Antes de que
comenzara la construccin del templo de Yoga Pitha, Gaura-kisora dsa Bbji
fue all desde Kuliya en muchas ocasiones. Durante este perodo, brind
muchas instrucciones a Srila Sarasvati Thakura y ste se ocup en el servicio
de su guru. Una vez, aunque externamente completamente ciego, Bbji
Mhraja lleg solo a Sri Dhma Mypur en el Yoga Pitha, en las primeras
14

horas de la maana. Ms tarde, ese da, Srila Sarasvati Thakura se sorprendi al

verlo, y dndose cuenta que deba haber cruzado el Ganges de alguna manera,
en la oscuridad de la noche, y caminado varias millas, le pregunt, Cundo
lleg?
Bbji Mhraja replic, Llegu alrededor de las dos de la maana.
Completamente atnito, Srila Sarasvati Thakura pregunt seguidamente,
Qu fue lo que lo trajo aqu anoche y cmo pudo ver el sendero?
Bbji Mhraja respondi, Alguien me mostr el sendero debido.
Srila Sarasvati Thkura replic, Con nuestra visin externa podemos ver,
pero Ud. parece estar ciego. Quin lo traera desde tan larga distancia de la
mano y luego, llegando aqu, dejado de pronto en mitad de la noche? Debe
haber sido Sri Krsna quien lo trajo personalmente aqu.
Oyendo esta suposicin, Srila Bbji Mhraja comenz a rer
ligeramente. El hecho era que en esos das no se poda ir de Kuliya a Mayapur
porque no haba caminos a pie y no se poda tomar un bote porque no haba
embarcaderos. Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati pregunt nuevamente, Quin
le ha hecho cruzar el ro?
Srila Gaura-kisora respondi de la misma manera divertida, diciendo,
Alguien me hizo cruzar el ro. Su discpulo pudo entonces entender que la
misteriosa persona no era otra que Vrajanandana, Sri Krsna.
El Bhajannanadi Real y el Pretencioso
Una vez, mientras Srila Gaura-kisora viva en un dharma-sl en Kuliya,
Srila Sarasvati Thkura le pregunt cmo haba vivido en Vraja y le hizo muchas
preguntas sobre los moradores de Vrndavana y los diversos devotos que
realizaban all la adoracin solitaria. Srila Sarasvati Thkura pregunt
especficamente sobre los bhajannandis, que eran considerados almas
autorealizadas. Al or esta pregunta, Srila Gaura-kisora Gosvmi se ri una y
otra vez y le dijo, Todos ellos son impostores.
Uno de los Bbjis en cuestin, que viva en el Kusama Sarovara en
Vrndvana, tena fama de ser un gran bhajannandi. Tena algunos discpulos
tambin considerados como perfectamente autorealizados, pero Bbji
Mahrja ni siquiera aceptaba que fueran genuinos. Tras algn tiempo, estos
pretenciosos contrajeron lepra en la garganta y dejaron sus cuerpos tras sufrir
terriblemente. Haban residido en el Dhma con la inteligencia abocada a la
gratificacin sensorial y se haban comportado ofensivamente hacia Bbji
Mahrja.
Residencia Real y Engaosa en el Santo Dhama
En una ocasin, un joven devoto que deseaba ansiosamente hacer
servicio devocional y vivir en el Santo Dhma de Navadvipa, acudi a revelarle
sus intenciones a Bbji Mahrja. Este joven devoto haba hecho arreglos para
permanecer en el Dhma como mdico, comprar medicinas mendigando el
dinero para de ese modo tratar a los enfermos y dbiles. Consideraba que de
esa manera podra realizar su bhajana y a la vez realizar una gran actividad de
ayuda social.
15

Para recibir la confirmacin de sus planes, haba acudido a Srila Bbsi

Mahrja. Al llegar y presentar su propuesta, cit los siguientes versos que
describen a Murri Gupta en el Caitanya-caritmrta Adi-lil 10.50-51:
pratigraha nhi kare, n laya kra dhana
tma-vrtti karikare kutumba bharana
cikits karena yre ha-iya sadaya
deha-roga bhava-roga, --dui tra ksaya
Srila Murri Gupta nunca acept caridad de los amigos, como tampoco
acept dinero de nadie. El practic la medicina y mantuvo a su familia con sus
ingresos. Cuando Murri trataba a sus pacientes, sus males tanto fsicos como
espirituales remitan.
Srila Bbji Mahrja pudo entender la falta de sinceridad inherente al
joven y la pretensin de querer vivir en el Dhma y revel los defectos de su
plan, diciendo, Murri Gupta es un asociado eterno del Seor Caitanya. El
nunca expres ninguna intencin de quedarse en el Dhma del Seor
mantenindose injustamente para disfrutar de la gratificacin de los sentidos.
El jams mantuvo a su familia a expensas de ningn templo, como tampoco se
interes en ganar dinero para llenar su estmago. Tampoco acept caridad de
sus amigos ni de nadie ms. Era el receptculo del amor exttico del Seor
Gaura. Por su misericordia se puede obtener el amor por Gaura. A quienquiera
tratara, ste se liberaba por completo de toda enfermedad y obtena amor por
Sri Caitanya Mahprabhu. Sin seguir la norma de su carcter, si la conducta de
Murri Gupta es imitada de un modo motivado, entonces uno se ver obligado
a sufrir los resultados de sus malos actos. T ests sufriendo de la enfermedad
de la existencia material personalmente, luego, cmo hars para tratar
debidamente a los dems? Debes orar sin cesar y honestamente por la
misericordia de Srila Murri Gupta. Luego podrs entender lo que es la
verdadera generosidad. Sri Caitanya Mahprabhu ha declarado que la
inteligencia sincera se exhibe cantando el Santo Nombre de Hari, abandonando
toda pretensin. Quienes cantan con intenciones materiales, no se consideran
inteligentes. Debes renunciar a esa suerte de pensamiento y consagrarte
seriamente al proceso de or y cantar las glorias del Seor Supremo, caso
contrario tu devocin simplemente ser lujuria y todo se arruinar. El deseo
de administrar medicina gratis en nombre del prestigio falso y el deseo de
residir en el Dhma, no tienen nada en comn. La persona interesada en el
trabajo fruitivo nunca puede vivir en el Dhma.
Al or estas instrucciones, el doctor pregunt, Qu debo hacer?
Srila Gaura-kisora dsa Bbji replic, Si verdaderamente quieres el
beneficio de residir en el Dhma, entonces primero debes abandonar estas
ideas que ests animando. Abandona esta nocin mal concebida de beneficiar a
personas materialistas, distribuyendo tratamiento mdico gratis. Quienes son
resueltos en relacin a celebrar la adoracin del Seor Supremo Hari, nunca
desempearn ninguna actividad desfavorable, y ellos solo realizan actividades
favorables al servicio devocional. Ms all de eso, todas las otras actividades
sern causa de un profundo condicionamiento. Si quieres mantenerte del modo
16

que has planeado, entonces debes salir del Dhma y volver a tu anterior
morada. No vivas dentro de la Morada Suprema de la Verdad Absoluta, Sri
Krsna y gana tu sustento engaosamente.
Srila A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada coment sobre los dos versos
antes citados como sigue: Cabe hacer notar que un grhastha (jefe de familia)
no debe basar su sustento mendigando a nadie. Todo jefe de familia de las
castas superiores debe ocuparse en su propio deber como brhmana, ksatriya o
vaisya, pero no debe ocuparse en el servicio de otros, pues ese es el deber de
un sudra. Uno simplemente debe aceptar lo que gana con su propia profesin;
Murri Gupta poda tratar tanto la enfermedad fsica como espiritual porque era
un mdico de profesin y un gran devoto del Seor, en trminos del avance
espiritual. Este es un ejemplo de servicio a la humanidad. Una enfermedad,
llamada adhytmika, o enfermedad material, pertenece al cuerpo, pero el mal
principal es el espiritual. La entidad viviente es eterna, pero de un modo u otro,
al contactarse con la energa material, es sujeta a la repeticin del nacimiento,
la muerte, la vejez y la enfermedad. Los mdicos de la era moderna deberan
aprender de Murri Gupta. Aunque los mdicos filntropos modernos abren
gigantescos hospitales, no hay hospitales que curen la enfermedad material del
alma espiritual.
Como lo indicara Bbji Mahrja, Murri Gupta era un residente eterno
del Dhma y un asociado eterno del Seor. En tal sentido, sus actividades no
deben ser imitadas por quien no tiene el poder de curar el mal de la existencia
material.
El Nuevo Bbji
Un devoto nefito que haba tomado los hbitos del Bbji, a menudo
acuda a conversar con Bbji Mahrja. En una de dichas ocasiones, decidi
quedarse a vivir en el Santo Dhma. Acudi a cierta reina que viva en Kuliya,
duea de tierras de la regin, de modo de comprar tres cuartos de un acre de
tierra. Al or estas nuevas, Bbji Mahrja coment, La Morada Suprema del
Seor es trascendental. Cmo es posible que esta reina sea una propietaria
en el Dhma? Cmo es que ella puede vender a ese baba nuevo una porcin
de la tierra del Dhma? Todas las joyas halladas en el universo no son lo
bastante valiosas como para comprar siquiera una mota de polvo del Dhma.
Por consiguiente, cmo puede ningn terrateniente amasar la suficiente
riqueza como para ser el dueo de una parcela de la morada trascendental de
Sri Navadvipa-Dhma? Acaso este nuevo baba, a cambio de la prctica del
servicio devocional ha sido apoderado con una porcin de tierra del NavadvipaDhma? Cualquiera con tal inteligencia materialmente tiznada es muy ofensivo
y est muy lejos de la verdadera residencia en el Dhma. Esas personas cuya
actitud est as teida por la inteligencia materialista, que piensan que el
Dhma es parte del universo material, son consideradas por los devotos del
Seor como sahajiyas, o impostores baratos.
El anlisis de Gaura-kisora dsa Bbji de este incidente, es muy
significativo y expone por completo la actitud errnea del devoto nefito. Nada,
dentro de la creacin material, puede ser posedo por nadie que no sea el
Propietario Supremo:
17

isvsyam idam sarva yat kica jagat jagat

Todo lo animado o inanimado que est dentro del universo, es
controlado y posedo por el Seor Supremo...Isa Upanisad 1
Es la mayor ilusin el imaginar que cualquier faceta del infinitamente
valioso y sublime reino espiritual, compuesto de cintmani o la piedra filosofal,
est dentro de la jurisdiccin de nuestro poder de control. Como una cuestin
convencional, podra decirse que se posee algo pero que el Propietario real
nunca debe ser olvidado, caso contrario, tal concepcin se vuelve una suerte de
confusin. Srila Bhaktivinoda Thkura compr tierra en el Dhma, pero el nunca
fue censurado por Bbji Mahrja, pues entenda perfectamente quin era el
Poseedor Real y se consideraba meramente como el custodio de dicha tierra.
No se puede lograr la verdadera residencia en el Dhma comprando un boleto o
un lote de tierra. Srila Narottama dsa Thkura ha explicado el verdadero
proceso de entrar y vivir en una morada trascendental tal como Navadvipa y
Vrndvana: visaya chriya kabe suddha habe mana kabe hma herbo sribrndbana -Cuando se ha renunciado a la gratificacin material de los
sentidos y la mente est completamente purificada, entonces se puede
contemplar Vrndvana.
Engao y Servicio Devocional
En una ocasin, un residente de Bangladesh (entonces Bengala Oriental)
quien era un terrateniente muy acaudalado, erudito y brhmana, considerado
un gran devoto del Seor, lleg con un amigo a ver a Srila Bbji Mahrja. El
terrateniente aparentaba estar tan profundamente absorbido en el xtasis
devocional que su amigo tena que sostenerlo para caminar, hasta que caa
debido al excesivo temblor del cuerpo. Cuando ambos llegaron ante Bbji
Mahrja, otras dos personas all reunidas, al reconocer al acaudalado seor de
inmediato lo recibieron como un devoto avanzado del Seor. Ellos ofrecieron
cuidadosamente sus reverencias y dispusieron un asiento para l. En ese
momento, Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja, en su pasatiempo de
ceguera, inquiri, Quin ha venido?. El amigo del propietario present a su
compaero describiendo ampulosamente su erudicin y devocin y su ser
desinteresado en la gratificacin material de los sentidos, pese a poseer una
infinita riqueza. Seguidamente describi la forma en que solo una quincena
antes haba llegado un ladrn y robado cuarenta y cinco mil rupias de la casa
del seor. Pese a haber padecido tal traspi, el propietario, sabiendo que la
devocin era mucho ms importante, haba ido a obtener el darsana
trascendental de Srila Bbji Mahrja. El amigo aadi, Yo soy su amigo. El ha
abandonado toda gratificacin material de los sentidos y solo conserva mi
asociacin. Ud. podr darse cuenta de su grandeza conversando con l. Una
vez me pregunt acerca de un intercambio confidencial entre Sri Caitanya
Mahprabhu y Srila Ramananda Rya hallado en el Caitanya-caritmrta. Le dije
que solo Gaura-kisora dsa Bbji poda responder debidamente y ciertamente
nadie ms. Ya hemos visto a muchas personas eruditas en esta zona, y todava
18

no hemos podido llegar a un acuerdo sobre el significado de esta conversacin.

Opinamos que solo Ud. puede explicarlo con propiedad.
Terminada la presentacin, Srila Bbji Mahrja replic, Te referir un
proceso por el cual puedes entender la conclusin de esta conversacin. Pero
antes de tratar de entender estos tpicos confidenciales entre el Seor
Caitanya y Rmananda Raya, debes renunciar a la asociacin de este pcaro
impostor (el terrateniente) y ampararte en un devoto puro del Seor. Debes or
el Caitanya-caritmrta cien veces, en la asociacin de los devotos autnticos
del Seor. De esta forma, estando inmerso en el xtasis devocional, podrs
realizar el significado de estas conversaciones. Actualmente, todos los devotos
de aqu desean celebrar el canto en congregacin del Santo Nombre del Seor.
No tenemos tiempo para discutir otros temas. Habiendo hablado de ese modo,
Srila Bbji Mahraja solicit muy audiblemente que todos celebraran el
Harinma-sankirtana. Entonces, todos comenzaron a cantar reunidos el Santo
Nombre del Seor. Tras or la declaracin de Bbji Mahrja, el orgulloso
terrateniente y su amigo salieron de inmediato de all. Ms tarde, esa noche,
cuando casi todos haban partido, algunos miembros de la reunin comentaron
a Bbji Mahrja, Ese terrateniente tan sabio estaba absorbido en el xtasis
devocional. No pudimos apreciar ninguna manifestacin de conciencia material
en l. El careca de conciencia material.
Otra persona sentada all cerca, quien siempre haba sabido que Srila
Gaura-kisora dsa Bbji era muy recto con todos, pregunt, Esa persona
estaba tan inmersa en diversos xtasis devocionales amorosos que ni siquiera
poda caminar por sus propios medios. Cmo es que Ud. dice que no estaba en
la plataforma ms elevada del bhakti?
Srila Bbji Mahrja replic diciendo, Tras hablar con l por unos
momentos, comprend que el no tena buenas intenciones respecto a ejecutar
servicio devocional. No se puede medir la devocin de una persona por la
aprobacin de la masa en general. Si la persona no es seria en su prctica
devocional, entonces, incluso aunque exhiba los sntomas de la renuncia, el
desapego y xtasis de varios tipos, de todos modos no debe ser considerada
como poseyendo renuncia o desapego reales. En cuanto aparece una prueba
difcil, su falsa renuncia cesa. Quienes estn realmente fijos en su intencin de
ejecutar servicio devocional buscan el desapego. Al realizar servicio devocional
prctico, nunca debemos exhibir nuestros xtasis devocionales. Se debe
realizar servicio devocional de un modo tal que el profundo apego por el Seor
aumente dentro del corazn. Aunque se exhiban cientos y cientos de
exhibiciones de apego externo, no habr bendicin del Seor a menos que no
se desarrolle un apego amoroso interno por El. Si se posee genuinamente una
profunda actitud amorosa, entonces Krsna Mismo se acercar y reclamar a tal
devoto avanzado. Todo aquel que no se subyugue por la fragancia del servicio
devocional fijo y cuyo corazn est lleno de deseos materiales, usar diferentes
tipos de ropa corporal externa. Krsna est proporcionalmente apartado o
disponible de acuerdo al grado de la rendicin individual. Si alguien est
profundamente inmerso en el apego devocional por el Seor Hari, entonces,
aunque padezca de males afligentes u otras miserias materiales, de todos
modos permanecer absorbido en el servicio amoroso trascendental al Seor. Si
se ayuna y se canta Hare Krsna da y noche, y cuando siempre se clama de
19

deseo por el servicio de Radharani de Vrsabhnu, sin revelarlo a los dems,

entonces Sri Krsna, quien es muy querido a Srimati Rdhrni, lo llamar para
ampararlo.
Srila Prabhupada, siguiendo estrictamente la lnea de las instrucciones de
Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja, nunca hizo ninguna suerte de
exhibicin pblica de xtasis y cuando sus emociones extticas eventualmente
lo superaban, se esforzaba poderosamente por armonizarlas. Este humor es
comparable al de Druka, el cochero de Krsna, quien una vez estaba
abanicando al Seor con una cmara (escobilla de yak). Estando as ocupado,
rebos de amor exttico por el Seor y los sntomas se hicieron manifiestos en
su cuerpo. Srila Prabhupada comenta, Druka era tan serio respecto a su
servicio que frenaba todas estas manifestaciones de amor exttico,
considerndolas obstculos para su ocupacin. El no se preocupaba mucho de
las mismas, aunque se desarrollaban automticamente. No se trata de que
cuando se experimenta el xtasis espiritual deba exhibrselo para la edificacin
de las personas ordinarias.
En la India es muy comn que los sahajiyas (quienes toman la vida
espiritual de una manera barata) hagan una exhibicin pblica elaborada de
sus xtasis. Tales exhibiciones son plidos reflejos de los sentimientos
espirituales y se exhiben con motivaciones materiales. Este era claramente el
caso del terrateniente que acudiera a Srila Gaura-kisora dsa Bbji. En
Vrndavana y Navadvipa no es en absoluto raro que tal persona entre a un
templo con un asistente, o incluso una corte de seguidores a ponerse delante
de la Deidad. Viendo a la Deidad y oyendo el kirtana, comienza a bailar
salvajemente, y finalmente cae y el asistente o grupo de seguidores lo
consideran con gran simpata e inters.
Seguidamente, una curiosa
agrupacin de peregrinos se congrega y es testigo de la pattica escena!
Cuando se ha reunido el suficiente gento, la gran alma revive y es asistida
con gran dificultad allende los confines del templo, donde se alberga la
esperanza de que algunos de los espectadores accedan a ser sus seguidores y
patronos! Como demostrara Srila Gaura-kisora dsa Bbji, la mejor forma de
tratar con tales personas es negligenciarlas.
Los Granos del Materialista
Un abogado de nombre Battacarya fue a visitar a Bbji Mahrja. El viva
en la vecindad y haba contratado a un Gosvami de casta, sobre una base
mensual para que le suministrara comida. Cuando el abogado se aproxim a
Bbji Mahrja, ste le pregunt, Qu arreglo ha hecho para sus
alimentos? El abogado replic, He dispuesto recibir mis alimentos en la casa
de ciertos Vaisnavas y brhmanas.
Srila Gaura-kisora dsa Bbji entonces respondi, Deja de comer su
arroz cocido. Debes cocinarte t y comer eso. Esas personas de las que ests
aceptando granos alimenticios, comen carne y mantienen su servicio al Seor
Caitanya de maneras desviadas. Sus actividades son sumamente ofensivas
porque ellas saben que lo que estn haciendo est mal. No se debe hablar
siquiera con esas personas que no temen cometer ofensas hacia el Seor
Supremo, caso contrario, el servicio devocional ser destrudo.
20

