Recordar, repetir y reelaborar (1914)

En este texto aparecen por primera vez tres conceptos:

-Compulsin de repeticin
-Reelaboracin
-Neurosis de transferencia (como neurosis artificial)
La compulsin a la repeticin: En este texto Freud habla de la compulsin a la
repeticin, por primera vez, y el concepto est ligado a la transferencia. El analizado
en lugar de comunicar lo que recuerda, lo acta o repite sin saber que lo hace. El
no saber, est del lado de las resistencias del ello. Es una manifestacin del
inconsciente primordial que se manifiesta, no por la va simblica, sino por volver a
vivenciar experiencias traumticas, en lugar de recordarlas, y en el lugar del recuerdo,
el despliegue de la accin.
Ej. Caso Catalina la reina sin trono. La paciente presenta furia narcisista con
pasaje al acto espordico: rompe las muecas de porcelanas de su madre (la ruptura o
separacin con el vnculo materno no puede realizarse en el plano simblico, lo realiza
en el plano real sin mediacin simblica).
Pg. 153: Freud (1914) se pregunta, entonces, qu es lo que repite o acta el sujeto; su respuesta
es: Repite todo cuanto desde las fuentes de su reprimido ya se ha abierto paso hasta su ser
manifiesto: sus inhibiciones y actitudes inviables, sus rasgos patolgicos de carcter. Y adems,
durante el tratamiento repite todos sus sntomas.

La Reelaboracin: Es el proceso inherente a la cura. Lo realiza el aparato psquico del

consultante, a partir de la intervencin del analista. Se realiza en el seno del
tratamiento. Consiste en la inclusin de las representaciones que han sido enunciadas por
el analista representaciones que revelan un saber inconsciente en el contexto
representacional inherente al sistema preconciente-conciente.
Las interpretaciones se incluyen en el proceso secundario, produciendo entonces, el pasaje
del proceso primario al secundario.
A partir de esta asociacin entre las representaciones que aporta el analista con las
representaciones reprimidas, se va produciendo la derivacin de la investidura libidinal
traumtica inherente a las representaciones reprimidas. Slo si se produce este proceso, es
que hay levantamiento de la represin, hay vencimiento de las resistencias.
Cuando alguien est en anlisis, aquello que la fantasa no tramit se le presenta como
sufrimiento, como sntoma (compulsin a la repeticin an no constituido como sntoma)
El analista trata de orientarse a la bsqueda de aquello que est determinando este
sufrimiento. Muchas de ellas son Inc. Dinmicamente y se van a presentar a travs de
recuerdos, asociaciones y fantasas. Pero va a haber siempre algo que produce sufrimiento y
compulsin a la repeticin, que el analista no puede esperar que advengan a la manera de
evocacin o rememoracin.
Ah es donde Freud empieza a incluir en la clnica las construcciones. El fin de la
comunicacin de una construccin o de la elaboracin de una construccin es la

tramitacin, la derivacin de lo traumtico. Y cuando se produce el trabajo reelaborativo, la

