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?'0,"*: Buscamos neste artigo reconstruir uma histria do movimento social de travestis
e transexuais no Brasil a partir dos relatos de suas lideranas. Partindo da emergncia da
travesti como categoria identitria, relatamos o surgimento das primeiras organizaes,
com destaque para suas conexes com as polticas de enfrentamento epidemia da AIDS.
Tratamos tambm de dois processos de disputa que foram cruciais para a configurao do
movimento no Brasil: a luta pela incluso de travestis no emergente movimento homossexual
dos anos 1980-1990, e o embate mais recente em torno dos sentidos e dos usos das categorias
travesti e transexual.
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?'0,"'/: Este artculo procura reconstruir, a travs de los relatos de sus lderes, una historia
del movimiento social de travestis y transexuales en Brasil. A partir de la emergencia de la
travesti como categora identitaria, se narra el surgimiento de las primeras organizaciones,
destacando sus conexiones con las polticas de combate a la epidemia del SIDA. Se abordan
asimismo dos procesos de disputa que fueron cruciales para la configuracin de este movimiento en Brasil: la lucha por la inclusin de travestis en el movimiento homosexual emergente de los aos 1980-1990, y el debate reciente en torno de los sentidos y usos de las categoras
travesti y transexual.
@+:+3&+0#B:+7': movimiento social; travesti; transexual; historia; Brasil
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G30.&+B.: This article the history of the travestis and transexuais social movement in Brazil,
based on narratives by its leaders. Starting with the emergence of travesti as an identity
category, we discuss the emergence of pioneer organizations, and highlight their connections
with public policy on the AIDS epidemic. We also explore two disputes which were crucial to
the organization of this movement in Brazil: the struggle for the inclusion of travestis in the
emerging homosexual movement in 1980 and 1990 decades, and the more recent controversies around the meanings and uses of the categories travesti and transexual.
H'DF*&$0: social movements; travesti; transsexual; history; Brazi l
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A reflexo apresentada nesse artigo resultado de uma pesquisa realizada no Brasil,
entre os anos de 2009 e 2010, com objetivo de investigar os discursos relativos diferenciao entre as identidades coletivas travesti e transexual no mbito do movimento
LGBT e sua repercusso nas demandas por polticas pblicas.M Alm da observao
etnogrfica, realizada em encontros nacionais do movimento LGBT e em encontros
especficos do movimento de travestis e transexuais, foram feitas entrevistas semi-estruturadas com diversas lideranas do movimento brasileiro de travestis e transexuaisU.
Principalmente atravs das informaes coletadas nos relatos dessas lideranas, buscamos recuperar a histria do movimento social de travestis e transexuais no Brasil. Partimos assim da anlise da emergncia de travesti, enquanto
categoria identitria, para relatar o surgimento dos primeiros grupos ativistas,
cuja organizao se fazia em estreita conexo com as polticas de enfrentamento
epidemia da AIDS e violncia policial. Trataremos tambm de dois processos
de disputa que consideramos cruciais para a atual configurao do movimento no
Brasil: a luta pela incluso de travestis no emergente movimento homossexual dos
anos 1980-1990, e o embate mais recente em torno dos sentidos e dos usos das
categorias travesti e transexual.
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Atravs da anlise de uma das primeiras publicaes voltadas para homos-
Um dos principais frutos desse trabalho foi a dissertao de mestrado de Mario Felipe de
Lima Carvalho, defendida no Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro (Carvalho, 2011).
Os depoimentos e falas das colaboradoras dessa pesquisa so indicados por seus nomes sociais, ou seja, no h qualquer inteno de que permaneam no anonimato. Ao longo da
pesquisa, nenhuma delas apresentou objeo alguma em relao a isso e algumas exigiram
que assim fosse. Depois de transcritas, as entrevistas foram enviadas para as prprias entrevistadas para possveis correes, supresses e acrscimos. Somente a verso revisada foi
utilizada na anlise. A opo por no usar nomes fictcios passa, fundamentalmente, pelo fato
de as vozes que buscamos apresentar serem de figuras pblicas e trazerem posicionamentos e
elaboraes polticas que, a nosso ver, de modo algum podem ter suas autorias omitidas.
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sexuais masculinos, o jornal O Snob, W Costa (2010) fez recentemente interessante descrio das categorias identitrias que estavam em disputa nos circuitos de
sociabilidade homoertica do Brasil na dcada de 1960. Nessa anlise percebe-se, no discurso hegemnico apresentado pelos colunistas do jornal, como se deu
historicamente o processo de passagem do modelo hierrquico para o modelo
igualitrio, conforme designados por Fry (1982). No incio da dcada de 1960,
havia o predomnio de um sistema classificatrio que identificava o passivo sexual com a mulher e o feminino. As relaes afetivo-sexuais estavam ento baseadas
na norma heterossexual que dicotomiza o gnero e produz as categorias identitrias complementares de bicha e bofe. Nesse sentido, a ideia de terceiro sexo
moldava a percepo da homossexualidade, termo este que s apareceria e se
difundiria mais tarde nas pginas dO Snob.
