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UNIDAD 2

-El mundo pre-helnico: su desarrollo.

En la Biblia, en el Gnesis, se detalla la creacin del mundo y


del hombre. Pero ms all de esta exposicin religiosa, hoy sabemos
que pasaron millones de aos desde la conformacin de la corteza
terrestre hasta que las diferentes formas de vida fueron posibles en la
superficie, y millones de aos ms hasta que podemos hablar del
primer hombre y la historia que comenz con este. Ese primer
hombre se diferenciaba de los restantes homnidos por ser creador de
cultura, por su descubrimiento y conservacin del fuego, por su
permanente produccin de elementos que iba perfeccionando, por su
uso de lenguaje y fundamentalmente por su sentido de lo numinoso
(lo sato), como por su capacidad de pensar y transmitir actos e ideas
y de elegir entre varias posibilidades.
Este primer hombre habra surgido en algn lugar del
continente africano. Este primer hombre fue llamado Lucy por los
investigadores que encontraron los restos. Este hombre se reprodujo,
se expandi y creo los primeros grupos de cazadores que poblaron la
tierra, descubri el fuego (primer hallazgo de la humanidad), que le
permiti defenderse del frio y de los animales, calentar comida y
prolongar la luz. Este se convirti en objeto de adoracin, se
realizaban bailes, cantos y sacrificios religiosos. As naci el arte.
La necesidad de alimentacin y su sociabilidad natural favoreci
la agrupacin para la caza de animales grandes, solidificando el
sentido comunitario.
Los primeros grupos se fueron difundiendo por toda la tierra en
un proceso largo portando de su lugar de origen, algunos elementos
culturales bsicos como el lenguaje y la vestimenta. Estos llevaban
una forma de vida rutinaria y dificultosa que hacia el 25.000ac se
modific cuando los glaciares abandonaron la tierra. Con estos
cambios geogrficos y climticos permitieron que la mujer, mientras
el hombre cazaba, recolectara races y probaran que eran
comestibles. De este modo se dio un inicio lento de la agricultura, un
gran cambio del ritmo de vida.
El cultivo del suelo enseo y favoreci la domesticacin de los
animales y de los hombres. Para facilitar el trabajo de la tierra, los
clanes construyeron diques y canales para controlar los ros, y as el
semi-nomadismo se fue trasformando en sedentarismo. Se elige una
autoridad para que velara por el ordenamiento de las tareas y por el
control de las aguas. En este contexto hubo un considerable
crecimiento demogrfico y con el desarrollo progresivo de la
agricultura produjo un excedente
en la cantidad de riquezas,
mejorando los medios de vida de los agricultores.
Paralelamente se fue conformando en las aldeas una
aristocracia teocrtica basada sobre el poder religioso (aparte de lo
econmico) y que entronizaba un monarca (simple servidor de dios)
cuyos bienes, tierra y riqueza de la ciudad, administraba. Este haba

surgido entre los jefes de los clanes que con el tiempo logro, con
apoyo sacerdotal, poderes autocrticos.
El desarrollo de los clanes trajo consigo la especializacin de las tareas y la
delimitacin de varios grupos sociales como sacerdotes, campesinos, artesanos y
comerciantes.
El proceso de acumulacin de riquezas engrandeci las aldeas y
las transformo en verdaderas urbes o ciudad-estado. La ciudad ms
antigua encontrada fue Jeric fundad hacia el 7500ac que se
construy en la Mesopotamia asitica, la medialuna frtil; desde all
se difundi el urbanismo a Egipto y la India, y posteriormente al resto
de la ecmene o tierra poblada.
Hacia el 4000ac pueblos nmades comenzaron a manipular los
metales, cuyos primeros usos fueron religiosos. El inicio de la
metalurgia altero totalmente el equilibrio en la regin y favoreci la
expansin imperialista. A partir de estos tiempos los historiadores
aprecian una constante que se repite: pueblos nmades militarmente
avanzados invaden y ocupan las ciudades; se sedentarizan y
convierten en elite dirigente, adoptando la cultura y cosmovisin
local, antes de iniciar un movimiento de expansin que, al alejarlos
del centro poltico, favorece la invasin de nuevos nmades,
reiniciando el procedimiento.
El predominio de esta poltica imperialista, que surgi como
consecuencia del enriquecimiento exagerado de las urbes y por la
envidia de los pueblos nmades vecinos que se lanzaron a la
conquista de los opulentos pueblos del llano, se acento en el tercer
milenio y comienzos del segundo. Este proceso imperialista condujo la
lnea historia hacia el mar mediterrneo, destinado a ser el escenario
histrico de la historia occidental y de Europa.
Sin todos estos elementos no se podra explicar la historia del
mundo greco-romano, conocido como clsico.
(Del resumen de CEDUCA): Australopitecos: tena instrumentos de piedra, viva en la edad de piedra y
transforma la naturaleza.
Homoerectus: sigue con la piedra, pero es ms sofisticada ms grande, desarrolla cueros y mangos.
Homo sapiens: comienza la cultura simblica, es ms racional, le hace culto a los muertos por el fuego
(primer culto)
1er Homo sapiens-sapiens: Aparece en Europa, se cruza con el sapiens, comienza el perodo paleoltico,
se convierten en cazadores y recolectores, crean armas para la caza, las familias no tiene divisin de
tareas y viven en cavernas.
2do Homo sapiens-sapiens: es el primero ms desarrollado, 10.000 al 4000 a.C, aparece la revolucin
agrcola, la mujer desarrolla la agricultura mientras el hombre caza y son sedentarios.
As van apareciendo economas rudimentarias por el intercambio y la produccin que deban realizar para
subsistir. Se empiezan a formar pequeas ciudades con moneda y con divisiones. Hacia el 4000 al 3000
a.C empieza la escritura. Estas ciudades tenan una ciudad madre, una estructura religiosa determinada,
una estructura social, poltica y militar, burocracia gubernamental y un cuerpo sacerdotal.

