Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Dialnet EnfoquesEpistemologicosEnAlgunosParadigmasDeLaSoci 3955280 PDF
Dialnet EnfoquesEpistemologicosEnAlgunosParadigmasDeLaSoci 3955280 PDF
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
1
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
2
antes mencionada, pese a las diferentes vertientes en que los mismos se manifiestan:
Positivismo naturalista mecanicistai, positivismo psicologista, positivismo psicologista
norteamericanoii, positivismo europeoiii.
En este sentido, resulta caracterstica la concepcin objetivista de la sociedad, en
tanto existe como fenmeno ajeno a la voluntad del individuo, y como resultado de las
prcticas colectivas y relaciones sociales necesarias, no slo emanadas de la propia
naturaleza de las cosas, sino establecidas sobre leyes universales e invariables. Es
decir, este paradigma concibe la realidad social desde una perspectiva objetiva, en la
medida en que existe independientemente de la voluntad del hombre y ejerce
coaccin al mismo; ella es el resultado inconsciente y no previsto de las acciones
humanas orientadas a la realizacin de un bien individual.
No obstante, es de reconocer que el carcter objetivo de la realidad adquiere, en
cierta medida, una diferente connotacin ante algunos planteamientos del positivismo
psicologista, que reconoce una dimensin subjetiva en los hechos sociales, como
elemento fundamental diferenciador entre la sociedad y la naturaleza. Tal es el caso
de Gabriel Tarde (s.a) y Franklin Giddings (s.a), quienes atribuyen importancia al
hecho psicolgico como fenmeno social explicativo de la realidad objetiva y los
procesos de asociacin. Sobre todo Giddins, sin abandonar una posicin naturalista,
pretendi buscar una conciliacin entre la interpretacin objetivista del positivismo
europeo y el enfoque psicologista de Gabriel Tarde, pues comprendi la sociedad
como aquella interaccin entre los seres humanos y los grupos sociales, as como
entre el estado, las organizaciones sociales formadas en este proceso de interaccin y
sus diversas funciones.
Igualmente prevaleca una concepcin evolucionista del desarrollo histrico, donde las
sociedades, como complejo ms o menos definido de hechos sociales, regidos por
leyes naturales universales e invariables, transcurren de un estado de homogeneidad
indefinida a un estado de mayor complejidad estructural, caracterizado por mayores
niveles de diferenciacin e interrelacin social. Argumentos que se pueden evidenciar,
con mayor claridad, en la concepcin sobre la Ley de los tres estadios de Comte
(Elias, 1995), en la nocin de las Dos tipologas de sociedades que establece
Durkheim (2001), basadas en la solidaridad mecnica y orgnica y en la Ley de la
repeticin de Gabriel Tarde (s.a).
En correspondencia con la sealada visin acerca de la sociedad regida por leyes
invariables, la sociologa positivista se limita a observar los hechos sociales tal y como
se manifiestan en la realidad, (de aqu el principio de apego al hecho que tanto
caracteriza esta corriente) y asume como objeto de estudio la evolucin y los cambios
Revista Avanzada Cientfica Mayo Agosto Vol. 15 No. 2 Ao 2012
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
3
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
4
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
5
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
6
lo mismo, Marx asume la sociedad como sistema de interaccin social entre sujetos
en el proceso de produccin objetiva de la realidad, cuyas estructuras materiales y
objetivas, instituciones y significados producidos condicionan, a su vez, la conciencia
de los sujetos implicados en dicho proceso de produccin y, por tanto, el propio
sistema de interaccin social.
Es decir, los sujetos producen, como principio de su propia existencia, una realidad
objetiva (estructuras, instituciones, mercancas, formas de comportamiento,
significados, etc.,) que a su vez se establece como condicionamiento en las relaciones
sociales de los propios sujetos. Por ende, los sujetos se producen y se reproducen a
s mismos en la medida en que forman parte de un mundo de construccin de objetos
(Marx, 1965).
Estas concepciones sobre la sociedad que caracterizan la teora marxista, son
testimonio de un enfoque conceptual totalizador de la realidad social que reconoce, en
el proceso dialctico de interaccin social entre lo subjetivo y lo objetivo, el objeto
mismo de las ciencias sociales. Es as que, para el marxismo, la ciencia debe
descubrir e interpretar no slo la lgica interna de las estructuras sociales que
determinan las relaciones entre los sujetos y a su vez se imponen con necesidad, sino
el efecto que estas estructuras pueden tener sobre el funcionamiento de determinada
formacin socioeconmica, y viceversa (Ibdem).
