Fes Zaragoza UNAM

Psicologa
Seminario: El Desarr. Psicol. Clinica Y D Salud
Psicologa Transpersonal Grupo 652b
Actividad: 11 Hojas
Figueroa Garca Ricardo Ivn

POSTURA FILOSOFICA
A pesar de la popularidad de la psicologa humanista, sus fundadores Maslow y Sutich quedaron
insatisfechos con respecto al marco conceptual que haban creado originalmente. Fueron cada
vez ms conscientes de que haban dejado fuera un elemento extremadamente importante: la
dimensin espiritual de la psique humana (Sutich, 1976).
El renacimiento del inters por los filsofos espirituales orientales en diferentes tradiciones
msticas, la meditacin, la sabidura de los antiguos nativos, as como la extendida
experimentacin con psicodlicos durante los tormentosos aos sesenta, dej absolutamente
claro que una psicologa completa y vlida para todas las culturas deba incluir observaciones de
reas tales como los estados msticos, la consciencia csmica, las experiencias psicodlicas, los
fenmenos de trance, la creatividad e inspiracin religiosa, artstica y cientfica.
En 1967, un pequeo grupo de trabajo en el que estaban incluidos Abraham Maslow, Anthony
Sutich, Stanislav Grof, James Fadiman, Miles Vich y Sonya Margulies se reuni en el parque
Menlo, en California, con el objetivo de crear una nueva psicologa que hiciera honor a todo el
espectro de la experiencia humana, incluidos los diversos estados poco comunes de consciencia.
Durante estas discusiones, Maslow y Sutich aceptaron la sugerencia de Grof y llamaron a esta
nueva disciplina psicologa transpersonal. Este trmino reemplaz a su nombre original
transhumanista, o llegando ms all de lo humanstico. Poco despus, formaron la Asociacin
de Psicologa Tranpersonal (Association of Transpersonal Psychology, A.T.P.) y crearon la Revista
de Psicologa Transpersonal (the Journal of Transpersonal Psychology). Varios aos ms tarde, en
1975, Robert Frager fund el Instituto de Psicologa Transpersonal (Institute of Transpersonal
Psychology) en Palo Alto, California, el cual ha sido considerado, por ms de tres dcadas, como
el ms innovador en lo que a educacin, investigacin y terapia transpersonal se refiere. La
Asociacin Transpersonal Internacional, en la que yo mismo soy tanto el fundador como el
presidente, se fund en 1978, mientras que el Esalen Institute fue fundado por Michael Murphy y
Richard Price (Grof, 2010)

NATURALEZA DEL SER HUMANO

Desde la perspectiva humanista-existencial, el individuo es concebido como una totalidad organizada y como
una unidad configurada que, en cuanto tal, no puede ser reducido a la simple suma de sus partes constituyentes.
En su realidad ms inmediata y comprehensiva, es un todo orgnico significativo e integrado, compuesto por
distintas facetas o aspectos que representa una organizacin compleja y contradictoria dentro de la cual actan
armnicamente o disarmnicamente, compiten o cooperan, dominan o son sometidas las mltiples partes que lo
caracterizan (Henao, 2012)

De acuerdo con Henao, (2012) la piscologa humanstica mantiene caractersticas hacia la concepcin del
hombre:
El individuo como organismo. Muchos autores entienden, desde esta perspectiva, el funcionamiento del ser
humano concretamente en trminos de un organismo total o unitario que Giordani (1988) define como una
unidad psicosomtica integrada, en contra de las posturas atomizantes y dualsticas. El organismo est guiado
por el principio de la autorregulacin, que se considera como la capacidad primordial del organismo para
percibir sus necesidades en la situacin presente y encontrar, en funcin de las circunstancias que lo envuelven,
la satisfaccin ms ptima.
Sassenfeld & Moncada (2006) en la autorregulacin organsmica, la eleccin y el aprendizaje ocurren de forma
holstica, con una integracin natural de mente y cuerpo, pensamiento y sentimiento, espontaneidad y
deliberacin.
Unido al concepto de organismo est la idea central que el ser humano es, en cuanto organismo concreto, un ser
nico e irrepetible con una combinacin particular de caractersticas personales de naturaleza biolgica,
psicolgica y sociocultural.
El individuo y las relaciones humanas, segn la Psicologa humanista-existencial presta atencin a la
totalidad compuesta por el ser humano en relacin con sus semejantes, esto es, con la interdependencia de
individuo y entorno social
El individuo y el mundo, el ser humano no slo es una totalidad en s mismo y parte de la totalidad formada
por l y sus semejantes, sino que, adems, participa de la totalidad ms amplia que lo contiene a l y a las dems
personas.
El individuo como ser subjetivo y consciente, el ser humano vive subjetivamente y, en realidad, no tiene la
posibilidad de eludir la subjetividad de su experiencia. Vivencia y percibe el mundo, de modo inevitable,
influenciado por su realidad personal y, as, en cierto sentido el mundo externo forma parte de su experiencia
interna.
El individuo como ser libre y responsable, desde la perspectiva de la filosofa existencial, por otro lado, la
capacidad de ser libre est inextricablemente unida al miedo y a la angustia existencial. El ser humano est, de
acuerdo con Heidegger, arrojado a un mundo que se le impone un mundo en el cual, de modo literal, se
encuentra y a una existencia que trae consigo la confrontacin con la inevitabilidad de la muerte.
El individuo es parcialmente libre en cuanto, dentro de las restricciones que los mltiples condicionamientos
a los que se halla expuesto le imponen, mantiene un margen de libertad de eleccin del cual es responsable y
por el cual se constituye en sujeto agente.
La posibilidad del individuo de crear y ser creativo, la creatividad del ser humano es uno de los elementos
medulares que le permiten, por un lado, enfrentarse al entorno de manera efectiva y, por otro lado, dejar su
huella en un mundo que, como hemos visto, forma parte de l. Ms all, su capacidad creativa es una
herramienta relevante para plasmar su realidad interna y, as, para compartirla con los dems. Asimismo, es una
herramienta que puede proporcionarle sentido y convertirse en expresin autntica de su auto-realizacin.