inercia repetitiva deja de tener vigencia. Lo que hace posible el trabajo reelaborativo es que
el sujetos se ubique frente a aquello mismo que lo hizo sufrir, de otra manera.
Construccin:
Ah es donde Freud empieza a incluir en la clnica las construcciones. El fin de la
comunicacin de una construccin o de la elaboracin de una construccin es la
tramitacin, la derivacin de lo traumtico. Y cuando se produce el trabajo reelaborativo, la
inercia repetitiva deja de tener vigencia. Lo que hace posible el trabajo reelaborativo es que
el sujetos se ubique frente a aquello mismo que lo hizo sufrir, de otra manera.
Neurosis de transferencia (neurosis artificial): Los sntomas del analizante y las escenas
pretritas olvidadas y las pulsiones presentes en las mismas, va a adquirir, dice Freud, una
nueva significacin. Esa significacin va a ser en transferencia. Es una significacin basada
en la transferencia, en donde el analista va a quedar incluido.
Se produce entonces, una zona intermedia entre la enfermedad (la neurosis), la neurosis de
transferencia que ese sujeto traa y la cura. Winnicott hablaba de que el espacio analtico es
un espacio transicional (neurosis de transferencia. Freud lo pensaba como espacio de
transicin, es una zona intermedia entre la enfermedad y la vida. Y es a travs de esta zona,
que va teniendo efecto la transicin de la primera a la segunda.
Este nuevo estado (la neurosis artificial) ha adquirido todos los caracteres de la enfermedad:
si es grave, la neurosis de transferencia va a ser tempestuosa.
Esta enfermedad (la neurosis de transferencia) pone en juego un trozo de vida real. Todo lo
que aparezca de este trozo en transferencia, si bien puede ser problemtico, va a poder
transformarse en recuerdo.
De las reacciones de repeticin, que se muestran en la transferencia, los caminos
consabidos llevan luego al despertar de los recuerdos, que, vencidas las resistencias,
sobrevienen con facilidad. No es tan fcil como lo dice aqu: que todo aquello que se
repita pueda advenir como rememoracin. Adems no todo puede advenir como recuerdo:
hay una porcin que escapa a esto y es lo que cae bajo la represin primaria.
Historizar:
Cul es el concepto que manejamos en Psicoanlisis acerca de la historicidad?
El trabajo analtico consiste en establecer lazos, relaciones, y a partir de esas
relaciones, de esos enlaces, ir produciendo una prctica simbolizante y resignificadora.
Historizar, en Psicoanlisis, es encontrar nuevas relaciones a cmo la historia de ese
sujeto vena dada.
Se trata de que encuentre una nueva versin de su historia, en los aspectos que le trajeron
problemas, en los que repite.
El Psicoanlisis, no contempla la determinacin del pasado sobre el presente, no es
determinista. Si lo fuera no habra posibilidades de cambio.
Se le critic, por desconocerlo, ya que el tiempo del Inc. es retroactivo (Freud), y el tiempo
retroactivo es el que a partir de lo actual, de las impresiones y situaciones actuales hace
presente lo anterior. Lo pasado cobra una nueva luz a partir de lo actual.

Y es a partir de esta asociacin entre lo actual y lo pasado, que es posible la

resignificacin: que lo pasado adquiera una nueva significacin para el sujeto. Se trata
de que el sujeto tenga una historia y no sea l la historia.
Cuando lo que se produce es la compulsin a la repeticin, el sujeto no tiene un pasado, no
tiene una historia encarnada en l. La meta del Psicoanlisis es que el pasado pueda erigirse
dentro de uno como verdaderamente pasado y no que posea una insistencia (con identidad)
que lo deja al sujeto sin libertad. Lo aprisiona.
Se trata de que deje de haber un perpetuo retorno de lo mismo y que el pasado deje de
retornar como alma en pena y pueda comenzar a descansar en paz y lo libere al sujeto de un
destino de fracaso y malestar, para poder estar mejor en el presente y en el futuro.
Al Psicoanlisis se le suele criticar que reenva al sujeto al pasado. El Psicoanlisis no se
embandera en la bsqueda del pasado, sino que se da, cada vez, en donde es evidente que
algo de ese pasado hace ruido en el presente. Sucesos que transcurrieron hace mucho
tiempo se manifiestan con la misma intensidad que en ese momento.
Esta historizacin, es la historia de la pulsin, la dinmica de la pulsin en ese sujeto.

