UNIDAD 1: Introduccin a los estudios del lenguaje.

Semiologa de la Lengua Benveniste

Saussure y Peirce aunque por separado fue al mismo tiempo que concibieron la posibilidad de
una ciencia de los signos.
Peirce por un lado le dedico toda su vida a las definiciones que buscaban distribuir la totalidad de
lo real, de lo concebido en los diferentes rdenes de los signos. Estableci una divisin triple de
los signos en iconos, indicios y smbolos.
En relacin a la lengua no concibe nada especfico, para l est en todos lados y en ninguna. Se
reduce a las palabras, que son por cierto, signos. Por tal razn es que Peirce no diferencia que el
gesto de sealar (Pronombre demostrativo) sea universal y otros (Pronombres demostrativos)
sean parte de un sistema particular de signos orales y escritos (LENGUA), el idioma.
El signo es puesto en la base del universo entero, es principio de definicin y explicacin para
todo pero no tiene un punto fijo de donde amarrar la primera relacin de signo, el edificio
semitico de Peirce no se incluye a s mismo. Para que esto no suceda es necesario admitir una
diferencia entre el signo y lo significado. Hace falta que todo signo sea comprendido en un
sistema, de all la condicin de significancia donde habr que distinguir una relacin de diferencia
y analoga.
Saussure en el extremo opuesto parte desde la Lengua y la toma como objeto exclusivo
diferencindose entonces en metodologa y prctica. Le asigna a la Lingstica una triple tarea
1- Describir en sincrona y diacrona todas las lenguas conocidas
2- Deslindar las leyes generales que actan en las lenguas
3- Delimitarse y definirse a s misma (esta incluye a las dos anteriores)
Para Saussure una lingstica solo es posible con la condicin de conocerse al fin descubriendo
su objeto. Todo procede de preguntarse acerca del objeto de la lingstica. All es donde plantea
la primera exigencia metdica: Hay que separar la lengua del Lenguaje.
Lenguaje: multiforme, heterclito a caballo de diferentes dominios (fsico, fisiolgico y psquico)
que pertenece al mbito personal y social a la vez. No se deja clasificar en ninguna categora de
los hechos humanos por no conocer su unidad.
Lengua: es una totalidad en s y un principio de clasificacin.
Lo que interesa a Saussure es encontrar un principio de unidad que domine la multiplicidad de
los aspectos con que nos aparece en el lenguaje porque solo este nos dejara clasificar los
hechos del lenguaje dentro de los hechos humanos.
La reduccin del lenguaje a la lengua satisface esta doble condicin: platea la lengua como
principio de unidad y encontrar su lugar entre los hechos humanos. Unidad y principio de
clasificacin son los conceptos que introducirn la Semiologa.
La lingstica forma parte de una ciencia que no existe todava que se ocupara de los dems
sistemas del mismo orden en el conjunto de los hechos humanos, la semiologa.
Psicologa
General

Psicologa
Social

SEMIOLOGIA: ciencia que estudia la vida

de los signos en el seno de la vida social

En qu consisten los signos y

cules son las leyes que los gobiernan

La lengua se presenta en todos los aspectos como una dualidad: institucin social es puesta a
funcionar por un individuo; discurso contino que se compone por unidades fijas. La lengua
consiste en un sistema de signos que llevan como esencial la unin entre la imagen acstica y el
sentido donde las dos partes son psquicas.
De la relacin de la lingstica con la semiologa lo nico que dice es a travs del principio de la
arbitrariedad del signo que gobierna el conjunto de los sistemas de expresin y ante todo de la
lengua.
El papel del signo es representar, ocupar el puesto de otra cosa, evocndola a ttulo de sustituto.
Nuestra vida social e intelectual nos muestra que usamos varios sistemas al mismo instante
(lenguaje, escritura, cortesa, transito, signos monetarios, etc.)
El principio que se introduce para ordenar las relaciones y delimitar conjuntos es la propiedad de
significar o significancia y su composicin en unidades o signos.
Un sistema semiolgico se caracteriza por:
o Su modo de operacin (el sentido al cual se dirige: vista, tacto, etc.)
o Su dominio de validez (donde se impone y debe ser reconocido)
o Naturaleza y numero de los signos
o Tipo de funcionamiento (la relacin que une los signos)
Dos principios que afectan a las relaciones entre sistemas semiticos: El principio de no
redundancia; no puede decirse la misma cosa mediante la palabra y la msica que son sistemas
de fundamento diferente. Es decir, dos sistemas semiticos de diferente tipo no pueden ser
mutuamente convertibles. De este se desprende un segundo principio que la completa; dos
sistemas pueden tener un mismo signo en comn sin que resulte en sinonimia ni redundancia,
slo cuenta su diferencia funcional. El valor se define slo en el sistema que lo integra, no hay
signo transistematico.
Existe una exigencia metdica ms, las relaciones entre sistemas semiticos deben ser de
naturaleza semitica y se debe distinguir si el sistema se interpreta a s mismo o necesita ser
interpretado por otro sistema. En este caso se enunciara la relacin entre sistema interpretado
en interpretante. Principalmente los signos de la sociedad son interpretados por el sistema de la
lengua pero no al revs. De modo que la lengua ser el interpretante de la sociedad.
Todo sistema semitico que descanse en signos debe incluir un nmero finito de signos, reglas
de disposicin que gobiernan sus figuras, independientemente de la naturaleza y discursos que
el sistema permita producir.
La nocin de unidad reside en el centro de la problemtica ya que todo sistema significante debe
definirse por su modo de significacin. De modo que un sistema as debe designar las unidades
que hace intervenir para producir sentido y especificar la naturaleza del sentido producido.
La unidad y el signo son cuestiones que hay que mantener separadas, son caractersticas
distintas. El signo es una unidad pero no necesariamente sucede lo inverso.
En relacin a la significancia se pueden distinguir los sistemas donde est impresa por el autor
de la obra y los sistemas donde la significancia es expresada por los elementos primeros en
estado aislado, independientemente de los enlaces que puedan contraer. En los primeros se
desprende de las relaciones que organizan un mundo cerrado y en los segundos es inherente a
los signos mismos. La significancia en el arte no remite nunca a una convencin heredada entre
coparticipes; en la lengua, por el contrario, es la significancia misma que funda la posibilidad de
todo intercambio y toda comunicacin y de ah la cultura.
Naturaleza y posibilidad de las relaciones entre sistemas semiticos. Tres tipos.

1- RELACION DE ENGENDRAMIENTO. Vale entre dos sistemas distintos y

contemporneos pero de igual naturaleza. Un sistema puede engendrar a otro como la
lengua usual engendra el sistema lgico-matemtico.
2- RELACION DE HOMOLOGIA. Correlacin entre las partes de dos sistemas semiticos.
Dos estructuras lingsticas diferentes pueden revelar homologas parciales (Ej.:
escritura y gesto ritual en China)
3- RELACION DE INTERPRETANCIA. Es lo establecido entre un sistema interpretante y
uno interpretado.
La lengua constituye lo que mantiene unidos a los hombres, el fundamento de todas las
relaciones que a su vez fundan la sociedad.
La lengua, modelo semitico en su funcionamiento y en su estructura formal. Se manifiesta por la
enunciacin que alude a una situacin dada, consiste en unidades de signos, es producida entre
los miembros de una comunidad con los mismos valores de referencia. Es por todo esto la
organizacin semitica por excelencia y ejerce un MODELADO SEMIOTICO y su principio
reside en la lengua. La naturaleza, su poder dinmico y su papel en la vida de relacin hacen de
ella la gran matriz semitica de donde las dems estructuras sacan el molde de sus rasgos y
modos de accin.
LA DOBLE SIGNIFICANCIA es la combinacin de dos modos de significancia: el semitico que
tiene que ver con decidir lo que s y lo que no es un signo, identificar las unidades describiendo
sus marcas distintivas y sus criterios; signo es pura identidad para s. El semntico es la
significancia engendrada por el discurso, el sentido concebido globalmente, el que se realiza y
divide en signos que son las palabras. Carga con el conjunto de los referentes, se identifica con
el mundo de la enunciacin y el universo del discurso.
Lo semitico (signo) debe ser reconocido y lo semntico (el discurso) debe ser comprendido. La
diferencia remite a dos facultades mentales distintas y en las formas patolgicas del lenguaje es
frecuente dicha disociacin.
Este privilegio de la lengua de articular la significancia en dos dimensiones le posibilita crear un
nuevo nivel de enunciacin donde se vuelve posible decir cosas significantes acerca de la
significancia. Es en esta facultad metalingstica donde encontramos el origen de la relacin de
interpretacin merced a la cual la lengua engloba a los otros sistemas.

Caractersticas privativas del lenguaje Yule

El lenguaje es un rasgo distintivo de la especie y tiene la caracterstica de ser universal, ya que
toda sociedad posee un sistema lingstico, que le va a permitir desarrollar una lengua en
particular, con diferentes variedades.
Las propiedades que definen al lenguaje humano, que hacen de l un sistema nico y que nos
permiten distinguirlo de otros sistemas de comunicacin son:
Desplazamiento: esta propiedad del lenguaje humano permite a los usuarios del
lenguaje hablar de cosas y sucesos que no ocurren en el entorno inmediato, es decir, que
pueden referirse a tiempos pasados o futuros y a otros sitios. La comunicacin animal carece de
esta propiedad. Los factores implicados en la propiedad de desplazamiento nos permiten hablar
sobre cosas y lugares de cuya existencia no estamos seguros. Por ejemplo, podemos referirnos
a criaturas mticas, demonios, unicornios. Es la propiedad de desplazamiento lo que permite a
los humanos crear ficcin y describir posibles mundos futuros.

 Arbitrariedad: es la propiedad de los signos lingsticos de tener una relacin arbitraria

con los objetos que indican. Es decir, no hay conexin natural entre una forma lingstica y su
significado. Las formas del lenguaje humano no se adecuan a los objetos que denotan. Por
ejemplo: la palabra perro no tiene una relacin natural o icnica con ese animal que ladra y
tiene cuatro patas. Sin embargo, hay algunas palabras en las diferentes lenguas que suenan
como imitaciones de los sonidos de algunos objetos o actividades pero son relativamente
escasas, como por ejemplo: cuc, tartamudear y ronronear, que son onomatopyicos.
Productividad: (tambin llamada creatividad) es uno de los rasgos que tienen todas las
lenguas, de estar siempre creando continuamente nuevas frases. Es un aspecto del lenguaje
que est ligado al hecho de que el nmero potencial de emisiones en cualquier lenguaje humano
es infinito. Por ejemplo, a partir de que surgen nuevas situaciones o nuevos objetos que se
deben describir, los seres humanos manipulan sus recursos lingsticos para producir nuevas
expresiones y oraciones. Un humano, por ejemplo, es totalmente capaz de crear una nueva
seal, despus de una sorpresa inicial; mientras que los animales tienen una referencia fija ya
que cada seal se relaciona con un objeto concreto de forma fija.
Transmisin cultural: todo el mundo adquiere una lengua en una cultura con otros
hablantes de una forma que no es heredada de los genes familiares. Es el proceso por el que
una lengua pasa de una generacin a otra. Aunque se ha argumentado que los seres humanos
nacemos con una disposicin innata para adquirir el lenguaje, est claro que no nacemos con la
capacidad de producir frases en una lengua en particular. Por ejemplo: un nio nacido de padres
coreanos que sea adoptado y criado por hablantes del ingls en EEUU, puede tener las
caractersticas fsicas heredadas de sus padres biolgicos, pero inevitablemente hablar ingls.
Un gatito con las mismas experiencias emitir miau a pesar de ello, ya que el modelo general
en la comunicacin animal es que las seales utilizadas son instintivas y no aprendidas. Los
nios que crecen aislados no producen ninguna lengua instintiva. La transmisin cultural de una
lengua en particular es crucial en el proceso de adquisicin de los humanos.
Discrecin: esta propiedad del lenguaje humano refiere a que los sonidos utilizados en
una lengua son significativamente distintos, cada sonido en una lengua es claramente
discriminable. Por ejemplo, la diferencia entre los sonidos p y b en castellano no es muy grande,
pero la aparicin de una en lugar de la otra es significativa. As pala y bala llevan una
distincin de significado que se debe a la diferencia entre los sonidos p y b.
Dualidad o Doble articulacin: esta propiedad refiere a que el lenguaje est
organizado en dos niveles o capas simultneamente. En uno de estos dos niveles tenemos
sonidos diferentes y en el otro tenemos significados diferentes. Esta dualidad de significados es
uno de los rasgos que ms contribuye a hacer del lenguaje humano un sistema econmico, ya
que con un conjunto limitado de sonidos diferentes podemos producir una gran cantidad de
combinaciones de significados diferentes. Por ejemplo: s, r, e, como sonidos individuales,
ninguna de estas formar discretas tiene un significado intrnseco, pero cuando los producimos en
una combinacin determinada como ser, podemos hablar de otro nivel en que su significado es
diferente del que resulta de la combinacin res. Es decir que cuando ms de un fonema se
combina para formar una palabra, se forma una unidad superior.
Estas 6 propiedades: desplazamiento, arbitrariedad, productividad, transmisin cultural, carcter
discreto y dualidad, pueden considerarse los rasgos fundamentales del lenguaje humano. Por
supuesto, tiene adems otras propiedades, pero no son caractersticas privativas del lenguaje
humano.
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La construccin social de la realidad Berger y Luckmann

El Lenguaje y el conocimiento de la vida cotidiana
La expresividad humana es capaz de objetivarse, se manifiesta en productos de la actividad
humana. Se puede utilizarlo como ndices de procesos subjetivos extendindolo en el tiempo,
ms all de la cara acara. Est disponible ms all de la situacin concreta. Ej.: hombre en
rivalidad con otro. Luego el cuchillo clavado en su habitacin.
La realidad de la vida cotidiana est llena de objetivaciones y es posible solo porque esto
sucede. Estamos rodeados de objetos que proclaman las intenciones subjetivas de mis
semejantes. A veces se dificulta saber que es aquello que proclama cuando no conoc a los
hombres cara a cara.
El caso de objetivacin que tiene importancia crucial en la produccin humana de signos. Un
signo puede distinguirse de otras objetivaciones por su intencin explicita de servir como indicio
de significados subjetivos. Por cierto que todas las objetivaciones son susceptibles de usarse
como signo (arma objetivada como violencia); reconozco su significado al igual que otros
hombres y est al alcance de quien lo produce para recordar su intencin originaria.
Los signos se agrupan en sistemas: gesticulatorios, de movimientos corporales pautados, de
diversos grupos de artefactos materiales, etc. Entonces, los signos y los sistemas de signos son
objetivaciones en el sentido de que son accesibles objetivamente ms all de la expresin de
intenciones subjetivas aqu y ahora. Esta separabilidad de las expresiones de subjetividad
inmediatas se da tambin en los signos que requieren al cuerpo como mediador. (Ej.: gruido y
danza con intencin agresiva, la primera no es separable pero la danza si, puedo no sentirme
colrico e interpretarla igual por tal o cual causa).
Los signos y los sistemas de signos se caracterizan todos por su separatividad, vamos a
encontrarnos con que existen diferentes grados de acuerdo a cuanto se los puede separar de la
situacin cara a cara a los que se lo asocian.
El lenguaje es el sistema de signos ms importante dentro de la sociedad humana, su
fundamento descansa en la capacidad intrnseca de expresividad vocal que posee el hombre.
Pero no podemos hablar de lenguaje hasta que las expresiones vocales estn en condiciones de
separarse del aqu y ahora inmediatos en los estados subjetivos. Las objetivaciones comunes de
la vida cotidiana se sustentan primariamente por la significacin lingstica. La vida cotidiana es
vida con el lenguaje que comparto con los dems por lo que la comprensin del lenguaje es
esencial para cualquier comprensin de la realidad de la vida cotidiana.
La separacin del lenguaje radica en su capacidad de comunicar significados que no son
expresiones directas de subjetividad aqu y ahora. En la situacin cara a cara el lenguaje posee
una cualidad inherente de reciprocidad que lo distingue de cualquier otro sistema de signos.
Cada interlocutor escucha lo que dice dando lugar al acceso continuo, sincronizado y reciproco
a nuestras dos subjetividades. Me oigo a m mismo a medida que hablo: mis propios significados
subjetivos se me hacen accesibles objetiva y continuamente, e ipso facto se vuelven ms
reales para m. Esto se explica por la accesibilidad masiva, continua y pre-reflexiva del ser del
otro en la situacin cara a cara en oposicin a la necesidad de auto-reflexin para lograr el
acceso a mi propio ser.
El lenguaje hace ms real mi subjetividad, para mi interlocutor y para m mismo, se presenta
como una facticidad externa y su efecto sobre mi es coercitivo. Esta capacidad que tiene el
lenguaje de cristalizar para m mi propia subjetividad persiste cuando el lenguaje se separa de la
situacin cara a cara. El lenguaje me obliga a adaptarme a sus pautas, debo aceptar las normas
aceptadas en el habla correcta para diversas ocasiones.
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Tiene una expansividad tan flexible como para permitirme objetivar una gran variedad de
experiencias que me salen al paso y puede tipificar experiencias permitindome incluirlas en
categoras amplias en cuyos trminos adquieren significado para m y mis semejantes. A la vez
que las tipifica, tambin las vuelve annimas porque por principio la experiencia tipificada puede
ser repetida por cualquiera que entre dentro de la categora en cuestin. (Ej. dificultades con la
suegra)
Debido a la capacidad de trascender el aqu y ahora, el lenguaje tiende puentes y es capaz de
hacer presente una diversidad de objetos que se encuentran ausentes. En cualquier momento
puede actualizarse todo un mundo a travs del lenguaje, aun cuando solo me encuentro
hablndome a m mismo.
Adems el lenguaje puede trascender por completo la realidad de la vida cotidiana y referirse a
experiencias aisladas de la realidad, como por ejemplo cuando puedo interpretar el significado
de un sueo integrndolo lingsticamente al orden de la vida cotidiana.
Cualquier tema significativo que cruce una esfera de realidad a otra puede definirse como un
smbolo y el modo lingstico es el lenguaje simblico. Al nivel del simbolismo la significacin
lingstica alcanza su mxima separacin del aqu y ahora de la vida cotidiana y el lenguaje
asciende a regiones que son inaccesibles a la experiencia cotidiana no solo de facto sino
tambin a priori.
El lenguaje construye enormes edificios de representacin simblica que parecen dominar la
realidad de la vida cotidiana como gigantescas presencias de otro mundo. La religin, la filosofa,
el arte y la ciencia representan los sistemas ms importantes entre los simblicos.
El lenguaje constituye campos semnticos o zonas de significado lingsticamente circunscriptos.
El vocabulario, la gramtica y la sintaxis se acoplan a la organizacin de esos campos
semnticos. Zona de intimidad. Dentro de los campos semnticas se posibilita la objetivacin,
retencin y acumulacin de la experiencia biogrfica e histrica. Acumulacin selectiva que
forma un acopio social de conocimiento que se transmite de generacin en generacin y est al
alcance del individuo en su vida cotidiana. Este acopio abarca el conocimiento de mi situacin y
sus lmites. (Ej. Soy pobre y no puedo vivir en una zona residencial), de esta manera la
participacin en el cmulo social de conocimiento permite la ubicacin de los individuos en la
sociedad y el manejo apropiado de ellos.
La vida cotidiana est dominada por el motivo pragmtico, el conocimiento de receta, el
conocimiento que se limita a la competencia pragmtica en quehaceres rutinarios ocupa un lugar
prominente en el cmulo social de conocimiento.
La realidad de la vida cotidiana siempre parece ser una zona de claridad detrs de la cual hay un
trasfondo de sombras. Cuando unas zonas de realidad se iluminan otras se oscurecen, no puedo
saber todo lo que hay que saber de esa realidad.
Mi conocimiento de la vida cotidiana se estructura en trminos de relevancias, algunas de las
cuales determinan mis propios intereses pragmticos inmediatos y otras por mi situacin general
dentro de la sociedad. Mis estructuras de relevancia se entrecruzan con las de otros en muchos
puntos, como resultado de los cual tenemos cosas interesantes que decirnos. Un elemento
importante de mi conocimiento de la vida cotidiana lo constituyen de las estructuras de
relevancia de los otros por eso no le consulto al mdico acerca del estado de la bolsa.
El propio cmulo social de conocimiento ya me ofrece las estructuras bsicas de relevancias
que conciernen a la vida cotidiana. Tambin en esta ltima el conocimiento aparece distribuido
socialmente, diferentes individuos y tipos de individuos lo poseen en grados diferentes. (Ej. Mi
conocimiento profesional lo comparto con mis colegas pero no con mi familia y puede que mi
conocimiento de cmo hacer trampa en el juego no lo comparta con nadie).

