K] despertar — de la_ .? esencia | SALVADOR A, CARRION Pa[INDICE Introduccion 2) Prolene eae nee eee pcr Parte L Breve historia del Eneagrama y la PNL cn ncsun 7 PNL y Eneagrama: dos técnicas complementarias an Mecanismos de construccién de la personalidad 0. 53 Las tres almas del hombre fh 17 El triéngulo existencial nese eT Identificacién del eneatipo -nnssnnsnn AuRalatL 7, Parte IL Los tipos de personalidad ur El vertice UNO May fateh Biers aL El vertice DOS 15 El vértice TRES . 179 El vertice CUATRO 183 El vértice CINCO success deccd nr gleG El vértice SEIS . 191 El vértice SIETE .. 195 El vértice OCHO 199 El vértice NUEVE .... 203Parte Ill Resolucién y cambio de nivel... Parre IV Técnicas de PNL aplicables a la resolucion de conflictos Resolver contlictos interpersonales Cura rapida de traumas ... Cambio de la historia personal Fusion visual: Resolver conflicto de polaridades Generador de nuevos comportamientos o eliminacion de conductas compulsivas Codependencias fuera Conectar con lo esencial del si mismo Prevenir emociones no deseadas Focalizacién de Ia atencion ‘Test de autoidentificacion de valores Reimprinting 0 reimpresién ... Del miedo a la seguridad. De la duda a la certeza Nuevo marco de referencia: Reencuadre PaRTE V Apéndice I: El sistema representacional Apéndice I: Metamodelo Apéndice IIL: Diario de autoobservacion 6... Epilogo Bibliografia ... 209 245 251 255 259 203 273 am 281 289 293 299 305 3 313 37 325 333 337 341 INTRODUCCION Phi aietienss en tue manas,y del qe tal vests a do su lectura, no es un manual divulgativo de PNL y Eneagra- ma, ni un catdlogo de tipologias y técnicas. Estas ante una herra- mienta de trabajo y comprensién para el desarrollo humano que tiene como elementos basicos de identificacion y cambio las ya ci- tadas metodologias. Es mi compromiso y responsabilidad para con todos los lecto- res advertir que la teoria vertida aqui —en especial la referente al Eneagrama— no es posible abordarla en un solo texto; es mas, diria que en ningtin texto, ya que su base y fundamento est en la expe- riencia, puesto que «el que prueba sabe, y el que no prueba no sabe». tra insinuacion (no sé si sera del todo necesaria aunque sf conveniente) es la de que nadie crea que por el simple hecho de leer este libro, e incluso de realizar las pricticas que se recomiendan, va a experimentar profundos cambios o transformaciones. Las varitas magicas no existen, o al menos tn servidor no las conoce; aqui tie- nes las piezas del puzzle, pero es cada tino, por si mismo, quien ha de montarlo. Y aun asi, es0 sélo seria el comienzo; el comienzo de un largo viaje a través de uno mismo, un viaje largo y duro, pero cuyo destino merece la pena. Ten en cuenta que estas lineas cumpliran su objetivo si de al- gtin modo consiguieran «despertar la esencia» o, correctamente dicho, te permitieran escuchar la voz de la esencia que, oculta en las profundidades del pozo de la personalidad egatica, clama por salir y manifestarse. Si eso ocurriera, ojala ast sea, Ia siguiente es- tacion tendrias que buscarla en otros derroteros, indicados sutil- mente en muchas paginas del texio que sigue, pero en ningiin caso manifestados explicitamente, ya que no me corresponde a mi tal fun- cion y debo respetar estrictamente los limites de mi actuacién. Antes de dar por concluida esta corta introduccién me gusta- rfa compartir con todos vosoiros una historia que lef hace muchos10 EL DESPERTAR DE LA ESENOA inRooucciéN fal atendieron las indicaciones del sabio y obtuvieron algo de té lo bebian en secreto, o si los veian, argumentaban que solo toma~ afios y que contiene muiltiples niveles de comprension. Cada cual podra sacar sus propias conclusiones, Hace mucho tiempo, tanto que muy pocos lo pueden re- cordar, el té era desconocido fuera ce los limites de Oriente, Rumores de su existencia legaban una y otra vez a los sabios, a los reyes ¢ incluso a los jgnorantes de otros paises, y cada uno trataba de razonar o investigar qué era, en concordaneia con lo que cada uno queria © pensaba que podria ser. El rey de cierto pals mando a Oriente a una comitiva, presidida por un repre- sentante suyo, y el emperador oriental les agasajo con ¢¢. Sin ‘embargo, al comprobar que hasta la gente mas humilde del lu- gar lo bebia, recapacitaron y legaron a la conclusién de que aquel liquido no era digno de su rey y ademds pensaron también, {que el anfitri6n oriental los estaba engafiando, haciéndoles beber otra cosa distinta de lo que ellos consideraban bebida celestial, de Ia que tantas cosas buenas habian ofdo decir. Un pensador, el mas erudito de otto pats, recabo cuanta in- formacién pudo encontrar sobre el té y concluyé que debia de ser tna rara sustancia que se encontraba en muy escasas oca siones, y que era distinta de las que hasta ese momento estaban catalogadas, jAcaso no se hablaba de ella como wna planta, un liquido verdoso o negruzco, amargo 0 dulce? Durante siglos, otras gentes de otros muchos lugares pro- ‘baron todo tipo de hierbas y liquios que pudieron encontrar, conocidos y exéticos. Muchos murieron por envenensiniento, y la desilusion cundi6 puesto que nadie habia llevado Ia planta de té hasta sus dominios y, por tanto, resultaba inatil su bus- queda, En otra parte, una tetera con té seco y pasado era llevada cen procesién, rodeada