Edited by Foxit PDF Editor Copyright (c) by Foxit Software Company, 2003 - 2009 For Evaluation Only. BIBLIOTECA PORTATIL DE LOS PADRES Y DOCTORES DE LA IGLESIA. TOMO DECIMO.ONE R19AQ8 DO BIBLIOTECA PORTATIL DE LOS PADRES, Y DOCTORES DE LA IGLESIA DESDE EL TIEMPO DE LOS APOSTOLES. ESCRITA EN FRANCES POR Mr. DE TRICALET, Presbitero,y Directer del Seminario Eclesidstico de Paris, con las adiciones y notas de Mr. Rondet , intérprete de jas lenguas santas , y editor de la Biblia de Aviron, TRADUCIDA AL CASTELLANO, y aumentada sobre la edicion ultima , por el P. D. Francisco Vas~ quez, C.R. y Lector de Sagrada Teologia. Cada uno de tos Padres comprebende : tou. El resumen de su vida. ~ 1... £Ua Analisis de sus principales obras, con lo mas precioso de la His- fe sentencias mas notables sobre la Moral y la Disciplina, con la Bune exposicion y defensa de los Dogmas de nuestra santa Fe , y ol enlace de las Tradiciones Divinas y Apostélicas. ~ 4. Las m4ximas espirituales sacadas de sus escritos. Obra itil , asi para los sefores Eclesidsticos , como para todos los fielee que desean saber 4 fondo nuestra santa Religion. : TOMO DECIMO. ‘ EGK fo fe; MADRID: EN LA IMPRENTA neat! 1791. \ wl Con las licencias necesarias. eIRLICTmr yes ee we . No 0 6g eee OMTsecereosesnngsrenereee chestone teem cones: EL, PADRE QUE SE CONTIENE EN ESTE TOMO X. tee metal San Bzrnarpo ,1 Parmar ABAD Ds’ )CLARAVAL, Ppcron ve 1a Icxesia.vw TABLA DE LOS CAPiTULOS y!sUMARIOS DE ESTE TOMO’ DECIMO. a ea ero CAPITULO L San Bzrnaxvo , primer Abad de Claraval » Doctor de la Iglesia. El guarismo corresponde al nimero Romano. ARTICULO I. PAG.I Historia de su vida. N. ActuIENTO de San Bernardo d fines de 10go, 6 prin- ciptos de 1091 : su educaciony la muerte de su ma- dre. NuM. I Caracter de este santo Joven, y tentacion que vencid. 2 Liamado é la vida religiosa gané para Dios d su tio y sus hermanos , y convirtié d Hugo de Macon. Fundacion de Claraval. La vida que hacia San Bernardo en Claraval. Conversion de Humbelina , hermana de este Santo ,y el primer milagro que hizo. Funda San Bernardo dos Abadias , y escribe d un Ca- nonigo Reglar que habia abandonado su estado. Vad San Bernardo dé Paris,y @ su regreso recibié al Papa Inocencio en Claraval. 8 A naw NDos viages del Santo d Italia, Nuevos edificios que aumenta en Clararal. Funda diversos Monasterios. Tres mdximas , practicadas y CLterlemncsead por S. Ber- nardo. Catdlogo de sus escritos. Guicio que de ellos hizo un sabio. ART{CULO u: Analisis de los escritos de-San Bernardo, La primera carta de las que componen el primer tome de Ja, edicion de. Paris i719. . * ca Siguen las cartas hasta 11. Desde la 12 hasta la 65. Carta 67 con otras. Garta 78 hasta 8: La 86 hasta.geo, i. Desde go @ 107. La carta 108 hasta 11 Desde 106d 2B BW oy 04) Este nimero somprahénda: Rasta, In: is Prosigue hasta la 167. Desdela 168 dla 174. La 176 al Patriarca de Jerusalén hasta 1 88 La 189 al Papa Inocenicio hasta 200+ Desde la.carta 200 @ 2236-5 Siguen las cartas hasta la 233. a Las que escribié dun Abad ,y é la Curia. Al Papa Eugenio, y é otros hasta la 250. Prosiguen, hasta 256. + te Lg carta 256 a i Eugenio Papa hasta la 273 - PAG. ON Aubevwur Desde la 273 hasta la 289 a la Reyna. de Jerusa- len, Siguen hasta 306. Continianse hasta la 325. £4 carta 326 hasta 344. La que escribié a los Religiosos de San Anastasio has- ta 372. La que envié d Pedro, Obispo de Palencia , hasta la 385 d ciertos Religiosos. Prosignen las cartas ‘hasta la 389. La carta 389 hasta la 398. Conticne las que siguen hasta 412. Se concluye ef Sty » 6m el que se conticnen kas tartas a San Bernardo. Libros dela consideracion al Papa Eugenio 7 Analisis del primero, Analisis del libro segundo. Analisis del libro tercero. Analisis de los libros quarto y quinto. Fratado de las obligaciones de los Obispor » con = de - ba reforma de los Clérigos. Libro del preceptoy la dispensa. -\ +. Apologia de San Bernardo , dividida en dat outst Tratado dela nueva militia, f sligio.de los, Sedat > del Templo, De los grados de kumildad ,y de hos de, la sibervia , con : ¢l del amor de’ Dios. : Tratado de la gracia y. el.libre albedrio.. « Moat Ej .juicto del sabio Mabillon sobre este tratado: un piss ~ cule del Bautismo. ap Un tratado contra.los errores de Abvilarde. Varios Sermones. . Sermones de Aadviente, 7 digi de San ees 3 ae a: : 4a - Virgen. 37 an as 23 24 25 26 27 28 29 ‘ge 3r 32 33 “34 35 38 “39 40 41 42 43°IX: Homilia ‘de las alabanzas: de la Virgen ,'y Sermones dela Natividad y Circuncision. 45 Sobre la Epifania dél Senor. Conversion de San Pablo , y la Purificacion, 46 Varios Sermones de Quartsma. * . not 47) Sermones sobre el Salmo qui’ habitat-8e. 48: Karios Sérmones de la Resurreccton 7 Ascension , con ios’ de otros misterios ,y uno de San Benito. 49 Sermones de San Pedroy San Pablo, y los de la Asun- ' cion , com otros de San Miguéty de todds los Santos. -.g0. Sermones sobre deversos asuntos, y-en particular sclre - " el Cantico de Cdnticos. 61752 Prosiguen los Sermones sobre el mismo libro. $37 $4 Refutacion de les Hereges de Colonia. 55 ART{CULO IIL PAG. 3 6 ; Los lugares mas notables de Ja doctrina de San Bernardo) en los puntos de dogma’, wae y ‘disciplina. ‘ Doctrina de San Bernardo sobre. la esentia a. Dies, Ww 4 Trinidad de Personas. - Y ‘Sobre la Encarnacion. : ib “De la Virgen y su intercesion poderosa. 0. vs "De los Angeles de Guar Jy ehestede de iasvalmas.: separadas. core 77 ‘. ‘Sobre el libre albedrio, “++ * a Oy “Del pecado original. ous vitae. ‘Del Bautismo y de los nidos que nileren sin evibivie. Sobre la Encaristia, Avia Moe tanta eke ‘Sobre la Confesion. Sages Sobre “al uso que se debe hacer de Tos bienes dela 7 el abuso que se hace. ahi otros diversos “pultos: . woe Tomo xX bART{CULO Ive. .: -Pacg2a; Sentencias espirituales de San Bernardo, 7 No se ponen aqui las ciento sesenta y siete sentencias del Ar- ticulo IV por causa de su concision y brevedad. Las que van. aftadidas en la lengua vulgar y la latina son. las siguientes. Severidad del Juicio de Dios. : r Los oficios de la’ caridad. Contra los deleytes sensuales.- El uso que se debe hacer de los Beneficios Eclesidsti- cos. : woe El empleo de la paciencia. ; Peligros de las dignidades eclesidsticas, 6 Oficios de verdadero amigo. 7 Grados de la caridad. 8 Frutos dela fey la caridad, 9 Es dificil ser bueno entre los malos. Io La ambicion arrastra al precipicio. Ir Qué escdndalos se han de despreciar. 12 Tal vex conviene el enojo. 13 uir de las alabanzas. 14 Evitar elerror- del. humano entendimiento. 15 Efectos de la caridad bien ordenada. 16 jEl.temor que es titil y el que no lo es. 17 Elogio de la humildad. ’ , BS Adelantun continuamente. sag AE! objeto y la causa de la éaridad. ; 30 El amor del mundo es una especie de idolatria. cay 2 Bienes‘ de la vidg religiosa.. - : 22723 Como se adquiere la. virtud. : 24 iLa variedad es sfecfo dela sabiduria P Dios. agA la santa Sede se la ha cenerar. La Iglesia es el Juez de las qilestiones. Cémo se debe apacentar al rebatio shristiano, Zelo por la Iglesia. Verdadera amistad. °° °° °°” = fF Los Principes son defensores de. la. Iglesia. Reverencia debida al Papa: No aprovechar en la.virtud.es. caer. . Felicidad de los Reynos. “ A grandes males. siguen. grandes. bienes. Lo bueno no se hace sin querer. Orden contra el orden. El corazon puede enganarse y engatiar. El bien espiritual es d lo que se debe aspirar. Ell estandarte dela cruz se ha de seguir en todo caso, Frutos de la buena conciencia. No siempre es laudable lo que es alabado de muchos. Sentir de sé con humildad. Solicitud de la salud del alma. Peligros de las riquezas. La muerte de Christo , consuelo de penitent Los Prelados necesitan de la vida activa y la con- templativa. Memoria de los Novisimos. « * Por las finexas de Dios se arguye nuestra ingratitud. Usilidad de la obediencia,ERRATAS DE ESTE TOMO. Pog. Line" > Dice. “*” Debe decir. 1 r sus tinicor. 6 ag _ al bambre. * gt 7 que. \ 83 9 Femia. 139 6 escribo. xr 16 + Hagar. |. 380 19 _ solamente solennemente, 188 24a. sencilléz, 4'la seicilléz, a70 a2 tenfamos,. temiansoss 295 9 alegraros... 454.45 aleferos. | teBIBLICTECA PORTATIL DE LOS PADRES. DE LA IGLESIA, CAP{TULO UNICO. , San Bernarvo » primer Abad de Claraval, Doctor de la Iglesia. 7 429» 10008 19808 10808 +0801 ORE OBOE HORSE HOBSH OEE CREE OES HCEDH OBES KORE ARTICULO I. Historia de, su vida. Sax BernArvo, 4 quien cuentan por el filtimo de los que en la Iglesia se Jaman Santos Padres, nacié en Fon- tenes, en el Ducado de Borgofia (1), 4 media legua de Di- jon, 4 fines del afio 1090 , 6.4 principios de rogr. Fué su padre Tescelino , descendiente de los Condes de Chatillon , y su madre Aletha de la casa de Montbar. Uno y otro eran de grande virtud y piedad : y asi Dios derramé en su matrimonio Jas mas abundantes bendiciones. Tuviéron siete hijos , seis varo- nes , y una hija; 4 los que quiso la madre criar por si misma, para.que con la leche mamasen su amor 4 la virtud. Estando en cinta de San Bernardo, tuvo un suefio en que la parecié que Ilevaba en su seno un cachorrillo que empezaba 4 ladrar. La asust6 este suefio, pero la sosegé un hombre Santo, pro- (1) El Sabio Benedictino Don que de este pueblo era Sefior el pa Clement , dice , que nacio en Fon- dre e este Santo, taines 6 Fuentes del Duesmois , y Tomo x. A2 BIBLIOTECA PORTATIL fetizindola que el nifio que habia de nacer seria un perro fiel del rebafio del Sefior , que na cesaria de ladrar contra los lo- bos, y que tendria un talento extraordinario para anunciar la palabra de Dios. La devota Sefiora , consolada con esta profecia , hizo criar .4 San Bernardo con grande cuidado, y le entregé 4 los Ca- ndnigos de Chatillon para que le ensefiasen las letras. La be- lleza de su entendimiento pasmé 4 sus Maestros , y su devo- cion los edificé mucho mas. Siendo aun nifio daba 4 los pobres todo el dinero que Ilegaba 4su mano, y manifestaba el mas tierno amor 4 la oracion y penitencias. Desde su nifiéz se le comunicé Dios con singulares favores. Su santa madre miraba con ¢l mayor consuelo tan buénas inclinaciones en el corazon de San Bernardo y de los demas hi- jos: Pero el Seftor 1a Mamé para si despues que loscrié tan san- tamente. Murié el primer dia de Septiembre , mas no se sabe el afio; la enterraron en la Igiesia de San Benigno de Dijon, de donde la trasladaron despues 4 Claraval. II. Aunque San, Bernardo perdié Jos buenos exemplos de su madre, nunca olvidé sus lecciones. Entré en el mundo con todas las prendas y talentos que pueden hacer amable 4 un Ca- pallero joven. Su nobleza que era una de las mas ilustres de Borgofia , su entendimiento vivo y bien cultivado , la sabidu- ria'y prudencia que sabia juntar con la juventud le concilia- ban la estimacion de quantos le conocian , al mismo tiempo que la dulzura de sus costumbres , el agrado de su conversa- -cion , las gracias de su rostro , 4 las que reulzaba una modes- tia natural, 4 todos prevenian en favor suyo , y le inspiraban el deseo de su amistad. Pero entre las prendas de que estaba dotado , tenia algunas de las que exponen la virtud a los ma- yores peligros. La hermosura , aun acompafiada de Ja virtud, es un escollo. La de San Bernardo expuso su castidad 4 las mas terribles pruebas. Una Sefiora, en cuya casa se hospedo cierto dia , eatré en una pasion delingiiente al Santo , y lego, DE LOS PADRES DE LA IGLESIA. su desvergiicnza 4 tanto que fué de noche 4 buscarle 4 su ca- ma. El devoto joven , apenas lo advirtié , empezd 4 dar gri- tos, diciendo : Ladrones; porque pretendia aquella muger yobarle el precioso tesoro desu virginidad. La conservaba San Bernardo con tanto cuidado , que habiendo detenido sus ojosen el rostro de una muger con demasiada atencion , inmediatamen- te se entré para castigarse en un estanque que estaba cerca ,y se estuvo dentro hasta que se apagé Ja diltima centella de aquel impuro fuego , cuyas impresiones habia sentido. Desde entonces hizo pacto con sus ojos de no mirar el rostro de mu- ger alguna. III. Los riesgos 4 que se veia expnesto en el mundo ins piraron @ este Santo el deseo del retiro y de la soledad. La austeridad de los Monges del Cistér, que aterraba 4 tantas per- sonas, fué para él el mayor atractivo, y asi tomé la resolu- cion de retirarse 4 aquel Monasterio : sus hermanos no omitié- ron diligencia para apartarle de su intento. Al principio ti- tubeaba con lo que le dixéron; pero la memoria de su que- rida madre le animaba, porque le parecia que 1a estaba vien- do reprehenderle su cobardia, La gracia y la naturaleza com- batian fuertemente en su corazon; y todavia era dudosa la victoria , quando entrando en una Iglesia 4 tiempo que iba 4 ver 4 sus hermanos .que se hallaban en el exército del Duque de Borgofia , en:el sitio de Grancey , suplicé al Sefior ton 14- gtimas que le diese 4 entender su santa voluntad. Desde este momentose vio tan confirmado en su vocacion , que cesdron to das sus inquietudes , y solo pensé en ercender en-los otros el fuego: querle abrasaba..Empez6 San Bernardo por sus herma- nos., 4 los: que pretendio ganar para Dios, 4 excepcion det mas ,pequefio , que era demasiado nifio , y le parecié del caso dexarle en el mundo para consuelo de su: padre en su vejéz. Gualderico su tio, Sefior de Tullon , que era un valiente sol- dado , fué.el primero que se‘rindié 4 sus exhortaciones. Ber+ nardo , despues de haber ganado para Dios 4 sus hermanos y a24 BIBLIOTECA PORTATIL, 4 su tio , predicé 4 los Caballeros amigos suyos , y 4 sus pae rientes. La conquista de Hugo de Macon le costo mucho. Era este un Caballero joven de grande nobleza y talentos, y el mundo habia concebido de él grandes esperanzas. Era amigo particular del grande Bernardo; y quando supo la conversion del Santo , no pudo menos de llorarle como un amigo que, per- dia, y que moria para el mundo ; al mismo tiempo que San Bernardo , por su parte, estaba Morando 4 Hugo como 4 un amigo que se queria perder con el mundo, porque parecia que le tenia encantado. Habiendo ido San Bernardo para des- pedirse, no pudiéron hablarse quando se viéron , sino derra- mando reciprocas lagrimas 5 bien que las unas procedian de di- ferente motivo que las otras ; mas por Gltimo hablé San Ber- nardo’, y triunfé. Cedié Hugo 4 los movimientos de la gracia y 4 los sentimientos de la amistad. Se empefié en que habia de seguir 4 su amigo al mismo retiro, y San Bernardo se vol- vid leno del mas sensible consuelo. Nada resistia dla viva elogiiencia y 4 las dulces insinua- ciones de.S. Bernardo: quitaba al mundo 4 quantos pretendia ganar para Dios. Llegé esto 4 tanto que las madres ocultaban sus hijos, y Jas mngeres no permitian.4 sus maridos-hablar con él, porque no se los llevase 4 ser Monges. Por iiltimo, 4 los 22 afios de su edad llegé S. Bernardo a-entrar.en-el Cistér con mas de 30 compajfieros entre parientes y amigas , los qua> Jes, por Ja mayor parte ,eran de Ja nobleza principal , y-al- gunos de ellos casados, Mas como muches tenian que dar. va- doa algunos negocios antes de entrar en religion:, temid-que se entibiase su feryor ; y tuvo la autoridad: de -dongregarles todos en una. misma.casa en Chatillon sobre el rio .Sena,-en ~la que hiciéron una especie. de ensayo de la vida religiosa, en tretato que.todos hubiesen roto sus cadenas, Llegando este dia tan deseado , fuéron todos juntos al Cistér 4 consumar su sacri- ficio. Guido , que era el hermano mayor de San Bernardo, ba- No en, el camino al hermanp menor que s¢ Ilamabg Nibatdo,.DE LOS PADRES DE LA IGLESIA. el que todavia eta nifio , y estaba en la plaza piblica ju- gando con otros de su edad. Le dixo: » Hermano mio Ni- bardo, nosotros te dexamos tolos los bienes : en ti iinicamen- te recae la herencia paterna: Eso es decirme (respondid el niflo ), que d mi me dexais la tierra, ¥ vosotros os llevats eb ciclo; y la reparticion no es igual. Por entonces se quedé Ni- bardo. con su padre; pero asi que tuvo la edad competente, nadie le pudo detener, y siguid el exemplo de sus hermanos. Tambien Tescelino , su padre , y Humbelina su bermana abra- zaron la vida religiosa. Era entonces San Estevan Abad del Cistér; y vefa con sentimiento , que 4 pesar de sus cuidados, ro se avmentaba el namero de sus Religiosos , quando llego San Bernardo con 30 compajieros pidiendo que los recibiese. Esto sucedid el afio L113, 15 afios despues de la fundacion del Cistér. Recibié el santo. Abad con sensible gozo tan numerosa y florida re- cluta. San Bernardo miantuvo con su exemplo el fervor de sus compafieros y el suyo propio, trayendo 4 la memoria los mo- tivos de.su conversion : y preguntandose muchas veces: ;Bere nardo, d qué has venido? Estas breves palabras le inspira ban nuevo valor para cumplir con las obligaciones de la vi- da religiosa. Toda su ocupacion era quitar la vida al hom- bre carnal , y mantener el hombre inteiior con Ja mortifica- cion continua de sus sentidos. Se quejaba de tener que to- mar alimento, ysiempre iba al Refectorio como al stplicio. Era tanta la modestia de sus ojos, que quando salid de la habiracion de los Novicios,en donde habia estado un aiio, no pudo decir cémo estaba’ construida. Su abstinencia le caus6é grandes males de extémago , y freqiientes vomitos , pero la delicadeza de su salud jamas le precisé 4 afloxar un punto en sus austeridades. En todo seguia 4 la Comunidad , y quando no le permitia la debilidad de sus fugrzas aplicarse & a los trabajos penosps , escogia los mas vi-6 BIBLIOTECA PORTATIE les ministerios para compensar con la humildad Ja pena del trabajo. IV. Por dos ajios estuvo San Bernardo oculto en la So- Jedad del Cistér como una luz debaxo del“medio celemin. No tardé Dios en ponerla sobre el candelero para iluminar toda la Iglesia. Inspiré , pues, al Abad Estevan el designio de es- tablecer un Monasterio nuevo de -su Orden, Sabiéndolo Hugo, Conde de Champafia , le ofrecid un Ingar solitatio en la Didcesi de Langres, llamado ef Valle del Absintio, 6 Agen- J®, que por mucho tiempo habia sido retiro de Salteadores. Al punto que vio edificadas de prisa algunas chozas en lu- gar de celdas, envid el Abad doce Monges, dandoles por su Abad 4 San Bernardo. Hiciéron en aquel lugar una vida an- Bélica , convirtiendo aquella caverna de ladrones en casa de oracion y templo de Dios vivo : por lo que mudaron el nom- bre de Valle de Absintio , y \e Mamaron despues Valle ilus- tre 6 Claraval , clara vallis. Joseran’, Obispo de Langres , 4 quien pertenecia dar & San Bernardo la bendicion Abacial, se hallaba entonces au- sente. Se resolyid enviar el nuevo Abad 4 Chalon sobre el rio Marne, para que la recibiese del Obispo Guillermo , aquel sabio Profesor que poco antes habia sido elevado a la dignidad de Obispo. V. Habiendo vuelto San Bernardo 4 Claraval hizo de aquel Valle una nueva Tebayda , y renové en él todas las austeridades de los antiguos Svlitarios. El Monasterio -estaba muy pobre , pero los Religiosos muy contentos. Aunque todo Jes faltaba , todo les parecia que lo tenian , porque nada desea- ban; nada les parecia penoso 4 vista de que su Abad hacia mucho mas de lo que 4 ellos les mandaba. Sus manjares no te- nian otra salsa que la que les podia dar el hambre y el deseo de la mortificacion ; tal vez sucedia no servirles otro plato que hojas de haya cocidas. El.pan era de cebada 6 de centeno. El coro, el trabajo de manos , Ja oracion, el silencio y las vigi-DE LOS PADRES DE LA IGLESIA. lias eran finicos sus exercicios; mas sobre todo San Bernardo apenas descansaba. Solia decir que el tiempo que mas sentia, y el que tenia por perdido era el que por precision habia de dar al suefio; y quando hallaba algun Religioso profundamente dormido , decia que dormia como un secular. La mas robusta salud se hubiera rendido 4 estas austeridades , y 1a de S. Ber- nardo , que ya estaba muy delicada , no pudo resistirlas. Cayé peligrosamente enfermo poco despues que Je hiciéron Abad. Pero restablecida algun tanto tan preciosa salud con el cuida- do del Obispo Guillermo, volvié Bernardo 4 tomar el gobier- no de su Comunidad. Tenia 4 su obediencia 4 todos sus her- manos. VI. Tescelino su padre tambien entré Religioso en Cla- rayal siendo ya anciano. Solamente permanecia en el siglo su hermana Humbelina , que era casada , y bastante entregada al mundo. Divs la inspiré que fuese 4 visitar 4 su hermano. Lle- go al Monasterio soberviamente adornada , y con una nume- rosa comitiva. Pero San Bernardo., sabiendo el fausto con que iba, no la quiso ver. Lo mismo hiciéron los demas hermanos. ~ Solamente hallé 4 la puerta del Monasterio 4 su hermano An- drés , el que reprehendié la magnificencia de sus vestidos , y Ja llamé , muladar adornado. Dertamé Ja hermana muchas la- grimas de vergiienza y compuncion, y le dixo : Aunque soy una pecadora , por mi murié Jesuchristo, y porque lo soy, vengo 4 buscar el buen consejo. Si mi hermano desprecia mi cuerpo , no desprecie el siervo de Dios 4 mi alma: venga, y mande que estoy pronta 4 obedecerle. Con esta promesa vino S. Bernardo con los demas hermanos 4 verla. Mas porque no podia separarla de su esposo , se conten- t6 con prohibirla el luxo de su trage, y todas las vanidades mundanas. Volvié Humbelina @ su casa tan mudada , que vivié en ella por dos afios como en un claustro. Al cabo de es- te tiempo consiguié de su esposo licencia para ser Religicsa, y entré en el Monasterio de Juilli , en donde murié santamen-8 BIBLIOTECA PORTATIL te. Este Monasterio se habia fundado por el cnidado de San Bernardo para colocar en él las mugeresde los compajieros que eran casados. La fama de San Bernardo atrafa 4 Claraval muchos No- vicios ; al admitirlos , les decia: »» Si quereis entrar , dexad 4 Ja puerta el cuerpo que habeis traido del siglo , para que solo entre con vosotros el espiritu” ” Queria decir, como él mismo lo explica , que era preciso dexar.4 la puerta del Monasterio Ja concupiscencia , y renunciar 4 todas las pasiones quando se entra en la Religion. De dia en dia iba creciendo la fama de sus talentos y virtudes , y Dios las premié bien presto con el don de hacer milagros: este es el primero que hizo. Josberto, pariente del Santo Abad, cay6 peligrosamente enfermo , y perdié de repente el habla y la razon Josberto su hijo y sus amigos , afligidos de verle morir sin confesion , enviaron un re- cado 4 San Bernardo, el que entonces no se hallaba en Cla- raval, Sabiéndolo el Santo Abad , fué acompafiado de dos Re- ligiosos , Gualderico su tio , y Gerardo su hermano. Hallé que el enfermo habia tres dias que no hablaba, y vid toda la fa- milia deshecha en lagrimas. Dixo a los parientes : » No igno- rais que este hombre ha hecho muchas vejaciones 4 las Igle- sias, ha: oprimido 4 los pobres, y ofendido al Seftor; prome- ted restitui: los bienes que ha usurpado, y recobrara el habla, confesara sus pecados , y reciird el santo Viatico.” El hijo del enfermo y toda la familia prometiéron gustosos quanto pedia el Santo Abad. Pero Gualderico , tiode S. Bernardo, y Gerardo su hermano , creyendo que pedia demasiado , le !amaron apar- te, y le reprehendiéron la presuncion que habia tenido en hacer semejante promesa con tanta seguridad. El les respondié: » Dios puede hacer con facilidad lo que vosotros creeis con dificultad,” Dicho esto se-puso en oracion , y fué 4 decir Mi- sa. Aun no la habia acabado , quando Megézon 4 decirle que el enfermo habia recobrado su habla , y que le suplicaba con instancias que le fuese 4 confesar. Concluida la Misa fué SanPE LOS PAPRES DE LA IGLESIA. Bernardo, y se confesé Josberta con muchos gemides y lagri- mas, recibié e] Santo Vidtico , y todavia vivid tres dias , en los que dispuso sus cosas , restituyé la hacienda mal adquiri- da ,y repar6 las injusticias que habia hecho. Los hermanos de San Bernardo temian que Je caucasen vanidad los milagros que obraba: y aun no querian confesar que eran milagros, y le reprehendian que se atreviese 4 tocar 4 los enfermos. Guido , su hermano mayor , le reprehendia fre- qiientemente con aspereza , acusandole de presuncion y de arro- gancia en términos tan fucstes , que el Santo Abad derramaba algunas veces lagrimas. No hacian esto sus hermanos por envi- dia , sino que temian que se desvaneciese su virtud , y que “Ia estimacion y aclamaciantes le inspirasen alguna vanagloria: pero fuéron tantos y tan claros los milagros que obré, que ellos mismos se viéron precisados 4 reconocerlos; y este dom que fué premio de su humildad, sifvié para que ésta resplan- deciese, mas y mas, VIL. .La fama de San Bernardo Hews tantos diseipulos 4 Claraval., que pudo enviar colonias , y hacer nyevos estableci- mientos. En el afio 118 fundé la ‘Abadia de Tres fuentes en la Diécesi ‘de Chalon sobre el rio Marne , y la de Fontaine en Ja Didcesi de Autun , y faéron las dos primeras hijas de Cla- tayal. | ka facilidad con que se recibian en los. Monasterios Reli- giosos de otras Ordenes era un manantial de disensiones entre Jos diferentes institutos. La recepcion de Roberto, Religioso de San Bernardo en Cluni , fué la primera semilla de divi-ion en- tre estos dos institutos. Mas el Abad San Pedro Mauricio , co- nocido valgarmente por Pedro, Venerable , desde el principio de su gobierno remitié 4 San Bernardo, que lo habia sentido mucho , al mismo Roberto. No le inspiraba este sentimiento al Santo Abad el interes personal, sino el deseo de. restituir 4 su primera vocacion 4 un Monge joven y fugitivo, que erg su Religioso y su parieute. No sintiéd menos, que un Candni- TOMO xX. 5B10 BIBLIOTECA PORTATIL go Reglar llamado Fulques hubiese abandonado el estado Re- ligioso por volverse al siglo. Despues de traerle 4 la memoria las obligaciones que ha- bia contraido , le habla de los peligros 4 que se exponia ha- ciendo vida Clerical en el mundo. »» No te tengas gor seguro, le dice , porque , contento con to que posees , no tomas la ha- cienda agena. Porque , z quales son tus bienes? ; No son be- neficios Eclesiasticos? Sin duda. Si te levantas de noche 4 Maytines , si asistes 41a Misa, y si de dia y de noche vas 4 las horas del Oficio, cumples con tu obligacion , y tienes motivo para recibir la retribucion de la Iglesia. Es justo que el que sirva al altar viva del altar. Si sirves al altar , es licito que vivas-del altar. Mas lo que te se prohibe es, que emplees jas rentas del altar en excesos y vanidades , 6 en comprar fre- nos de oro, sillas bordadgs , espuelas plateadas , y preciosas mucetas bordadas con purpura por el cuello, y acia las ma- nos. En una palabra, quanto tienes del altar , fuera det ali- Mento necesario, y un vestido sencillo, no es tuyo, es robo y sacrilegio.” (Si estuvieramos bien persuadidos de esta moral, fhabria menos ansia por conseguir ricos beneficios , y mucho menos por multiplicarlos.) VHI.. En 1122 se vid San Bernardo en la precision de hacer un viage 4 Paris, en donde, 4 siplicas de Estevan, ‘Obispo de aquella ciudad , hizo un discurso que est4 impreso en la coleccion de sus obras con este titulo : De la reforma de los Eclesidsticos. En 1126 escribié al Papa Honorio II. en favor de Alberico , electo Obispo de Chalon , por voz una- nime del Clero y del pueblo. Convidado en 1128 al Con? vilio de Troyes , se excusé al principio de asistir , porque le atormentaba una aguda calentura ; mas despues concurrié con Jos Abades del Cister, de Pontifii, y de Tres-fuentes. Escribié 4 Tribaldo , Conde de Champaiia, felicitandole por la honra que el Cardenal Mateo, Obispo de Albania,y Legado del Papa en Francia , habia hecho 4 la ciudad de Troyes , escogiéndolaDE. LOS PADRES DE LA IGLESIA. iI para aquella junta. Luis VI. , Rey de Francia , por sobre- nombre el Gordo , queriendo examinar si se habia de reconocer por Papa 4 Inocencio , 6 4 Anacleto , gniso que se juntase un Concilio en Estampes el afio 1£J0,y fué lamado Saa Bernardo. Por consentimiento comun del Concilio pusi¢ron en su mano la decision de este asunto. Bernardo solo con ter mor, y por consejo de sus amigos acepté la comision. Exa- min6é cuidadosamente la forma de la eleccion, el mérito de los electores , la vida y reputacion del que habian elegido pri- mero; y declaré por ultimo , que dehian-fecibir 4 Inocencio por Papa. Todos aplaudiéron su resolucion , y cantando las alabanzas de Dios segun costumbre , diéron 1a ebediencia al Papa Inocencio, y subscrivieron 4 su eleccion. El Papa Inocencio fué, mientras estuvo en Francia , 4 vi- sitar la Abadia de Claraval. Alli le recibiéron los pobres de Jesuchristo groseramente vestidos , llevando una cruz de ma- desa mal labrada , cantando Salmos con tono modesto , con los ejos en tierra, y sin mirar 4 un lado ni 4 otro. A vista de esto espectaculo , no pudiéroa contener las lagrimas el Papa, ni los Obispos que le acompafiaban ; todos admiraron la graves dad y modestia de aquella Comunidad. Nada se veia en Cla- raval que. pudiese excitar la codicia , ni lisonjear la sensuali- dad. No habia que envidiar sino las virtudes ; estaban desnu- das las paredes , aun las de la Iglesia. Todas las delicias de la mesa consistian en yerbas-y legumbres con pan muy baxo, Si por casualidad se logré algun pescado , se sirvid 4 solo el Papa ; y los demas’ no lograban. mas que la vista. : IX. La estancia del Papa en las Galias no fué de larga duracion. Ea Abril. del afto 1132 estaba en Lombardia, y selebré en Aste la fiesta de Pasqua , que en aquel afio cayé & 10 de este mes. El Abad Bernardo le acompaiié en este viage, y. fué el mediador de la paz entre los Genoveses Pisanos , y segunda vez renuncié el Obispado de Génovacikl Rey Lotario habia dado-al Papa dos mil hombres para que le c212 BIBLIOTECA PORTATIL ayudasen 4 entraren Roma. No sicndo suficiente este socorro, escribio San Bernardo al Rey de Germania. Entré el Papa en la cindad el primer dia de Mayo de 1133, y San Ber- nardo despues de haber estado poco tiempo con el Papa, pasé por Alemania para reconciliar al Emperador Lotario con Con- rado y Federico , sobrinos de su antecesor. No habia mucho tiempo que San Bernardo estaba de vuel- ta en Claraval, quando le Ilamé el Papa Inocencio al Concilio de Pisa. Pasando por la Lombardia, le suplicaron los Milane- ses, por cartas , que los reconciliase con el Emperador , y con el Papa Inocencio que los tenia excomulgados, y habia quitado 4 su ciudad la dignidad de Metropoli , por haber seguido-el partido del Antipapa Anacleto. Bernardo les prometié su me- diacion; y concluido el Concilio.de Pisa, fué 4 Milan con dos Cardenales enviados por e] Papa: Guido, Obispo de Pi- sa, y Mateo, Obispo de Albano, y Gofredo, Obispo de Cha-. "tress los Milaneses saliéron 4 recibirlos 4 la distancia de 7 mi- llas. Se traté en pablico del motivo de su viage. Toda la ciu- dad se sujeté a la obediencia del Papa Inocencio. Dexé el par- tido de Conrado , y no reconocié otro Rey que 4 Lotario. Los pueblos con los Sermones de San Bernardo, se convertian, mo-- vidos de sus virtudes y de sus milagros. Hiciéron lo posible por obligarle 4 que aceptase la Silla Arzobispal de Milan, va~ cante por deposicion de Anselmo ; pero Ja renuncié constante- mente. Desde esta ciudad , pasé por orden del Papa 4 Pavia, y 4 Cremona 4 restablecer la paz. X. Quando volviéd 4 Claraval , tuye-el consuelo de hallar' su Comunidad en una perfecta union. Se habia aumentado el aiimero de los Religiosos; y por ser muy estrecho el Monas- terio, le parecié necesario edificar otro de mas extension y co- modidad. Coneurriéron 4 los.gastos Tibaldo , Conde de Cham- pafia , los Obispos vecinos , y muchos nobles y ricos comer- ciantes. Entretanto que se disponia la execucion del ‘plan del nuevo edificio , recibié San Bernardo orden del Papa para pa-DE LOS PADRES DE LA IGLESTA. 