Carpeta:
Prehistoria es un concepto mal usado, porque la historia comienza
cuando aparece la escritura. Por tanto es preferible: el estudio del
hombre antes de la aparicin de la escritura.
1er etapa de la humanidad NOMADISMO (caract.): subsistir,
individualismo, viven en grupos por lo que tiene un cdigo de

convivencia, son cazadores, van detrs de los animales y escapan del


mal clima.
Luego el hombre descubre que puede mantenerse en un lugar el
NEOLITICO, donde se produce la revolucin agraria, descubre que no
tiene que correr atrs de los animalesprimeros asentamientos en la
Media Luna frtil (rio Tigris y ufrates), SEDENTARISMO. Se forman las
grandes civilizaciones. Elementos capitales de toda civilizacin:
Autoridad poltica que gobierne el pueblo para que no se
destruya, naturalmente para que un grupo humano subsista
necesita un lder que organice origen del poder es
naturalteora Monrquica (opuesto a esto est el Anarquismo,
que est en contra de que haya autoridades, dice que el poder
no es natural)
El derecho, ordenar conductas sociales: costumbres (que no
estn escritas), cdigos (primer cdigo: el cdigo Hammurabi).
Conductas constantes de la prehistoria:
Corrimiento de los pueblos de oriente a occidente se da
naturalmente por las tierras para subsistir, por la rivalidad de
las tribus o pueblos en oriente, y por un clima ms rido.
Todo lo que sucede en occidente se acelera, oriente es ms
tradicionalista, la cultura occidental es ms dinmica.

-El mundo helnico. Ubicacin espacio-temporal. Los fundamentos


religiosos del mundo antiguo. Formacin y desarrollo de la polis.
Apogeo de la cultura helnica. La cosmovisin del heleno. La reaccin
de los filsofos. Alejandro magno y el mundo helenstico. El legado de
Grecia: filosofa, literatura y arte. Alejandro magno y el mundo
helenstico. El legado de Grecia: filosofa, literatura y arte.
El mundo Helnico.
El mundo Helnico consta de tres etapas:
1. Formacin y origen (la Hlade): Siglo XVIII a XIV a.c, es una
etapa de crecimiento.
El Mar Egeo fue el escenario del crecimiento de una cultura
surgida del corrimiento de pueblos que se desplazaron del Cercano
Oriente al Mediterrneo. Siendo el punto de partida la isla de Creta,
donde se desarroll una exquisita civilizacin que marco el punto de
partida del helenismo o cultura griega. Su caracterstica principal era
la construccin de grandes palacios. El principal fue el de Cnossos (el
laberinto) y sus reyes (de la dinasta Minos), que fueron un eje de una
vida poltica centrada en el dominio del mar, una talasocracia fue el
primer imperio martimo. En el pueblo de Cnossos hubo un desarrollo
de la escritura, el pensamiento era monogamico y politesta. Era una
ciudad
fortificada
dado
que
tena
constantes
invasiones