de gran parafernalia y rito. Nadie pensa- ba en verter agua caliente y probar. Ciertamente, nadie sabia ccémo claborarlo ni qué se podia hacer, ya que todos creian que el ¢ en si mismo tenta cualidades magicas. Un sabio les dijo en «Cuando has observado 0 sentitlo emocién, corrige esto recortando que las emociones las sienten con la misma inten- sidad gentes con creencias completamente distintas de las tuyas, Por tanto, si imaginas que esa experiencia —Ia emocién— es120 EL DESPERTAR DE LA ESENGIA noble o sublime, por qué no erees también que el dolor de es- tomago es algo trascendente y elevado?» La Esencia es el meollo, lo que realmente somos, la personali- dad es la coraza que nos hemos construido para ocultarnos y «no suftir» (j?). La primera es la Realidad Interior, la Verdad, y la se~ gunda seria como la suma de todos los condicionamientos, creen- cias (falsas o imitiles) y valores a los que aspiramos. «Quien conoce su ser esencial, conoce a Dios.» Pero para poder alcanzar tal conocimiento es necesario des- correr los velos que cubren la Esencia. Los «velos» son algo ast como las pautas de aprisionamiento, la complacencia en ciertos sentimientos vulgares, que impiden el uso correcto y sus manifes- taciones del espiritu humano (Esencia). Estos velos, conocidos como cualidades culpables de la ce~ guera humana y de nuestro aprisionamiento en la personalidad, son, seguin la tradicion sufi los siguientes: Deseo. Los deseos basados en la ignorancia de lo que deberia ser, en el desconocimiento total de como son en realidad las cosas y en suposiciones de lo que nos conviene. Es algo asi como un deseo irracional, la apetencia sin consideracion y sin valoracion similar a la de los ninos. Arrogancia. Se trata de un tipo de hipoctesta, que se manifies- ta cuando la persona usa el razonamiento, la «logica», para justificar pensamientos y acciones que estan centrados en ella misma y no en la realidad final a Ia que se supone que deberia aspirar. Hipocresfa. Vicio capital sin paliativos, y que toma caracteris- ticas tales como la vanidad, ansias de posesién, seu- doindependencia (justificando ast su negativa para aceptar nuevas pautas 0 instrucciones) Vanidad. Una especie de ceguera o narcotizacién que le impide a ‘cualquier persona la apreciacién objetiva de uno mismo. 16 Vase Los suis, Mie Shah, Editorlal Kaleo. IoemFiCACION Dét ENEATIPO 121 Orgullo. Ilusi6n de ser una persona evolucionada, creerse mas ‘0 mejor de lo que uno en realidad es. Avaricia y envidia. La primera manifestindose como una insistente necesidad de acumular més y mas de lo mismo, ereyendo que si no lo hace, se le escapara esa porcion o carecera de algo que mas adelante necesitara. La envidia se muestra como un. aspecto de la anterior, al no querer que otros tengan lo que no- sottos no tenemos. Es algo asi como «si yo no llego, tt tam- poco», o el entristecimiento por el bien ajeno. Voracidad. El deseo de mas, la voracidad que es irrellexiva y que considera que cualquier cosa mas de lo que ya tiene es be- neficiosa, aunque no la utilice, no le sirva para nada 0 no sepa como hacerlo. Inesponsabilidad. Se manifiesta por el deseo de alcanzar algo que s6lo existe en la mente; es como un frenético estado de buis- queda. Inconstancia. Tendencia a cansarse cuando no se consigue lo que uno tiene previsto alcanzar © cuando la disciplina, el es- fuerzo y la constancia han de sustituir a la euforia del pri- ‘mer momento. Negligencia, Pereza intensa que se demuestra con una falta de conciencia de las necesidades de una situacién o un indi- viduo. Elorganismo humano, como un todo integrado y holistico, ¢s mo- nodireccional, es decir, todo él debe seguir la misma direccion; en el ‘momento que una parte de nosotros no actila en la direccién del con- Junto se esta produciendo una disensi6n, una rebelidn 0 una incon- sgruencia. Inmediatamente que esto ocurre, el propio organismo pone los medios para seftalar la anomalia. Algo asi como un servicio de in- vestigacidn y deteccin de rebeliones. Este servicio de vigilancia lan- za sus sefales: dolor de cabeza, malestar estomacal, dolores muscu- lates, estados dle animo apaticos, etc. Si no hacemos caso al mensaje, esta senal se estabiliza y comienza a ser permanente. Este podria ser ‘uno de los mecanismos, de los que podemos servirnos, para identifi- car también las alteraciones de nuestra personalidad. Otto de los niveles que condicionan Ia personalidad humana ¢s el de los valores o aspiraciones por las que vivimos. Los «valo-122 . Despreta De LA tseNCiA res» son generalizaciones y nominalizactones acerca de aquello con Jo que estamos dispuestos 0 queremos relacionarnos y, por tanto, nos acercamos 0 alejamos de ellos. Por eso, afirmamos que existe una relacién entre ciertas cualidades y las tendencias de la vida Valorar algo equivale a reconocer nuestra capacidad de promover objetivos o propositos de la vida en su contexto sistémico y no en otro. Yo los defino como las cualidades que le dan forma a nuestra vida, siendo percibidas y manifestadas por y con el coraz6n, y no con la razon, Conocer ¢ identificar la escala de nuestros valores nos va per- mitir ser conscientes de los fundamentos de nuestra personalidad y; por consiguiente, poder modificar si es necesario Ia impronta que estamos marcéndole a nuestra vida, Otro