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  • Soy, Entrevista A Fabián Giménez Gatto

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    Entrevista Posporno

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    Soy, Entrevista a Fabián Giménez Gatto

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    CUERDA INTIMA UNA NUEVA GENERACION DE ARTISTAS LESBIANAS LES PONEN LETRA Y MUSICA AL SEXO, AL AMOR Y A LOS CODIGOS ENTRE MUJERES. POSPORNO Filésofo, mexicano, investigador de la Universidad Autonoma Querétaro, Fabién Giménez Gatto presenta este lunes Pospornografias (La Cifra Editorial), una mirada a la presencia porno en la cultura de masas y una erttica de lo que se produce en Latinoamérica con tanta dependencia del modelo ‘europeo. ,Cémo alcanzar un pospomo propio? texto 2A qué le llamds exactamente “pornificacién de la sociedad”, esa idea a la que voivés tantas veces en ‘tu libro? El cardcter tabii que supo tener la imagen pornografi- ca hoy no es tal, al contrario: tiene una presencia en la cultura de masas muy fuerte. Entre otras cauisas, esto se explica por el desarrollo de la cultura digital. Quizés no tanto la imagen ‘porno en sf sino las alusiones a la pornografia en la curtura no por- znogréfica. A eso le llamo porniticacién o pomo chic. Un ejemplo, son las comedias de enredos sobre cémo hacer una pelicula porno. La pelicula en si mismas no muestra imagenes sexuaimente explictas, pero la pornografia es el tera. éHay una linea porno en el género reality? Ahi tiones a Sasha Grey (actriz porno retiracia, la protagonista de ‘The girtriend experience, de Steven Soderbergh, contando su vida en un talkshow. Por supuesto que la imagen pomio no es hoy para todo el mundo cien por ciento amigable, sigue generando reaccio- nes, pero cada vez es mas visible. Pensemas en Boogie nights, tuna pelicula no pomografica pero que habla de la pornografia en la poca dorada del porno y cémo cambia con la aparicién del video. El reality Family Business, sobre una familia que se decica a produ- cr, actuar y dirigir porno, es otro ejemplo. ZEI posporne seria un efecto 0 una reaccién? En verdad, ta porificacion es un parte de un fenmeno mas ‘ampli, que es la “pornografia expandida”, es cuando la pomogra- fia. rebasa sus limites y entra en didlogo con la academia, el arte, la publicidad, la moda. A este cruce con la cultura de masas el tedrico norteamericano Brian McNair lo llama pomo chic. Por otro lado ‘esta en cruce con la Academia, las teorias criticas sobre la pomo- ‘gratia, como lo que hace Linda Wiliams en sus libros Screening ‘Sex y Hard core. Luego tenemos el pospono, que tiene que ver ‘con el encuentro con el arte. Las del posporno son estrategias de ‘produccién donde también se cuestionan los cédigos representa- Ccionales del porno pero en el registro del arte. Habids de un posporno relacionado con el arte y no necesaria- mente con el activismo. El cruce con el activismmo es otra momenta. Es lo que en Espafia y en Latinoamérica se conoce como ponoterrorismo, que es usar el pomo como un arma de accién politica en clave queer. Mi libro Pospomogratias intenta acercarse a clertos vacios: se ha escrito, ‘mucho sobre el posporno en relacién al activismo y la disidencia ‘sexual al punto de que para muchos “pospomografia” y “disidencia ‘sexual" son casi sinénimos. Y si bien buena parte de la disidencia ‘sexual funciona en el registro del pospomo, no todo el pospomo, funciona en clave de disidencia sexual. Hay muchos artistas que trabajan deconstruyendo la imagen porno @ partir de otros itere= 1966, un ejemplo es Usina de la transgresién, un movimiento neo- Yyorquino de cine experimental de los 80 que articula sexo y violen-

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