Los aspectos caractersticos de la concepcin humanista del hombre, han sido descritos y enfatizados por
autores representativos de la orientacin humanista: Allport, Rogers, Maslow, Buber, Lecky, Kelly, etc
(Martinez, 1981):
El hombre vive subjetivamente
El hombre pose capacidad de conciencia y simbolizacin
La persona est constituida por un ncleo central estructurado
Capacidad de libertad y eleccin
El hombre est impulsado por una tendencia hacia la autorrealizacin
El hombre es capaz de una realizacin profunda
El hombre es ms sabio que su intelecto
El hombre es capaz de crear
Cada persona es un sistema de unicidad configurada
El hombre busca un sistema de valores y creencias
La concepcin del hombre desde la perspectiva humanista hace nfasis en las potencialidades del hombre
aquellas que en los enfoques anteriores (psicoanlisis y conductismo) se haba dejado de lado, como
autodesarrollo, amor, autorrealizacin, etc.

PRINCIPALES EXPONENTES
De acuerdo con Castaeda (2005) los principales representantes de la psicologa humanista son:

 G. Allport Naci en 1897. Recibi su licenciatura en psicologa en 1922 en Harvard. Trabaj siempre en el
desarrollo de su teora, examinando cuestiones sociales como el prejuicio y creando test de personalidad. Muri
en Cambrigge, Massachussets en 1967. Sus principales aportaciones al humanismo:
Teora de la personalidad
Denomin al Funcionamiento Oportunista como una de las cosas que motiva a los seres humanos es su
tendencia de satisfacer sus necesidades biolgicas se supervivencia.
Funcionamiento propium (self) como hacer aquellas cosas que son coherentes con lo que somos.

A. Maslow - Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de 1908-Palo Alto, California, 8 de junio de 1970,
Maslow comienza a resaltar la importancia de la experiencia vital propia de cada persona por encima de un
mtodo nico aplicable a todos por igual. De esta forma, el concepto de subjetividad comienza a cobrar un
significado propio y vinculante dentro de las perspectivas humanistas y de los mbitos de tratamiento
psicolgico.
Fue tambin quien introduce el trmino autorrealizacin para designar a ese impulso vital propio del ser
humano a conocer y satisfacer sus necesidades vitales, las cuales desarrolla en su teora explicativa piramidal.
La pirmide de Maslow establece una jerarqua que contempla diferentes niveles de necesidad, partiendo de las
ms bsicas (fisiolgicas), situadas en la base de la pirmide, hasta llegar a la cumbre, donde se encuentran las
llamadas necesidades de desarrollo o autorrealizacin.

C. Rogers Por su parte, Rogers desarrolla la terapia centrada en el cliente. Desde esta perspectiva se
replantea el papel del terapeuta y se propicia una relacin ms directa con el cliente, de tal forma que se
establece una relacin mucho menos directiva y ms cercana que propicia a ste ltimo el encuentro consigo
mismo.
As mismo, se contempla al ser humano como un ser capaz de hallar en su interior los recursos necesarios para
poder equilibrar su vida. El contexto donde se facilita esta bsqueda, la terapia, sirve como va de acceso a la
sabidura interior de cada persona, que puede permanecer dormida en diferentes momentos de inestabilidad,
desconexin o en situaciones de estrs.
.
De esta forma, la sanacin no es debida de forma nica a factores plenamente externos (el terapeuta o el
mtodo), sino tambin a la capacidad autosanadora de cada ser humano.
.
Esto hace que el terapeuta tome un nuevo rol en el mundo del tratamiento psicoteraputico: la de un tcnico que
pone a disposicin del cliente una propuesta de trabajo, a la vez que la de un acompaante, que es capaz de
andar desde la cercana con el otro y reconocerlo como una persona vlida, autosuficiente y digna de amor.
Fritz Perls - Fundador de la terapia KGestalt, ubicada dentro de la corriente humanista. Este autor introduce
perspectivas muy interesantes y tiles en el campo del crecimiento personal.

Parte de su disciplina psicolgica se sustenta en la importancia de las siguientes ideas:

El aqu y el ahora, el momento presente, como nica forma de tomar contacto directo con nuestra realidad
interna.
El darse cuenta (awareness). Perls se refiere a la toma de conciencia como el principal medio que conduce al
cambio.
La aceptacin es la base que fomenta la paz con uno mismo y con el mundo.
Enfatiza la importancia de sustituir el por qu (tendencia a dar vueltas a la mente y a buscar en el pasado)
por el para qu (tendencia a buscar la finalidad). Slo as conseguiremos dar un sentido profundo a nuestra
experiencia.
Rollo May 21 de abril de 1909
al 2 de octubre de 1994, psiclogo y psicoterapeuta
existencialista estadounidense. Pionero de la psicologa y psicoterapia existencial en Amrica. Aunque con
frecuencia se le asocia con la psicologa humanista, se diferencia de otros psiclogos humanistas
como Maslow o Rogers al mostrar un entendimiento ms agudo de las dimensiones trgicas de la existencia
humana.
May estuvo influenciado por el humanismo americano, y se interes por reconciliar la psicologa existencialista
con otras aproximaciones, especialmente el psicoanlisis de Freud.
l defini ciertas "Etapas" del desarrollo:
Inocencia - Es la etapa pre-auto-consciente de los infantes. El inocente solo hace lo que se supone debe hacer.
Sin embargo, un inocente tiene cierto grado de albedro orientado a la satisfaccin de sus necesidades.
Rebelin - la persona rebelde desea libertad, pero no tiene an completo entendimiento de la responsabilidad
que eso implica.
Ordinario - El ego del adulto normal ya ha comprendido la responsabilidad, pero la encuentra muy compleja de
manejar. Entonces busca refugio en la conformidad y los valores tradicionales.
Creativo - El adulto autntico, en la etapa existencial, ms all del ego y auto-actualizable. Esta es la persona
quien, aceptando el destino, enfrenta a la ansiedad con coraje.
Estas no son etapas en el sentido tradicional. Un nio puede ser inocente, ordinario o creativo en diferentes
momentos; un adulto puede ser rebelde.