de los aspectos de maxima importancia, a Ja hora de re- conocer nuestros valores, es la posible identificacion de antivalo- res, que son contrarios a la vida, al desarrollo personal y al dles- pertar de la Esencia. Se trata de manifestaciones concretas del mal, de la degradacion, y esto no es més que la oposicién a la vida y 2 la evolucion. Asi pues, en la medida que nuestros valores sean mas elevados, ocupen un rango mas alto dentro de los propios niveles logicos, nuestra vida ser mAs rica, mas plena, mas holistica y mas inte- gradora 1Los valores del nivel esencial, por ejemplo, serfan: la alegria, la paz, el amor, la unidad, la armonfa, la verdad, la belleza, la bondad, la gratitud y, en general, como dicen los misticos, Ia integracion de. las cualidades esenciales de los Nombres de Dios (Clemencia, Mi- sericordia, Paz, Proteccién, Perdén, Entrega, Honradez, Justicia, Paciencia, Sutileza, Guia, etc.). Al elevar nuestros valores, y al mo- dificar nuestras creencias, estamos produciendo un alineamiento automatico de todos los niveles inferiores y, por tanto, mejorando todas los planos manifiestos: capacidades y emociones, conductas yrelaciones. ‘Una vez reconocides y clasificados nuestros valores, creencias y emociones podremos incluir alguno y sustituir otros; en este aso, utilizaremos los métodos de PNL (que en sti correspon- diente capitulo explicaremos la forma de que puedas usarlos préic- ticamente). IenTIFICACION ft eNEATIEO 123 Ahora, el siguiente paso consiste en mostrarte los distintos cjercicios de identificacién, empezando por los de referencia emo- clonal, siguiendo por los de creencias y finalizando con los valores, EJERCICIOS PARA LA IDENTIFICACION Responde, con total y completa sinceridad, alas cuestiones quea continuacion se te plantean. Toma todo el tiempo que necesites, incluso si hoy no lo consigues, déjalo y vuelvea intentarlo de nuevo manana. Esta primera serie de preguntas, basadas en el metamodelo de Ja PNL, esta destinada a llegar hasta la «estructura profunda», y de ese modo refrescar la memoria y permitir una asociacién con las experiencias de la infancia, Para ello, recuerda la época de tu vida en la que tenfas entre tres y once aftos. Haz una breve deseripeién de aquel periodo de tu vida. Si quieres que el trabajo te sea de uti- lidad, es imprescindible que todas las respuestas sean sinceras y genuinas, en ningtin caso aproximadas o para salir del paso. Cuando estés seguro y el recuerdo sea intenso, procede a es- cribitlo todo, no dejes nada en la mente; si no lo plasmas en el pa- pel, el esfuerzo habra sido en balde. Eencicio 1 Contesta refiriéndote a tu infancia, a la edad de entre los tues y los once aiios 2QUE hacias? 4Cémo te entretenias? 2A qué jugabas? iCon quién jugabas? iCuales eran tus juegos o juguetes preferidos? ‘Tenias amigos? 2COmo eran tus amigos? 4COmo te trataban? yCémo los tratabas tii? 2Quién te queria mas en tu familia? 2A quién querias tu?124 EL DESPERTAR DE LA ESENCIA, Escribe sobre la relacién que tenias con tus padres en aquel en- tonces. WY con tus hermanos? BY con los otros familiares? 2Qué te alegraba? 2Qué te entristecia? iA qué le tenfas miedo? {Por qué? aDe qué o de quién te ocultabas? sPor qué? afras mentiroso/a? ale enfadabas mucho? gle enrabietabas? {Cual era tu tremendo secreto? iCual es el recuerdo desagradable que tienes del colegio en aquella época? 2 el agradable? #Cémo era tu relacién con los compaiieros? 4C6mo eran tus amigos del colegio? afras buen estudiante? aHacfas los deberes? Fras deportista? ‘Participabas en juegos de grupo? De tu vida familiar, gcual es tu peor recuerdo? Ercicio 2 Apart de aqut, conviene identificar con total y absoluta precision la naturaleza de la experiencia y escribirla, fste es el ejercicio mas importante, de él depende por completo el éxi- to de una identificacién precisa y auténtica. No te precipites en catalogar una de las emociones, aséciate por completo a la época infantil (para eso has hecho el trabajo precedente) y vuelve a experimentar los sentimientos que por aquel enton- ‘ces tenias. Recuerda que estas respuestas te proporcionaran el centro dominante de tu naturaleza o tendencia original, des- de donde las demas almas tomaron su desviacién, De nitio (entre los cinco y los nueve afios), scual de las tres emaciones siguientes es la que recuerdas como primera ex- periencia? Marca una de las tres IDenTFICACION Det eNEATIEO Q Tristeza Miedo O Rabia ‘A continuacién, describe esa experiencia lo mas explici- tamente posible | Dibujo det ejercicio 2 Ejercicio 3 ‘Ahora recuerda completamente asociaco las siguientes si- tuaciones y las redactas: Describe una experiencia de panico ante una experiencia de muerte propia (real 0 subjetiva). 3A qué edad? Resefia una situacién de terror en una relacién, cataloga- da por ti, como de esclavitud (real 0 subjetiva). ;A qué edad? Detalla una experiencia de terror ante una situacién que te ‘generara contlicto. A qué edad? iCual de ellas te produjo un mayor impacto? iCual de ellas fue la primera? sCual de ellas fue la primera y con un mayor impacto emocional? Descarta las experiencias que se produjeran mas allé de los, dieciocho o veinte afios, a no ser que te generaran un trauma psicolégico profundo, y que ademas atin perdure. 