Algn tiempo despus, el abogado trajo varios dulces y los ofreci a Srila
Gaura-kisora Prabhu. El solicit con reverencia a Bbji Mahrja que aceptara
su ofrenda. Este luego le dijo, Nunca acepto dulces. Bhattacarya replic, No
hay nada ms elevado que aceptar comida que el Seor ha aceptado
directamente.
Srila Bbji Mahrja retruc agudamente, Todo aquel que come
pescado es como una prostituta. Si alguien tiene deseos pervertidos y ofrece
alimentos al Seor Caitanya, esas preparaciones nunca pueden ser aceptadas
como el prasada del Seor Supremo, porque el Seor no las comparte. Todo
aquel que no es un devoto sincero del Seor no puede entender lo que es un no
devoto. Aunque se ofrezcan alimentos al Seor Supremo, si se albergan
intenciones perversas, entonces esa ofrenda nunca es aceptada. Si alguien
ofrece la cobertura de la flor del bananero porque a l le gusta ese sabor, la
ofrenda no es aceptada por el Seor Supremo. Ofrecer alimentos al Seor
Supremo que han sido contaminados por los deseos lujuriosos individuales,
debe considerarse una gran ofensa. Si se ofrecen preparaciones favorecidas por
grandes devotos del Seor, entonces la ofrenda se considera apropiada. Krsna
saborea los alimentos que han sido saboreados por los labios de Sus devotos
puros. Si alguien acepta los granos de una persona pecaminosa, entonces su
mente se vuelve impura. Hay que pensar de este modo, Mi adoracin al Seor
an no ha fructificado; cmo puedo obtener el servicio de un devoto puro del
Seor?. De esta forma, con el corazn lleno de pesar, si alguien toma las
cscaras de banana y la corteza descartada de una berenjena y las hierve con
sal (y las ofrece), esta actitud de completa rendicin har que esos alimentos
se conviertan en mah-prasda. Se debera pensar, Mi adoracin al Seor an
no se ha manifestado, el devoto puro del Seor acepta buenos alimentos, pero
si yo lo hago, solo impedira mi devocin. Qu me suceder si contino
comiendo suntuosamente y usando ropas lujosas?
En tal sentido, Bbji Mahrja nos est orientando a no aceptar comida
cocinada por personas lujuriosas, en especial de aquellas que conocen el nivel
real de conducta que cabe esperar de los devotos de Sri Krsna pero que de
todos modos consienten en actividades ilcitas. Sri Caitanya Mahprabhu
instruy a Srila Svarupa Dmodara Gosvmi como sigue: Cuando se come
comida ofrecida por una persona materialista, la mente se contamina y cuando
la mente se contamina, se es incapaz de pensar debidamente en Krsna. Cuando
se acepta la invitacin de una persona contaminada por la modalidad material
de la pasin, la persona que ofrece el alimento y la persona que lo acepta estn
ambas mentalmente contaminadas. (Caitanya-caritamrta Antya-lil 6.278-279)
En el significado al primero de estos versos, Srila Prabhupada cita el comentario
de Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura, diciendo, ...las personas con
inclinaciones materialistas y sahajiyas o supuestos Vaisnavas, que toman todo
muy casualmente, son ambos visayi, materialistas. Ingerir comida ofrecida por
ellos causa contaminacin, y como resultado de dicha contaminacin, hasta un
devoto serio se convierte en una persona materialista. Hay seis clases de
asociacin: dar caridad, aceptar caridad, aceptar comida, ofrecer comida,
hablar confidencialmente y preguntar confidencialmente. Se debe ser muy
cuidadoso y evitar asociarse con tales sahajiyas, conocidos en ocasiones como
Vaisnavas y los no-vaisnavas o avaisnavas. Su asociacin cambia el servicio
21

devocional trascendental del Seor Krsna en gratificacin de los sentidos, y

cuando la gratificacin de los sentidos entra a la mente del devoto, ste se
contamina. La persona materialista que aspira a la gratificacin de los sentidos
no puede pensar en Krsna apropiadamente.
Adems de evitar la comida preparada por las personas sensuales, se
debe ser asimismo cuidadoso respecto a no comer meramente para la
satisfaccin de la lengua. En el Caitanya-caritamrta (Antya 6.227) se declara:
jihvra llase yei iti-uti-dhya
sisnodara-paryana krsna nhi pya
La persona que corre de aqu para all buscando satisfacer su paladar y
que est siempre apegada a los deseos de su estmago y genitales, es incapaz
de llegar a Krsna.
Srila Jagadnanda Pandita y el Seor Caitanya han enseado a quienes
son formales en relacin al avance espiritual, a evitar vestirse bellamente o
tomar alimentos muy deliciosos. No se vistan lujosamente y no coman
alimentos deliciosos(Caitanya-caritamrta Antya 6.236) Srila Jagadnanda
Pandita ha instrudo, haciendo eco de las palabras de Sri Caitanya Mahprabhu,
bhla n khibe ra bhla n pribe hrsayete rdh-krsna sarvad sevibe:
No coman platillos deliciosos ni se vistan con atuendos finos, sino sean
siempre humildes y sirvan a Sus Seoras Sri Sri Rdha-Krsna en lo profundo de
sus corazones(Prema-vivarta, Captulo Siete).
Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja nos ensea a pensar que nuestra
devocin no es pura y que solo los devotos puros pueden aceptar seguramente
el delicioso mah-prasda y en tal sentido a comer siempre frugalmente. El
sugiere que si se prepara algo que no se considera comestible (como ser,
cscaras de banana y la piel de las berenjenas hervidas con sal) pero se ofrece
con verdadera humildad, luego ciertamente ser transformado en mahaprasda por la aceptacin del Seor.
El Amor de Srila Gaura-kisora dsa Bbji
por Sri Mypura-Dhma
Srila Bbji Mahrja exhibi un espritu incomparable, incondicional
hacia todo lo que se opona a las verdaderas conclusiones del bhakti. El estaba
por encima de todo pensamiento mundano y no se puede entender porqu
obraba como lo haca a menos que se sigan estrictamente los pasos de los
devotos Paramahamsa del Seor. En tal sentido, no debe sorprendernos el que
algunas personas que le vieron cientos de veces no recibieran su misericordia y
otras la recibieran de inmediato.
Un da, un jefe de familia de Mypura fue a Kuliya a tener la asociacin
de Srila Bbji Mahrja. El Paramahamsa estaba sentado en una silla hecha de
junquillas justo dentro de la puerta de su choza o kutira. Cuando el grhastha se
le acerc, Srila Gaura-kisora cerr la puerta sin ms. Ante esto, el devoto
inform a un asistente de Srila Bbji Mahrja que el deseaba verlo. Bbji
Mahrja replic, Si quiere tener mi darsana, entonces debe dar dos rupias. El
asistente recibi el dinero del grhastha, informando debidamente a Srila Gaura22

kisora dsa Bbji, quien entonces abri la puerta del kutira y dijo, Por favor,
pase. El grhastha se qued a cierta distancia del kutira, ofreciendo
respetuosamente sus postradas reverencias. Srila Bbji Mahrja se aproxim
a l diciendo con su dulce voz, Ud. ha venido de Mayapur, el sitio donde mi
Maestro Supremo, Sri Caitanya Mahprabhu apareci. El lo ha enviado aqu,
luego tengo algo para decirle. Sri Caitanya ciertamente lo escuchar: Ud. debe
tomar refugio en Krsna cantando siempre Su santo nombre. Despus, ya no
habr ms obstculos en su vida.
Toda vez que Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja vea a los
residentes de Sri Mayapur, demostraba siempre algn favor especial y deca
afectuosamente, Los residentes del Santo Dhma. Invariablemente se
apreciaba que si alguien trataba de ofrecer una gran riqueza, el permaneca
indiferente, mas s solicitaba a diferentes personas que lo ayudaran dndole
dinero y otra parafernalia para su servicio a los devotos del Seor residentes en
el Dhma.
Se comprende que quien nace en el Dhma del Seor, lo hace en mrito a
haber obtenido un elevado nivel de devocin por el Seor. Tomar tal nacimiento
es una indicacin de que se est prcticamente calificado para ser un residente
del mundo espiritual, y en tal sentido, su buena fortuna y buenas cualidades
son incalculables. Aunque tales moradores puedan parecer externamente
como almas condicionadas, estn de todos modos espontneamente atrados
por el Seor. Y aunque realicen actividades impas dentro de los lmites del
Dhma, no han de ser juzgados como almas condicionadas ordinarias. Srila
Prabhupada ha explicado que incluso si alguien llega a Vrndavana o a Mayapur,
siendo ajeno al Dhma, vive y muere all, pero realiza actividades pecaminosas,
de todos modos tendr que nacer nuevamente como animal. Tras ese
nacimiento, es promovido al mundo espiritual. El comenta, ...devotos como los
gosvmis que viven en Vrndavana, que cometen actividades pecaminosas a
sabiendas, nacen en cuerpos de perro, mono y tortuga en esa tierra santa. As
pues, adoptan esas formas inferiores de vida por un breve perodo, y tras
abandonar esos cuerpos de animales, son nuevamente promovidos al reino
espiritual. Tal castigo es solo por un breve perodo, y no se debe al karma
pasado.... Bhag. 5.8.26 significado.
Srila Gaura-kisora dsa Bbji tena pleno conocimiento del nivel nico de
los Dhma-vsis (residentes del Dhma), por lo que les ofreca una especial
consideracin y respeto. Bbji Mahrja nos ensea adems que es mejor no
aceptar caridad para mantener las propias comodidades y conveniencia
personal, aunque se puede hacer animosamente de modo de servir a los
Vaisnavas.
Exhibiendo Sntomas Extticos
En una ocasin, Srila Bbji Mahrja estaba sentado dentro de su
bhajana-kutira en Sri Navadvipa-Dhma, cantando sonoramente Hare Krsna.
Otras personas all reunidas tambin cantaban. En ese momento lleg alguien y
comenz a exhibir diferentes sntomas extticos, como ser el llanto. Algunos de
los devotos reunidos pensaron, Oh, esa persona ha llegado a la etapa ms alta
del xtasis devocional, cantando las glorias del Seor. Srila Gaura-kisora dsa
23

Bbji, sin embargo, de inmediato solicit a la persona que se fuera. Algunos de

los presentes se perturbaron por ello y se retiraron. Bbji Mahrja coment,
Alguien que realmente ha alcanzado amor por Dios, nunca exhibir los
sntomas, sino que los mantendr escondidos de la gente en general. Una
esposa casta se turba mucho cuando tiene que exhibir una parte de su cuerpo
en pblico, y en tal sentido mantiene su cuerpo cubierto. De la misma manera,
cuando se tiene verdadera devocin por el Seor Supremo, se siente turbacin
de exhibir los sntomas de xtasis y siempre se mantienen escondidos.
Sri Caitanya Mahprabhu demostr este principio en numerosas
ocasiones. Al encontrar a Srila Rmananda Rya en las orillas del Godavari, por
ejemplo, lo abraz y sinti tanto xtasis que fue abrumado de emocin
espiritual, al igual que Rmananda. No obstante, atento al hecho de que
Rmananda Raya era el Gobernador de Madras y estaba acompaado por
muchas personas que no podan entender tales tratos trascendentales, Sri
Caitanya Mahprabhu Se refren. En otra ocasin, cuando Sri Caitanya
Mahprabhu se reuni con Vallabhcarya cerca de Prayaga, rebos de
sentimientos extticos, pero nuevamente Se refren, sintiendo timidez en
presencia de una persona que, aunque exaltada, no era Su asociado ntimo. Sri
Caitanya Mahprabhu senta gran amor exttico cuando comenzaban a hablar
de Krsna, pero el Seor refrenaba sus sentimientos porque se senta tmido
delante de Vallabha Bhatta. Aunque el Seor se abstena externamente, el
amor exttico bulla en Su interior. Nada poda frenar eso. Vallabha Bhatta se
asombr al detectarlo.
Las Cortantes Palabras del Sadhu
Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja siempre brindaba instrucciones
beneficiosas a las personas que acudan a l con fe y humildad, sin importar su
nivel espiritual. En una de dichas ocasiones, fue uno de esos buscadores para
or temas concernientes al Seor Supremo, pero en vez de ello, oy algunas
palabras rudas. El buscador, por lo tanto, resolvi no acercarse nunca ms a
Bbji Mahrja.
Este, dndose cuenta de inmediato del motivo de su
depresin, le dijo, Oh, has abandonado la asociacin de los devotos que
hablan sobre Krsna y ahora vives en un lugar apartado, celebrando la adoracin
solitaria de Krsna. Cuando se oyen los temas del Seor Supremo en compaa
de los devotos, luego se produce la liberacin de la red ilusoria de Maya, pero si
se realiza la adoracin del Seor en un lugar retirado, no en asociacin con
devotos, se es atrapado por la energa ilusoria. Como consecuencia, en vez de
tpicos sobre el Seor Supremo que se aduean del corazn, son los temas
mundanos los que lo ocupan.
El buscador respondi, Pens que era mejor vivir en un sitio apartado y
celebrar mi adoracin personal que perturbarme oyendo las cortantes palabras
de un sadhu.
Srila Bbji Mahrja replic, Por favor, observa que esos sadhus que
hablan palabras filosas para alejar a la bruja de la energa ilusoria, son en
realidad los nicos devotos verdaderos de Krsna y los amigos de todas las
entidades vivientes. El ser viviente condicionado experimenta la penosa lucha
con su esposa y parientes cercanos y es rudamente tratado por ellos hasta la
24

muerte, y de todos modos no desea abandonar su asociacin. Por otro lado, se

absorbe a s mismo en tratar de equilibrarse y servirlos. Pero cuando un devoto
del Seor, quien siempre desea el bienestar ltimo de la entidad viviente, los
reprende solo una vez con enseanzas destinadas a alejar a Maya, entonces
esa entidad condicionada de inmediato hace planes para abandonar a la
persona santa por toda la vida. Si realmente quieres realizar servicio devocional
con propiedad, entonces debes aceptar el lenguaje rudo del sadhu como una
medicina por la cual puede abandonarse a Maya. Por ello se obtiene el
necesario avance espiritual para cantar con xito el Santo Nombre.
Las almas cautivas estn preparadas para aceptar un ilimitado abuso de
los miembros de su familia, pero ni una sola palabra aguda del sadhu que
intenta cortar su apego por la existencia ilusoria. La esposa y los miembros de
familia materialistas inducen al hombre a trabajar como un burro y mientras
tanto lo desprecian por no cumplimentar todas sus demandas. Empero,
mientras la familia puede eventualmente cuestionar al hombre y denunciarlo
amargamente por sus limitaciones, la vctima tolerante no es capaz siquiera de
tolerar mnimas palabras que podran despertarlo a la realidad de su situacin.
Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura, describi el poder del sadhu en un
Ensayo titulado La Bsqueda de la Verdad, como sigue: No cabe duda que las
palabras del sadhu poseen el poder de destruir las tendencias malignas de la
mente. El sadhu de tal modo beneficia a todos los que se asocian con l. Hay
muchas cosas que no revelamos al sadhu. El verdadero sadhu nos hace hablar
de lo que tenemos escondido en nuestros corazones. Luego, aplica el cuchillo.
La propia palabra sadhu no tiene ms significado que ste. El se para delante
del obstculo con el cuchillo sacrificial en alto. Los deseos sensuales de los
hombres son como chivos. El sadhu se para all para matar esos deseos
mediante la misericordiosa estocada del borde filoso del cuchillo sacrificial, en
la forma del lenguaje desagradable. Si el sadhu me adula, entonces me daa,
se vuelve mi enemigo. Si me lisonjea, entonces somos conducidos al camino
que acarrea disfrute, pero no verdadero bienestar.
Sin la asociacin de los devotos, uno estar ciertamente superado por la
energa ilusoria y sus pensamientos tendern naturalmente a la gratificacin de
los sentidos. Durante la conversacin entre el Seor Caitanya Mahprabhu y
Rmananda Rya, el Seor Caitanya pregunt, De todas las actividades
auspiciosas y beneficiosas, cual es la mejor para la entidad viviente?.
Rmananda Raya replic, La nica actividad auspiciosa es la asociacin con los
devotos de Krsna. Y en el Srimad-Bhgavatam 11.2.30, se declara, Estamos
solicitando de Ud. la ms perfecta actividad de bienestar social. Considero que
en este mundo material la asociacin con los devotos,
incluso por un
momento, es el mayor tesoro para la humanidad. La importancia de que los
devotos materialmente condicionados se asocien con personas santas ha sido
en tal sentido remarcada por todas las autoridades Vaisnava, incluso para
aquellos que se alejan de la compaa de los otros para continuar con su
adoracin solitaria. Aunque es cierto que grandes Paramahamsas como Srila
Madhavendra Puri realizaron dicha adoracin solitaria en completa pureza, esto
no puede ser imitado por los nefitos.

25

El Voto del Jefe de Familia

Un devoto recin casado y su esposa fueron una vez a orar por la
misericordia de Srila Gaura-kisora dsa Bbji, quien instruy al esposo
diciendo, Si realmente quieres desempear servicio devocional, entonces
debes vivir separado de tu esposa y en tal sentido, no dependiendo de otro,
cantar las glorias del Seor. Tras or estas instrucciones, los recin casados
hicieron lo que les haban aconsejado. Pasaron algunos das y el devoto acudi
nuevamente a Bbji Mahrja, quien entonces le pregunt, Tu esposa y t
estn tomando los alimentos juntos o separados?. El esposo le dijo, Estamos
viviendo separados y ejecutando nuestra adoracin como Ud. nos ense, pero
tomamos juntos los alimentos.
Bbji Mahraja entonces pregunt, Qu tomaron hoy?
El recin casado respondi, Tuvimos vegetales muy buenos, el mejor
dahl y berenjena frita.
Bbji Mahrja entonces explic, Si solo dejas de lado la conexin
externa con tu esposa, no es suficiente, porque te ests asociando con ella en
tu interior. No has sido capaz de abandonar los buenos alimentos preparados
por tu esposa, luego, cmo podrs adorar al Seor? Tu esposa se comunica
contigo por medio de lo que cocina. Vergenza! Vergenza! Pese a que obras
como si estuvieras cantando el Santo Nombre del Seor, igualmente deseas los
tallos de los mejores vegetales. Consideras que si alguien sufre la prdida de
un lakh de rupias estar satisfecho recibiendo solo un puado de arroz? Aunque
de a poco se acostumbre a aceptar el arroz como una prctica diaria, de todos
modos siempre pensar en el dinero que ha perdido. Pese a que se le ofrezcan
a tal persona las comidas ms deliciosas, dado que siempre estar ansioso por
lo que ha perdido, no podr dejar de aorarlo en su corazn. T has perdido
algo que no tiene precio, tu servicio devocional al Seor Supremo. As pues,
cmo puedes absorberte en comer tales comidas buenas? En cuanto a tu
esposa, por fuera no ests asociado con ella, pero de todos modos mantienes
tu apego en el interior.
Quizs los jefes de familia se sientan intimidados por el juicio
incondicional de Bbji Mahrja respecto al matrimonio antes mencionado. Por
fortuna, el brind otras instrucciones para resolver el problema del apego
material que emerge naturalmente en un matrimonio. Estas instrucciones se
tratan seguidamente.
Renuncia para el Placer de Krsna
y Falsa Renuncia
Un hombre casado que se hallaba presente durante la conversacin de
Bbji Mahrja con el esposo recin casado, pregunt lo siguiente al
Paramahamsa, Vemos que hay muchos Vaisnavas que viven con sus esposas
que realizan servicio devocional al Seor Hari. Tales personas acreditarn
algn beneficio?
26

Srila Bbji Mahrja replic, La entidad viviente es la sirvienta eterna

del Seor Krsna, mas cuando el alma condicionada contempla a su esposa e
hijos, simplemente aprecia sus formas materiales. Si no se posee el ojo de la
devocin no se puede percibir su verdadera identidad como sirviente eterno de
Krsna. Las almas cautivas tienen la inclinacin a disfrutar de su esposa e hijos.
En estos das, a las entidades vivientes no les agrada or los temas del Seor
Supremo u obtener la asociacin de los devotos del Seor. Si no se obtiene la
energa espiritual dada por el canto del Santo Nombre del Seor, entonces uno
se ver atrado por su esposa y progenie.
As pues, algunas personas fingen desapego por sus esposas, hijos y
placeres sensuales. Esta clase de renuncia externa es como la renuncia de los
monos (que no son realmente renunciados, aunque en apariencia descartan las
ropas, el refugio apropiado y dems trampas del entorno sensual) La
abnegacin de los renunciados cual monos (markata-vairagis) es simplemente
una pretensin. El Vaisnava genuino nunca conservar una actitud de
gratificacin sensual hacia su esposa, antes bien, siempre se considerar a s
mismo como un sirviente de Krsna y el guru fidedigno. Quienes estn
realmente deseosos de realizar hari-bhajana, pero en cuyos corazones crecen
las semillas de los deseos materiales y quienes son incapaces de dejar de lado
el excesivo apego por la esposa y los hijos tambin deben acudir a or a los
devotos puros, cantar Hare Krsna y celebrar el canto en congregacin. De esta
forma, pueden desapegarse rpidamente de la inclinacin a disfrutar de su
esposa e hijos. Ellos gradualmente comprendern que si uno se rinde
completamente a Krsna, entonces obtendr todo lo auspicioso. En tanto se
permanezca en la conciencia corporal, no se puede obtener la misericordia del
Seor Krsna. La prolongacin de la conciencia corporal se aprecia en el afecto
exhibido por la esposa y la progenie. Y empero, aquel que abandona la
asociacin de su esposa debido a que est profundamente afligido en la mente
y contina anhelando la felicidad para su cuerpo y mente, no es un verdadero
renunciado. El rasgo distintivo de la renuncia del devoto de Krsna radica en no
desviarse de El de ninguna manera. Un verdadero renunciado acepta todo lo
que sea favorable para la satisfaccin del Seor y rechaza todo lo
desfavorable.
Sri Caitanya Mahprabhu describi la alternativa de la renuncia cual
mono a Raghuntha dsa Gosvmi, como sigue:
markata-vairgya n kara loka dekhn
yath-yogya bhuja ansakata haa
No debes convertirte en un devoto de exhibicin y ser un falso
renunciante (markata-vairgi). Por ahora, disfruta del mundo material de un
modo adecuado y no te apegues a l. (Caitanya-caritamrta Madhya-lila
16.238)
En su comentario al verso antes citado, Srila Prabhupada declara, La
palabra markata-vairgya que indica la falsa renuncia es muy importante en
este verso. Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura, al comentarla, seala que
los monos hacen un show externo de renuncia, no aceptando ropas y viviendo
desnudos en la selva. De esta forma, se consideran a s mismos renunciados,
27

pero en realidad estn ocupados en disfrutar de la gratificacin de los sentidos

con docenas de monas. Tal renuncia se denomina markata-vairgya - la
renuncia del mono. No se puede ser verdaderamente renunciado a menos que
se est disgustado con la actividad material y se la considere un impedimento
considerable para el avance espiritual. La renuncia no debe ser phalgu,
temporal, sino que debe existir durante toda la vida. La renuncia temporal, o
renuncia del mono, es como la renuncia que se siente en un crematorio.
Cuando una persona lleva un cuerpo muerto al crematorio, piensa a veces,
Este es el fin ltimo del cuerpo. Porqu trabajo duro da y noche?. Tales
sentimientos surgen naturalmente en la mente de cualquiera que vaya a un
ghta de crematorio. Sin embargo, tan pronto regresa de all, nuevamente se
ocupa en la actividad material para el disfrute sensorial. Esto se denomina
samsana-vairgya o markata-vairgya... la palabra markata-vairagya es
utilizada por Sri Caitanya Mahprabhu para indicar a los supuestos Vaisnavas
que se visten con ropas de lino, tratando de imitar a Srila Rupa Gosvami. Tal
persona porta una bolsa de cuentas y canta [Hare Krsna] pero en el corazn
siempre piensa en conseguir mujeres y dinero. Sin que los dems lo sepan,
estos markata-vairagis mantienen mujeres pero se presentan externamente
como renunciados. Sri Caitanya Mahprabhu se opona mucho a estos markatavairgis o pseudo-Vaisnavas.