As pues, la distribucin social del conocimiento arranca del simple hecho de que no se todo lo
que saben mis semejantes y viceversa y culmina en sistemas de idoneidad sumamente
complejos y esotricos.
El conocimiento de cmo se distribuye el acopio de conocimiento con alcance social es un
elemento importante de dicho acopio. En la vida cotidiana s lo que puedo ocultar y de quien, a
quien puedo acudir para saber lo que no se y en general cules son los tipos de individuos de
quienes cabe esperar que posean determinados tipos de conocimientos.

Las lenguas verbales Simone

Pluralidad y asociacin de cdigos
Pluralidad porque en la misma especie varan los contenidos segn su caracterizacin funcional
(la hormiga para avisar donde hay comida o una seal de peligro, etc.) y Asociaciones Mltiples
combinaciones diferentes como por ejemplo mensajes qumicos con mensajes tctiles de ciertos
animales para avisar de alguna amenaza.
En el hombre se considera al cdigo corporal como un cdigo autnomo porque no necesita
recurrir a nada que sea externo, solo al propio cuerpo y estn a disposicin del hombre sin
necesidad de aprendizaje ni entrenamiento expresando un significado sustancialmente
constante. Ej. Movimiento de cejas hacia arriba.
Principios generales:
a) El hombre dispone de una variedad de cdigos
b) Cada uno tiene una expresin particular
c) Estn especializados en expresar CLASES PARTICULARES DE CONTENIDOS
d) Se usan en combinaciones distintas y simultaneas
Las lenguas verbales tienen la facultad de contar con una expresin fnica acstica, compuesta
por un aparato particular y destinado a un aparato de sentido apropiado. Tambin se caracterizan
por una serie de propiedades especficas que las hacen nicas.
Rasgos constitutivos de las lenguas verbales
ARBITRARIEDAD: son arbitrarias en la medida en que no hay ningn vnculo natural y
necesario entre el significante y el significado. Segn Saussure son arbitrarias no solamente las
relaciones entre cada significante y significado sino tambin las que existen entre in significante y
los dems significantes y las que hay entre un significado y los dems significados). A esta
concepcin mas profunda se la denomina ARBITRARIEDAD HORIZONTAL porque tiene que ver
con relaciones entre entidades de la misma naturaleza entre Significante/Significado es la
ARBITRARIEDAD VERTICAL.
Las lenguas son doblemente arbitrarias o arbitrarias en sentido fuerte.
Desventaja
Dificultad de aprendizaje
Ventaja
Flexibilidad del cdigo
CLASIFICACIONES
Dos tipos de arbitrariedad: horizontal y vertical
Ej.: pez- pescado (en espaol)/poisson (en francs).
Clasificaciones: Cada lengua agrupa significados y lo hace asociando concretas secuencias de
sonidos. Por ej. El latn (ej. del libro), el francs prendre.

LIMITACIONES DE LA ARBITRARIEDAD. RASGOS ICNICOS

Saussure, luego de plantear la arbitrariedad enuncia sus consecuencias y en el capitulo
dedicado a la Motivacin distingue en el vocabulario de las lenguas dos tipos de palabras: las
completamente inmotivadas (limn, dcimo) y las parcialmente inmotivado (limonero, dcimoprimero).
Rasgos icnicos son los que representan un ulterior testimonio de la huella del usuario que las
lenguas llevan en si grabadas.
Fonosimbolismo: Vocales (Rimbaud le da un color a cada una de las vocales: A negra, E blanca,
I roja, U verde y O azul (aparece la O al final, en vez de la U).
Reduplicacin: fro, fro/lento, lento
Secuencia: entr, mir y se fue.
Enunciado y enunciacin
El trmino Enunciado se refiere a toda la clase de producto fruto de la utilizacin del cdigo, no
importa cual sea la unidad o unidades que lo componen. Permite no tener que esforzarse en
diferencias la naturaleza de los elementos lingsticos que lo componen (Palabra, frase u otra
cosa).
Enunciacin refiere a la totalidad de la situacin (lingstica y extralingstica) en la que se
produce el enunciado como tambin los factores que intervienen en la produccin e
interpretacin del enunciado en s.
Productividad y composicionalidad
Productividad: permite al usuario producir e interpretar mensajes nuevos ILIMITADAMENTE
DIFERENTES.
Ejemplos de algunos mecanismos de productividad: La derivacin y la declinacin
Las lenguas tienen la particularidad de poder reutilizar hasta el infinito su materia.
La composicionalidad permite que un elemento cualquiera (sonido, slaba, palabra, etc.) entre
en combinaciones de ilimitada variedad.
Doble articulacin
Las lenguas estn organizadas en dos niveles: elementos sin significacin pero indispensables
para las lenguas: s, a, l. (Nivel inferior) elementos con significacin formados a partir de los
primeros: sal (Nivel superior)
Cinco axiomas estructurales de la Lingstica
Niveles de anlisis: fonologa, morfologa, sintaxis, lxico
Jerarqua de niveles: cada nivel est hecho de elementos del nivel inferior y constituye con los
propios el nivel superior
Ejemplo: la morfologa e4st hecha de elementos fonolgicos.
Segmentacin: Todos los niveles pueden segmentarse hasta las unidades mnimas
Unidades mnimas (todo nivel tiene unidad mnima)
Economa y recurrencia: Pocas unidades mucha recurrencia
Las unidades mnimas tienen nmero limitado (27 en el espaol) y son recurrentes.
El nivel fonolgico es el que menos tiene, van subiendo con el nivel (porque entran en
composicin).
Sintacticidad y transformabilidad
Sintacticidad: Las lenguas tienen una sintaxis* y pueden, por eso, producir enunciados
combinando elementos lingsticos de distinta naturaleza y ordenarlos de determinada manera
(se debe a la composicionalidad).
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Transformabilidad (dada una composicin puedo transformarla entre los mismos elementos
siempre observando reglas sintcticas).
Ej.: Mara habla de Pedro Pedro habla de Mara
Recursividad se llama al fenmeno por el cual en un cdigo pueden existir reglas recurrentes.
Regla de relativo
N N + F rel La casa que se compr es antigua
N N + Adj. La casa antigua
N es el elemento recurrente y Recursividad es el proceso.
Cohesin: fenmeno por el cual las distintas lenguas pueden crear relaciones entre los distintos
elementos de los enunciados y pueden indicar en cierto modo que elementos estn en relacin
entre si.
Las lenguas son cdigos con stand by, lo que permite a los enunciados que generan, el poder
ser interrumpidos en ciertos puntos y ser retomados en el momento oportuno. Una vez que la
subrutina introducida se haya completado.
Interrupcin
#

Cita y alusin. Narratividad

Cita directa/indirecta
Alusin (segn Hockett) es la posible anulacin de una serie de elementos que estaban
presentes en el Edo. original en la emisin de un nuevo Edo.
Ej.: me podes prestar unos pesos? Me tir un mangazo.
Sintagmtico y paradigmtico
Sintagmtico: eje en el que se sitan linealmente los elementos lingsticos seleccionados.
Paradigmtico: Es el almacn de memoria no ordenado de donde se extrae los elementos que
sern situados sintagmticamente.
Podemos decir que los enunciados se obtienen seleccionando los elementos a partir del eje
paradigmtico y combinndolos sobre el eje sintagmtico con otros elementos del mismo nivel.
Contextualidad: las lenguas son contextuales ya que pueden utilizarse a nivel productivo y
receptivo en contextos especficos fuera de los cuales sus enunciados pierden todo sentido.
Interna: tiene que tener sentido con el texto que viene dndose
Externa: debe ubicarse en un cuadro objetivo externo, a una situacin no-lingstica.
Transferibilidad: De un sistema a otro como el lenguaje matemtico/lgico.
Variabilidad
Diacrona: variabilidad en el tiempo
Diatopa: variabilidad segn el espacio
Familias y tipos
Familias (genticamente emparentadas) y tipos (por alguna semejanza en su organizacin, por
ejemplo, pero no emparentadas, tienen alguna particularidad en comn). Ej. El orden sintctico.
Pronombres personales?
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Rasgos desde el punto de vista del usuario

Posibilidad de aprendizaje
Intercambiabilidad (somos tanto emisores, como receptores)
Feedback completo (el hablante recibe el mensaje en el mismo momento en que lo emite)
Desplazamiento (podemos ir al pasado, al futuro, o bien, instalarnos en el presente)
Reflexibilidad (la lengua vuelve sobre s. Ej.: esta es la palabra casa)
Prevaricacin (podemos mentir)
La huella del usuario: las lenguas llevan la impronta del usuario
La manera en que estn hechas las lenguas y la manera en que cambian en el tiempo
transmitindose de una generacin a otra estn profundamente influenciadas por las
capacidades de elaboracin del lenguaje propias del usuario las lenguas llevan en su
organizacin estructural la huella de su usuario
Necesidades: el hablante est movido por algunas necesidades lingsticas fundamentales, entre
ellas: ahorrar esfuerzo y energa.
Produccin: el que se use solo la gama intermedia de posibilidades sonoras no quiere decir que
la produccin posible no sea mayor. Se tiende a la simplificacin. De hecho, podemos aprender y
producir nuevos sonidos al estudiar una lengua extranjera.
Recepcin: Dada la relativa limitacin de la capacidad de discriminacin de los sonidos por parte
del aparato auditivo, no es extrao que una determinada entidad fnica sea confundida por un
receptor con otra. Ej.: nos cuesta percibir sonidos nasales cuando aprendemos una lengua que
los tiene.

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UNIDAD 2: La lingstica como ciencia. Estructuralismo.

Paradigmas del estudio lingstico del S.XX Parret
Parret explica las posiciones paradigmticas de las teoras lingsticas contemporneas en torno
a dos ejes.
El primero, concierne al problema de que todo lenguaje, todo discurso, tiene relacin con
determinado contenido. Casi siempre el contenido privilegiado es el pensamiento. Este primer
eje paradigmtico se refiere a la funcin representativa del lenguaje: qu representa el
lenguaje y, sobre todo, cmo lo representa.
El segundo eje paradigmtico tiene relacin con el hecho de que todo discurso es fundador de
cultura, de sociedad, de intersubjetividad. Este segundo eje se refiere a la relacin del discurso
con la sociedad y con los sujetos que la componen. Concierne, entonces, a la funcin
comunicativa del discurso.
La funcin representativa y la funcin comunicativa son las dos funciones centrales del discurso
reconocidas por todas las teoras lingsticas.
La funcin representativa es el eje paradigmtico por la excelencia. Un fragmento de lenguaje, o
de discurso, es considerado verdadero, autentico o valido, si representa adecuadamente cierto
contenido. El hecho de que el discurso tenga la posibilidad de representar puede explicarse por
una cualidad esencial del lenguaje: su linealidad. Los signos lingsticos tienen una distribucin
lineal.
Sobre el eje de la funcin representativa podemos encontrar dos concepciones diferentes en
las teoras lingsticas contemporneas: la expresionista (representada por Chomsky), que
interpreta representacin como expresin; expresar algo es interpretado desde este punto de
vista como llevar lo que est en profundidad a la superficie, sin ningn cambio.
Por otro lado, la concepcin articulista (representada por Saussure), que interpreta
representacin como articulacin. Desde este punto de vista, el pensamiento no existe antes
del lenguaje, sino que el lenguaje se articula, conforma, modela el pensamiento, y antes de esa
instancia solo hay caos.
Con respecto al segundo eje paradigmtico, que concierne a la funcin comunicativa, Parret
retoma a Wittgenstein, quien dice que el lenguaje debe verse como una ciudad antigua, sin
planificacin explicita, donde lo reciente rodea a lo antiguo. El lenguaje para l, no es una
estructura transparente acabada, no es geomtrico. Est lleno de inconsecuencias porque forma
parte de la historia natural del hombre que no est sometida a un a priori. Wittgenstein dice que
el universo de los juegos del lenguaje es abierto, heterogneo, diversificado, como las
instituciones y las prcticas sociales. Los hombres deben reorganizarse constantemente y
adaptarse a las necesidades de la vida. En otras palabras, Wittgenstein describe al lenguaje
como una forma de vida.
La concepcin del lenguaje de Chomsky es totalmente opuesta. Por un lado, considera que la
facultad lingstica es cualitativamente diferente de cualquier otra facultad humana. Por otro lado,
no hay ninguna continuidad entre la comunicacin como puede existir entre los animales y el
lenguaje humano. El lenguaje da al hombre su unicidad y su dignidad. Hay que tener en cuenta
que para Chomsky el lenguaje no tiene ninguna relacin directa con la comunicacin, ni con
ninguna realidad extralingstica, social, intersubjetiva, etc. Slo despus funciona en la
comunicacin. Es decir, Chomsky piensa al lenguaje como forma del espritu.
El prototipo del lenguaje chomskiano es un lenguaje formal, gramaticalizado, mientras que
para Wittgenstein es el lenguaje ordinario, el lenguaje de todos los das. La oposicin que se
establece a nivel de este segundo grado eje paradigmtico es: el lenguaje como forma del
espritu (posicin chomskiana) frente a lenguaje como forma de vida (posicin
wittgensteiniana). En la primera opcin el discurso es visto en tanto actividad o fenmeno
11

psquico, mientras que en la segunda el discurso es visto en tanto hecho social. La oposicin
puede plantearse tambin en trminos de formalismo versus funcionalismo.