Nesse perodo, o termo travesti no era utilizado como categoria propriamente identitria. Geralmente ele aparecia em expresses como: ter um travesti
e estar em travesti. As bichas muitas vezes realizavam festas e concursos nos
quais se vestiam com indumentrias femininas e assim apareciam em travesti,
prtica que era proscrita para os bofes. Um bom exemplo desses eventos eram os
famosos bailes de travestis realizados durante o carnaval no Rio de Janeiro (Costa,
2010; Green, 2000).
no final da dcada de 1960 que, eliminando a dicotomia bicha x bofe,
comea a aparecer de forma mais evidente uma nova categoria identitria: o entendido. Remetida ao modelo igualitrio, conforme proposto por Fry (1982), esta
categoria passa a designar indistintamente homens que se relacionam sexualmente
com outros homens, independentemente dos papis de gnero e da posio assumida durante o ato sexual. Atravs das pginas dO Snob, as identidades em disputa
geram diversos atritos e acusaes, com as bichas acusando os entendidos
de serem bichas enrustidas ou falsos bofes; e os entendidos, por sua vez,
acusando as bichas de no contriburem para a construo de uma imagem social positiva da homossexualidade ao agirem de forma efeminada e espalhafatosa
(Costa, 2010). Se a proposta de conquista de respeitabilidade social, j presente
nO Snob, estava associada ruptura da ntima relao que vinculava homossexualidade masculina e feminilidade, as figuras que expressavam tal associao
tornavam-se personificaes do estigma homossexual.P
Esta proposio corroborada por Esther Newton (1979) em seu pioneiro trabalho sobre
drag queens nos EUA durante a dcada de 1960. Nele, a antroploga aponta que experincias
de gnero semelhantes ao que reconhecemos hoje como travestis seriam a personificao do
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estigma homossexual, uma vez que, quando homossexuais falam sobre o esteretipo, eles
se referem ao estigma da efeminao (Newton, 1979:3; traduo livre). Tal situao se exemplifica no senso comum, para o qual a travesti seria o ltimo passo no desenvolvimento de
uma carreira homossexual.
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Para uma discusso sobre a especificao das categorias identitrias no plano poltico, ver
Simes e Facchini (2009).
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Por sua vez, o surgimento do debate pblico sobre transexualidade e a possibilidade de construo da categoria transexual como uma identidade diferente
da de travesti parecem ser bem mais recentes, emergindo entre o final dos anos
1990 e o incio dos anos 2000.
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Historicamente, parecem ser hegemnicos dois modelos na construo de organizaes de travestis no Brasil. Algumas surgem da sua autoorganizao, geralmente em resposta violncia policial nos locais de prostituio; outras, a partir
da ao de ONGs vinculadas ao movimento homossexual ou ao movimento de
luta contra a AIDS, atravs de projetos de preveno junto populao de travestis
profissionais do sexo.
Assim, o binmio violncia policial/AIDS foi a pedra fundamental da constituio do movimento que, com o passar dos anos, incorporaria progressivamente outras
bandeiras de luta. Tal binmio fomentou a criao da primeira casa de apoio a pessoas com HIV/AIDS no Brasil. Ainda em 1984, Brenda Lee,S uma travesti da cidade
de So Paulo, passou a acolher em sua casa os chamados pacientes sociais, ou seja,
aqueles que, embora no necessitassem de internao hospitalar, no tinham condies de exercer uma ocupao profissional e careciam de cuidados mdicos dirios.
A maioria era de travestis soropositivas e/ou vtimas de violncia. Inicialmente chamada de Palcio das Princesas, a casa passa a se chamar, em 1986. Casa de Apoio
Brenda Lee, estando em funcionamento at hoje.O Essa iniciativa, que poderamos
caracterizar como de cunho comunitrio e de mtuo apoio, parece no ser diretamente responsvel pelo surgimento das primeiras organizaes polticas de travestis e
transexuais, ainda que tenha participado da organizao do V ENTLAIDS N em 1997,
na cidade de So Paulo, em conjunto com o grupo Filadlfia, de Santos.
Foi apenas no incio dos anos 1990 que apareceram organizaes propria-
Fonte: www.brendalee.org.br. Seguindo a sugesto de Jane Galvo (2000) para uma periodizao das respostas da sociedade civil epidemia da AIDS, localizaramos a Casa de Apoio
Brenda Lee entre as primeiras iniciativas, junto com a fundao da primeira ONG/AIDS do
pas em 1985, o Grupo de Apoio Preveno AIDS (GAPA), em So Paulo. Nesses anos
heroicos (1985-1989), surgem as primeiras organizaes civis em resposta epidemia. J
no incio da dcada de 1990, h um novo momento na resposta brasileira AIDS, com uma
maior participao do poder pblico na coordenao das diversas iniciativas.
Encontro Nacional de Travestis na Luta contra a AIDS, atualmente denominado de Encontro Nacional de Travestis e Transexuais.
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Indispensvel para a realizao dessa pesquisa, Jovanna foi fundadora da primeira ONG de
travestis do Brasil, a Associao de Travestis e Liberados do Rio de Janeiro (ASTRAL). Tambm organizou o I Encontro Nacional de Travestis e Liberados em 1993. Hoje reside em Picos,
Piau, e ocupou a presidncia da Articulao Nacional de Travestis e Transexuais (ANTRA)
durante o perodo da pesquisa.