Esa es la Mayor Felicidad

En una ocasin, alguien observ a un seguidor de Srila Gaura-kisora dsa
Bbji Mahrja mendigando donaciones al medioda del Sol caliente del
Verano, en Caitra (Abril-Mayo). Aproximndose a Bbji Mahrja le pregunt,
Porqu su sirviente est mendigando bajo el sol caliente? Todos lo hacen a la
maana y luego regresan a sus casas.
Srila Bbji Mahrja le dijo, Srila Bhaktivinoda Thkura ha enseado a
sus seguidores:
tomra sevaya, duhkha hoya jato,
sei toparama sukha
seva-sukha-duhkha, parama sampada,
nsaye avidya-duhkha
Los trastornos hallados en Tu servicio sern la causa de la mayor
felicidad, pues en el servicio devocional el gozo y la pena son riquezas iguales.
Ambos destruyen la miseria de la ignorancia. (Saranagati 8.4).
Srila Gaura-kisora dsa Bbji ha dado esta instruccin a aquellos que
deseando el verdadero beneficio siempre se amparan en el Maestro Supremo,
Sri Krsna y los devotos del Seor. Hay que tolerar la afliccin que nos asalta
mientras practicamos servicio devocional en este mundo infeliz. De esta forma,
los sufrimientos duales que aparecen en la forma de felicidad y pena
28

disminuirn. En tanto se preste servicio al Seor de modo de obtener una

situacin material cmoda, no hay posibilidad de liberarse del cautiverio de la
ignorancia.
Las Diferentes Formas de Maya
Una vez, durante la estacin de las lluvias, Srila Bbji Mahrja dej su
kutira y vivi debajo del porche de un dharmasala en Navadvipa. All se
guardaba arroz prasada para l en una soga que colgaba de un estante. Una
vbora venenosa se escurri debajo del muro con ayuda de la soga, not el
aroma del prasada y comenz a moverse por all. Al verla, una anciana mujer
grit, Una vbora est por picarlo!
Srila Bbji Mahrja, que estaba ciego, golpe el suelo con su mano y
luego pregunt, Dnde est la vbora? Donde est la vbora?. Mientras
tanto, la serpiente desapareci.
La anciana exclam, Oh, Bbji Mahrja, se ha vuelto loco? Esa vbora
pudo haberlo picado. Acaba de desaparecer a su derecha. Si hubiera Ud.
movido su mano un poquito ms hacia el costado, es seguro que lo habra
mordido. No podemos permitir que se quede aqu.
Al orlo, Bbji Mahrja le dijo, Madre, se ha molestado al quedarse aqu
tanto tiempo. Debe estar cansada. Por favor, no se quede aqu parada ms
tiempo.
La mujer replic con determinacin, No me ir de aqu hasta que Ud.
vaya a su habitacin.
Bbji Mahrja replic, Ahora voy a aceptar prasada. Primero, tomar el
prasada, y luego ir a mi habitacin.
La anciana mujer continu amonestndolo, Ese prasada puede haber
sido tocado por los labios de la serpiente. No puede aceptarlo porque si es
venenoso, Ud. morir. Le traer prasada fresco.
Srila Bbji Mahrja declar luego con firmeza, Slo aceptar prasada
que ha sido ofrecido a la Deidad o que haya obtenido mendigando, y no de otro
modo. No tomo comida ofrecida por gente materialista.
Volvindose hacia uno de los asistentes de Bbji Mahrja, la anciana
solicit, Por favor, dispongan ms arroz para Bbji Mahrja.
Srila Bbji Mahrja entonces habl con mayor firmeza, diciendo, Mi
querida Madre, si no se va de aqu, no escuchar nada ms que tenga para
decir. Sintindose rechazada, la mujer se fue. Tras un rato, el Bbji pregunt
al asistente si ella se haba retirado. Al tener la confirmacin, el seal,
Observaste eso, la forma en que acta Maya? Como bajo la pretensin de la
simpata ella trata de controlar, como trata de entrar gradualmente de varias
maneras engaosas. Maya adopta diversas formas. Ella conoce muchos trucos
para hacer que la entidad viviente abandone la adoracin del Seor. Bajo
diferentes pretensiones, ella trat de hacerme entrar en mi habitacin, no
aceptar el prasada y dems. Ella nunca deja que la entidad viviente sirva al
Seor Supremo. Luego el Paramahamsa comenz a cantar sonoramente la
siguiente cancin de Srila Narottama dsa Thkura:
gaura pahu n bhajiy moinu
29

prema-ratana-dhana helya hrinu

adhane yatana koridhana teyginu
pana karama-dose pani dubinu
satsanga chdi koinu asate vilsa
te-krane lgilo ye karmabandha-phsa
visaya visama visa satata hainu
keno v chaye pra kisukha piya
narottama dsa keno na gelo mariy
No habiendo adorado los pies de loto del Seor Gauranga, solo he
encontrado ruina. He perdido la joya del amor por Dios debido a mi propia
negligencia. Solo puedo prestar atencin a lo que no es la verdadera riqueza y
he abandonado lo que posea verdadero valor. Me hund en el mundo material
por las reacciones de mi propio karma. Habiendo dejado la verdadera
asociacin, estoy realizando muchas actividades materialistas. As pues, me he
vuelto condicionado por el karma del pasado. He saboreado el veneno de la
gratificacin material de los sentidos una y otra vez. Por tal motivo, no me he
absorbido en el nctar del canto en congregacin del Seor Hari. Porqu sigo
vivo? Cual es mi felicidad? Porqu Narottama dsa no ha dejado la vida?
El Paramahamsa Bbji consider que la vbora y la anciana discutidora
eran agentes de la potencia ilusoria venida a probar su determinacin en servir
al Seor conforme a una norma estricta. Por supuesto, un Vaisnava de la clase
de Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja nunca estaba sujeto a tendencias
materiales de ninguna clase. Era debido a la humildad que se consideraba
susceptible de ser seducido por Maya. Si un devoto como l pensaba de ese
modo, cuanto ms nosotros, que simplemente aspiramos al avance espiritual,
no sabiendo cuando alcanzaremos nuestro objetivo?
Srila Gaura-kisora dsa Bbji
y la Superalma
Una noche, alrededor de las diez en punto, Srila Bbji Mahrja se
despert sbitamente, gritando, Han visto eso? Han visto eso? Ese
disertante se ha ido al distrito de Pavana y a la noche ha tenido sexo ilcito con
una viuda de all. Vergenza! Vergenza! Estos hacedores del mal, por sus
actividades viles han escandalizado el nombre de la religin.
Srila Bbji Mahrja expres estas declaraciones como si hubiera sido
testigo directo de todo. Continu diciendo, Mahprabhu me ha permitido saber
la verdad sobre este supuesto escolstico que viaja de un sitio a otro,
promocionndose como muy erudito. Con la excusa de dar la clase del SrimadBhagavatam colecta dinero para mantenerse. La gente comn ignora su
verdadera naturaleza. El siempre lleva una viuda con l. Cuando alguien le
pregunta por ella, el la hace pasar como su esposa. Todo el dinero que gana lo
gasta en cosas para ella. Hay alguien ms ofensor e hipcrita que esta
persona?
30

La opulencia de la omnisciencia fue dispensada sobre el Paramahamsa

con el propsito de desenmascarar a los pcaros e hipcritas. Tales incidentes
evidencian el hecho de que Sri Caitanya Mahprabhu diriga a Srila Gaurakisora dsa Bbji para exponer las diversas formas de engao e hipocresa que
existen en nombre de la vida espiritual. Somos afortunados de que l haya
obrado de tal modo, pues de no haber identificado a los engaadores que lo
rodeaban, su propio carcter no hubiera brillado de una manera tan
resplandeciente como en efecto fue.
Instrucciones Generales
Una vez, Srila Gaura-kisora dsa Bbji envolvi su cuerpo y pies con una
tela. Sentado y cubierto de ese modo, dijo, Muchas personas, tras haber sido
informadas por otras que soy un Vaisnava, vienen aqu a juntar el polvo de mis
pies. Yo les digo, Yo no soy un Vaisnava. Si van con esos Vaisnavas que tienen
los pies pretenciosamente decorados y extendidos para que se los toquen, all
podrn tener polvo ilimitado.
En ese momento, lleg de Vrndavana una persona llamada Bhattacarya
con su compaera, a ver a Srila Bbji Mahrja. Acercndose, l le dijo, Usted
es mi maestro espiritual. Por favor, sea misericordioso conmigo. Bbji
Mahrja replic, diciendo, Yo no tengo nada. No tengo rasagullas, sandesa,
luci, puris, dinero, arroz dulce o palabras dulces. Cmo puedo bendecirte? Esos
maestros espirituales que pueden alimentar a sus discpulos con muchos dulces
son alabados como los ms avanzados. Hoy en da, tal persona est calificada
para ser un maestro espiritual. Actualmente, la seccin intelectual define la
palabra anukula (favorable) como recibiendo riqueza, una esposa hermosa o
palabras dulces.
Bhattacarya seguidamente seal, Tenemos muchas concepciones
erradas. Lo que sea que Ud. ordene, lo haremos.
Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mahrja entonces le instruy, Puedo ver
lo que es sumamente favorable para t. Debes comer arroz que ha sido
remojado en agua y sentarte en un asiento de hierba. Debes comer comida que
ni siquiera un perro aceptara. Debes usar ropas que ni siquiera un ladrn
robara. Debes permanecer en asociacin con los devotos y siempre cantar el
Santo Nombre del Seor. Por imitar las actividades de aquel que es muy
renunciado, uno se parece a un mono. Los monos se sientan en un lugar y se
quedan quietos, pero cuando tienen la oportunidad, roban algo. En tanto uno
acte como un mono, entonces su servicio devocional nunca ser fijo.
Bbji Mahrja en tal sentido instruy a Bhattacarya con respecto a su
actual posicin y respondi a su ruego sincero en cuanto a la instruccin,
dndole rdenes que un renunciado cual mono nunca podra acatar. La
humorstica descripcin de los supuestos maestros espirituales dada por Bbji
Mahrja describe idneamente una categora de guru que la gente conserva
como mascota, para cumplimentar sus deseos materiales. Aunque habl para
bien de Bhattacarya, es claro que el hombre no era lo bastante sincero como
para or las instructivas palabras de un guru fidedigno.
Asta-kliya-lil
31

Un supuesto Gosvami se acerc a Srila Bbji Mahrja para aprender los

pasatiempos ntimos del Seor llamados asta-kliya-lil (pasatiempos
pertenecientes a los ocho perodos del da). La primera vez que vino, Srila
Bbji Mahrja le dijo, Justo ahora, no tengo tiempo libre. Cuando encuentre
la oportunidad, se lo explicar. Tantas veces como vino el supuesto Gosvami,
reciba la misma respuesta. Finalmente, el Gosvami se desconcert y dej de
venir. Tiempo despus, el Paramahamsa seal, La persona que se aflige ante
la prdida de una moneda intil no puede aprender positivamente los
pasatiempos sumamente ntimos del Seor. Tal como por leer un libro sobre el
asta-kliya-lil, no se desarrolla el verdadero entendimiento. Quizs se lo
entienda en teora pero, de dnde vendr su cuerpo espiritual (para asistir al
Seor en tales pasatiempos)? El intento de revelar los pasatiempos del Seor
en la literatura ordinaria ha creado caos. Cuando tales cosas se escriben en los
libros ordinarios, tal literatura simplemente se suma a una pila sucia que ya
est muy alta. Todos construyen una alta plataforma de madera, de dos pisos
de alto. Luego, tras subir a lo alto de dicho nivel, simplemente defecan. Viene a
verme muchsima gente, pero ninguno de ellos es autntico. Antes de que
puedan entender el asta-kliya-lil, tendrn que abandonar la mala asociacin
y cantar continuamente el Santo Nombre en asociacin con los devotos. Si
intentan realizar caprichosamente la adoracin solitaria, sern confundidos por
la energa ilusoria. El nombre, la forma, la cualidad y pasatiempos del Seor,
son manifestados en asociacin con los devotos. Las personas malignas que no
tienen plena fe en el canto del Santo Nombre, crean una situacin desfavorable
para ellas mismas, intentando entender aisladamente tales cosas. Su intento de
adorar al Seor es asumido sin la debida inteligencia.
Bbji Mahrja declara aqu que tales temas esotricos, asta-kliya-lil,
siddha-deha (cuerpo espiritual), etc. no son temas de discusin apropiados para
los devotos nefitos. Aquellos que al menos han llegado a la plataforma de
sakti-bhakti, donde emerge el apego genuino por Sri Krsna, pueden
ciertamente saborear y discutir estos temas, habiendo alcanzado un nivel de
realizacin que torna relevante tal discusin, pero los de menores logros, cabe
esperar se limiten a la glorificacin respetuosa del Seor en asociacin con los
devotos. Mediante ese proceso del cuerpo espiritual, siddha-deha, los
pasatiempos, forma, etc. del Seor, son todos revelados en el momento
oportuno.
Un Bhajana-kutira Inusual
En otra ocasin, Srila Bbji Mahrja remarc, No es posible adorar
debidamente al Seor Supremo en un retrete.
Habiendo hecho ese comentario, observ que la gente que lo rodeaba no
entenda su significado, de modo que explic, Una casa donde las personas
siempre consienten en comer y en el placer sensual, no es un lugar para
sadhus. Tales lugares quizs parezcan ser asramas o templos, pero son las
moradas de la lujuria. La vida sensual quizs est permitida a los semidioses,
pero no para los devotos del Seor. Las personas materialistas que vivcn de
este modo, imaginan que estn viviendo en el cielo, pero en realidad viven en
32

un pozo profundo de excremento, en la forma de objetos sensuales del mundo

material. Sin embargo, cuando quienes adoran seriamente al Seor Supremo
toman completo refugio en El, dondequiera residan, eso no es diferente del Sri
Radh-kunda (el lago supremamente santo de Sri Radha).
Unos pocos das despus de estos comentarios, el propietario de un
dharmasl de Navadvipa, llamado Sr. Girish, acompaado por su esposa, vino
a ver a Bbji Mahrja. La esposa le pidi con mucha humildad a Bbji
Mahrja que les permitiera construir un bhajana-kutira (un pequeo solar para
adoracin) para l. Ellos remarcaron que durante las estaciones de las lluvias y
el fro, el soportaba una extrema rigurosidad en la choza donde viva. Al orlo,
Bbji Mahrja replic, No, yo no experimento ni la ms mnima rigurosidad.
Pero hay algo que me causa problema. Si ustedes acceden a ayudarme, les dir
de que se trata. La pareja expres su ansiedad, de modo que continu,
Mucha gente viene a verme con motivos egostas. Ellos no desean su
verdadero bienestar, y simplemente crean una perturbacin a mi bhajana. Si
ustedes pueden darme su letrina, servir como sitio favorable para que yo
cante el Santo Nombre del Seor. All podr adorar el Santo Nombre sin ninguna
perturbacin. La gente odiar ir all. Si no pueden hacerlo, entonces no me
molesten ni me hagan perder esta forma humana de vida.
Al or esto, la esposa del Sr. Girish exclam, Oh, sumamente
reverenciado Bbji, estamos preparados a obedecer su orden, pero si
permitimos que un santo viva en nuestro privado, cometeremos un gran
pecado.
Bbji Mahrja replic, Yo no soy un santo. Los pujaris donde se adoran
las Deidades de los templos o los otros, que tienen una mata de cabellos y usan
corteza de rbol son santos. Yo soy incapaz de adorar al Seor de un modo
apropiado, de modo que una letrina es un sitio correcto para m. Si pueden
retribuirme de este modo, entonces dganlo, caso contrario, ya no los escuchar
ms.
No teniendo otra alternativa, Girish y su esposa accedieron a la propuesta
y dijeron, Aunque no utilice la habitacin adyacente al bao, all habr dos
recmaras para quienes lo sirven. Girish haba hecho renovar por albailes el
exterior del bao y limpiado exhaustivamente el interior. Empero, la estructura
interna no se haba cambiado por temor a desagradar al Bbji. Srila Gaura
Kisora dsa Bbji Mahraja permaneci en la letrina pblica de un dharmasala
para ensear a la gente en general que el apego por los asuntos materiales
bajo la pretensin de la devocin, huele peor que el excremento.
Imitacin Ilegtima y Malignidad
En la letrina no haba espacio para acomodar a ms de una persona.
Bbji Mahrja sola cerrar la puerta por dentro y cantar el Santo Nombre del
Seor. Adjunto al bao, haba una recmara privada. Un hombre llamado Madhu
se mud a esa habitacin, hizo reparar el techo con latas y comenz a cantar,
imitando a Bbji Mahrja. Un da, ste lo llam, diciendo, Qu est
haciendo y qu es lo que est contemplando en esa habitacin con la puerta
cerrada? En qu piensa en su estado de retiro? Quien no canta el Santo
Nombre del Seor en asociacin con los devotos, libre de ofensa, no est en
33

una posicin para ver nada sino las cuatro paredes de una habitacin. Est
viendo los alrededores? Est pensando en mujeres deseables, en fama o
provecho material? Si se queda en esa habitacin, entonces diferentes clases
de pensamientos sucios lo asaltarn.
Srila Gaura-kisora, aunque materialmente ciego, demostr entonces su
capacidad para ver la hipocresa de Madhu. Le inform al hipcrita que l
conoca todos sus actos secretos: como haba robado el dinero dejado para
Bbji Mahrja por los dems, y como haba ido a varios lugares en
Navadvipa,
para
consentir
en
intercambios
ilcitos
con
mujeres.
Eventualmente, este imitador fue vctima de una severa enfermedad. Se puso
tan enfermo que al cabo de unos pocos das un amigo tuvo que venir a llevarlo
a su casa. As se ha demostrado como, debido a ofensas cometidas por la
imitacin de un Maha-bhagavata, uno eventualmente cae. El ense cmo la
gente mundana, so pretexto de actividades religiosas, solo experimenta el
aparente placer de la gratificacin de los sentidos, que se compara a vivir en el
excremento. Srila Bbji Mahraja exhibi estos pasatiempos con vistas a
instruir a sus seguidores.
Deseo de Erudicin
Un brahmacri de nombre Ayatra Punya se acerc a Srila Gaura-kisora
dsa Bbji y le solicit que le permitiera realizar su bhajana en su asociacin.
Srila Bbji Mahrja le aconsej, Debes desistir de cometer ofensas a los pies
de loto de los Vaisnavas y ocuparte en cantar el Santo Nombre en asociacin
con los devotos puros. El brahmcari oy esta instruccin, pero no se sinti
inclinado a seguirla. Sin informar a Bbji Mahrja, fue a Rdhdesh y se
present como discpulo de Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura y mendig
dinero, diciendo que era para obtener instruccin sobre el Srimad-Bhagavatam.
Al regresar, comenz a estudiar Gramtica con un sabio erudito. Pensaba que si
poda convertirse en letrado, entonces sera respetado. Consideraba que dado
que Srila Bbji Mahrja era iletrado, no poda ser muy avanzado. Un da, lo
visit y ste le dijo, T ests estudiando Gramtica para conseguir mujeres y
una posicin material. Al orlo, Ayatra replic que el no tena tales deseos
malignos, sino que simplemente quera estudiar Gramtica para poder
entender el Srimad-Bhagavatam.
Srila Bbji Mahrja intent ayudarlo nuevamente y le dijo, Has estado
en Bengala occidental y y has visto como los recitadores de los Puranas se
ganan la vida recitando el Bhagavatam. Por consiguiente, te has vuelto
ambicioso y quieres llenar tu cuenco de pedir. Si deseas el verdadero bienestar,
abandona tu ofensiva codicia y ocpate sinceramente en adorar al Seor. El
necio brahmacari ignor nuevamente el buen consejo de Bbji Mahrja.
Y en otra ocasin ms, el brahmacari acudi a Bbji Mahrja y rog,
Por favor, sea misericordioso conmigo. Srila Bbji Mahrja se qued callado
por un rato y luego dijo, Ests pensando en ganarte la vida. No trates de
cumplir tus deseos de ese modo. Ninguno de los presentes en ese momento
pudo comprender a qu se refera Bbji Mahrja. Cuando el recitador parti,
Bbji Mahrja dijo a los presentes, Est teniendo relacin sexual con una
viuda. Luego instruy a todos para su beneficio, diciendo, No persuadan a
34

otros para que cometan actividades pecaminosas, y si surgen otros deseos en

vuestra mente, ajenos al servicio devocional, por favor acudan a m antes de
actuar y permitan que vuestras mentes sean cambiadas.
Por esta instruccin, Srila Bbji Mahrja indic que el sexo ilcito es el
acto ms abominable y prohibido. Aquel que externamente se comporta como
un sadhu, pero en secreto tiene relaciones ilcitas, comete un pecado an ms
abominable.
Devocin e Hipocresa
Cierto Dmodara dsa vino a vivir con Bbji Mahrja por algn tiempo.
Debido a ello, gan cierto respeto de los lugareos. Haba venido originalmente
de Orissa donde se haba casado. En una ocasin, su anterior suegro fue a
visitarlo. El suegro acostumbraba ir de una a otra parte con un manuscrito del
Srimad-Bhagavatam en la mano, recitndolo para ganarse la vida. Bbji
Mahrja haba permitido a Dmodara dsa que colectara donaciones
sustanciales de los peregrinos que lo visitaban. Sin informar a Bbji Mahrja,
Dmodara dsa entreg algo de lo recaudado a su suegro. El omnisciente
Bbji lleg a enterarse, y dej de hablarle a Dmodara dsa. Con anterioridad
a este incidente, Dmodara dsa tena permiso ocasionalmente de hervir arroz
para Bbji Mhraja, pero despus del robo, ste dej de comer cualquier cosa
tocada por l. Al darse cuenta que haba sido descubierto, el oriundo de Orissa
se asust mucho y otros asociados de Bbji Mahrja se perturbaron. El
Orissano comenz a ayunar de toda comida y agua. Cuando Srila Gaura Kisora
dsa Bbji fue informado al respecto, dijo, Si esta persona materialista no me
deja de inmediato, entonces me suicidar arrojndome al ro Ganges. Poco
despus, Bbji Mahrja se lanz a las aguas del ro sagrado. Viendo lo
acaecido, los testigos del hecho de inmediato fueron a rescatarlo. El les gritaba,
Djenme solo. No me toquen. Si no puedo realizar el hari-bhajana, entonces
mejor no soportar ms este cuerpo. La gente insista en rescatarlo. Al ser
revivido y puesto cmodo, pregunt a las personas, Porqu me trajeron del
Ganges? Este Orissano ha entregado todo lo que tengo a su padre. Al saberlo,
las personas le dijeron que reemplazaran lo perdido. Le daran cuatro veces lo
que el Orissano haba dado a su padre y se prepararon a traer el dinero de
inmediato.
Srila Bbji Mahrja les dijo, No necesito el dinero, pero me rehuso a
conservar al Orissano en mi asociacin. Si vivo con un hipcrita, entonces mi
bhajana ser afectado. Muchas personas haban pensado que el Bbji haba
querido ahogarse debido a su apego por el dinero, ahora, sin embargo,
comprendieron la verdad: el no estaba apegado al dinero, pero no poda tolerar
la hipocresa en nombre del servicio. La hipocresa o el engao es incumbencia
exclusiva de Krsna. Solo El puede exhibirlo sin reaccin pecaminosa. Si una
persona ordinaria practica el embuste, es una imitacin ilegtima del Seor.
El Espritu Disfrutador del Materialista
Una vez, Srila Gaura-kisora Prabhu entreg cien rupias a Srila Sarasvati
Thkura para que las ahorrara. De modo de guardarlas bien, Srila Prabhupada
35

deposit el dinero en un banco. Un da, en su ausencia, Srila Bbji Mahrja

vino sbitamente a ver a Srila Bhaktivinoda Thkura y le solicit el dinero. El
Thkura le inform que Sarasvati Thkura haba depositado el dinero en el
banco, y en su ausencia no poda ser retirado. Bbji Mahrja declar que
necesitaba el dinero con urgencia e insisti en tenerlo de inmediato. No viendo
otra alternativa, el Thkura tom el dinero de su propio bolsillo y le pag. El
Bbji envi ese dinero a una persona muy conocida de Vrndvana y despus
de hacerlo coment, Considerndome un Vaisnava, la gente me ha dado
dinero para mi disfrute, pero yo no soy un Vaisnava. En Vraja hay Vaisnavas. He
enviado el dinero para servirlos a ellos.
Todo dinero que las personas le haban entregado atento a que era un
gran Vaisnava, el Bbji lo haba guardado, pero no para su disfrute personal.
Siempre utilizaba los fondos que haba colectado en el servicio de los dems
Vaisnavas. El Bbji dijo, Las cosas que se obtienen por madhukri
(mendigando, o sea, yendo de un sitio a otro para el sustento, como la abeja)
son trascendentales. Se debe comer lo necesario para sostener la adoracin de
Hari. Si se acepta ms de lo necesario, el corazn se contaminar y surgir una
obstruccin en la adoracin del Seor Hari.
Con la Esperanza de Adquirir Riqueza
Un da, Govinda Gosvami de Kuliya, Navadvipa, acompaado por una
persona con apariencia de asceta Vaisnava, vino ante Bbji Mahrja y dijo,
Bb, he estado en el extranjero y no he podido tener su darsana por largo
tiempo. Srila Bbji Mahrja dijo, Por tu bhajana en Navadvipa, se te ha
dado una gran casa all, as como una letrina bien construida. Para qu te has
tomado el trabajo de salir del pas? Porqu has ido a todos esos lugares?
Ante esto, el amigo del hombre dijo, El va a otros sitios para liberar a la
gente de all. Si nuestro prabhu no fuera a otras tierras, qu le sucedera a
esas personas?.
Al or esto, Bbji Mahrja se sinti sumamente disgustado y coment,
Si tu verdadero objetivo es elevar a las gentes de otras tierras, porqu deseas
la riqueza de un rey? He analizado tu mentalidad. T ests planeando construir
una casa de ladrillos. Si solo te ocuparas sinceramente en el hari-bhajana y no
te consideraras a ti mismo como prabhu, yo le informar al Seor Nityananda,
y tendrs cincuenta casas de ladrillos. Pero t deseas instalaciones para el
disfrute material de tus hijos e hijas, y en tal sentido Nitai te brindar
parafernalia material y te privar de tu amor por Krsna. Si en nombre de liberar
a la humanidad, t anhelas ganancia material, adoracin y aclamacin, te
caers. Qu decir de ser liberadas, las personas simplemente sern
engaadas. Habiendo hablado de tal modo, Srila Bbji Mahrja comenz a
cantar audiblemente y se rehus a detenerse hasta la noche. El previno a
quienes haban escuchado que, como resultado de una ofensa al Santo Nombre
o a la adoracin de la Deidad, se logran tres resultados: dharma (piedad
material), artha (opulencia material) y kama (placer sensual). Estas son en
realidad desgracias para la entidad viviente. Nuestro guru,
el Seor
Nityananda, engaa a los pseudo-devotos, supliendo sus deseos materiales
pero privndolos del amor por Dios.
36

Gaura! Gaura! No Rupia, Rupia!