13 sar 4 Aquitania con el Legado Gofredo , Obispo de Chartres, trabajando de acuerdo en librar 4 aquella provincia del. cisma-’ en que Ja: habia metido Gerardo , Obispo de Angulema. Gui- Hermo IX. , Conde de Poitiers, y Duque de Aquitania , era el apoyo mas “fuerte del cisma. El afio 1131 habia tenido San Bernardo con él una conferencia sobre’ ef mismo asunto ; mas no tuvo efecto. En otra seguridaque.se celebré: en Partenai : el afio 1134,-parecia queel Duque'se-declaraba 4. favor del Papa Inocencio , pero con muy onerosas. condiciones. Entran-: do en la Iglesia el Abad de Claraval al dia siguiente de la con-° ferencia para ofrecer: los santos Misterios, no atreviéndose el Du- que 4 entrar , por ser'de otra comunion, se qued6 4 la puerta. : Despues. de la consagracion , did eh Santo ‘la paz 4 los fietes;" y con un movimiento mas que bumano, ponte el cuerpo de Jé- suchristo sobre la patena, le leva consige, y cen el rostro en- cendido , y centellande los ojos con el fuego del zelo santo que Je-animaba, sale de la Iglesia , no suplicando , sine’amenazan-- do., y-dirige al Duque estas terribles palabras : » Os hemos suplicado, y nos habeis despreciado: aqui esta el” Hijo de la Virgen’, que viene 4 buscaros: el que es cabeza y Sefior de la Iglesia que perseguis : este es yuestro Juez, 4 cuyo nombre do- bla la rodilla el cielo; fa'tlerra ,''y'el ‘inferno: yuestro Juez,, a cuyas manos ha de” yenir 4 parar yuestra alma. ; Le despre- ciais acaso del mismo ‘modo que habeis despreciado 4 sus sier- vos?” Todos los asistentes se deshacian en lagrimas , esperan- do con temblor el fin det suceso. El’ Duque sobrecogido def miedo , cay6 desmayado, y arrojando profundos suspiros.. EL siervo de Dios le tocé con el: pie , le mandé que'se levantase y oyese de pie la sentencia de Dios. » Aqui esta, le dixo, el Obispo de Poitiers, 4 quien arrojasteis de su Iglesia : reconci- liaos con él con el ésculo de paz, y Ilevadle vos mismo 4 su Silla. Restituid ta union y paz 4. vuestros estados 5 sujetaos al Papa, 4 quien toda la Iglesia obedece.” El Duque executé sin réplicar quanto el Abad acababa de mandarle. De este meBIBLIOTECA PORTATIL : ao cesé el cisma de Aquitania. Solamente Gerardo, Obispo de Angulema se obstiné en el partido de Anacleto. Guillermo, Abad de: Santierri,, y algunos otros quericn empefiar 4 San Bernardo: en que escribiese contra los errores que Pedro Abeylardo (1) no cesaba de esparcir , aunque ya los habia condenado el Concilio de Soisons. El Abad de Cla- raval quiso mas bien:advertirle en secreto , que confundirle en Piiblico. Este paso. de caridad tuvo buea efecto por. algua tiempo ; pero Abeylardo fiando demasiado de su entendimicate, y. de su experiencia en las disputas, pidié al Arzobispo de Sens que le permitiese defenderse en piiblico contra sus adver- sarios , y que lamase 4 Bernardo al Concilio. Este se celebré en-2 de Julio de 1140.. Le presidié Enrique , Arzobispo de Sens , asistide.de los Obispes de Chartres , Orleans, Augerre, Troyes, Mox ,.y muchos Abades. Luis VII, Rey de Francia se hallé presente con los Condes de Nevers, y de Champa-: fia. Tambien fué 4 este Concilio el Arzobispo de Reims. El. Abad Bernardo presenté. el libro de teologia de Abeylardo,, y, Jas proposiciones absurdas , 6 por mejor decir , heréticas, que- habia extractado, pidiendo que las probase , 6 que se retractase (1) Abeylardo , que aacié en Ia Discesi de Nantes, habia estidiado Ja, teolegia con. Anselmo de Laon: egplicaba 1a Escritura, y tuvo por discipula 4 Heloysa,sobrina de Ful- berto, Candnigo de Paris , 4 la qual engafié ; y el tio irritado con esta _afrenta , no se quiso contentar con la palabra de casamiento , y para Feparar su onor exercié con él tan arvel venganza, que no pudiese bure larse segunda vez. Heloysa se reti- 16 4 ua Monasterio , y Abeylardo tomé el h4bito de Monge. Por no dstar bien quisto en el Monasterio, st retird 4 otro, y empezd 4 ense- far teologia. Le citéron al Concilio de Soisons; comparecié , y fué con- denado 4 quemar por su mano el li- bro sobre Ia Trinidad en donde ha- bia introducido el veneno de la a regis. ‘Le aeusfron segunda vez , como, & Herege : extminé San Bernardo sus libros, y en el Concillo de Sens Je convencié , presente el mismo Saa Bernardo, Aunque. apelé 4 Roma, le condenfron los Padres ;'y envié- ron Jos principales, articulos de sv. mala doctrina al Papa Inocencio II. Le aconsejé Pedro de Cluni , qué se sujetase al Concilio , y le consi guié gracia , asi por parte del Pon- tifice , como de la Iglesia. Murié afio de 1142; y el mismo Pedro de Cluni hace un grande elogio de la piedad y devocion que manifest6 em Jes ultimos tiempos de su vida.DE LOB PADRES DE LA IGLESIA. 1 de ellas. Abeylardo no hizo lo uno ni lo otro. San Bernardo, por el contrario, probé con toda evidencia la falsedad de las proposiciones ; el Concilio las condené , y suplicé al Papa , 4 quien habia apelado Abeylardo, que tambien !as condenase. Le carta Sinodal al Papa es del Abad de Claraval. XI. En los afios siguientes, como en los anteriores, se ecupé en fundar muchas casas de su Orden en diversas provin- cias. En 1144 medié para hacer la paz entre el Rey Luis, y Tibaldo, Conde de Champafia. El aito despues , recibiendo el jéven Rey una carta del Papa Engenio, en la que exhor- taba 4 los Franceses 4 socorrer la Iglesia de Oriente , decla- . 264 algunos Sefiores de su Corte, que habia resuelto cruzarse, y cumplir el voto que habia hecho Felipe , su hermano mas yor, y una muerte improvisa no le habia permitide ef cum: Plimiento. Le atonsejéron estos Sefiores , qe consultase sobre ek punto al Abad de: Claraval , el que fué de parecer de que Qn asunto tan importante debia remitirse al Papa para delibe- rar. La respuesta del Papa fué favorable , y en conseqiiencia de ésta congregé el Rey Luis los Obispes y los Sefioresen Be- celay de Borgofia en 31 de Marzo de 1146, que éra el did de la Pasqua. Se resolvié la cruzada, y encargé 4 San Ber* mardo que la predicase. Al primer Sermon claméron por té- das partes , pidiendo cruces : #b* siendo Suficientes las que es- taban preparadas , s¢-vid San Bernardo’ precisa 4 ‘hacerlas de sus propios habitos: En esta: 6casion obtd micas milagros. El tercer Domingo despues de Pasqua junté el’ Rey Luis ua parlamento en Chartres, para -arreglar el viage de la cruza- da.-Pedro , Abad ‘de’ ‘Cluai , autiqtte convidado 4 esta junta; fo pudo asistit *‘porgué en ‘él mikmo dia tenia capitulo'de su Orden. El parecer de todey ‘fué elegir 4 San Bernardo por cabeza de la cruzada , pero el Santo no lo admiti6. Nada habie perdido San Bernardo del vigor y amenidad’ ae su enteridimiento ; pero: sus trabajos y ‘maceraciones le ha- bian gastado las fuerzas-de su cuerpo’; y al principio del afio’16 BIBLIOTEGA PORTATIL, en que.Dios le llamé parasi , cayé en el invierno en tanta flo- xedad , que dexaba muy pocas esperanzas. No obstante tra- bajaba y empleaba el dia en las buenas obras que le eran or- divarias. Sobre todo , apenas hubo alguno en que no ofteciesa el Sacrificio de la Misa, supliendo su devocion por la debi- lidad de:su cuerpo. » Vuestra carta me hallo reducido 4 guar- dar cama, escribid 4. su tio Andres , caballero Templario, que se hallaba en Palestina , y le pedia su parecer para ir 4 verle. 4 Qué quereis , le decia, que os responda sobre este viage ? Le deseo , y le temo ; no obstante , la viveza del deseo es la mas fuerte ; y en caso que podais, sin faltar 4 la edificacion, y. sin que pierda el servicio del Sefior , no me atrevo 4 deci- Tos que tendria mucho gusto en veros antes de morir 5 Pere si, venfs , no lo dilateis,, no. sea que no me halleis vivo.” - Recgbr6 San Bernardo algun tanto la salud, € hi el viage de Metz 4 siplicas de Hilino , Arzobispo de Tre- yeris , para reconciliar los paisanos de. esta ciudad con la no+ pleza. Concuida Ja paz, volvié 4 su Abadja, juzgando , segua seeenovaban sus, dolores , que ya no le, restaba sino adelantgrsa, fon tyanquil! ad, al .térmjno. de: sus deseos. Dexaba hijos eg ¢] mundo, mas para leyarlos despues ‘al cielo; pues los dey aba verdaderamente en Ja desolacion por el peligro en.que Jos ela, inp.-obstante.,; mgs, igpresion. les hacian sus admira; bles cxemplys y mas. los,aniggaban 4 la,devocion_ 195 altima palab ras, del: Sapte, que los ocupab3 sa_afliccion, Fué Tradis gion-en Claraval ,que:llamé en particular 4 algunos de ellos; y les. encomendé tres.cosas que les dixo que habia procurado siempre observar ; » Fjarse menos de: sp pargcer., que del dg ros ;_ no vengarse por. injurias :qug.se, hayan, tecibido;.y tee ner, grande euidado de no: dar mal exemplo,”” ‘Méximas sencis las, pero de una perfeccion sublime .en Ja constante fidelidad de practicarlas, Ya no. era..mas que un soplo 7 solo su valor, Je manté: izo una clara descripcion. ‘de su enfermedad 4DE LOS PADRES DE LA IGLESTA. 7 Arnaldo, Abad de Boneval. Le decia que el desfallecimien- to de est6mago le habia reducido 4 no tomar alimento ni suc- fio, ni la menor satisfaccion en ninguna cosa, sino que nada podia comer mas que un poco de liquido, y aun dado por ia- tervalos, para confortarle : que tenia hinchados los muslos Ppiernas como un hidrdpico ; pero que en aquella debilidad de su carne permanecia el hombre interior libre, y sim turbacio- “nes : que pedia oraciones para que Dios le librase quaoto an- tes, desnudo , como estaba, de los dientes y emboscadas de Ja serpiente. »» Esta carta, que es la ultima que escribié , tam- bien es de su mano, con el fin, dice, de que se reconozca su_ corazon.” Sabiendo que ya estaba en los extremos , s¢ juntéron en Claraval los Obispos vecinos con muchos Abades y Monges. ‘Llegé finalmente el ultimo dia de San Bernardo, 4 20 de Agosto de 1143: murié 4 las g de la mafana: su. cuerpo fué Mevado 4 la Capilla de la Santa Virgen, revestido de los ‘ornamentos Sacerdotales. Fué grande el concurso de Ja noble za y de los pueblos vecinos, y tedoel valle resanaba en gemi- dos de los concurrentes.. Pero las que mas amargamente Ilora- ban eran las mugeres que estaban 4 la puerta del Monaster ‘rio, por noserlas permitido entrar en la Iglesia, segua la an- tigua disciplina que aun se observa en. Claraval , y.en el Cise ter. El cuerpo estuvo expuesto por dos dias; y el pueblo ve- nia en tropél 4 tocarle los pies, 4 besarle las manos, aplican- -do su cadaver. pafios , ceflidores, monedas , y otras cosas, pa- -a guardarlas como benditas , y servirse de ellas en la necesi- dad.’ Al segundo dia era-ya tanto el tropel, que no hacian ca- $0 de los Monges, ni de los mismos Obispos;.por lo que al dia siguiente por la mafiana se celebré el Santo Sacrificio an- tes de.la hora regular, y colocdron el santo cadaver en un ssepulcro de piedra , con una caja de reliquias del Apéstol San Tadeo , traidas aquel mismo afio de Jerusaléa ; y por ha- ‘bar dispuesto que Ja enterrasen con él, se la. pusiéron. sobre Tomo x, c18 ‘BIBLIOTECA PORTATIL el pecho. Le enterraron delante del altar de la Virgen, & quien siempre tuvo muy grande devocion. Tenia San Bernardo entonces 63 afios: habia 40 que hi- zo profesion en el Cister , y 38 que era Abad de Claraval. Fundé 6 agregé 4 su Orden 72 Monasterios, 35 en Francia, 11 en Espaiia, 6 en los paises baxos, 5 en Inglaterra , otros tantos en Irlanda , y el mismo numero en Saboya; 4 en Italia, aen Alemania, otros 2 en Suecia ; uno en Ungria , y otro en Dinamarca : pero contando las fundaciones que hiciéron las Abadias dependientes de Claraval , se cuentan hasta 160, y mas. Honra la Iglesia su memoria el dia de la muerte: la doc- trina, el zelo , la piedad que resplandecen en sus escritos nos le hacen mirar como el ultimo de los que se llaman Padres de Ja Iglesia. Escribié San Bernardoseontra Abeylardo , refuté los erro- res-de Pedro Bruis , se opuso al Monge Rul, que predicaba que se. debia quitar la vida 4 todos los Judios; persiguié 4 los sectarios de Arnaldo de Bresa ; se declaré contra Gilberto de la Porrea , y Hon de la estrella ; did reglas 4 los Templa- rios; predicé la Cruzada en tiempo de Luis el Joven , la que no tuvo el éxito que se esperaba. Tres Abades contemporaneos de San Bernardo tuviéron el cnidado de escribir su vida: Guillermo, Abad de San Teodo- rico ; Arnaldo , Abad de Benebal en la Didcesi de Viena 3 y Gofredo, Religioso de Clarabal , Secretario del Santo. Maytre dio en francés una traduccion de su vida. La his- toria literaria de San Bernardo, por los Padres Benedictinos, autores de /a historia literaria de Francia ,con la de Pedro el Venerable, en un volumen en 4.°. es un suplemento nece- -sario 4 1a historia literaria de Francia. La mejor edicion de las obras de San Bernardo es la del Padre Don Mabillon , en dos volumenes en folio, y ocho volumenes en 8.° en 1666. Dié despues . otra segunda edicion , trabajada con mayor cuidado que la primera: esta es del afio de 1690. Estaba para darDE LOS PADRES DE LA IGLESTA. 19 otra tercera quando murié en 1707; y la sacdron 4 luz en 1719 Don Malbret, y Don Texler , aumentada con un nue- yo prélogo y algunas cartas. XIIL Este es el catélogo de las obras de San Bernardo, segun se hallan en las ediciones Horstio, y en las del Padre Mabillon. Quatrocientas diez y siete cartas (1), 4 las que se debe afiadir otra 4 Hugode San Victor: un juicio entre el Obispo, y el Conde de Auxérre, y un proyecto de carta sobre la Cru- zada. Cinco libros de la consideracion al Papa Eugenio: de consider atione ad Eugenium Papam., livri quinque. Un tratado sobre las costumbres y obligaciones de los Obispos , dirigido 4 Enrique , Arzobispode Sens: de moribus , & officio Episcopo- rum. Un tratado de la conversion que hizo en Paris, para el Clero de aquella ciudad ; de conversione ad Clericos , seu ex- hortatio de vita in melius convertenda. Otro de los preceptos y dispensas para responder 4 los Monges de San Pedro de Chartres: de pracepto & dispensat. ad Monachos Carnoten- ses. La apologia 4 Guillermo de San Teodarico, en la que se justifica contra las murmuraciones que falsamente le atribuian contra el Orden de Cluni. No dexa de reprehender fuertemen- te 4 los Monges de esta Abadia: Apologia de vita & moribus Religiosorum. Un elégio dela nueva Milicia de los caballerps de Jerusalén ; de nova, Militia, seu exhortatio ad Milites Tem- pli. De los grads de la bumildad y la sobervia: de gradibus humilitatis & superbia , cum censura , seuretractatione in illum tractatum. De la gracia, y. del libre albedrio en el que signe Jos principios de San Agustin, La vida de San Malaquias , Ar- zobispa de Hibernia , con su elogio, Sermones sobre los Do- mingos y fiestas del afto y sus Sermones sobre los tres primeros capitulos de los Canticos : siete sobre el Salmo go. Quia ha- . ..(1) La edicion del erudito Ma- cluye Jas restantes , como dudosas, billon trae 444 cartas; pero distin~ falsas 6 extrafias, Hostio solo pone gue 417 , como verdaderas; y ex- 38s... c220 BIBLIOTECA PORTATIL bits; 111 de diversis. Un Oficio de San Victor. Los Himnos sobre Jesuchristo. Estas son las obras que estan reconocidas por propias de San Bernardo. XIV. EI estilo de San Bernardo es vivo, noble y lacé- nico; sus pensamientos son sublimes; su discurso agradable y delicado ; esté al mismo tiempo Ileno de devocion , fuerza y ternura ; es dulce y vehemente ; arrebata el entendimiento con su energia, y llega al corazon con sus movimientos. Sus ex- hortaciones son eficaces 3 sus advertencias Ilenas de gravedads sus reprehensiones enérgicas ; sus reconvenciones templadas de tal modo con la suavidad, que es facil advertir que las pro- duce la caridad , y.no el mal genio, niel espiritu de dominar, y que reprehende para corregir, y no para insultar. Sabe ala- bar sin lisonja , y decir la verdad sin ofender. Divierte , ale- gra, y agrada; da el temor, é inspira el amor. Su ciencia no es la curiosa erudicion , sino la doctrina util para la salud. Esta tan leno de Ja Escritura, que apenas hay periodo en que no emplee sus palabras y expresiones. San Ambrosio, y San Agustin son los Padres que mas sigue , considerandolos como dos columnas en que inviolablemente estriva. Tambien sabia -los Canonés'y reglas de la disciplina de la Iglesia ; pero se aplicé en particular 4 la moral , y 4 la mistica. Sus sentencias morales son nobles, vivas , graves , y contienen mucho senti- do en pocas palabras. Es ingenioso, y- fecundo en alegorias: ‘trata de los dogmas por el estilo de los antiguos , y no por el método de los escolastices y controversistas de su tiempo 3 por Jo qual le digron el nombre del ultimo Padre de la Iglesia. Aunque sacé la mayor parte de sus pensamientos de los anti- guos , se los hace tan propios , que parece el primer autor. Fué tanta Ja fama de santidad y de doctrina, que logré , aun ~ viviendo , qué todas las Potestades defiriesen 4 su parecer, y considerasen sus consejos como leyes indispensables. Los Re- yes, y los Principes mas sobervios le obedeciéron. Los Obis- pos , no solamente consultaron sus Juces , sino que reconociéron. PE LOS PADRES DE LA 3QLESIA, ar sus-decisiones , como si fuéran ordculos, y se remitiéron 4 su juicio en los mas importantes asuntos de la Iglesia. Los mis- mos Papas tomaron sus consejos , y !e consideraron como el mas fuerte apoyo de la Santa Sede; y todos los pueblos le tuvié- yon grande respeto, y mirdron su persona con particular ve- neracion. Por ultimo ,se puede decir de San Bernardo, que des- de el retiro de la soledad goberné toda la Iglesia del Occi- dente; y lo mas admirable, es haber sabido juntar el amor al silencio y al retiro con tantas ocupaciones y empleos, y una profunda humildad en Ja mayor elevacion.ba BIBLIOTECA PORTATIL ART{CULO IL. Analisis de los escritos de San Bernardo. § I. La primera carta de las que com- +: ponen.el primer tomo de la edi~ cion de Paris de'r719. TI. Siguen las cartas hasta x1. IIL. Desde ta 12 hasta la 6g. IV. Carta 67 con otras. V. Carta 78 hasta 82. VIL. La 86 hasta 90. VII. Desde 90 4 107. ‘VIII, La carta 108 hasta rig. IX. Desde 106 4 138. X. Este mimero comprehende la 145. XI. Prosigue hasta la 167. XII. Desde la 168 4 la 174. XIII. La 17g al Patriarca de Jeru- salen hasta 188, XIV. La 189 al Papa Inocencio hasta 200, XV. Desde la carta 200 £ 223. XVI. Siguen las cartas hasta la 233. XVII. Las que escribié 4 un Abad, y 4a Curia, hasta I XVIII. Al Papa Eugenio, y 4 otros . asta la ago. : XIX. Prosiguen hasta 256. XX. La carta 256 4 Eugenio Papa hasta la 273. XXI. Desde ia 273 hasta la a89 4 la Reyna de Jerusalén, XXII. Siguen hasta 306. XXII. Continianse hasta 1a 32g. XXIV. La carta 326. hasta 344. XXV. La que escribio 4 los Reli- giosos de San Anastasio hasta 372. XXVIL La que envio 4 Pedro, Odis- po de Palencia : hasta la 385 4 ciértos Religicsos XXVII. Prosiguen las cartas hasta la 389. XXVIILE La carta 589 hasta 1a 398. XXIX. Contienelas quesiguen hasta 412. XXX. Se concluye el gr, en el que se contienen las cartasde San Ber~ nardo, 1 E primer tomo de las obras de San Bernardo , segun Ja edicion de Paris de 1719 , comprehende sus cartas , cuyo numero Ilega 4 447, y estan colacadas por la mayor parte por el orden cronoldgico, Solamente hablaremos de las que nos han parecido de mayor interés. Algunas veces haremos los extractos algo largos; porque son tan bellas estas cartas , que cuesta repugnancia omitir alguna cosa, Quando este Santo Abad , separado de los demas Mon- ges por su enfermedad , vivia solo en una celda fuera de la cerca del Monasterio. El gran Prior de Cluni , el que se creeDE LOS PADRES DE LA IGLESTA. 