En relacin con estas premisas, el mtodo dialctico materialista adquiere
preponderancia como mtodo cientfico para abordar la realidad social. En l se
destaca el principio de la objetividad, ya no asociado a la neutralidad valorativa, sino
adjudicado al anlisis multilateral de los fenmenos y procesos sociales en su
estrecha relacin e interdependencia (Lenin, 1972:59).
Para la teora marxista leninista, el conocimiento adquirido a travs de este mtodo no
se presupone como acabado, sino que constituye un proceso permanente que transita
de lo conocido a lo desconocido, (Lenin, 1972:102) asumiendo la importancia del
anlisis histrico concreto. Este apunta, no slo a percibir los hechos sociales en su
concatenacin con el contexto histrico, sino a considerar los momentos de
surgimiento y desarrollo de dichos hechos (Lenin, 1970: 48).
Algunos de los principales supuestos tericos inherentes a las corrientes de
pensamiento tratadas previamente, trascendieron al siglo XX y, substancialmente, se
hicieron notar en las tres primeras dcadas a travs de la llamada Escuela de
Frankfurt, donde se desarroll la denominada Teora crtica.
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
7
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
8
Con todo, se arguye que tales mtodos empricos han obviado tradicionalmente la
suma de las instituciones y las relaciones sociales en general que, en esencia,
constituyen el objeto de la sociologa.
A groso modo, esta corriente posee una postura crtica ante el clich de concebir el
rendimiento cientfico social en relacin directa con el mtodo de investigacin, sin
tener en cuenta la determinacin que, sobre este aspecto, ejerce el inters o la
importancia social del objeto investigado, as como la audacia y la singularidad de los
aspectos comprensibles del fenmeno social estudiado, producidos a travs del propio
proceso de investigacin (Ibdem: 125-126).
Conclusiones.
Al repasar los principales argumentos epistemolgicos hasta aqu sistematizados, se
puede dilucidar como, en un principio, estos apuntan a dos propuestas extremas para
construir el conocimiento sobre la realidad social desde una perspectiva sociolgica,
para ulteriormente refundirse en un vlido intento por integrar tales extremos. Es decir,
en los comienzos de la sociologa como ciencia independiente, los principales
supuestos tericos sobre la realidad y el modo de entenderla y explicarla tenan
distintamente, un carcter normativo-estructuralistavii y otro nominal-intersubjetivoviii,
en tanto, por un lado, enfatizaban no slo en la cohesin estructural como objeto de
estudio de la sociologa, sino en la bsqueda de vnculos abstractos entre estructuras,
instituciones, funciones sociales y regulaciones formales; por otro, preponderaban,
con una orientacin historicista, la actividad intersubjetiva y el acervo cultural en
general, como elementos de referencia explicativa de la sociedad (Rodrguez Ibez,
1998).
En otras palabras ello implica que, en un primer caso, a la hora de concebir la
sociedad y el objeto de estudio de la sociologa, etc., los aspectos predominantes
estn referidos a las lgicas, las reglas, los roles, las acciones, las estructuras, las
instituciones y sus respectivas funciones que, a groso modo y sin obviar el
reconocimiento que Parsons y los positivistas psicologistas hacen a ciertos elementos
subjetivos, configuran el todo social como un sistema de interrelaciones. A ello, se
suma que, en este enfoque, ha sido notable la recurrencia a mtodos muy
particulares, entre ellos, el mtodo cientfico (observacin, experimentacin y
comparacin) en analoga al patrn gnoseolgico de las ciencias naturales, el
estadstico y el arqueolgico propuesto por Gabriel Tarde.
De igual forma, en la segunda propuesta mencionada, (nominal intersubjetiva) se
preponderan aquellos argumentos relacionados con el campo de la subjetividad, pues
los sentidos connotados, las significaciones, los valores y, de manera general, el
Revista Avanzada Cientfica Mayo Agosto Vol. 15 No. 2 Ao 2012
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
9
acervo cultural, son concebidos como los elementos por excelencia que ordenan la
vida social y, por tanto, el ms genuino objeto de estudio de la sociologa; argumentos
que justifican la preeminencia de mtodos como el comprensivo, que se basa en una
operacin interpretativa de la realidad al ponerse en el lugar de los actores sociales,
aunque en cierta medida se valida el uso del mtodo estadstico como herramienta
para representar las regularidades en el desarrollo del hecho objetivo y subjetivo,
entre otras cuestiones.