En una ocasin, cierta gente acudi a Bbji Mahrja elogiando al hijo de
un determinado Gosvami de casta por su talento para explicar el SrimadBhagavatam. El muchacho siempre cantaba, Gaura! Gaura! y expresaba
diversidad de sentimientos emotivos. De esta forma, tena muchos discpulos.
En respuesta, Bbji Mahrja dijo a la gente, Este supuesto Gosvami no
puede explicar la literatura de los Gosvamis. El explica el sastra gratificador de
los sentidos. El no canta, Gaura! Gaura! El grita Rupias! Rupias! Mis
rupias!. En la medida en que mantenga esa mentalidad, entonces ni hablar de
que realiza hari-bhajana. En mrito a su actividad materialista, el Vaisnava
dharma permanece escondido. No concede ningn beneficio al mundo; por el
contrario, crea perturbacin.
Se Sufren las Consecuencias
de los Propios Actos
Cierto joven acudi a Bbji Mahrja expresando su deseo de aprender a
adorar al Seor. Al enterarse, Bbji Mahrja dijo, Si puedes hacer a un lado
la asociacin de los pseudo-Vaisnavas y avaisnavas y te quedas siempre con
nosotros, entonces podrs aprender la forma de cantar el nombre del Seor
Hari. Nosotros nos mantenemos a base de los remanentes de alimentos
comidos por los habitantes del Dhma, usamos los cacharros de arcilla
descartados de los residentes del Dhma y colectamos y usamos la ropa
desechada para cubrir los cadveres. Si te asocias con los dems supuestos
Vaisnavas, o los que practican la religin mundana, ellos te considerarn
intocable y te rechazarn o cometers la ofensa de tocarlos. Al or esto, el
joven dijo, S, yo har cualquier cosa que Ud. diga. Tras un rato, sin embargo,
fascinado por la melodiosa voz de un ejecutor de bhajana, se uni a l en el
kirtana, sin el conocimiento de Bbji Mahrja. El joven tambin comi
supuesto prasada y acept el regalo de un par de karatalas de l. Una noche,
poco tiempo despus, el cant dentro del alcance auditivo de Bbji Mahrja,
tocando en sus nuevas karatalas. Pocos das despus, tras tomar su bao
matutino en el Ganges, el joven comenz a recitar sonoramente el Vaisnavavandana siendo odo por Bbji Mahrja. Cuando el joven fue a colectar
donaciones, Bbji Mahrja llam a un asistente y dijo, Est yendo y viniendo
en secreto de la casa de Rma dsa, y cualesquiera devocin que est
juntando all, la est tratando de diseminar por aqu. De hecho, en vez de
devocin por el Seor Hari, est amasando reacciones pecaminosas. Al
enterarse, alguien dijo a Bbji Mahrja, Quin le ha informado de todas
estas cosas?, ante lo cual ste replic, He podido analizarlo al or su canto y
la manera de leer el Vaisnava-vandana. No se le permite quedarse aqu ms. Si
un hombre toma la mala asociacin de los no-Vaisnavas o los contrarios a los
Vaisnavas, nunca seguir ninguna instruccin beneficiosa. Solo aprender
hipocresa. Despus de este incidente, el joven, sin informar a Bbji
Mahrja, parti sbitamente hacia Puri. Lamentndose, Bbji Mahrja dijo,
Ese muchacho ha sido mal guiado. Fue tentado por la comida no santificada y
37

dems cosas. No he sido capaz de protegerlo. La jiva es independiente y

cosecha los resultados de sus propios actos. El vino a m inspirado por Krsna,
pero en secreto, se asoci con otros y ha invitado a un gran peligro. Ahora se
presentar con el aspecto de un asceta Vaisnava. De esta forma, las personas
mal intencionadas de este mundo, ayudan a la gente ordinaria a asumir el
aspecto de devotos y los convierten en tontos. Los hipcritas, que reciben
rdenes de los dems y codician la buena comida asumen el disfraz de
Vaisnavas. Su canto pretencioso del nombre del Seor no es otra cosa que el
ruido producido por las ranas. Cuanto ms croan, ms pronto sern tragados
por la serpiente del disfrute material.
Alrededor de un mes despus, el joven regres a Navadvipa. Llevaba las
ropas de un mendicante religioso. Acompaado por el Mahnta (sacerdote
principal) de un asrama vecino, fue a ver a Bbji Mahrja. Tras ofrecer
reverencias, el Mahnta dijo, Su discpulo ha regresado de Puri. El se ha
convertido en un Vaisnava avanzado y se considera afortunado. Ha servido a
Haridsa Thkura y est realizando el bhajana en la plataforma del servicio
devocional espontneo. Ante sto, Bbji Mahrja dijo, No puedo determinar
qu clase de discpulo es el mo. En este mundo, yo no veo a nadie como
discpulo. Yo no he sido capaz de convertirme en un discpulo, por lo tanto,
cmo se puede esperar que sea el maestro espiritual de otros. Si alguien
asume artificialmente el aspecto de un Vaisnava, qu clase de Vaisnava ser?
El ruido creado por los hipcritas cual ranas no es ni Harinma ni hari-bhajana.
El show de la devocin espontnea de tales personas como sapos, es para
lograr la felicidad del placer sensual, pero ellos no pueden disfrutar de la
felicidad por mucho tiempo. La serpiente negra del disfrute material los tragar.
No es sencillo servir a Haridsa Thkura. Porqu desperdicias tu vida vestido
como un Mahnta? Porqu no dejas esto de lado y cantas el Santo Nombre con
pureza?
Ante esta amarga arenga, el Mahnta replic, No tengo motivacin
material al asumir esta posicin. Es solo para el bien del bhajana-asrama y para
el servicio de los Vaisnavas. Esta zona estaba toda llena de vegetacin y la he
podado. Al or esto, Bbji Mahrja se mortific en grado sumo y se rehus a
hablar con el Mahnta. Cuando ste se retir, Bbji Mahrja dijo a quienes
estaban cerca suyo, Esta persona atea me ha informado que ha cortado los
rboles dadores de deseos y enredaderas de Navadvipa. Ay de nosotros! Ay
de nosotros! Se dan cuenta! Se dan cuenta! Nos apena cortar siquiera un solo
rbol seco de Navadvipa. Estos rboles y plantas son nuestros amigos eternos.
Ellos asisten al Seor Caitanya en Sus pasatiempos eternos. Estas personas
crueles nunca logran la calificacin para realizar servicio devocional al Seor
Hari. Haciendo un show externo de ser un Vaisnava, ellos acarrean la mala
fortuna a ellos mismos y tambin a los dems.
La Expiacin por el Adulterio
Pocos das despus de este incidente, una persona llamada Himavan vino
a ver a Srila Gaura Kisora dsa Bbji y le rog le permitiera quedarse en una
de las habitaciones dharmasala. Los propietarios del dharmasala tenan todas
las habitaciones del ala Norte bajo el control de Srila Bbji Mahrja. A
38

Himavan se le permiti quedarse en una de dichas salas. Srila Bbji Mahrja

le dijo para que los dems lo oyeran, Aquel que desea realizar hari-bhajana no
se asocia con personas materialistas. Los que en secreto contemplan el aceptar
esa mala asociacin, mientras hacen un show de la buena asociacin o quienes
se asocian con los religiosos hipcritas, desarrollan tendencias pecaminosas. He
visto a muchos millares de personas arruinarse por haber recurrido a la
hipocresa. Tolerando los muchos problemas con paciencia, si uno oye
constantemente y canta en asociacin con los Vaisnavas, puede mantener su
adoracin del Santo Nombre.
Incluso despus de haber sido instruido as, Himavan sola conversar en
secreto con los religiosos hipcritas. Bbji Mahrja, al considerarlo, se enoj
muchsimo y poco despus Himavan se enferm muy gravemente. Viendo su
sufrimiento, el sumamente misericordioso Bbji Mahrja pidi a uno de sus
asistentes que lo sirviera. Al cabo de unos pocos das, se observ a una joven
mujer venir a atender a Himavan. El omnisciente Bbji Mahrja se enter y
pregunt a su sirviente, Quin est sirviendo a Himavan?El sirviente replic,
Yo estoy sirviendo a Himavan. Nadie ms lo est haciendo. Bbji Mahrja
demand con una voz profunda como de trueno, Alguien ms est viniendo a
verlo?. Ante ello, el atemorizado sirviente admiti, S, una mujer viene a
verlo. Cuando recibi esta confirmacin, Bbji Mahrja orden a su sirviente,
Dado que esa mujer est viniendo a servirlo, t no debes quedarte ms aqu.
Luego llam a Himavn y le inform, Si quieres quedarte aqu, tendrs que
pagarme cincuenta rupias. Si no puedes solventar esas cincuenta rupias,
entonces debes ir a cualquier otra parte, porque si sucede que te mueres, se
necesitar dinero para los gastos de tu cremacin.
Tras ello, Bbji Mahrja se dijo tranquilamente para sus adentros, Si no
permito que este hombre se quede aqu, la mujer inevitablemente lo llevar a
su casa. Ese es su deseo, para as atenderlo tranquila. Tras sufrir por un largo
tiempo, Himavn se cur del mal y luego parti para Vrndavana. Srila Bbji
Mahrja lo ignor y no ofreci resistencia a su partida. Habiendo viajado a
Vrndavana, Himavn se qued con Dmodara dsa de Kusuma Sarovara. Este
Dmodara dsa era muy conocido por Bbji Mahrja. Tras circumbalar los
doce bosques de Vrndavana, Himavn acudi un da a Dmodara dsa y dijo,
Disfrazado de Vaisnava, he cometido adulterio. Por favor dgame como puedo
salvarme. Dmodara dsa dijo, Debes abandonar la vida. Aparte de esto, no
hay otra expiacin. Esto es lo prescrito por Mahprabhu. Himavn tena unos
gramos de opio trados de Govardhana y los tom. Tras ingerirlos, transpir en
abundancia y temblando fue hasta Dmodara dsa y le inform lo que haba
hecho para terminar con su vida. Tras tomar repetidas dosis, perdi la vida.
Simultneamente, Dmodara dsa tambin fue atacado de una enfermedad
mortal. En ese momento, se hallaba en Vrndavana cierto Gosvami. El dispuso el
tratamiento para Dmodara y lo ayud a salvarse. En cuanto Dmodara se
recuper, regres a Navadvipa y fue a ver a Srila Bbji Mahraja. Al verlo, ste
le advirti, T! Vete a otra parte! Si te quedas aqu conmigo, perders tu
vida, porque hay dos dacoitascerca, uno es Narendra y el otro se llama Lari.
Profesando ser sirvientes mos, han hecho propaganda en el vecindario, que se
estn quedando conmigo. No s donde estn a la noche. Una vez, en lo
profundo de la noche, los llam para que me trajeran un vaso de agua. Grit
39

por largo rato, pero no hubo respuesta. A la maana siguiente, cuando se los
mencion, ellos dijeron, No omos nada. Seguidamente, siendo ignorado por
Bbji Mahrja, Dmodara dsa se refugi en la casa de cierta mujer joven. Al
enterarse de sus actividades por otras personas, Bbji Mahrja se puso
furioso y dijo, No hablen de esto en presencia ma.
Otro hipcrita vestido de Vaisnava tambin viva en Kusuma Sarovara con
Dmodara dsa. Fue similarmente rechazado por Bbji Mahrja. Se cuenta
que durante la noche, varios dacoits le sacaron los ojos y lo cortaron en
pedazos. La gente deca que el amigo embustero haba robado cosas y las tena
bien escondidas. Fue cruelmente asesinado por los dacoits debido a ello.
Estos incidentes ilustran vvidamente el peligro de posar como Vaisnava y
asociarse en secreto con materialistas y cometer actividad pecaminosa. El
joven que fue a Vrndavana, que se asociara con personas pecaminosas y
cayera con una joven mujer, fue injustamente aconsejado por el hipcrita
Dmodara dsa, para que se suicidara. Dmodara dsa sugiri un castigo que
el mismo nunca hubiera llevado a cabo y por ese acto maligno, l mismo lo
cometi despus. Aunque el suicidio es lo que a veces se prescribe como
expiacin para tal mala conducta por parte de un sannyasi, y fuera aprobado
por Mahprabhu en el caso de Haridsa Hijo, el recurrir al canto constante del
Santo Nombre se considera por lo general suficiente expiacin, siempre y
cuando el malhechor est dispuesto a abandonar sus vas malignas. Como sea,
se concluye fcilmente a partir de estos incidentes que las actividades
pecaminosas conducidas por alguien vestido de Vaisnava liberado, poseen
consecuencias particularmente graves. Por supuesto, no debe suponerse que es
hipcrita no consentir en las cosas pecaminosas que uno puede desear en su
corazn impuro. Si uno se siente incapaz de despreciar ese mal que an lo
aflige, entonces debe quedarse en silencio y rehusarse rgidamente a sucumbir
al mismo.
No se deriva ningn beneficio de la asociacin con los Mah-bhgavatas
si no se sigue su consejo y en vez de ello uno se asocia con religiosos
hipcritas. Ningn bien habr para el que no es sincero al vestirse con ropas de
Vaisnava, renunciando en apariencia al mundo. Por el contrario, tal falta de
sinceridad produce una gran mala fortuna. Los que fueron hipcritas en sus
tratos con Srila Gaura-kisora Prabhu se arruinaron como resultado de cometer
la ofensa de mantener deliberadamente el apego material mientras cantaban el
Santo Nombre.
Srila Gaura-kisora Prabhu y
Mahrja Manindra Candra
Sabiendo que Bbji Mahrja era un Vaisnava superlativo y el maestro
espiritual de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thkura, el famoso zamndar de
Kasimbazar, Sri Manindra Candra Nandy lo invit a una conferencia Vaisnava a
celebrarse en su palacio. Movilizado por la invitacin del rey Vaisnava y con el
corazn abrumado, Srila Bbji Mahrja respondi, Si Ud. desea mi
asociacin, tendr que dejar su propiedad en las manos de sus funcionarios y
venir a vivir aqu. Debe morar en la orilla del Ro Ganges en Navadvipa en una
choza de paja al lado mo. No tendr que pensar en procurarse comida. Yo lo
40

alimentar personalmente, mendigando donaciones. En tal sentido, me ver

obligado a ir al sitio de su canto por su diaria invitacin. Empero, si yo acepto
su invitacin y dejo el Gaura-Dhma trascendental para ir a quedarme en su
palacio real, entonces me considerar de inmediato su competidor. Como
resultado de ello, intentar adquirir tierra y propiedad. Esto crear un gran
obstculo a mi Krsna-bhajana y en mi corazn emerger el deseo de adorar los
objetos de los sentidos. Con el tiempo, me pondr envidioso de un rey
Vaisnava. Naturalmente, si quiero mantener el amor y la amistad duraderas con
Ud. y si, en calidad de amigo mo Vaisnava, Ud. sinceramente desea ser gentil
conmigo, luego nuestro deber obligado ser permanecer en este lugar
trascendental de Visvambhara, mantener nuestras vidas por las actividades de
madhukari y siempre estar ocupados en adorar al Seor Hari.
Otra referencia del incidente y la respuesta de Bbji Mahrja a la
invitacin real, es como sigue:
El Mahrja de Kasimbazar, el ltimo Manindra-candra Nandi Bahudara,
trat con gran esfuerzo de llevar a Srila Bbji Mahrja al palacio Kasimbazar,
pero no tuvo xito. Cuando el emisario real fue hasta Bbji Mahrja a decirle
que deba llevarlo en un palanqun con sumo cuidado a Krsnanagara y de all en
tren de primera clase a Kasimbazar, Srila Bbji Mahrja replic, Si voy al
palacio del Mahrja codiciar la riqueza y debido a ello quizs las relaciones
con Mahrja se pongan tirantes. Que l abandone todas sus posesiones
materiales en manos de sus parientes y oficiales y venga a m. Har construir
una barcaza como la ma y se la dar como morada y juntos realizaremos
benditamente el hari-bhajana. No viendo otros medios, el emisario se
despidi.
Bbji Mahrja era por supuesto perfectamente realizado y apartado de
toda tentacin material. De todos modos, advirti graciosamente al devoto no
liberado, por ese humilde ejemplo, del peligro de aceptar la asociacin
materialista o las facilidades materiales excesivamente opulentas. Sri Caitanya
Mahprabhu expres similares advertencias en Sus tratos con Mahrja
Pratparudra. Inicialmente, El no tena nada en comn con el rey. Ni siquiera iba
a conocerlo, diciendo que era impropio que un sannyasi se reuniera con una
persona materialista, pese a saber que el monarca era un devoto elevado. Los
adherentes de Sri Caitanya Mahprbhu se esforzaron por arreglar encuentros
para bien del rey, pero Sri Caitanya Mahprabhu no estaba de acuerdo.
Eventualmente, el rey lleg hasta El, desprovisto de su atuendo real, vestido
como mendicante y recitando versos del Srimad-Bhagavatam, recibiendo de tal
modo la misericordia de Mahprabhu. Respecto a la asociacin con la gente
mundana, Srila Prabhupada comenta en el Caitanya-caritamrta, Madhya-lila,
captulo 13 verso 187: Aunque externamente el rey era un hombre mundano,
interesado en el dinero y las mujeres, internamente estaba purificado por las
actividades devocionales. El lo demostr al ocuparse como barrendero para
complacer al Seor Jagannatha. Quizs una persona parezca estar interesada
en las mujeres y el dinero, pero si en realidad es humilde y pacfico y rendido a
la Suprema Personalidad de Dios, no es mundano. Tal juicio solo puede ser
hecho por Sri Caitanya Mahprabhu y Sus devotos muy confidenciales. Como
principio general, no obstante, ningn devoto debe mezclarse ntimamente con
la gente materialista, interesada en el dinero y las mujeres.
41