PARADIGMA Y CONCEPTOS IMPORTANTES

Psicologa humanista. Corriente de la Psicologa y de la Psicoterapia; filosofa de la vida que sita al hombre, la
humanidad, la naturaleza y el universo como un todo armnico, coherente y perfecto. Tuvo su origen en los
aos `40 y asume una visin integradora de las distintas reas (intelectual, emocional, corporal y espiritual),
concibiendo a la persona como una totalidad en la que se interrelacionan factores fsicos, emocionales,
ideolgicos o espirituales formando el ser real, no una suma de partes. La psicologa humanista ve un ser
completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia en el resto. Considera al hombre como dotado de todas
las potencialidades necesarias para su completo desarrollo; su trabajo con el sntoma no consiste en eliminarlo
sino en escucharlo para comprender su significado y mensaje ms profundo; no caracteriza a las personas como
enfermas o sanas, pues considera que todas las personas sufren una u otra vez crisis de crecimiento, situaciones
de emergencia espiritual o de choque que desestabilizan su equilibrio y que requieren ser abordadas para
alcanzar una vida ms feliz (Anaya, 2010)
Son distintos los paradigmas que se consideran parte de la psicologa humanista, a pesar de ello los dos autores
y sus teoras ms representativas con A. Maslow y C. Rogers (Martinez, 1981):

Teora de Maslow
Abraham Maslow, psiclogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de

la psicologa humanista, una corriente psicolgica que postula la existencia de una tendencia humana bsica
hacia la salud mental, la que se manifestara como una serie de procesos de bsqueda de autoactualizacin y
autorrealizacin

Maslow en un artculo de 1943, Una teora de la motivacin

humana, y ms explcitamente en Motivacin y Personalidad en
1954, sostiene que en la motivacin humana se dan altas y bajas
necesidades. Ambas son instintoides, organizadas en jerarqua.
Maslowen sostiene que la persona autorrealizada ha satisfecho
sus necesidades bsicas y busca alcanzar necesidades ms elevadas,
llegando a ser todo lo que es capaz de ser.

Maslow coloca la necesidad de autorrealizacin en la punta de la jerarqua, el deseo de llegar a ser todo lo que
una persona puede llegar a ser. Un deseo de autorrealizacin nace con la emergencia de una necesidad, a saber,
una necesidad satisfacer nuestra curiosidad acerca la naturaleza, una necesidad de comprender las
complejidades de la existencia.
Maslow en su obra The Farther Reaches og Human Nature (1971) menciona una necesidad an ms elevada que
la autorrealizacin, ms trascendental, ms centrada en el cosmos que en el ser humano.
Maslow dice que el deseo a trascender la propia naturaleza es precisamente un aspecto de la naturaleza humana
en s misma, como lo son las otras necesidades inferiores.
Para Maslow hay dos tipos de personas:

 Las que se autorrealizan , psicolgicamente sanas y que tienen el control de sus vidas
Aquellas que no se realizan, que se encuentran impotentes hacia las adversidades existenciales que les surgen
en el camino

Conceptos utilizados por Maslow

Las necesidades fisiolgicas. Estas incluyen las necesidades que tenemos de oxgeno, agua, protenas, sal,
azcar, calcio y otros minerales y vitaminas. Tambin se incluye aqu la necesidad de mantener el equilibrio del
PH (volverse demasiado cido o bsico nos matara) y de la temperatura (36.7 C o cercano a l). Otras
necesidades incluidas aqu son aquellas dirigidas a mantenernos activos, a dormir, a descansar, a eliminar
desperdicios (CO2, sudor, orina y heces), a evitar el dolor y a tener sexo.
Las necesidades de seguridad y reaseguramiento. Cuando las necesidades fisiolgicas se mantienen
compensadas, entran en juego estas necesidades. Empezars a preocuparte en hallar cuestiones que provean
seguridad, proteccin y estabilidad. Incluso podras desarrollar una necesidad de estructura, de ciertos lmites,
de rden. Vindolo negativamente, te podras empezar a preocupar no por necesidades como el hambre y la sed,
sino por tus miedos y ansiedades.
Las necesidades aceptacin social. Cuando las necesidades fisiolgicas y de seguridad se completan,
empiezan a entrar en escena las terceras necesidades. Empezamos a tener necesidades de amistad, de pareja, de
nios y relaciones afectivas en general, incluyendo la sensacin general de comunidad. Del lado negativo, nos
volvemos exageradamente susceptibles a la soledad y a las ansiedades sociales.
Las necesidades de estima. A continuacin empezamos a preocuparnos por algo de autoestima. Maslow
describi dos versiones de necesidades de estima, una baja y otra alta. La baja es la del respeto de los dems, la
necesidad de estatus, fama, gloria, reconocimiento, atencin, reputacin, apreciacin, dignidad e incluso
dominio. El alta comprende las necesidades de respeto por uno mismo, incluyendo sentimientos tales como
confianza, competencia, logros, maestra, independencia y libertad.
Necesidades de auto-realizacin: son las ms elevadas encontrndose en la cima de la jerarqua; responde a la
necesidad de una persona para ser y hacer lo que la persona naci para hacer, es decir, es el cumplimiento del
potencial personal a travs de una actividad especfica; de esta forma una persona que est inspirada para la
msica debe hacer msica, un artista debe pintar, y un poeta debe escribir