indoeuropeas. Tena una economa desarrollada, haba intercambio de


mercadera por barcos cretenses con Tebas, Atenas, y Micenas, la ms
importante.
El floreciente intercambio econmico de las mercaderas ms
preciadas en la poca permiti a los cretenses elaborar un arte
refinado y exquisito, tambin tenan un gusto por las festividades y la
naturaleza.
En el 1400ac Creta fue invadida, se produjo el incendio y la
destruccin del palacio de Cnossos por parte de los aqueos (indoeuropeos), pero la cultura cretense paso a la Hlade gracias al rescate
que de ella hicieron los soldados micnicos. Cretenses abandonan
creta y se van a la Pennsula Balcnica, el Peloponeso. Se vinculan
con los pelascos y con algunos indo-europeos ms pacficos. Se
establecieron en Micenas, se forma una poblacin Creto-Misenica y se
edifican, bajo el domino de reyes-guerreros, palacios-fortalezas
similares a los cretenses; y cuando se organizan y unen los pueblos
en polis se da origen al mundo Helnico.
La fuente principal de esto fueron las epopeyas, los cantos
poticos de Homero, que se aprendan de memoria: La Ilada y la
Odisea (que no se escribieron hasta el siglo XVII a.c.)(Hasta 1950 se
crea que Troya era inventada por homero, pero fue descubierta por
arquelogos como Ilin: ciudad amurallada). Estas buscaban reflejar
la forma de vida y valores (arete), de este nuevo pueblo; de esas
surge la cosmovisin griega porque muestran lo que los griegos
piensan de los Dioses. Estaban estructurados en un sistema patriarcal
mongamo, en genos (todos aquellos consanguneos que descendan
de un antepasado en comn) unidos por el mismo culto familiar
desarrollado en torno al fuego sagrado que arda en el centro de la
casa familiar, cerca de las tumbas centro del culto familiar; al fuego
se lo consideraba parte viva integrante de la comunidad, si se
extingua era el fin del genos. El padre era el nexo entre el mundo de
los muertos ancestrales y sus descendientes.
Esto era la base
misma de la estructura social, poltica y religiosa que agrupaba la
comunidad.
Los dioses griegos no eran dioses trascendentes, no estaban
fuera del mundo que conocemos. Colocaban a los dioses casi a la
altura de los hombres, eran humanos que hasta tenan vicios
humanos. Los conceban cercanos a ellos, no hay idea de creacin
pero si distinguan dos mundos. De esto surge la antropologa griega,
el ARETE (=PEREFECCION segn Jagger) EL HOMBRE TENIA QUE
SER PERFECTO, Y ESO LO ALCANZABA A TRAVES DE LAS VIRTUDES
(CUALIDADES QUE PERFECCIONANA ALGO) INTELECTUALES Y
MORALES el hombre debe buscar siempre la arete a travs de la
adquisicin de ellas a lo largo de la vida y con mucho esfuerzo,
perfeccionando la inteligencia y la voluntad principalmente. Un simple
vicio basta para perderlas.
Los hroes presentados por las epopeyas eran virtuosos y
educaban a los griegos a buscar la perfeccin de las virtudes. Eran
valientes, tenan honor, respetaban su palabra dada y a los dioses, y
ejercan la justicia.

En esta primer etapa el pensamiento de los griegos era


MITOLGICO (presente en todos los pueblos antiguos): el modo de
contar una historia que no puedo saber cmo sucedi, pero por medio
de este se analiza un tema. Hasta que en Mileto, en las costas del Mar
Egeo, un grupo de hombres dejan de pensar mitolgicamente y
comienzan a usar ms la razn. Este momento se lo considera como
el comienzo de la filosofa, el paso del mito al logos. En el siglo VII el
hombre comienza a buscar el comienzo del universo (kosmos) con el
uso de la razn, se pregunta por el ARJE (= el primer principio de todo
lo que existe) el hombre busca explicar el porque de las cosas. Los
primeros filsofos se los llamo de la naturaleza porque buscaban el
ARJE en la naturaleza: en el agua, el sol o lo inmaterial. El arje
instauro una bsqueda racional.
A fines del siglo V a.c. los filsofos vean que las personas
tenan un espritu contemplativo, buscaban la verdad por la verdad en
s misma. (Subrayado ya es segunda etapa)
2. La POLIS: siglo XIV a.c. a V a.c. Es una poca de apogeo, nace
la idea del arje, esplendor de la sociedad griega, Pericles manda
a construir el Partenn como muestra de victoria contra los
persas.
POLIS= CIUDAD-ESTADO la filosofa se traslada a ellas, a este
conjunto de aldeas que se unen. La polis es el primer modelo poltico.
Al ingresar a las polis, se empieza a corromper la filosofa.--> los
filsofos que ingresan a la polis en lugar de ensear a sus discpulos a
buscar la verdad, les ensean a mentir, a argumentar y convencer
que lo que uno dice es verdadero, aunque no lo sea. Se los llamo
Sofistas, ensean el arte de la retrica, la buena argumentacin. Pero
la retrica de los sofistas se separa del espritu contemplativo, parten
de que la verdad es relativa. Entonces la filosofa pierde su finalidad.
Las formas de gobierno atenienses se fueron dando a partir del
siglo VII a.c, cuando las poleis griegas iniciaron un desarrollo poltico
institucional que suyo las siguientes fases:
Primero la MONARQUIA: se hablaba del gobierno de uno solo, ya
que el poder lo tena el monarca. Sin embargo, este ejerca no
solo, sino junto al genos que integraban la asamblea.
Luego, la OLIGARQUIA, el gobierno de los pocos que reemplazo
el poder de uno solo o del monarca. Al monarca se le deja el
mbito religioso. Se crean las magistraturas
La ARISTOCRACIA, denominada por los Isoi (los iguales, la elite
dirigente); el gobierno de los mejores.
La PLUTOCRACIA: gobierno de los que tienen plata.
Luego un demagogo, (aprovechando el descontento social)
ocupa el poder x la fuerza, lo que lleva a la TIRANIA.
Hasta llegar finalmente a la DEMOCRACIA, donde son los polites
(ciudadanos) quienes eligen sus gobernantes.
La polis fue formada primeramente por los isoi que eran hombres con
los mismos preceptos polticos. Cada Polis tena en la acrpolis
templos y edificios pblicos, y un gora o plaza pblica que era el