MM
MU
A Guarda Municipal do Rio de Janeiro foi criada pela Lei Municipal 1.887 de 27 de setembro
de 1992 e oficialmente implantada pelo Decreto Municipal 12.000 de 30 de maro de 1993
(Fonte: www.rio.rj.gov.br).
MW
Luiz Paulo Conde foi prefeito da cidade do Rio de Janeiro entre 1997 e 2000.
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prendesse as travestis nas ruas do Rio. E a gente foi para l, enfrentar ele
e dizer que a guarda no tinha poder de polcia, e [] mandamos uma
reclamao diretamente ao Comandante da Polcia e quem acabou sendo
presa foi a Guarda Municipal que estava fazendo um servio que no era
deles prender as pessoas. A a gente saiu na imprensa, saiu em um monte
de lugares (Jovanna Baby, entrevista em 18/06/2010).
MP
Jane Galvo (2000) coloca o ISER como uma das primeiras organizaes a incluir em sua
agenda o enfrentamento da epidemia da AIDS. O primeiro projeto desenvolvido pelo instituto
consistia em sensibilizar diferentes matrizes religiosas para a importncia do tema.
MX
Presidente por duas gestes consecutivas da ANTRA, entre 2004 e 2008. Ocupou o cargo
de vice-presidente trans da ABGLT (Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais) e representante trans do Brasil na seo para Amrica Latina e Caribe
da ILGA (International Lesbian and Gay Association). Foi extremamente solcita ao receber
o convite para participar dessa pesquisa. Sua relao com a academia j vem de alguns anos,
desde sua colaborao no conhecido trabalho de Don Kulick (2008).
MR
Marcelly Malta uma das lideranas mais antigas do movimento no pas. Fundadora da
primeira ONG de travestis e transexuais do Rio Grande do Sul, compe a coordenao da
regio Sul da ABGLT e a diretoria da ANTRA. Sua histria traz elementos muito interessantes, principalmente por localizar suas primeiras aes militantes antes da epidemia da AIDS,
quando ajudava travestis profissionais do sexo a conseguirem tratamento para sfilis.
MS
Indianara Siqueira inicia sua histria na militncia ainda na cidade de Santos, tendo um envolvimento forte no combate epidemia da AIDS. Fundou o Grupo Filadlfia de Travestis, Transexuais, Gays, Lsbicas e Liberados naquela cidade. No perodo da pesquisa, passou a residir
no Rio de Janeiro, trabalhando inicialmente junto com o Grupo Arco-ris de Cidadania LGBT
e, posteriormente, com o grupo Transrevoluo. Faz parte do processo de construo de uma
nova rede de travestis e transexuais, a RedTrans, na qual representante da regio Sudeste.
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(organizaes religiosas, grupos gays, ONG/AIDS, poder pblico), a AIDS foi notadamente um catalisador da organizao poltica dessas pessoas. Somente com a
mudana nas polticas relativas epidemia, atravs da elaborao e da divulgao
do conceito de vulnerabilidade que marca os anos 1990,MO que elas passaram
a considerar como objeto de mobilizao poltica outros aspectos de sua vida para
alm do acesso informao, aos insumos de preveno e ao tratamento mdico.
As organizaes polticas de travestis e transexuais surgem num momento em
que as polticas de AIDS j incluam termos como advocacy, peer education e empowerment. O termo advocacy significa a busca de apoio para os direitos de uma
pessoa ou para uma causa, e amplamente utilizado pelo movimento LGBT. Os
outros dois termos, traduzidos como educao por pares e empoderamento,
fazem parte do vocabulrio militante de nossas entrevistadas. interessante notar
que esse vocabulrio, nele includas certas ideologia e prxis poltica, originrio
das respostas epidemia da AIDS, torna-se fundamental nas elaboraes polticas
do movimento de travestis e transexuais.
O relativo sucesso em suas primeiras aes teria sido um motivador para as
integrantes da ASTRAL organizarem, ainda em 1993, na cidade do Rio de Janeiro, o primeiro Encontro Nacional de Travestis e Liberados, que viria a se chamar
ENTLAIDS, sob o slogan Cidadania no tem roupa certa. Este encontro contou
com 95 participantes de cinco estados. A partir dele surgiram outras organizaes,
como o Grupo Esperana em 1994, em Curitiba; a Associao das Travestis de Salvador (ATRAS) em 1995; o grupo Filadlfia tambm em 1995, em Santos; o grupo
Igualdade, em Porto Alegre; e a Associao das Travestis na Luta pela Cidadania
(Unidas), de Aracaj, ambos em 1999.
A ideia de uma organizao no governamental (ONG) como formato ideal
para a articulao poltica entra em disputa nos anos 1990, com o incio das polticas de preveno ao HIV em mbito nacional, principalmente com o programa
AIDS I (Facchini, 2005; Simes & Facchini, 2009). Assim, no caso especfico da
ASTRAL e de muitas outras ONGs que surgiram nos anos seguintes, tambm
havia a influncia dos projetos de preveno de DST-AIDS, que ofereceram a possibilidade concreta, atravs de cursos de capacitao e financiamento de projetos,
para que travestis se constitussem como sujeitos nos campos jurdico e poltico.