Teora de Rogers

Carls Rogers Carl Ransom Rogers (8 de enero de 1902, Oak Park, Illinois, Estados Unidos - 4 de febrero de
1987, San Diego, California, Estados Unidos) influyente psiclogo en la historia estadounidense, quien junto a
Abraham Maslow llegara a fundar el enfoque humanista en psicologa.
Los individuos tienen en el interior de ellos mismos vastas riquezas para la auto-comprensin y para alterar sus
auto-conceptos, actitudes bsicas y conductas auto-dirigidas, estas riquezas pueden grabarse si un clima
definido de actitudes psicolgicas es proporcionado
En 1980 sugiere que si los individuos son aceptados y valorados tienen a desarrollar una actitud ms cuidadosa
hacia ellos mismos
Terapia centrada en la persona
Carl Rogers es uno de los tericos, terapeutas e investigadores ms influyentes en psicologa. Su enfoque de
terapia consiste en permitir que el paciente, que l prefiere llamar cliente, tenga el control de su propia terapia.
Originalmente, l lo llam terapia no directiva, porque crea que el terapeuta debe mantenerse alejado de tratar
de ayudar activamente al cliente. En cambio, el terapeuta debe ser un comprensivo ayudante que escucha.
Escuchar es una de esas habilidades que todo el mundo piensa que tienen, pero pocos lo hacen en realidad
(empata).
Rogers introdujo una "tcnica" conocida como reflejo: El terapeuta escucha al cliente y "refleja" los
pensamientos y sentimientos significativos diciendo al cliente lo que les oy decir. Algunos terapeutas hacen
esto de una manera mecnica, lo que los hace sonar como loros con un grado de psicologa, pero eso no es lo
que Rogers deseaba. Debe ser una autntica comunicacin de comprensin y preocupacin. Hoy en da, el
reflejo es slo una parte de lo que se denomina la escucha activa.
Rogers cree que el trabajo del terapeuta no es tanto hacer esto o aquello, sino "estar" de cierta manera para el
cliente. l habla de tres cualidades que el terapeuta debe exhibir durante las sesiones de terapia:
l o ella debe ser congruente. Bsicamente, esto se reduce a ser honesto, no ser falso. Rogers estaba
preocupado en particular de que el terapeuta debe ser honesto en lo que respecta a sus sentimientos. Sinti que
los clientes siempre pueden decir cuando ests fingiendo, por lo que con el fin de generar confianza en la
relacin teraputica, la congruencia es una necesidad.
l o ella debe ser emptico. El terapeuta debe ser capaz de identificarse con el cliente, entendindolos no
tanto como psiclogo sino como una persona que tambin ha visto parte de sus problemas. El terapeuta debe ser
capaz de mirar a los ojos del cliente y verse a s mismo. La escucha activa es la forma en que el terapeuta puede
mostrar que l o ella estn tratando realmente entender al cliente.
l o ella debe mostrar al cliente una consideracin positiva incondicional. Esto no significa que el
terapeuta tiene que amar al cliente, o incluso como ellos. Significa que l o ella deben respetarles como ser
humano, y no juzgarles. Esta puede ser la cosa ms difcil de hacer para un terapeuta, pero Rogers cree que slo
sintiendo respeto puede mejorar un cliente.

Conceptos utilizados por Rogers

Tendencia actualizante:
Hace referencia a que todo organismo tiene una tendencia inherente a desarrollar todo su potencial de tal modo
que se vean favorecidos su conservacin y su enriquecimiento. Tiene como efecto dirigir el desarrollo del
"organismo" de forma autnoma y en sentido de la unidad, manifestndose en su totalidad.
Es considerado como el postulado fundamental de la Teora de Rogers. Est relacionada tambin con el
concepto de motivacin, en tanto que sta se refiere a la reduccin de necesidades, tensiones y pulsiones.
Dentro de este concepto tambin abarca la tendencia a la actualizacin del yo, pues, como estructura del
organismo, tambin es susceptible de esa actualizacin. Cuando hay un acuerdo entre la experiencia del yo y la
del organismo, la tendencia actualizante opera de modo relativamente unificada.
Experiencia:
Se refiere a todo lo que pasa en el organismo en cualquier momento y que est potencialmente disponible en la
conciencia; es decir, aquello que es aprehendido por la conciencia. Habla de fenmenos conscientes e
inconscientes. As, experiencial es la versin activa de lo dicho antes, es decir el aspecto vivido, activo,
cambiante de los acontecimientos sensoriales y fisiolgicos que se producen en el organismo. Experienciar un
sentimiento sera el significado personal de una experiencia con un acento afectivo o emocional. Es decir,
experimentar plenamente un sentimiento.
Representacin, simbolizacin, conciencia:
Son empleados indistintamente, coincide con la concepcin de Angyal de que la conciencia es la representacin
o simbolizacin de una parte de la experiencia vivida.
Disponibilidad a la conciencia:
Cuando una experiencia puede ser simbolizada sin dificultad (por causa de las defensas).
Simbolizacin correcta:
Se lleva a cabo cuando se produce la confirmacin de las hiptesis implcitamente presentes en la conciencia,
una vez que se las pone a prueba.
La "subcepcin". Subcebir:
Esta nocin es introducida por Mc Cleary y Lazarus, y significa "discriminacin sin representacin consciente".
Para comprenderlo mejor, hacen referencia a la capacidad del sujeto para percibir sin ser consciente una
amenaza. Este se produce a niveles discriminantes neurolgicos que son inferiores a los requeridos a la
representacin consciente. Hace referencia a la "percepcin" subliminal.
Experiencia de s mismo:
Introducida por Standal, y hace referencia a fenmenos que se refieren al yo y formaran lo que denomina " la
idea o imagen del yo". Esta configuracin est fluyendo continuamente, es decir, es cambiante. Otra
caracterstica de esta configuracin es que su informacin est disponible a la conciencia.
El yo ideal:
Caractersticas que el sujeto querra poseer para describirse a s mismo.
Vulnerabilidad:
Estado de desacuerdo que puede existir entre el yo y la experiencia, esto pude llevar a un estado de
desorganizacin psquica.
Angustia:
Estado de malestar o tensin cuya causa el sujeto no conoce. Se produce porque el sujeto es consciente
latentemente de que existe un conflicto entre su yo y la totalidad de su experiencia. Es la reaccin del sujeto a la