23 haber sido Bernardo, por sobrenombre el Gordo , fué «a Cla- raval con pretexto de edificacion ; pero en realidad para sacar 4 Roberto , primo hermano de San Bernardo , el que , ofreci- do primero 4 la Abadia de Cluni , habia hecho profesion en el Cister ,de donde habia sdlido para pasar 4 Claraval. No le fué dificil persuadir 4 aquel joven, 4 quien la vida dura del Cister , y de Claraval le parecia intolerable. Le sacé, pues, el gran Prior , le llev6. consigo, y le puso el habito. del Orden de Cluni; sacé de Roma un ‘rescripto que ordenaba 4 Ro- berto que se estableciese en Cluni , é hiciese alli una nueva profesion. Estuvo San Bernardo por algun tiempo esperando si Roberto volvia sobre si; pero frustrada su esperanza , le es- sribié una carta, que se puede considerar como la mas elo- qiiente de todas, y la mas Ilena de fuerza , ternura y cari- dad. Como la dictase en el campo para tenerla mas secreta 4 Guillermo su Secretario, que despues fué el primer Abad de Riebal en Inglaterra , sobrevino una luvia. Queriendo el Se- cretario cerrar el pergamino en que la escribia, le dixo San Bernardo : escribe, y no temas, que es obra de Dios. Conti- nué el Secretario , y aunque Ilovia al rededor , no se mojé la carta. Le convence con grande suavidad 4 Roberto , de que no pudo salir de Claraval sin violar el voto de .obediencia, mi dexar el babito sin apostasfa : que por no haberse hallado en Roma quien refutase las razones expuestas en la stiplica de los Clunistas , en vano se lisongeaba de que la Santa Sede Je habia librado de su voto, al mismo tiempo que la senten- cia del Juez Supreme tenia atada su conciencia : que por otra parte no tenia la Abadia de Cluni derecho alguno para re- _ Petirle; pues solamente habia sido prometido, y né dado al Monasterio : que sus padres no habian pedido que ‘le recibie- sen: que no le habian ofrecido en presencia de testigos, ni habian cubierto su mano con 9 palia del.altar ; y,:que asi ha- bia venido al Cister del siglo, y'n6’ de Clugi: que habia pe- dido que le recibiesen ; habia hecho el afio del Noviciado ; y‘94 ‘BIBLIOTECA PORTATIE por ultimo , la profesion. De paso censura San Bernardo la vida regalada , delicada y cOmoda que hacian en Cluni ; y hace ver 4 Roberto , que siendo muy peligrosa para su salud, le convenia mucho volver 4 Claraval, para observar la absti- nencia , las vigilias, el silencio , el trabajo de manos, y las demas austeridades. Pondré aqui algunos rasgos de esta bella carta : 93 Podras acaso temér, le dice , que me hallards tan terrible quando estés aqui , siendo cierto que ahora, quando ‘todavia no estas, me postro’ 4 tus pies, y te los abrazo tam tiernamente? Ya ves quanto me abato , solamente te amena- zo con amarte , y me temes: ven sin susto adonde te llama ‘con gemidos mi corazon; déxate vencer de mi ternura. Ase- ‘Parado con estas prendas , grécelarés todavia acercarte 4 mi? Te separaste de mi ¢omo de un hombre cruel; ven, y me ‘hallaras suavizado : si has huido de mis rigores , razon es que te vuelvan a atraer mis tiernos sentimientos. Ya ves, hijo mio, por qué camino ‘deséo Ievarte : no por el espiritu de serbidumbre y de temor, ‘sino por el espiritu de hijo, que te “dar4 ‘confianza para clamar: Padre mio, Padre mio’, quiero, ‘no por amenazas ni por sustos , sino con oraciones y caricias, ‘darte a-conocer el interés de mi dolor. Al principio el Gene- oral ‘mismo ‘envié un Pastor ilustre , que en lo exterior parecia ‘oveja , -por la piél que le éubria , aunque’ interiormente era “yn lobo voraz se engafié la vigilancia de los guardas,y te- niéndole por otra oveja ; se introduxo este lobo por desgracia, *y se quedé solo con la oveja inocente. Esta no procuré buir, porque le‘tuvo por una Oveja comid ella. ; Qué mas dire? La -atraxo la dcaticté , la ‘lisonged , y haciéndose: Predicador de ‘an Evangelio nuevo’, hizo el elogio de la intemperancia, y ~condend ‘la! ragilidad. ‘La ‘hizo mirar la pobreza voluntaria co- imo un’ estado miserable. Los ayunos , las vigilias, el silencio, x el tratiajo: dé mands’ se viéron calificados de locura, Por ol “contrario ; did # ociosidad ‘el nombre de santa contempla- “cion yy futese-atrevid-4 Hamar prudencia 4 la mesa explén-DE Los PADRYS DE LA IGLEsTA, 25 dida , 4 las largas conversaciones , 4 1a inmoderada curiosidad, y todos los demas excesos. {Quando se ha cumplacido Dios, de- cia, en vernos padecer? Ha leido alguno que en Ja Escritura: nos haya mandado jamas quitarnos la vida? 3 Qué especie de Religion es esta, cavar la tierra , cortar lefia , y Hevar estier- col? gNo dice la misma Verdad , Yo quicro mas la misers- cordia que el sacrificio? (Mat. 9.) No quiero la muerte deb pecador , sino su conversion y su vida (Ezeq. 18.). Bienaven- turados los misericordioses , porque ellos alcanzardn miseri- sordia (Mat. 3.). ¢Para qué habia de haber criado Dics tan- ta especie de alimentos , sino fuera permitido comerlos ? ; Pa- a qué nos ha dado cuerpos ; si nos prohibe alimentarlos ? Ea wpa ‘palabra » ¢para quién sera bueno , el que es malo para si mismo ? Qué hombre ‘ha aborrecido hasta ahora a sw cuerpo? El espiritu del joven demasiado crédulo , ay con es tos artificios , fué seducido, y siguid 4 su seductor ; le llevan & Cluni : le-cortan el cabello, y se le hacen propio. . . ¢ pera qué. beneficio para ti hallan en su empresa esos falsos amigos, cuyas manos estan Ilenas de sangre, cuya espada me ha penetra. do el corazon , y que se sirven de sus dientes como de agu- das flechas , y de sus lenguas como de cortantes navajas ? No me reprehende mi conciencia haber hecho dajio alguno ; si me hubiera sucedido esta desgracia, hoy estarian bien vengados, -y aun el castigo hubiera excedido al delito. Pero no les pue- do haber hecho tanto mal, como el que ellos me hacen pa: decer 5 Porque seguramente , no solamente me han arrancado el, hueso de mis huesos,, y. 1a carne,de mi-carng.; me,han ro- bado 1a alegria de mi corazon ;,¢l frusa de-mi-espiritu,, la glo- tia.de mis esperanzas; y para que se. haga juicio.de lo que -siento , me parece que me han arrancado la mitad de mi al- »ma. Puede ser que hayan. tenido compasign de ti, y se hayaa indignado conmigo , al ver un ciegp gpbernar 4 otro , y reze- lando que perezcas 4 mi lado, te han hecho pasar baxo su con- Tom. x. >26 ‘- BEBLIOTEZOA PORTATIL ducta. ; O importuna caridad ! ; 6 ternura cruel! ; Tanto han deseado tu salud que. han querido oponerse 4 la mia! ; Acaso no podrian salvarte la vida sin quitarme la mia! Dios quiera que efectivamente te salven sin mi, y que vivas despues que yo muera. Pero si esto es asi, jel aseo afectado en los habi- tos, la abundancia deliciosa en as comidas contribuiran mu- cho mas @ la salvacion , que un alimento frugal, y unos vestidos modestos.?. ; Si las entretelas bien dispuestas, si las estofas fi-. nas y preciosas , si las mangas largas, y Jas capillas bien an- chas ; si los quitasoles de campo, si las regaladas camas hacen santos, para qué me detengo, y que es lo que me impide se- guirte ? El saber que esos soir alivios de cobardes, y no ar~ mas de. bunos saldados : los que se visten delicadamente estan en los palacios de los‘Reyes.El pam y el vino , las viandas y Jos licores no sirven para dar fortaleza al espiritu , sino al cuer- po; no es.el alma sino Ja carne la que engorda en esas mesas. magnificas. ;Quéntos fieles sirviéron 4 Dios.en los desiertos dé Egipto por muchos afios sin comer ni aun pescado 5 Ia salsa, la. pimienta-, la-canela y otras mil drogas de esta naturaleza ex- citan el apetito, pero inflaman las pasiones s y quieres creer que entre tantos peligros estas seguro, y que pasaras sin sus- to los afios de la juventud ? Quando se pretende vivir con so- briedad y prudencia no. se necesita mas que sal y apetito , pa- za sazonar lo que se come. Mas quando se quiere prevenir ak hombre , es necesario. recurrir 4 condimentos extrafios para ir- ritar la intemperancia , y despertar el gusto. " Me‘diras, gy qué ha de hacer aquel que no puede vi- vir de otra modo? Confieso que tu temperamento es debil , y que la costutmbre que has adquirido ahora , no te tiene en esta- do de poder hacer la vida austéra. ;Pero qué me diras , 4 la verdad, de qué puedes. procurar. poder hacerla ? {Me pregun- tas cémo? Levantate , dexa la ociosidad , usa de-tus fuerzas, mueve los brazos ,' extiende-las'manos ; haz algun exercicio, y bien presto conocerds que ya no tienes que buscar lo queDE Los PADRES DE LA IGLEsrA. a7 agrada & Ios sentidos, sino lo que mitiga el hambre. El tra- bajo volvera 4 los alimentos el gusto que los ha quitado la pe- reza. Lo que por Ja inaccion en que vives , te parece ahora tan molesto ,te dard gusto y placer despues del trabajo 5 por- que si la ociosidad produce el disgusto, el exercicio produ- ce el apetito , y el hambre hace agradable fo que con el. dis- gusto parecia insipido. Quando ef cuerpo no trabaja , Ids le- gumbres, el- pan seco y el agua pura desagradan 5 pero quam do se trabaja tierien:-un- gusto excelente. Los habitos toscos, cuyo'uso has dexado , te dan ahora horror, y no te parecen acomodados , ni para el calor , ni para el frio: ; pero no has leido jamas que la nieve caera sobre el que teme. las escarchas ? Teimes los aytinos ; las vigilias, el trabajo de--manos ; mas to- do esto partce muy ‘dulce al: que ‘medita la eternidad de las penas del infierno: no parece horrible la soledad al que se » dcuerda de aquellas tinieblas exteriores. Si piensas con toda seriedad en'el rigurosa exdmen que'se debe hacer de una pala- bra ociosa ,-no te quejaras del silencio. Si aquellos Ilantos y éruxidos de dientes sé presentan con viveza 4-los ojos del co- tazon , lo mismo te parecera una estera,-que una cama dé plama. Por filtimo , si empleas todo el tiempo que manda la tegla en cantar ‘Salmos durante: la noche , 10 habra- cama tad dura en que ho duermas con tranguilidad ; si durante él dia trabajas ‘de manos toddiel tiempo que es de obligacion , no habra alimento tan ristico que no tomes con gusto. Levantate, pues, soldado del Dios de los Exércitos ,.sacude él polvo con que te ha ‘cublért'da pérezd § vuelve con mas valor dl combate despues'de tu figa ,: que“no pok esd’ dexard de ser mas gloriosi tu victoria.” Esta carta escrita por los afios 1119 , no tuvo por entonces efecto ;’ mas en el afio 1122, siendo San Pedro Abad de. Clini, remitié 4 Roberto 4 San Bernardo. IL. Sabiendo San Bernardo que Fulqués , Candnigo Re- glar , ganado con las‘caricias y promesas de su tio, habia de- xado el Monasterio para vivir en el mundo como un Clérigo Da28 BIBLIOTECA PORTATI, secular. Le escribié que mas obligacion tenia de obedecer 4 Dios, A quien se habia ofrecido con voto, que 4 su tio, que solo pretendia perderle, sacandole del claustro para entregarle 4 las delicias del mundo. »» ;Cémo es posible , le dice, que habien- do despreciado el siglo , te vuelvas de nuevo 4 él? Si preten- des, gozar ahora las alegrias temporales, y despues los bienes eternos, te diran.: Acuerdate hijo mio que recibiste los bienes Gurante tu vida ( Luca. 16.). ¢Pero qué bienes.son los que has recibido ? ; Beneficios Eclesiésticos ? Muy bien. ;Te parece que recibes gratuitamente las rentas porque asistes 4 Mayti- nes , 4 Misa, 4 las Horas de dia y de noche? No hay duda que es justo que el que sirve al altar , viva del altar ; esto es lo que se te concede si siryes bien ;.pero no se te permite usar de los bienes-de este altar para el luxo, para contentar tu var nidad , ni para comprar frenos dorados , sillas bordadas , espue- las plateadas , collares y braceletes de purpura para el cuello y las manos. Todo, quanto reste de las rentas del altar des- pues de Ia comida y el vestido, no es tuyo, seria robo y sa- crilegio (1).Pedia en otro tiempo un sabio que solamente le diesen lo que necesitaba para comer y vestirse, y nada pedia supérfluo : Teniendo, dice San Pablo , con que alimentarnos y vestirnos : No dice con que alimentarnos y adornarnos. Otro Santo, decia tambien: S¢ Dios me da pan para alimentarme, Jy vestide para cubrirme (Gen. 28.) , repara; bien queidice pa- ra cubrirme: Contentémonos , pues , con. que los vestidos cu- - bran nuestra desnudéz,,.y no pretendamos.que contribuyan al regalo y 4, la sobervia, ni que nos hagan. parecer, mugeres, Procurando agradarlas. Pero asi lo.hacen, me dirds ; aquellos entre quienes vivo :’ si singular; por esa mima razon te digo que los dexes.” Arnaldo, primer Abad de Morimont, despues de haber go- ~(3) Quidquid preter necessarium pina est , sacrilegium est, Berm, victum ac simplicem vestitum de pis. 2. altario retines , tuum non est ;-ra=DE LOS-PADRES “DE LA IOLESTA. 29 dbernado aquella casa’desde su fundacion , esto es,. desde eh afio 1116, hasta 1125 , cansado del gobierno por cctisa de las vejaciones.de los seculares , vecinos al Monasterio, y por Ja desobediencia de algunos.de sus Monges , dexd 4 Morimont gon quatro, de s1 Comunidad sin el consentimiento del Abad del Cistér. Informado San Bernardo , le escribié para que vol- viese 4 su Monasterio , no sucediese que su exemplo fuese pernicioso para otros. »» Me quitas la esperanza, le dice , San Bernardo quando.me prohibes que te llame, y me aseguras que sera en yano el que yoescriba para retirarte de una resolu-. cion en que estas invencible. Aun quando Ja razon'no me em-, Pefiase én desobedecerte , te confieso que solo mi dolor me ins- taba demasiado, y me hubiera sido imposible callar. Si yo supiera en’ dénde te pudiera cémodamente hallar, mejor hu- biera querido, ir en persona , que escribirte , esperando que gonseguiria-mas con mi presencia, que con mi carta. Puede ser que te burles de mi vana confianza: porque conoces tu constancia te lisongeas de.que ni las viglencias , ‘ni stiplicas, ni indus- tria alguna pogran ser ‘suficientes para moverte. Mas yo que no desconfio.del poder de aquel :Seflor., que dice. que toda es posible para el creyente , me atrevo 4 decir con San Pablo: Fodo lo puedo en el que me conforta. Aunque por muchas ra- zones conozco 1a dureza inflexible ‘de tu corazon , quisiera no pbstante, por lo que pudiera suceder, estar ahora 4 tu lados no’ se si indtilmente, 6: con buen. éxito, te daria 4 cono- .er, no solo con mis palabras, sino con el ayre de mi rostro Y.de mis ojos los diferentes movimientos que me agitan acerca . deti. Yo me postraria 4 tus pies, y no me apartaria de ellos; me arrojaria 4 tu cuello, y abrazaria una cabeza tan amable, que Por. tantos afios ha vivido baxo el yugo amoroso de Jesuchris- to, al qual nos habiamos sujetado juntos. Derramatia arroyos de lagrimas ;.te suplicaria por nuestro Sefior Jesuchristo que. respetases la cruz'én que rescat6 con su muerte 4 los que. aho- ¥a quitas la vida , y al rededor de, aquella cruz junté los.que:30 BIBLIOTECA PORTATIE tan facilmente ahora dispersas : porque finalmente no es cierto que les quitas la vida y los dispersas, asi 4 los que Ilevas contigo , como 4 los que abandonas aqui. El peligro de unos y otros es diferente , mas temo que siempre sera igual. Ademas de esto te suplicaria con-instancias que’ te-lastimases de tus amigos , 4 los que ausentandote ‘dexas entre gemidos y Hantos, que verdaderamente no hemos merecido. Ojala mé hubiera sido permitido lo que yo queria -hacer. Puede ser que hubiera movido con mi ternura al que no hubiese podido per- suadir ‘con mis.:razones ; y ese duro corazon que hoy ‘parece tan insensible al temor de Jesuchristo, se hubiera enterneci- do acaso con la fuerza de la amistad fraternal. Mas ,; hay de mi! hasta este medio nos has quitado. jO poderosa defensa de nuestro destierro! te suplico qué es+ cuches sin inquietarte 4 un amigo que te ha perdido ;:que sus fre con impaciencia tm ausencia , y siente en-loprefundo deb alma todas tus desgracias y peligros. ; O cotumna--fundamen- tal de la Religion! ; No consideras que 4 tu caida se ha de seguir muy presto ‘una -rutipa’ universil *: Mas ¥y6 fio-he ‘ cai- do ,.me diras, biew sé-lo-qud*hago-,-y: tego una conciencia ilustrada. Sea asi , y pues yo creo todo quanto dices , cree tit tambien lo que yo. digo. Todos estamos gimiendo con la’ pe- sadéz de los males que desde tu‘ partida nos bpritien, y nos estremetemos al considerar los: peligtos:, @un mayores , que nod amenazan. - No -ignoras. ti: estas ‘despracias 5 pers a isis mulas.” Habiendo elegido para Arzobispo de Coloma 4 Bruno, hijo de- Engelberto ; Conde de Altena., pregurjté.4 San Berd nardo si podia aceptar el Obispado. »» Qué hombre puede ser tan atrevido, le respondié el santo Abad que decida ea una qiiestion tan delicada? puede ser que Dios os llame , zy entonces quién. se atrevera 4 apartaros? Pero si no os llama, equién os aconsejara’ que os inttoduzcais ? ” Dexando , pues, indecisa la: respuesta se.contenta-con representarle la necesidadDE LOS. PADRES DE LA -IGLESIA. st en que estaba de trabajar por su propia salud, antes de en- cargarse de la de los otros. La obligacion de consultar 4 Dios sobre su vocacion , los peligros inseparables del gcbierno de las almas, y la fortaleza y constancia que debia tcner en el cas- tigo de los delitos. »» Lo que todavia hace mas dificil y du- dosa Ja decision , le dice , es esa humilde , pero terrible de- claracion que haceis en vuestra carta , en la que tan serizmen- te, y tan sinceramente come yo lo creo, os acusais de’ los des- Ordenes pasados ; pues no se puede negar que una vida tan semejante es indigna de los exercicios de una dignidad tan ims portante y sagrada. Os confieso que me horrorizo.