Timidamente, comeava a se formar um movimento nacional de travestis atra-
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A informao com relao primeira rede nacional de travestis no muito clara. Algumas
lideranas falam que o primeiro nome foi RENTRAL, outras dizem que foi RENATA. Acredito que RENTRAL tenha sido o primeiro nome devido presena do termo liberados,
utilizado somente nas primeiras edies dos encontros nacionais, assim como de poucas organizaes que surgem utilizando o mesmo modelo da ASTRAL.
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As chamadas ONGs mistas do movimento LGBT so aquelas que em sua composio abarcam
as diversas categorias identitrias, ou seja, lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais.
Ressaltamos que so poucos os casos de ONGs compostas por todas as categorias com paridade de participao.
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Apenas em 2001 o encontro, que estava previsto para acontecer em Salvador, foi cancelado.
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At o incio dos anos 1990, travestis e transexuais no estavam formalmente includas no ainda chamado MHB (Movimento Homossexual Brasileiro). Foi
a partir da, quando este movimento comeou a se apresentar mais claramente
como uma ao coletiva cuja autoria se remetia a uma espcie de federao
de diferentes categorias sociais, UR que elas puderam encontrar algum espao de
representao poltica. Foi em 1995 que, pela primeira vez, organizaes de travestis participaram formalmente de um espao do movimento, no VIII Encontro
Brasileiro de Gays e Lsbicas. Em seu mbito criava-se a Associao Brasileira de
Gays, Lsbicas e Travestis (ABGLT). O termo travesti passou ento a fazer parte oficialmente da sigla, e tambm do nome dos encontros nacionais, como o que
aconteceu em 1997, chamado de EBGLT (Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e
Travestis) (Simes & Facchini, 2009). Ao falar sobre esse momento, Jovanna Baby
desenha uma histria marcada por um difcil comeo:
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Desde sua primeira edio, os ENTLAIDS aconteceram nas seguintes cidades: Rio de Janeiro
(1993, 1995, 1996, 1998, 2009), Vitria (1994), So Paulo (1997, 2007), Fortaleza (1999),
Cabo Frio (2000), Curitiba (2002), Porto Alegre (2003), Campo Grande (2004), Florianpolis (2005), Goinia (2006), Salvador (2008), Aracaju (2010), Recife (2011) e Braslia (2012).
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Em 1994, o MHB passou a ser algumas vezes designado de MBGL (Movimento Brasileiro de
Gays e Lsbicas), assim como seus encontros nacionais, at ento denominados de Encontros
Brasileiros de Homossexuais, que comearam a ser chamados de Encontro Brasileiro de Lsbicas e Homossexuais.
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Segundo texto de Astrid Bodstein, publicado no site Transgender Trapestry, Roberta Levy
tambm compe esse grupo de fundadoras. Em: <www.ifge.org/Article253.phtml>, acesso
em 22/12/2010.
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Bete Fernandes nos foi apresentada pela sociloga Flvia Teixeira durante o XVII Congresso
Brasileiro de Preveno das DST e AIDS. Fez parte do Movimento de Transexuais de Campinas. Hoje reside em Goinia. Fundadora da Associao de Travestis de Gois (ASTRAL-GO)
e do Frum de Transexuais de Gois, organizaes que presidia no perodo da pesquisa. Tambm faz parte da Arac Rede Social em Direitos Humanos, Feminismos e Transexualidade.
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Nesse mesmo ano de 1997, a presena de militantes estrangeiras tambm influencia a entrada da categoria transexual no vocabulrio do movimento. Indianara fala da vinda de Camille CabralWM e o incio da disputa entre as identidades
travesti e transexual, na qual surgiu a proposio do termo transgnero:
Em 1997 [], quando justamente o Filadlfia, em conjunto com a Casa de
Apoio Brenda Lee, realizou o V ENTLAIDS em So Paulo O Encontro
Nacional de Travestis e Transexuais. E foi a primeira vez que vieram pessoas do exterior. Ento veio Camille Cabral do PASTT. Camille Cabral
justamente trouxe essa que, na realidade, internacionalmente a palavra
usada transexuais. Travesti no uma palavra muito usada. Ento a
gente quis colocar nessa poca, mas por uma questo de cultura foi muito discutido que no que no se identificavam com a palavra. E acabou
que, a partir de 1997, comeou essa briga entre as duas palavras, travestis e
transexuais, entrando a depois a palavra transgender ou transgneros
e trangneras, que acabou tambm no sendo aceita, e ficou a briga s
entre transexuais e travestis, entre as duas palavras, na realidade. []
As nicas informaes biogrficas que encontramos sobre Camille Cabral foram as contidas
na pgina da Wikipedia, onde se l que Camille Cabral uma poltica e mdica dermatologista transexual franco-brasileira. Foi a primeira transexual eleita da histria da Repblica
Francesa (vereadora do XVIIme Arrondissement pelo Partido Verde). Camille fundadora
do PASTT Prvention Action Sant Travail pour les Transgenres (Preveno, Ao, Sade e
Trabalho para os Transgneros). Fonte: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Camille_Cabral>, acesso em 05/07/2010.