"subcepcin" de este estado de desacuerdo y al peligro que puede conllevar (exigira una modificacin de la
estructura del yo).
Mal funcionamiento psquico:
Implica la deformacin o intercepcin de elementos de la experiencia importante. Esto supone que los
elementos estn mal representados y por lo tanto no se corresponde de forma total el yo y la experiencia dando
lugar a tensiones, conflictos...
Defensa, estado de defensa, conducta defensiva:
Es la reaccin del organismo a la amenaza cuya intencin es mantener la estructura del yo. La defensa acta
deformando la percepcin, tratando de disminuir la diferencias entre el yo y la experiencia.
Rigidez perceptual (intensionality):
Forma de representar del sujeto en trminos absolutos e incondicionales, generalizando indebidamente... en
definitiva es una forma defensiva de afrontar la amenaza.
"Apertura" a la experiencia:
Es la actitud de receptividad que adopta el individuo a no experimentar amenaza, es decir, el sujeto no se
defiende y est disponible a que lo percibido realice su efecto. En este tipo de personas hay una correspondencia
absoluta entre el yo y las experiencias que se refieren al yo (persona hipottica).
Funcionamiento ptimo:
Es equivalente a las anteriores, se da cuando la estructura del yo es tal, que permite la integracin simblica de
la totalidad de la experiencia. La terapia de Rogers representa la direccin a este funcionamiento.
Madurez psquica:
Se consigue cuando el sujeto percibe de modo diferenciado y realista. En su repertorio de comportamiento no
estn las defensas. Se caracteriza por:
Es responsable de su individualidad.
Valora de forma autnoma basndose en los datos de su propia observacin.
No modifica sus concepciones ms que ante datos nuevos.
Tiene sentimientos positivos.
Es decir, hay un acuerdo interno que se produce gracias a un funcionamiento ptimo, actitud abierta,
percepcin discriminativa y madurez.
Consideracin positiva:
Hace referencia a afectos, sentimientos, actitud de calor, acogida, simpata que sentimos nosotros mismos a
causa de diferentes circunstancias, o bien hacemos sentir a los dems.
Necesidad de consideracin positiva:
Segn Standal existe esta necesidad de forma fundamental, que se adquiere desde la primera infancia. Otros
autores la consideran como una necesidad innata.
Consideracin positiva de s mismo:
Sentimiento de consideracin que el individuo mismo experimenta respecto de ciertas experiencias relativas al
yo, independientemente de la consideracin ms que sienten otras personas o que pudieran sentir.
Valoracin condicional o consideracin selectiva:
Se produce cuando el sujeto busca o evita ciertas experiencias nicamente porque le parecen dignas de la
consideracin positiva de s mismo. Fue desarrollado por Standal en sustitucin del trmino proyeccin.

Centro de la valoracin:
Fuente de los criterios aplicados por el sujeto en la valoracin de su experiencia. Puede existir una fuente
interna, cuando el centro de valoracin est en el sujeto; la fuente es externa cuando aplica la escala de valores
de los dems.
Proceso de valoracin "organsmica":
Se refiere a una modo de valoracin que no deja de evolucionar, de cambiar. Es la tendencia actualizante la que
sirve de criterio de valores de los dems.
Marco de referencia interno y externo:
Hace referencia al conjunto de experiencias - sensaciones, percepciones... - disponibles en la conciencia del
sujeto, en un momento dado. El interno sera el mundo subjetivo del individuo, slo l puede acceder a l, y
slo pueden tener contacto a travs de la inferencia emptica. El externo se percibe sin tener en cuenta el marco
de referencia del objeto observado, sin adoptar la actitud emptica.
Empata:
Percibir de modo emptico es percibir el mundo subjetivo de los dems "como si" furamos esas personas. Es
decir, sientes, percibes la causa como l lo siente o percibe sin olvidar nunca que se trata de una situacin
anloga, condicin importante porque si no ya hablaramos de identificacin.
Relacin de ayuda:
Es toda aquella relacin en la que al menos una de las partes intenta promover en el otro el desarrollo, la
maduracin y la capacidad de funcionar mejor y enfrentar la vida de manera ms adecuada. El otro, en este
contexto, puede ser un individuo o un grupo. En otras palabras, podramos definir la relacin de ayuda diciendo
que es aquella en la que uno de los participantes intenta hacer surgir, de una o ambas partes, una mejor
apreciacin y expresin de los recursos latentes del individuo, y un uso ms funcional de estos.