( porque de- bo deciros con libertad lo. que pienso), quando reflexiono. de donde os Ilaman , y adonde os Iamait ;.sebre todo, quando no ha habido intervalo alguno: de penitencia que os dé seguridad para dar un paso tan peligroso , ademas de esto, ;no es segun el drden y. la justicia que no: empeceis 4’ trabajar-en la santi- ficacion. de los otros , hasta haber trabajado algun tiempo en la vuestra? EL primer grado de la piedad se contiene en estas palabras: Tén lastima de tu alma, y procara agradar & Dios (Eccles. 39.). Desde aqui va: Ja caridad bien regulada & la solicitud del bien del préximo , 4 quien nos manda Dios. amar como 4 nosotros. mismos..< . . Si dicen. que San Ambrosio. fué trasladado desde el tribu- nal al altar, esto no: es suficiente para asegurarme mucho ; por- que desde sw nifiéz habia hecho en el mundo. una vida pu- xa; ademas de que: se: oculté.,.y. procuré evitar huyendo de’ 4a dignidad’,. y de otro’ muchos. modos que puso por obra. Si ‘alegan el exemplo de~Saulo , que despues se llamé Pablo, ek que de repente: fué hecho: vaso de elecciom, y Doctor de las. gentes , inmediatamente se desvanecé Ja conexfon ‘que pudiq- Ya encontrarse-en este exemplo, al considerar que: recibié la mi- sericordia , porque habia pecado por ignorancia; coma él mis~ -mo dixo , pues todavia no tenia la fe: y asi algunas veces se ha verificado el buen exito en estos sucesos , de los quales se;32 BIBLIOTECA PORTATIE puede verdaderamente decir: La mano del. Altisimo es Ia que ha hecho esta mutacion (Salm. 76.) ; mas se deben citar como milagros , que como exemplares.” San Bernardo , abrasado del fuego de la caridad que Gui- do de Castro , quinto general de los Cartujos, habia encendi- do en su corazon con su carta, le dié una respuesta, en la que despues de haber alabado la acogida que habia tenido en Ja Cartuja , trata de la caridad, de su naturaleza , de sus efec- tos y de sus diferentes grados. Manifiesta'que consiste en un corazon puro, en una conciencia recta, y una fe sincéra que nos hace amar el bien de nuestro préximo’, como si fuera propio: que solamente la caridad es aquel amior puro que qui- ta del corazon el:amor del: mundo y de si mismo ; para afi- cionarle 4 solo Dios: que en un’sentido muy verdadero se puede decir que el. mismo Dios es la caridad, y que es- ta es un'-don: de Dios;-de suerte, que Ja caridad. esencial co- munica la caridad ‘accidenta! + que esta’ caridad nos hace suave el yugo de la ley , haciendo que 1a amemos con plena ‘liber- tad 5 que purifica el temor mezclandose con él , pero sin aniquilarle. Distingue en el hombre. quatro. modos de amor. El hombre siempre empieza 4 amarse por s{-mismo, porque es carnal ; pero despues , haciendo reflexion de: que Dios le-ha dado el sér, se siente obligado 4 recurrir.4 él por medio de la fe, y 4 amarle. Mas se ama por si mismo , y no por Dios, hasta que , advirtiendo sus propias necesidades , se va fami- diarizando , digamoslo ast; con Dios , ocupandoss en-la. medir ttacion del Sefer, en la lectura y en la oracion. Bntonces ex perimenta quan dulce y suave es el mismo Sefior , y enton- «és , no solamente le ama como bueno para sf, sino tambien -por ser, bueno el mismo. Dias. Este “es el mas alto grado de amor 4 que puede subir el hombre en esta vida. Amarse fini- camente por Dios, parece reservado en su perfeccion 4 los - bienaventurados del cielo, Concluye San Bernardo esta carta, diciendo 4 los Religiosos de la gran Cartuja: » Yo me hallaDE LOS “PADRES "DE LA IGLESIA. 33 jastado dé un ardiente deseo , y siempre nuevo, de continvar ‘vuestra comunicacion ,..pero: amados. hermanos: , tres razones me obligan 4 conchuir:Lo“primero ime iparece que -os estoy cansando $ ademas: de ‘esto me da vergiionza: el ser taf grande hablador , hallandomie tan oprimido de las ocupaciones do mésticas.. Y asi.doy fin, suplicandoos que me disimuleis , y me tengais wa poco de lastima’:: si el bien que solamente habeiz ido’ os:ha dado; alegcia 5. this defectos que: son muy-reules os deben: dar. compasibn:s:puede ser que -el :que. osha habladd de mi.baya sido testigo:de algunas acciones de poca importan= ia que le: habran, parecido de mucha 5 y vuestra natural bond.:d-os sha hecho creer.facilmente lo que oipis: con: tantq gastos Alaba,yuestra,aaridad. que.todo lo/cree'sipero en pre? sincia;de la Verdad que todo lo vé , estoy lleno de vergiien: za 5 mis razon sera que creais lo que yo os digo de mi mismo, que lo que otro que solo me conoce por.las aparienciass por- que ningurio, sabe:la que Hay :epel hombre, dinosel espiviee del hombre ‘quel esta san,ét, lo: qtie yo declaro de mi propity nolo digo, por conjeturas , sino’ por mis misnios . sentimienitess no soy, ni lo que se piensa , ni lo que se dice ,y confieso cla- ramepte mis, miserias , porque-la .expesiencia. me las hace sentir.” ~ an 1 Ob a a ob . OL Enatra carte al mistho'Guido y sus Religiosos , les - manifiesta su-dolor y+ sentimiento ‘de haber pasado cerca dest Monasterio sin haber podido detenerse , y vivir recogidé con ellos par algunos dias. »Pasar tan~cerca de-vuestro desiers 20, kes dice ,.-y .00. entrar & veros 7'y haceros. presettte mi pox breza y mis necesidades , es un proceder , del qual nd me sea x4 facil justificarme con vosotros. Pero confieso que siempre es para mi una desgracia que no admite consuelo. Me enojo contra mis propias ocupaciones , pues aunque no omiti diligencia ale guna , no pude hacer otra cosa. Muchas veces padezco semex jantes contratiempos ; y asi’ me enojo'con freqiiencia, y no hay alma santa para quien yo n0 sea objeto de compasion. Si-nin- TOMO xX. Ez34 BIBLIOTECA PORTATIL guno se compadeciera de mi miseria , seria miserabilisimo ; bien vé enmi, motivo de exercitarse , vuestra caridad fraterna , aun- que 00 vé cosa que lo .merezca. No os lastimeis de:mi, por- que tenga mérito alguno , sino porque. me veo pobre y afligi~ do. La justicia supone haber merecido, la misericordia sola- mente supone la miserid : la. verdadera piedad no examina, solamente obras: y la basta haber.tenido ocasion de exercitar-i se.: no se detiene en investigar. Quando el .corazon se aban- dona 4 sus movimientos , no espera 4 que la razon decida. Sa- muél consulté 4 sola la compasion para Norar 4 Sail (1. Reg. 15.) David vertié lagrimas que de nada habian de servir- por un hijo particida , mas no puda~menos de ‘ceder_ 4 su compasiva ternura. Vuelvo.a. decir , tened lastima de mi’, no porque lo haya merecido , sino porque me veo en. la necesi~ dad: derramad sobre mi vuestra misericordia , pues el Sefior. con tanta abundancia le derramé sobre vosotros quando os sacé-.del mundo y dé sus tempestades. para _poneros‘en propor- ion de servitle sin susto, Qué. felicidad es: ta yuestra , pues en los dias malos .estais escondidos en su tabernaculo , en donde Ja esperanza os alimenta 4 la sombra de sus alas, hasta que haya pasado la iniquidad. Yo de mi parte me hallo rodeado de peligros , pobre, desnudo, destinado 4 sufrir toda especie de trabajos , como un paxaro flaco y sin plumas fuera de su propio nido, expuesto 4 los vientos y continuos: torbellinoss ¢omo un joven entre las turbaciones é inquietudes en.que to- das las luces de mi razon se sofocan y desvanecen. Dp este modo ; Saquen mis males de vuestra caridad la compasion que no merezco.” _ Manifestaba el Cardenal Pedro 4 San Bernardo una gran- de estimacion , y le respondié el santo Abad : »» Este favor me da micho contento , pero me le templa la vergitenza de no de- berle d.mi mérito, sino 4 Ja idéa que os han dado de mi. Es- tpy. confusp de verme capaz del. vano, placer de que me hony rei ,-6 de.que amen en mi persona , no.lo que yo soy, sinoDE LOS PADRES DE LA IGLESIA. 35 Jo que quieren que sea: en este caso no me aman 4 mi, sino aquello que ponen en mi lugar, esto es, la nada absolutamen- te.” Asi pensaba S. Bernardo de. si mismo. Decia, de todos los que le, alababan: »» Los unos hablan por lisonjearme , y. estos son’ falsos. impostores ; otros hablan segua su opinion , y estos son. igncrantes demasiado crédulos ; pero de qualquiera mode que nos alaben , somos igualmente vanos quando los elogios pevhinchan Sblo-.es; piudente aquel que diceel: Apostol : Me eonfengo’, pata que! ninguno me; escime en mas de lo que yo yea.en mi, 6 pdr lo que. oye'decir de mi.” - En quatro lineas advierte San Bernardo 4 Guido Obispo de. Lausana., las obligaciones de un Obispo. Estais encargado de utiempleo muy penoso’, y necesitais grande valor ; estais ce+ Jocado ‘por centinéla dé 4a casa-de Israél’, y necesitais dé grane de: prudencia’. sbis deudar 4-los sabios y a :lés ignorantes , ¥ necesitais de gratide.equidad.; por. Gltimo ,. necesitais de la tem- planza y.sobriedad para.no petderossalvando 4 los otros. . = csAlgun tiémpo despues que: Estevan de Senlis , Caricillér do. Francia ,£ué colocado-en -la :silla: Episcapal de. Pasis:, ‘pew- 6 con toda’sefiedad en hacer una wida.digna desu caracter y de su dignidad’ con; los‘ consejos de-'sus. hermanos los Obispos , y de San Bernardo.. EmpezG porno condescenderi,:por razon de estado ,:con el: Deam'y dos Arcedianos de su -Iglgsia, los quay les, segun las drdenes del Rey ,.. Luis el-Gurdo , pediamexdcr ciones del Cleroven‘perjuicio de Ja libertad Eclesiastica. Se ‘quejaron 4.esté Principe , y se irrité tanto contra .el Odisgo, que Je quitaron una parte de,su hacienda , y aun.pentiron.en tirar 4.su vida. Recucrié.4:poner enteodicho en'las tieriasidel Rey ; y para librarse de la, indignacion de esté-Principe, se xetiré al Arzobispo de Sens. Fuéron juntos al Capitulo ‘que’ se celebraba en el:Cistér en 1127 , pidiendo el auxilio de estos santos Monges , de: los quales , ellos. yi,el Rey tenian.cartas de Hermandad. San. Befnardoile éscribié:¢n nombre de. toda ja Congrégacion: del Cistés , empefidadole .con los mas fuerr Ba36 . - BISLLOTECA PORTATIL tes motivos , para que no inquietase al Obispo de Paris, de- clarsndo al Rey que si despreciaba sus siiplicas , escribirian al Papa. El Rey:del cielo y de Ja tierra , le dice , os ha dado un Reyno temporal , para que merezcais otro en: €l cielo , si go- bernais con justicia y prudencia en el que teneis sobre la tier~ ra. Este es el objeto de las oraciones que dirigimos 4 Dios por V. M.; pero... gcon qué confianza podemos Jevantar nues- tras manos en vuestro favor 4 aquel Esposo de esta Iglesia, que sin motivo contristais con pretensiones:irregulares ? Se que+ ja esta amargamente de. vuestro proceder 4 su Esposo y Seftor; quando se vé precisada‘d sufrir vuestros combates , quando ha- beis sido su defensor. :A quién. pensais que ofendeis.en esto 3 no.al Obispo de Paris:, sino.al.Sefior:del cielor: Este Dios terrible.es:el que quita.quando quiere la vida d-los Princi< pes (Salm. 75.) : este esvel que dixo 4 los Obispos: El que d vosotros desprecia , a mi. me.desprecia (Luc. 10.). Si he mos determinado tomaznos:la libertad de haceros estas recon~ venciones , el amor-que.'os tenemos nos ha inspirada.este atre- vimiento.. i. Sino-merecemas. que nos: oigais ; si.desechais nues- tras stiplicas , si:nos despreciais sieado vuestros hermanos y amigos , que ‘todos los dias hacemos oracion por V. M., por sus ‘hijos y. su Reyno, sabed que.no podemos abandonar !a Igle- sia de Dios, ni‘al venerable Obispo. de Paris. que es su Minis- teo., -yunuestro padre y-amigo. + “Por los aftos 1126 escribid. ‘San Bernardo 4 a Heimerica, .Cancillér de la‘ Iglesia Romana , recomendandole el Abad Vi- eviano. Le: aconseja en esta carta que procure con. toda seriedad ‘trabajar por! ‘la:salvacion’ de su:alma. 9Mucho.deseo , le dices “y aunite'stptico que’ el. portador ‘de esta carta ,.que es.cl c& lebre Viviano,'Abad de Altacomba, y mi particular amigo, experimente en su asunto , que lo eres mio, y suyo por el amor ade-Dios. En quanto 4'su persona! he dicho: lo. snficiente , aho- ga hablaré.de tf, ;Dé qué-Je.sirvesal ‘hambre’. ganar todo el tmundo sipierde su alma? “eo qué dard’ para rescatarla despuesDE LoS PADAES DE LA IGLESTA. 37 de haberla perdido? Para esto no es suficiente todo el mundo. Es precjso que nuestra alma sea una cosa muy grande , supues- “to que fué rescatada con el precio de la sangre de Jesuchris- to. ¢Qué deberemos pensar de la miseria de su caida, quan- do no pudo ser separada sino con la cruz del Salvador? Si to davia cae en algun pecado mortal , zcémo podra repararse , si no hay otro Jesuchristo; 6 quieres que vuelva 4 ser crucificado por ella? Yo quisiera que con este motivo jamas te olvidases de aquel consejo del Sabio: Hijo mio, acuerdate de tu ultt. mo fin, y no pecards jamas.” : La carta 4 Ricuino , Obispo de Toul , no puede pasar del, afio 1126, que fué el de su muerte. Este Obispo habia en- viado 4 San Bernardo un penitente, para que le consultase sobre su conciencia. Le acensejé que se arrojase 4 los pies de sa Obispo , y no le quiso imponer penitencia por sus delitos, diciendo: » Que 4 ¢l le pertenecia solamente imponerla 4 sus propios Religiosos. Temeridad seria en un pecador ignorante como, yo .si se introduxese en Jas funciones Episcopales , yen funciones de tanta conseqiiencia. Yo dependo de mi Obisgo, como el resto de los fieles. Siempre que se ofrece algun asunto dificil que yo no puedo ,6 no me atrevo 4 determinar , re- leurro 4 su juicio, y no parece que estoy seguro hasta que sus sdecisiones ¥ sus consejos::me sosi¢gan.” Escribié San Bernardo por los afios 1129 una carta 4 Alviso, Abad de Anchin ,en Ja que alaba su paternal benig- nidad para con Goduino : se excusa de hhaberle recibido, y Je pide perdon. ».El Sefior, le dice , premie la misericordia -que has practicado con tu santo: bijo Goduino : he sabido que, -informado de su muerte , en el instante te olvidaste de tu ao; tiguo resentimiento, mas no de tu amistad: y que mas bien te mostraste consclador , que vengador. No te reconcciste por .Juez, sino por Padre , segun lo pedia la ocasion. De este mo- do procuraste darle todas las sefiales de tu ‘piedad »y dem scaridad , como hace un verdadero padre con su hijo.”so ' BIBLIOTECA PORTATIE =” Veo que tu misma ternura te ha dado la satisfaccion en, Ingar de tu hijo; mas gqual sera, Padre mio’, mi suerte? 2 Qué satisfaccion sera la que te agrade de mi parte? pues me atusas de haberte ultrajado , por haberle recibido quando 4 te'habias separado. ¢ Qué diré yo 4 esto? ; Negaré que le tecibo ? No puedo negarlo sin pecar, porque mentiria positiva- mente. Si digo que tuve razon para recibirle, parecera que me quiero justificar. Lo mas seguro me parece decir que hice inal. No obstante, ¢ fué tanto el’ mal que hice? No lo digo por excusarme. ; Quién no le habia de recibir ? ; Quién habia de cerrar la puerta 4 un Santo como él, quando Mamaba ? @ Quién le habia de echar fuera , quando estaba ya dentro? 