Curso de Lingstica general Saussure

El signo lingstico
El signo lingstico no une una cosa y un nombre, sino concepto e imagen acstica. (El lenguaje
no es una nomenclatura).
La imagen acstica no es el sonido material, es la huella psquica o imagen sensorial.
Se puede observar claramente el carcter psquico de las imgenes acsticas ya que somos
capaces de hablarnos a nosotros mismos o recitarnos mentalmente.
El signo lingstico es as una entidad psquica de dos caras, dos elementos ntimamente unidos
que se reclaman recprocamente: concepto e imagen acstica.
De esta forma llamamos signo a la combinacin del concepto y la imagen acstica aunque el uso
corriente designe generalmente a la imagen acstica sola.
Esta ambigedad desaparecera si utilizsemos signo para designar el conjunto y
reemplazsemos concepto e imagen acstica por significado y significante.
El signo lingstico posee dos caracteres primordiales que son los principios de todo estudio de
este orden:
PRIMER PRINCIPIO: LO ARBITRARIO DEL SIGNO: Lo que une el significante al significado es
arbitrario, y si entendemos el signo como resultante de esta asociacin podemos decir que el
signo lingstico es arbitrario.
Todo medio de expresin de una sociedad se apoya en el principio de un hbito colectivo, en la
convencin.
Se utiliza la palabra smbolo para designar el signo lingstico, ms exactamente el significante,
pero el smbolo no es nunca completamente arbitrario.
Un ejemplo es que smbolos como la balanza para la justicia no podra reemplazarse por
cualquier otro.
Hay que tener en cuenta que la palabra arbitrario no debe dar idea de que el significante
depende de la libre eleccin del hablante sino que es inmotivado, arbitrario con relacin a su
significado, con el que no guarda en realidad ningn lazo natural.
A este principio se podran aplicar dos objeciones:
La primera que las onomatopeyas demuestran que la eleccin del significante no es siempre
arbitraria. Pero estn presentes en la lengua en un pequeo nmero y aunque algunas palabras
tienen una sonoridad sugestiva solo son resultado de la evolucin fontica. Adems las
onomatopeyas autnticas una vez introducidas en la lengua pierden su carcter primero para
pasar a adquirir el de signo lingstico en general, que es inmotivado.
La segunda que las exclamaciones suelen ser vistas como expresiones espontneas de la
realidad y se puede negar que haya un vnculo entre significado y significante. Pero solo hay que
ver cunto varan estas expresiones entre lenguas y que muchas de estas expresiones son
producto de la evolucin de unas palabras que en un principio si tenan un sentido determinado.
SEGUNDO PRINCIPIO: CARCTER LINEAL DEL SIGNIFICANTE: El significante se
desenvuelve en el tiempo y tiene los caracteres que toma del tiempo: representa una extensin y
es mensurable en una sola dimensin.
Los significantes acsticos se disponen en la lnea de tiempo uno tras otro en una cadena, esto
se ve ms claro en la escritura por la lnea espacial de los signos grficos.
Mutabilidad/Inmutabilidad: el signo lingstico esta fuera del alcance de nuestra voluntad, ya
que un individuo solo no puede modificar de un momento a otras formas existentes y heredadas.
12

Sin embargo, el signo est en condiciones de modificarse porque se contina en el tiempo; los
factores de alteracin siempre conducen a un desplazamiento de la relacin entre el significado y
el significante. Ambos hechos son distintos pero solidarios entre s.
Si con relacin a la idea que representa, el significante aparece como libremente elegido, con
relacin a la comunidad lingstica que lo emplea, no es libre sino impuesta. Esto quiere decir
que la lengua se presenta como algo que es impuesto y que el hablante individual, en el
momento en que la recibe y aprende, no la puede modificar a su criterio.
Saussure considera que el signo lingstico es inmutable por el hecho de que al ser la lengua
una convencin que se hereda socialmente, nadie puede cambiarlo por su propia voluntad.
Pero a la vez es mutable porque el paso del tiempo hace inevitable que las lenguas cambien. Se
puede concluir que slo el tiempo puede cambiar la lengua, pero es imposible hacerlo a nivel
social.
Pero la lengua, a pesar de lo anteriormente dicho, es mutable en el tiempo (diacrnicamente)
ya que, como fenmeno social, est sujeta a cambios, a modificaciones, a evolucin, tanto
de sus significantes como de sus significados. Segn Ferdinand de Saussure, el tiempo, que
asegura la continuidad de la lengua, tiene otro efecto, en apariencia contradictorio: el de alterar,
ms o menos, los signos lingsticos; y, con ello, posibilita la evolucin de las lenguas.
Lingstica esttica y Lingstica dinmica:
La lingstica sincrnica (o esttica) examina las relaciones entre los elementos coexistentes
de la lengua con independencia de cualquier factor temporal.
Permite describir el estado del sistema lingstico, siendo esta descripcin abarcativa de la
totalidad de los elementos interactuantes en la lengua.
La lingstica diacrnica (o dinmica) se enfoca en el proceso evolutivo y se centra en aquellos
fragmentos que se corresponden con ciertos momentos histricos.
El valor lingstico
La nocin de significacin no es igual a la nocin de valor. La significacin tiene que ver con la
relacin entre significante y significado. Por otro lado, el valor de un signo est dado por lo que
otro no es.
Saussure diferencia la parte conceptual y la parte material de los signos lingsticos. Se puede
hablar de valor tanto en el significante como en el significado. Ambas partes se constituyen por
las relaciones del signo con el resto de los elementos del sistema.
El valor considerado en su aspecto conceptual, es sin duda, un elemento de la significacin pero
no puede confundirse con sta; aunque estn al mismo tiempo bajo dependencia. La lengua es
un sistema del que todos los trminos son solidarios y donde el valor de uno no resulta ms que
de la presencia simultnea de los otros. El valor de un trmino cualquiera est determinado por
lo que le rodea (y no de antemano); su valor depende, por lo tanto, de lo que esta fuera y
alrededor de l.
Si la parte conceptual del valor est constituida nicamente por las relaciones y las diferencias
con los dems trminos de la lengua; puede hablarse tambin de valor en cuanto a su parte
material: lo que en la palabra importa no es el sonido mismo sino las diferencias fnicas que
permiten distinguir esta palabra de todas las dems (porque son ellas las que aportan la
significacin).
Es decir, los elementos valen por su posicin diferencial en el sistema y no en s. Tienen valor
relacional y no intrnseco. Se podra pensar la lengua como el juego de ajedrez (metfora): no
importa la pieza, sino la posicin en el tablero. Lo nico que se requiere es que la pieza sea
diferente. Los signos se diferencian por su forma y no por su sustancia. La lengua es forma y no
sustancia: es decir, lo ms importante de la lengua son las relaciones que se establecen entre
los elementos.
13

Analoga con el ajedrez: en primer lugar, un estado del juego corresponde enteramente a un
estado de la lengua. El valor respectivo de las piezas depende de su posicin en el tablero, del
mismo modo que en la lengua cada trmino tiene un valor por su oposicin con todos los otros
trminos.
Cada jugada de ajedrez no pone en movimiento ms que una sola pieza; lo mismo en la lengua, los
cambios no se aplican ms que a los elementos aislados. A pesar de eso, la jugada tiene
repercusin en todo el sistema; es imposible al jugador prever exactamente los lmites de ese efecto.
Slo hay un punto en que la comparacin falla: el jugador de ajedrez tiene la intencin de ejecutar el
movimiento y de modificar el sistema; mientras que la lengua no premedita nada; sus piezas se
desplazan (o mejor dicho, se modifican) espontnea y fortuitamente.
Existen para Saussure, dos tipos diferentes de significacin, una que corresponde al signo
tomado en forma aislada y otra, que surge de contrastar signos.
La primera clase de significacin est subordina a la segunda y para destacar la diferencia la
denomina valor lingstico.
Contraste por valor lingstico (aspecto conceptual)
El signo, en efecto, comunica un valor lingstico el cual deriva de su contraste con otros
signos con los que est vinculado.
Por ejemplo: nieve, helado, hielo, glaciar. Cada una se entiende en la medida que se entiende la
otra, porque podemos diferenciarlas una de otra.
"Helado" no significa "nieve" y "hielo" no significa "glaciar", etc. El principio que distingue el
valor del significado, distingue tambin las formas entre s y crea el significado.
Contraste formal (aspecto material)
A su vez, "nieve" significa lo que significa porque es diferente de "nave" y "nieto" porque poseen
formas contrastantes. Si bien la diferencia sonora es mnima, esta es suficiente para hacer de
cada una un signo lingstico diferente.
Segunda parte - Capitulo 5
Entre los signos lo que hay pues, es oposicin. En la lingstica sincrnica se distingue una
oposicin bsica de dos tipos de relaciones:
Sintagmticas: relacin del signo con otros signos, con lo que le sigue y antecede. Relacin en
la cadena, en la lnea, en presencia (estn presentes en la cadena).
Ej.: casa / la casa / la casa de la esquina /
La casa de la esquina es ma.
Paradigmticas o asociativas: se establecen con otros signos (de un paradigma). No estn
presentes (en ausencia) sino que se dan en forma asociativa (en el cerebro).
Asociacin por significado, parecido, tiene una raz comn, rima. Ej.: casa, casita, casern /
departamento, chalet, monoambiente / cacareo, caso, cala, capa.
Segunda parte - Capitulo 6
Mecanismos de la Lengua: Casi todas las unidades de la lengua dependen, sea de lo que las
rodea en la cadena hablada, sea de las partes sucesivas de que ellas mismas se componen.
En la lengua, todo se reduce a diferencias, pero todo se reduce tambin a agrupaciones. Este
mecanismo es un juego de trminos sucesivos.
La formacin de palabras basta para probarlo. Una unidad como "deseoso" se descompone en
dos subunidades (dese-oso), pero esas partes no son dos partes independientes juntadas una
14

con otra (dese + oso). El resultado es una combinacin de dos elementos solidarios que slo
tiene valor por su accin recproca en una unidad superior (deseoso). El sufijo, tomado
aisladamente, es inexistente; lo que le da un puesto en la lengua es una serie de trminos
usuales tales como "calur-oso", "mentir-oso", "verd-oso", etc.
Lo arbitrario absoluto y lo relativamente arbitrario del signo lingstico
Un signo lingstico es lo que est en lugar de otra cosa. Es la unin de una imagen acstica
(parte psquica del sonido; el significante) con un concepto (la idea; el significado). Estos dos
elementos estn ntimamente unidos y se requieren recprocamente. Llamamos signo, entonces, a la
totalidad.
Una caracterstica primordial de los signos lingsticos es la arbitrariedad. Saussure afirma que solo
una parte de los signos es absolutamente arbitraria; en otras interviene un fenmeno que permite
reconocer en lo arbitrario sin suprimirlo: el signo puede ser relativamente motivado. Esto es as
porque en la lengua existe un principio de arbitrariedad absoluta y relativa.
Con respecto a la arbitrariedad absoluta, por esta entendemos que no hay una conexin necesaria
entre las formas lingsticas y su significado. Es decir, que el significante es arbitrario con relacin al
significado, con el cual no guarda en la realidad ningn lazo natural. No se adecua la palabra con el
objeto que denota. La relacin es porque si (es inmotivado).
Sin embargo, la arbitrariedad del signo es tambin, en parte, relativa. Ya que el hecho de que el
signo sea arbitrario no quiere decir que el significante sea libre de eleccin por parte del hablante,
sino que es inmotivado con relacin al significado. Por ejemplo: carta-cartero; el smbolo de la
justicia (la balanza) no podra reemplazarse por un objeto cualquiera, como un carro. En estos casos
la arbitrariedad esta relativizada y el signo puede as, ser relativamente motivado.
Se puede presentar el mecanismo de la lengua desde otro ngulo particularmente importante. El
principio fundamental de lo arbitrario del signo no impide distinguir en cada lengua lo que es
radicalmente arbitrario es decir, inmotivado de lo que no lo es ms que relativamente.
Slo una parte de los signos son absolutamente arbitrarios; en otros interviene un fenmeno que
permite reconocer grados en lo arbitrario sin suprimirlo: el signo puede ser relativamente
motivado.
As, "veinte" es inmotivado, pero "diecinueve" no lo es en el mismo grado porque evoca los
trminos de que se compone y otros que le estn asociados; por ejemplo, "diez", "nueve",
"veintinueve", "diez y ocho", "diez mil", etc.
Tomados separadamente, "diez" y "nueve" estn en las mismas condiciones que "veinte", pero
"diecinueve" presenta un caso de motivacin relativa.
Lenguaje, lengua y habla:
El lenguaje es una construccin cultural; es multiforme y heterclito, tiene carcter esttico pero
dinmico, actual y pasado; por lo tanto, es heterogneo. Pertenece al dominio individual y al
dominio social. No se deja clasificar en ninguna de las categoras de los hechos humanos. El
ejercicio del lenguaje se apoya en una facultad que nos da la naturaleza (facultad del lenguaje).
El estudio del lenguaje comporta dos partes: una que es esencial y tiene por objeto la lengua,
cuyo estudio es nicamente psquico. La otra es secundaria, tiene por objeto el habla y su
estudio es psicofsico.
Sin duda, ambos objetos estn estrechamente ligados y se suponen recprocamente: la lengua
es necesaria para que el habla sea inteligible y produzca todos sus efectos y, a su vez, el habla
es necesaria para que la lengua se establezca. Es decir, que hay una relacin de
interdependencia entre la lengua y el habla: aquella es, a la vez, el instrumento y el producto de
esta. Por eso no les impide ser dos cosas absolutamente distintas.
15

Histricamente el hecho de habla precede siempre a la lengua ya que la hace evolucionar: las
impresiones recibidas oyendo a los dems son las que modifican nuestros hbitos lingsticos.
La lengua no se confunde con el lenguaje; no es ms que una determinada parte del conjunto
heterclito de los hechos del mismo, aunque esencial. Es, a la vez, un producto social (acto
colectivo) de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el
cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos.
No existe ms que en virtud de una especie de contrato establecido entre los miembros de una
comunidad. Es por esta razn que es exterior al individuo; el cual se registra pasivamente ante
ella, no puede crearla ni modificarla. La lengua nunca supone premeditacin y la reflexin no
interviene en ella (ms que para la actividad de clasificar). Para conocer su funcionamiento es
necesario un aprendizaje. La lengua tiene naturaleza concreta (diccionario y gramtica), es
adquirida y convencional y debera quedar subordinada al instinto natural en lugar de
anteponrsele.
Es una totalidad en s y un principio de clasificacin ya que puede clasificarse entre los hechos
humanos. Es una institucin social pero se diferencia por muchos rasgos de las otras
instituciones, polticas, jurdicas, etc. Es un sistema de signos que expresan ideas y por eso,
comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos, slo que es el ms importante de todos
estos. Es de naturaleza homognea y se la puede localizar en la porcin determinada del circuito
donde la imagen acstica se asocia con un concepto.
El habla es la puesta en escena de los signos que pertenecen a la lengua. Es un acto individual
de voluntad e inteligencia en el cual hay que distinguir: las combinaciones por las que le sujeto
hablante utiliza el cdigo de la lengua con miras a expresar su pensamiento y el mecanismo
psicofsico que le permite exteriorizar esas combinaciones.
Es la suma de todo lo que la gente dice y comprende: combinaciones individuales, dependientes
de la voluntad del hablante y actos de fonacin igualmente voluntarios, necesarios para ejecutar
tales combinaciones. No hay nada colectivo en el habla ya que sus manifestaciones son
individuales y momentneas. Es ms o menos accidental, es accesoria (un individuo privado
del habla puede seguir poseyendo la lengua).
El objeto: La lengua
El punto de vista lleva a la necesidad de describir los aspectos sistemticos del lenguaje. Crea
entonces el objeto: La lengua
Que constituye una unidad en s misma y un principio de clasificacin.
Es homognea. Es la parte social del lenguaje exterior al individuo, que por s solo no puede ni
crearla ni modificarla. Es un objeto de naturaleza concreta.
La semiologa: Es la ciencia que estudia los sistemas de signos: lenguas, cdigos,
sealizaciones, etc. Saussure la concibi "como la ciencia que estudia la vida de los signos en el
seno de la vida social".
La Lingstica es el estudio de la lengua. Es una parte de la semiologa y por lo tanto las leyes
que esta descubra le sern aplicables. Para descubrir la verdadera naturaleza de la lengua es
necesario compararla con los otros factores del mismo orden.

16

UNIDAD 3: Generativismo vs. Funcionalismo.