centro de reunin de ciudadanos. Todas las polis o su gran mayora


cumplieron con un ciclo de tipos de gobiernos que comenzaba con la
monarqua, segua con la aristocracia, continuaba con plutocracia,
luego la tirana y terminaba con la democracia. Las polis cumplan la
funcin de las aldeas y satisfacan todas las necesidades. Eran una
unin entre vivos y muertos (ya que todos en las familias les rendan
culto a sus antepasados y enterraban a ellos en su propio patio).
Adems las polis griegas eran biociclistas, tenan una formacin,
apogeo, decadencia.
Las polis ms importantes eran ESPARTA (dentro del continente,
en el Peloponeso) y ATENAS (costa del mar Egeo).
-ESPARTA, era continuamente atacada por eso es un pueblo
guerrero de Grecia y en constante defensa, eran educados en las
virtudes de la guerra. Era una polis conservadora, mantenan una
misma forma de gobierno Diarqua, gobierno de dos reyes para
evitar el abuso de poder, ms un consejo de ancianos (30 gerontes
mayores de 60 aos) que los aconsejaban por su experiencia. Y las
leyes eran aprobadas por una asamblea de todos los espartanos
mayores de 30 aos
Se caracteriz por instituciones que fijaron caractersticas
aristocrticas. Licurgo fue el primer legislador de Esparta, quien
tomaba a la igualdad sobre los dems valores y quien propuso el
sistema de la diarqua.
La sociedad espartana se estructuro desde sus orgenes segn
tres grupos sociales: los isoi (espartanos u hombres fundadores) que
tenan todos los derechos polticos y civiles y reciban en usufructo
una parcela dada por la polis; los perioikoi que no resistieron la
ocupacin doria ni la expansin espartana y a los que se les otorgaron
derechos civiles (eran artesanos y podan ocupar pequeas parcelas
de tierra); y los ilotas o esclavos de la comunidad espartana,
asignados a parcelas bajo usufructo delos isoi. No tenan derechos u
pagaban con trabajo y productos agrcolas a la polis de los
espartanos. Los espartanos siempre se dedicaron a la guerra y eran
formados desde pequeos para luchar.
-ATENAS, era una ciudad abierta al ingreso de personas.
Inventan la moneda, era una ciudad costera y comercial, la moneda
suplanta el trueque y agiliza el comercio, se la llamo Dracma. Su
origen fue en el 1700 a.C en la llanura tica. En primer lugar exista
una monarqua al mando de Teseo. Luego en el Siglo VII a.C, aparece
la aristocracia de la mano de los isoi donde gobiernan los mejores. Y
all se destaca Dracn, que tena la magistratura mayor y comenz a
codificar las leyes. Estas remplazaran a las leyes themistas
(sagradas). Al fracaso de estas, en el Siglo VI a.C con la plutocracia,
Soln realiza una reforma de la codificacin de Dracn. Implemento
una serie de medidas tendientes a lograr la eunomia (la concordia de
los rdenes sociales), libero a los esclavos por deudas y dividi a los
habitantes en cuatro grupos sociales de acuerdo a sus ingresos. Esta
estructura permiti organizar los batallones de infantes necesarios
para la defensa de la polis y detener el domino de la caballera.