Antes de hablar de R, R y R, Freud hace una recorrido por los diferentes momentos que ha
atravesado la tcnica psicoanaltica desde sus primeros tiempos a esa fecha.
Este recorrido lo hace para destacar que el fin del Psicoanlisis no ha variado, ni desde el
punto de vista descriptivo, ni desde el punto de vista dinmico y que el recuerdo, la
repeticin y la reelaboracin son unas manifestaciones que se hacen presentes en todo
proceso analtico. Lo que se trata para Freud en esta poca, es de recordar reelaborando
para dejar de repetir. Esto no lo modifica mas, pero va a agregarle que no todo va a poder
ser recordado o ser evocable (Ms all del....) Aqu es donde comienza a perfilarse el
concepto de construccin.
Esto de recordar es algo que Freud, en 1914 tiene en primer plano, trata de facilitar la
instauracin del recuerdo.
-Primera poca de la tcnica el objetivo fundamental era el de dirigirnos a la gnesis
de los sntomas. Es la poca de la unin a Breuer. Toda nuestra tcnica est orientada a la
reproduccin de la situacin que haba dado origen al sntoma (mecanismo psquico de los
fenmenos histricos cada sntoma, un motivo que lo caus y que era traumtico). Se
trataba de arribar a ese suceso causador del sntoma a travs de la hipnosis.
El objetivo era la abreaccin. Freud apuntaba a que emergiera el recuerdo de ese proceso
traumtico y para hacerlo recurra a la hipnosis. Recordar para reelaborar.
-Segundo momento de la tcnica: Es cuando ya se ha renunciado a la hipnosis. Cuando
renunciamos a la hipnosis, se nos plante la tarea de abordar lo reprimido, los recuerdos
reprimidos, a partir de las ocurrencias espontneas del paciente (primero implementando el
apremio). Se va desde el sntoma al origen. El camino de bsqueda es a partir del sntoma y
se busca el motor psquico: Isabel de R cul era el suceso que indujo cada nuevo dolor, a

esto apuntaba Freud en su bsqueda. La diferencia es que en este momento ya no hay

hipnosis.
-En el tercer tiempo de a tcnica: Es el actual (1914). En la actualidad prescindimos de
una orientacin fija. de lo que se trata en esta poca es de escuchar en la superficie
discursiva la emergencia del inconsciente utilizando la interpretacin para vencer las
resistencias y dar lugar a la emergencia de los recuerdos reprimidos.
Se establece una nueva divisin del trabajo: el analista le revela al analizante resistencias
que l mismo desconoce y una vez vencidas estas, el sujeto relata sin esfuerzo alguno las
situaciones olvidadas.
Descriptivamente, el fin del anlisis no ha variado en el transcurso del tiempo, pues se trat
de llenar las lagunas mnmicas, y dinmicamente se trataba del vencimiento de las
resistencias (de represin 1914).
Freud est hablando de los diferentes momentos de la tcnica para ir al actual.
Intercala algo referido al recuerdo y a los recuerdos encubridores.
Recuerdo:Habla del olvido de impresiones, escenas y sucesos. Los diferencia de otro grupo
que refiere a las fantasas. Los del primer grupo, son sucesos que provienen del exterior,
experiencias que han acontecido, que pudieron haber sido olvidadas. O sea que han sido
concientes cuando acontecieron o nunca lo han sido.
Recuerdos Encubridores: El segundo grupo, de las fantasas, pude ser pensado como actos
opuestos. Opuestos en sentimientos, asociaciones, conexiones entre una situacin y otra,
que pudieron haber sido suscitados por situaciones exteriores: impresiones o escenas del
exterior. Pero estos segundos, ya son la constelacin interna que provocaron. Tambin
pueden tener la cualidad de Incc (primordial nunca han sido concientes) o
dinmicamente: han sido concientes y discurrieron inconcientes por represin secundaria.
Ambos grupos pueden tener dicha caracterstica.
Hablamos de olvidos. Tanto un grupo como el otro han sido olvidados. Pero es posible
hablar del olvido cuando nos referimos a impresiones, tanto a los del primero o segundo
que han sido reprimidos secundariamente. Podemos hablar de olvido cuando lago ha sido
conciente.
El olvido que menciona Freud aqu es por represin secundaria. En toda neurosis, dice
Freud, nos encontramos con procesos psquicos que perteneces a ambos grupos y que
algunos han sido olvidados y otros no porque nunca han sido concientes.
Freud en las histerias se ve que hay grandes amnesias; que los olvidos son olvidos por
retencin de sucesos e impresiones ( retencin en sentido de represin: queda retenido en el
Incc). Las histricas se empean en bucear hacia lo olvidado. Cuando el analista le
comunica algo de lo olvidado, la histrica dice esto ya lo saba. O sea que es olvido por
represin. Es un saber no sabido porque actu la represin.
Este deseo de las histricas en bucear por lo olvidado y que se manifiesta a travs de las
asociaciones, a veces queda cumplido y a veces no. Se encuentran con un tope y no pueden
recordar.