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Marcelly Malta, tambm presente nessa ocasio, fala da influncia internacional como se tivesse um tom de imposio: Acho que foi a Camille Cabral que
veio de Paris, que uma militante que presidente da PASTT de Paris, ela disse:
todas as travestis tm que se englobar serem chamadas por trans trans
(Marcelly Malta, entrevista em 16/06/2010). O termo trans aparecia (como ainda acontece) ora como uma abreviao de transgnero, ora como uma abreviao de transexual. Essa presso por parte de militantes internacionais para a
adequao dos termos utilizados no Brasil queles utilizados internacionalmente
se mantm at hoje.
Foi em meio ao debate sobre transexualidade no movimento LGBT, no final
dos anos 1990 e incio dos anos 2000, que um novo termo, tambm importado da
sexologia, foi incorporado ao vocabulrio militante ao lado do conceito de orientao sexual: a identidade de gnero. No foi possvel descobrir maiores detalhes sobre o percurso do conceito e seu processo de politizao. De todo modo, a
identidade de gnero acabou se configurando como elemento fundamental na
consolidao da distino identitria entre travestis e transexuais, de um lado, e
gays, lsbicas e bissexuais, de outro. Enquanto as primeiras passam a organizar
suas reivindicaes em torno de problemas relacionados identidade de gnero, os
segundos se veem mobilizados por questes referentes orientao sexual. Indianara discorre didaticamente sobre as razes da inadequao do conceito de orientao sexual no que se refere experincia de travestis e transexuais:
Um homossexual, a orientao dele homossexual porque ele gosta de
ou ela gosta de. Entendeu? Uma transexual, uma travesti no no
porque ela gosta de, porque ela se identifica com. Entendeu? Ento,
essa a diferena, a partir do momento em que ela se identifica com,
a orientao dela ou dele pode ser para isso, ou para aquilo, ou para os
dois, ou para tudo. Por isso que uma identidade de gnero, ou seja, eu me
identifico com o feminino. Eu sou uma mulher trans. Eu me identifico com
as mulheres. Eu transformei meu corpo ou a minha alma se identifica
com as mulheres. Ento, eu sou uma mulher trans, assim como existem
homens trans. Ento, uma identidade de gnero, vai alm da orientao
sexual (Indianara, entrevista em 27/07/2010).
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como no de outras militantes com quem tivemos contato ao longo da pesquisa, histrias de violncia associadas rejeio familiar, ao abandono dos estudos, s mudanas de cidade, e ao universo da prostituio e da criminalidade. Biografias que
no so compartilhadas pela maioria dos militantes que construram o MHB, nem
tampouco por aqueles que hoje despontam como as principais lideranas gays e lsbicas.WU Majorie MarchiWW expe com clareza a posio politicamente instrumental
que, segunda ela, travestis ocupam em um movimento liderado por gays e lsbicas:
Ento o Movimento LGBT, que eu falo muito entre as travestis, que o gay
estudioso, acadmico, poltico, funcionrio pblico, o gay e a lsbica e
as travestis so meia dzia de pobres coitadas que j cansaram de apanhar
e, at para ter uma movimentao poltica, tiveram de vencer as suas deficincias, as suas dificuldades e conseguir pr-se de p com pessoas muito
mais preparadas. Obviamente que em algum momento isso vai aparecer
contrrio a voc. A utilizam o despreparo, o histrico e as peculiaridades,
como a impossibilidade do acesso, da frequncia no ambiente escolar, para
se criar uma tutela, uma blindagem onde no deixam a voz daquelas pessoas externar. A travesti tem um lugar na legitimao da misria LGBT
(Majorie Marchi, entrevista em 20/09/2010).
Por outro lado, muitas organizaes de travestis surgem, como vimos, a partir de contatos estabelecidos em locais de prostituio. Vrias das que hoje so
lideranas do movimento de travestis e transexuais j gozavam de legitimidade e
confiana por parte de outras travestis, antes mesmo de comporem algum tipo de
organizao formal. Essa posio de liderana se constituiu em funo do papel
que elas assumiram em uma rede de apoio que as prprias travestis formaram para
lidar com problemas com a polcia, com acesso a servios de sade, entre outros.
Refletindo sobre o incio de sua trajetria militante, Keila Simpson afirma que foi
sua prvia popularidade com as travestis de Salvador que a qualificou para trabalhar em um projeto de preveno:
WU
WW
Majorie Marchi uma das principais lideranas do movimento LGBT no Rio de Janeiro. Fundadora e ex-presidente da Associao de Travestis e Transexuais do Rio de Janeiro (ASTRA
Rio), ex-vice-presidente da ANTRA e vice-presidente do Conselho Estadual LGBT do Rio de
Janeiro, passou a ter maior participao no movimento de travestis e transexuais aps o falecimento de Hannah Suzart, militante de extrema importncia para o movimento naquele estado.
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WWX
O que se percebe a partir desses relatos a grande distncia social que separa
os diferentes atores polticos do movimento LGBT. Tal distncia se constri no
apenas por diferenas econmicas, mas tambm por diferenas de capital cultural,WP
que parece condicionar a incorporao ou no de certas concepes de gnero e
sexualidade. As distines entre essas concepes aparecem, por exemplo, nas disputas em torno da formulao de polticas pblicas dirigidas para esses coletivos.