Conducta Inmoral Secreta

Haba un cierto pandita Bbji de Kuliya, que solo usaba una tela de lino
como vestido. Era una persona muy respetada cuya secreta inmoralidad hera
los sentimientos de Srila Gaura-kisora Prabhu. Como resultado, Bbji Mahrja
hizo a un lado su tela de lino y vestido externo y se visti un da con un fino
dhoti y chaddar. Habindose as atildado a la manera de un materialista, fue a
ver a Srila Bhaktivinoda Thkura en el Svnanda-sukhada-kuja. El Thkura,
contemplndolo en esas ropas inesperadas, le pregunt porque estaba tan
atildado. Bbji Mahrja replic, Hemos adoptado la ropa de Sri Caitanya,
pero en privado no vacilamos en cometer adulterio. De ah que es mejor para
nosotros vestirnos como el esposo de una prostituta que asumir el aspecto de
Sri Caitanya y cometer adulterio en secreto. Al menos de esta forma nos
veremos libres de la hipocresa.
Otra versin del incidente se encuentra en el Prabhupada Srila Sarasvati
Thakura:
Viendo la condicin miserable de estos renunciados cual monos, Srila
Bbji Mahrja lleg un da ante Srila Bhaktivinoda Thkura en el Sri Svnanda
sukhada Kuja, usando un dhoti hermosamente ribeteado y un chal. Al ver a la
joya cumbre de los santos renunciados con esa ropa, el Thkura se sorprendi
grandemente. Srila Bbji Mahraja dijo, Es mil veces mejor ponerse la ropa
de un caballero respetable que usar una tela de lino y tener en secreto una
conducta inmoral. No slo en los pueblos y aldeas sino incluso en los famosos
lugares santos de los Gaudiya Vaisnavas, que desatinos, que diabluras son
cometidas por estos monos! Ellos olvidan,
gorra mi, gorra mi, mukhe bolile nhi cale,
gorra cra, gorra vicra loile phala phale
loka-dekhna gora bhaja tilaka-mtra dhari,
gopanete atyacra gora dhare curi.
No bastar con que meramente vibren los sonidos, Yo soy de Gaura, Yo
soy de Gauracon la boca. Si se aceptan la conducta y deliberaciones de Gaura,
entonces los resultados fructificarn. Si solo se usa el tilaka y se adora a Gaura
para exhibirse ante los dems mientras se obra inmoralmente en secreto,
Gaura detecta vuestro robo.
Resultado de una Ofensa Cometida al Acarya
Cierto Ayatra Punya vivi en Mayapur por unos pocos das y luego parti.
Poco tiempo despus, trajo donaciones de Mayapur a Navadvipa y fue a tomar
darsana de Bbji Mahrja, quien por ese entonces viva all. Bbji Mahrja
le pregunt por Mayapur. En respuesta, Ayatra Punya coment, No volver a ir
a Mayapur, porque ese Sarasvati y los otros de all son hombres de Vaikuntha.
Estn interesados en el humor aisvarya, yo prefiero el bhajana en el humor de
Vraja. No estoy interesado en su asociacin. Al orlo, Bbji Mahrja se sinti
disgustado y dijo, Es ridculo que un loro intente cruzar el ocano. Si Ud. es
42

realmente serio en cuanto a vivir en Vraja, deje de criticar, sea bajo y humilde
como la hierba y siempre cante el Santo Nombre del Seor, da y noche. El
primero y principal principio es que Ud. debe abandonar sus ofensas a los pies
de los Vaisnavas. Acaso cree que obtendr informacin sobre Vaikuntha en el
infierno? Sarasvati Thkura est en Vaikuntha y tambin en Vrndavana. Ud.
est hoy en el regazo de la bruja Maya. Cmo conocer al Sarasvati de
Vraja?. Ante esta arenga, Ayatra Punya dijo, Yo vivir con Ud. en Navadvipa.
Srila Bbji Mahrja dijo, Ud. no est en posicin de vivir en Navadvipa. Aquel
que comete ofensas a los pies de loto de los Vaisnavas no puede vivir en
Navadvipa. Ud. es un ofensor a los pies del Mayapur trascendental. Es seguro
que ser degradado. Yo vivo en Mayapur y tambin en Navadvipa. Quienes
detestan vivir en Mayapur nunca podrn vivir en Navadvipa. Sri Mayapur es el
lugar de nacimiento del hijo de Saci. Es una morada trascendental. Ud. no
posee los ojos para ver como Srila Bhaktivinoda Thakura y Sarasvati Prabhu han
ejemplificado la ejecucin del hari-bhajana con emocin pura exttica. Ud. es
adverso hacia un Vaisnava y le ora a otro por misericordia.
De ah en adelante, sucedi que, tal como lo haba pronosticado Bbji
Mahrja, el hombre de mencin se volvi ateo y consinti en la relacin ilcita
con mujeres. Mendigaba donaciones y compraba costosos regalos para diversas
mujeres con las cuales tena relacin ilcita. Tal es el resultado de cometer
ofensas contra las grandes personalidades.
La Gente Sensual contempla al Mundo con Lujuria
El antes mencionado Ayatra Punya fue hasta Srila Bbji Mahrja un da
y critic a un asociado ntimo y elevado suyo: Aquel a quien Ud. considera un
alma de gran devocin y se dirige a l como Prabhu, est mostrando apego
por los objetos de los sentidos. Ciertamente cabe la posibilidad de que se
convierta en un horrible materialista. Al or esto, Srila Bbji Mahrja se puso
muy serio y silencioso, tanto que quienes estaban cerca suyo se atemorizaron
por su humor y le solicitaron a Punya que se retirara del lugar de inmediato. La
actitud de Srila Bbji Mahrja ese da ha sido idneamente expresada por
Srila Bhaktivinoda Thkura:
vaisnava caritra sarvad pavitra
yei ninde hisa kori
bhaktivinoda na sambhse tre
tke sad mauna dhori
Las acciones y carcter de un Vaisnava son siempre puras. Aquel que
critica a un Vaisnava comete violencia. Bhaktivinoda no habla con quien critica
a un Vaisnava y as pues, mantiene su silencio.
Cuando Punya se retir, Bbji Mahrja habl con la voz temblorosa en
su direccin, diciendo, Este necio miserable se ha puesto lujurioso por las
cosas materiales. Por asignar su propia malignidad a un Vaisnava, indica su
propia condicin. Un Vaisnava nunca se apega materialmente, excepto para
prestar servicio a Krsna. Una persona que tiene un mnimo apego por los
objetos materiales nunca puede desarrollar amor y devocin por Krsna. El que
43

alguien tenga los sntomas del amor natural y la devocin no puede entenderse
claramente sin que se exhiba un gran apego por los objetos necesarios para el
servicio de Hari. Aquel que est muy consagrado a Srimati Radharani y Sri
Krsna muestra un gran apego natural por tales objetos favorables a Su servicio.
Dicho apego no es para su propio disfrute ni para el de los miembros de su
familia. Observando su apego, que es mayor que el de un materialista por los
objetos materiales necesarios para servir a Krsna, los supuestos renunciados y
sensuales piensan que el devoto afectuoso est materialmente apegado. De
hecho, aquellos que carecen de tal apego sincero, su show de devocin por
Krsna no es sino hipocresa. Aquel que en privado habla mal de un Vaisnava
debe ser evitado. No volver a mirar el rostro de esa persona malvada
nuevamente.
El Apego de un Mah-bhgavata
Un jefe de familia Vaisnava en una ocasin regal un valioso chal a Srila
Gaura-kisora. El lo acept, lo guard con sumo cuidado y alab altamente el
regalo. En otra ocasin, un hombre de una familia Vaisnava dio a Bbji
Mahrja algunas rupias. El las acept, las anud en el borde de su atuendo
exterior y las guard con mucho cuidado. Tanteaba con su mano
repetidamente, para asegurarse que el dinero estaba a salvo. Un acaudalado
hombre materialista de Calcuta lo observ y perdi la poca fe que tena por
Bbji Mahrja. Algunos das despus, Bbji Mahrja entreg el chal y el
dinero a un Vaisnava. Cuando el necio materialista encontr a Srila
Bhaktisiddhnta Sarasvati en Calcuta, coment, Fui a ver a Srila Bbji
Mahrja, pero observ que reciba muy ansiosamente un chal y algo de dinero.
El glorifi reiteradas veces a los donantes. Soy incapaz de discernir qu clase
de sadhu es. Oyendo esta necedad del hombre rico y materialista, Srila
Sarasvati Thkura replic agudamente, Ud. observ meramente su conducta
superficial; en realidad, l ha demostrado su apego por el servicio a Krsna. El
resto de nosotros evidencia nuestro apego por el placer mundano. Estos necios
para quienes la riqueza es tan querida, piensan que Srila Bbji Mahrja est
tambin ansioso de riqueza. El ha meramente elogiado a una persona que
sirvi favorablemente a un Vaisnava y es costumbre nuestra lisonjear a quienes
nos ayudan a gratificar los sentidos. As como la persona lujuriosa observa al
mundo lleno de hermosas mujeres, los materialistas y devotos de Krsna
falsamente renunciados contemplan las actividades del Maha-bhagavata, que
son placenteras a los sentidos de Krsna, como gratificacin de los sentidos.
Amparo Incondicional a los Pies de Loto
de un Maestro Espiritual Fidedigno
El servicio devocional sincero a Krsna est mucho ms all de la tica y
erudicin mundanas. Srila Gaura-kisora Prabhu y Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura han mostrado este ideal, expresndolo a travs del siguiente
pasatiempo:
Siguiendo la instruccin de Bhaktivinoda Thkura, Srila Sarasvati Thkura
fue a reunirse con Srila Gaura-kisora Prabhu y or por bhagavati-diks. En
44

ocasin del primer intento de Sarasvati, Srila Bbji Mahrja le dijo, Le

preguntar a Mahprabhu al respecto, pues sin preguntarle a El, no estoy en
posicin de decirte nada. Al da siguiente, cuando Srila Sarasvati Thkura
acudi nuevamente a l, ste le dijo que haba olvidado preguntar a
Mahprabhu. Sarasvati Thkura implor honestamente, diciendo, Si no
obtengo su misericordia, no conservar la vida. Al tercer da, Sarasvati
Thkura se present ante Srila Gaura-kisora, quien dijo, Le pregunt a
Mahprabhu, pero El dijo, La buena conducta y erudicin son sumamente
insignificantes en comparacin al servicio devocional al Seor Supremo
Oyendo esto, Srila Sarasvati Thkura se sinti de alguna manera herido y
dijo, Ya que Ud. adora a Krsna, la joya cumbre de los hipcritas, no est en tal
sentido engandome? Si no recibo la misericordia de sus divinos pies de loto,
abandonar mi vida. Gosthi Purna favoreci a Sri Rmanujcrya luego que su
solicitud de iniciacin fuera postergada dieciocho veces. Ciertamente,
aguardar a ser favorecido algn da por Ud. Este es mi firme voto. Al orlo,
Srila Bbji Mahrja se complaci muchsimo y lo roci con el polvo de sus
pies de loto. Ese mismo da, Srila Sarasvati Thkura fue iniciado en el
Svnanda-sukhada-kuja.
El Orgullo de la Renuncia Artificial
Gopla dsa Bbji, quien estaba orgulloso de ser el discpulo de Srila
Bhaktivinoda Thkura, viva en Sri Dhma Mayapur, el sitio de nacimiento de Sri
Caitanya Mahprabhu. El comenz a imitar artificialmente la indiferencia por los
asuntos del mundo de Srila Gaura Kisora dsa Bbji. Siempre estaba
concentrado en cantar en el sitio donde estaba, un vergel de frutas. A los fines
de aparentar estar arrebatado por el canto, ignoraba a las vacas que
destrozaban las frutas de la huerta. Se mantena indiferente a todas las
molestias, queriendo insinuar de tal modo que siempre estaba absorbido en el
canto y no se interesaba por los asuntos externos. Un da, le inform
orgullosamente a Srila Sarasvati Thkura que era ms indiferente a los asuntos
del mundo que Srila Gaura-kisora Prabhu. Oyendo esto y considerando su bien,
Srila Sarasvati Thkura lo rebati y seguidamente alab sentidamente el
carcter extraordinario y la indiferencia por las cuestiones del mundo de Bbji
Mahrja. Gopala dsa se quej al respecto ante Bhaktivinoda Thakura. El
comentario del Thkura fue, Te ser til or la reprimenda y el consejo de
Sarasvati Prabhu. Hasta los antiguos musulmanes de Mayapur comentaban
entre ellos el desapego de Srila Gaura Kisora dsa Bbji y Gopala dsa Bbji;
siendo el del primero algo natural y el del ltimo, artificial. No es posible ser un
renunciado o bhajannandi, simplemente por imitar el desapego de los Mahabhagavatas.
La Plegaria de un Hipcrita por Misericordia
En otra ocasin, Ayatra Punya vino a ver a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thkura en Mayapur, con el pretexto de realizar hari-bhajana en su asociacin.
El acostumbraba asimismo visitar a Bbji Mahrja, pero ste no le prestaba
verdadera atencin. Srila Sarasvati Thkura era el favorito de Bbji Mahrja,
45

por lo que Ayatra Punya a menudo le peda que hablara algunas palabras en
bien suyo, a los efectos de conseguir su misericordia. Ante la insistencia de
Ayatra, Srila Sarasvati Thkura mencion su pedido a Srila Gaura-kisora Prabhu
y le solicit que fuera misericordioso con l. Bbji Mahrja inform a
Sarasvati Thkura acerca de la naturaleza hipcrita de Ayatra y le dijo a su
discpulo que no era apropiado que un Vaisnava sincero del nivel de Sarasvati
intercediera en favor de un hipcrita. En rigor de verdad, Srila Gaura-kisora
Prabhu le dijo a Sarasvati Thkura muchas cosas al respecto. Tras unos
momentos, tom el polvo de sus propios pies y lo verti sobre la cabeza de su
discpulo, diciendo, T no eres diferente del Seor Nityananda, por eso tu
corazn se derrite ante las penas ajenas, pero esta persona es en extremo
hipcrita e invariablemente pecaminosa. El no desea su propio bienestar. Su
plegaria por misericordia es meramente una afectacin.
Cmo para revelar el alcance de su maldad, Ayatra Punya un da bebi
agua de una calavera y dijo a Sarasvati Thkura, Mire! Estoy ms
desapegado del mundo material que Gaura-kisora Prabhu. Bebe l agua de un
crneo?. Al or esto, Srila Sarasvati Thkura le dijo, T, miserable malvado!
Vete de aqu! Mi maestro no realizar los actos abominables de un adorador de
Kali. T eres un demonio, un ateo! Por eso gustas de toda clase de actividades
abominables. Es seguro que ests condenado al infierno. Como resultado de su
orgullo y ofensas a las grandes personas santas, Punya contrajo el mal de la
relacin ilcita con mujeres y comenz a mendigar para suplir a las prostitutas
que visitaba de sus necesidades diarias.
El Canto Sencillo
del Santo Nombre del Seor
Una vez, un viejo Vaisnava, tan venerable en su calidad de maestro
espiritual como Bbji Mahrja, se apeg a la adoracin de la Deidad en vez
de mostrar el sendero ideal del canto constante del nombre del Seor. Mientras
estaba en Kuliya, Bbji Mahrja se lo mencion a Sarasvati Thkura, El viejo
Vaisnava ha adoptado la prctica de arcana casi en el trmino de su vida. Al
orlo, Sarasvati Thkura expres, Es broma? No puede haber desviacin
alguna en la conducta de alguien que es como Ud.. Ante esto, Bbji Mahrja
replic, Siendo as, no dir ms nada al respecto. Srila Gaura-kisora Prabhu
narr este incidente de modo de ensearnos que el sendero de arcana puede
constituir una reduccin respecto a la indiferencia por los asuntos mundanos de
alguien avanzado en la ejecucin del Hari-bhajana.
Amor y Lujuria
Un gosvami de casta erudito pronunci un discurso sobre el BrahmaraGit (el soliloquio de Radha a una abeja) en Kuliya, Navadvipa. Tras haber
disertado por dos o tres das, alguien inform a Bbji Mahrja que sus
discursos eran excelentes, nunca antes odos por nadie. Al enterarse, Bbji
Mahrja dijo a su informante, No vuelvas a or ese discurso sobre el
Brahmara-Gita de nuevo. Observa! Cuando llueve, las semillas crecen muy
rpidamente. Las semillas cuidadosamente plantadas tambin crecen, pero
46

algunas son destruidas prematuramente por la lluvia pesada. Al or un discurso

sobre Krsna y Sus pasatiempos, las semillas del amor por Dios florecen en los
corazones de esas personas que son puras, que no tienen deseos materiales y
que se dedican sinceramente al servicio del maestro espiritual y de los
Vaisnavas. Aquellas en quienes se encuentra la semilla de la lujuria, sin
embargo, de inmediato se ponen lujuriosos al or sobre las recreaciones de Sri
Sri Radha-Krsna. Al or pretenciosamente sobre los pasatiempos de RadhaKrsna, su lujuria se inflama. La conciencia de los seres vivientes condicionados,
est cubierta por la lujuria y en tal sentido, toman los pasatiempos de RadhaGovinda como las explosiones libidinosas de un hroe y herona mundanos.
Quienes as lo asumen, dado que tienen fe en los pasatiempos de Radha y
Krsna, son capaces de experimentar la naturaleza trascendental de los mismos,
desconocen sus propios deseos carnales, estando fascinados por la energa
ilusoria. No es posible comprender a partir de sus expresiones si los
pasatiempos son trascendentales o si ellos los consideran debidamente.
Oyendo esto, otro hombre de la reunin coment, Yo observ que algunos de
los miembros del pblico que escuchaban el Brahmara-Gita gritaban de xtasis
espiritual, y otros lloraban, diciendo, Oh Krsna! Oh Radha!. Bbji Mahrja
replic, No se trataba de xtasis espiritual sino antes bien de la locura que
surge de la lujuria. Esta clase de desviacin causar la ruina del mundo.
Ustedes se enteraron de su supuesto xtasis al verlos llorar. Aquel que no se
ama a s mismo, cmo puede tener amor por Dios a travs de la exhibicin de
Maya? Si alguien alcanza realmente amor por Dios, entonces, pdanle que
abandone su casa y familia. Debe venir a orillas del Ganges, renunciar a la
gratificacin de los sentidos y refugiarse en un bhajana honesto, sin dobleces.
Si lo observan realizando esta austeridad por un ao, entonces conocern el
verdadero alcance de su honestidad respecto a or el Brahmara-Gita.
Esta es la prueba del avance resaltada por Bbji Mahrja, para aquellos
que exhiben las seales de la emocin espiritual. Que se separen de su
parentela y avos como mnimo por un ao y vivan la vida de renuncia, como se
encuentra en aquellos verdaderamente desapegados de la mundaneidad. Si no
pueden pasar esta prueba, entonces debemos asumir que son necios
pretensiosos y sus xtasis, la seal externa de sus licencias.
Qu es un Madhukari Genuino?
Una persona llamada Saha sola enviar voluntariamente costales de arroz
a Bbji Mahrja. Otros bienquerientes acostumbraban enviarle tambin arroz.
Este arroz era almacenado en una habitacin en el Rani dharmasal en Kuliya,
Navadvipa. Esta costumbre lleg a odos de Bbji Mahrja. Al cabo de dos
meses de aceptar la donacin de Saha, Bbji Mahrja envi a una persona a
detener el envo de arroz. En cuanto Saha fue informado al respecto, fue a ver a
Bbji Mahrja y pregunt, Oh Prabhu, es que lo he ofendido? Porqu ha
rehusado mis donaciones?. En respuesta, Bbji Mahrja seal, Una vaca es
bien cuidada por el jefe de familia que saca de ella la leche. As pues, la
persona que se mantiene tomando alimento de una sola persona, depende de
esa persona tal como de una vaca domstica. Cuando el protector se endeuda,
sin embargo, su crdito ser vender la vaca para poder pagar la deuda. Por otro
47

lado, un toro virtuoso no est bajo el control de una persona particular. El

animal se mueve libremente de campo en campo, nutriendo as su cuerpo.
Aunque el toro recibe a veces contratiempos, no se halla bajo ningn cautiverio
de por vida. Adems, quienes mantienen vacas mal conducidas,
ocasionalmente tienen que pagar multas debido a su destruccin de la
propiedad ajena. Si alguien mendiga con el deseo de cumplir sus necesidades
se vuelve como la vaca protegida. En estos das se usa muy comnmente la
palabra madhukri. Quienes se ponen la ropa del Bbji a menudo dicen que
adoptarn madhukri. Madhukri es una prctica trascendental. Quienes
adoptan esta ocupacin se rinden personalmente a Krsna, su conciencia
corporal desaparece. Por otro lado, los materialistas, que tienen gusto por
gratificar su paladar y genitales, estn atados al ciclo del nacimiento y la
muerte por largo tiempo. Si dependen de los materialistas, aquellos que desean
cantar y adorar en Vraja o Navadvipa, son como las vacas protegidas. Quienes
colectan donaciones mendigando de puerta en puerta en nombre del
madhukri para comer bien, son toros piadosos. Este principio de madhukri ha
sido bien expresado en la cancin compuesta por Bhaktivinoda Prabhu:
kabe gaura-bane, suradhuni-tate
h rdhe h krsna- bole
kndiya her bo, deho-sukha chdi,
nn lat-taru-tale
swa-paca-grhete, mgiy khibo,
pibo saraswat-jala
puline puline, gad-gadi dibo,
korokrsna-kolhala
dhma-bsi jane, pranati koriy,
mgibo krpra lesa
vaisnava-carana-renu gya mkhi
dhoriavadhuta-besa
gauda-vraja-jane, bheda n dekhibo,
hoibo baraja-bsi
dhmera svarupa, sphuribe nayane,
hoibo rdhra dsi
Cundo vagar bajo la sombra de los rboles y enredaderas de las
orillas del Ganges, en la tierra de Navadvipa, clamando, Oh Rdh! Oh
Krsna!, olvidando todas las comodidades materiales?
Tomar incluso mis comidas mendigando en las casas de los candlas y
beber el agua del Sarasvati. Rodar en xtasis por el suelo, a lo largo de la
ribera del ro, clamando Krsna! Krsna!
Inclinndome ante los habitantes de la sagrada tierra de Navadvipa,
suplicar una iota de su misericordia. Usar la ropa de un mendicante y rociar
mi cuerpo con el polvo de los pies de los Vaisnavas.
48

No ver diferencia alguna entre los habitantes de Vraja Bhumi y los de

Navadvipa, y me convertir en un residente de Vraja. La verdadera naturaleza
de la morada del Seor se manifestar ante mis ojos y ser una sirvienta de
Rdhrani.
El Deber de las Parejas Casadas
Tras su casamiento, un acaudalado hombre de Calcuta que haba tomado
refugio a los pies de loto de Srila Bhaktivinoda Thkura, dese saber como
poda utilizar su tiempo en el hari-bhajana estando ubicado en la vida
matrimonial. Con ese propsito en mente, se acerc a Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thkura por instruccin. El rico caballero se deprimi mucho cuando
ste le inform que podra haber varios obstculos en su intento de realizar
hari-bhajana como jefe de familia. Posteriormente, este caballero, acompaado
por Srila Sarasvati Thkura, fue a ver a Srila Gaura-kisora dasa Bbji Mahrja,
en la ribera, en Kuliya. Cuando ste se enter que el caballero se haba casado,
coment, S, est bien que est casado. A partir de ahora cocinar a diario y
ofrecer los alimentos al Seor Visnu. Tras ofrecerlo a El, servir el prasada a
su esposa, y luego como un Vaisnava, tomar los remanentes de su prasada. El
la considerar a ella como el sirviente de Krsna y su maestro espiritual. No
pensar en ella como un objeto para gratificar los sentidos. Todo en este
mundo: la riqueza, las joyas, los hombres y las mujeres, todo es para adorar a
Krsna. Aquello creado para el servicio de Krsna debe ser utilizado en tal
sentido. No consideres a tu esposa como alguien creado para tu servicio. En vez
de eso, resptala como una sirvienta de Krsna.
Aqu se brinda el significado de las inevitables discusiones de Bbji
Mahrja con los jefes de familia. El sentido de propiedad de la propia esposa
debe ser disuelto y se debe fomentar la concepcin de la esposa propia como
adorable servidora de Krsna. Cuando se considera a la pareja como sirvienta
del Seor y en tal sentido, solo adecuada para Su disfrute, se trasciende
fcilmente la urgencia respecto a consentir en el sexo ilcito que tantos males
acarrea a una pareja casada.
Boleto de Vuelta
Kailasa Bandhyopadyaya, M.A.B.I. en una ocasin fue de Calcuta a Kuliya
para tener una audiencia con Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mhraja. Al ser
presentado, ste le dijo, Muy bien! Debe quedarse aqu para el Haribhajana. El Sr. Bandhyopadhyaya replic, Pero tengo un boleto de vuelta para
Calcuta. Bbji Mhraja se asombr mucho ante esto y dijo, Ha reservado
un boleto de vuelta! Entonces, para qu ha venido a verme? No haba
necesidad de que viniera a verme si ha reservado un boleto de vuelta! De
acuerdo a mi entendimiento, solo aquellos que estn genuinamente
interesados en el hari-bhajana vienen al Dhma.
Aquel que visita los Dhmas Santos con el voto firme de situarse
eternamente en Su servicio amoroso, no regresa a la vida material. Solo cabe
asumir que Srila Gaura-kisora dsa Bbji Mhraja esperaba que Srimn
Kailasaji regresara a su acostumbrado materialismo valindose de su boleto de
49

vuelta antes que regresar como un hombre alterado por su asociacin con los
residentes del Dhma. El beneficio particular concedido por un peregrinaje a la
morada de Dios manifiesta en la tierra, es obtener la asociacin con los sadhus.
A menos que uno se rinda en un temperamento de anhelo a los pies de loto de
un sadhu genuino, no puede derivar el beneficio completo de visitar un tirtha
sagrado. La excusa del Sr. Kailasa para no ocuparse de todo corazn en el
servicio devocional, fue tan trivial como para invitar simplemente un rgido
castigo.
Pureza Externa y Deseo Material
Un famoso recitador profesional del Bhgavatam, oriundo de Navadvipa,
llamado Gosvami, visit en una ocasin a Srila Gaura-Kisora Prabhu, enfundado
en un atuendo de lana. Mientras conversaban, comenzaron a hablar sobre la
pureza en el servicio devocional. Al ser inquirido en tal sentido, Srila Gaurakisora Prabhu dijo, La gente con deseos contrarios al servicio devocional, que
est apegada al oro y las mujeres, que hacen un show de la pureza, no puede
realizar sacrificios ni otras ejecuciones religiosas con pureza. Sus actividades
impuras de muchos tipos son meramente montones de impureza sobre una pila
de basura ya reunida. Si surge una mancha de lepra en cualquier parte del
cuerpo, gradualmente se disemina a otras partes. Hay personas que desean
mantener la pureza simplemente usando ropas de lana en el momento de ir a
la letrina o bandose en el Ro Ganges. Sus mentes, sin embargo, estn llenas
de pensamientos de gratificacin de los sentidos. Ellos son muy impuros. Son
tan impuros que no pueden darse cuenta de su impureza aunque les sea
explicada. Hay personas que superficialmente se cubren con telas de lana o
azafrn, comen nicamente arroz tostado y se baan en el Ro Ganges para
demostrar que son genuinos Vaisnavas, pero sus corazones estn llenos de
deseos materiales. Ellos se preocupan mucho por sus hijos, riqueza, mujeres y
posicin, pero el servicio al Vaisnava no los convoca. No obstante, Krsna no
acepta felizmente el servicio de quienes no estn apegados a servir a los
Vaisnavas, por muy puros que traten de ser.
No debe malinterpretarse, a partir de este incidente, que sea impropio
usar ropa de lana, baarse en el Ganges o comer arroz tostado. Las prcticas
que nos ayudan a mantener la pureza exterior, que liberan de las reacciones
pecaminosas o que promueven la salud a no dudarlo tienen cabida. Pero no
tienen ningn valor si no se est preparado para tomar el polvo de los pies de
los devotos puros del Seor y colocarlo sobre la cabeza. Las personas que no
tienen devocin en su corazn, a menudo en apariencia obran
irreprochablemente con respecto a los actos rituales de purificacin y las
cuestiones relativas al bienestar del marco mortal. Como se declara en el
Bhagavad-gita:
bhogaisvarya-prasaktnm
taypahrta-cetasm
vyavasaytmika buddhih
samdhau na vidhyate
50