Hay mucha influencia cultural, no fue tradicional en sus


gobiernos: paso por la monarqua, luego la aristocracia (gobernaban
las familias tradicionales o antiguas, las ms importantes, el gobierno
de los mejores y ms virtuosos, un grupo de ancianos honestos). En
un momento esta aristocracia se comienza corromper y pasa a ser
una oligarqua (gobierno de los ms viciosos) donde se gobierna para
sus propios intereses gobiernan los nuevos ricos que ingresan a
Atenas, tenan el podero comercial y llegan al poder para mantener
su estatus econmico. Esta oligarqua no se mantiene, porque hay
caos y desorden. Para salir de esto: o viene alguien ms fuerte o lo
conquista otro. De la oligarqua se pasa a la tirana, llegan por la
fuerza luego de las reformas de Soln. Atenas tubo tres tiranos:
Pisistrato, Hippias y Clistenes. No duraron mucho, porque por la
fuerza no se dura en un pueblo pensante. Pisistrato y Hippias
implementaron grandes obras para embellecer la ciudad como
templos, acueductos y caminos, as como la compilacin y difusin de
las obras completas de Homero y la apertura de la primera biblioteca,
hechos que convirtieron a Atenas en al capital cultural del
Mediterrneo. Al morir Pisitrato (el primero tirano de Atenas), su hijo
Hippias fue expulsado con apoyo de las tropas espartanas. As, tuvo
acceso al poder Clstenes.
Clistenes reformo las instituciones y abri el camino a la
democracia ateniense. Adopto medidas que llevaron a la sustitucin
de la estructura genotica (por genos) originaria, basada en el fuego
sagrado y el culto a los antepasados, por una demtica (por demos o
distritos), al reestructurar la divisin poltica y los mecanismo de
eleccin de representantes y magistrado. El objetivo de sus reformas
apuntaba a lograr la isonomia o igualdad ante la ley (isoi nomos).
Pasa a ser importante el lugar de nacimiento y eso produca la
igualdad entre todos: era ateniense el que nace en Atenas, no
importa la sangre como en el genos. La isonomia que instaura
Clistenes es considerada el comienzo de la democracia.
Las instituciones de Atenas entonces fueron: La asamblea
(todos los ciudadanos) y el consejo de ancianos. Los arcontados
(magistrados) se dividan en las funciones polticas, administrativas,
religiosas y judiciales.

Las consecuencias ms importantes del apogeo econmico de Atenas:

Entre los siglos VII y V a.c. Atenas tuvo un extraordinario


desarrollo econmico por el surgimiento de una moneda (la dracma).
La expansin comercial y la exportacin favorecieron el
surgimiento de un capitalismo comercial y un orden social formado
por nuevos ricos (los hippies; caballeros).
Durante el S V a.c. Atenas debi sobrellevar las guerras prsicas
(mdicas) que enfrentaron 2 mundos opuestos (los persas
(acostumbrados al gobierno de un solo hombre), contra los helenos
(acostumbrados a vivir en libertad obedeciendo la ley, aferrados a su

sistema poltico, la politeia). Esta confrontacin blica llev a las


diferentes poleis a afianzar la conciencia de su unidad como helenos.

Pericles caracteriz a Atenas como la escuela de la Hlade:

A mitades del sigo V a.c asumi el poder Pericles y consolid la


hegemona comercial ateniense, a la vez que resaltaba la nueva aret
democrtica e iniciaba un importante proyecto de reconstruccin y
embellecimiento de Atenas, que pretenda hacer de ella, como dira
Tucidides, la escuela de la Hlade, difundiendo la paideia helnica.
Es la poca de mximo esplendor, los isoi gobiernan. A la
mayora de edad (30 aos) se ingresaba en a la poltica y el gobierno.
Atenas sale de las ruinas en medio de un triunfo de obras maestras.
La acrpolis se corona con maravillas labrados por la mano del
Hombre (ej. el Partenn y los Prolipeos). Las estatuas llenan las calles
e inundan los templos. Cada una de ellas revive un patrono nacional.
Como expresaba Tucdides, la polis es totalmente una escuela
de doctrina, una regla para toda la Hlade, y un cuerpo suficiente
para administrar y dirigir bien a muchas gentes en cualquier gnero
de cosas.
Las dos cosas ms importantes de este siglo de oro desarrollado
por Pericles fueron la construccin de los Templos sobre la Acrpolis, y
la tragedia, como gnero teatral, y la comedia.
En esta poca de esplendor de Atenas, se empieza a corromper
la poltica, los ciudadanos se influencian por los sofistas, el arje se
corrompe Atenas empieza a competir contra Esparta sobre el
comercio del mar egeo, especficamente por un puerto llamado
Corintios. Se forman dos ligas, la espartana y la ateniense, y se
enfrentan en la guerra del Peloponeso. La tctica de Pericles fue
abandonar la ciudad, dejar que los espartanos entraran e invadir por
agua, le sali mal por una peste. (Continua en el ttulo de la desintegracin
del mundo helnico).

La cosmovisin del heleno:


Originalmente los Helenos conceban el mundo como un gran
caos. Para ellos lo divino era entendido como lo que nos rodea, en lo
cual vivimos y respiramos, que nos conmueve y cobra forma en la
caridad de nuestros sentidos y nuestro espritu. Es omnipresente lo
numinoso. De modo que para ellos exista un mundo sagrado y
profano. Una cosmovisin mitolgica.
En el mundo sagrado estaban los dioses que habitaban el
monte Olimpo, estos no son perfectos, ni eternos ni omnipresente, ni
omnipotentes, no han creado el mundo pero han nacido en l y de l;
han surgido de las potencias primordiales como el caos (el vaco) o
Gea (la tierra); residen en el seno mismo del universo. Aceptaban que
los hombres y los dioses vivan en un mismo mundo pero con
diferentes niveles y estrictamente jerarquizado., en el cual Zeus tiene
en su mano el fin de todas las cosas y las dispone como quiere.
En cuanto al hombre, por medio de las epopeyas de Homero, se
muestra que el hombre deba luchar por alcanzar la perfeccin de las