A histria de conflitos de travestis e transexuais com organizaes de gays e
lsbicas reverbera nos depoimentos de nossas colaboradoras. Refletindo sobre as
razes de as primeiras organizaes terem surgido como associaes especficas de
travestis ou de travestis e transexuais e no dentro de outras organizaes que j
existiam no movimento LGBT, Jovanna Baby relata:
A gente nem conhecia essa palavra na poca mas a transfobia era muito
maior nos prprios grupos organizados de homossexuais que existiam. A
gente era muito mais descriminada no grupo Atob alguns seguidores
no nos apoiavam, mas a maioria nos descriminava nos grupos que
WP
Utilizamos o conceito de capital cultural conforme proposto por Bourdieu (2007) em sua
teorizao sobre os diferentes habitus de classe. Para uma relao entre os diferentes habitus
de classe e os usos do corpo e a sexualidade, ver Boltanski (2004).
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Os grupos citados por Jovanna o Atob, do Rio de Janeiro, e o Grupo Gay, da Bahia (GGB)
foram grupos que se constituram na dcada de 1980, j o CORSA, de So Paulo, foi fundado em 1995.
WR
Fruto desses embates histricos, a diretoria da ABGLT constituda de modo peculiar, uma
vez que composta por uma presidncia e dois cargos de vice-presidente, sendo um destinado
s lsbicas e outro s travestis e transexuais. A ausncia de uma vice-presidncia destinada a
gays parece indicar que a presidncia seria naturalmente ocupada por eles.
WS
Uma das lideranas mais influentes do pas, alm de seu importante papel na construo das
polticas do movimento de travestis e transexuais e na interlocuo com rgos do governo
federal, Fernanda j foi candidata por trs vezes a cargos no Legislativo municipal e estadual
pelo Partido dos Trabalhadores (PT).
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WWS
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Entre o final da dcada de 1990 e o incio dos anos 2000, acentua-se o impasse em relao aos termos identitrios utilizados, no havendo consenso nacional no movimento sobre a forma considerada correta. A letra T, em GLT ou
GLBT,WO poderia designar indistintamente travestis, transexuais e/ou transgneros, havendo grupos que utilizavam a sigla GLBTT ou GLBTTT.WN Facchini
(2005) afirma que o termo transgnero, assim como a sigla GLBT, comeou a
ser empregado a partir da relao de alguns grupos brasileiros com o movimento
internacional em torno da organizao das Paradas do Orgulho GLBT, mais
especificamente a InterPride,PV no final dos anos 1990. Nessa poca, a sigla usada
na Amrica do Norte e na Europa era GLBT, sendo o T referente a transgender.
Ainda afirma a autora que, apesar de uma das finalidades do uso de identidades
coletivas pelas ONGs do movimento ser a possibilidade de financiamento por parte de fundaes internacionais que a poca utilizavam o termo transgender, boa
parte das ativistas travestis e transexuais brasileiras no se reconheciam na expresso transgnero.
Em 2004, por exemplo, no II Encontro Paulista GLBT, realizado entre 6 e 8
de agosto em So Paulo, todas as vezes que se usava a palavra transgnero para
se referir a travestis e transexuais, as mesmas simulavam um espirro em coro como
protesto. Argumentava-se que transgnero era um conceito e no uma identidade e, uma vez que a sigla do movimento era composta por identidades, ele deveria
ser removido. Nessa ocasio se configura, no estado de So Paulo, a sigla GLBTT
(Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais).
Existem verses diferentes para a proposio e posterior excluso do termo
transgnero. Entre elas muito recorrente a acusao de uma forte presso internacional para a alterao dos termos adotados no Brasil. Segundo Bete Fernandes,
a tentativa de se incorporar transgnero buscava propiciar uma unio entre as
WO
A letra B de bissexuais s includa oficialmente na sigla em 2005, mesmo j sendo utilizada por diversos grupos no pas.
WN
PV
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WWN
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Em matria do jornal Folha de So Paulo de 13/02/2011, essa confuso volta a aparecer quando o jornalista responsvel pela matria transcreve a expresso identidade transgnero,
colocado por uma pesquisadora da PUC-SP, como identidade transgnica.
PU
Para uma anlise das disputas polticas em torno da utilizao das diferentes categorias identitrias, ver Carvalho (2011).
PW
Nesta ltima alterao, a inverso da sigla, colocando-se a letra L frente, foi justificada a
partir de um debate sobre gnero, no qual se criticava a suposta hegemonia gay e se postulava
a necessidade de dar maior visibilidade s lsbicas. De certo modo, esse processo guarda semelhanas com o que separou as identidades gay e lsbica no espectro mais generalizante do
termo homossexuais.
WPV
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PP
LBL Liga Brasileira de Lsbicas; ABL Articulao Brasileira de Lsbicas; ANTRA Articulao Nacional de Travestis e Transexuais.
PX
Algumas informantes falam tambm de outra expresso: mulheres que vivenciam aquilo que
chamam de transexualidade.
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WPM
O compromisso militante de se manter na luta independentemente de conquistas pessoais, que pode ser pensado como um sentimento de solidariedade com
os iguais, central na constituio de uma liderana poltica, segundo Fernanda
Benvenutty. Entretanto, para algumas informantes envolvidas nesse afastamento
do movimento LGBT, o que estava em jogo era uma certa coerncia identitria.