Aqu incluye los recuerdos encubridores. El olvido queda en parte restringido por los
recuerdos encubridores. La ptica que va a tener Freud sobre estos recuerdos encubridores
es ms marcada en cuanto que ms que encubrir, revelan.
Lo menciona como una formacin del Incc y por lo tanto vela y revela. Sin embargo la
posicin de los analistas ha sido de que el recuerdo encubridor, encubre. Y que cuando el
analizante presenta este tipo de recuerdos cuesta mucho sacarlos de all.
Aqu la conceptualizacin de Freud tiene que ver don el anlisis del H. de los Lobos (1910
a 1914). Lo que seala respecto del recuerdo encubridor, que es, respecto de la
amnesia infantil, como el contenido manifiesto del sueo lo es al contenido latente.
El recuerdo encubridor revela lo esencialmente reprimido, no lo reprimido dinmicamente.
Por eso es que el recuerdo encubridor no puede ser nunca abordado por el lado del olvido y
del recuerdo, porque lo que se manifiesta, lo que se expresa en l, nunca ha sido conciente.
Por qu se han presentado como un obstculo para el analista?.
Porque:
son recurrentes se repiten
se presentan como recuerdos sin importancia
parecen recuerdos nimios (Freud : cmo puede ser que se olvide lo importante y se
recuerdo lo nimio?)
se presenta carente de matiz afectivo, se cuenta desafectivizadamente o risueamente
son hiper ntidos, muy vvidos. Cuando se los relata, la sensacin del sujeto es como si
estuviera dentro de la escena, como si estuviera aconteciendo suelen ser recuerdos en
los que confluyen diferentes vas asociativas 15 no hay asociaciones, son un tope a
ellas.
Alguien habla de diferentes cuestiones y termina en dicho recuerdo. Por eso se
presenta como obstculo: vuelve a aparecer constantemente.
Cmo abordamos eso que est detrs del recuerdo? El analista debe poder ubicar detrs del
recuerdo, escenas o escenas de una fantasa que ha tenido para el sujeto un carcter nodular.
Tambin pasa con sueos tambin repetitivos que pueden ser angustiosos o no, pero que
tienen este carcter medular en la historia del sujeto. En el caso de el Hombre de los Lobos,
tena un sueo a repeticin que revela los objetos pulsionales primordiales de ese sujeto. En
el H. de los Lobos, eran la mirada y lo anal.
Lo retoma Lacan: una de las formas del objeto a, que son los objetos pulsionales, en la
mirada.
La cuestin es servirse de estos recuerdos encubridores para elaborar una
construccin. Si no pueden ser abordados a travs de la asociacin, ya que a partir de
ah no se puede seguir avanzando con las asociaciones, hay que construirlas.
Freud, se enojaba: no puede ser que no asocie haba una imposibilidad estructural de
seguir asociando.
Esta escena, que es fantasmtica, es una escena que vela lo traumtico y en tanto lo hace, le
permite al sujeto sostenerse. Son escenas que han sido sostn de la subjetividad, del
psiquismo. No es una, son dos o tres.
Le ha permitido al sujeto la emergencia del deseo. Si alguien est enfrentado
constantemente a lo traumtico es imposible que se mantenga en pie. Estas fantasas, si
bien han sostenido el psiquismo y han permitido velar lo traumtico, esta
transformacin no es plena. La fantasa va a tramitar parte de lo traumtico, siempre