virtudes. Por medio de los hroes de las epopeyas de Homero,


muestra que para para el hombre helnico, lo importante pasaba por
el honor, la fama, la hombra, la belleza, el valor y el autodominio.
Se es ms cuanto mayor es la gloria que le rodea, solo se continuara
existiendo si subsiste su fama imperecedera en lugar de desaparecer
en el anonimato del olvido, la no muerte seria la permanencia en la
memoria social. aunque hayan muerto su recuerdo no muri con
ellos sino que es inmortal.
La cosmovisin del heleno: Hacia el siglo XVII se produce el
despertar de la Hlade, coincidente con los primeros juegos olmpicos
y que consisti en el afianzamiento de una lengua griega como parte
de la consolidacin de dialectos indoeuropeo y mediterrneos, y la
adopcin de un sistema de escritura alfabtica de origen fenicio.
Desde entonces los habitantes de las diferentes polis griegas tomaron
conciencian de tener algo en comn y comenzaron a considerarse
helenos. Herodoto, primer historiador, explica que se dan cuenta que
comparten
una misma lengua, cultura, costumbres, templos,
pensamientos y forma de vida. De manera tal que la llamada cultura
helnica estaba formada por una cosmovisin comn, aspiraciones
e ideas comunes, inters, costumbres y valores comunes.
En esta poca se produce el paso del mito al logos con los
sabios de Mileto. (Remite a lo explicado ms arriba):
-Pasaje del Mito al Logos: Desde el final de la guerra contra los
persas (siglo VI a.c) en la Jonia asitica, algunos sabios (shopos) de
Mileto produjeron el paso del mito al logos, que consisti en un sostn
que el mundo (cosmos) tena un orden y ste era explicable x medio
de la razn). Estos sabios buscaron el origen de las cosas (ARJE) en la
naturaleza (PHISIS).
-El KOSMOS para los filsofos helnicos: A partir del S VI el trmino
empleado para designar al universo en su conjunto es el de Cosmos.
Esta palabra se aplica a lo que est bien ordenado y regulado, tiene el
valor que presta gracia y belleza a aquello que adorna. El mundo es
como una obra de arte, el hombre contempla, admira este gran ser
vivo (el cosmos), que es el mundo en su integridad y del que el
hombre forma parte. Este universo se descubre e impone al hombre
en su irrefutable realidad como un dato previo, anterior a toda
experiencia posible.

Desintegracin del mundo helnico.

Causas de la desintegracin de la Polis Helnica:


Desde la segunda mitad del siglo V a.c la Hlade sufri un proceso de
descomposicin que asegur el fin de la comunidad helnica
tradicional.
Los elementos que desgastan las tradiciones ancestrales griegas:
LA GUERRA DEL PELOPONESO: esta dividi a las polis helnicas
en 2 bandos enfrentados (Atenas y Esparta). Al comienzo de
esta muri el 40% de la poblacin ateniense x una peste
(incluso Pericles). Esta guerra para Tucidides fue el principio y
fin de los griegos porque se enfrentaron griegos contra griegos.

Luego, el rumbo de la guerra fue conducido por


demagogos y oportunistas como Cleon y Alcibades (hijo de
Pericles). Esto se debe a que la democracia se corrompe y pasa
a ser una demagogia (tirana del pueblo) el demagogo deja
que el pueblo haga lo que quiera para que lo sigan votando,
genera una anarqua (gobierna el ms fuerte). Alcibades
descabeza las estatuas de los dioses, fue el peor gobernante.
El triunfo militar espartano condujo a su hegemona en el
Egeo, Atenas pasa al poder de Esparta. Luego se corrompe, y la
polis de Tebas los domina. Grecia es luego invadida por Filipo II
de Macedoniase pasa a la tercera etapa del mundo heleno.
(Subrayado ya es tercera etapa)

LA DIFUCIN DE LA SOFISTICA: la crisis puede apreciarse a


travs de la prdica de los sofistas (sabios) que enseaban
ideas donde triunfaba el escepticismo (descreimiento), el
relativismo (ausencia de absolutos), y la supremaca de la doxa
(opinin) sobre la verdad.
Estos pensadores reflejaban las nuevas aspiraciones de
los hippies (burguesa), y se preocupaban por el hombre y la
comunidad social y x el arte de la palabra (retrica) que les
permita triunfar en las discusiones en la gora y en la Ekklesia
(para convertirse en lderes polticos del demos).

