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El pensamiento
poltico de Lukcs
en La obra de Lukcs, hoy (tomo II). Madrid:
Fundacin de Investigaciones Marxistas, 1987
Aunque en sus Conversaciones con Abendroth, Lukcs manifest: Por desgracia, soy filsofo y no poltico es evidente que lo
largo de su dilatada vida tuvo fases de intensa actividad poltica
directa y otras de muy fuerte incidencia terica sobre la actividad
poltica. Para comprenderlo, basta recordar sus dos etapas ministeriales como Comisario de Cultura Popular en la Repblica Socialista Hngara de los Consejos (1919) y como Ministro de Educacin durante los acontecimientos de 1956 as como su actuacin
como comisario poltico de la V Divisin y su actividad en la
clandestinidad durante la dictadura del almirante Horty en 1919 y
1929. Tambin su pugna, desde la fraccin de Landler, con el
ncleo dirigente del Partido, que encabezaba Bela Kun, y que encuentra su culminacin en las denominadas Tesis de Blum.
Las etapas de Lukcs
En el espacio disponible, es muy difcil sintetizar toda la riqueza
de matices que las posiciones de Lukcs alcanzan durante su amplia vida poltica. Por ello, es conveniente centrarse en las tres eta1
iban a ser centrales tanto en la concepcin oficial de la Internacional comunista como en la del Estado sovitico. 2) La teora de la
acumulacin capitalista que haba tomado directamente de Rosa
Luxemburgo y a la que an se atena se combinaba muy inorgnicamente con un activismo subjetivista ultraizquierdizante. Empero, precisamente, segn el Lukcs posterior, el mtodo dialctico
encuentra su campo de ejercicio en la realidad histrico-social y la
transformacin revolucionaria de esta realidad constituye su problema central. Segn Lukcs, para comprender la realidad, como
devenir social, es preciso apartar el velo de las categoras engendradas por la ideologa dominante. Lukcs denomina a este fenmeno formas fetichistas de la objetividad.
Lukcs reconoce un parentesco profundo entre el materialismo
histrico y la filosofa de Hegel. Hegel ya haba concebido que la
teora es el conocimiento de la realidad por s misma. De ello deduce Lukcs su tesis de que la posibilidad de un conocimiento
verdico del proceso histrico es inseparable de la conciencia de s
del proletariado Es decir, de su conciencia histrica. Sin embargo,
en una sociedad dividida en clases antagnicas, las distintas clases
no pueden llegar al mismo nivel de conciencia. En el capitalismo,
las clases intermedias pequea burguesa, campesinos medios,
etc. no tienen una perspectiva global de la evolucin social y
oscilan entre las clases puras: la burguesa y el proletariado. La
burguesa no puede alcanzar una conciencia clara de la totalidad
social e histrica, porque al ser su dominio necesariamente el de
una minora se negara a s misma. Para Lukcs, slo el proletariado toma conciencia de la sociedad de un modo coherente y global.
Empero, en la realidad de esa conciencia, existe una separacin que
puede llegar a la contradiccin entre lucha econmica y lucha poltica, entre el objetivo parcial y el objetivo final.
Tratando de profundizar ms en el problema de la conciencia de
clase, Lukcs se plantea el tema de la cosificacin y le concede
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Georg Lukcs: Historia y consciencia de clase (trad. cast. de Manuel Sacristn). Barcelona-Mxico: Ediciones Grijalbo, 1969.