2 Quién sabe sf quiso Dios suplir-4 nuestra pobreza’ con-vuestra abundancia , y enviarnos del grande-numero de Religiosos que acaso habia en vuestrd Monasterio uno que nos edificase', y Consolase , pero siempre con gloria tuya? Porque ‘el hijo sa> bio es gloria de su Padre? (Prov. 10.) Por ultimo , -no Ie hemos solicitade nésotros ; no'le hemos engafiado para. que te abandonist , ‘y se viniese. Bor el - contrario , Dios.me es test go de “que no consenti en recivirle , ni me rendi 4 sus insta cias y siplicas , hasta haber probado si podia enviartele : mas no queriéndo él ‘volver, nosrendimos 4 sus importunidades. Si es falta, pues, haber recibido’ 4 un'hombre solo Religioso ; que ‘iba “de cafning ,: y -haberle:recibido dsi , no serd en ti co- sa indigna perdonar una falta de esta naturaleza, que solo una vez hemos cometido ; pues no es permitido negar el perdon 4 los que pecan contra nosotros ‘hasta setenta veces siete veces. > Mas para que conozcas que sentimos la desgracia de haber ofendido 4 tu grandeza , 4 la que respetamos , tomo 4 Dios por testigo de que no pudiendo ‘ir 4 verte, vey muchas veces en espiritu , y me represento con freqiiencia que te estoy dan- do satisfaccion , y que mé postro humildemente 4 tus rodillas: Dios quiera que el mismo espiritu que me inspira estos senti- mientos , te dé-4 conocer con quanta humildad me postro 4DE LOS PADRES DE LA IGLESTA. tus pies, como 4i estaviera en tu presehcia. Quantas veces ,. desnudas las espaldas , y con las varas en la mano para em- pezar 4 darme al menor mandamiento tuyo , te pido perdon, y espero temblando tu gracia. Si no te sirve de molestia, Padre mio, suplico que me respondas , que te dexa satisfecho mi re- paracion , para que si ha sido suficiente , me consuele con la seguridad de que’me has perdonado , sino para que me hu- mille mas ,como es justo; y si es posible , haga yo alguna co- $a que te dé mayor satisfaccion. A Dios. IV. Hildegario , Abad de San Germer de Flay , habia escrito 4 San Bernardo con mucha acrimonia , reprehendiéndo- le, especialmente por haber recibido en su casa un Religioso de Monasterio conocido ;lo que esta prohibido en Ja Regla de San Benito. Se justificé €] Abad de Claraval, diciendo : 2 Que aquella Regla permite exercitar la hospitalidad con un Religioso extrafio ; de conservarle tcdo el tiempo que se qui- siese , y aun.convidarle 4 permanecer para siempre: Afiade, que muchas: veces habia instado 4 aquel Religioso , para que se volviese 4 aque] Mcnasterio : que viendose precisado 4 sa- lir , se retiro"a una Hermita vecina, en dende vivid por siete meses con una vida isreprehensible : que no creyéndose segu- zo en aquella soledad , volvio 4 Claraval , y did tan buenas razones de su.salida de San Germer , que no pudimos menos de recibirle en Claraval. No contentos los Monges de S. Ger- mer con Jas razones de San Bernardo , formaron contra él nue- vas quejas ; y entre otras , que habia recibido 4 aquel Reli- Gioso , aunque por su parte ettaba.eycomulgado. Le respondié con segunda carta: que segun ellos mismos confesaban no le habian excomulgado hasta que estaba recibido en Claraval : por otfa parte, que pues le tenian por un vago y libertino, que andaba por todas partes exerciendo la profesion de mé- Aico sin permiso de sus Superiores, debieran alegrarse de sa her que actualmente vivia.en el claustro, cumpliendo perfec tamente con sus. primeros yotos en pureza de costumbres , y40 "| BIBLIOTECA PORTATIL con exdcta obediencia p sin la’ qual es Pura ilusion la éstabili- dad ‘en, él Monasterio.” ; > Guido, Abad de Tres-fuentes , en la Didcesi de Chaton sobre el rio Marne , celebré en una otasién Misa, y‘el Minise tro no puso en el caliz mas que agua. El Abad no lo advir- ti6 , hasta haber echado en el caliz una particula de la Hostia. Entonces para repardr de algun modo el défecto del Sgcrifi- cio , echd vino sobée la particula de la Hostiaconsagrada , y concluys la Misa. Este suceso le Mend de tristeza. San Bers + fiardo , A quien confesd esta falta , le escribid para consolarle, sabiendo que por.su parte habia habido ighorancia, y por la Ge los Ministros negligencia ; pero‘ni unos; ni otros habian te- hido ‘malicia, No obstante’, para 'sosegar los escrupulos y-tur> bacion del Abad Guido ,-y para no dar ocasion‘con la impu> nidad de esta falta 4 otro mal mas grande , le impuso por pes nitencia , que, rézase todos tos dias hasta Pasqua los siete Salt mos ‘Penitenciales ; pastrandose sigte veces al: rezarlos , y . to« tmando siste veces ‘la‘disciplina. La misma penitencia ordeng 4% Jos que habian tenido ‘parte en‘esta falta’; y decide , que fn‘ caso de que este accidente se hubiese esparcido en la Co- munidad , tomase cada Religioso una disciplina. Llegando -al thecho, aprneba San Bernardo:que Guido hubiese echado vino _ sobre'la Hostia consagrada : porque afiade : » Aunque el vino no se haya convertide cn la sangre de Jesuchristo en virtud de las palabras Sacramentales , me parece que quedé como consagrado: por el contacto del cuerpo del Sefior.”: Refiere el weatir de un tedlogo que defendia: que el pan, el vinoy el ‘agua son tres cosas’tan ‘esenciales para la integridad det Sa- ‘crificio , que si faltaba una de las tres, no quedarian las otras consagradas : mas no le parece al Santo que la autoridad de aquel tedlogo hacia ley. De si mismo dice: » Que si se hu- iera’ Wallado en el caso, hubiera remediado este inconvenien- te de dos‘modos; 6 haciendo.lo mismo que-el Abad Guido, 6 repitiendo las palabras de la consagracion desde estas voces:DE LOS--PADRES DE -LA. IGLESTA. 41 - Simili modo ‘postquam cpenatum. est 3 y° que ‘despues hubiera ;goncluido la Misa, persuadide 4 que el cuerpo quedaba cage Sagrado separadamente.. En efecto, Jesuchristo consagré las Gos especies , una despues de. otras y este es el uso general de la Iglesia.” En otra carta suplica San Bernardo 4 Guido que use de misericordia con un Religioso excomulgado por sus cul- pas. En Ja carta que San Bernardo escribié 4 San Reynaldo, Abad de Foigni,en Ja que le advierte la aversion que tenia 4 Jas alabanzas , y le dice quan suave ¢s evar of yugo del Se- fior : le suplica que no le dé el nombre de Padre, y le ase gura que se contentaba con que le llamase solamente hermes no. » No te admires, le dice , de que,.me asusten los titulos de honor ; bien conozco que no tengo con qué ‘Ilenar tan beltog nombres ; puede ser que sea en ti cortesia el darmelos ; pero 4 mi no me pertenece de ningun modo complacerme en ellos. Sin duda te parece que debes observar aquel precepto : Pre- venios unos d otros con reciprocas atenciones ,¥ sujetaos unos @ otros en el temor de Jesuchristo (Rom. 12. Ephes. 5.). Mag si en estos dos lugares no se dice en vano: reciprocamente, bien comprehendes que me pertenece 4 mi comoa tis y si tite parece que debes guardar este articulo de la Regla , que man- da que los jévenes respeten 4 los ancianos , tambien me yienea 4 mi.4.la memoria infinitas reglas de la verdad. Los prime, ros serdn los ultimos , y los ultimos serdn los primceos. El ma- Yor entre vosotros sea como el menor (Luc. 22.). Quanto mas Brande sois , humillaos mas en todas las cosas. Os han pues- 40 por Rector, sed como uno de ellos. No pretendemos domi nar sobre vuestra fe, sino contribuir y participar de ‘vues: tra alegria (2. Cor. 11.). No seais Namados Macstros por los hombres. A ninguno lames Padre sobre la tierra (Marth, 23-). Quznto. mas me elevas con tus elogios , mas me. oprimes - con el peso de estos preceptos; y no canto,, sino. que syspiro, Giciendo este, Sylmio: Despues, de haber sido clevado he, sida kumillado y conturbado sy ensglzdndome , mie pones.en peligro Tomo x. F‘42 “ 'BrBLidTECA PoRTATIL de hacerme pedazos (Salm.87. yr11.). Por ultimo, para dee “cirte lo que pienso ; aquel que me eleva, me ha humillado; “y aquel que me humitla, me ensalza. Quanto mas me elevas y me exalras, mas me inquietas y mé oprimes : y para que no me oprimas hasta abrumarme , me consuelo con estos testi- monios de la verdad; que por un modo admirable me elevan ‘quando me abaten; y me instruyen quando me humillan3 de suerte , que’ hallando mi elevacion en el abatimiento , canto con alegria: Buenots para mi que me hayas humillado , pa- ra que yo aprenda vuestras disposiciones Menas de justicia: Ja ley que salié de vuestra boca, vale mas para mi que los millones de oro y de plata (Salm. 118.). La palabra de Dios viva y eficaz es la que hace este milagro : es la obra de aquol Verbo que todas las cosas hizo por su bondad y por su po- der : en una palabra, es obra de Jesuchristo el levar su ya- go amable'y su carga ligera. Contento da el admirar quan ligera carga viene 4 ser la verdad. Porque , ¢quién duda que efectivamente es muy leve quando , en vez de oprimir 4 quien 1a lleva , le da mayor li- gereza? ; Qué puede haber de menor peso, que lo que no so- Jamente no carga, sino que sostiene al mismo que lo lleva? Llend el seno de una Virgen; pero no la incomodé : sostenia Jos brazos del mismo Simeén , quando le tenia en sus manos: elevaba 4 San Pablo hasta al tercer cielo, con vivir todavia el Apéstol en-un cuerpo pesado y corruptible. Yo examino si se halla en la naturaleza alguna cosa semejante 4 este pe- $0 que nos hace mas ligeros, y descubro alguna conformidad en Jas alas de las aves: porque no sé qué razon hay para que hagan al cuerpo al mismo tiempo mas grande y mas agil: obra maravillosa es de la naturaleza , que Jo que engruesa el cuerpo Ye dé.ligereza ; y 4 proporcion que crece la materia , se dis- @inuyé su pesantez. De este modo en lo que se parecen las falas de Jas aves al yugo de Jesuchristo es, que sirven para ayu+ ‘War 4 los mismas que las Mevan.”DE LOS PADRES DE LA IGLESIA, 43 _. Asi, amado mio, no me ensalces con alabanzas que no me- Yezco; porque eso me oprime mucho, y de este modo con ty voluntad benéfica aumentas el nimero de mis enemigos. Mu- chas veces me quexo solo 4 mi Dios en mis oraciones, y Ie digo : Los que me alaban , conspiran contra mi (Salm. 111.). Inmediatamente oigo que responde el Sefior 4 mi quexa,y me asegura que es verdadera. Los que te Haman feliz,me di- ce, te engarian (Isai. 3.). Y despues le digo yo: Apdrtense, pues , con vergiienza y prontitud los que me dicen: alégrate alégrate. Para volver 4 tu asunto, no debo dominar sobre tu re- ligion , sino solamente felicitarte: y segun la palabra del Se- fior., solamente tenemos un Padre en el cielo, y todos somos hermanos. Con razon, pues, armado yo con el escudo de la verdad, he rechazado , esos grandes nombres de Padre , y de Maestro , con los quales mas te parecié que me honrabas,» que no que me cargabas, y he pensado que serfa mas razon substituir los nombres de hermano., y de compariero ;asi por causa de la misma herencia ,, como por causa, de la igualdad de condicion , como tambien pama-que-no syceda que si yo legase 4 usurpar lo que solo 4 Dios pertenece , no me diga: Si Yo soy tu Sefior , gen dénde esta el temor que me de- bes? Si yo soy tu Padre, gen donde esta el respeto ? No niego que te tengo .afecto de Padre; pero no quiero atri- buirme la autoridad , aunque me parece que estoy unido ¢on- tigo con la ternura mas paternal. Esto es lo que tenia que decirte sobre el titulo que me das. Para responder ahora al resto de tu carta , bien pudiera formar la misma quexa de tu ausencia que la que ta formas de la mia; mas como ta, sin-duda, te conformas conmigo , es preciso preferir la voluntad de Dios 4 todas nuestras utili- dades y deseos; porque sino fuera por la causa de Jesuchris- ~ to , ¢cémo pudiera yo sufrir jamas verme distante de un ami- go tan querido y tam necesario ; que es.tan condescendiente Fagt ‘'" SEBLIOTECA PORTATIL ©’ quando se trata de hacer ; tan vigilante quando es tan necesa- ‘rio inquirir 5 tan ‘util quando se ofrece conferir , y tan pronte quando es tiempo de dar auxilio? ;Qué dichosos seriamos, fpermaneciendo en este estado hasta Ja muerte ,y pretendiendo en todo y por todo los intereses de Jesuchristo , y nunca los auestros! V. La carta que escribié San Bernardo por los afios 1127 al Abad Sugero, fué para decirle quanto se interesaba todo e? mundo en ta reforma que habia hecho de sus costumbres,’y en las del Monasterio de San Dionisio. En el afio 1110, sien- do. simplemente Monge, le envid el Rey Luis al Papa Ge- lasio imediatamente despues de su llegada 4 Provenza , para convenir en el dia en que este Principe habia de ir 4 visitar~ ka 'Vecelay. Siendo Pontifice Calixto IE. fué ‘enviado Suge- ro 4 Italia por el mismo Rey para ‘negocios de su Reyno. Estaba en camino para volver 4 Francia, quando por muerte del Abad Adan, le eligiéron por su succesor.* Sugero no era inas que Didcono: Le ‘ordendron Presbitero el Sabode de la quarta semana de Qnaresma del'afio 1122. AI dia siguiente recibié la bendicion Abacial. Los primeros afios de su gobier- fo se entregé al fausto , haciendo una vida del todo secular. Los buenos censuraban sus desordencs : lo que mas inquieta- ba era verle andar en pablico con tin vestido y un equipage sdbervio. Sus Monges tampbco edificabant’ con Sa conductas pero no Ilevaba el pfiblico tun mal stis excesos como los det Abad. Sucedié em sus procederes una mutacion milagrosa y repentina. Para que cesasen Jas justas murmuraciones , renun- Gé al fausto , tomé Ios, habitos , conformes 4 su estado 3 res- tablecio Ia disciplina en su Montsterio , y la mantuvo con su buen exemplo. Antes la Abadia de San Dionisio era el teatro de Tas estratagemas, y dé la guerra: alli se daba al Cesar lo que se le debia; pero Dios no estaba tan bien servido. +» Et dia de hoy , dice San Bernardo , todos han vuelto sobre siz alli se aplican & conservar la castidad , 4 que florezca la disci-DE LOS PADRES DE LA IGLESIA. 45 plina regular , 4 alimentarse de las lecturas espirituales : ef continuo silencio , y el profundo recogimiento elevan el es- piritu hasta el cielo. El dulce canto de los Salmos, descansa de los rigores de la abstinencia, y de los exercicios laborio- sos de la vida religiosa.” Este Santo trae 4 la memoria en esta carta los pasados desordenes, mas solamente para que resalte Ja reforma establecida por el Abad Sugero; pero hace la mas viva invectiva contra Estevan de Garlanda , que siendo 4 um mismo tiempo Arcediano , Dean, y Prior en diferentes Igle- sias, y Mayordomo mayor de la casa del Rey Luis VI, hacia un conjunto monstruoso de Prelado, y de guerrero, acompafandose con los Obispos por la clase que tenia en el Clero; y elevandose entre los Oficiales de guerra sobre los Generales de exército. Se explica con estas expresiones : ,,Dos nuevos monstruos de la insolencia humana se han visto en la Iglesia en nuestros dias ; et primero (permitidme que lo diga sin enojarcs) es el escandalo de vuestra vida pasada (asi habla de Sugero) 5 pero el poder de Dios le ha reparado bien: él tiene la gloria de esto , y vos recibireis la corona : nosotros’ tenemos la alegria , y todos el buen exemplo; y Dios toda- via es poderoso para consolarnos con ta destruccien del segun- do escandalo (habla del de Estevan de Garlanda). Vergiien- zame da declarar esta odiosa novedad ; pero tambien siento callarla : el dolor me insta 4 proferir Jas palabras que tengo yan ta lengua’; pero el temor me las detiene : quiero decir, ek temor de ofender 4 alguno con Ja declaracion de lo que siento : porque tal vez la verdad produce ddios pero oigo 4 Ja misma verdad , que para consolarme en este ddio que pro¢ duce , me responde: Es preciso que haya escdndalos: pero creo qug no me pertenecen 4 mi las palabras que se siguen: Ay de aquel hombre por quien sucede el escdndalot Mas no sé qué utilidad podra traer el callar lo que todo el mundo publica , né en disimular solo un olor contagioso , cuya infeccion se ha der- amodo por todas pais sim que nadie se atreva 4 hacer 1a maw46 BIBLIOTECA PORTATIL - nor sefial para no sentir semejante peste. Porque, ¢quién no esta indignado, quién no murmura , 4 1o menos dentro de si mismo, de ver un Didcono contra el pre- cepto del Evangelio , sirviendo al mismo tiempo 4 Dios y al dinero ; tan elevado con las honras Eclasiasticas , que no pare- ce inferior 4 los Obispos , y tan empefiado en los empleos de Ja guerra , que le prefieren 4 todos los Comandantes ? Decid- me : {qué conjunto monstrueso es éste , querer 4 un mismo tiempo ser Clérigo y Soldado , y por lo mismo no ser lo uno ni lo otro? ; No es igual abuso ver un Didcono sirviendo de primer Oficial ala mesa del Rey , 6 ver 4un Oficial de guer- za sirviendo 4 los Divinos misterios? ;Quién no admiraria; 6 per mejor decir, quién no mirara con horror , que una _mis- ma’ persona Ileve las armas , mande un exército , y_ despues, revestido con el alba y laestola, lea el Evangelio en la Igle-. sia , mandar tocar la trompeta para preparar las tropas al com- bate ,y anunciar 4 los pueblos los mandamientos del Obispo? eAcaso se avergiienza del Evangelio; quando el vaso de elec- cion hizo. de él toda su gloria? ; Se sonroja de parecer Cléri- go? aJuzga que es mas honorifico parecer Soldado? ¢ Prefiere Ja Corte 4 la Iglesia? ; 1a mesa del Rey al altar de Jesuchris- to? gel caliz de los demonios al del Seftor? Demasiadas razo- nes hay para creerlo+-pues poseyende en la Iglesia muchas dignidades contra las severas disposiciones de los Canones , no obstante , dicen que se gloria mucho mas por un solo empleo que tiene en la Cortes y mas quiere que le den aquel nombre, que ninguno de los otros: y aunque es Arcediano , Dean, y Prior de diferentes Iglesias , ninguno de todos estos titulos le da tanto gozo como el verse llamado Mayordomo mayor de la casa del Rey. ; Oh trastorno horrible y nuevo! ; Acaso es ma- yor gloria verse llamar siervo del hombre , que siervo de Dios? @Se tiene por mayor honra servir 4 un Rey de la tierra, que al Rey del cielo? Preferir 1a Milicia 4 la Clericatura , y la Corte 4 la Iglesia , ¢no es preferir los bignes del hombre y deDE LOS PADRES DE LA IGLESIA. 