LAS LUCHAS POR EL PODER EN ATENAS: tras la desaparicin de


las elites dirigentes durante la Guerra del Peloponeso, llegaron
al poder demagogos que quisieron convertir a la polis en
instrumento de sus ambiciones personales.
Como reaccin, se formaron las heteras, sociedades
secretas integradas por isoi de orientacin oligrquica, quienes
en el 411 y el 404 intentaron mediante sendos movimientos de
fuerza terminar con el rgimen democrtico restaurando la
constitucin de los antepasados.
En sntesis, el desgaste de la Polis, es consecuencia del
individualismo. El Heleno ha perdido su confianza en la ciudad y
su fe en los dioses de la ciudad, y aprovecha la circunstancia
para
romper
todos
los
marcos
tradicionales,
cuyo
envejecimiento no se le oculta. Pierde el espritu cvico, el
espritu militar y la piedad patritica; pierde el sentido de la
familia y se desmoraliza: viene la corrupcin de las costumbres,
la desnatalidad y la lucha de clases.

3. Etapa Helenstica: Siglo IV a III a.c.: etapa de decadencia


imparable por la guerra entre Esparta y Atenas, donde
Macedonia los domina a los griegos. Filipo II el egemon, no
destruye la cultura y filosofa griega, sino que los adopta porque
vio que estaban ms adelantados. En esta poca de la cada de
Atenas, aparece la filosofa clsica:

La reaccin de los filsofos ante la crisis:

SOCRATES: reacciono contra las superficiales opiniones de los sofistas


instaurando un nuevo mtodo LA MAYEUTICA que utilizaba la duda
como instrumento de conocimiento. Muere acusado de ser ateo y de
corromper a la juventud, se lo acusa de ser sofista. Ve que la crisis se
da por la corrupcin moral del pueblo, si el pueblo se corrompe, los
polticos tambin, y se transforman ene ignorantes por culpa de los
sofistas y la perdida de la verdad y los valores. Esto se restaurara a
travs de la filosofa, porque un pueblo saldr de la crisis moral por
medio de la educacin por medio de la inteligencia y la bsqueda
de la verdad.
PLATON: (427-347 a.c) discpulo de Scrates, origin una corriente
filosfica conocida como el IDEALISMO, cuya sntesis encontramos en
el mito de la caverna. Propuso como solucin a la crisis instaurando
una Republica ideal regida por filsofos gobernantes o los ms sabios.
Dice que la corrupcin est en los polticos, se preocupa en sus obras
de con tiene que ser el gobernante. Para Platn el mejor gobierno es
el del filsofo, porque primero ha contemplado la verdad y puede
luego contemplarla dirigida al resto. Dice que si los que gobiernan
dan mal ejemplo, malas leyes, el pueblo se corrompe.
ARISTOTELES: (384-322 a.c) dio origen al REALISMO. Discpulo de
Platn.
En su poltica, defendi al principio del bien comn como el fin ltimo
de la sociedad, a la vez que recomendaba, para garantizar la
armona, el predominio de una importante grupo social intermedio
(las clases medias). Y Clasifica las formas de gobierno en puras e
impuras. Encuentra la causa de la crisis en el exceso en el que vive
en exceso. Propone buscar el justo medio, sin exceso. El problema
est cuando el hombre se desborda.
La sociedad, para salir de los excesos, debe estar gobernado
por alguien que no est en los exceso, que no sea rico ni pobre, los
que estn el medio de la sociedad son los que deben dirigir a otros
(clase media). Explica las formas puras e impuras de gobierno.
Tambin postula que el hombre es un ser social, solo se perfecciona
dentro de la polis si se corrompe el poltico, el pueblo tambin.
ISOCRATES: previ que la solucin se encontraba en transponer el
marco cerrado de la moribunda polis y defender una sociedad
universal que abarcare a todos los hombres (cosmpolis) y cuyo rasgo
comn fuera la cultura. Y lograr la unidad de los helenos con un
caudillo unificador que los lanzara a la guerra contra los persas.
La decadencia de la polis produjo un vaco poltico y una
angustia existencial que llevo a los hombres comunes a buscar la
salvacin en las regiones del oriente y a los intelectuales a refugiarse
en actitudes morales individualistas en la eterna bsqueda de la

felicidad. As se generaron corrientes filosficas como los cnicos (que


defendan la inutilidad del saber y el vivir segn la naturaleza), los
estoicos (que hacan consistir esa felicidad en
adecuarse a la
naturaleza con apata o falta de pasin), y los epicreos (que
defendan un placer interior consistente en ausencia de
perturbaciones o ataraxia.
Alejandro Magno se educ por Platn y Aristteles pero no los sigui.

