Historia de la tica

La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los

comportamientos. Adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes
mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio
y variado.

La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema

moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En
la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones
que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una

sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que
contendr trminos tales como bueno, malo, correcto, incorrecto,
obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso
contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese
hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los
trminos malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

La historia de la tica es tan antigua como la historia del hombre; el ms primitivo

de los Homos tena idea de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la
manera de determinar y justificar sus acciones.

En el mundo antiguo 4.500 aos a.C. los primitivos tenan la preocupacin por
determinar lo que est bien o est mal, aplicando un conjunto de valores,
principios y normas concretas que en caso de infringirlos supona un castigo.

La explicacin de lo que est bien o mal basadas en las leyes inmutables de la

naturaleza creando normas o cdigos morales marcadas por la tradicin.
Los filsofos griegos que comienzan a especular sobre la verdadera virtud, lo
verdadero de lo bueno y concluyen que lo bueno es toda accin que beneficia a la
comunidad y que la virtud, arte y capacidad de excelencia que permite destacar
en algo sobre los dems, ser el mejor y prestar los mejores beneficios a la
comunidad.

Los pensadores de la Grecia clsica comenzaron a agruparse de acuerdo a sus

filosofas y propuestas tales como los ESCOLSTICOS que distinguan la razn
especulativa es decir comprender el ser y la razn prctica o sea conocer el
deber del ser.

Los Sofistas pre-socrticos estos filsofos dudaban de los cdigos morales del
mundo antiguo, se consideraban a s mismo como maestros de la virtud y
afirmaban que frente a la imposicin surge la CONVENCIONALIDAD y EL
RELATIVISMO MORAL, ms claramente estar de acuerdo ms o menos con unos
valores, que si no convienen podemos cambiarlos; todo esto dentro del marco
histrico donde surgen las polis o ciudades estados que se gobiernan a s mismo,
tambin surge el concepto ciudadanos que se agrupan de acuerdo a sus propios
intereses, a muchos intereses de clases, como la nobleza, la burguesa ( baja
nobleza y filsofos),los agricultores y comerciantes y finalmente los extranjeros y
esclavos, estas ltimas van desapareciendo, pero al parecer en algunos grupos de
la sociedad actual habra aceptado y practicado esta posicin que va en contra de
la misma sociedad. Las virtudes se adquieren mediante el hbito, tanto las
intelectuales como las ticas ya que el hombre es un ser social animal poltico
capaz de vivir y organizar una sociedad.

Para Aristteles el bien ltimo del hombre es la Felicidad, el dinero, la fama, y los
honores, es decir el Bien perfecto, buscando siempre la autosuficiencia, adquirir
virtudes propias, cumplir y desarrollar las funciones propias del ser humano hasta
la excelencia ya que la felicidad es el ejercicio de la inteligencia.

Platn (428-348 a.C. discpulo de Scrates), lleva la tica a nivel de ciencia y

defiende los valores absolutos BIEN-BELLEZA-VERDAD, en sus obras ms
importantes Fedn, La Repblica y el Banquete, y plantea que el hombre
posee alma inmortal, defendiendo el mundo espiritual, el mundo de las almas y
proclama como conseguir la purificacin mediante las virtudes que deben iluminar
siempre la vida humana, es decir la tica con:

1.Esfuerzo fsico, gimnasia que anula las tendencias negativas y controlar las
pasiones, el autodominio en defensa del bien y la razn.
2.Sabidura, virtud del conocimiento, usar la inteligencia y la razn para conocer los
deberes y que debe ser lo que decide cada acto humano.
3.-

El cultivo de las virtudes morales: aptitud para realizar el bien.

a).-

Fortaleza para dominar los sentimientos en defensa del bien y la

razn.
b).la razn.
c).-

Templanza para dominar las pasiones, moderacin y auto control por

Prudencia utilizar la razn para alcanzar el bien.

4.Justicia que es la virtud de todas las virtudes, y que representa el equilibrio

de las tres virtudes anteriores.

Platn distingue en el alma humana:

Lo racional que es la capacidad excelsa del hombre instruido.
Lo Irascible la decisin del corazn en accin y
El Apetito los deseos pasiones e instintos.