47 Ta tierra 4 los del cielo, y del mismo Dios ? ; Es acaso mejor que le llamen Mayordomo , que Dean 6 Arcediano? Sin du- da que sf; pero esto es para un Lego,y no para ua Clérigo; para un Cortesano, y no para un Diacono. Yo bien quisiera rebatir este abuso con mayor viveza y extension , y puede ser que debiera hacerlo asi; pero lo di- Jatado de la carta me advirte que lo dexe aqui. Tambien me he detenido , porque recelaba desagradarte ; pues dicen que ha Inucho tiempo que tienes con él estrecha amistad : bien que No quisiera que tuvieses por amigo al que no lo fuese de la ver- dad. Pero si perseveras en la amistad , dale 4 entender que eres verdadero amigo, y procura hacerle amigo de la verdad. Por nitimo, sera vuestra union verdaera, si os une la verdad : si no se rinde 4 tus instancias, t manten lo que posees; junta en la victima la cola con la cabeza; y ten cuidado con que tu ro- pa, que, con el auxilio de Dios, ha llegado 4 ser de mu- chos colores, te cubra hasta abaxo; porque de nada te ser- vira haber empezado , si (lo que Dios no permita) no perseve- ras. Esta carta no puede tener mejor conclusion , que el adver- tirte que hagas Jo bueno hasta el fin. ,,San Bernardo en su carta al Abad Luis, le dice: que es preciso huir del comercio de las mugeres.” Yo te suplico, le dice, por aquella sangre que fué derramada por la salud de las almas', que , pues fuéron com- pradas con tanto precio , no te parezca que es cosa leve expo- nerlas al peligro. Mucho motivo hay para temer en el comer- cio entre hombres y mugeres. Bien claramente lo ven los que, despues de haber peleado por largo tiempo en la escuela del Sefior contra las tentaciones del demonio , instruidos por su Propia experiencia , pueden decir con el Apéstol: No igno- ramos sus artificios (2.Cor. 2.). Por ultimo , con quanta re« flexion debes oir el precepto de San Pablo, y no mio, en el que claramente dice: huid la fornicacion: especialmente # vista de la vergonzosa caida de aquel hermano , sobre la qual me pides parecer. ;Quénta instruccion no ‘te da esta experiene48 BIBLIOTECA PORTATIL cia?” En la carta que San Bernardo escribid al Abad de Sar Juan de Chartres , le disuade del deseo que tenia de renunciar, al gobierno Pastoral, y del viage que queria hacer.4 Jerusas, lén, » Tenia resuelto, le dice, no responderte palabra acerca de las cosas que me consultas ; no porque dudase yo de lo que debia responderte , sino porque me parecia cosa inutil y teme-. taria dar consejos al que se los da 4 los otros. No obstante, reflexionando que 4 los hombres habiles les sucede por lo co- mun fiarse mas del consejo ageno que del suyo propio en las dudas , me parecié que tenia motivo para mudar de resolu- clon; pero al mismo tiempo expongo sencillamente mi pensa- miznto , sin oponerle al que juzgue lo mejor y mas sano. Si no me engafio, me enviaste 4 decir por el célebre Urso, Abad, de San Dionisio , que pensabas abandonar tu pais, y la casa cu- yo gobierno te han encargado, para ir 4 Jerusaléa , con el fin de ocuparte en vivir para solo Dios. Puede ser conveniente, quando se procura Ja mas elevada perfeccion , abandonar su pa- tria , segun lo que dixo el Seftor : Sal de tu pais ,y de entre tus parientes (Gen. 12.); mas no veo cémo podras separarte del cuidado de las almas que te han confiado : porque , ; qué razon habra para que pienses que te verds en libertad en de- xando la carga que te pesa? ; Acaso la caridad busca sus pro- pios intereses ? El que prefiere su propia “utilidad 4 la comun , ¢cémo podra decir con verdad: Jesuchristo es mi vida , y la muerte es ganancia para mi (Phil. 1.)? ¢ Qué diremos de lo que dice el Apéstol : Ninguno de vosotros vive ni mucre para si mis-, mo? Yo no,busco lo.que es util para mi, sino. lo que gonvie- ne 4, muchos (1. Cor. 10.). Los que viven , no vivan ya pa- ra si mismos , sino para aquel que murié por ellos (2. Cor. §.). Pero ;de donde me viene 4 mi, me diras, un pensamien- fo tan santo, sino de Dios? Permiteme que te diga lo que pien- so. Las aguas robadas te parécen mas dulces ; y el que no igs nora los artificios de Satanas , reconoce desde luego que se haDE LOS PADRES DE LA IGLESIA. 49- teansfigtirado en Angel de luz , y derrama en tu sediento co-.; cones dulzura que es mas amarga que el agenjo, por decir- Jo asi.” VL: Escribio San Bernardo por los afios 1129: @ Simon, Abad de San Nicolas, para consolarle en una persecucion que padecia ; y le dice: » Que no siempre tienzn feliz éxito las santas empresas.” Y le ensefia cémo se debe gobernar con sus sbditos.un Superior zeloso de Ja regular disciplina. » Tu car-. ta, le dice, me refiere la persecucion que padeces por la justi- . cia: me compadezcos bien que para consolarte, te debe parecer suficiente.el tener 4 Jesuchristo, que te promete su Reyno.- ~No obstante ,,te ofrezco con grande sinceridad todo el con- suelo que puedo, y los consejos.que me parecen buenos,’ Por- que , ;quiéa~podra .ver, sin:compasion 4, Pedso extendiendo los brazos deddé el medio de-Jas olas! ; Quiéa podré oir sin do» lord laPaloma de. Jesuchristo, que ya'no-canta , sino que gi- me.5 como si dixera’: {Cémo cantaremos los cdnticos del Setior €9 wus sierra extyatia (Sal...236-)! , Quién. podrd ver sin vers tor lagrimas tas del mismo. Jesuchrisgo 5 :que desde un abis, tno de lode-todavia levanta hoy sus ojos acia Jos :montes, por wer de. dénde le babia de venir el soco:re! Pero en vano te dice tu humildad que vuelvas 4cia mi tus mitadas, si yo ng say “de aquellos elevados montes, sino de le, profundo del. abis- mo, y del valle. de las lagrimas , procurandg con grandes ex fuerzos escapar. de: los Jazos:del enemigo que nos ‘cambate , y ponérme~al- torrente de. Ja mglicia del mundo; clamo conti- Go, diciendo: Todo nuestro socorro -viene del Senor am hizo at ciclo y. Ja tisrra, 1; . Todos los que quieren vivir en JesucBristo, con 1 piedad, wpadeceran persecucion.(1cThim. 3.):,De suerte. .que aun- -que todos. tengan-buena. voluatad, no siempre tienen los me- ios de cumplir :los -buenos.desees 5, porque como es’ propie- .dad de les impios. combaair. continuamente. contra las buenas -intenciones de log justos + conozgo, ane. ne & contrasi 4 la san- Tomo x.° BIBLIOTECA PORTATIL ~ tidad de estos, que siendo tan pocos, impida el cumplimiento de sus santos deseos la multitud de sus. enemigos. Aarén se vid precisado 4 ceder 4 los injustos clamores del pueblo sedi- cies. Samuél consagré a Saal ,y se le did por Rey 4 aquel miisiio pueblo ," porque con desorden é impaciencia: pedia Rey. David ‘quiso edificar un Templo , y le impidié el Sefior que émprehendiese una obra tan santa , por causa de los enemigos con quienes tenia que pelear; y porque siempre estaba ocu- pado enla guerra. Te aconsejo, pues, venerable Padre, pero sin perjuicio del consejo de :los mas prudentes’, que mitigues por algun tiempo la austeridad que pretendes introducir , y. & la-que algunos no han consentido ; pues no es ‘razon’ despre-. ciar -la salud de los débiles’En: quanto 4 los que has permiti- de' und vez que tengan‘algun gobierno ‘en el -érden de Clu- ti; lés'debes convidar, y né precisarEn quanto 4+bos:que as- ‘piran @ vida mas perfecta; 6 debes persuadirles , en quanto.se pueda hacer sin pecar , que tengan caridad y condescendencia con’ los menos perfectas , 6 permitirtes que practiquen to que desean ; si-es: posible ; sin que los'unos ni los dtros se-escanda> licen’; 6 4 lo menos ser preciso darles-licencia paYa que de- Sen la congregacion , y asociarlos 4 otros hermanos que vivan Segun sus ideas.” ‘San Bernardo en sti-carta 4 Guillermo , Abad’ ae San Teo: ‘dorico , I¢ repreheitdé con suavidad , por‘ las quejas que le daba “de gite'no ‘le manifestaba las mismas seftales de-antristad que él le daba 4 entender. Ti, le dice ,decides'de la disposicion de ‘mi-corazon con la misma resolution que'de la.del tuyo, y. me dices que es mayor tu amistad ee conmigo ', que: cla mia cpara contigo. ' ~» ~ Estas son tus palabras s y yo quisiera que no lo fuesen, “porque no sé si tienen verdad. Y si lo sabes , ¢de dénde lo sa- ‘bes? ¢En qué has experimentado que és menor mi amor que ®eP tayo? ¢Es porque has afiadido’sn tu carta que los Religio- ~hfos nuestros’ que pasatt Por ese: Monasterio'quando van y vuel-DE LOS, PADRES DE LA IGLESIA. st ven, no te llevan sefial alguna de mi afecto , y mi memoria? Pero ; qué sefial , 6 qué testimonie de amistad me pides? Sds- pechas en mi indiferencia :, porque no:he respondide una wer 4 muchas-cartas que ‘me has escrito? Pues’ ; qué habia yo de imaginar , que unas cartas tan lleaas de ignorancia como, las mias podrian dar gusto 4 un hombre de una sabiduria tan pro- fonda como Ja tuya?. Ademas de esto , sé quign sé nos -ha -dit cho: Hijos mios,no amemos de palabra ni de lengua , sino com Ja obra, y con la verdad: { Quando he faltado yo: 4 sdrvicte con eficacia quando ha sido necesario? Oh Dios ! que sondeais Jos ‘corazones ; unico Sol de justicia, que con diferentes gracias, como con rayos diversos, ilustrais los corazones de wnestrosfia~ _ des , Vos conoceis , y: yo lo siento en: mi., que debo avuestch gracia y 4 sa mérito: todo.el amor.que.te tengo. ‘Vossolose- ‘bois quanto le amé:, y yo lo ignoro. Vos, Sefior , que me ha- beis inspirado este amor, sabeis la medida del que 4 él habeis dado acia mi, y ¢l'que me habeis dado cia él, Como ,; pues, -ninguno.de nosotrps sin ‘que Vos se 16: hapais: revelado, puede decir: Yo amo:mds deJogie:mée aman, sin aquel qne-wé sa ‘Tuz en Ja vuestras esto es, el que en la’ Inzde vuestra verdad conoce quanto atdor tiene el fuego de su caridad?” r -Ojerio, Candnigo Regular , hizo.demision de su ‘gobies- “no Pastoral, por atyor 4 un:santo repeso ,, y.consulté 4 San Ber- snarde de.qné modo deberfa en adelante’ sproceder en el Monas- terio que habia elegido, para hacer ‘una vida privada. San Bernardo ie respondié : »» He visto por tu carta, que por ul- timo ,t8 has-descargado delocuidado.Pastorab ; que ‘era pasa “th un peso trabajoso:'de: llevar: hablendo:conseguido:con difi- ccultads; 6 por tasjor decir; Por: ‘fuerza , has sacadoiel.permiso ‘de ta Obispo con, importunaciones , y no de otro modo: con ‘condicion , de que permaneciendo siempre en su Didcesi, en 2donde-quiéras ,-o? estuvieses: sujetd d.otro,dominios Esta cuh- ‘dition no te: gust, y: fuisse:4: ver al. Metropolitano 5 y cre- ‘pendo que era mas seguro haber recurrido a Ja — Su- G252 BIBLIOTICA ‘PORTATIL prema, te ‘volviste 4 tu antigtio Monasterio cerca de tu misma Abadia. Ahora me ‘preguntas, zcémo debes vivir en ese lugar? y Yecurres 4 mi, como'si yo fuera-un Doctor ilustre, 6-ua ‘Maestro incomparable ; quando no bien habré empezado & esziiar lo que no sabe , quando empezaria 4 saber que nada sabe. Pedira la oveja lana 4 la cabra; el molino agua al thorn; 'y el sdbio palabras al insensato.? Ademas de esto me sensalzas. despues en tu carta 4 mucho mas de lo que soy, 'y ‘mezclas muchas alabanzas : como sé que no Jas merezco, las atribuyo 4 tu amistad , y Jas perdono 4 tu ignorancia ; porque 4 solo ves lo exterior , pero Dios ve el forido de mi cora- zon.. Quando me considero atentamente expuesto 4 sus terrir ‘dies miradas, me.conoaco tanto mejor 4 mi mismo-, quanto ‘estoy mas cerca de mf.que:tu. Creo , pues, mas le que. veo -en mf, que lo que tf piensas de mi, y lo. que.no ves. Si acaso ste digo alguna cosa que te pueda ser util, da gracias 4 Dies, en‘cnyas’ manos .es:an nuestras palabras , y todo quanto somos. Reconozco :lo:estérit'de mi sabiduiia , y desconfio conti- :muamente dela temeridad. de:mi-prudencia : de. este modo, iquando .no aprneban las cosas qud yo digo no:me atrevo ,.sii debo' ofénderme ; pues mi mayor. gusto es ;,que se- gobierne ~eada--uno por avisos. ‘mas:acertados que los mios. Siempre que ~eligen y ‘siguien-mi: parecer , te confieso.que siento nna pesa- -da carga; y espero-el- éxito deb ndgocié con-temor ,y D0 con : Confianza. ‘No obstante , ti debes exdainar si has obrado. pru- -dentemente , apartandote del consejo: que’en esta ocasion te ha- sia dada. Los que te. diéion oryo. mejor. (si bay alguns)., exa- -minen tambien si t@ te his gobernddei.segua orden's conside- een si-es. permitido 4 un.Christianp-substraerse, antes de! moris, :del yugo de la obediencia , despues qué Jesuchristo obedecié 4 sm Padre hasta morir. Si me dices , esto es licito 5 porque -the pedido ‘permiso 4 ami Obispo, y me le ha, concedido ,..¢8 -werdad que le pediste, mas né como debjas 5 -y; asi, .20:1e has -aecibido 5 le has.sacado::por fuerza.:. y, un parmiss que «ng. ¢s 2DE LOS PADRES’ DE LA YGLESIA. $3 libre , no es permiso , sino violencia. 7." * Esta es la cortesia, la elogiiencia , y la sabiduria de aquel Doctor que desde’ tan lejos has consultado : ya ves aquel oraculo tan querido que ‘tanto bas deseado ver: ya ves el compen- dio:de toda mi tiencia. ¢Esperaris todavia de mi alguna cosa sublime ? Si has oido tanto; zqué mas me pides? Ya se ha agotado la fuente: buscas agua en un arid desierto : ya., co- mo la Viuda del Evangelio, he sacado de mi pobreza todo quanto unia, y'te.lo he enviado. ;De qué te avergiienzas? & Por qué baxas los ojos? Ta me-precisaste ;-té me pediste mi parecer; ya le tienes. Acabo de hacerte un largo discurso, pe- To que apenas contiene cosa alguna: esta Heno de palabras; pero vacio de sentido : puede ser que no sea aproposito para carreglar -la caridad ‘en tucorazon , como me lo pedias; pero descubre claramente mi ignorancia : porque ,;cémo la podté yo jamas justificar? ;Diré que esta ‘carta’ esta escrita en los desmayos de nuestra terciana , y entre tas ocupaciones de thi empleo , y que para escribir con sabiduria es necesario’ tiem- ‘po y reposo? Tendria sin duda motivo para hacer valer éstas sazopes, si hubierd-emprehendido algun ‘grande trabajo :/perd .en una. obra de tan. poca -conseqiiencia , sin recurrir.4 pretex- tos para excusarme , nada Podré alegar mas verdadero’, como % he dicho muchas veces , sino la miseria demi ente sdimien- to’, y la. debilidad de mis conocimientos. » Quando el insensateno habla palabra , pareee eo eg sa “hia: ¥ No tanto se: atribuye su silencio 4. estupidez:, quanto 4 cla. preeaycian. desu modestia..Si_yo , pues, hubiera’ continua?, :do en. callar.; pasaria! poresabic: :agn.quando no lo fuese.; pore Jahora.unos::sereiran ‘dewmi looura, otros -insyltaran:4; mi ines ~pacidad 3 otros por ultimo ;‘secindignaran.de mi presuncion podra esto ie nar silencio?. we Nise] titpo. aida; profauon me permiten. trabjar en toDE LOS PADRES DE LA IGLESIA. $5" que me pides ; ademas, de que no puedo executar lo que de- seas; pues el empleo de un Monge , como parezco ser, 6 de un pecador , como'en efecto soy , no es ensefiar , sino gemir; y quando un ignorante , como yo, tiene la temeridad de en- sefiar lo que no sabe ; 6 no hace nada ; 6 si algo consigue , es manifestar su ignorancia. Un ignorante , pues , no tiene mediog para ensefiar : nn Monge no debe’ tener atrevimiento para es- to;y un penitente ni aun voluntad. Pot esto me he aleja- do huyendo para vivir en la soledad ; y he resuelto con Da- vid guardar mis caminos para no pecar conmi lengua (Sal.38.). Porque , segun el mismo Profeta: El hombre que se dexa lle- var dt la lengua , no prospera sobre la tierra. La muerte y la vida estan en mano de la lengua: el silencio cultivard la jus ticta (Salim. 39. Prov. 18. Isai. 32.). Es bueno, dice Jere- thfas , esperar en silencio la salud que Dios nos promete (Lam: 3.).:Por ultimo, para que no parezca que te’ niego ‘Id que me Pides , te coavido 4 cultivar 1a justicla-que da vida; alimente y persevdtanela & & todas laé virttides tte convido 4: tf; y 4 todos tus semejantes que quieren adelantar-én 1a piedad: te convido ; y te exhorto , si no con sdbias:itistrucciones , 4 lo menos con el exemplo de mi silencio , para ensefiarte ‘con’ éste & callar ya que me instas & ‘que te ensefie ‘con palabras lo que yyo-no sé. VII.:: En una carta que San Bernardo “excribié & 4 Ojerio, Je dice , que las verdaderas amistades no hecesitan de cartas , ni de discursos largos. »» Me has ‘enviado-tu carta , ledi¢e’s: mas ‘quando’ esta leg 4 mis mans ; ya tif estabas en mi corazon: La que desde aqui'te escribo’, no ine impide el estar contigos y asi me lisongéo de que, leyéndola , tambien estards conmi- - go. ¢ Para qué es tomarnos el trabajo de escribirnos tanto? -Se fatigan los correos de llevar y traer cartas: ‘los-corazonei no sé ‘cansan de'amar. Déxemos , pues, 16 que ‘ndi*cansa sy supnesto que quanto mas se hace por amor, menos trabajo cuesta , 10 ‘detengamos los movimientos de los corazohes : cesen nuestros56: .