125126 EL DESPrRTAR DE LA ESENGIA Experiencia de TERROR en una situacién de CONFLICTO PANICO ante una experiencia MUERTE TERROR ante una situacién ESCLAVITUD, Dibujo ntificacién ejercicio 3 Exencicio 4 Redacta una experiencia en la que le enfadaste intensa- mente por no ser el preferido, o el mas valorado, o simple- mente considerado. 1. pAqué edad? : 2. Explica una experiencia en la que la rabia se desencade- 1né dentro de ti, por no ser comprendido en lo que hactas.. 2A qué edad? 3.__Describe una experiencia en la que tu ira o c6lera llegaron incluso a exteriorizarse, porque te parecta que eras in- existente 0 que no se reconocia tu presencia. 3A qué edad? Experiencia de rabia por no ser reconacida su existencia Enfado por [~ Rabia por no ser ‘no ser valorado 0 | comprendido considerado | en sus actos ILeNTIRCACION Dat EvEariPO. Al igual que en el ejercicio anterior, atiende a las distin- clones que en él se indican, ya que la determinacién de los momentos en los que se produjeron los impactos, y la intensi- dad de los mismos, serdn claves en la identificacién de la per- sonalidad Biexcicio 5 1. Resefia una experiencia en la que tuvieses un profundo sentimiento de tristeza ante la vida. 2A qué edad? 2. Escribe una experiencia en la que la melancolia, o la in- satisfacci6n, se manifest6 en tu interior por las valoracio- hes que crefas que los otros hacfan de ti. 5A qué edad? Expén una experiencia en la que la soledad y el aislamiento fueran tus mejores compaiiias. 3A qué edad? Sentimiento de profunda tristeza ante lavida Tisteza YMelancolta por como la | la valoracién mejor | que otros compaiifa | haclan de nuestra relacién, Dibujo identificacién ejercicio 5 EjeRcicio 6 2Cual fue la experiencia de mayor impacto que tuviste en la etapa de los tres a los siete afios Aquélla que te produjo luna conmocién (no necesariamente taumatica, pero que no ha- yes podido olvidar atin hoy). Ten en cuenta tus respuestas an- teriores, en especial las del ejercicio nimero 2, con las que Dibujo idlentificaci6n ejercicio 4 éstas han de relacionarse directamente. 127128 EL DESPERTAR OE LA ESENCIA {QUE sentimiento te produjo al experimentar la conmo- cin’ Es decir, al sentir la experiencia del vacfo y la emocién correspondiente de miedo, rabia o tristeza, jqué fue lo que ello provocé en ti? Desconcicto NCOMPRENSION aman tTsion necroapssrunoez A Perens earuipso sncomtnsion TNORANC conus /SOMBRO-SORTRESS SENTIMIENTO AL EXPERIMENTAR EL SHOCK Dibujo del ejercicio 6 a) Confusion b)_Incomprensién ©) Estupidez-Necedad — d)_ Alarma-Tensién ©) Perplejidad ) Asombro-Sorpresa 8) Asombro-Pasmo hy Desconcierto i) Soledad Ejencicio 7 {Que emocién te ha acompafia- do con mas persistencia desde en- tonces? a) La tristeza, b) Elenfado-rabia. ). El miedo. Dibujo det ejercicio 7 IDENTIICAGON DEL eNeATIEC Ejercicio 8 2Cémo has ocultado, 0 intentada ocultar, esta emocién a lo largo de tu vidat {Qué es lo que desde nifio ha sido siempre un problema en tu vida? 4Cémo lo has intentado resolver? Erencicio 9 Este es otro de los trabajos importantes; de él depende en. gran medida tu posicionamiento triangular. Te sugiero el ma- ximo cuidado, y la mejor disposicién de énimo, para localizar en tu época infantil la variante sutil de las emociones més arrai- gadas. Por tanto, no respondas hasta haber conectado con la auténtica experiencia y con la cualidad de la correspondiente emocién. Las explicaciones que de cada uno de los estados emo- ionales se dan no tienen por qué ser reales, es decir, no tu- vieron que ocumir de esta forma; sin embargo, la persona se sen- tia asi. Lo que se busca aquf es la experiencia profunda, tal como se vive o se vivi6 subjetivamente, 1) 4Cémo te sentias, o te hacian sentir de niio, con respecto al mundo que te rodeaba, tu familia, hermanos o amigos? (Este bbloque de respuestas tiene mucho que ver con la telaci6n fra- terna, comparieros de colegio y pandillas de barrio): a) Inferior, subordinado, hecho de menos, considerado deficiente con respecto a ottos en calidad, tamafio 0 Cantidad, Puesto por debajo de ottos. b) Indu, incapaz, insuficiente. Creyéndose incapaz de hacer o conseguir cualesquiera cosas, porque los otros se lo habian hecho creer asi. ©)_Diferente, raro, ajeno, marginado. Alienado, considera- do como «bicho raro». Algo ast como que su conscien- ia opera de forma contraria,o de diferente modo, de lo que se esperaba de él. Estado de énimo que le hace sen- tir ajeno al mundo que le rodea: familia, amigos, com-130 pafieros, etc. Acusado de loco, extravagante, antiso- cial 0 inadaptado. 2) {Cémo te sentias, o te hacian sentir con respecto a las co- sas que hacfas, a tus conductas, a tus comportamientos? (Este otro bloque tiene que ver —aunque no tnicamen- te— con relaciones paternales, padre o padre sustituto, u ‘otros adultos masculinos educadiores. Siel padre era figue ra ausente, 0 inexistente, con quién ocupara su lugar —que, podria incluso ser la madre—). 4d) Controlado, fiscalizado, como observado para pillarte en fallo. Inspeccionado, intervenido, dominado, man- dado, regulado, examinado o supervisado en todo. So- metido a seguimiento y control en todas sus acciones. €) Ignorado, como inexistente, 0 carentes de importan- Cia los esfuerzos que hacia. Pasado por alto, sin que le prestaran atencidn a su existencia a pesar de sobresa- lir-con respecto a otros. Casi como si fuese un desco- nacido. f) Criticado, censurado, puesto en tela de juicio en todo lo que hacia o decia. Vituperado o rebajaco como con- secuencia de los actos 0 conductas. Enjuiciado 0 re- prendido por lo que hace, dice o prefiere. 