En las mentes de quienes estn demasiado apegados al disfrute sensual

y la opulencia material y que estn confundidos por dichas cosas, la
determinacin resuelta por el servicio devocional al Seor Supremo no ocurre.
(BG 2.44) Srila Prabhupada brinda los siguientes comentarios al respecto, El
samadhi (absorcin en el xtasis espiritual) nunca es posible para las personas
interesadas en el disfrute sensual material, ni para aquellos que estn
confundidos por tales cosas temporales. Ellos estn ms o menos condenados
por el proceso de la energa material.
El Sitio de Nacimiento del Seor Gaura
Una vez, un hombre construy una choza de techo de lata bajo un rbol
nim, en el ngulo sudoeste del teatro al aire libre de un acaudalado residente
de Navadvipa. El instal una Deidad de Bla-Gaura (el beb Gaura) all y
declar a sus vecinos que Sri Caitanya Mahprabhu haba nacido debajo de ese
mismo rbol nim. Explic que el sitio de nacimiento del Seor haba sido
anteriormente perdido y cubierto. De modo de restablecer este sitio sagrado,
largamente perdido, comenz a reunir donaciones de los peregrinos. El pcaro
empresario invit a Srila Vamsi dsa Bbji Mahrja, quien era un Vaisnava
puro y muy austero, para que visitara su tirtha recientemente descubierto, y no
escatim esfuerzos en tratar de persuadirlo que dicho sitio era en verdad el
Mayapur real de Navadvipa. Explic todo esto con la esperanza que Srila
Gaura-kisora Prabhu fuera convencido de que el sitio antes mencionado era el
autntico lugar de nacimiento. Actualmente, este sitio de nacimiento
contrapartees conocido como Vanikpada, Sankharipada o Malacapada, etc. El
pcaro declaraba que todo eso le haba sido revelado por Sri Caitanya
Mahprabhu Mismo en un sueo. Declar que el Mayapur actual, que est
situado opuesto a Navadvipa en la orilla oriental del ro Ganges, no era el
autntico lugar de nacimiento de Mahprabhu. Al ser informado de su reclamo,
Srila Gaura-kisora Prabhu coment, Las palabras de esas grandes almas que
ya han descubierto el sitio de nacimiento de Sri Caitanya Mahprabhu por el
poder de su bhajana son la prueba genuina y concluyente. Los lugares sagrados
perdidos de Mahprabhu no pueden ser revelados solo en sueos. Los lugares
santos se revelan personalmente a los devotos puros y esas personas santas
no restauran los tirthas perdidos para adquirir riquezas. Solo quienes son los
asociados personales de Gauranga pueden re-establecer el sitio de nacimiento
de Gauranga. Los otros no tienen dicha fuerza espiritual. Por el poder de su
conocimiento y debida discriminacin, Srila Jagannath dsa Bbji y
Bhaktivinoda Thkura descubrieron el sitio real de nacimiento de Mahprabhu,
tal como Sri Advaita Acrya anunci el advenimiento de Sri Caitanya
Mahprabhu. En cuanto Srila Gaura-kisora Prabhu pronunci estas palabras,
Srila Vamsi dsa Bbji tom una hoz y cort el vallado que circundaba la choza
de lata del impostor. Mediante dicho acto, informaba a los peregrinos inocentes
que un hipcrita estaba imitando ilegalmente a las grandes almas
autorealizadas.
Un Festival para Pobres
51

Una vez, en el da que precede a la desaparicin de Srila Santana

Gosvami, Srila Bbji Mahrja inform a un devoto: Maana es el da en que
desapareci Sri Gosvmi Prabhu. Observaremos un gran festival.
En
Navadvipa, tales festivales no son observados por los Gosvamis de casta. Al
orlo, los devotos preguntaron, Cmo conseguiremos los artculos necesarios
para el festival? Cmo lo celebraremos?. Srila Bbji Mahrja replic,
Guarda esto para ti. Pasaremos por alto nuestra comida diaria y cantaremos
constantemente el Santo Nombre del Seor. As es como los pobres como
nosotros celebramos el festival.
Cmo reconocer a un Vaisnava
En una ocasin, alguien pregunt a Srila Gaura-kisora Prabhu, El carcter
real de los mejores Vaisnavas no siempre parece corresponder a las
descripciones de su carcter reveladas en Escrituras tales como el SrimadBhagavatam. Tales Vaisnavas a veces parecen exhibir caractersticas
mundanas. Por favor, sea misericordioso e instryanos al respecto, para que
podamos reconocer fcilmente a un Vaisnava genuino.
Srila Bbji Mahrja respondi, En mrito a su libre voluntad y a la
inspiracin de Krsna, un gran Vaisnava, entristecido por la miseria de las almas
cadas y condicionadas, adviene en determinada familia, en un determinado
lugar y en un determinado momento. Cuando tal Vaisnava exaltado atrae a las
personas por su amor exttico y devocin y les ensea la devocin por el Seor
Krsna, el Seor considera con cierta vacilacin, Me ser difcil saldar la deuda
con quienes se han rendido a tales Vaisnavas, que son tan queridos para M
como Mi vida. Me convertir en el sirviente de aquellos que son afectuosos con
Mis devotos puros y en tal sentido Me pondr fcilmente bajo su control. Con
este temor, Sri Krsna ocasionalmente esconde las cualidades espirituales de
grandes almas a los ojos del pblico. Por el poder de la maya-sakti de Krsna, las
caractersticas de los Vaisnavas genuinos son ocultadas a quienes albergan
intereses contrarios a la devocin. As pues, los Vaisnavas genuinos aparecen
ante los materialistas como poseyendo caracteres materialistas. En este humor,
Krsna examina a la entidad viviente para ver en que medida est realmente
atrada hacia la Verdad Absoluta, y si lo est, El revela las caractersticas
espirituales de las grandes almas. De ah que, sin el ejercicio del libre albedro
de un Vaisnava, nadie puede conocerlo, ni siquiera despus de haber apreciado
en l las caractersticas descritas en las Escrituras. A menudo se observa que
los Vaisnavas alaban a los materialistas y posteriormente guardan distancia de
ellos. En ocasiones, debido a temor por el gento, tales Vaisnavas esconden sus
sntomas espirituales naturales. A veces, tienen la pretensin de convertir a
gente materialista en discpulos suyos. Parecen querer ser servidos por ellos y
siempre aceptar su consejo. En tal sentido, mantienen oculta su verdadera
naturaleza. He visto con mis propios ojos que un gran bhajananandi de Vraja
sola adorar y cantar en una aldea a cierta distancia al Norte del Sri Radhakunda. Muchas personas afligidas iban a visitarlo. El les daba la esperanza de
que podran cumplir sus deseos, tanto fsicos como mentales, orando a Krsna.
52

Con el paso del tiempo, su fama se difundi por todas partes, y acuda la gente
da y noche. Lleg a ser renombrado como un hombre de austeridad devocional
pura, un siddha-bbaji. Cuando se difundi la noticia de que era un alma
sumamente renunciada, desprovista del deseo de riqueza, mujeres y adoracin,
y compasiva hacia las almas condicionadas, fue virtualmente acosado por una
constante multitud de visitantes. Perturbado por ello, hizo arreglos con un
hombre rico, sobre un permiso mensual, y con ese dinero emple a una joven
barrendera que se sentaba enfrente de su casa y actuaba como su sirvienta.
Observndolo, la gente comenz a criticarlo, concluyendo que este Vaisnava
era un mujeriego y apegado a la riqueza, etc. Otros dejaron de visitar a esta
gran alma bhajananandi cuando ya no obtuvieron ningn resultado material
por homenajearlo. De hecho, l era un verdadero Vaisnava. Cuando los
Vaisnavas se auto-revelan graciosamente, las personas fieles atradas por su
misericordia y completamente rendidas a ellos, conocen su verdadera
identidad. Aquellos que son muy afortunados no se ven privados de su servicio
o misericordia. Caso contrario, los Vaisnavas idean diversos medios para
esconderse a s mismos. Para conocer a un Vaisnava, hay que orar
sinceramente a los pies de loto de Gaura-Nityananda y por Su misericordia,
cuando el corazn se ve vaciado del orgullo y es llenado de humildad, NitaiGaura revela luego la verdadera identidad del Vaisnava en el corazn de la
persona. Nitai-Gaura Se revela a travs del Vaisnava y el Vaisnava es revelado
por Gaura-Nitai. En el Sri Caitanya-caritamrta de Sri Kaviraja Gosvami se revela:
ei dui bhai hrdayera ksaliandhakra dui bhgavata-sange karana sakstkara.
La Imitacin de los Mah-bhgavatas
Un brahmacari nacido en una familia brhmana acudi a Srila Gaurakisora Prabhu y expres su anhelo por ejecutar hari-bhajana en su asociacin.
Poco despus, se volvi muy respetado por la gente, en mrito a sus
actividades devocionales. Al ver la reverencia que las personas mostraban por
l, el brahmacari decidi construir una choza techada como la de Bbji
Mahrja. Colect fondos secretamente a tal fin y construy una casa en la
orilla del ro Ganges. Luego, pens en pedir permiso a Bbji Mahrja antes de
entrar a la choza, pero antes de poder abordar el tema, el omnisciente Bbji
dijo, Oh respetado brahmacari, el que tengas el deseo de ejecutar el bhajana
es bueno, pero si entras a la casa de Maya, te vers cada vez ms enredado
por ella. Debes dejar esa choza techada y realizar tu bhajana debajo de un
rbol.
Ante esto, un seguidor sentimental de Bbji Mahrja pregunt, Ud.
previamente nos aconsej que hiciramos el bhajana yendo a una habitacin y
cerrando la puerta por dentro. Porqu ahora dice que el Hari-bhajana debe ser
realizado debajo de un rbol pues si no, no sera Hari-bhajana?. Oyendo esto,
Bbji Mahrja replic enojado, S, fue correcto lo que dije. Este cuerpo es la
casa y nuestros ojos son puertas. Quien cierra las puertas y aprende a imitar el
comportamiento externo de un Vaisnava, no puede decirse jams que ha
cerrado la puerta. La nica forma de que tenga xito es refugindose debajo de
un rbol. Se obtiene la suprema bendicin al obedecer la orden del maestro
espiritual y los Vaisnavas. Si se conserva la fe en dicha instruccin,
53

gradualmente se desarrolla la habilidad para seguirla. Sin embargo, si se imita

la conducta, es seguro que se cae rpidamente.
Eventualmente, el brahmacari dej la asociacin de Bbji Mahrja,
quien coment, Observen! Qu malignas son esas personas! realiza el Haribhajana con el deseo de ser respetado por la gente comn. Al cabo de dos o
cuatro das, se vuelven codiciosos por el dinero. Quienes no estn calificados
para llevar la carga del ascetismo, de todos modos quieren actuar como si
fueran Paramahamsas.
Despus de este incidente, el brahmacari decidi regresar al hogar. Uno
de los vecinos de Bbji Mahrja le pregunt, Porqu fue l atrapado por
Maya pese a haberse asociado con los sadhus? Porqu no est cosechando los
resultados de la buena asociacin?. El Bbji respondi, La pretensin de
asociarse con los sadhus no es asociacin genuina con los sadhus. Si se
abandona la asociacin con las personas santas antes de que los beneficios
fructifiquen, no puede recibirse el beneficio. El brahmacari ha ganado todo
esto: en el futuro no comer carne ni pescado o acatar superficialmente
ciertos principios de conducta piadosa pero no ser capaz de entrar al reino del
hari-bhajana.
Anybhilasa (Deseo de Otras Cosas)
Una vez, la vspera de la celebracin del Rathaytr, Srila Gaura-kisora
Prabhu pregunt a la gente que se haba reunido para tener su asociacin, A
dnde irn para ver el inminente Rathayatr? En Podamatala hay una gran
carroza y festival y al Este hay un prominente zamindar que tiene una carroza;
al ir all se consiguen rasagullas, yogur y arroz plano. De esta forma, Bbji
Mahrja describi de cinco a siete lugares donde se celebrara el Rathayatr.
Ante esto, todos comenzaron a preguntarse si el Bbji los estaba animando a
asistir a los festivales de carrozas. Casi todos los das haban estado
reunindose para leer el Sri Caitanya-bhgavata, Sri Caitanya-caritmrta y
Srimad-Bhgavatam, y el Bbji sola brindar la comprensin filosfica de las
porciones estudiadas. Le agradaba or repetidamente sobre el carcter de
Prahlda Mahrja, porque Caitanya Mahprabhu haba exhibido con frecuencia
el pasatiempo de or acerca de las actividades de Prahlda. En otras ocasiones,
Bbji Mahraja escuchaba el Prarthan
y el Prema-bhakti-candrik de
Narottama dsa Thkura, y explicaba las debidas conclusiones de las
canciones. Un recitador lea las Escrituras, pero el comentarista era Bbji
Mahrja. En el propio da del Rathaytr, no se celebr la clase habitual pues
todos haban ido a ver el desfile de carrozas. Bbji Mahrja abri la puerta de
su choza de paja, sali y anunci con una ligera sonrisa en su cara, Hoy puedo
ahorrar mi aliento pues todos se han ido. Los que estaban cantando Harinama
con ofensa, han abandonado el or y cantar del Hari-kath, en asociacin con
los devotos, y se han ido a ver el Rathayatra. Mirarn a las jovencitas, la
multitud de personas materialistas y dems objetos de disfrute. Ellos no tienen
atraccin por hari-bhajana en asociacin con los Vaisnavas. Han venido con la
excusa de asociarse con los Vaisnavas, pero dado que les falta el verdadero
apego (por or y cantar las glorias del Seor) estn siendo barridos por la
corriente de deseos de otras cosas (anybhilasa). Seguidamente, Bbji
54

Mahrja comenz a cantar para s mismo, a voz en cuello. Ms tarde, ese da,
al ver regresar a los que haban participado en el festival de carrozas, Bbji
Mahrja con el aspecto muy grave no habl con nadie.
Srila Gaura-kisora Prabhu sobre
Bhaktivinoda Thkura
Srimati Bhagavati Devi, la esposa de Srila Bhaktivinoda Thkura y la
segunda hija de ste, Kadambini, a veces iban a Kuliya, Navadvipa, desde el
Bhakti Bhavana en Calcuta, para tener darsana a los pies de loto de Srila
Gaura-kisora Gosvami. En una de tales ocasiones, ste les pregunt, Porqu
han venido a Kuliya dejando atrs la deidad (Thkura) de vuestro hogar? Han
venido a hacer compras en el mercado o han venido a ver la deidad del
mercado? El asociado interno del Seor Gaura ha aparecido en vuestro hogar. Si
desean conservarlo all por algn tiempo, deben ir a casa y realizar Haribhajana con una mentalidad simple. Caso contrario, no podrn mantenerlo all
mucho ms.
Los Pasatiempos Arteros de un Vaisnava
Cuando Bhaktivinoda Thkura exhibi su pasatiempo de enfermedad en
sus ltimos aos, estaba viviendo en Bhakti Bhavana, en Calcuta. Un Gosvami
de casta visit a Bbji Mahrja en Kuliya, y el ltimo expres, Ve a Calcuta,
el mundo material y trae a Srila Bhaktivinoda Thkura a este santo Dhma. El
Gosvami de casta no pudo comprender lo que el asociado ntimo del Seor
Caitanya estaba indicando. El no comprendi, tomra hrdoye sad govindavisrma, El corazn del Vaisnava es siempre el solaz del Seor Govinda. Y
Dondequiera haya Vaisnavas, ese lugar es Vrndavana y all hay una
bienaventuranza infinita. Dondequiera aparece un Mah-bhgavata, vive all
con sus asociados de Goloka y sirve a Krsna, el hijo de Vraja, veinticuatro horas
al da. El dicho de Bhaktivinoda Thkura: Mi casa se convirti en Goloka estaba
mucho ms all de la metfora y debe ser aceptado como concreto.
Cuando el Gosvami de casta lleg a Calcuta, transmiti el mensaje a
Bhaktivinoda Thakura y ste respondi dando sus bendiciones a Srila Gaurakisora por su ejecucin del Hari-bhajana. Srila Sarasvati Thkura
posteriormente explic la verdad de los Vaisnavas al ignorante Gosvami,
dicindole, Habiendo percibido el mal en nuestros corazones, los Vaisnavas,
conforme al verso del Bhagavad-gita: ye yath mm prapadyante ts tathaiva
bhajmy aham, nos engaan de diversas maneras. Habiendo percibido el
motivo por el cual nos acercamos a ellos, los Vaisnavas sienten que no habr
mucho beneficio en instruirnos y conforme, hablan sobre otras cuestiones
diversas para probar nuestra sinceridad, mantenindose absorbidos mientras
tanto en un ininterrumpido bhagavata-bhajana.
Muchas personas
materialistas se acercaron caprichosamente a Srila Gaura-kisora y fueron
instruidas por l de acuerdo a sus predisposiciones. De tal modo engaados,
ellos regresaron al lugar de donde haban venido. Al or la charla ordinaria de
Bbji Mahrja sobre las cosas cotidianas, como ser el arroz, la harina, el
aceite, bedel, las papas, patoja, etc., tuvieron la oportunidad de interesarse
55

ms en los asuntos mundanos. Si se posee un instinto hipcritamente material,

entonces es imposible asociarse verdaderamente con los sadhus. Si, por otra
parte, uno se rinde completamente a un sadhu, ste se complacer en
revelarse y continuar hablando la Verdad Absoluta libre de ilusin.
La Bendicin de Srila Gaura-kisora
Bhakti-pradipa Tirtha Mahrja, con el apoyo entusiasta de Srila Sarasvati
Thkura y el permiso de Srila Bhaktivinoda Thkura, cruz el ro Ganges para
tener el darsana de Srila Gaura-kisora Gosvmi. Tirtha Mahrja era un
grhastha en esa poca y todava no haba sido iniciado por Bhaktivinoda
Thkura. Mientras iba a visitar a Srila Gaura-kisora Prabhu, llevaba consigo un
meln. Por lo comn, Bbji Mahrja no aceptaba regalos, pero cuando se
enter que llegaba un enviado de Bhaktivinoda Thkura, acept la fruta. Le dijo
a ese devoto vestido de jefe de familia que entonara algn kirtana del
Prarthan de Narottama dsa kura. El jefe de familia cant gaurangabolite
habe pulaka-sarira hari haribolite nayane babe nira. Habindolo odo cantar,
Srila Gaura-kisora le dio la siguiente instruccin, Mantn la fe en el maestro
espiritual y dems Vaisnavas. S tan humilde como una brizna de hierba y con
la tolerancia de un rbol canta siempre el nombre del Seor. Mantnte alejado
de la asociacin de los no devotos. Al or esto, Bhakti-pradipa Prabhu dijo a
Bbji Mahrja, En este momento no tengo el amparo de los pies de loto de
un guru. Srila Gaura-kisora Prabhu replic, Has tomado darsana de Srimad
Bhaktivinoda Thkura en Mayapur y ese es el sitio de tm-nivedana, completa
rendicin. Dado que te has rendido a los pies de loto del guru fidedigno,
entonces, cmo puedes decir que no has alcanzado su refugio.. Bhaktivinoda
Thkura te est esperando. Ve a tomar su misericordia! Tras or esto, el
devoto grhastha se rap la cabeza. Srila Gaura-kisora Prabhu entonces le dijo,
Cuando tomes sannyasa, el nombre de Mahprabhu ser difundido de pas en
pas y de ciudad en ciudad.As bendecido por Bbji Mahrja, Bhakti-pradipa
Prabhu toc sus pies de loto y le ofreci reverencias. Cuando la gente hipcrita
y materialista vena a ofrecer respetos a Bbji Mahrja de ese modo, l sola
decir, Todo lo que tiene ser destruido. Su casa ser arrasada. De esta forma
exhiba su pasatiempo de ira. En este caso, sin embargo, su actitud fue
bastante diferente. Ese mismo da el devoto fue a Godruma a ver a Srila
Bhaktivinoda Thkura y fue iniciado por l en el kma-bija y kma-gyatri
mantras. Conforme a la prediccin de Bbji Mahrja, fue el primer discpulo
que recibiera tridanda-sannysa de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thkura, a
quien consideraba su siksa-guru. Fue conocido como Bhakti-pradipa Tirtha
Mahrja. De acuerdo a su capacidad, predic la filosofa del Seor Caitanya y
de Srila Bhaktivinoda Thkura en la India y el extranjero.