Uma vez que elas no se identificavam com a identidade transexual, que fixaria a
pessoa num processo de transio, e sim com a luta para que fossem reconhecidas
como mulheres, no faria sentido se manterem numa militncia que reitera o seu
no reconhecimento como mulheres.
A metfora de que, aps a cirurgia, elas atravessam o arco-ris, pegam o pote
de ouro e vo embora repetidas vezes utilizada por diversas militantes travestis
como acusao pela falta de compromisso poltico daquelas que se identificam
como transexuais. Esse debate aponta para um paradoxo: necessrio reivindicar
ser reconhecida como transexual para ter acesso s tecnologias mdicas de altera-
WPU
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PR
Apesar de no haver espao aqui para aprofundar este debate, vale destacar que vrias lideranas criticam o englobamento das travestis na expresso transexual, por verem nisso uma
estratgia de higienizao do sujeito poltico do movimento, que estaria assim desvinculado
do estigma sexual da prostituio e do escndalo que caracterizariam as travestis. Para este
ltimo ponto, ver Kullick (2008).
PS
Tais procedimentos relacionados ao processo transexualizador foram normatizados pela Portaria GM n. 1.707 de 18 de agosto de 2008, retirando o carter experimental das cirurgias em
mulheres transexuais (MtF, Male to Female), como a neovulvocolpoplastia (Arn & Murta,
2009). Mais recentemente, em meados de 2010, o CFM retirou o carter experimental das
cirurgias de caracteres sexuais secundrios em homens transexuais (FtM, Female to Male),
como a mastectomia e a histerectomia, atravs da Resoluo CFM n 1.955/2010.
PO
Principalmente atravs do trabalho desenvolvido no Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (IMS-UERJ) pela Prof. Dr. Mrcia Arn, que coordenou
a Pesquisa Nacional sobre Transexualidade e Sade: condies de acesso e cuidado integral
(IMS-UERJ/MCT/CNPq/MS/SCTIE/DECIT).
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WPW
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A noo de travestis e transexuais como populao-alvo de uma poltica pblica, mesmo que operada atravs de uma ONG, abre a possibilidade de consider-las
como cidads. Todavia, isso s parece ser possvel, at hoje, atravs dos financiamentos relacionados s polticas de enfrentamento da epidemia da AIDS. Pelcio
(2009) chamou esse processo de SIDAdanizao, no mbito do qual:
a politizao desses indivduos, tomada como meta, pode ser vista como
uma estratgia de controle bastante sutil, centrada na responsabilizao
dos sujeitos []. Ao estimular o senso de organizao de categoria, fomentar a conscincia poltica trabalhando a autoestima e o fortalecimento, [] volta-se para o desenvolvimento de uma nova conscincia poltica
(Pelcio, 2009:110-111).
Um exemplo marcante desse processo foi a construo da campanha Travesti e Respeito: j est na hora dos dois serem vistos juntos. Em casa. Na boate.
Na escola. No trabalho. Na vida, lanada em 29 de janeiro de 2004PN pelo Ministrio da Sade. Esta foi a primeira de uma srie de campanhas realizadas pelo
movimento de travestis e transexuais, em conjunto com o Departamento de DST,
AIDS e Hepatites Virais do Ministrio,XV que ultrapassam a questo da sade. Esta
vem sendo a principal parceria que no s tem possibilitado financiamento para
as atividades do movimento, como tambm se tornou a porta de entrada dessas
militantes para outras interlocues com o poder pblico.
Significativamente, o dia 29 de janeiro passou a ser comemorado pelo movimento como o Dia da Visibilidade Trans, quando ocorrem manifestaes das
diversas ONGs de travestis e transexuais pelo pas. A escolha desta data destoa
da escolha do dia 28 de junho como dia do Orgulho Gay, pois no marca uma
PN
Algumas fontes colocam o ano de 2001, mas optamos pela data mencionada no sitio da ANTRA, <http://pessoal.atarde.com.br/marccelus2/antra/plantao.html>, acesso em 10/12/2010.
XV
WPP
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batalha de resistncia, mas um momento simblico de reconhecimento do movimento de travestis e transexuais pelo poder pblico. Assim, tal movimento surge a
partir da transformao de travestis e transexuais de populao-alvo das polticas de sade para protagonistas de uma poltica pblica mais abrangente a ser
conduzida por elas mesmas.