3). {Cémo te hacfan sentir con respecto a tu mundo interior, al vivir profundo, a tu valoracién como ser humano? (Este ‘otro aspecto tiene una especial relacién con la madre, ma- dre sustituta, abuela criadora, tata, etc. También con la au- sencia, pérdida o inhibicién de la misma.) 8) Perseguido, molestado, contradicho, hostigado, pre- sionado, incitado o forzado permanentemente a hacer algo. Molestado con burlas, o contradicho en sus ma- hifestaciones, acciones y actitudes. 1) Desamparado, dead a su suerte, abandonads (fisica © emacionalmente, real o s6lo sentido). Dejado a su suerte, al no prestarle atencién en las demandas ne- cesarias, ’)Carente de los sentimientos de afecto, amor y temura, Que fuese cierto © imaginario, no importa, siempre que se experimentara dle ese modo. EL DESPERTAR DE LA #SENCIA IotSTFICACION st ENEATO 131 Ejencicio 10 3Cémo es (o era) para ti el miedo? {Sélo han de responder a esta pregunta aquellos cuyo rea dominante sea la marcada por esta emocién.) e a) Como INTIMIDACION: Es decis, con miedo infundido por alguien, o provocado para que realizara algo. Intimicado ante las presiones de la situaci6n. b)_ Como APRENSION: Como escrupuloso; recelo de perder el contacto con los otros, y con un cierto miedo por silo que dice ‘obhace resulta perjudicial 0 inoportuno para sus intereses. Una especie eae figuracion, ideas exraas e infundacas. Una especie de ansiedad producida por el incierto futuro. ©) Como VACILACION: Falta de firmeza en las decisiones, titubeo (slo hago, no lo hago?). Perplejidad, irresolucién, {que no resuelve diligentemente las cosas, no sabe qué ha- cer, postergandolo todo. {Como sientes el enfado o la rabiat (Golo deben responder los que tengan esta area dominante.) ) Como FRUSTRACION: Al no conseguir lo que pretendes. Privado de lo que se esperaba; dejando sin efecto el pro- pasito de conseguirlo, @) Como DESORIENTACION: Confundido, despistado, ex: traviado, como habiendo perdido la orientacion en la vide y en los propésitos de buscar el reconocimiento. #) Como INSEGURIDAD: Carente de seguridad, temeroso en el acometimiento de las acciones. Una especie de agitacion al no hacer lo que quieres. No sabe si lo que hace es ono lo que deberia hacer, 0 si es 0 no lo correcto. {Cémo expenmentas la tristeza? ’ {Deben responder solamente aquellos cuyo centro domi- ante esté en la tristeza.) a g) Como DESALIENTO: Decaimiento del animo por agota- miento, ante el esfuerzo por entender la vida, Desfalleci- miento, pérdida de fuerzas (psicol6gicas) y de ganas de emprender acciones.132 EL DESPERTAR DE LA ESENCIA Eneagrama de fos ejercicios 9 y 10. h) Como DESANIMO: Acobardamiento, depresién, carencia del dnimo y energia, una especie de falta de vitalidad ante la vida ‘Como DESILUSION: Pérdida de ilusién por las cosas, des- engafo. Desesperanza, que lleva a caer en la cuenta de {que las cosas no son como crefamos. Decepcién de la vida. ‘Veamos ahota como se realiza la valoracién de los resultados. Silas respuestas han sido sinceras, tendras tu area y vértice domi- nante del trigngulo (con bastante fiabilidad). A pesar de todo, has ta que no finalicemos todas las practicas de identificacién no te ad- i in tridngulo. judiques ningun tipo ni ning A continuacion, hagaraos un recorrido explicative basindo- nos en los diagramas disenados, para apreciar los resultados. El eecicio 1 no tiene valoracion, ya que, como dije en sti mo- mento, se trata de un trabajo para ablandamnos y asocianos con los recuerdos de las experiencias infantiles con las que vamos a operar. Para la evaluacién del ejercicio 2, marca o sombrea el area correspondiente a tu respuesta, en el circulo que le acompaiia. En el ejercicio niimero 3, has de tener en cuenta diferentes fac- IDeNTIRCRCION Det eveATIPO. 133 ‘ores, y la valoracién la hards en funcion a la importancia y orden que se indica: 4) Mas antiguo e impactante: maximo valor, ») Mas impactante y traumatico si atin perdura: valor algo mas que medio. ©) Mas antiguo si no lo puedes olvidar: valor medio. ) Mas antiguo: valor menos que medio. ©) Mas impactante: minimo valor. Sombrea el area del ctrculo que acompana al ejercicio, tenien- do en cuenta para ello el valor adjudicado. Para tasar las respuestas del ejercicio 4 tendras en cuenta las consideraciones del orden de importancia que has dado en el an- terior, Sigamos ahora con el ejercicio 5, que se refiere a otra identifi- cacién mas del area dominante, y como en los dos precedentes, sombrearis la zona que te correspond La escala dada para el ejer- cicio 3 es aplicable aqui tambien. Con el ejercicio 6 pretendemos descubrir como se consolidé el primer impacto emocional en el centro correspondiente; es decir, como se proces6 y cataloge la experiencia: hipo, hfper o con una total inhibicion. Es muy importante aqui haber hecho una evalua- cion completamente asociada en el tiempo, desprendiéndote de lo que hoy puedas considerar, o creer, que entonces ocurtid. Conel ejercicio 7 obtendremos mayor especificacion (0 ratifi- cacién) del érea dominante. Te facilitara referencia