EVALUACIN, DIAGNOSTICO y TRATAMIENTO

Hablando estrictamente de la evaluacin psicolgica clnica las aportaciones humanistas al proceso de EPC son
ms limitadas, Carl Rogers indicaba el diagnstico psicolgico...es innecesario para la psicoterapia y, puede
llegar a ser perjudicial para el proceso teraputico (Rogers, 1951, pp. 220), las aportaciones humanistas se
centran en la visin del paciente como persona frente a la visin como trastorno, en la orientacin hacia la
situacin clnica como encuentro entre personas y el estudio de las relaciones terapeuta , cliente como parte
esencial de la intervencin.
Enfoques ms importantes en la intervencin teraputica humanista son (Castaeda, 2005; Villegas,
1986):
1) Bigswanger: el anlisis existencial.
Parte de concepto de Heidegger de ser-en-el-mundo (Dasein)
Origen del trastorno: es una alteracin del ser-en-el-mundo.
Objetivo de la terapia: aumentar la conciencia del paciente respecto de su propia existencia.
2) Maslow: psicologa del ser
Enfatiza la tendencia al crecimiento.
Objetivo de la terapia: la autorrealizacin.
3) Rogers: psicoterapia centrada en el cliente
Es la ms influyente.
Parte de la confianza radical en el paciente y el rechazo al papel directivo del terapeuta.
Elemento central de la terapia: la actitud del terapeuta. Rasgos de esta actitud:
Principio general: actitud de escucha y de reflejo de lo que dice el cliente.
Rasgos de la actitud del terapeuta:
Consideracin positiva incondicional hacia el paciente
Empata
Autenticidad o congruencia del terapeuta en sus manifestaciones hacia e paciente.
Aspectos que tiene en cuenta el desarrollo de la terapia:
Impulso al crecimiento.
nfasis en lo afectivo ms que en lo intelectual.
Ms importancia al presente que al pasado.
La relacin teraputica es una experiencia de crecimiento personal.
4) Perls: psicoterapia gestltica
Enfatiza el aqu y ahora y los elementos emocionales.
Trata de evitar las especulaciones e interpretaciones sin fin.
Mtodo teraputico:
Utilizan numerosos ejercicios (por ejemplo la "silla vaca" a la que habla el paciente como si se comunicara
con una persona relacionada con sus conflictos).
Los ejercicios son ms emocionales y corporales que racionales.
Tienen como fin promover el "darse cuenta".
Da mucha importancia a la responsabilidad, incita al paciente a hacerse responsable de su conducta.
5) Frankl: logoterapia
Concepto bsico: la nocin de perdida de sentido o vaco existencial.

Origen de muchas neurosis: la frustracin existencial y la falta de sentido de la vida. Estas son las neurosis
nogenas. Cada poca tiene su neurosis caracterstica, la que corresponde a nuestra poca es la neurosis
nogena.
Objetivo de la terapia: dado que ni los instintos ni las tradiciones pueden indicar al hombre con claridad lo que
debe ser, el terapeuta debe ayudar al paciente a encontrar el sentido de su vida.
6) Lowen: bioenergtica
Se basa en la obra de Wilhem Reich.
Centra la terapia en aspectos corporales.
Afirma la existencia de una energa vital: no tenemos un cuerpo, somos un cuerpo
Mtodo teraputico: utiliza tcnicas de contacto con el propio cuerpo: respiracin, percepcin del propio
cuerpo, tcnicas posturales, expresin vocal...
7) Berne: anlisis transaccional
Destaca los aspectos sociales y de interrelacin.
Desarrolla un lenguaje no tcnico y asequible a la comprensin del paciente.
Mantiene la consideracin positiva del otro como perteneciente a la naturaleza humana.
Objetivo de la terapia: ayudar a la persona a restaurar o potenciar la posicin existencial original: "yo estoy
bien, t ests bien".
8) Moreno: el psicodrama
Desplaza la atencin del individuo al grupo.
Origen dl problema: viene dada porque la persona ha asumido roles rgidos y limitantes.
Mtodo teraputico: propone la representacin de roles. La espontaneidad y la creatividad pueden ayudar a la
persona a librarse de roles rgidos y crear nuevos roles

IMPLICACIONES ETICAS

Cdigo tico y Deontolgico de la Asociacin de Psicoterapia Humanista y Counselling de Espaa,

APHICE (2016)

El cuerpo doctrinal de la Psicoterapia y el Counselling desde el enfoque Humanista Integrativo, sita en un

lugar central al Ser Humano y no como ser enfermo sino como ser en evolucin y en desarrollo de sus
potencialidades.
El desarrollo de la Psicoterapia y el Counselling se realiza en contacto continuado con el paciente y de hecho,
tiene unas consecuencias trascendentes en la evolucin, curacin y crecimiento del paciente. Dicha evolucin
est en relacin con la actuacin del profesional y la actitud del paciente.
Dado que entre las competencias de APHICE est la acreditacin de profesionales para el ejercicio de la
Psicoterapia y el Counselling, es precisa la existencia de unos principios ticos que rijan la actuacin del
profesional y que sean el marco de referencia, no solo de la actuacin del profesional sino de la consideracin
del paciente como ser humano, digno, sujeto y objeto de dicha actuacin.
Este Cdigo tico y Deontolgico trata de abarcar y definir los principios de la responsabilidad deontolgica,
no la civil o la penal que corresponde a otros mbitos

Paciente y/o cliente.