56

Su Entrada a los Pasatiempos Eternos

del Seor
En el ao Bengal de 1322, al amanecer, el trigsimo da del mes de
Kartika, correspondiente al 16 de Noviembre de 1915, Srila Gaura-kisora Dsa
Gosvmi ingres a los pasatiempos eternos del Seor. Ese da, al amanecer,
Srila Sarasvati Thkura parti para el Ri Dharmasl en Kuliya, donde haba
estado Bbji Mahrja, desde Sri Mayapur. Los principales sacerdotes de los
diversos templos y sramas de Navadvipa comenzaron a discutir entre ellos
sobre el lugar donde deba enterrarse el cuerpo espiritual de Bbji Mahrja.
Surgi una encendida disputa. Detrs de la disputa haba un motivo material,
pues las partes contendientes consideraban que estableciendo el samadhi en
su srama o templo, se ubicaran en una posicin de ganar con los peregrinos
que vendran en bandadas a ver la tumba del Paramahamsa. Srila Sarasvati
Thkura, sin embargo, se opuso a sus ilegtimos intentos. A los fines de
implantar la paz, lleg el Inspector de Polica de Navadvipa, quien en ese
tiempo era el Sr. Jatindranatha Simha.
Tras muchas discusiones, los diversos Vaisnavas hipcritas establecieron
su posicin: Srila Sarasvati Thkura no es un sannyasi y por lo tanto no tiene
derecho a preparar un samadhi para una persona que ha renunciado a su
hogar. Al or este pronunciamiento, Sarasvati Thkura replic con una voz de
trueno, diciendo, Soy el nico discpulo de Paramahamsa Bbji Mahrja.
Pese a no haber aceptado sannyasa, soy un brahmacari clibe y por la gracia
de Bbji Mahrja, no soy un renunciado hipcrita, adicto en secreto a hbitos
abominables o fornicacin como algunas personas cual monos tienen. Me
enorgullezco de decirlo, como portador de los zapatos de Bbji Mahrja. Si
hay aqu presente alguien que sea un renunciado de carcter verdaderamente
puro, entonces puede adelantarse y disponer el samadhi. No tengo objecin.
Aquel que, en el trmino del ltimo ao o seis meses, tres meses, un mes o
incluso tres das no haya consentido en la asociacin ilcita con mujeres, podr
tocar este cuerpo espiritualmente bendito. Si alguien ms lo toca, ser
completamente arruinado. Al or estas palabras, el Inspector de Polica dijo,
Cmo se producir la evidencia para esto?. Srila Sarasvati Thkura replic,
Creer lo que digan. Luego de plantearse el desafo, los Bbjis se retiraron
uno por uno del lugar. El Inspector de Polica estaba muy desconcertado.
Algunas de las personas all presentes expresaron el deseo pstumo de
que su cuerpo fuera arrastrado por las calles de Navadvipa, en el polvo del
Dhma. Ante esto, Sarasvati Thkura respondi, Aunque somos tontos,
inexperimentados y ofensores, de todos modos no desestimaremos la
tendencia a comprender el verdadero significado de las palabras llenas de
humildad habladas por mi Gurudeva para destruir el orgullo de las personas de
mentalidad mundana. Hasta Krsna-candra Se considerar triunfal si lleva sobre
Sus hombros o cabeza a mi Gurudeva. Tras la partida de Haridsa Thkura, Sri
Gaurasundara tom el cuerpo espiritual de Thkura sobre Su regazo y danz.
Con qu dignidad lo adorn! Por lo tanto, siguiendo los pasos de Sriman
57

Mahprabhu, nosotros tambin portaremos el cuerpo benditamente

espiritualizado de Bbji Mahrja sobre nuestras cabezas.
Al da siguiente, Noviembre 17 de 1915, en el Utthna Ekdasi, por la
tarde y de acuerdo a las rdenes escriturales, Srila Sarasvati Thkura puso a
descansar el cuerpo de su guru en un hoyo recin hecho de arena, en el
Ganges de Kuliya. Una persona de casta baja de Lohagara, del distrito de
Jessore don su propiedad y declar pblicamente la rescisin de sus derechos
sobre la misma. Empero, tras cierto tiempo olvid su promesa y utiliz esa
tierra para diversas actividades ilcitas materialistas. Aunque se lo critic por
ello, conserv su orgullo y cometi ofensas con los asociados eternos del Seor
Caitanya. Diecisis aos despus, por voluntad de Gaura-kisora dsa Bbji
Mahrja, su lugar de descanso fue borrado por el ro Ganges e inundado. Srila
Sarasvati Thkura organiz una batida de hombres; recuperaron el samadhi
intacto y lo llevaron a la ribera del Radha-kunda en Vrajapattana, donde lo
restableci ante un monumento a Sri Guna Majari. Nitya Gaurnga dsa
Adhikri, un discpulo de Srila Sarasvati Thkura, ayud a construir un hermoso
templo-samadhi en el sitio.
Cerramos nuestro registro de actos trascendentales de Bbji Mahrja,
con esta plegaria recitada a menudo:
namo gaura-kisoraya saksad-vairagya-murtaye
vipralambha-rasmbhude-pdmbujya te namah
Ofrezco mis respetuosas reverencias a Gaura-kisora dsa Bbji
Mahrja [el maestro espiritual de Bhaktisiddhnta Sarasvati], quien es la
renuncia personificada. El est siempre inmerso en un sentimiento de
separacin e intenso amor por Krsna.

58

Srila Jaganntha
Dsa Bbji
Om Visnupada Sri Srimad Jaganntha dsa Bbji Mahrja apareci en
este mundo alrededor de 1750 DC, en una aldea lejana en la subdivisin de
Tangail, distrito de Mayamana Singha, hoy conocido como Bangladesh.
Perteneca a una familia muy aristocrtica.
El discpulo iniciado del Gaudiya Vedntcarya Srila Baladeva
Vidybhusana era Uddhava dsa Bbji y su discpulo iniciado era
Madhusudana dsa Bbji. Jaganntha dsa Bbji acept iniciacin Bbji de
Madhusudana dsa Bbji Mahrja. Conforme al Gaudiya-vaisnava-jivana, el
diksa-guru de Jaganntha dsa Bbji fue Jagadnanda Gosvami de Sringarvat,
Vrndavana, cuyo vesa-guru era Krsna dsa Bbji, renombrado en Govardhana.
Jaganntha dsa Bbji realiz bhajana en Vrajamandala por varios aos.
Era famoso en toda la regin como un siddha-bb (alma perfectamente
realizada). Se saba que a veces cantaba continuamente por tres das y noches,
sin dormir, ayunando todo el tiempo. Con la terminacin de su voto, rompa el
ayuno con prasada de yogur y arroz plano.
En el ao de 1880, Srila Bhaktivinoda Thkura visit los pies de loto de
Bbji Mahrja en Vrndavana y obtuvo muchas instrucciones valiosas de l. En
la dcada de los 80, el Paramahamsa Bbji lleg al Distrito de Burdwana,
quedndose en la aldea de Amalajoda. Srila Bhaktivinoda Thkura fue all con
el pretexto de hacer unos negocios para el gobierno, para obtener la asociacin
de Jaganntha dsa Bbji por segunda vez. El Bbji estaba encantado por el
entusiasmo de Bhaktivinoda Thkura por predicar las glorias del Santo Nombre
de Krsna. Seguidamente, Jaganntha dsa Bbji permaneci en Burdwan por
once das, celebrando un ininterrumpido kirtana (canto y discusin escritural),
da y noche. Srila Bhaktivinoda Thkura estableci un prapanna-asrama (un
monasterio para rendirse a Krsna) en el pueblo de Amalajoda.
En el ao de 1893, cuando Jaganntha dsa Bbji resida en Kuliya,
Navadvipa, fue a visitar el Surabhi Kuja, la residencia de Bhaktivinoda
Thkura. Todo el bosque estaba electrizado por su llegada y apareca
especialmente hermoso. Ms tarde, junto con sus seguidores, se dirigi a
Mayapur y visit muchos lugares santos como el Yogapitha, Srivsangana, etc.
Al llegar al lugar de nacimiento del Seor Gaura, el cual haba sido descubierto
por Bhaktivinoda Thkura, comenz a danzar en xtasis, aunque en esa poca
ya era muy mayor y anteriormente prcticamente no poda caminar. En tal
sentido, estableci la autenticidad del sitio ms all de toda duda. Pas algn
tiempo en el Yogapitha en asociacin con Srila Bhaktivinoda Thkura y cur
milagrosamente a uno de los hijos del Thakura de una enfermedad de la piel,
simplemente por decirle que se tendiera en el polvo del sitio de aparicin del
Seor.
Pasaba la mayor parte del tiempo cantando el Santo Nombre, en la orilla
del Ganges, en Kuliya. Su bhajana kutira y samadhi quizs an estn all. Un
da, pidi a Srila Bhaktivinoda Thkura que construyera una terraza para
amparar a los devotos que iban a verlo, lo cual Thkura hizo de inmediato.
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thkura estaba muy bien versado en
Astronoma a la edad de doce aos. Al enterarse de ello, Bbji Mahrja lo
59

mand llamar un da para decirle que hiciera un calendario Vaisnava que

incluyera los das de aparicin y desparicin de todos los asociados de Sri
Caitanya Mahprabhu y Visnu-priya Thkurni. As pues, Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thkura hizo los clculos necesarios y se inici la publicacin del Sri
Navadvipa-pacika.
La vida y alma de Jaganntha dsa Bbji era el canto del Santo Nombre
y servir a los Vaisnavas. El vivi en esta tierra por 135 aos (conforme al Gauraparisada-caritvali) y predic el Santo Nombre de Sri Caitanya Mahprabhu.
Aunque estaba casi doblado por la edad avanzada, de todos modos, durante el
kirtana, su cuerpo sola estirarse ms de seis pies y su aspecto era semejante a
la figura danzante de Sri Caitanya Mahprabhu.
Su discpulo favorito era Bhagavat dsa Bbji, quien haba aceptado
iniciacin Bbji de l. Gaura-kisora dsa Bbji tom iniciacin Bbji de Srila
Bhagavat dsa Bbji Mahrja. Gaurahari dsa Bbji, RaMahri dsa Bbji y
Nitynanda dsa Bbji eran discpulos de Jaganntha dsa Bbji, que era
oriundo de Barsana en Vrajamandala. Otro discpulo, llamado Krsna dsa
Bbji, era de Kadamkhandi.
El discpulo y sirviente personal de Srila
Jaganntha dsa Bbji Mahrja, Sri Bihri dsa, era muy poderoso y fornido.
Debido a la edad avanzada de Bbji Mahrja, en apariencia no poda caminar.
Sri Bihri acostumbraba llevarlo a todas partes en su hombro, en un cesto de
bamb. Una vez, viajando de ese modo, un hombre rico le dio una rupia, la
cual fue guardada por Bihari. Tras recorrer varias millas, Srila Bbji Mahrja
hizo regresar a su sirviente, a devolver la rupia al donante. Le dijo, Comprendo
que Ud. tiene mucho dinero. Yo no pude soportar la carga de una rupia, y me
pregunto cmo Ud. puede tolerar semejante carga. En ocasiones Bbji
Mahrja aceptaba donaciones para prestar servicio a los Vaisnavas, pero en
este caso, exhibi aleccionadoramente su desapego, enseando que se debe
ser cauto al aceptar caridad de la clase de personas cual libras, chelines y
peniques.
Inspirado por Bihri dsa, los aldeanos del Surya-kunda construyeron una
habitacin y un pequeo templo para Srila Jaganntha dsa Bbji Mahrja. El
Siddha Baba pidi a Bihri dsa que instalara una Deidad en el templo. Al
recibir esta orden, Bihari fue al pueblo de Sonaruddi, que estaba a unas ocho
millas de Katoa. Solicit al terrateniente local que le diera una Deidad. Recibi
debidamente las Deidades de Gaura-Nitai, volvi a Calcuta y colect
donaciones por un total de 5.000 rupias de Srinatha Rai, las principales familias
de Laha y otros. Luego regres al Surya-kunda. Las Deidades de Sri Sri GauraNitai fueron instaladas con gran pompa y festividad; Ellas relucan como el oro.
Poco tiempo despus, una banda de dacoits asalt el templo una noche e
intent robarse las Deidades, considerndolas realmente hechas de oro. Sin
embargo, no tuvieron xito en su intento de arrebatar a los Seores Dorados y
cayeron exhaustos en el templo. Huyeron sin lograr su objetivo justo antes del
amanecer. Este incidente perturb muchsimo a Bbji Mahrja y le pidi a
Bihri dsa que donara las Deidades a algn devoto de Vrndavana. Bihri dsa
fue a la ciudad de Vrndavana y las present a un Gosvami de extraccin
bengal. Estas Deidades an son adoradas en el templo de Dhobigati de
Gopalbagha y son famosas con el nombre de Sonar Gaura, o sea el Gaura
Dorado.
60

Pocos das despus de este incidente, Srila Bbji Mahrja dijo a Bihri
dsa, No puedo vivir sin las Deidades. Trae otra Deidad de dondequiera que la
encuentres. Al or la orden de su guru-mahrja, Bihri se encamin al Radhakunda y conoci a Sri Dhenu dsa Bbji de Mathur. All, en el Radha-kunda,
en una pila de heno reunida para apacentar a las vacas, descubrieron una
Deidad de Sad-bhuja, una Deidad de seis brazos del Seor Ramacandra, el
Seor Krsnacandra y el Seor Caitanya Mahprabhu combinados. Bihri dsa
hizo pintar debidamente la Deidad en Vrndavana y regres al Surya-kunda muy
entusiasmado. La hermosa forma del Seor fue instalada de acuerdo con las
ordenanzas escriturales y Srila Bbji Mahrja Lo ador por diez aos.
Al transcurrir una dcada, Srila Jaganntha dasa Bbji Mahrja fue
inspirado para ir a Navadvipa y all solicit a Bihri dsa que entregara la
Deidad a alguien de Vrndavana. Bihri dasa luego, se encamin a Vrndavana y
dio la Deidad al sacerdote principal del Gopala-guru-asrama, conocido como Sri
Narottama dsa Bbji. El Seor en su forma de seis brazos es adorado hasta
hoy en el Templo de Sad-bhuja, situado en un prado cerca de Nidhuvana.
Bhihri seguidamente llev a su guru-mahrha en su hombre hasta la
Estacin de Ferrocarril de Mathura y abord un tren hacia Navadvipa. Al llegar
a la estacin de Memri en Bardhawana, un oficial britnico de ferrocarril, se
impresion tanto por la naturaleza sencilla y bendita de Srila Bbji Mahrja
que lo ayud de muchas maneras. Descendieron del tren antes de llegar a
Navadvipa, alquilaron un carro de bueyes y viajaron al asrama de un alma pura
y famosa llamada Sri Bhagavn dsa Bbji, quien resida en el Ambika-Kalna
en Bengala. Esta gran alma, se complaci muchsimo al ver a Srila Jaganntha
dsa Bbji Mahrja, y exclam en un estado de delirio trascendental, Oh!
Ha venido mi amigo! Luego lo abraz y ambos cayeron al suelo en un estado
de profundo xtasis espiritual, se desmayaron e ingresaron a un impenetrable
trance espiritual. Se quedaron inmviles, trabados en su abrazo de amorosa
amistad desde las diez de la maana hasta las once de la noche de ese da. Los
sirvientes de ambos Siddha Bbs comenzaron a preocuparse y Sri Visnudsa,
el sirviente de Sri Bhagavn dsa Bbji Mahrja, pidi a Bihri dsa que
hiciera algo para traerlos de vuelta a la conciencia externa. Bihri dsa
comenz a dar masajes en el pecho de su guru y a cantar el maha-mantra, este
recurso los devolvi a ambos a la conciencia externa y se pusieron de pie.
Srila Jaganntha dsa Bbji Mahrja no haba comido ni bebido nada durante
los tres das de su viaje de modo que de inmediato se sirvi el prasada y rompi
su ayuno a medianoche. Despus, durmieron por un rato.
Tras permanecer en Kalna por diez das, Jaganntha dsa Prabhu decidi
ir a Navadvipa en un carreta de buey. Bhagavn dsa Bbji solo tena
dieciocho rupias, pero insisti en drselas para su viaje, lo cual su amigo acept
feliz. En el camino, Bihri pregunt donde se quedaran en Navadvipa,
sugiriendo hacerlo en un gran asrama llamado popularmente Bada-akhara.
Srila Bbji Mahrja replic, No, no nos quedaremos en ningn asrama.
Lo haremos debajo de un rbol. Ciertamente as lo hicieron por algn tiempo,
pero despus un devoto llamado Sri Mdhava Datta compr la tierra adyacente
al rbol y la don al Bbji. Un ao ms tarde, Srila Bhaktivinoda Thkura
constru dos chicoteas para l.
Rajarais Sri Vanamali Rai, un famoso
terrateniente, construy tres chozas ms y un pared medianera. Una anciana y
61

rica dama tena un pozo para beber agua; el Bbji se qued all en Kuliya por
treinta y dos aos. De acuerdo con el Gaudiya-vaisnava-jivana, vivi hasta los
147 aos, momento en el cual ingres a los pasatiempos del Seor.
Sola acatar estricta y regularmente los votos de Caturmsya (la estacin
lluviosa de cuatro meses). En el primer mes, solo tomaba cuatro bananas al
da, por la noche. El segundo mes, solo tomaba guavas. En el tercer mes, beba
un poco de crema de leche y en el cuarto mes consuma solo las flores del rbol
de banana. En una ocasin fue a Rishikesha a purificar su canto, el cual
abarcaba la ejecucin de la prctica purificatoria llamada purascarana. Esta
penitencia deba ser realizada con extrema rigidez. Se baaba por lo general a
las tres de la maana y cantaba dentro de una habitacin cerrada hasta la
puesta de sol, sin hablar ni comer.
De modo de contemplar los votos
debidamente, cabe esperar que uno se bae despus del llamado de la
naturaleza. Una vez, despus de observar este rgimen por dos meses, habl
inadvertidamente con Bihri dasa. Comenz todo el proceso de nuevo y
complet su voto en tres meses. Seguidamente anunci que si uno quera
tener el darsana del Seor Krsna como Sri Caitanya Mahprabhu, deba realizar
el purascarana de ese modo.
Bbji Mahrja una vez acept un poco de pan de una persona
perteneciente a la casta de los barrenderos en Vrndavana. Este acto fue
sumamente criticado por la comunidad Vaisnava local. Muchos se le acercaron
y lo desafiaron, para que explicara su accin. El replic, Saben uds. quines
son estos barrenderos? Antes de aparecer en Vraja-Dhma, el Seor Krsna pidi
a 80.000 sabios que nacieran all, y ellos nacieron en familias de clase baja. Los
devotos viven en el Vraja-Dhma simplemente para tener la oportunidad de
espolvorear sus cuerpos con su polvo y ciertamente para abandonar sus
cuerpos aqu.
Estos barrenderos estn siempre sirviendo al polvo de
Vrndavana. Por lo tanto, yo los considero como sirvientes del Vraja-Dhma y no
los veo diferentes de los dems Vaisnavas. Tras este incidente, el Bbji
decidi cantar apartado y se encamin a un sitio llamado Pesi Kadankhandi,
que estaba a millas de distancia de cualquier aldea, cerca de Khandirvana, uno
de los doce bosques de Vraja. Junto con Bihri, pas all el Ekdasi y Dsami,
ayunando completamente. En la maana de Dvdasi, Bihri comenz a pensar
que Srila Bbji Mahrja haba ido a un sitio donde no haba nada disponible
para comer, y que el ayuno Ekdasi no sera debidamente roto comiendo
prasada hecho de granos. Sin embargo, el Bbji orden a Bihri que cantara el
Mah-mantra sonoramente acompaado por las kratlas, y antes del medioda
lleg un Vrijavasi trayendo algunos granos para ellos, para preparar el prasada.
Desde el da siguiente en adelante, recibieron enormes cantidades de leche a
diario.
Dondequiera fueran, haba prasadam milagrosamente dispuesto para
ellos. Una vez, en Navadvipa, un hecho similar ocurri incluso durante la
estacin lluviosa. Toda la ciudad estaba inundada con el agua del Ganges y
continu lloviendo copiosamente por una semana. Nadie poda ir a pedir
donaciones. De pronto, aparecieron cuatro personas en un botecito y donaron a
Bbji Mahrja 20 kgs.de arroz chato, yogur y sandesa.
Mientras se qued en Navadvipa, se convirti en objeto de gran cario y
aclamacin. Cierta vez, el famoso terrateniente Srinatha Rai y varios miembros
62

de la familia fueron a tener una audiencia con la famosa persona santa. No

reconocindolo, le preguntaron donde viva el famoso siddha bb. Srila Bbji
Mahrja replic, No conozco a ningn siddha bb que viva por aqu. Yo vivo
aqu, pero soy meramente una entidad viviente ordinaria como todos ustedes.
Los Rai luego comprendieron que se estaban dirigiendo realmente a Srila Bbji
Mahrja, quien estaba completamente libre del deseo de fama o
reconocimiento. De todos modos, solicitaron humildemente que les mostrara
un milagro. Perturbndose, el Bbji declar, No s hacer ningn milagro.
Luego, alz un palo y comenz a golpear la tierra, en apariencia debido al
disgusto. El terrateniente, temeroso de haber cometido una ofensa, rog al
Bbji que no se enojara con ellos por haber hecho un pedido tan
desagradable.
Srila Jaganntha dsa Bbji replic, No estoy enojado con ustedes.
Simplemente estaba espantando a un chivo que se estaba comiendo una planta
de Tulasi cerca de la casa de Srila Lokantha Gosvami en el Radha-kunda.
Los Rais se asombraron mucho al orlo y para probar la veracidad de su
declaracin, de inmediato enviaron un telegrama con respuesta paga al Radhakunda. La respuesta lleg al da siguiente, confirmando que un chivo haba
entrado a la casa de Srila Lokantha Gosvami y arruinado la planta Tulasi de
all. Este incidente convenci a muchas personas que dudaban de la perfeccin
del Bbji. Volvieron a verlo y cayeron a sus pies para ofrecer sus reverencias.
Los devotos perfectos del Seor, desinteresados del universo material, nunca
desearon hacer exhibiciones de poderes milagrosos. De modo de aumentar la
fe de las criaturas del mundo, sin embargo, a veces son inspirados por la
Divinidad interna a realizar algn acto supramaterial para su edificacin.
Una vez, mientras viva en Navadvipa, Bihri dsa se puso seriamente
enfermo. Padeci de una severa fiebre y delirios y peridicamente se
desmayaba. Se envi un mdico experto de Calcuta, quien expres que la
enfermedad estaba demasiado avanzada como para responder al tratamiento.
Predijo que Bihri morira antes del amanecer. Srila Jaganntha dasa Bbji
Mahraja luego se sent al lado de su querido sirviente. Puso una hoja
santificada de Tulasi en su boca y comenz a cantar el Maha-mantra Hare
Krsna. En media hora Bihri se haba curado. Se levant de su cama y se
dirigi a la cocina a cocinar el prasada, sabiendo que Srila Bbji Mahrja,
quien haba ayunado durante toda la enfermedad de su sirviente, no comera
nada que no estuviera preparado por l.
Srila Jaganntha dsa Bbji acostumbraba decir que la mejor hora para
cantar era de las tres a las siete de la tarde, y nuevamente desde el ocaso
hasta las once de la noche. Declar que ningn devoto formal deba dormir
durante esas horas pues el Seor Siva viene a inspeccionar a los devotos de su
guru, el Seor Krsna en tales perodos.
Pese a que el Bbji no poda caminar debidamente en sus ltimos aos,
de todos modos danzaba con mucho entusiasmo durante la ejecucin del
sankirtana. Su cuerpo aumentaba al bailar. Ofreca mil reverencias diarias a su
Deidad de Giridhari hasta el ltimo da de su vida. No le gustaba la idea de
dejar nada de prasada en su plato y si pensaba que alguien ira a comer sus
remanentes, consuma hasta el ltimo bocado e incluso el plato de hoja, para
evitarlo.
63