Principales acontecimientos del periodo helenstico:

La hegemona que Esparta logr sobre el mundo helnico a


partir del 404 a.c fue neutralizada por la accin de la polis de Tebas. A
la muerte de EMPAMINONDAS la breve hegemona de Tebas lleg a su
fin. El desorden y la anarqua reinaron la Hlade.
La Polis entra en crisis: En el norte comenzaba a hacerse notar
Macedonia. El rey FILIPO II haba unificado y fortalecido el Imperio. A
partir del 359 a.c Filipo II fue avanzado progresivamente a travs de
toda la Hlade y tras la batalla de Queronea 338 a.c en la que venci
Atenas.
Sometidos todos los helenos, Filipo II los convoc a la guerra
contra los persas. Filipo II fue asesinado. Asume el trono de
Macedonia, Alejandro III (ALEJANDRO MAGNO). Alejandro contina la
tarea de unir oriente y occidente, estableciendo una misma cultura
griega a todos. Por eso fomenta que sus guerreros se casen con
mujeres de lugares conquistados y el mismo lo hace.
Alejandro M. mediante 3 importantes victorias conquist el
ncleo del imperio, los persas se rinden. Lleg hasta el Punjab en la
India. Con solo 30 aos haba conquistado toda la ecmene,
preparando el camino para el Imperio Romano. Fue conquistando
Persia y tambin la Mesopotamia, babilonia, Asia menor, Egipto y el
pasaje Sirio Palestino. Luego de su muerte al regresar de Babilonia
(323 a.c.--> fue breve la hegemona macedoinca) se divide el imperio
en tres partes en manos de tres generales: Macedonia, Siria y Egipto.
Aqu termina el mundo Helnico, dad que luego fueron dominados por
los romanos.

La Obra cultural de Alejandro Magno (Alejandro III):

La obra cultural de Alejandro (discpulo de Aristteles,


admirador de Aquiles), fue rescatar los valores esencialmente griegos
y transmitirlos a los lugares que conquisto. Con esa intencin fund
centenar de ciudades que fueron focos y enclaves del helenismo en
inmenso territorio oriental, expandiendo sus races culturales,
mientras intentaba la fusin de razas (helenos y persas), x medio de
matrimonios que pretendan unir oriente y occidente (sus soldados y
las mujeres persas). El mismo dio el ejemplo al casarse con Roxana
Oaxartes (persa). Hay fuison de cultura oriental y helenstica.
Los valores homricos caballerescos fueron nuevamente
exaltados y Alejandro finalmente se convirti en el Aquiles soado.

Alejandro, cambi la paz del mundo de una fama ms radical y


con unos efectos ms duraderos.
La nica manera de controlar su imperio fue con un gobierno
fuerte y estimula un proceso de divinizacin sobre su persona.
Fue el primero en introducir en Asia la ciudad greco-macedonica
dentro del mbito de un estado monrquico o autocrtico.
La ciudad fue la que proporciono esa continuidad de la lengua
griega, de su literatura y de su cultura que enriquecieron al mundo
romano, que favoreci el crecimiento del cristianismo y acabo pro
afectar de modo tan profundo que estaba por encima de los
nacionalismos y que permiti la colaboracin y la igualdad de
derechos e/ libertadores y liberados, e/ vencedores y vencidos. Fueron
centros de cosmovisin de la cultura antigua y medieval. Hay un
proceso de apogeo cultural.

Desintegro de la hegemona macednica:

La monarqua helenstica (Basileia) se desmembr a la muerte


de Alejandro Magno (323 a.c), primero x las luchas entre sus oficiales
(sucesores) y desde el siglo III a.c x la impericia y accin decadente
de los ltimos reinos: Macedonia, Siria y Egipto, que desde el siglo II
fueron sucesivamente sometidos, por las legiones romanas. Los tres
reinos principales se combatieron para lograr ampliar sus territorios.
Adems, los movimientos de independencia se dieron tambin
en Judea a mano de los Macabeos.
Hacia comienzos del S II a.c aquellos reinos estaban muy
debilitados, lo cual Roma aprovech para intentar tomar el control
como logr con el Mediterrneo occidental. La incorporacin del
mundo helenstico al imperio Romano fue una larga serie de capturas
y aadiras.
Los logros culturales del periodo helenstico son importantes:
La cultura Helenstica (diferente a helnica) post- alejandrina se
fue orientando al mundo privado, ms frvolo, lujoso de las artes
plsticas. La vida se caracteriz por el aprecio de los placeres
terrenales. En literatura se pas de la comedia, la tragedia y la
poesa, a la novela corta, la novela, el idilio y la epstola. Tambin la
produccin era abundante.
Esta nueva cultura intenta HELENIZAR el oriente mediante la
lengua griega (elemento civilizador), que junto con este, avanza la
cultura de la Helade. Gracias a Alejandro, el griego era el idioma
oficial, y junto con el idioma va la cultura. Se da una culturizacin de
los sectores ms educados, la expansin cultural llega a algunos
sectores, y, con el idioma llega, la paideia, la pedagoga, las ideas, y
cultura griega. Igualmente, los campesinos conservaron su propio
idioma y sus dioses propios.
Pero fueron los romanos los que lograron imponer todo ello a
nivel universal.