Si bien en la mayora de los casos son la misma persona y puede usarse indistintamente, se va a entender como
cliente, la persona fsica o jurdica o entidad que abona los servicios de Psicoterapia o de Counselling. Se
entender como paciente, la persona o personas fsicas o entidad que reciben los servicios de Psicoterapia o de
Counselling.
Conflicto paciente-cliente.
En caso de conflicto entre paciente y cliente, prevalecern los derechos del paciente, esto es, de la persona que
recibe el tratamiento o intervencin, a los de la persona o entidad que los abona.
Alcance del Cdigo tico y Deontolgico
El Cdigo tico y Deontolgico regir en todos los casos de relacin entre el paciente y el psicoterapeuta o
counsellor. En los casos que el paciente no abone los servicios consecuencia del contrato teraputico o del
marco de referencia establecido -en esos casos tambin-, el psicoterapeuta o counsellor est sometido a este
Cdigo y el paciente amparado por l.
Compromiso profesional.
Los psicoterapeutas y counsellors pondrn a disposicin de su intervencin y/o tratamiento del paciente todas
sus capacidades, habilidades y recursos profesionales.
Plano y rol del profesional y del paciente.
Paciente y profesional se encuentran en un plano de igualdad, si bien con diferente rol correspondiente al papel
que desempea cada uno. Esto es, el psicoterapeuta o counsellor no est en un plano de superioridad y ha de
respetar en todo momento la libertar de actuar, pensar, decidir y sentir del paciente evitando imponer las suyas.
Atencin personalizada.

La atencin al paciente ha de ser personalizada, pudiendo compatibilizar el tratamiento con programas o

protocolos especficos de actuacin, si proceden.
Informacin al paciente.
En el inicio del tratamiento y cuando sean requeridos, tanto psicoterapeutas como counsellors informarn al
paciente sobre el tratamiento a seguir y de las particularidades del mismo.
La informacin ha de ser veraz y adecuada al nivel de comprensin y situacin del paciente. El paciente tendr
oportunidad, siempre que lo precise, de solicitar la informacin necesaria y de expresar su opinin, conformidad
o disconformidad con la intervencin y el psicoterapeuta o counsellor lo favorecer.
Promocionar la autonoma del paciente.
El psicoterapeuta o counsellor promover la autonoma del paciente, y evitar en cualquier caso la manipulacin
de la voluntad y/o capacidad de regir, pensar o decidir del paciente.
El psicoterapeuta o counsellor mantendr los lmites que permitan la ptima efectividad de la intervencin
teraputica.
El psicoterapeuta o counsellor deber negarse al tratamiento, actuacin o tcnica que demande el paciente, si es
lesiva para el paciente, para el profesional o para terceros.
El psicoterapeuta o counsellor en ningn caso ejercer discriminacin directa o indirecta, hacia cualquier tipo de
pacientes por cualquier causa como sexo, raza, grupo tnico, creencias, ideologa, orientacin sexual, etc.
Confidencialidad y Secreto Profesional.
Los psicoterapeutas y counsellors estn sometidos al secreto profesional y a la confidencialidad sobre la
informacin del paciente.
Son excepciones a la confidencialidad, cuando la informacin de la que disponga el psicoterapeuta o counsellor
obtenida a partir del tratamiento del paciente, suponga un dao probable y objetivo tanto para el paciente como
para terceras personas.
Atencin a incapacitados.
La atencin a personas incapacitadas se llevar a cabo extremando al mximo los principios ticos y se
facilitar solo la informacin estrictamente necesaria al responsable legal del incapacitado, y siempre
protegiendo la informacin relativa a la intimidad del paciente.
Atencin a menores.
Dado que los clientes son los padres y el paciente es el menor, el tratamiento se regir por un contrato triangular
y se extendern al mximo los principios ticos.
El Contrato teraputico.
El contrato teraputico establecer el marco de referencia concreto y la actuacin entre el paciente y el
profesional. Dicho contrato ser oral y/o escrito. Se basar en la lealtad del profesional y los principios del
enfoque Humanista Integrativo para la Psicoterapia y el Counselling.
Dicho contrato deber explicitar que el tratamiento del paciente puede ser objeto de supervisin, siempre
recomendable y necesaria- con un supervisor competente y esta supervisin siempre ser en pro del paciente y
de la intervencin que se est llevando a cabo.
Ejercicio profesional y acreditacin.

Para el ejercicio profesional como psicoterapeuta o counsellor acreditado por APHICE ha de haberse acreditado
por APHICE cumpliendo los requisitos expresados en los estatutos. Dicha acreditacin ha de estar a disposicin
del cliente o paciente.
Ejercicio profesional y supervisin.
La prctica de la Psicoterapia y el Counselling hace necesaria la realizacin de supervisin por parte de los
profesionales -psicoterapeutas y counsellors-, con supervisores debidamente competentes para dicha actividad.
La supervisin siempre se llevar a cabo en pro de la optimizacin y mejora de la tcnica, mtodo o proceso de
tratamiento realizados por el psicoterapeuta o counsellor y del adecuado desarrollo profesional del
psicoterapeuta o counsellor. De la supervisin siempre se beneficiar el paciente de forma directa o indirecta.
Lmites de la actuacin profesional.
En caso de que el psicoterapeuta o el counsellor consideren que el caso excede sus capacidades, y que hay
profesionales psicoterapeutas, counsellors o profesionales de otro cuerpo doctrinal- ms capacitados para el
tratamiento del caso concreto, deber comunicarlo al paciente as como orientarle y facilitarles el acceso a
dichos profesionales.
Objecin de conciencia e intervencin en caso de conflicto profesional.
El psicoterapeuta o counsellor podr declarar su objecin de conciencia para la realizacin de tratamientos,
tcnicas o intervenciones concretas sin que dicha objecin pueda amparar o esconder discriminacin hacia
cualquier tipo de pacientes por cualquier causa como sexo, raza, grupo tnico, creencias, ideologa, orientacin
sexual, etc.
El psicoterapeuta o counsellor podr negarse a realizar las tcnicas, intervencin o tratamiento si dicha
intervencin plantea un conflicto con la objecin de conciencia previamente declarada.
El psicoterapeuta o counsellor tambin podr y deber negarse a la realizacin de tratamientos o intervenciones
con pacientes con los que presenta conflictos, dado el condicionamiento que estos conflictos pueden establecer
en el tratamiento.
Negligencia.
Se entiende por negligencia, el tratamiento inadecuado al paciente siendo esta inadecuacin voluntaria y
consciente. Esta inadecuacin en el tratamiento puede ser por accin u omisin, consecuencia del descuido, o la
falta de cuidado, o de la falta de pericia, o de la mala fe del psicoterapeuta o counsellor.
La negligencia, adems de ser voluntaria y consciente ha de ser objetivable y no solo basada en supuestos, y ha
de ser lesiva consumada o en potencia, esto es, bien por haber producido un dao o bien porque la inadecuacin
del tratamiento sea potencialmente lesiva.
Formacin.
Los psicoterapeutas y counsellors debern llevar a cabo en el presente y en el futuro durante su ejercicio
profesional, la formacin adecuada para el desempeo profesional en condiciones de ptima competencia.
Investigacin y publicaciones.
Los psicoterapeutas y counsellors que lleven a cabo proyectos de investigacin y/o publicaciones, debern
mantener la confidencialidad del paciente y debern comunicar al paciente que el tratamiento que se est
llevando a cabo es objeto de investigacin y/o publicacin y debern obtener su consentimiento informado.
Publicidad.
La publicidad de los servicios, tcnicas, intervenciones y tratamientos ha de ser verdica y verificable. El
profesional evitar la competencia desleal con otros profesionales de su mbito