Desplazamiento de los problemas lingsticos. Lengua-E y lengua-I
Chomsky
El estudio de la Gramtica Generativa represent un desplazamiento importante en el
enfoque de los problemas lingsticos.
La gramtica generativa surgi en el contexto de lo que a menudo se llama la revolucin
cognitivista de los aos 50 y fue un factor importante en el desarrollo de sta. Ya que implic un
cambio de perspectiva: del estudio del comportamiento y sus productos, se pas al estudio de
los mecanismos internos que participan en el pensamiento y la accin.
La perspectiva cognitivista no considera el comportamiento y sus productos como objetos de
estudio, sino como datos que pueden proveer evidencia respecto a los mecanismos internos de
la mente y los modos en que estos mecanismos funcionan al ejecutar acciones e interpretar la
experiencia.
Lo que mejor define el contraste epistemolgico entre la teora lingstica generativa y otras
teoras del lenguaje es el desplazamiento del objeto de estudio impulsado por la gramtica
generativa (GG).
La lingstica tradicional y estructuralista quiso dotar a las ciencias del lenguaje de un mtodo
para tratar de descubrir los lenguajes naturales (cules son las diferentes unidades que
conforman la unidad de anlisis).
Esta perspectiva parte de pensar un corpus de expresiones clasificando sus elementos (le
interesan las taxonomas). Estudia la conducta lingstica y realiza un procedimiento de
descubrimiento. Se centran en la descripcin de los datos lingsticos, sin preocuparse de nada
esencial acerca de la relacin entre los datos y el conocimiento del lenguaje. Busca un modelo
descriptivo del lenguaje.
La gramtica generativa hace un cambio de objeto de estudio porque ya no le interesa el
lenguaje como exterior al individuo sino que estudia la competencia, es decir, el conocimiento
que el hablante tiene acerca de la lengua.
Esta perspectiva parte de pensar la competencia lingstica. Especifica las reglas gramaticales
que subyacen a la construccin de oraciones. Realiza un procedimiento de evaluacin y estudia
los estados de la mente/cerebro que entran dentro de la conducta. En trminos ms precisos,
estudia los sistemas de computacin y representacin mental que subyacen a dicha conducta.
Perfila un programa de investigacin en torno a la naturaleza, el origen y el uso del conocimiento
lingstico, formulndose tres preguntas bsicas para la actual investigacin del lenguaje: Qu
es, como se adquiere y como se utiliza lo que constituye el conocimiento del lenguaje?
En resumen, el desplazamiento del objeto de estudio ha tenido lugar de la lengua-E (lengua
exteriorizada y extensional) a la lengua-I (lengua internalizada, intencional e individual). Esta
ltima se opone a aquella, en la medida en que la lengua-E es simplemente un conjunto de
enunciados producidos por la facultad lingstica o lengua-I (enfoque mentalista).
Lengua I: Interna, intencional e individual
La perspectiva bio-lingstica plantea la lengua como parte integrante de la facultad del lenguaje.
Lo que el lingista se propone es estudiar en el lenguaje las propiedades abstractas de los
mecanismos cerebrales. En otras palabras, el estudio de la mente/cerebro a travs de la lengua-I
(un objeto real del mundo fsico).
La lengua-I es el sistema de conocimiento cognitivo que da cuenta del lenguaje. Esta, tiene tres
propiedades bsicas:
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Es interna: se trata de un objeto fsico dentro de la mente/cerebro de los seres

humanos. Se apoya en tesis como la del innatismo; la mente se haya genticamente
determinada y estructurada en facultades cognitivas.
Es individual: se encuentra en los individuos como tales y no como conjunto,
comunidad, etc. Alude al objeto individual que es en s mismo la lengua, objeto que est
presente en los seres humanos a nivel singular y que slo se relaciona con una
comunidad lingstica, en el sentido de que dicha comunidad puede caracterizarse como
un grupo formado por miembros cuyas lenguas-I son similares.
Es intencional: genera expresiones estructurales.

En otras palabras, la lengua-I es un componente fsico presente, a nivel individual, en los seres
humanos.
Gramtica generativa. Gramtica universal. Gramticas particulares.
(Chomsky)
La Gramtica Universal determina con precisin la estructura de las lenguas humanas
Siguiendo a Chomsky, por gramtica podemos entender una descripcin de la competencia
intrnseca del hablante-oyente ideal.
La gramtica generativa incorpora un conjunto explcitamente formulado de reglas sintcticas,
semnticas, morfolgicas y fonolgicas. Estas especifican cmo se forma, interpreta y pronuncia
un conjunto dado de oraciones (las generan).
El trmino gramtica debe descomponerse en al menos dos conceptos diferenciados:

Una gramtica universal (GU): comn a la especie humana y cuyos principios son
semejantes en todas las lenguas. Se la puede considerar como una caracterizacin
de la facultad lingstica genticamente determinada.
Unas gramticas particulares (GGPP): son una teora cuyo objeto es la forma y el
significado de las expresiones de esa lengua. Se vinculan a las mltiples variaciones
que pueden hacer las lenguas de los parmetros de los principios de la gramtica
universal.

Funcin reguladora del medio. Gramtica Universal. Estado inicial y estado estable.
(Chomsky)
La gramtica se descompone en dos conceptos diferenciados: Gramtica Universal (GU),
comn a la especie humana y cuyos principios son semejantes en todas las lenguas; y
Gramticas Particulares (GGPP), que difieren en aspectos parciales y concretos.
La Gramtica universal es una teora acerca del estado inicial del componente relevante de la
facultad lingstica.
La lengua-I es el resultado de una serie reducida de modificaciones del estado inicial de la
facultad lingstica (comn a toda la especie), impuestas por la experiencia, llegando s a una
fijacin de la lengua (un estado estable).
La facultad del lenguaje es una propiedad de la especie humana, exclusiva de ella en lo
esencial y capaz de producir una lengua compleja, rica y bien articulada a partir de datos
bastante rudimentarios.
Parte de un estado inicial, el cual posee unos elementos mnimos que, en contacto con ciertas
experiencias lingsticas primarias, provocan la obtencin de una lengua determinada. Este
18

estado inicial busca las clases de lenguas posibles (especificadas por el formato impreso en l) y
selecciona un estado evolutivo que est en consonancia con los procesos de maduracin
psicofisiolgicos de la mente/cerebro.
Este proceso contina en crecimiento hasta que la facultad lingstica obtiene un estado estable
que concluye el proceso de desarrollo de dicha facultad. Fijando as, en la mente/cerebro una
lengua-I; es decir, una lengua concreta que habilita a quien ha desarrollado dicho sistema, a
hablarla y entenderla.
Supongamos que un nio (dotado de la facultad del lenguaje humano, como parte de su
herencia innata: estado inicial) es colocado en un ambiente social donde se habla el espaol. La
facultad del lenguaje selecciona datos relevantes de los acontecimientos que tienen lugar en ese
medio ambiente y, haciendo uso de stos (de una manera determinada por la estructura interna
de tal facultad) construye una lengua: el espaol, o ms adecuadamente, la variedad del espaol
a la cual est expuesto.
Aqu podemos ver cmo la experiencia, en conjunto con el medio, acta como reguladora. Esta
lengua queda incorporada en la mente cuando el proceso ha concluido, como un estado estable;
constituyendo as el estado de madurez alcanzado por la facultad del lenguaje. La persona
entonces habla y entiende su lengua.
Facultad del lenguaje como un rgano. (Chomsky)
Chomsky afirma que la facultad del lenguaje puede ser considerada razonablemente como el
rgano del lenguaje, en el mismo sentido en que los cientficos hablan del sistema de la visin,
el sistema inmunolgico o el sistema circulatorio, como rganos del cuerpo. Entiende que un
rgano no es una parte del cuerpo que puede extraerse dejando el resto del cuerpo intacto, sino
que es un sub-sistema de una estructura ms compleja.
Da por supuesto adems, que el rgano del lenguaje es como otros rganos en cuanto a que su
naturaleza esta genticamente determinada. Afirma que cada lengua es el resultado de la
interaccin de dos factores: el estado inicial y el curso de la experiencia (experiencia como input
y lengua como output).
La adquisicin del lenguaje se parece mucho ms al crecimiento y desarrollo de un rgano. Es
algo que le acontece al nio, no algo que el nio hace. Aunque el medio ambiente juega un
papel, el curso general del desarrollo y los rasgos bsicos de lo que emerge est
predeterminados por el estado inicial. Pero el estado inicial es comn a los seres humanos.
Entonces, en sus propiedades esenciales las lenguas estn formadas en el mismo molde.
El lenguaje como genticamente determinado. (Chomsky)
El supuesto que subyace a la teora chomskiana del lenguaje es la existencia de una propiedad
en la mente/cerebro de los humanos, llamada Facultad Humana del lenguaje
La facultad del lenguaje (posibilidad, capacidad de producir una lengua particular) puede ser
considerada razonablemente el rgano del lenguaje (un rgano es un subsistema de una
estructura ms compleja). La adquisicin del lenguaje se parece ms al crecimiento y desarrollo
de un rgano. Es algo que le acontece al nio, no algo que el nio hace.
Damos por supuesto que el rgano del lenguaje es como otros rganos, en cuanto a que su
naturaleza esta genticamente determinada. Cada lengua es el resultado de la interaccin de
dos factores: el estado inicial y el curso de la experiencia. El curso general del desarrollo y los
rasgos bsicos de los que emerge estn pre-determinados por el estado inicial, aunque el medio
ambiente juega un papel importante.

19

El estado inicial, comn en todas las especies, es un mecanismo de adquisicin de lenguas que
procesa la experiencia como input y genera lengua como output (un output que esta
internamente representado en la mente/cerebro).
La facultad del lenguaje est dentro de la arquitectura ms amplia de la mente/cerebro. Ella
interacta con otros sistemas, los cuales imponen condiciones que el lenguaje debe satisfacer.
Podemos decir que estas condiciones son de legibilidad, en el sentido de que otros sistemas
puedan leer las expresiones del lenguaje y utilizarlas como instrucciones para el pensamiento y
la accin.
Los sistemas senso-motores, por ejemplo, tienen que ser capaces de leer las instrucciones
relacionadas con los sonidos, las representaciones fonticas generadas por el lenguaje. Los
aparatos articulatorios y perceptual, tienen un diseo especfico que les permite interpretar
ciertas propiedades fonticas y no otras.
Estos imponen condiciones de legibilidad sobre los procesos generativos de la facultad del
lenguaje, los cuales deben proveer expresiones con la forma fontica apropiada. Lo mismo vale
para el sistema conceptual y otros que hacen uso de sus recursos. Los sistemas tienen sus
propiedades intrnsecas, las cuales requieren que las expresiones generadas por el lenguaje
tengan ciertos tipos de representaciones semnticas y no otras.
Podemos decir, que a partir de sus propiedades esenciales e incluso con cuestiones que tienen
que ver con detalles ms finos, las lenguas estn formadas por el mismo molde.
Red de circuitos e interruptores. Enfoque de Principios y Parmetros. (Chomsky)
La interrelacin constante entre el estudio de la Gramtica Universal y las Gramticas
Particulares se ha materializado en un modelo de investigacin basado en principios y
parmetros.
Este modelo rechaz el concepto de regla y construccin gramatical. Lo que llamamos reglas,
son el resultado de la aplicacin de principios generales de la facultad del lenguaje; los cuales
interactan para producir las propiedades que exhiben las expresiones. Los principios de la
gramtica universal carecen de excepciones y constituyen la facultad misma del lenguaje.
Los parmetros se conciben como alternativas posibles de fijacin de la lengua-I. De esta
forma, la combinacin de los principios y los parmetros explican el hecho de que las lenguas del
mundo difieran entre s, aun cuando posean un estrato invariable y universal.
En palabras de Chomsky, podemos imaginar el estado inicial de la facultad del lenguaje como
una red fija de circuitos conectada a un tablero de interruptores. La red son los principios del
lenguaje, mientras que los interruptores son los parmetros (las opciones que son determinadas
por la experiencia). Cuando los interruptores estn de un modo, tenemos una lengua (bant por
ej.), cuando estn de otro modo tenemos una diferente (japons por ej.). A cada lengua humana
se la identifica como un modo de fijar los interruptores, un modo de fijar los parmetros,
tcnicamente hablando.
Las condiciones empricas bajo las cuales ocurre la adquisicin del lenguaje requieren que los
parmetros puedan ser fijados sobre la base de la informacin altamente limitada que est a
disposicin del nio. Pequeos cambios en la fijacin de los parmetros pueden dar lugar a una
aparente gran variedad de outputs, en la medida que los efectos proliferan a travs del sistema.
Estas son las propiedades generales del lenguaje que cualquier teora autnticamente genuina
debe captar.

20

Problema de Platn y de Descartes. (Chomsky)

Hay dos problemas que utiliza la perspectiva neo-cartesiana para ilustrar la validez y el rigor de
sus postulados y mostrar, al mismo tiempo, cul es la orientacin que deben seguir los estudios
lingsticos: el problema de Platn (o el problema de la pobreza de estmulos) y el problema de
Descartes (o el problema del aspecto creativo del uso del lenguaje).
El problema de Platn podra plantearse con la siguiente pregunta: cmo es que los seres
humanos, cuyos contactos con el mundo son breves, personales y limitados, son capaces de
saber tanto?
En la mente/cerebro disponemos de un sistema de conocimiento especfico (la facultad
lingstica) que da cuenta de nuestra capacidad de hablar y entender una lengua. Una pregunta
crucial que debemos hacernos sobre este sistema es cmo surge y se desarrolla. Las posibles
respuestas son dos: es conocimiento innato o el conocimiento es adquirido en funcin de la
experiencia.
La cuestin central es que los estmulos que estn al alcance del nio que adquiere una lengua,
son pobres en una dimensin tripartita: en 1er lugar, los estmulos de los que dispone el nio
muestran graves deficiencias (lapsos, expresiones incompletas o no bien formuladas,
simplificadas). En 2do lugar, los datos a los que ha estado expuesto el nio son finitos y muy
reducidos. En 3er lugar, quiz la deficiencia ms notable, los propios datos no existen al estar
llenos de lagunas o huecos de experiencia; no existen en una dimensin que sera necesaria si
los estmulos fueran los responsables de la adquisicin del lenguaje.
No obstante y, a pesar de la pobreza de los estmulos, el nio alcanza inconscientemente el
conocimiento lingstico con una seguridad, rapidez y correccin sorprendentes. Chomsky afirma
que la solucin al problema de Platn ha de estar basada en la atribucin de principios fijos de la
facultad del lenguaje al organismo humano como parte de la herencia biolgica; estos principios
reflejan la forma en que funciona la mente dentro de la facultad del lenguaje.
Entonces, la solucin a este problema hay que buscarla en la hiptesis 2: el conocimiento
lingstico forma parte de la dotacin gentica de los seres humanos.
El problema de Descartes es parte de una cuestin ms general, que se engloba bajo la
siguiente pregunta: Cmo usamos el conocimiento lingstico? Esta incgnita tiene dos
aspectos: el de la percepcin, que tiene que ver con la forma en que interpretamos lo que omos,
y el de la produccin, relacionada con lo que decimos y el por qu lo decimos. Chomsky pone el
nfasis en este ltimo aspecto.
Descartes y sus discpulos observaron que el uso normal del lenguaje es constantemente
innovador, imitado, libre, al parecer, del control de estmulos externos o estados de nimo
internos, coherentes y apropiados a las situaciones. En el habla normal uno no repite meramente
lo que ha odo, sino que produce formas lingsticas nuevas y no hay lmites para dicha
innovacin. Por lo tanto, el uso del lenguaje es ilimitado porque a partir de un nmero muy
reducido de elementos, el ser humano puede llegar a construir infinitas oraciones. Esto destaca
la propiedad bsica de la lengua: la creatividad.
Abordar el problema de Platn y el de Descartes supone asumir el estudio de la lengua-I,
comprendiendo que la pobreza de los estmulos no puede explicar su ontognesis y que, por otra
parte, la riqueza de sus manifestaciones muestra que la lengua-I debe estar integrada en un
sistema cognitivo ms amplio. Estas afirmaciones son las bases del pensamiento chomskiano y
de la GG.

21

Escases de estmulos durante el desarrollo del lenguaje en el nio. (Chomsky)

Esta problemtica se entabla en el llamado Problema de Platn o en otras palabras el
problema de la pobreza de estmulos, el cual es uno de los argumentos ms importantes de la
teora lingstica moderna.
El mismo puede plantearse de la siguiente forma: en la mente/cerebro disponemos de un
sistema de conocimiento especfico (la facultad lingstica) que da cuenta de nuestra capacidad
de hablar y entender una lengua. Una pregunta crucial que debemos hacernos sobre este
sistema es cmo surge y se desarrolla. Las posibles respuestas son dos: es un conocimiento
innato, o es un conocimiento adquirido en funcin de la experiencia. Chomsky se posiciona sobre
esta ltima.
La cuestin central es que los estmulos que estn al alcance del nio que adquiere una lengua
son pobres en una dimensin tripartita. En primer lugar, los datos de los que dispone el nio
muestran graves deficiencias. En segundo lugar, los datos a los que ha estado expuesto el nio
son finitos y adems muy reducidos y, por ltimo, los propios datos no existen o al menos, al
estar llenos de lagunas o huecos de experiencia, no lo hacen en una dimensin que sera
necesaria si los estmulos fueran los responsables de la adquisicin del lenguaje.
No obstante, y a pesar de la pobreza de los estmulos en los tres sentidos sealados, el nio
alcanza inconscientemente el conocimiento lingstico con una seguridad, rapidez y correccin
sorprendentes. Este hecho nos lleva a pensar que la solucin al problema de Platn hay que
buscarla en la hiptesis que sostiene que el conocimiento lingstico forma parte de la dotacin
gentica de los seres humanos.
Chomsky afirma que la solucin al problema de Platn ha de estar basada en la atribucin de
principios fijos de la facultad del lenguaje al organismo humano, como parte de la herencia
biolgica. Estos principios reflejan la forma en que funciona la mente, dentro de la facultad de
lenguaje.
Crticas al conductivismo. (Chomsky)
Chomsky se opone al conductismo lgico, que tiende a reducir el lenguaje (y el resto de las
manifestaciones cognitivas) a un conjunto de variables ambientales a las que el comportamiento
quedara sujeto.
La teora conductista de la adquisicin del lenguaje plantea las nociones de estmulo, respuesta
y refuerzo (el lenguaje se aprende por repeticin), suponiendo que los nios reciben estmulos
completos y ricos. Defiende que la conducta lingstica es un reflejo de la experiencia y del
entrenamiento y, por tanto, sobrevalora la funcin de los datos lingsticos (de la experiencia) en
el desarrollo de la capacidad lingstica.
Por el contrario, el argumento de Chomsky es que ni bien nacemos podemos comenzar a
adquirir una lengua, que es un sistema complejo, a pesar de que al principio el nio recibe
estmulos pobres, fragmentados y no sistemticos (pobreza de estmulos). El autor cuestiona
que si los nios se basaran en la analoga y en la imitacin (tal como lo plantean las teoras
conductistas) no se podra explicar cmo producen oraciones que nunca han escuchado.
Chomsky afirma que lo que realmente hacen los lingistas cuando describen una determinada
lengua no es describir el comportamiento, sino la competencia de sus hablantes que subyace a
la actuacin y la hace posible.