Ao que parece, a consolidao desse movimento se d inicialmente num processo paradoxal de empoderamento tutelado, uma vez que os elementos discursivos e a prxis poltica na construo dessas militantes foi possibilitada por uma
trama de relaes que envolveu diversos atores, como lideranas gays e lsbicas,
agncias governamentais e profissionais de sade vinculados a programas de preveno de DST e AIDS. Nesse cenrio, algumas lideranas apontam usos polticos
da imagem da travesti que sinalizam a permanncia das disputas entre as categorias identitrias que compem o movimento LGBT. Tais posies so evidentes em
diversos relatos, como no de Majorie Marchi:
Se as minhas ideias contaminassem o movimento, eu no faria parte de
uma conferncia nacional LGBT. Imagina, que coisa horrvel, ser a ltima
da rabeira da sopa de letras, e at acho que se LG, tem que estar juntos,
so os mesmos fatores, so similares Acho que tambm as Ts no tm
porque estar ali, porque no so os mesmos fatores, no so os mesmos
fenmenos de excluso, no so os mesmos nveis de excluso, no so os
mesmos pleitos polticos, esto ali simplesmente para atrair mais recursos
para legitimar uma coisa que as outras letrinhas no poderiam, e no tm
o reconhecimento devido a isso. [] Imagina, foi esse ano que a gente teve
a primeira, depois de quatorze anos, que ns tivemos a primeira travesti na
diretoria executiva da ABGLT. Uma, depois de quatorze anos! complicado voc acreditar que dentro do movimento LGBT realmente as travestis
estejam empoderadas. As travestis esto empoderadas no movimento de
travestis e transexuais. [] A maior rede passou dez anos com cinco gays,
cinco identidades gays, se alternando em cargos da diretoria, e o que ficava
com as lsbicas e com as travestis so aqueles cargos hipotticos que no
so da diretoria, que so a vice-presidncia trans, a vice-presidncia lsbica. Vice-presidncia trans e vice-presidncia lsbica j uma tristeza por si
s, reflete que uma trans e uma lsbica no tm capacidade de conduzir a
presidncia. Se presidncia uma s Por que no existe vice-presidncia
gay?XM (Majorie Marchi, entrevista em 16/08/2010).
XM
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WPX
Para Majorie:
A travesti era protagonismo do trabalho dos outros em prol da cidadania
dela, e achava que era protagonista. O protagonismo [no] a minha misria, ser a fundamentao da campanha ou do projeto, mas que eu diga
como isso vai ser feito, que eu possa estar executando essa poltica ou essa
ao. A sim, eu acredito em empoderamento (Majorie Marchi, entrevista
em 16/08/2010).
ocupavam cargos na diretoria executiva, no perodo da pesquisa, eram Keila Simpson (vicepresidente trans) e Tathiane Arajo (secretria de direitos humanos).
XU
Segundo pesquisa realizada em diversas paradas do orgulho LGBT no Brasil, 70,8 % das
mulheres trans (travestis e transexuais) relatam ter sofrido algum tipo de agresso verbal,
e 47%, agresso fsica (Carrara & Ramos, 2005; Carrara, Ramos, Simes & Facchini, 2006;
Carrara, Ramos, Lacerda, Medrado & Vieira, 2006).
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Questionadas sobre a atual conjuntura do movimento de travestis e transexuais, as lideranas entrevistadas focaram pontos diferentes. Algumas avaliaes
se centram na organicidade do movimento, suas redes e a ocupao de cargos
em suas diretorias. Outras parecem compreender o movimento para alm de suas
ONGs e redes oficiais, incluindo a realidade cotidiana de travestis e transexuais,
principalmente as profissionais do sexo. H ainda as que avaliam a conjuntura a
partir das relaes desenvolvidas pelo movimento com o Estado na construo de
propostas de polticas pblicas. Para os fins deste artigo, nos centraremos apenas
no primeiro ponto das avaliaes: a organicidade do movimento.
Nessa direo, algumas das entrevistadas demonstram um claro otimismo,
ressaltando um momento de crescimento e amadurecimento poltico do movimento. Em contraponto, outras apontam um momento de tenso que se exemplifica
na recente criao de uma nova rede nacional: a RedTrans (Rede Nacional de
Pessoas Trans). Em meio s disputas e aos debates em que esta rede nasceu, em
grande medida a partir de um racha da ANTRA, as tenses e as distines
identitrias reaparecem com fora. Este cenrio de disputa em torno das definies das categorias travesti e transexual, assim como a escolha dos termos a
serem utilizados oficialmente pelo movimento aparecem na avaliao da ativista
de So Paulo, Fernanda Moraes:
Eu vejo exatamente como acontece na Europa. A Europa tem uma unificao S existem transexuais, no existem travestis, o termo travesti s
existe na Amrica Latina e no Brasil. [] Eu vejo todas como transexuais,
apesar de muitas no quererem se identificar por n motivos, o que eu tambm compreendo, mas vejo todas como transexuais justamente porque no
h essa concordncia do sexo biolgico com o gnero que se vive (Fernanda
Moraes, entrevista em 18/11/2010).
Assim, no cenrio poltico, h atualmente uma tenso entre grupos que incorporam diferentes identidades coletivas. Por um lado, a argumentao de que no
se uma mulher transexual, mas uma mulher que vivencia a transexualidade
possibilitou a reivindicao de algumas militantes para ocupar espaos polticos
destinados s mulheres. Por outro lado, houve o fortalecimento da poltica identitria de ser travesti e ser transexual pelos setores que permaneceram junto
ANTRA e ao movimento LGBT em geral. Essa posio tem por si s gerado conflitos em torno do que deve ser mais valorizado, uma suposta unio voltada para
uma nomenclatura nica ou o respeito s identidades autoatribudas e suas multiplicidades. Nesse contexto, surge a possibilidade de um movimento trans. Mais
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Em meio discusso sobre a substituio das categorias por trans, uma das lideranas
presentes no XVII ENTLAIDS, que se identifica como mulher transexual, sugere de forma irnica: Vamos chamar ento de movimento TTT: Tem Todo Tipo (dirio de campo,
17/11/2010). A mesma ironia j havia sido utilizada em anos anteriores como crtica ao uso
da categoria transgnero.
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