LMITES DEL ENFOQUE

El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones psicolgicas de esta corriente es su falta
de rigor terico. Esto es motivado principalmente por la crtica a los modelos acadmicos de adquisicin del
conocimiento, los psiclogos humanistas privilegiaron la experiencia directa y el aprendizaje vivencial en sus
centros de formacin.
La crtica que la psicologa humanista hizo a la psicologa de la poca, en cuanto a un centramiento excesivo en
la naturaleza racional humana, redund, a la larga, en el desarrollo escaso de teora o teoras muy vagamente
fundamentadas.
Actualmente existe conciencia de esta crtica por parte de los psiclogos que se consideran humanistas, por lo
que muchos han iniciado un proceso de bsqueda de fundamentos tericos ms profundos, principalmente
epistemolgicos.

APORTACIONES
El Humanismo en la psicologa surge como una necesidad intrnseca del ser humano y sus
necesidades internas.
Emerge en Estados Unidos despus de la segunda guerra mundial, toma una postura diferente a la
del psicoanlisis y conductismo, llegando a los mbitos de la psicoterapia, el cambio personal y
las bsquedas espirituales y del autodesarrollo.
El movimiento humanista aporta un concepto del ser humano y su desarrollo que los dems
enfoques no haban descrito, dentro de esta premisa fundamental para el humanismo se desglosan
diferentes formas de concebir y practicar la psicoterapia.
Se trabaja con el trmino conciencia y sus distintas concepciones: La ms utilizada es la conciencia moral.
La segunda tiene que ver con el sentido fisiolgico, tener mayor o menor conciencia en trminos de grados de
activacin de la corteza cerebral. La tercera, se refiere a la f a c u l t a d e v i v e n c i a r o p e r c i b i r a l g o y s e r
c a p a z d e s e r c o n s i e n t e d e e s t a r v i v e n c i a n d o o percibiendo. Para la Gestalt, esta comprensin de
conciencia es muy importante, ya que trabaja fundamentalmente el desarrollo de esta capacidad en las personas
(junto con el aqu y ahora) y considera que la mayor conciencia tiene relacin con una mejor salud
psicolgica. La cuarta, tiene que ver con el enfoque Transpersonal que comprende a la conciencia como ilimitada.
Otro gran aporte es el concepto de responsabilidad: Permanentemente estamos eligiendo (optando) nuestra
forma de actuar o de reaccionar frente a las realidades externas. Ello implica que no estamos presos de
condicionamientos, ni se puede obligar a actuar de un modo determinado. En cierta medida tenemos algn
grado de control sobre lo que nos pasa, sentimos y la forma en que reaccionamos en una situacin determinada.
Se cambia la forma de hacer psicoterapia: Cambia esta estrategia trabajando con el presente y la
percatacin (conciencia) de uno mismo en ese presente, es la fuente de donde emerge la solucin
teraputica. Nacen los grupos de encuentros y las maratones.

nfasis en la expresin
de lo personal y nico
que som os: Tiene como tarea
fundamental desarrollar en nosotros mismos y fomentar en los dems la actualizacin de la forma
nica que somos. Por ello se cuida de usar los conceptos normal y anormal, los cuales califican y
patologizan la diversidad. Por otra parte, la creatividad y el juego ayudan a explorar nuevas
formas de expresin, hasta ahora desconocidas.
Se
reconoce
la
limitacin
de
la
conciencia
normal:
La
Psicologa
Humanista
promuevel a b s q u e d a d e o t r o s e s t a d o s d e c o n c i e n c i a , t a l e s c o m o l o s p r o p u e s t o s p o r l a s
r e l i g i o n e s orientales y disciplinas de meditacin, entre otros.
Se privilegia el trabajo con el hemisferio derecho: La intuicin, la emocin, lo sinttico.
Tod o e l l o p o r m e d i o d e l u s o d e i m g e n e s , a n a l o g a s , m e t f o r a s y e l l e n g u a j e n a t u r a l
q u e permitan expresar el mundo interno. Todo ello sin excluir ni despreciar el otro lenguaje, sino que
destacando que ha de haber un equilibrio entre ellos.
Las Metas de la Educacin segn la teora Humanista son:
Desarrollar la individualidad de las personas
Ayudar a los individuos a reconocerse como seres nicos.
Ayudar a los educados a actualizar sus potencialidades

Referencias
Grof, S. (2010) Breve historia de la psicologa transpersonal, Journal of Transpersonal Research, 2010, Vol. 2,
125-136 ISSN: 1989-6077