Lenguaje como medio por el que interacta la gente Halliday

22

"Quiz parezca difcil empezar a considerar absoluto el lenguaje sin tomar en cuenta al hombre
social; puesto que el lenguaje es el medio gracias al cual interacta la gente".
En el desarrollo del nio como ser social, la lengua desempea la funcin ms importante,
actuando como canal principal por el que se le transmiten los modelos de vida, por el que
aprende a actuar como miembro de una sociedad y adopta su cultura, sus modos de pensar y de
actuar, sus creencias y sus valores.
Un hecho importante respecto del habla y la comprensin de la lengua, radica en que siempre se
producen en un contexto; es decir, los sujetos saben cmo comportarse lingsticamente.
Colocar el aprendizaje de la lengua en la sociedad (y no la funcin lingstica del individuo en el
centro de la escena) nos obliga a optar una postura funcionalista, en el sentido de que nos
interesa lo que la lengua puede hacer, o, mejor dicho, lo que el hablante puede hacer con ella.
En la esfera psicolgica hay dos modos alternativos de enfocar la cuestin del desarrollo de la
lengua: una posicin nativista y otra ambientalista.
Desde luego, todo el mundo est de acuerdo en que los seres humanos estn dotados
biolgicamente de la capacidad para aprender una lengua; pero, el criterio nativista sostiene
que existe una facultad especfica del aprendizaje de la lengua, distinta de otras facultades de
aprendizajes.
En cambio, el criterio ambientalista considera que el aprendizaje de la lengua no difiere
fundamentalmente de otros tipos de aprendizaje, sino que depende de las mismas facultades
que entran en accin en todos los aspectos de los procesos de aprendizaje del nio. De este
modo, en vez de haber desarrollado en su constitucin gentica una serie de modelos
universales concretos de la lengua, lo que el nio posee es la capacidad de procesar algunos
tipos de relacin cognoscitiva que sostienen el sistema lingstico.
Estas perspectivas no compiten entre s, ms bien son dos cosas distintas. Una teora funcional
no es una teora sobre los procesos mentales que concurren en el aprendizaje de la lengua
materna, sino que es una teora acerca de los procesos sociales que confluyen en l: est
vinculada con la lengua entre personas y desde esa visin, la lengua es una forma de
interaccin.
Considerando las primeras etapas del desarrollo de la lengua desde un punto de vista funcional,
podemos observar el proceso mediante el cual el nio gradualmente aprende a significar, aunque
al comienzo, la experiencia del nio difiere tanto de la del adulto que slo hay una
correspondencia muy parcial entre sus significados y los que el adulto est dispuesto a
reconocer.
Con objeto de que la lengua sea un medio de aprendizaje, es fundamental que el nio pueda
codificar con el lenguaje, mediante palabras y estructuras, su experiencia en procesos del mundo
exterior, y en las personas y las cosas que participan en ellos.
Esta perspectiva (la funcionalista) resulta interesante porque demuestra que no hay razn a priori
para que el lenguaje humano haya tomado el camino evolutivo que tom y no otro (aunque hay
algunas funciones que deben cumplirse en todas las culturas humanas).
Son las demandas planteadas para servir a tales funciones las que han dado forma al lenguaje y
fijado el curso de su evolucin. Dicha evolucin ha sido atravesada por el uso social del lenguaje,
ya que una forma de habla comn transmite mucho ms que palabras, transmite un acervo
oculto de supuestos compartidos, una conciencia colectiva que constituye el vnculo social.
Campo, tenor y modo. (Halliday)

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Para el funcionalismo el lenguaje es un sistema de opciones que significan. No experimentamos

el lenguaje en el aislamiento, sino siempre en relacin con algn escenario, con algn
antecedente de personas, actos y sucesos de los que derivan su significa las cosas que se
dicen.
El lenguaje funciona en contextos de situacin (caractersticas que son pertinentes al discurso
que se est produciendo), lo que quiere decir que existe cuando funciona en algn medio.
Cualquier explicacin del lenguaje que no incluya la situacin, resultar intil. El uso del lenguaje
se hace importante cuando existen tipos de situacin que desempean un papel medular en el
desarrollo de la lengua. Si no se toma la opcin adecuada al contexto, se generan entonces
diferentes intenciones. En el lenguaje y en esas opciones estn marcados esos elementos del
sistema social.
El lenguaje es un potencial de significado; es lo que el hablante puede hacer en el sentido
lingstico; es decir, equivale a lo que puede significar.
Definirlo de este modo, no significa que no nos interesemos por lo real, pero con objeto de saber
lo que el hablante hace, tenemos que ser capaces de saber lo que puede hacer. Solamente
desde la perspectiva social es de donde podemos explicar lo que el lenguaje es, prestando
atencin a situaciones de uso del lenguaje.
El registro se refiere al hecho de que la lengua que hablamos o escribimos vara de acuerdo
con el tipo de situacin. La teora del registro trata de demostrar los principios generales que
rigen una valoracin, para que se comprenda qu factores de situacin determinan qu
caractersticas lingsticas. Es la variedad de la lengua segn el uso, determinada por el contexto
de situacin; es decir, es lo que yo hablo debido a lo que estoy haciendo.
Es un reflejo de los contextos de situacin en que se utiliza el lenguaje, y de los modos en que
un tipo de situacin puede diferir de otros. De manera general, los tipos de situacin lingstica
difieren entre s por tres conceptos: por lo que realmente ocurre, por quienes participan y por las
funciones que desempea el lenguaje.
Consideradas en conjunto, esas tres variables determinan tanto el espectro dentro del cual se
seleccionan los significados, como las formas que se utilizan para su expresin. En otras
palabras, determinan el registro.
La nocin de registro constituye una forma de prediccin, dado que conociendo la situacin (el
contexto social de utilizacin del lenguaje) se puede predecir mucho respecto del lenguaje que
se producir. La pregunta terica importante es: qu necesitamos saber respecto del contexto
social a fin de hacer esas predicciones?
Lo que necesitamos conocer respecto de un contexto de situacin a fin de predecir las
caractersticas lingsticas que probablemente se vinculan a l se resume en tres encabezados:
Campo: se refiere al marco institucional en que se produce un trozo del lenguaje e
incluye no slo el tema de que se trata, sino tambin toda la actividad del hablante o del
participante en determinado marco. Es el escenario donde surge la situacin
comunicativa, en relacin con determinados temas. Ejemplo: un estudiante universitario
de medicina escribe una carta de amor dirigida a su amante.
Tenor: relacin entre participantes, no slo a la variacin de formalidad, sino tambin a
cuestiones como la permanencia de la relacin y el grado de carga emotiva que hay en
ella. Son los participantes que actan en una situacin comunicativa; y de acuerdo a
ellos cambia el nivel de formalidad. Ejemplo: los participantes que intervienen en la carta
que se escribi; Hugo (emisor) y Mara (receptor) tienen una relacin amorosa entre
ellos.
Modo: se refiere al canal de comunicacin adoptado; no slo a la eleccin entre mdium
hablado y mdium escrito, sino a elecciones mucho ms detalladas. Es el vocabulario
24

especfico utilizado para la situacin comunicativa que puede ser oral o escrito. Ejemplo:
el modo es escrito, es una carta individual que va a ser leda slo por una persona.
Todo lenguaje es lenguaje en uso, en un contexto de situacin. Nuestro lenguaje tambin est
determinado por lo que somos y esa es la base del dialecto. Este refiere la variedad segn el
usuario; es lo que yo hablo debido a lo que soy.
La manera en que Halliday ha considerado el estudio del lenguaje y del hombre social, mediante
el concepto de potencial de significado, puede describirse como una especie de sociosemntica, en el sentido de que es el estudio del significado en un marco social o sociolgico.
Perspectiva intra e inter-organismos. Hay dos perspectivas a la hora de estudiar la lengua: la
intra-organismo y la inter-organismo. La perspectiva intra-organismo estudia el carcter interno
del organismo en cuestin. Es decir, la estructura y los procesos cerebrales que participan en su
habla y su comprensin. Esta perspectiva toma en cuenta la naturaleza biolgica del individuo, la
estructura interna de su cerebro. La atencin recae sobre las partes y se lo observa desde el
interior (el mecanismo). Estudia la lengua como conocimiento.
La capacidad de hablar y entender, surge y tiene sentido, slo porque hay otros organismos
semejantes alrededor. La perspectiva inter-organismos toma en cuenta el comportamiento del
individuo, sus acciones e interacciones con el medio. Es decir, que se lo considera como un todo
integral y se lo observa desde el exterior.
Al hablar de hombre social, se considera al individuo como una sola entidad. Estas dos
orientaciones se complementan, en el sentido de que es posible encajar una perspectiva en la
otra. Se puede abordar el comportamiento lingstico como si fuera un aspecto de nuestro
conocimiento de la lengua, y as considerarlo en trminos de la capacidad del cerebro humano.
Tambin, se puede abordar el conocimiento de la lengua por parte de un individuo como una
forma de comportamiento.
En otras palabras, podemos considerar los hechos sociales desde un punto de vista biolgico, o
los hechos biolgicos desde un punto de vista social. El generativismo estudia la lengua como
conocimiento (perspectiva intra-organismo), mientras que el funcionalismo la estudia como
comportamiento (perspectiva inter-organismo).

25

UNIDAD 4: La pragmtica como teora del uso lingstico.

Enunciados realizativos. Actos de habla Austin
Segn Austin, hay un tipo de emisiones que parecen enunciados, que no son carentes de
sentido y que, sin embargo, no son verdaderas o falsas.
Los filsofos han dado por sentado que las nicas cosas por las que estn interesados son las
emisiones descriptivas que, como su nombre lo indica, describen los estados de las cosas.
Tambin son denominadas como enunciados constatativos, los cuales pueden ser clasificados
por su falsedad o veracidad.
Hubo enunciados que fueron catalogados por los filsofos como sinsentido porque no se poda
determinar si eran verdaderos o falsos. Pero se descubre que dichos enunciados hacen un uso.
Austin afirma que este tipo de emisiones son enunciados (porque tienen la misma gramtica), no
carentes de sentido y que, sin embargo, no son verdaderos ni falsos; sino que son afortunados o
desafortunados. A este tipo de emisiones las denomin como enunciados realizativos.
Por ejemplo: si digo te apuesto cinco pesos que llover maana o le pido disculpas; en
estos casos, lo que digo no puede considerarse como un registro de la realizacin de la accin
que indudablemente se hace (la accin de apostar o de disculparse).
Si una persona realiza una emisin de este tipo, se dir que est haciendo algo ms que
diciendo algo; es decir, est efectuando una accin. Por ejemplo: s, quiero (efectivamente se
est casando); o te apuesto que maana llueve (est realizando una apuesta). Al decir lo que
digo, realizo efectivamente esa accin.
Las emisiones realizativas sufren de ciertas incapacidades propias y pueden fracasar de
maneras especiales. Se denomina infortuito cuando la emisin realizativa es insatisfactoria
(desafortunada). Y stos surgen si se rompen determinadas reglas:

La convencin invocada debe existir y ser aceptada.

Las circunstancias en que nos proponemos invocar este procedimiento deben ser
apropiadas para su invocacin.

Es decir, si esto no se observa, el acto propuesto ser un fallo. Si alguna de estas reglas no se
cumplen decimos que el acto que nos proponamos realizar es nulo, sin efecto. Esto tambin
ocurrir si no se lleva a cabo el procedimiento correcta y completamente.
En el caso del ejemplo de decir s, quiero, fuera de la iglesia, no tiene ningn sentido ya que el
mismo se colma a partir del contexto, la aceptacin, etc.
Otras maneras en que este tipo de emisiones puede fallar son cuando estos procedimientos
verbales son realizados con insinceridad, o cuando la emisin realizativa compromete al
hablante a conducta futura y luego l no se comporta de la manera esperada.

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Frecuentemente encontramos casos en los que hay una obvia emisin realizativa y, otros en lo
que hay una obvia emisin constatativa. Pero tambin, hay casos en los que no es tan sencillo
determinar qu tipo de emisiones son.
Por ejemplo: lo siento, es una emisin realizativa o una constatativa? Si hubiese dicho me
siento profundamente apenado por ello, se entiende que es una descripcin de un estado de
sentimientos (emisin constatativa). Y si hubiese dicho pido disculpas por lo que sucedi, se
est llevando a cabo efectivamente el acto de pedir disculpas (emisin realizativa).
As, el contraste entre emisin realizativa y emisin constatativa es insatisfactorio porque los
enunciados que son susceptibles de ser verdaderos o falsos, tambin pueden ser afortunados o
desafortunados. La distincin cae.
El hecho de enunciar, describir e informar, es realizar un acto de habla, al igual que todos los
actos de habla considerados realizativos. Enunciar algo, es realizar un acto similar al de dar una
orden o hacer una advertencia. De modo que ahora toda emisin es realizativa.
Partiendo de la poca practicidad de su distincin entre enunciados realizativos y constatativos,
Austin plantea su conocida tricotoma de los actos de habla:

Acto locutivo: es el que realizamos por el simple hecho de decir algo (emisin). Este
hecho comprende a su vez 3 tipos de actos: el fnico (emitir sonidos), el fctico (emitir
palabras) y el rtico (emitir secuencia de sonidos con sentido y referencia definidos).
Acto ilocutivo: es el que se realiza al decir algo; tiene que ver con la intencionalidad.
Ejemplo: prometer, pedir.
Acto perlocutivo: se refiere a los efectos producidos por un enunciado en el oyente.

Actos de habla indirectos Searle

Searle se centra en un tipo particular de acto de habla. Por este entendemos la situacin del
habla tpica que incluye al hablante, una emisin del hablante y un oyente.
De acuerdo con Austin, existen muchos gneros de actos asociados con la emisin del hablante:
actos de emisin (emitir palabras), actos proposicionales (refiere y predica) y actos ilocucionarios
(enuncia, pregunta, promete y ordena).
Los actos ilocutarios (intencin) constituyen la unidad mnima de la comunicacin lingstica.
Son la produccin de la instancia en la realizacin del acto de habla; es decir, la produccin de la
oracin/instancia bajo ciertas condiciones. Realizar un acto as es tomar parte de una forma de
conducta gobernada por reglas.
Searle (discpulo de Austin) realiza tres aportes muy importantes: propone una serie de reglas
que enmarcan los actos de habla, hace una clasificacin de los mismos y, realiza y desarrolla los
actos de habla indirectos.
Hablar de lenguaje es tomar parte de una forma de conducta gobernada por reglas. Aprender y
dominar un lenguaje es haber aprendido a dominar esas reglas. El sistema de reglas hace que el
uso de los elementos del lenguaje sea regular y sistemtico. Existen dos reglas que enmarcan
los actos de habla:
Las regulativas, regulan las formas de conducta existentes antecedentemente. Es decir, que
regulan una actividad cuya existencia es independiente de las reglas. Por ejemplo: las reglas de
cortesa o etiqueta de las relaciones interpersonales.
Las constitutivas, crean (y tambin regulan) o definen nuevas formas de conducta;
constituyen una actividad cuya existencia es lgicamente dependiente de las reglas. Por
ejemplo: las reglas del futbol no regulan meramente el juego, sino que crean la posibilidad de o
definen esa actividad (patear la pelota desde el rea de gol cuenta como penal).
Searle realiza una clasificacin de los actos de habla:
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Actos acertivo/representativos: tienen la finalidad ilocutoria que compromete al hablante

a expresar la verdad de la proposicin enunciada. Por ejemplo: Canad es un pas de
Amrica del Norte.
Actos directivos: su fuerza ilocucionaria consiste en hacer que el oyente lleve a cabo la
accin especificada por el contenido de lo que se le ha dicho. Son actos centrados en el
oyente. Por ejemplo: Pasame la sal.
Actos compromisorios: se basan en comprometer al hablante a realizar el acto
expresado. Por ejemplo: Te prometo que voy a ir a tu casa.
Actos expresivos: sirven para indicar un estado psicolgico del hablante ocasionado por
el estado especificado en el contenido proposicional. Por ejemplo: Qu fro hace!.
Actos declarativos: son actos de habla ceremoniales realizados en los contextos de
ciertas instituciones. Poseen una forma fija, estn ritualizados. Por ejemplo: los declaro
marido y mujer.