Entretanto, es indiscutible cmo estas propuestas antagnicas, que preponderan
contrariamente aspectos objetivos o subjetivos de la realidad social, son reconstruidas
desde una visin ms holstica, toda vez que la corriente marxista y la teora crtica
identifican tales aspectos en igualdad de condiciones para entender y explicar la
realidad. Asunto este que, en la contemporaneidad, es la esencia de la mayora de las
producciones sociolgicas, entre las que cuentan las Teoras de la Complejidad y el
Constructivismo Estructural, por slo citar algunas.
Bibliografa.
Adorno W, Theodor; et al. (1973) .La disputa del Positivismo en la sociologa alemana.
(Ediciones Grijalbo, S.A.) D.F., Mxico,
Collins, Randall. (1996). Cuatro tradiciones sociolgicas. Mxico: Universidad
Autnoma Metropolitana-Iztapalapa.
Durkheim, Emile. (2001). Las reglas del mtodo sociolgico. (Fondo de Cultura
Econmica). D.F., Mxico.
Elias, Norbet. (1995). Sociologa fundamental. (Editorial Gedisa). Barcelona, Espaa.
Giddings, Franklin, E. (s.a). La idea sociolgica. Espaa: La Espaa Moderna.
Giddings, Franklin. (s.a). Principios de Sociologa. Captulo I. Espaa: La Espaa
Moderna.
Habermas, Jrgen. (2001). La lgica de las ciencias sociales. (Tercera edicin).
(Editorial TECNOS. S.A.) Madrid, Espaa.
Ilich Lenin, Vladimir. (1970). Acerca del Estado. (Tomo III). Obras escogidas en tres
tomos. (Editorial Progreso). Mosc.
Ilich Lenin, Vladimir. (1972). Materialismo y Empiriocriticismo. (Editorial Progreso).
Mosc.
Lamo de Espinosa, Emilio. (1989). El objeto de la sociologa. Hecho social y
consecuencias no intencionadas de la accin. Revista Espaola de Investigaciones
Sociolgicas (REIS) # 48: 7-51.
Marx, Carlos. (1965). Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844. (Editora
Poltica). La Habana, Cuba.
Pareto, Vilfredo. (1987). Escritos sociolgicos. (Editorial Alianza). Madrid, Espaa.
Revista Avanzada Cientfica Mayo Agosto Vol. 15 No. 2 Ao 2012
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
10
Esta vertiente la configuran Augusto Comte y Herber Spencer (s.a). Se denomina de tal
manera ya que estos pensadores hacen analoga entre el comportamiento social y el
de la naturaleza, a partir de concebir ambos fenmenos sujetos a la existencia de
leyes csmicas y universales, como bien se explicar ms adelante. El ejemplo
caracterstico de esta concepcin lo constituye la nocin organicista y darvinista social
de Spencer (Para profundizar sobre Comte, ver Elias, 1995).
ii
Esta tendencia surge como oposicin al mecanicismo, con la obra de Gabriel Tarde y
Vilfredo Pareto (1987). Los principales postulados giran en torno a la significacin de
los procesos psicolgicos como trasfondo de los procesos sociales, desviando la
atencin hacia estos como elementos explicativos. A esta corriente se suman los
primeros socilogos norteamericanos, entre ellos Albios Small.
iii
En dicha tendencia se encuentra como principal exponente a Emile Durkheim. Se
considera el verdadero inicio de la Sociologa como ciencia epistemolgicamente
independiente de las otras, ya que lo social es explicado a partir de un proceso
estrictamente sociolgico (ver el estudio sobre el suicidio).
iv
Durkheim fue un importante exponente en este sentido al interesarse por inferir las
leyes de todas las sociedades a partir de las sociedades tribales y no occidentales;
elementos que fueron reflejados en su estudio sobre el suicidio y algunos artculos
publicados en la revista sociolgica: Anuario sociolgico.
v
Funcionalismo individualista, funcionalismo interpersonal y funcionalismo societal.
vi
Segn Parsons estos subsistemas son: Sistema conductual, sistema social, sistema
cultural y sistema de la personalidad (Parsons, 1968).
vii
Corresponden a esta vertiente la corriente positivista y el estructural funcionalismo.
viii
Coinciden con esta perspectiva el paradigma comprensivo y el interaccionismo
simblico esencialmente.
Fecha de recepcin: 20/07/2011
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 Unported.
11