+ BIBLIOTECA PORTAT IL espicitus de tanto pensar 5 nuestras bocas de tanto hablar; aues-, tras manos de tanto escribir; nuestros mensageros de tanto cor- rer; pero no cesen nuestros corazones de dia ni de noche de_ meditar la ley Divina , que toda es amor. Quanto menos nos empleamos en un asunto tan dulce , menos descansamos: quanto mas, mos ocupamos en él, mas alivio sentimos. Amemos , y- procuremos al mismo. tiempo-ser amados : lo uno serA nuestra, felicidad’, y lo otro la de nuestros amigos; porque quando; amamos 4 alguna persona., descansa nuestro corazon en la idea, que tenemos; y. quando alguno nos ama, tambien descansa: el suyo en la idea que tiene. de nosgtros. De este. modo, amar. 4 sa amigo por Dios, es tener la caridad:.desear que de este mismo modo él le ame, es servir 4 la caridad.” . . El capitulo general de los Monges Negros ; esto ss, Be- nedictinos , de la ‘provincia de Reims, se celebré en Soisone; por los afios 1131. San Bernardo les exhortd 4 que se apli> casen animosamente al asunto para que se habian. congregadas y les eacomienda con. la. mayor seriedad el, zelo.del progrésa espiritual. » Vayaa. muy lexos de mf y ‘de vosotyos,‘loy que dicen : no queremos; ser mas santos que nuestros padres por= que este.gs declarar.que fuéron tibios, y desarreglados cemo las hijos: fo se,acuerdan de ellos sing. para decir mal;.ellos comi¢ron. Tos agraces, y los hijos padecen la dentera; 6 si se glorian decla santidad de sus padras,cuya memoria esta en -bendicion, i imiten- Jos en la santidad., y entonces hagan enhorabuena qua pasen por Jeyes,sys :condescendengias_y, dispensas. Elias decia :-Yo no soy mejor.que mis padnes: mag no dixo,: Noi quiero ser mejor. Jacob vi6 los. Angeles que gubian y baxaban por-una scala; pero no vid que ninguno descansase , ni se sentase.,.Ninguao en Ja pen- diente de una escala trémula, puede permanecer parado y fir- me.s y,-entre Jas, variedades de esta vida. mortal ninguno pue- de permanecer en, ¢] mismo estado. No; tenemios.aqui cindad permanente , ni estamos todavia en la.que algun dia ha de ser auestra habitacion; solamente. la vamos buscando. Es precisoDE LOS ‘PADRES DE LA IGEESIA. $7 que subdis, 6 que baxeis: si pretendeis parar, es preciso que os precipiteis. El que no quiere ser mejor, no es bueno, y asi que empieza 4 no mejorar , dexa de estar bueno.” . La .carta..g8 en un manuscristo del. Cistér se vé di- rigida 4 Bruno, Arzobispo de Colonia, y en otros 4 Hugo de San Victor. Lo que favorece 4 la primera inscripcion es, que en esta carta se trata de los Macabeos , cuyas reliquias se conserbaban eri Colonia, pero debe advertirse que las lle- v6 despues de la muerte de San Bernardo el Arzobispo Rey- aldo , al que se las regalé el Emperador Frederjco. Le ha- bian, preguntado 4 San Bernardo , ; por qué son los Maca- béos los Gnicos Martires de la antigua ley que la Iglesia ce- lebra? Y responde: »» Que segun los tiempos pertenecen los Macabéos 4 la clase de los Martires de la antigua ley ; pero segun el modo con:que padeciéron , son del nfimero de los Mar- tires de la ley nueva. Fuéron como nuestros Martires solicita dos.al sacrificio de los fdolos, y al desprecio de la ley de Dios.,Muriéron como nuestros Martires en defensa de la ley ad Digi, y .asi merecen la misma honra de parte de la Aglesia:’ . . + + La carta 100 fué dirigida 4 un Obispo , cuyo nombre ignoramos. En ella alaba San Bernardo su afecto 4 los pobres, » Mi alma , le dice , esta nadando-entre delicias , de, veros taa infatigable ea unas ocupaciones tan bellas y saludables. No so- Jamente me-alegro por lo que dais, sino por Ja utilidad que os resulta. Recibo con regocijo un beneficio que recae tan ven- tajosamente sobre el mismo autor ; de lo contrario no me go- bernaria yo por aquella caridad que no pretende sus intereses: ne porque en-esto dexeis de hacernos mucho bien ; pero os ha- ceis mas 4 vos mismo, pues no habeis, olvidado aquel ordcu- lo , que dice: Mas felicidad es dar que recibir (Act. 20.) Esto es lo que conviene 4 un Obispo ; esto es lo que da ex- plendor al Sacerdocio , esto es lo que aumenta su gloria, y dda realce 4 su dignidad : quando en una condicion en que el Tomo xX. * H58 -° gpstOTECA PORTATIL, hombre no puede ser del nfimero de los pobres, manifiesta que los ama por el modo con que dispone de sus riquezas. No es virtud vivir en la pobreza , sino amarla. En una palabra, no son los bienaventurados los pobres de solemnidad owe sino Jos pobres de espirita.” En la carta que escribié San Bernardo ‘al a Gui Iermo, Religioso de Claraval , le exhorta al amor 4 los po- bres , y hace un elogio excelente de la pobreza religiosa. » De- seo, le dice, que seas amigo de los pobres, pero mas deseo que los imites. Los que los aman van por los caminos de la pet: feccion ; los que los imitan ya son perfectos. El amor 4 los pobres nos da por amigos 2 los Reyes , el amor la pobreza nos: hace reynar :-en una palabra , el Reyno de los cielos per- tenece’& los pobres, y esta en poder del Rey hacer felices & sus amigos quando quiere. Emplead , dice Jesuchristo , las im justas riquezas en haceros amigos, para que quando Wegusis & faltar os reciban en los taberndculos eternos (Luc. 16.): Considera quanta es Ja gloria de la pobreza evangélica:: no solamente no busca proteccion. para-sf, sino que lacda & los que la necesitan. ; Qué admirable prodigio ! poder sostenidd de la gracia divina acercarse al trono de la gloria sin Ja me- diacion de Angel ni de hombre ; unirse al centro-de todos: tos bienes , Megar al cammlo de ld mayor grandeza.. Si eres prudente , si tienes un corazon sensible » Si la lez de tu razon, no te ha-abandonado , cesa de procurar una feli- cidad , cuya consecucion hace miserables. Dichoso aquel que no sigue unos bienes que cansan quando se gozan : que cor- ¥ompen el corazon del que tos ama, y dexan en el mayor des- corsuelo al que los pierde. {No sera mucho mejor tener la glo- ria de despreciarlos , que sufrir el dolor de perderlos? ; No valdra mas que te los quite el amor de Jesuchristo , y no la muerte? Ya el ladron ha armado la emboscada. Es imposible librar de él, ni los bienes ni 4 ti mismo, pues no conoceras quando viene , porque ha de venir de noche como ladron. PuesDE LOS PADRES DE LA IGLESIA. 5 nada ‘tragiste 4 este mundo, es cierto que nada te has de lle- var: en habiendo dormido el sueiio de esta vida nada halla- rés'en tus manos. Pero bien sabes tii todo esto, y es’ perder’ tiempo el decirtelo. Por lo que mejor sera pedir 4 Dios que te conceda practicar como se debe lo que ya te ha dado 4 conocer.” Exhorta San Bernardo al Doctor Gotier 4 que huya del mundo en. la carta 104. » Muchas veces, le dice, mi amado Gotier , loro tt sitaacion quando la dulce memoria de tu'mé- rito se apodera de mi espiritu. Me represento’ las gracias de tu juventud , la sutileza de tu ingenio , la ciencia y erudicion com que le has adornado, y lo que es mas admirable en un Chris- tiano , aquellas inocentes y puras inclinaciones que sofocas con Jos vanos y profundos estudios siempre que no refieres 4 Jesu? christo,que es el autor , esos grandes talentos, empleandolos so- lamente en cosas pasageras. O ! si la muerte , de lo que Dios te gaarde, viniera de repeute, y quando menos lo esperas,4 arrebatar es03-tesoros, ay de mi, y como se verian al instante secarse como Ja: yerbacagitada de un: viento impetuoso y encendido , y-mar- chitarse'con Ja’ misma prontitud que el heno de los: prados: 7Qué te quedar4 entonces de los cuidados que te has tomadd sobre la tierra? ¢Qué te llevaras contigo? ;Qué dards al Se- fior-por toda lo que te ha dado? ;Qué provecho sacaras de de los talentos que te confié? ;Tus manos, pues , se hallaran vacias para aquel de quien proceden todos los bienes , quando te pida la cuenta mas exdcta? Ya esta para venir 4 pedir con usuras lo que es suyo, y no tardara; porque asegura que es el duefio de tedo quanto te parece que te hacé-ilustre en tu patria’con esos talentos tan‘brillantes , pero tan: péligrosos. El thérito del nacimiento , la bella disposicion , el buen rostro , la’ penetracion de entendimiento , las ventajas de la erudicion , las Gortesanas costumbres son grandes motivos de la gloria » pero han de ser para aquel que los Be dado. Si le quitas esta glo- nia ; la’ pedira , y se hard’j justicia.” La carta 105 fué escrita 4 Roman, Subdiacono de la Ha60 BIBLIOTECA PORTATIV. ciudad de Roma. San Bernardo le insta con la memoria de la muerte 4 abrazar la vida Religiosa. » Qué te detienes , le dice, en dar 4 luz él espiritu de salvacion , que tanto tiem= po ha concebiste. No hay para nosotros cosa mas cierta que la: muerte : no hay cosa mas incierta que su hora, pues ha de venir. de noche como el ladron. Entonces ay de aquellos que estan Ile- nos de buenos deseos , si quando los venga 4 sorprehender nor los hubiesen felizmente éxecutado... La muerte. es.sdlir de lar presente vida : es la entrada 4 otra mejor vida. Morir al pe- cado para vivir 4 la justicia, es morir bien , y sino.se empie- za por esta muerte , siempre asusta la otra quando llega. Ea- fretanto que dura esta vida pasagera , procura adquirir Ja que nose ha de-acabar. Entretanto que vives en la carne, mue- xe para el mundo. para que despues de la muerte temporal, empieces 4 vivir en Dios.: que importa que rasgue Ja muer-~ te el sacode tu cuerpo , si despues te hallas rodeado de glo- ria. Bienaventurados los que mucren en el Setior (Apoc. £4.)z. O | qué felicidad sera la suya quando oigan que: lemdice elt espicitu , que descansen ya de todos sus trabajo. , solamens. te descansaran , sino que unos. bienes siempre auevos les da- xan alegrias siempre nuevas, y-el pemsamiente. de que gter~ namente han de durar ,.los dara una seguridad. sit-contrario. De esta suerte , la muerte del justo es feliz por el.descanso dé que gozan 3 y mucho mas por la nueva vida en que entrany pero es infinitamente mas feliz por la seguridad en que le ponen.: La muerte del pecador , por el contrario , es funestisima: Salm. 43.),.¢y por qué? Es. funesta porque pierde el “mynda de donde le destierran. Es mas funesta por la separacion dek cuerpo y del alma, y lo es infinitamente por el fuego, y ek gusano que le devoran. ApresGrate , pues , sal y huye , ojala mueras con la muerte de los justos., 7 se alge al. ayo ek fin de. tu vida?” " En la carta 106 procura ‘San Bernardo persuadir al, Doce tox Murdac que se determine 4 la vida, Religiasa , y le expo- . aDE LOS PADRES DE YA IGLESIA. 6x ne en pocas palabras sus delicias. ;Habré motivo de admirarse, le dice, de‘que te dexes llevar 4 discrecion de: los vientos de una fortuna risuefia 6 enemiga; si todavia. no has aseguradé tus pies sobre la piedra? Quando ‘hayas:resuelto y jurado guar dar las Ordenanzas de la justicia del Seftor, nada te podrd separar del amar de Jesuchsisto. ;O si supieras | zpero.qué eg Jo que digo? Los.ejos no 4q han :vista; y: vos. solo: mi’ Dios condceis la que tgneis preparado.para los que os-amatt. Terie noticia , hermano mio , de que~lees Jos Profetas's zpéro entien- des lo.que lees ? Si lo entiendes , sin duda coneces ya que en sus escritos , ne se contienen otras verdades que nuestro Sefior Jesuchgisto 5 y si. deseas llegar -hasta. él ,, mas prosto: Hegaréy siguiéndole , que leyéndole. ; Para qué , pues., buseas¢n ‘lay palabras escritas la eterna palabra’ que ves sensiblemertd des- pués que encarnd.? ¥a Jesuchristo para manifestatse & los ojos de'los pecadores ,.;qué elogio!.salié de entre los velos tenebro~ ses de las profecias que le ecultabam ::camo un Esposo que de« xa:sa lecho nupcial. , dex6.el: espeso'y. sombrio. monte -que le encubria , y de repenté se. presénté en él: campo ‘del Evan= gelio.. El que tiene oidos. para oir.,. puede escuchar -ahera co~’ mo d& gritos en medio del.templo: Si alguno. padere' sed, waga: dmb, 9 cheba: veritd a. mé-todos. los:.que.os ballats ew di trabajo, 7 suspirais baxo la pesada carga; que yoos alivia- cé (Joa 7. Matth.11:): ¢ Podrés, tidmatvel.desinayo: quando: la misma Vierdad. te:. psomete. sqstenerte: 2::Si: gustas de beber Jas'tu rhulentas agnas que derrasnés Jai‘nnbes del: ayre,‘gquan~ to mas tevagradaran. : kas spe ‘salonide: das feleneei: elaraszy: paras del. Salwislor By evi ” Giana. sola vez hubieras gustads de aro: el trigo puro ¥ escngida que da: entera. satisfaccion & Jerusalém ;. zcom. qué gusto abandonarias 4 les Judios groseros.y carnales suis corte- zas secas ¥ duras de toer 2 Ob! st yo: mereciera verte'algun-dia: compaitero en Ja escuela-de Jesuchristo.. .. Fiare de mitexpe- Hiencia ; mas apreaderds en los bosques , que en los: libros. LoyGa . - BIBEYOTECA PORTATIE. acboles.y les desiertos te ensefiaran lo que ningun Doctor te pueda decir. ; Dudas que: puedas chupar la miel y sacar el aceyte de clas umas..dutas pefias? zNo destilaran los mon= tes la dulara de la:miel ?..~No correra ya la leche de Jos. collados ? 4 Na -estaran-ya Ienos de trigo los valles? Un tzopel de pensamientos se ofrece 4 mi espiritu ; quisiera ex- phicértelos.todes:, ye aptrias me: puedo coptener : pero no mei pides discurags,, sing. oraciones : dignaos , pues; Seftor , de abrir su tarazon & yuestraifey -y:4 ‘vusstros preceptos , 4 Dios. Lo mismo digo 4 Gillemo y Yvo: j qué.mas puedo decir 4 todos trg8?,Bien sabeis que quisiera veros , Y Porque: tengo tantos dgseas.i: pero es nxas imposible’ aue sepais , nique yo S. a quanto to desea. - La cath it'o7 fué escrita 4 Tomas, Preboste de Berbe- hi, en el Ducado.de York , en Inglaterra..Este Tomas se hae bia consagrado 4 ‘la Orden del Cistér , en la Abadia de Cla- rayal.s ls exhorta: Saw Bernardo 4 cumplir:sus promesas y- abligasianes.,.cuya exequoion retardaba..Pero en ld siguiea< te cafta.,-en la-que! Hora su desgraciado fin , se vé que ensor~ decid, .4,'todas las.-instancias.y exhortaciones..del Santo. » Sus- pitames por, vuestra llegada,'le dice, la pedimos y deseamos Gon ansia, 6:pormejor decir, exfgimos lo.que nos faas promer tido ; si som tan violentos nuestros deseos ;-te-aseguro que'na tienen parte.alguna-en. ellos’, la care ni a Sangre: queremos, 6 contribuir..a. tu-salud.,.6 que t& contribuyas. 4-la nuestra. La nobleza, la buena tallai, el:hermoso-rostro, las casas de pla- cer, Jos: palacios, Ja ntigtifieenciaide “Ids muebles y equipa+ ges, el esplendor de las dignidades y los cargos, afiade , sb quieres, 4 ésto'la sabiduria‘mundana ; todos estos son bienes de este mundo., El mundo ama lo que es suyo ,-; mas hasta quans do-lo ha.de amar ? ‘No solamente nolo ha de amar siempre, pues no’ siempre ha-de. durar, pero ni lo amard por largo. tismpo. No poseer4 el.mundo en ti por mucho tiempo estas: oosas.; n0 te tendré 4 ti mismo por mucho tiempo ; porqueDE LOS PADRES DE LATIOUESIA, 63 es mny corto el nimero de los. dias del’ hombre:Pasa’é! mun- do con sus engafiosos. encantos; pero antes que estos desapa- yezcan , pasaras ti. 3 Cémo podras menos de dexar de amar lo que tan presto ha de dewar de ser? _ » . Lo gue tanto alabamos es aquella mejor parte que'nadie noy ha de quitar. ¢Pero de qué naturaleza es aquel bien ? Los ojos nd Je han visto , los oidos no le han oido , y el entendimiento no le ha podido comprehender.EI hombse que solo procede co tio. hombre , 6 para’ decirlo mas claro , que todavia esta pega= dod Jacarne y 4 la sangre, vive eneste. puato én tna: igho- yancia absoluta ; porque jamas'la: carne ini Ia sangre daran & conocer lo que solo Dios con su Espiritu puede hacer que co- nozcamos. No es, pues, admitido el hombre animal 4 la res velacion de.este mistefio ;' pues nadaicomprehonde de las cosas que son del Espiritu de Dios.' Dichosos aquelles' que Ifegan 4 oir: Fo os he Uamado amigos mtos , porghe'os he dade d conocer todo lo que me: ha enseviado mi Padre ( Joan.t 5). 4O siglo. maldito Lque comunmente na hacas felices 4 tus arhix gos, sino’ haciémdelos enemigos de, Dios: Log faces: indignos de la compafiia de los biemaventisados > Porque'es cierto que desde el punto. en.que alguno es del namero de los qué te aman, ya es del nfimero de los que Dios aborrece. De este odo ninguno- debe dudar que es amado quando ama; el amor de Dios para con. nosotros; que. ha’prevenido el nues+ tro para con él, tiene -placér-para los que le signen. Porque @qué le puede costar amar 4 los que le aman despues de hat berlos amado antes que ellos le amasen ? Mas diré , Dios te ha amado , tienes su Espiritu por prenda de su amor, y tie mes 4 Jesuchristo crucificado por, testigo fiel. ;O, y qué fisme es este doble convencimiento | Mueke Jesuchristo y ¥ -nierece que Je amen. El Espfrita Santo nos toca, y nos hace amarle. Je~ suchristo hace quanto se necesita para ser amado; su Espiritu hace que lé amemos+:el uno nos convida 4 amarle, y el otro Bos-da esto amor : en el yno vemos.al.que debemos-amiar, en el