Los actos de habla indirectos se definen como el uso de una forma con una fuerza
ilocucionaria distinta de la funcin pragmtica asociada a esa forma (es diferente lo que se dice
con la intencin que se tiene). Destaca la importancia del contexto en situaciones del enunciado.
La fuerza ilocucionaria del enunciado depende del contexto. Ejemplo: -vamos a dar una
vuelta?; -me duele la cabeza (en realidad, quera decir que no).
Esta nocin de acto de habla indirecto, pone en foco uno de los problemas ms importantes de
las teoras pragmticas: la relacin entre decir y querer decir. Esto lleva a analizar la teora de las
implicaturas conversacionales de Grice.

Principio cooperativo. Implicatura conversacional Grice

Grice pone en pone en foco uno de los problemas ms importantes de las teoras pragmticas: la
relacin entre el decir y el querer decir.
El trmino implicatura (no postulado por Grice) se refiere a los significados adicionales de un
significado literal que infiere el receptor de un mensaje. Estos significados adicionales, se
obtienen a partir del reconocimiento de la intencin del hablante, el significado literal del
enunciado, el conocimiento que comparten el hablante y el oyente, y el contexto situacional.
Estas implicaturas son inferencias que resultan claves para el lenguaje, donde hay ms de
implcito que de explicito.
Pueden ser de dos formas: convencionales (desencadenadas por elementos lxicos como
pero) o conversacionales (se producen por inferencias pragmticas). Grice se dedic a estas
ltimas, que se hayan vinculadas al discurso.
Propuso una serie de principios no normativos, que se suponen aceptados tcitamente por
quienes participan en una conversacin. Formula el principio cooperativo (PC), el cual permite
entender que la conversacin es un intercambio fluido en el que cada participante contribuye con
sus enunciados.
Las intenciones llevadas a cabo por los participantes estn previsiblemente relacionadas. As, los
intercambios comunicativos son esfuerzos de cooperacin (tanto emisor como receptor deben ir
tras la misma meta); y cada participante reconoce en ellos un propsito o conjunto de propsitos
28

comunes. Entonces este principio explicita ese convenio que se establece entre el hablante y el
oyente.
El principio general es: "haga usted que su contribucin a la conversacin sea, en cada
momento, la requerida por el propsito o la direccin del intercambio comunicativo en el que est
usted involucrado". Es decir, que hay un objetivo en comn y es mantener la conversacin
Si tal principio es aceptado, pueden distinguirse cuatro categoras, a cada una de las cuales
pertenecen mximas o sub-mximas ms especficas:

Categora de cantidad: tiene que ver con la cantidad de informacin a proporcionar.

Sus mximas son: tan informativo como sea necesario y no ms informativo que lo
necesario. Es decir, palabras necesarias, ni ms ni menos. Ejemplo: si te preguntan
cmo te llamas, no debes explicar quin te eligi el nombre.
Categora de cualidad: pertenece una sper-mxima: "Trate usted de que su
contribucin sea verdadera", por ello no se debe decir nada de lo que no se est seguro.
Sus mximas son: no diga lo que considera falso y no diga aquello de lo cual no tenga
las pruebas. Es decir, debe decirse el contenido preciso. Ejemplo: maana es sbado.
Categora de relacin: debe decir cosas relevantes, importantes. Tiene una sola
mxima que es vaya al grano. Diga algo que tenga que ver con lo que se est diciendo.
Ejemplo: en una conversacin sobre autos, debe hablar sobre autos.
Categora de modo: no tiene que ver con lo que se dice, sino cmo se lo dice. Su sper
mxima es sea claro. Y sus mximas son: evite la oscuridad y la vaguedad, evite la
ambigedad, sea breve y sea ordenado. Ejemplo: cuando se debe dar un oral, la
persona deber ser clara a la hora de expresarse.

Estas mximas pueden dejar de cumplirse en varias circunstancias:

Violar una mxima sin ostentacin, e inducir a equvocos.

Puede dejar en suspenso tanto la mxima como el principio cooperativo, indicando que
no desea cooperar de la manera que exige la mxima. Ejemplo: no puedo decir ms
cosas: mis labios estn sellados.
Puede desembocar en una situacin conflictiva. Ejemplo: ser incapaz de cumplir la
mxima de cantidad sin violar por ello la segunda mxima de cualidad.
Puede pasarse por alto olmpicamente una mxima; es decir dejar manifiestamente de
cumplirla (violacin ostensible).

Se llama a este ltimo tipo de violacin de las mximas, implicatura conversacional y su

presencia se puede inferir. Para esto, el oyente habr de apoyarse en los siguientes datos: el
significado convencional de las palabras proferidas, PC y mximas, y el contexto lingstico o
extra-lingstico de la preferencia. El receptor debe captar esa violacin y as determinar el
significado del enunciado.
Implicaturas convencionales y no-convencionales.
Hay dos tipos de implicaturas: las implicaturas convencionales se derivan directamente de
los significados convencionales de las palabras, y no de factores contextuales o situacionales.
Por otro lado, las implicaturas no-convencionales se generan por la intervencin de principios.

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Una implicatura es conversacional (tipo de implicatura no-convencional) cuando los

principios que hay que invocar son los que regulan la conversacin (PC y mximas). Se las llama
as por estar vinculadas a ciertos rasgos generales del discurso. (Y es no-conversacional cuando
los principios en juego son de otra naturaleza, por ejemplo, estticos, morales).
La presencia de una implicatura conversacional se puede inferir. En cambio, en el caso de
que se la pueda captar intuitivamente, ser una implicatura convencional.

Que es la Pragmtica? Cap. 1 Marcella Bertuccelli Papi

Los componentes contextuales han sido marginados de los estudios lingsticos por su carcter
asistemtico. El trmino contexto se aplica a un conjunto restringido, no a las caractersticas
perceptivas de la situacin en la que se desarrolla el evento comunicativo. Es un concepto
necesario en un determinado mbito de la investigacin p/la caracterizacin de los objetos de
estudio. En el momento de la interaccin verbal, el hablante y el oyente disponen de un conjunto
de informacin q deriva de fuentes perceptivas. Este conjunto no es el contexto, representa el
fondo cognitivo sobre el q se proyecta el discurso. En este sentido, el contexto se configura como
una entidad susceptible de cambios. A medida q el discurso se desarrolla, la base cognitiva se
modifica.
Gran parte de la investigacin desarrollada sobre la deixis revela una organizacin de los
sistemas lingsticos sobre una base pragmtica; la deixis designa a los trminos y categoras
lxicas y gramaticales cuya interpretacin presupone la referencia a componentes de la situacin
en la que se producen. Existe otra categora, los evidenciales, que atestiguan que algunas reas
de la lengua se organizan en torno al papel del hablante. El trmino evidenciales designa el
conjunto de los indicadores lingsticos q se utilizan en las distintas lenguas del mundo
p/expresar la posicin epistmica del hablante respecto del contenido de su propia enunciacin.
La inferencia, q designa global// a c/procedimiento mediante el cual se llega a conclusiones
vlidas, es uno de los fundamentos primordiales de las ciencias del lenguaje ya q es evidente q
un enunciado comunica mucho ms de lo q dice. El problema p/el lingista es establecer en qu
medida lo q no se dice explcita// est contenido implcita// en los elementos lxicos y en la
estructura sintctica del enunciado.

30

UNIDAD 5: El discurso como objeto de estudio

El problema de los gneros discursivos Mijal Bajtn
Todo enunciado es un eslabn en la cadena de la comunicacin discursiva. Es individual y por lo
tanto puede reflejar la individualidad del hablante; es decir que puede poseer un estilo individual.
El estilo est vinculado con el enunciado y sus formas tpicas, es decir con los gneros
discursivos. El estudio del enunciado como el de una unidad real de la comunicacin discursiva
permitir comprender de una manera ms correcta la naturaleza de las unidades de la lengua: la
palabra y la oracin.
Todos los enunciados, en tanto son unidades de la comunicacin discursiva, poseen rasgos
estructurales comunes que tienen fronteras bien definidas. Estas fronteras se determinan por el
cambio de los sujetos discursivos, es decir, por la alternacin de los hablantes. El enunciado,
entonces, es una unidad real, delimitada por el cambio de los sujetos discursivos y que termina
cuando se le cede la palabra al otro. El estudio del mismo permitir comprender de una manera
ms correcta la naturaleza d las unidades de la lengua como sistema que son la palabra y la
oracin.
El carcter concluso del enunciado representa una cara interna del cambio de los sujetos
discursivos, cambio que se da slo por el hecho de que el hablante dijo todo lo que en un
momento dado quiso decir. Al leer o escribir, percibimos claramente el fin de un enunciado y esa
conclusividad es especfica.
En cada enunciado podemos entender la intencin discursiva del hablante, que determina todo el
enunciado y es a travs de la cual medimos el grado de conclusividad del enunciado. La
intencin determina la eleccin del objeto, sus lmites y su capacidad de agotar el sentido del
objeto. La voluntad discursiva del hablante se realiza ante todo en la eleccin de un gnero
discursivo determinado, se adapta a ese gnero y se desarrolla dentro de una forma genrica
determinada.
Todo enunciado, oral o escrito, primario o secundario, en cualquier esfera de la comunicacin
discursiva es individual y refleja la individualidad del hablante (o escritor). Puede poseer un estilo
individual aunque no todos los gneros discursivos son igual de susceptibles a semejante reflejo
de la individualidad. Los ms productivos en este sentido son los gneros literarios, donde el
estilo individual es el propsito mismo del enunciado.
Los estilos lingsticos o funcionales son estilos de determinadas esferas de la actividad y
comunicacin humana con una funcin determinada (tcnica, cientfica, periodstica, cotidiana,
oficial) y unas condiciones determinadas, especificas. A su vez, estn vinculados a unidades
temticas, estructurando una totalidad y dando un tipo de relacin con los dems. El estilo entra
como elemento en la unidad genrica del enunciado.
Los enunciados y sus tipos (gneros discursivos) son como correas de transmisin entre la
historia de la sociedad y la historia de la lengua. Ni un solo fenmeno nuevo (fontico, lxico, de
gramtica) puede ser incluido en el sistema de la lengua sin pasar la elaboracin genrica.
31

La experiencia discursiva individual se forma y desarrolla en interaccin con los enunciados

individuales ajenos. Esta experiencia puede ser caracterizada como de asimilacin de palabras
ajenas. Nuestro discurso, o sea todos nuestros enunciados estn llenos de palabras ajenas de
diferente grado de alteridad o asimilacin, de diferente grado de concientizacin y manifestacin.
Las palabras ajenas portan su propia expresividad, su tono apreciativo que se asimila, elabora y
reacenta por nosotros.

El aparato formal de la enunciacin Benveniste

La enunciacin es el acto de producir un enunciado, acto que se debe al locutor q moviliza la
lengua por su cuenta. La relacin entre el locutor y la lengua determina los caracteres
lingsticos de la enunciacin. Este gran proceso puede ser estudiado de diversos modos:
1) El ms directo es la realizacin vocal de la lengua. Los sonidos emitidos y percibidos
proceden siempre de actos individuales. La enunciacin supone la conversin individual de la
lengua en discurso, la cuestin ac es ver cmo el sentido se forma en palabras, en qu medida
puede distinguirse e/ esas dos nociones y en qu trminos describir su interaccin. Es la
semantizacin de la lengua lo que ocupa el centro de este aspecto de la enunciacin, y conduce
a la teora del signo y la significancia.
2) Otro enfoque consistira en definir la enunciacin en el marco formal de su realizacin.
El acto individual por el cual se utiliza la lengua introduce al locutor como parmetro en las
condiciones necesarias para la enunciacin. Antes de ella slo existe una posibilidad de lengua y
despues de ella la lengua se convierte en un discurso que emana el locutor. La enunciacin
puede definirse, en relacin con la lengua, como un proceso de apropiacin; el locutor se apropia
el aparato formal de la lengua y enuncia su posicin mediante indicios especficos y accesorios.
3) Una ltima perspectiva est constituida por el paradigma de las formas temporales,
que se determinan por relacin con el ego, centro de la enunciacin. El presente coincide con el
momento de la enunciacin. Una vez que el enunciador utiliza la lengua p/ influir en el alocutario,
utiliza p/ esto un aparato de funciones. Est la interrogacin (busca provocar una respuesta), la
intimacin (implica una relacin inmediata entre los enunciados), y la asercin (manifestacin
ms comn de la presencia del locutor).
Lo que en general caracteriza a la enunciacin es la acentuacin de la relacin discursiva al
interlocutor, ya sea este real o imaginado, individual o colectivo. Esta caracterstica plantea lo
que puede llamarse el cuadro figurativo de la enunciacin. Como forma de discurso, la
enunciacin plantea dos figuras, una la fuente y otra la meta de la enunciacin; es la estructura
del dilogo, dos figuras en posicin de interlocutores son alternativamente protagonistas de la
enunciacin.
El esfuerzo de la teora de la enunciacin es rastrear los distintos elementos indciales que
revelan la presencia del locutor en lo que est diciendo.
La enunciacin consiste en poner a funcionar la lengua por un acto individual de utilizacin.
Supone la conversin individual de la lengua en discurso; ver cmo el sentido se forma en
palabras. En la enunciacin se considera el acto mismo, las situaciones donde se realiza, los
instrumentos que lo consuman.
En tanto que realizacin individual, la enunciacin puede definirse, en relacin con la lengua,
como un proceso de apropiacin. El locutor se apropia el aparato formal de la lengua y enuncia
su posicin de locutor mediante indicios especficos, por una parte, y por medio de
procedimientos accesorios, por otra.

32

Pero inmediatamente, en cuanto se declara locutor y asume la lengua, implanta al otro delante
de l (cualquiera que sea el grado de presencia que atribuya a este otro). Toda enunciacin es,
explcita o implcita, una alocucin, postula un alocutario.
El acto individual de apropiacin de la lengua introduce al que habla en su habla. La presencia
del locutor en su enunciacin hace que cada instancia de discurso constituya un centro de
referencia interna.
Entonces, la referencia es parte integrante de la enunciacin. Lo que en general caracteriza a la
enunciacin es la acentuacin de la relacin discursiva al interlocutor (ya sea ste real o
imaginado, individual o colectivo).
Estn primero la emergencia de los indicios de persona (relacin yo-tu), donde el trmino yo
denota al individuo que profiere la enunciacin; y el trmino t, al individuo que est presente
como alocutario.
De igual naturaleza y atinentes a la misma estructura de enunciacin son los indicios numerosos
de la ostensin (este, aqu, etc.): trminos que implican un gesto que designa el objeto, al mismo
tiempo que es pronunciada la instancia del trmino.
Las formas llamadas tradicionalmente pronombres personales, demostrativos, aparecen
ahora como una especie de individuos lingsticos, de formas que remiten siempre y solamente
a individuos (trtese de personas, de momentos, de lugares). Estos individuos nacen de una
enunciacin.
Pasaje de la lengua al discurso
La enunciacin es el acto de producir un enunciado; acto individual de utilizacin de la lengua
por parte del locutor que la moviliza por su cuenta. La relacin entre stos (el locutor y la lengua)
determina los caracteres lingsticos de la enunciacin. La cual es un proceso de apropiacin,
donde el locutor se apropia del aparato formal de la lengua. En la enunciacin se considera
sucesivamente el acto mismo, las situaciones donde se realiza, los instrumentos que la
consuman.
Segn Benveniste, la enunciacin supone la conversin individual de la lengua en discurso. Aqu
la cuestin es ver cmo el sentido se forma en palabras, en qu medida puede distinguirse entre
las dos nociones y en qu trminos describir su interaccin.
Antes de la enunciacin, la lengua no es ms que la posibilidad de la lengua. Despus de la
enunciacin, la lengua se efecta en una instancia de discurso que emana de un locutor (forma
sonora que espera un auditor y que suscita otra enunciacin a cambio; acta como parmetro de
la enunciacin).
El locutor se coloca en posicin de hablante por medio de ndices especficos (pronombres
personales, tiempos verbales, etc.) o procedimientos accesorios. Desde el momento en que se
declara locutor y asume la lengua, implanta el otro frente de l (cualquiera sea el grado de
presencia que atribuya a ese otro). Toda locucin es explcita o implcitamente una alocucin, ya
que postula siempre un alocutario.
Por lo tanto, los primeros elementos constitutivos de un proceso de enunciacin son: por un lado,
el locutor (el que enuncia); y por otro, el alocutario (aquel al que se dirige el enunciado). Ambos
se definen como interlocutores, alterando sus posiciones.
Existen en la lengua diferentes ndices de persona, espacio, tiempo, modalidad, etc., que
permiten identificar cul es la posicin del enunciador frente a lo que est enunciando, y as
poder llegar a establecer las variaciones entre un discurso ms o menos subjetivo.
[Categoras de anlisis enunciativo: deixis, cargas valorativas, recursos polifnicos, modalidades]

Por qu el discurso crea subjetividad? Calsamiglia y Tusn

33

Hablar de discurso es hablar de una prctica social, de una forma de accin entre las personas
que se articula a partir del uso lingstico contextualizado. El discurso es parte de la vida social y
a la vez un instrumento que crea la vida social. Hablar o escribir no es otra cosa que construir
piezas textuales orientadas a unos fines y que se da en interdependencia del contexto. Los usos
lingsticos son variados. Las personas tienen a su disposicin un repertorio comunicativo que
puede estar formado por una o ms lenguas, por diferentes variedades lingsticas y por otros
instrumentos de comunicacin. La lengua, materia primera del discurso, ofrece a quienes la usan
una serie de opciones de entre las cuales hay que elegir en el momento de interactuar
discursivamente. Esa eleccin sujeta o no a un control consciente se realiza de acuerdo con
unos parmetros contextuales que incluyen la situacin, los propsitos de quien la realiza y las
caractersticas de los destinatarios. El discurso es complejo y heterogneo, pero no catico.
Complejo en cuanto a los diversos modos de organizacin en que puede manifestarse, tambin
en cuanto los diversos niveles que entran en su construccin, complejo a s mismo en cuanto a
las modalidades en que se concreta.
La heterogeneidad est regulada por una serie de normas/reglas principios o mximas de
carcter textual y sociocultural que orientan a las personas en la tarea de construir piezas
discursivas coherentes y apropiadas a cada situacin de comunicacin. Comunicacin que se
entiende como un proceso interactivo mucho ms complejo que incluye la contina interpretacin
de intenciones expresadas verbal y no verbalmente, de forma directa o velada.
Las personas que usan esas formas y que tienen una ideologa, una visin del mundo as como
unas intenciones, metas o finalidades concretas en cada situacin y despliegan estrategias
encaminadas a la consecucin de esos fines.
Las identidades sociales de las personas se construyen, se mantienen y se cambian a travs de
los usos discursivos. Porque es en ellos donde se materializan esas caras que se eligen para
cada ocasin.