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Berstein y Kautsky no se diferencian en nada sino con el ala izquierda de la Segunda Internacional, Lenin fue coherente con la
concepcin del Estado que formularon Marx y Engels. Mientras
que los oportunistas aceptaban sin ms el Estado de la sociedad
burguesa, el ala izquierda de la socialdemocracia se mostraba incapaz de plantearse cientficamente el problema del Estado. Alcanzaba a veces el problema de la revolucin, el problema de la lucha
contra el Estado, pero sin llegar a plantear el problema de forma
concreta aunque slo fuera a nivel terico ni mucho menos dilucidar las consecuencias concretas en la realidad histrica. Para
Lukcs, tambin en este campo ha sido Lenin el nico en alcanzar
la altura terica de la concepcin marxista, la pureza de la toma de
posicin revolucionaria frente al problema del Estado. Empero tal
recuperacin leninista de la teora marxista del Estado no debe ser
considerada como una reconstruccin filolgica de la teora originaria o una sistematizacin filosfica de sus principios, sino como
una realizacin concreta de la misma, como su concretizacin en lo
prctico-actual. Lenin concibi y situ el problema como un tema
en el orden del da del proletariado combativo. Hasta entonces los
discpulos de Marx se haban limitado a plantearse el problema del
Estado de manera muy general, como explicacin histrica,
econmica, filosfica, etc. de la esencia del Estado. Con ello, no se
lograba vincular orgnicamente este problema medular a los problemas que de manera inmediata iban presentndose en la lucha
cotidiana de la clase obrera. El problema adquira as el carcter de
un objetivo final cuya decisin quedaba relegada al remoto futuro. Segn Lukcs, slo gracias a Lenin fue convertido ese futuro
tambin en el mbito de la teora en un presente. Y nicamente
cuando el problema del Estado acaba siendo situado en el centro
mismo de la problemtica actual le resulta a la clase obrera posible
dejar de considerar de manera concreta al Estado capitalista como
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Conclusin
Este periplo por el desarrollo del pensamiento poltico-filosfico
de Lukcs forzosamente esquemtico por razones de espacio
requiere necesariamente un cierto balance de sus resultados. En ese
sentido, una primera impresin inevitable es la de la valoracin del
enorme esfuerzo intelectual que Lukcs realiz, desde sus iniciales
posiciones neokantianas, hasta culminar en su intento final tendente a desarrollar una ontologa, una esttica y una tica desde posiciones genuinamente marxistas. Esfuerzo que se simultnea constantemente con su activa participacin poltica, ideolgica o cultural, en todos los acontecimientos que se van produciendo a lo largo
de su dilatada vida. De ah la magnitud de su diversificada obra
terica y crtica en los campos filosfico, poltico, sociolgico,
esttico, literario, etc. En ella, no de una forma rectilnea, sino con
las curvas y virajes propios de quien participa apasionadamente en
los acontecimientos histricos de su poca, Lukcs se mantiene
firmemente en la opcin marxista que adopt en su etapa juvenil.
Resultado de esta coherente trayectoria poltico-filosfica es el
haber aportado una contribucin relevante con rasgos especficos
propios al desarrollo del marxismo en campos del conocimiento
de la realidad en que ste todava mantena un nivel insuficiente.
No menor fue su contribucin a la importante faceta de la lucha de
clases que constituye la lucha ideolgica. Combate que lleva a cabo
no slo defendiendo al marxismo de los ataques de sus adversarios
sino tambin mediante una constante crtica de todas las formas de
ideologa reaccionaria. En ese sentido, su discutida obra El asalto a
la razn[12] constituye un hito relevante en la critica del irraciona12
1969.
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1923.[13] En todo caso, de lo que no se puede dudar es de la permanente voluntad revolucionaria de Lukcs. Por ello, suscribimos
la opinin final de Jacobo Muoz sobre Lukcs, cuando precisa
que En ocasiones conviene recordar, en efecto y quizs ello sea,
aqu y ahora el mejor homenaje pstumo a Lukcs que a propsito
de ciertas cosas lo importante no es, en ltimo extremo, saber
sino querer.[14] Sobre todo, cuando a ese querer se une una
decidida voluntad de trabajo y una lucidez para encauzarla a largo
plazo. Estos ltimos rasgos de Lukcs los ha descrito Sacristn
perfectamente: Pero el rasgo es esencial al personaje. Lukcs ha
realizado ms que el mismo Aristteles la divisa de ser como arqueros que tienden a un blanco. Ha sido una vida planificada, y su
moral, la moral del plan. (...) Una de las reacciones ms caractersticas de Lukcs fue aquella con la que replic a lo que consider su
incapacidad como poltico dirigente a fines de los aos 20 (el fracaso de las tesis de Blum, es decir, de Lukcs Blum era su
nombre conspirativo destinadas a modificar la poltica del Partido
Comunista de Hungra). Lukcs ha contado que, puesto que l llevaba razn y no consigui convencer a su partido, tuvo que inferir
que era un poltico incapaz. En menos de diez lneas expone as su
eleccin, desde entonces, de una vida de terico poltico, pero no
de dirigente poltico directo, a partir de los comienzos de su madurez.
Segn precisa, en el mismo texto, Sacristn: El plan que entonces se propone es preparar a los hombres para el futuro, para su
reforma, entre otras cosas mediante la recuperacin de valores
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les. Sobre Marx y marxismo. Barcelona: Icaria, 1983, pp. 230 y 231.
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