Bihrii dsa era iletrado y no conoca siquiera el alfabeto. Un da, Srila

Bbji Mahrja le solicit que simplemente mirara el libro por un rato y luego
comenz a cantar sus stanzas. En cuestin de minutos, Bihri dsa comenz a
recitar los pasatiempos del Seor Caitanya de las pginas del Sri Caitanyacaritamrta
Toda vez que iba a Calcuta, se hospedaba en la casa de Bhaktivinoda
Thkura en la calle Maniktala, Muchos devotos trataban de llevarlo a sus
hogares, para darle prasada, pero l nunca aceptaba su invitacin. Don una
Govardhana-sila a Srila Bhaktivinoda Thkura, quien la adoraba en su Bhakti
Bhavana.
Su vista haba disminuido a causa de la edad avanzada, y la gente que
acuda a verlo acostumbraba hacerle donaciones. Bihri dasa guardaba las
contribuciones en un cntaro vaco de arcilla. Un da, Bbji Mahraja pidi
sbitamente, Bihari, dame todas las donaciones que has recibido. Bihri en
ocasiones apartaba un poco del dinero del Bbji para sus necesidades, pero
ste de inmediato discerna la cantidad exacta que faltaba y demandaba su
devolucin. Bihri se rea y de inmediato lo haca.
Bbji Mahrja
acostumbraba gastar lo recaudado conforme a sus propios deseos. Una vez,
compr rasagullas por valor de 200 rupias para las vacas del NavadvipaDhma, enorme cantidad de dulces en aquellos das!
En otra ocasin, una perra dio a luz cinco cachorros en la orilla del
Ganges, cerca del bhajana-kutira de Bbji Mahrja. Cuando el sabio se sent
a tomar el prasada, los perros se pusieron alrededor de su plato. Bihri trat de
apartar algunos cachorritos, pero l dijo, Llvate mi plato, hoy no comer,
ante lo cual Bihri, reparando en los perros dira, Aqu estn los perros. Bbji
Mahrja dira atentamente, Ellos son los perros del Dhma.
Mucha gente acuda a Bbji Mahrja para rogarle los iniciara, pero por
lo general el no los aceptaba. Sin embargo, les peda que hicieran diversas
clases de servicios. La mayora pronto se ibam debido a la presin de estar
demasiado ocupados por l. Un caballero en particular, Sri Gaura Hari dsa, que
vino por iniciacin, fue rechazado por Bbji Mahrja. Debido a ello, Gaura
Hari ayun por tres das frente a la casa del Paramahamsa. Por ltimo, Bbji
Mahrja tuvo compasin de l y se la concedi.
En una ocasin le dijo a un recitador profesional del Bhagavatam, Tu
oratoria del Bhagavatam es el mismo asunto de una prostituta. Quienes recitan
el Bhagavatam como una cuestin de negocio son ofensores del Santo Nombre
y no se debe or de ellos. Si alguien los oye, entonces simplemente ser
degradado. Ese caballero de inmediato dej de recitar, y se convirti en un
gran devoto, llevando una vida sencilla en Vrndavana.
Srila Jaganntha dsa Bbji sola permanecer seis meses en Vraja y otros
seis meses en Navadvipa-Dhma. Conforme al Gaudiya-vaisnava-jiana, a la
edad avanzada de 146 aos, cuando se dispona a viajar de Navadvipa al
Radha-kunda, muchos Vrijavasis y dems Vaisnavas fueron a preguntarle
porqu se iba del Vraja-Dhma a tan avanzada edad. En un humor muy humilde
y trascendentalmente deprimido, el replic, Ustedes pueden quedarse aqu en
Vraja-Dhma porque son todos Vaisnavas puros. Yo soy muy ofensivo, por lo
tanto, es mejor para m quedarme en Navadvipa. Sus Seoras Sri Sri GauraNitai no tienen en cuenta nuestras ofensas, pues Ellas han aparecido para
64

liberar a todos los ofensores, pero aqu en el Vraja-Dhma, las ofensas se

cuentan y por lo tanto las reacciones son estrictas. Ese fue su ltimo viaje a
Navadvipa-Dhma. Unos pocos meses despus de su llegada, el primer da de
la Luna nueva de la aparicin del Seor Caitanya, ingres a los pasatiempos
eternos del Seor.
Srila Bhaktivinoda Thkura sola llamarlo siempre Vaisnava-Sarvabhauma,
el Comandante en Jefede los Vaisnavas.
gauravirbhva-bhumes tva nirdesta saj-jana-priyah
vaisnava-sarvabhauma-sri-jagannthya te namah
Ofrezco mis respetuosas reverencias a Jaganntha dsa Bbji, quien es
respetado en toda la comunidad Vaisnava y quien descubriera el sitio donde
apareci el Seor Caitanya.

65

Om Visnupada Srila Gaura-kisora Das

por el Prof.Nishikanta Sanyal, M.A.
El siguiente Ensayo fue escrito por el Profesor Sanyal para Sajana Tosani
bajo la direccin de su Editor, Srila Bhaktisidhanta Sarasvati Gosvmi Mahrja.
Cabe hacer notar al lector que Srila Bhaktisiddhnta Sarasvati Thkura deseaba
ser retratado como un alma condicionada ordinaria en la seccin que detalla su
aproximacin a Gaura-kisora dsa Babji Mahrja respecto a la iniciacin, y no
debe hallarse innecesariamente ninguna falta por parte de su obediente
discpulo en tal sentido!
La partcula disociada infinitesimal del poder del Absoluto, que se
manifiesta individualmente en la lnea marginal entre las esferas espiritual y
material, es en esencia absolutamente espiritual. En otras palabras, posee su
propio cuerpo espiritual puro y sentidos que son idnticos a su propia entidad.
Es tanto natural como sencillo el buscar la incorporacin a la esfera espiritual.
Puede o no estar incorporada al reino del espritu incluso en caso de buscarlo.
Tambin puede buscar funcionar en la esfera material. Empero, puede que no
obtenga la concrecin automtica de su deseo tambin por este propsito. De
todos modos, le resulta mucho ms sencillo obtener un andar en el reino
espiritual que en el reino material.
Esta partcula infinitesimal posee un perfecto libre albedro entre dos
cursos de accin incompatibles y alternativos. Puede elegir servir al Absoluto o,
como alternativa, imperar sobre (alcance) los no absolutos. Es incapaz de
realizar ninguno de estos deseos hasta estar dispuesta a sobrellevar un proceso
de progresiva aclimatacin en cualquiera de ambas esferas, bajo la gua
debida. Es solo mediante un esfuerzo sentido y extremo, respaldada por la gua
de un poder superior a s misma, que la entidad infinitesimal es gradualmente
capacitada para encontrar su camino y funcin en las respectivas esferas.
Lo material no es independiente de la esfera espiritual. Consiste en dos
constituyentes distintos, a saber, las entidades semiconscientes y las
inconscientes. Las entidades semiconscientes que moran en la esfera material,
no poseen conciencia real. Ellas poseen solo una conciencia a modo de reflejo o
engaosa. Las entidades aparentemente semiconscientes son denominadas
jiva-maya, mientras que las entidades inconscientes son jada-maya. Jivamayaest relacionado con jada-mayaen calidad de lo que disfruta y lo
disfrutado, lo que mide y lo medido, el amo y el sirviente.
El trmino medir y disfrutar son, en el sentido de mencin, sinnimos.
Denotan la actividad de la mente material errneamente identificada por el
alma en el estado condicionado como de su propiedad. El Absoluto infinitesimal
se refiere desea establecerse en la esfera espiritual cuando desea servir al
Absoluto Infinito bajo Su gua incondicional. Se explica que desea actuar en la
esfera material si tiene inclinacin a regir sobre las entidades de este mundo
material. Esta ltima funcin es, no obstante, impracticable hasta ser dotada de
un segundo ego y rganos materiales por los cuales se la capacita para
establecer el contacto con las entidades materiales. El segundo ego es jivamaya. Est de tal modo conformado que el alma se identifica a s misma con
66

su entidad y mediante l establece la relacin de seor, disfrutador o medidor

con las entidades de este mundo.
Por el proceso de mencin, se ha edificado esta civilizacin material. Es
posible desandar nuestros pasos por un sistema de actividades
correspondientes, hacia el servicio del Absoluto Infinito. Pero en la medida en
que una persona contina enamorada del estado de regencia sobre la
Naturaleza, no es probable que siga el camino alternativo.
Srila Gaura-Kisora Das Babaji era famoso en las comunidades GaudiyaVaisnavas tanto de Navadvipa como de Vraja como un alma autorealizada y por
su riguroso ascetismo. Careca hondamente de esas calificaciones estimadas
como valiosas por los materialistas.
Un Vaisnava asceta no pertenece a la categora de las personas
destituidas, desempleadas y estpidas de este mundo. Srila Gaura-Kisora Das
Babaji no tiene nada en comn con ese tipo objetable de Babajis de Navadvipa
y Vrndavana que son los peores especmenes de la humanidad cada. Srila
Gaura-Kisora Das Babaji tampoco perteneca a la categora Divina de los
absolutos infinitesimales. El perteneca a la categora Divina del poder plenario
y en tal sentido, las esferas material o mental de este mundo nunca pudieron
ejercer ningn control sobre l. Empero, l eligi aparecer ante la visin
pervertida de los materialistas con el aspecto de un mortal, destituido de todas
las cualidades buenas y malas y dado a las ms severas prcticas ascetas.
Fue hacia este asceta Vaisnava que el Editor de este peridico fuera
orientado por Srila Bhaktivinoda Thakura para recibir su iluminacin espiritual.
El Editor en ese entonces tena el aspecto de un joven buen mozo de alto linaje,
de intelecto agudo y entrenado y la ms pura moral. Desde el punto de vista
material, era en tal sentido el contraste exacto de la persona a la cual era
enviada por gua espiritual.
Srila Gaura-Kisora Das Babaji rehus prontamente tener nada que ver con
el designado suplicante de su misericordia, basado en que Krishna nunca
aceptara una persona tan profundamente inepta para Su servicio. Tal parece
que los mritos materiales del Editor eran su respaldo espiritual, pero como
Editor, no estaba preparado para tan rudo golpe a su vanidad, fue con la mayor
dificultad que pudo retener su buen juicio y adivinar correctamente el propsito
oculto de Srila Bhaktivinoda Thakura al enviarlo a una persona que no se
cautiva por la buena moral y el elevado arsenal intelectual.
Para sus contemporneos materiales, Srila Gaura-Kisora Das Babaji
pareca haber tenido muy pocas y simples ocupaciones. Pasaba todo su tiempo
en un cobertizo diminuto, coma tierra cruda y alimento similar, apenas si
cubra su cuerpo y raramente hablaba con ningn visitante.
El Editor, al ser rechazado no abandon el intento de obtener su
misericordia. Su sinceridad fue probada y recompensada tras el duro juicio de
su perseverancia. Fue el nico discpulo que Babaji Maharaja tuviera.
Despus de recibir la misericordia de Babaji Maharaja, el Editor
experiment un cambio de visin tan completo respecto a la vida, que por un
ao no se interes por nada. Sus das y noches estaban completamente
consagrados a la comunin viva con la Personalidad Divina del Guru, en lo
privado de una habitacin solitaria que se haba construido en Sridham
Mayapur.
67

Desde ese tiempo hasta la desaparicin de Babaji Maharaja, el Editor

raramente altern con su salvador y, al encontrar a Babaji Maharaja en su sitio,
no pasaba mucho tiempo en su compaa. Mas haba cantidad de personas que
se quedaban todo el tiempo con Babaji Maharaja y practicaban austeridades,
imitando su conducta. Estas personas se consideraban asociados ntimos y
receptculos selectos de la misericordia especial de Srila Gaura-Kisora, aunque
se dio el caso que ninguno de ellos pudo retener por largo tiempo intacto su
artificial modo de vida y todos ellas cayeron, alejndose incluso del sendero de
la moral ordinaria.
En rigor de verdad, muy pocas personas de este mundo tienen una idea
de la naturaleza real de la comunin espiritual con el Maestro Divino. La calidad
de discpulo espiritual es comprendida por el discpulo que es elevado al plano
de la comunin espiritual con el Maestro Divino. Esta comunin no la
interrumpe ningn intervalo de tiempo o espacio, y es practicada en un plano y
mediante instrumentos que, por su propia naturaleza y existencia son
acabadamente incomprensibles a los no iniciados.
Por consiguiente, no me sorprendi examinar la carta del Profesor Bauver
de Checoslovaquia al Editor, solicitndole informacin sobre la cantidad de
discpulos, los detalles de publicaciones y otras cuestiones particulares sobre la
Misin Gaudiya, de modo de poder formarse una idea de la naturaleza del
propsito, mtodo y popularidad de la causa. Uno de los disparates ms ilgicos
es buscar familiarizarse con las actividades de una Misin religiosa mediante el
mtodo estadstico. Ninguna ingenuidad humana puede permitir a una persona
forzar el ingreso al reino del Absoluto. La misericordia sin causa del devoto puro
es lo nico que puede familiarizarnos con su personalidad real.
No hay medios materiales para entender los caminos del alma en su
propio plano de cognicin pura.
Cuando Babaji Maharaja se complaci en desaparecer de la vista de la
gente de este mundo, dichas personas que lo haban asistido, hicieron un
intento por cometer una horrible ofensa contra su cuerpo trascendental santo,
el cual a su modo de ver era un cadver, para que fuera arrastrado por las
calles de la ciudad de Navadvipa, mediante una soga asida al cuello, en
prosecucin de una orden verbal al efecto que les dejara el propio Babaji
Maharaja. Tal pareca que Babaji Maharaja les haba dicho que dado que l
nunca haba servido a Dios, su cuerpo sera purificado por el contacto con el
polvo puro del Santo Navadvipa, si su cuerpo era arrastrado por las manos de
los recolectores de basura tirando del mismo de una cuerda anudada en su
cuello. El Editor, que estaba en Sridham Mayapur en el momento de la
desaparicin de Babaji Maharaja, lleg justo a tiempo para evitar que esos
bribones cometieran tan horrible sacrilegio. Les dijo que Babaji Maharaja haba
lamentado el destino de los malos hombres como lo eran ellos, respecto a la
disposicin de su propio cuerpo trascendental y que ninguno de ellos, conforme
a los Sastras, era idneo para tocar su cuerpo a menos que no estuviera
contaminado por la asociacin carnal con mujeres perdidas, al menos la noche
anterior. Esta declaracin produjo el extrao efecto de disuadir a todas esas
personas de tender sus manos sobre los remanentes trascendentales del gran
santo.
68

Srila Babaji Maharaja orden al Editor no quedarse en Calcuta, lugar

descrito por l como el asiento de la Discordia (Kali), pues nadie de all posea
inclinacin espiritual. La ajetreada vida de la moderna ciudad absorta en la
prosecucin de riquezas, es particularmente inadecuada para fomentar el
inters espiritual.
Pero el Editor no recibi el consejo en su sentido literal. Comprendi que
esas palabras expresaban la ms profunda preocupacin por el bienestar
espiritual de los ciudadanos de la primera ciudad de la India, que no tenan
tiempo ni inclinacin por meditar seriamente en las necesidades de sus almas.
Conforme a ello, concibi la resolucin de predicar las nuevas del Servicio
Trascendental de Krishna a las gentes de todas las grandes ciudades del mundo
y hacer de Calcuta la sede de esta propaganda. Ha trabajado para la realizacin
de su idea enfrente de la mayor indiferencia pblica respecto al alma.
Las declaraciones de la prensa y la plataforma del Editor han sido desde
entonces llevadas a las partes ms remotas de la India, a Burma y Europa,
mediante un gran nmero de almas dedicadas que se han unido a la Misin.
No es posible detallar el cmulo de acciones de Srila Babaji Maharaja en
estas actividades del Editor, dentro de los lmites de un breve artculo, ni
explicar su relacin con la conducta y escritos de Bhaktivinoda Thakura quien
iniciara el movimiento para la propagacin de la Enseanza de Mahaprabhu Sri
Krishna-Caitanya. Las crticas empricas no fracasaron en detectar serias
discrepancias entre los dichos y hechos del Editor y las palabras y conducta de
Srila Babaji Maharaja y Bhaktivinoda Thakura. Pero tal error de comprensin es
solo una instancia ms del fracaso del intento de los materialistas por entender
las trayectorias trascendentales de los devotos puros con los recursos de su
juicio limitado y desorientado.
Sri Krishna Caitanya remarca la suprema necesidad de servir al Nombre
Trascendental de Krishna apareciendo en los labios de Sus devotos puros con el
propsito de alcanzar el plano trascendental del juicio esclarecido de nuestras
almas despiertas. En ese plano, hay actividad de la energa cognoscitiva de
Krishna, como un todo indiviso, de modo que el Nombre en ese plano es
idntico al objeto en s. Toda actividad del devoto puro se caracteriza tanto por
la totalidad como por la individualidad. Tomando el Nombre de Krishna, el
devoto sirve a Krishna de toda forma. El devoto se ocupa constantemente en
cantar el Nombre de Krishna, pues no hace sino Servicio a Krishna, puesto que
la ejecucin de toda forma de Su servicio es una ejecucin en todas las formas.
Es a este plano trascendental de las actividades de la potencia plenaria
cognoscitiva de Krishna que pertenecen las ejecuciones de Srila Babaji
Maharaja y Bhaktivinoda Thakura. No es posible entender cmo ambos se
ocupan constantemente en el servicio de Krishna de todas las formas posibles,
hasta que uno es admitido en el plano ms elevado del servicio trascendental
por su misericordia especial.
No es posible entender la naturaleza real de la prctica de austeridades
de Srila Babaji Maharaja, a menos que seamos elevados al plano de sus
actividades trascendentales, inclinndonos a someternos incondicionalmente a
la gua del poder plenario de Krishna o el Maestro Divino (sat-guru) por su
misericordia especial. Este es el resultado de la iniciacin espiritual.
69

La eleccin de conferir la medida ms cabal de iluminacin es

ciertamente una gran declaracin a ser hecha en nombre de todo maestro
emprico, pero es la expresin irreductible mnima en nombre de un verdadero
maestro de religin. No tiene importancia para toda persona que se presente
como maestro de religin, a menos que est en una posicin de elevar a su
pupilo al plano de su discurso trascendental. Esta funcin solo puede ser
ejecutada por el poder de Krishna o Dios Mismo. Krishna es el Maestro Supremo
del Mundo. El ensea a todas las almas, apareciendo en la Forma del Sonido
Divino en los labios de Su Poder o el Guru Salvador. El Nombre es el Maestro
Supremo. El poder del Nombre, mediante el cual el Nombre se manifiesta a S
Mismo, es el Guru. El Guru o poder de Krishna, eleva al alma al plano del
Nombre Trascendental y tambin establece y mantiene el contacto del alma
con Krishna.

70

Extractos de Cartas de Srila Prabhupada

En lo que respecta a tu segunda pregunta, Bhaktivinoda Thakura no era
el Maestro Espiritual oficial de Gaura-Kisora das Babaji Maharaja. Gaura Kisora
das Babaji Maharaja ya era de la orden de renuncia, Paramahamsa, pero
Bhaktivinoda Thakura, mientras an jugaba el rol de un jefe de familia, era
tratado por Gaura-Kisora das Babaji Maharaja como Preceptor, debido a Su
altamente elevado entendimiento espiritual y en tal sentido, El siempre lo
trataba como Su Maestro Espiritual. El Maestro Espiritual se divide en dos
partes; a saber, siksa guru y diksa guru. Entonces, oficialmente, Bhaktivinoda
Thakura era como el siksa guru de Gaura-Kisora das Babaji Maharaja. (SPL 695-1)
Has sugerido que en toda tapa posterior haya un retrato mo en DVS,
pero pienso que una propuesta mejor es que en la pgina uno o en la pgina
tres tengas un retrato mo un mes, luego Guru Maharaja, luego Gaura Kisora
das Babaji, despus Bhaktivinoda Thakura, Jagannatha das Babaji, luego el
Seor Caitanya. As ser muy bonito, mostrando el Guru Parampara. (SPL 69-756)
S, hay ejemplos de personas conscientes de Krsna cuya adoracin era la
vida solitaria, y el mayor ejemplo es Haridasa Thakura. Haridasa Thakura sola
vivir solo en una cueva en ocasiones y pasaba todo su tiempo cantando el
mantra Hare Krishna. Asimismo, Gaura Kisora das Babaji, el maestro espiritual
de mi guru maharaja, acostumbraba cantar solo en un sitio solitario para no ser
molestado por nadie en su meditacin en Krishna. Pero estas grandes
personalidades no deben ser imitadas. Si imitamos artificialmente, en mrito a
algn sentimiento negativo o por deseo de adoracin como una persona santa,
no ser muy beneficioso. Por la autoridad conferida por el Seor Caitanya y mi
maestro espiritual, les pido a mis discpulos que siempre permanezcan en
asociacin con los devotos y que propaguen el movimiento de sankirtana por
todo el mundo, para que los otros puedan tener una oportunidad de liberarse
de la condicin material. Prahlada Maharaja oraba, No estoy satisfecho con
regresar al reino de Dios solo, sino que debo llevar de vuelta conmigo a todos
estos pobres necios que no tienen en definitiva otra alternativa que rendirse a
Ti. Esta forma de adoracin se denomina gostanandi y es superior al
bhajananandi o el hombre santo que vive solo meditando en el Seor dentro de
su corazn. Esa es la estimacin de la Escritura. (SPL 74-6-35)

71

Agradecimientos
La investigacin y diseo de este libro fue realizada por un anterior
residente de Nueva Jaipur. El origen del material se extrajo principalmente de
traducciones del bengal de Karnmrta dsa, quien editara, revisara y volviera a
escribir la mayor parte de Bbji Mahrja. Srimn Nitynanda dsa emprendi
la publicacin de Bbji Mahrja para beneficio de todos los Vaisnavas de
habla inglesa. Por lo tanto, expresamos a l un especial agradecimiento. Esta
obra, por supuesto, est humildemente dedicada a Su Divina Gracia, Srila
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, sin cuya inspiracin y bendicin nunca
hubiera visto la luz.

72