El decir y lo dicho. Polifona de la enunciacin Ducrot

La enunciacin es el acontecimiento constituido por la aparicin de un enunciado. La realizacin
de un enunciado es, en efecto, un acontecimiento histrico: se da existencia a algo que no
exista antes de que se hablara y que no existir despus. Esta aparicin momentnea es lo que
se denomina enunciacin.
Definido como fragmento de discurso, el enunciado debe ser distinguido de la frase, que es una
construccin del lingista que permite dar cuenta de los enunciados.
Paralelamente a la oposicin entre la frase y el enunciado, puede establecerse la diferencia entre
la significacin y el sentido. Cuando se trata de caracterizar semnticamente a una frase, se
habla de significacin; y cuando la cuestin reside en caracterizar semnticamente a un
enunciado se habla de sentido.
Ducrot trata de criticar y reemplazar la teora de la unicidad del sujeto de la enunciacin por la
teora polifnica.
Cules son las propiedades de este sujeto? Primeramente, tiene a su cargo toda la actividad
psicofisiolgica necesaria para la produccin del enunciado; y se le puede atribuir la actividad
intelectual subyacente. Un segundo atributo del sujeto es ser el autor, el origen de los actos
ilocutorios cumplidos en la produccin del enunciado. El sujeto es el que ordena, demanda,
aserta. Adems de la produccin fsica del enunciado y de la realizacin de los actos ilocutorios,
es habitual atribuir al sujeto hablante una tercera propiedad, la de estar designado en un
enunciado por las marcas de primera persona, cuando designan a un ser extralinguistico.

34

Tan pronto como se inserta un enunciado (aunque sea simple) en un dialogo un poco ms
complejo, la tesis de la unicidad comienza a presentar dificultades. Por ejemplo: cuando hay una
repeticin. As pues, ni bien aparece una forma cualquiera de repeticin, la atribucin de las tres
propiedades a un sujeto hablante nico se vuelve problemtica.
Tras haber mostrado las dificultades de la concepcin unicitaria puede presentarse la teora de la
polifona. El objeto propio de una concepcin polifnica del sentido, es mostrar cmo el
enunciado seala, en su enunciacin, la superposicin de varias voces.
Es necesario distinguir dos tipos de personajes: los enunciadores y los locutores.
El sentido del enunciado, en la repuesta que ste da a la enunciacin, puede hacer aparecer
voces que no son las de un locutor. Se denomina enunciadores a esos seres que,
supuestamente, se expresan a travs de la enunciacin, sin que por ello se les atribuyan
palabras precisas. Si ellos hablan es slo en el sentido de que la enunciacin aparece como si
expresara su punto de vista, su posicin, su actitud, pero no en el sentido material del trmino,
sus manifestaciones concretas.
Por locutor se entiende a aquel ser que, en el sentido mismo del enunciado, es presentado como
su responsable. A l remiten el pronombre yo y las otras marcas de la primera persona.
El locutor hace de su enunciacin una suerte de representacin donde se da la palabra a
diferentes personajes: los enunciadores. Puede ser diferente del sujeto hablante efectivo, pero
adems es posible que ciertas enunciaciones no aparezcan como el producto de una
subjetividad individual.
El locutor puede ser distinto del autor emprico del enunciado, de su productor, y ello aun si los
dos personajes coinciden habitualmente en el discurso oral. La voz (como la firma) puede servir
para hacer saber quin es el locutor, a quin designan los morfemas de 1ra persona, autentifica
la homologacin del locutor con un individuo emprico particular, aquel que produce
efectivamente el habla; es una norma social la que posibilita esta 2da funcin, la norma que
prohbe simular la voz de otro.
Si Pedro dice Juan me ha dicho: yo vendr; este enunciado nico presenta dos locutores
diferentes, donde el locutor primero es homologado en Pedro y, el segundo con Juan. Este
desdoblamiento se utiliza no solamente para hacer conocer el discurso que se considera que
alguien ha pronunciado, sino tambin para producir un eco imitativo o para poner en escena un
discurso imaginario.
Tambin permite organizar un teatro, en sentido propio, en el interior de la propia habla,
representando tanto las preguntas como las respuestas. El mismo desdoblamiento del locutor
tambin permite que alguien se haga portavoz de otro, y emplee, ora a la persona de quien l es
portavoz. Distingue as al locutor (ser de discurso) del sujeto hablante (ser emprico).

Lingstica y enseanza de la Lengua Marn

El concepto de enunciacin se refiere a que en un enunciado hay elementos lingsticos que
no tienen el valor de una informacin que se comunica sino que son huellas que deja en el
enunciado el sujeto que lo ha producido. Estas huellas son formas gramaticales y lxicas que el
sujeto que enuncia ha elegido usar y esa eleccin es portadora de sentidos y puede ser
interpretada. Las huellas son de diversas categoras:
ndices de personas (yo, t, el, ellos): marcan a los participantes de la comunicacin y a su
referencia.

35

ndices espacio/ temporales (aqu, ahora, esto, aquello): sealan el espacio y el tiempo
inherente a la situacin comunicativa.
Tiempos verbales: el presente indica el momento de la enunciacin, y los otros tiempos se
organizan a partir de ese eje.
Cargas valorativas: aparecen como expresin de la subjetividad del sujeto que enuncia y de la
actitud que este adopte frente a la enunciacin (ejemplo: casita). A esto se lo llama subjetivemas,
los cuales se clasifican en nominales (sustantivo y adjetivo) que se dividen en afectivos (actitud
emocional del enunciador) y evaluativos (axiolgicos [juicio de valor ej: casucha] y no axiolgicos
[chico o grande]) y verbales.
Polifona: la aparicin de otras voces dentro del enunciado. Abarca varios procedimientos
discursivos como lo son la irona, el discurso referido, las citas y el uso de comillas.
Mecanismos de referencialidad:
Referencia absoluta: se recupera el sentido con nuestros conocimientos previos. Aqu no es
necesario remitirse a la situacin de la enunciacin para entender el significado referencial. Est
en relacin con la competencia ideolgica y cultural de cada sujeto. Ej.: buenos aires o una
fecha.
Referencia contextual: se recupera el sentido en el contexto lingstico con lo que esta antes o
despus del texto. Su referencia se encuentra en el discurso. Ej.: Juan estudia psicologa. sta le
resulta difcil.
Referencia dectica: recuperamos el sentido a travs de la situacin de enunciacin: persona,
espacio y tiempo. Ej.: los delincuentes fueron apresados ayer.
Dectico: forma lingstica que por s sola no tiene sentido. Ayudan a relacionar la lengua con el
enunciado. Es necesario interpretarlos en un contexto. Hay 3 formas de deixis:
Personal: seala a las personas del discurso (presente o ausente), a los participantes del
evento que es flexible.
Espacial: se organiza el lugar donde se desarrolla el evento comunicativo. Se selecciona el
entorno fsico que interesa destacar.
Temporal: indica elementos temporales tomando como referencia el ahora que marca quin
habla como centro dectico de la enunciacin, es decir, marcando el ahora respecto de un antes
y un despus.
Social: indica la relacin entre los participantes.

Introduccin a los mtodos de anlisis del discurso Maingueneau

La enunciacin: Es entendida como la forma que posee el hablante para expresar su
subjetividad, es decir la marca dada por el sujeto a su enunciado. Se trata sobre todo de la
adhesin del hablante a su propio discurso.
Ciertos adverbios constituyen modalizadores que se pueden detectar con facilidad. Pero la
mayora de las veces las cosas estn lejos de ser tan claras, generalmente es la entonacin la
que sobrelleva lo esencial del peso de la modalizacin. Las modalidades pueden ser:
Modalidades de enunciacin:
Corresponde a una relacin que se establece en el texto entre el hablante y el oyente. Una frase
no puede recibir ms que una modalidad de enunciacin, que puede ser declarativas,
interrogativas, imperativas y exclamativas.
Modalidades de enunciado: Caracterizan la manera en que el hablante se sita frente su
enunciado. Segn la relacin que toma el lector con su enunciado, la modalidad puede ser:
36

lgica (se relaciona el contenido del enunciado con la verdad o falsedad) o apreciativa (se
relaciona el contenido del enunciado segn juicios apreciativos: lo feliz, lo triste, lo til, etc.)
Modalidades de mensaje: Es la organizacin de la informacin dentro del enunciado, la cual se
puede organizar poniendo de manera principal al tema (tematizacin); en relacin a lo que al
locutor menos le importa (pasivacin); o categorizando la informacin (nominalizacin).
Tiene que ver con la alteracin del orden cannico, del orden lgico de la frase (sujetopredicado).

Anlisis lingstico del discurso Otaolaolano

La deixis y el discurso (Enunciacin)
El fenmeno de la deixis participa tanto en la produccin como en la interpretacin del discurso.
En todo enunciado existe una clase de elementos lingsticos que tienen papel reflejar su
enunciacin e integrar ciertos aspectos del contexto enunciativo.
Con elementos de la lengua (decticos) el sujeto enunciador pone en relacin su enunciado con
los participantes en la comunicacin o personas del discurso con el momento y lugar en que se
produce la enunciacin.
La deixis concierne al dominio de la Pragmtica porque est implicada directamente a la relacin
entre la estructura de las lenguas y los contextos en que son utilizadas. La interpretacin de los
enunciados depender de la informacin dectica para el anlisis del contexto de enunciacin.
En la elaboracin de los enunciados se manifiesta la subjetividad del sujeto o locutor y el uso de
decticos no es solo de conector contextual sino que cumple un papel decisivo en la expresin de
la modalidad y estructura de tipos de discursos.
Distintas concepciones de la Deixis
Etimologa hacer ver
En la evolucin del nio en la adquisicin dl lenguaje abstracto hay en un primer momento la
mostracin con indicacin con el dedo o la mano hacia un objeto, acto por el cual se conecta un
signo y una entidad extralingstica con el fin de que ambos interlocutores conozcan el objeto de
discurso. En un segundo momento el nio empieza a decir d manera abstracta sus
representaciones internas.
Deixis en presencia: hay una abstencin de los objetos en el aqu y ahora ligada a una
percepcin sensorial directa.
Deixis en ausencia: se construye una referencia a un objeto ausente, el campo de indicacin es
un espacio mental no perceptivo. Coincide en este tipo de deixis lo que pienso con lo que pienso
que t piensas.
Deixis consensual: hay consenso y proximidad entre enunciador y co-enunciador (eso-aquello).
Deixis de ruptura: se construye al enunciador en entidad individualizada pues marca la
distancia con respecto al co-enunciador (esto, this en ingls).
La ampliacin del concepto de deixis como categora lingstica se sita en el cruce de las
operaciones de referencia y de las operaciones de construccin discursiva.
En la lingstica actual existen tres concepciones de la deixis
1-como localizacin de una referencia anteriormente constituida, sujeta a la ostensin de los
sujetos en el aqu y ahora.
37

2- como construccin de una referencia. En su anlisis se buscaran las huellas en las

apariciones de la afectividad.
3-como elemento para la cohesin textual.
La deixis se extiende a toda operacin de marcacin que el enunciador efecta con
relacin a si mismo en el acto del habla, en la enunciacin.
Levinson

Deixis social (persona, tiempo y lugar)

Deixis del discurso: expresiones que remiten a un tema
Circundante anterior o posterior.

Los tratamientos de la deixis

La Deixis es una de las formas que puede adquirir la referencia (relacin entre el lenguaje y la
realidad que comporta el aspecto lingstico, pragmtico y metafsico). Esta puede ser directa,
indirecta, demostrativa, dectica y anafrica.
Decticos. Conectores. Marcadores
Jakobson introdujo el trmino conectores para designar las unidades gramaticales cuya
significacin no se puede definir sin hacer referencia o remitir al mensaje. Son las unidades
lingsticas cuyo valor referencial depende del entorno espacio temporal en que aparecen.
Bhler habla de elementos decticos y Benveniste de elementos indciales.
Dectico en sentido estricto es como lo presenta Benveniste, para l la enunciacin es
directamente responsable de ciertas clases d signos que promueve la existencia. Pues no
podran nacer sin hallar empleo en el uso cognitivo de la Lengua. Son elementos cuyo
significado completo dependen de la situacin de la enunciacin. Conectan la lengua con la
enunciacin, son vehculos de la subjetividad del locutor.
El concepto dectico se ampla a vehculo de mostracin de lo oculto, de lo no percibido, de lo no
sabido o aquello a lo que el interlocutor no ha prestado atencin suficiente pero ya conoce.
Se pueden conocer tambin como conectores pragmticos cuando son elementos de contenido
procesal, codifican procesos y dan instrucciones sobre la manera de acceder a los significados
en la comunicacin. (Llamados tambin conectores discursivos, interactivos, argumentativos,
marcas de conexin, marcadores de discurso, etc.).
Portoles define a los marcadores como unidades lingsticas cuyo significado convencionalmente
fijado a la lengua condiciona el procesamiento del discurso en relacin con el contexto. (Ej. Pero
y entonces)
Deixis y personas del discurso
La indicacin o mostracin referencial puede ser sobre las personas, sobre la situacin espacial,
sobre el momento temporal. De ah que las categoras tradicionales de la deixis sean persona
(deixis personal), lugar (deixis espacial) y tiempo (deixis temporal).
Inscripcin del yo
El sujeto discursivo se construye al mismo tiempo que el discurso y puede presentarse de
mltiples formas, bien con elementos decticos o bien con elementos del sistema lxico. Por
tanto sea a travs de pronombres personales, adjetivos personales, de la forma verbal y de
nombres (sustantivos-adjetivos).
Inscripcin del Tu
38

En todo discurso hay un tu a quien va dirigido. Al apropiarse el locutor (yo) del aparato formal de
la lengua y enunciar su posicin de locutor, inmediatamente en cuanto se declara locutor y
asume la lengua, implanta al Otro delante de l. Ese otro de la comunicacin puede ser de dos
tipos:1) el que corresponde al T o grupo emptico con el nosotros. 2) el representado por el
grupo no emptico o antagnico.
La inscripcin de la tercera persona y el otro
Al tratar la naturaleza de los pronombres Benveniste afirma que hay que ver la definicin
ordinaria de los pronombres personales como yo, t, l; donde se suprime la nocin de persona.
Esta es propia del yo y del t. Falta en l. As, en la clase formal de los pronombres llamados de
tercera persona son enteramente diferentes por su funcin y naturaleza. Lo que hay que
considerar de distintivo en la tercera persona es la propiedad de combinarse con no importa qu
referencia de objeto, de no ser jams reflexiva de la instancia de discurso, de disponer un
numero bastante grande de variantes pronominales o demostrativos. La 3 persona es la forma
verbal que tiene por funcin expresar la no persona.
Deixis espacial y temporal. La temporalidad
Para que el enunciado implique un tiempo y lugar existen elementos que indican ese anclaje con
la realidad. Son los conectores o decticos cuya funcin es inscribir los enunciados en el espacio
y tiempo con relacin al enunciador y manifiestan su subjetividad.
Deixis espacial (De lugar): expresa la relacin de localizacin y la distancia, se organiza el lugar
en el que se desarrolla la enunciacin. Se localiza al locutor y localiza al interlocutor.
Si el locutor trata la relacin espacial de manera egocntrica ponindose como punto de partida
su posicin en la que se encuentra pueden darse dos casos:
1. El punto de referencia es el lugar que ocupa el cuerpo del enunciador en el momento de
su acto de enunciacin. No busques ms la caja, est aqu
2. El locutor se sita con relacin al lugar que menciona. La caja est all, en la mesa de la
esquina
Estos decticos muestran con respecto a la situacin espacial que rodea a los interlocutores
(egocentrismo y dialogismo).
Demostrativos: estn organizados en la dimensin prximo-distante con respecto al yo en las
lenguas egocntricas. Este, ese, aquel, esto, eso, aquello.
Elementos adverbiales: aqu, all, all, cerca, lejos, arriba, abajo, delante, atrs, dentro, afuera, a
la derecha, a la izquierda, etc.
Verbos de movimiento: ir, bajar, alejarse, acercarse, venir, etc.
Concepcin del tiempo
Para Benveniste se puede distinguir tres niveles del tiempo: fsico, crnico y lingstico. El
primero es uniforme, lineal e infinito. Tiene por correlato en el hombre una duracin variable d
acuerdo a sus emociones y ritmo de vida interior. El crnico, es el de los acontecimientos que
engloba nuestra propia vida en tanto que sucesin de aconteceres. Otra cosa es insertar un
acontecimiento en el tiempo de la lengua. Es por la lengua que se manifiesta la experiencia
humana del tiempo, esta orgnicamente ligado al ejercicio de la palabra que se define y ordena
como funcin del discurso.
Las relaciones temporales se organizan tambin en torno al sujeto tomado como punto de
referencia y las formas lingsticas que los expresan son producidas en la instancia discursiva
bajo la dependencia del yo cuya presencia es esencial como gua del tiempo. Por tanto, el punto
de localizacin de las indicaciones temporales es el presente de la enunciacin del locutor, el
presente lingstico.