de la «fijacion», que si coincide con el area marcada en el ejercicio 2, ya sabes que te has mantenido con ese «rasgo principal global» desde tu infan- cia. Si por el contrario, la respuesta a la pregunta de este ejercicio difiere de la dada en el 2 querra decir que ha habido una transfor- macion o desviacion, y que en este momento tu centro dominan- te se sita en esa nueva zona, El eervicio niimero 8 no tiene representacién grafica; te servird como término de referencia para que cuando, mas adelante, analice- mos las caracteristicas de cada tipo (a fin de marar nuestro corres- pondiente tridngulo existencial) puedas icentificar tales comporta- ientos, actitudes 0 desviaciones (en aquel que se ajuste a tu ego)134 EL DESPERTAR DF LA HSENCIA Suponiendo que ya hayas realizado la sutil distincién propuesia en el ejercicio 9, marca las respuestas en su letra correspondiente del diagrama. Con el fin de confirmar atin mas las identificaciones que vamos levando a efecto, el ejercicio 10 te ayudara a ello. Las contesta- ciones dadas aqui han de ir referidas nicamente al centro de ma- yor influencia en ti; por tanto, a la hora de responder a estas cues- tiones habras tenido que centrarte en las contestaciones facilitadas en el ejercicio 2. Si asi lo has hecho, marca el punto del Eneagra- ma (dibujo que acompana al ejercicio), con el que te encontraste mis conectado en tu experiencia Hasta aqui, los ejercicios realizados tenian como tnica re- ferencia posible wu propia identificacién con las emociones (siem- pre subjetivas). Los siguientes bloques de cuestiones te servirin para ajustar tus vértices tipolégicos del triangulo existencial que se sustentan sobre la estructura de tu propio sistema de creencias En PNL consideramos que las «creencias» son generalizaciones sobre nuestras acciones, acerca cle lo que hacemos o proyectamos hacer. Constituyen alirmaciones referentes a nuestras representa- clones internas (cémo interpretamos la vida y el mundo). Con el fin de que nos quede completamente clara la importancia que tie- nen y su forma de operar en nosotros y cémo influyen en la es- tructura profunda de nuestra personalidad, ampliaré la explicacion al respecto. ‘Una «creencia» es una formulacion lingttistica acerca de la ex- periencia. Surgen como generalizaciones sobre causas, significa- dos y limites, y pueden estar relacionadas con los niveles: am- bientes, conductas, capacidades, identidad y espiritualidad. Las cteencias basicas son los conceptos esenciales a los que nos atene- mos y conforman la base de nuestra identidad. Esto se produce a partir de un proceso adaptativo inevitable y subconsciente, Definen los sentitnicutus que cada uno tene sobre si mismo y el tono emo- cional de su vida, marcan los limites y actitan como términos de re- ferencia para nuestra realizacion y bienestar. Se estructuran en for- ma de relaciones de causa-efecto o equivalencias complejas, que hos permiten prever los acontecimientos, y son expresadas en for- ma lingaistica, Son el filtro condicionante y limitante sobre: opvnicAciN DEL ENEATIFON 135 @) Causas. b) Significados. ©) Limites de: El mundo (ambiente) Conductas Capacidades Identidad. Espiritualidad Asi pues, las creencias basicas son los conceptos esenciales a los que nos atenemos, conforman la base de nuestra identidad y perso- nalidad. Definen los sentimientos que tenemos sobre nosotros mis- ‘mos y los demas. Determinan el tono emocional, marcan los limites y nos sirven como términos de referencia, para nuestra realizacion y bienestar emocional. Se organizan alrededor de los valores, permi- tiendo Ilevarlos a cabo o evitarlos. Consideramos que son como pen- samientos viticos y necesidades biologicas. Para que crezcan y se desarrollen hemos de alimentarlas, y si no se dan las condiciones iddoneas, no crecen. Estos programas de pensamiento nos hacen se- leccionar, inconscientemente, todo aquello que se ajusta a sus evi- dencias. No son racionales, y su valor es siempre subjetivo, Las caracteristicas de las creencias: 1. Respecto a la expresion — Afirmaciones cortas. Expresadas en primera persona (explicita o implicitamente). — Carecen de adverbios que disminuyan 0 modifiquen su intensidad. — Las adjetivaciones en la mayoria de los casos contienen creencias ocultas. — Cuando decimos «no sé», puede ser que estemos ocul- tando alguna creencia que no se quiere confesar. —Los operadores modales, equivalencias complejas, rela- ciones de causa-efecto, cuantificadores universales, pér- dida de concreci6n; representan creencias 2. Al nivel de contenido: —Son validas en todo tipo de contexto. — Sostienen un valor importante, asi como uno 0 dos me- taprogramas,6 Ex otsremtan OF Us eeNIN IDeNTIICAGON nL ENEATPO 137 3, Respecto al impacto: — Cuando son tocadas (es decir, cuando se ponen en evi- dencia), el sujeto reacciona (verbal o no verbalmente). — Las creencias basicas son de naturaleza dicotémica, agra pan las experiencias en bloques positivo-negativo. — Las creencias, ni son buenas ni malas, para nosotros lo ‘nico que importa es que sean wtiles o imtitiles a nues- tos propésitos de crecimiento y evolucién. valores siguientes: tres puntos (3) a aquellas creencias con las que te sientas totalmente identificado y las utilices de forma perma- nente. Dos puntos (2) a aquellas otras creencias que sean bastan- tes afines ati pero no tanto como las anteriores. Para las afirmaciones (creencias) que solo consideres utiles de vez en cuando adjudica un punto (1). Por ultimo, las creencias que sean contrarias a tu forma de pesar puntiialas con cero (0). ‘Todas las frases han de ser puntuadas. A continuacion tenemos un test, que nos va a permitir identi- ficar el bloque (area) y vértices que han aglutinado un niimero sig | FES DE CREERCIASTTIROTOCICNS nificativo de creencias del mismo tipo. Esto nos ayudar, junto con. | los trabajos ya realizados, a terminar de definir o ubicar los pun- 1. Casi siempre, tomo la iniciativa de volver a contactar con tos de nuestro Eneagrama personal. los amigos. 2. Antes de emprender un proyecto en equipo, me gusta que LA PERSONALIDAD EGOTICA Y SUS MANIFESTACIONES % se defina con precisi6n el papel de cada uno y las reglas a seguir Detesto sentirme en una posicién de inferioridad. 4. Estoy atento a lo que los demas sefialan de lo que he he- cho y he dicho. (MerarROGRAWAS 5. Me encanta esa nostalgia que llega cuando recuerdo ef Carreni0s | ea eae 6. Soy critico tanto con los demas como conmigo mismo. MS ony a eee proyectos fantasticos que seguramente realizaré algtin dia 8. Me gusta tener objetivos precisos y saber en qué etapa me encuentro, 9. Deseo explorar todas las posibilidades antes de tomar una decision. Pero si es urgente, la tomo con rapide. 10. En cualquier situacién puedo encontrar el disirute 11. Para mi lo que cuenta, por encima de todo, es amar y ser amado. BEST GEE ERNCIS 12, Me gusta tener tiempo para no hacer nada. 13, Para mi, ciertamente la lealtad es la cualidad mas elevada, ACTTUDES ¥ COMPORTAMENTOS Para completarlo procede ast: 14, Me sienta mal admitir y experimentar ternura; mi lado dé- Lee las frases (con contenido de creencias) que vienen a con- bil y vulnerable. tnuacién. En el cuadro de la pagina 142 adjudica y escribe en el 15. Estoy hecho a la idea de la adversidad, el dolor y la espacio sombreado, que corresponde a cada una de las frases, los meas138 16. 7 18. 19. 20. a 22, 23, 24, 25. 26. 27. 28, 29, 30. 31. 32. 33, 34, 35. 36. 37, EL DESPERTAR DE LA ESENCIN Necesito indispensablemente observar durante largo tiem- po. la gente antes de tomar partido, si me lo piden. No soporjo el aproximadamente. (Me siento feliz de que me necesiten Para mi, la mejor manera de resolver un problema es de- jar pasar el tiempo y reflexionar. Pienso que al lado de una cosa siempre va la otra. Me gusta todo el mundo, pero sobre todo la gente que parece feliz. Me gusta el trabajo en equipo y que me reconozcan como un colaborador eficaz. Llego a estar ansioso, Expreso facilmente la célera y valoro bastante a aquellos que saben resistirla, Después de todo, s6lo contamos con nosotros mismos: es lo mas cémodo y lo mas seguro. ‘Me gusta que me consideren como alguien aparte. No soporto que se discuta junto a mi, incluso estando im- plicado. ‘Antes de emprender algo, necesito disponer del tiempo necesario para reflexionar a solas. Detesto el cambio por el cambio. Prefiero, generalmente, participar en el lanzamiento de tun nuevo proyecto, mucho mas que entrar en uno ya fun- cionando. Me avergonzaria no tener una gran honestidad. De lo que mas me enorgullezco es de saber prestar servi- cio facilmente. Me resulta fécil descubrir las debilidades de los otros y lo uitilizo para atacar, si ellos me provocan. Evito experimentar emociones desagradables y mucho ‘menos expresarlas. Para mf tener mis ratos de aislamiento o soledad es muy importante. Creo que dar una buena imagen es muy necesario a la hora, de establecer relaciones. El primer impacto es el que cuenta, El orden, la precisién y los detalles hacen que las cosas, realmente estén bien hechas. IoenTIFICAGON et. ENEATO 38, 39, 40, a 42, 43 44, 45 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. bs 54. 55. Creo que ayudar a los demas en todo y sentirte valorado y reconocido es lo mas hermoso. Lo que meros me gusta en la vida es que me pillen en falta. No soporto que nadie pueda aprovecharse de mis cola- boradores, cunque s6lo sea una posibilidad. Los mios son, intocables. No es facil sentirse bien cuando se tienen tantas insatis- facciones ¢ imperfecciones. Es necesario tener cuantas mas opciones mejor para que nunca te puedas sentir atrapado. Los problemas solamente existen por la incomprensién, todo puede ircle maravilla sila gente fuese mas tranquila. Creo que es importante que haya un sitio para cada cosa, y que cada cosa ocupe su sitio. Sé que mis ayudas a la gente se veran recompensadas cuando yo las necesite. Soy de la idea de que cualquier cosa, por insignificante que parezca, puede serte de utilidad en algin momento. El dinero es muy importante; no te da la felicidad, pero te ayuda a conseguirla. La obediencia es una gran virtud, si la autoridad es com- petente. Lo importante para triunfar es mantenerte por encima de los demas, al precio que sea. Lo importante en la vida es encontrar un amor que te em- puje a crecer y por el que merezca la pena vivir. Considero cue es mas util saber de mucho un poco que mucho de una sola cosa; asi es como se cierran puertas. La comodidad es necesaria para poder disfrutar tranqui- lamente de lo que hacemos. No aguanto la falta de responsabilidad en las personas. Considero importante cuidar los detalles para con los ami- gos. Recordar los cumpleafios y onomasticas es lo que distingue a quien los quiere, Es preferible mantenerse en un rinc6n observando a la gente, que es como se conoce, antes que la palabreria inti 139140 57. 