39

Marcas del tiempo en el discurso

La nocin del tiempo viene marcada en el discurso por distintas vas
*reflexin del verbo: los afijos verbales indican si es presente, pasado o futuro.
*adverbios: hoy, ahora, ayer, actualmente, etc.
*locuciones adverbiales o sintagmas proposicionales: antes de, desde, a partir de, dentro de dos
horas, hace dos das, etc.
*Variaciones lxicas: actual, moderno, antiguo, prximo, futuro, etc.
La presencia de decticos en un texto muestra dos niveles de temporalidad, el momento de los
acontecimientos y el momento de la escritura.
Tiempos verbales y tipologa de discurso
Benveniste distingue dos planos de enunciacin: el de la historia y el del discurso.
Enunciacin histrica
No interviene el locutor
Pertenece al pasado
3 persona en tres tiempos:
el aoristo
el pluscuamperfecto
el imperfecto
Los acontecimientos parecen relatarse ellos
mismos

Discurso
1 persona
todos los tiempos menos el aoristo (que es
tpico de la historia)
Todas las formas del verbo son posibles

El locutor presenta los hechos.

Siguiendo a Benveniste, Weinreich trata el uso de los tiempos verbales en los textos. Distingue
dos modos de representar la realidad: como relato y como comentario. Paralelamente divide en
dos grupos los tiempos del indicativo: a) un grupo para referirse al mundo narrado (pretrito e
indefinido) y b) un grupo para referirse al mundo comentado (el presente).
Deixis. Modalidad. Heterogeneidad
La modalidad d enunciado est concebida en sentido estricto como la actitud del locutor con
respecto a su enunciado o la asuncin d la responsabilidad del enunciado por el enunciador. Ej.:
yo creo que el problema tiene solucin.
La primera persona es al mismo tiempo el locutor que enuncia y el responsable (soporte modal)
de considerar que el problema tiene solucin.
Los pronombres personales de primera persona tienen una doble indicacin a) sitan al hablante
en el tiempo y el espacio y b) indican quien asume la responsabilidad moral del acto de lo
enunciado.
Ya hemos visto que tambin los tiempos verbales en un texto funciona como llamada a la
conciencia del oyente o lector para que el contenido del discurso lo considere como algo que le
implica (mundo comentado) o como algo que sita en un escenario distinto (mundo narrado).
Deixis. Tematizacin. Argumentacin
No hay enunciado sin indciales, modalidad ni tematizacin. La funcin informativa de una lengua
interviene de manera importante, est volcada hacia el destinatario. El mensaje estar construido
de acuerdo a lo que el emisor considere que el destinatario necesita saber adoptando a su vez
un modo de presentarlo.
Toda enunciacin comporta unas elecciones en cuanto al punto de vista que determinaran lo que
estar tematizado en oposicin a lo que ser considerado como aporte o rema. En un enunciado
40

se distingue tema de lo que se habla y el rema que constituye la aportacin de informacin, lo

nuevo.
La tematizacin recubre un conjunto complejo de procesos entre los que destaca la introduccin
de un tema en el discurso, que pone en marcha procesos de puesta de relieve, de realce.
La deixis adems de su papel de conector sobre los objetos y sobre el decir, tiene tambin el
papel de sealar y subrayar en el discurso. En esta perspectiva discursiva, la deixis contribuye al
desarrollo del discurso alimentndolo con hechos nuevos. Este valor es notorio en el uso d
pronombres personales: es a ti a quien hablo o es a ella a quien miro
De ostensin como en maana ser el da.
Tambin se ha sealado la importancia del papel de la deixis en la argumentacin, en aquellos
enunciados que adems de informar al receptor buscan convencerlo por medio de argumentos.
Convencer ser construir un texto de tal manera que induzca la toma de responsabilidad dl
enunciado por parte del lector. En el discurso los argumentos estn conectados por elementos
lingsticos o marcadores del discurso que son huellas de subjetividad.

Polifona Maingeneau
Hace alusin a varias voces dentro de un discurso. En un discurso se da una relacin entre un
enunciador y un enunciatario, estos interlocutores pueden traer otras voces. Diferentes
mecanismos:

Irona: consiste en dar a entender algo contrario de lo que efectivamente se dice, su

funcin es evitar la expresin directa de lo que se piensa o se siente. Consiste en hacer
or la voz de otro locutor que expresa un punto de vista insostenible o absurdo con
respecto a la situacin.
Uso de comillas- negrita-cursiva: signos grficos de la polifona, sirven para destacar
ciertas palabras de las cuales puede estar de acuerdo o no, palabras en otro idioma.
Interferencias lxicas: ruptura semntica en el hilo contino del discurso. Se agrupan
en cuatro categoras principales: Diacrnicas (palabras de otras generaciones);
Diatpicas ( palabras de otros lugares); Diastrticas( rompen con el status social, la
jerarqua); Diafsicas ( usos que pertenecen a otros gneros ( cientfico, potico)).
Discursos referidos: hay tres maneras de integrar un fragmento de discurso en un
primer discurso:
Directo (siempre hay marcas graficas comillas, dos puntos y guin): hay dos situaciones
de enunciacin, la voz del enunciador y la del enunciador que trae. Trata de demostrar
los hechos tal cual son. Discurso objetivo y fiel. Se cambia el contexto.
Indirecto (no hay marcas graficas): hay una sola situacin de enunciacin. Hace suyo el
discurso, lo relata. El objetivo de este es el hacer una sntesis o aludir a lo que dijo el
otro hablante y hacerlo suyo.
Indirecto libre: el mismo discurso que el indirecto, pero no se sabe si lo dicho esta dicho
por el que lo dijo o por la voz que trae. Las voces se contaminan, hablan a un mismo
tiempo.

Modalizacin Maingueneau
Es entendida como la forma que posee el hablante para expresar su subjetividad, es decir la
marca dada por el sujeto a su enunciado. Se trata sobre todo de la adhesin del hablante a su
41

propio discurso.
Ciertos adverbios constituyen modalizadores que se pueden detectar con facilidad. Pero la
mayora de las veces las cosas estn lejos de ser tan claras, generalmente es la entonacin la
que sobrelleva lo esencial del peso de la modalizacin. Las modalidades pueden ser:
Modalidades de enunciacin:
Corresponde a una relacin que se establece en el texto entre el hablante y el oyente. Una frase
no puede recibir ms que una modalidad de enunciacin, que puede ser declarativas,
interrogativas, imperativas y exclamativas.
Modalidades de enunciado:
Caracterizan la manera en que el hablante se sita frente su enunciado. Segn la relacin
que toma el lector con su enunciado, la modalidad puede ser: lgica (se relaciona el contenido
del enunciado con la verdad o falsedad) o apreciativa (se relaciona el contenido del enunciado
segn juicios apreciativos: lo feliz, lo triste, lo til, etc.)
Modalidades de mensaje:
Es la organizacin de la informacin dentro del enunciado, la cual se puede organizar
poniendo de manera principal al tema (tematizacin); en relacin a lo que al locutor menos le
importa (pasivacin); o categorizando la informacin (nominalizacin).
Tiene que ver con la alteracin del orden cannico, del orden lgico de la frase (sujetopredicado).

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UNIDAD 6: El discurso social

Discurso de la informacin. La construccin del espejo social Charadeau
"Un modelo ingenuo de transmisin de informacin no problematiza cmo se refieren
lingsticamente los hechos seleccionados en un relato".
La informacin consiste en alguien que posee un cierto saber y lo transmite (con la ayuda de
cierto lenguaje) a alguien que, se supone, no lo posee. Se producira, por lo tanto, un acto de
transmisin que hara pasar al individuo social de un estado de ignorancia a un estado de saber
(lo sacara de lo desconocido para sumergirlo en lo conocido).
El fenmeno de la informacin es el nico fenmeno humano y social que depende del lenguaje.
Ya que ste ltimo es lo que permite que se establezcan intercambios entre los miembros de un
grupo social dado, que se construya la identidad de estos miembros como sujetos hablantes y
que, en dichos intercambios, se construya, por medio de la palabra proferida, sentido simblico.
El lenguaje as definido, remite no solamente a los sistemas de signos internos de una lengua,
sino tambin a sistemas de valor de uso de esos signos, a lo que se llama discurso y que da
cuenta de la manera como se organiza la circulacin de la palabra en una comunidad social para
producir sentido. Podemos, entonces, decir que la informacin es una cuestin de discurso.
La informacin es pura enunciacin, no existe en s misma, en un espacio exterior al hombre (es
dependiente de la accin humana). Construye un saber en forma de discurso y, como todo
discurso, depende a la vez del campo de conocimientos que trata, de la situacin de enunciacin
en la que se inserta y del dispositivo en el cual circula.
Las ciencias humanas y las ciencias sociales sustentan todo intercambio comunicativo en un
postulado de intencionalidad: Todo hablante comunica con el proyecto ms o menos
consciente de significar el mundo a un destinatario y de ser comprendido por l; completado por
un principio de influencia: Todo hablante comunica para modificar el estado de los
conocimientos, las creencias o los afectos de su interlocutor, o para hacerlo actuar de
determinada manera. Sin embargo, este postulado y este principio remiten al sujeto hablante, a
sus intenciones, a sus propsitos, sin prejuzgar el efecto real que estos actos de lenguaje
producen sobre el interlocutor.
Una cosa es la intencin y el propsito de influencia, otra cosa es lo que sucede realmente en el
receptor. Este tiene su propia libertad para interpretar los mensajes cuyo sentido construye, a su
vez, en funcin de lo que es, de lo que sabe, de lo que cree y de sus propios proyectos. Por ello
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es conveniente distinguir en el anlisis de todo acto de comunicacin, y por lo tanto de

informacin, entre el efecto propuesto u el efecto producido.
Hablar, comunicar, informar: todo es eleccin. No solamente eleccin de contenidos para
transmitir y de formas adecuadas para expresarse, sino tambin eleccin de efectos de sentido
para influir sobre el otro. Es decir, eleccin de estrategias discursivas.
El discurso no es la lengua. Si bien es cierto que con la lengua se fabrica el discurso y este, a su
vez, la modifica. El discurso siempre se dirige hacia algo ms que las reglas de uso de la lengua.
Es lo que enlaza las circunstancias en las que se habla o escribe, con lo que se dice. Las
circunstancias no son solo el lugar o el momento en el que se habla, sino tambin incluyen la
identidad de quien habla y de su interlocutor, la relacin de intencionalidad que los vincula y las
condiciones fsicas del intercambio.
Por ello, el sentido de lo que se dice slo puede descubrirse tomando como referencia todos
estos datos. El discurso es una manera de decir ms o menos prevista, codificada o
improvisada segn un conjunto de condiciones intencionales que rigen dicha manera de decir.
El sentido nunca est dado de antemano. Se construye mediante la accin lingstica del
hombre en situacin de intercambio social. El sentido se construye al trmino de un doble
proceso de semiotizacion: un proceso de transformacin y un proceso de transaccin.
El proceso de transformacin consiste en convertir un mundo por significar en un mundo
significado, estructurndolo segn cierto nmero de categoras que a su vez estn expresadas
en formas. El acto de informar es un proceso de describir, contar y explicar.
El proceso de transaccin consiste en dar significado psicosocial al acto del lenguaje segn
un nmero de parmetros. Para que un acto de comunicacin sea vlido, los dos interlocutores
deben estar en condiciones de reconocer el marco de intencionalidad en el que se produce, hay
un saber que circula, uno transmite a otro que recibe, interpreta, modifica su conocimiento y hay
una reaccin posible de ese otro.
El proceso de transaccin rige el proceso de transformacin, y no a la inversa. En primer
lugar, el hombre no habla para dividir, describir o estructurar el mundo, sino para ponerse en
relacin con el otro, porque de ello depende su propia existencia, puesto que la autoconciencia
pasa por la posibilidad de tomar en cuenta al otro, la asimilacin del otro y al mismo tiempo la
diferenciacin con respecto a l.
El lenguaje nace, vive y muere en la intersubjetividad. Al hablar con el otro, el mundo se
comenta, es decir, se describe y estructura. El mundo por significar puede considerarse como
un mundo por describir y comentar, y el mundo significado como el mundo descrito y
comentado.
As, todo discurso, antes de manifestar el mundo, manifiesta una relacin o, ms exactamente,
manifiesta el mundo al manifestar una relacin. Y lo mismo vale para el discurso informativo.
La comunicacin debe ser considerada como un acto de intercambio que se apoya en cuatro
principios que establecen: la existencia de dos sujetos del acto de comunicacin, en una
relacin de reciprocidad no simtrica (principio de alteridad); la existencia de un propsito
comunicativo del sujeto que produce el acto de lenguaje y por lo tanto define la finalidad del
acto en torno a una cuestin de sentido (principio de influencia); el universo de discurso que
habr de constituir el objeto del intercambio que los sujetos deben reconocer y compartir
(principio de pertinencia); y la estabilizacin de los datos anteriores y distribucin de los roles de
los participantes de modo tal que cada uno de ellos los acepte (principio de regulacin).
Las tres condiciones en las que se basa la informacin son: suponer la ignorancia del otro,
transmitir un saber y, suponer que el otro ha de utilizar ese saber. Estas tres pertenecen al
proceso de transaccin.

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Por esta razn resulta intil plantear el problema de la informacin en trminos de fidelidad a los
hechos, ya que ninguna informacin puede asegurar transparencia, neutralidad o facticidad.
Pues, es un acto de transaccin y, por ende, depende del tipo de receptor al que se dirija el
informador, y de la conciencia o no que tenga con el tipo de destinatario que interpretara la
informacin (segn parmetros que le son propios y no han sido necesariamente postulados por
el informador). Toda informacin depende del procesamiento que se le d en ese marco de
transaccin.
En conclusin, el fundamento de todo discurso son las condiciones enunciativas que permiten
que un determinado mecanismo de comunicacin social pueda producir sentido. Este sentido del
discurso queda construido al trmino de un doble proceso de transformacin y de transaccin en
el que el segundo, vuelto hacia el destinatario, domina sobre el primero, vuelto hacia el mundo.
Desde este punto de vista, el discurso informativo est basado en la finalidad de dar a conocer,
que depende del modo como son utilizados los saberes de conocimiento y de creencia, y de los
efectos de verdad escogidos por el informador. La hiptesis sostenida es que la verdad no est
en el discurso sino slo en el efecto que produce.

El Discurso social - Hegemona discursiva Angenot

El slo hecho de hablar del discurso social en singular, implica que el investigador puede
identificar las dominancias interdiscursivas, las maneras de conocer y de significar lo conocido
que son lo propio de una sociedad y que regulan y trascienden la divisin de los discursos
sociales: aquello que siguiendo a Gramsci se llama hegemona.
Darle importancia a la cuestin de la hegemona, implica tener en cuenta un conjunto de
repertorios y de reglas, que confieren a esas entidades discursivas posiciones de influencia y
prestigios, y les procuran estilos, formas, y argumentos que contribuyen a su aceptabilidad.
La hegemona discursiva solo es un elemento de una hegemona cultural ms abarcadora, que
establece la legitimidad y el sentido de los diversos estilos de vida, de las costumbres, actitudes
y mentalidades que parecen manifestar.
Aparece como un sistema que se regula por s mismo. A pesar de muchos puntos de friccin de
conflicto, la hegemona apunta a la estabilidad y a la homeostasis, mientras que ella misma est
constantemente en vas de reparacin, de renovacin.
Dicha hegemona es social porque produce discursivamente a la sociedad como totalidad. No
representa a la ideologa de la clase dominante, sino que se produce entre las clases, no es
propiedad de una de ellas, aunque resulta obvio que favorece a quienes estn mejor situados
socialmente.
Es conveniente enumerar los elementos que componen el hecho hegemnico: la lengua legtima;
tpica y gnoseologa, fetiches y tabes, egocentrismo/etnocentrismo, temticas y visin del
mundo.
En conclusin, Angenot entiende el discurso social como un espacio atravesado por la
hegemona, entendida como un conjunto complejo de reglas prescriptivas de diversificacin de lo
decible y de cohesin, de integracin.
Ejemplo: De acuerdo con Angenot, en las sociedades primitivas, el concepto de hegemona
puede intervenir, estableciendo quin puede decir qu y en qu circunstancias, y cmo se
instauran las reglas de transcodificacin entre mitos, rituales y otras prcticas significantes.

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