58. 59. 60. 61 62. 63. 64, 66. 67. 68. 69, 70. 7 72, 73. 56. EL DESPERTAR OF LA ESENCIA En esta vida es importante tener éxito, en cualquier acti- vidad, pues eso te da vida. Nunca te puedes fiar de nadie, en cuanto te descuidas te la pegan. Sino controlara como controlo las cosas, ya me habrian machacado. Es importante que la gente venga a uno, no que uno vaya a la gente. Para qué suftir con las cosas, habiendo como hay tantas oportunidades de ser feliz Si uno se compromete con algo 0 alguien, ese compromiso debe ir hasta el final, Aprecio o valoro mucho los aspectos espirituales y misti- cos de la vida. Lo que se hace hoy en dia es decepcionante. :Qué que- da del buen gusto y de la buena clase de antafio? Para sentirme con plena seguridad tengo la necesidad de saber lo que se cuece detras de lo que dice la gente. Es necesario enfrentarse a la gente y esto me produce una, cierta satisiaccién. ‘Ante cualquier situacién complicada, mientras los demas se enfadan y fracasan, yo soy capaz de encontrar la solucién.. Me enfado mucho, me vuelvo agresivo cuando alguien resulta incompetente, sobre tado si dependo en algo de él. Me siento decepcionado porque ni yo mismo ni las cosas marchan lo bien que podrian. Cuando participo en una velada entre amigos, la gente dice que soy algo asi como el animador del grupo. Lo importante en una reunién de amigos es el intercam- bio, influir en la gente y progresivamente ser alguien en sus vidas. Si hay divergencias ene les personas, evitu tuInar patti= do por uno u otto. De ese modo puedo ser llamado por ellos para arreglar las cosas, como si fuera un arbitr. Detesto no sentir emaciones o sentir emociones insigni- ficantes, ‘Me gusta estar en compaiiia de gente que se siente a gus- IDeNTICACION DEL ENEATICO u41 74, Me aterra verme implicado en un contlicto.. 75. Me reprochan el exagerar mis sentimientos o de provo- carlos. 76. Me interesa seguir aprendiendo, incluso si no sé para que me pueda servir. 77. Me gusta la gente que tiene auténtico rigor. 78. Desconfio de las grandes teorfas. Fs suficiente con em- prender, y los problemas se resolveran por sf mismo una vez que se acti. 79. Me gusta tener bajo mi control un méximo de personas y cosas, y sé facilmente decir, alto y fuerte, lo que no pue- de ser. 80. Considero que cuando algo falla es a causa de una im- perfeccién, incluso siendo una nimiedad, 81. Cuando entto en una sala, lo primero que busco instinti- vamente son todas las salidas (de emergencia). £82. Siento ganas iresistibles de ayudar a otros —y lo hago—, aunque ellos no manifiesten visiblemente su necesidad. 83. Creo que no existe nada tan urgente como para no poder esperar a mafiana. 84. Creo firmemente que tengo los pies en la tierra. 85. Puedo percibir las amenazas o el peligro que los otros no captan totalmente. 86. Los otros no llegan a comprender todas las emnociones que yo puedo sentir, 87. Loque cuenta en la vida es la acci6n. Es lo que le da sen- tido y te hace estar vivo. 88. Me pillan desprevenido cuando me piden, a bocajarro, que exprese mis sentimientos. £89. Es importante tener raz6n ya que ésta fuerza a ser hones- to y riguroso, incluso a uno mismo, 90. Yo tomo la iniciativa en prestar servicio y los otros en re- too contenta cibirlo, eso sf, a cambio de un cierto reconocimiento por parte de ellos.142 EL DESPERIAR De LA ESENCIA loan FICACION DEL ENEATIPO 143 Una vez completado el cuadro, procederas a sumar por co- Tumnas (A/B/C/D/E/E/G/HM), poniendo los resultados totales en las casillas inferiores que corresponden a cada letra. A Be |P Des|enE sak | ane) Hs Las letras equivaldrian en el circulo del Eneagrama a:PARTE IILos tipos de personalidad: TRIANGULOS, DOMINANCIAS, DESARROLLO Y DEGRADACION All that we see or seem Isbuta dream within a dream. ‘ado lo que vemos © nos parece, no es otra cosa que un suefo dentro de otro suet. paar ALLAN Poe: ‘omo venimos comprobando, la determinacién de la persona- lidad no es algo tan simple y pueril como muchos se creen, pre- tendiendo etiquetar a las personas con un niimero como si de un horéscopo revistil se tratara. Por otra parte, los cientilistas de fa- cultades te6ricas también tienen tendencia a la demarcacién clasi- ficatoria, intentando encasillar las variantes de personalidad en un punado escaso de tipos. Para la ciencia-arte del Eneagrama hay tantos tipos de personalidades como seres humanos existen sobre el planeta. Esta afirmacion es obvia, si partimos de la base de que cada individuo construye su mapa en funcidn a las experiencias vividas y de la estructura profunda derivada de las mismas; ademas de las limitantes sociales, culturales y neurolégicas que le condi- cionan desde el nacimiento. Por tanto, no podemos hablar ni de nue- ve eneatipos, ni de sesenta y cuatro, ni de doscientos cuarenta y seis (aunque numéricamente estas clasificaciones podrian sernos de utilidad), ya que a la hora de la verdad, cada uno es cada uno. A los conocimientos que tenemos acceso, o mejer dicho, el término de referencia en el que fijaremos nuestra atencién, es al