van a quedar vivencias traumticas (acontecidas o vivenciadas) que la fantasa no

puede tramitar. Y aquello no tramitable en dichas fantasas, es lo que se va a presentar
a travs de una inercia repetitiva que puede presentarse a la manera de rasgos de
carcter o a la manera de un gran sufrimiento.
Por qu? porque lo traumtico que la fantasas no tramita, permanece sin movilidad: es
el perpetuo retorno de lo mismo, con identidad.
Cuando alguien est en anlisis, aquello que la fantasa no tramit se le presenta como
sufrimiento, como sntoma (compulsin a la repeticin an no constituido como sntoma)
El analista trata de orientarse a la bsqueda de aquello que est determinando este
sufrimiento. Muchas de ellas son Incc. dinmicamente y se van a presentar a travs de
recuerdos, asociaciones y fantasas. Pero va a haber siempre algo que produce sufrimiento y
compulsin a la repeticin, que el analista no puede esperar que advengan a la manera de
evocacin o rememoracin.
Ah es donde Freud empieza a incluir en la clnica las construcciones. El fin de la
comunicacin de una construccin o de la elaboracin de una construccin es la
tramitacin, la derivacin de lo traumtico. Y cuando se produce el trabajo reelaborativo, la
inercia repetitiva deja de tener vigencia. Lo que hace posible el trabajo reelaborativo es que
el sujetos se ubique frente a aquello mismo que lo hizo sufrir, de otra manera.
Lacan cuando el sujeto sabe hacer algo con el sufrimiento: cambio de posicin subjetiva.
Cuando uno sufre, lo hace en posicin de pasividad.
No es fcil el cambio de posicin subjetiva, pero es la apuesta del anlisis.
A veces, no se comunica la construccin, pero desde all se interpreta, desde all trabaja el
analista.
Lo mismo con la transferencia: saber el lugar que ocupa en la serie psquica, le permite al
analista actuar.
Todo lo referido a la transferencia psictica, es imposible de ser recordado, es anterior a la
etapa flica. Winnicott est construyendo en base a cmo se vincula el paciente con l, es
parte de su historia subjetiva.
Freud hay momentos que es poco importante que algo sea recordado o no, porque la
conviccin con la que se le comunica algo al analizante tiene la fuerza de lo sucedido o de
lo recordado.
Hay una diferencia en la NO y la H. En la NO, no se presentan - como en la H los grandes
olvidos. En la NO se recuerdan impresiones y escenas traumticas, pero estas escenas han
sido desvinculadas del contexto en el que acontecieron: oper el aislamiento. Se cortan los
nexos lgicos que no produce, su recuerdo, el deshacimiento del sntoma. Por lo general
resulta imposible despertar el recuerdo de sucesos muy importantes de la infancia y vividos
sin comprenderlos, pero luego comprendidos por el sujeto. Corresponden a la ms temprana
infancia: Para un tipo particular de importantsimas vivencias, sobrevenidas en pocas
muy tempranas de la infancia y que en su tiempo no fueron entendidas, pero han hallado
inteligencia e interpretacin con efecto retardado {nachtrglich}, la mayora de las veces es
imposible despertar un recuerdo. Se llega a tomar noticia de ellas a travs de sueos, y los
ms probatorios motivos extrados de la ensambladura de la neurosis lo fuerzan a uno a
creer en ellas; hasta es posible convencerse de que el analizado, superadas sus resistencias,
no aduce contra ese supuesto la falta del sentimiento de recuerdo (sensacin de
familiaridad). Comoquiera que fuese, este tema exige tanta precaucin crtica, y aporta

tantas cosas nuevas y sorprendentes, que lo reservo para tratarlo en forma especial con
materiales apropiados.
La construccin permite la reelaboracin, igual que la interpretacin o el advenimiento de
un recuerdo.
Sigue el artculo Con la nueva tcnica (1914), el analista no se focaliza en nada en
particular, va a escuchar en atencin flotante, sin seleccionar nada de lo que analizante
enuncia. Por lo tanto, este nueva tcnica se torna ms trabajosa y mucho ms complicada.
En algunos casos, en el principio, el trabajo se presenta con facilidad, pero en algn
momento se tornar dificultoso. Porque esta nueva tcnica, que no es directiva, no
selecciona, lo deja ms expuesto al sujeto y las posibilidades de emergencia del Incc, no va
a ser solamente simblicas, es decir, el Incc no se va a presentar slo como formacin de
compromiso, sino que lo va a hacer a travs de la accin. El analizante no recuerda todo lo
reprimido, y eso que no recuerda lo va a vivir de nuevo. No lo reproduce como recuerdo,
sino como acto. Lo repite, sin saber que lo repite.
Da 3 ejemplos:
Por ejemplo: El analizado no refiere acordarse de haber sido desafiante e incrdulo frente a
la autoridad de los padres; en cambio se comporta de esa manera frente al mdico. Esto lo
podemos extender, no slo se da en transferencia, sino tambin fuera de la transferencia,
presentndose igual frente a todo sustituto.
No recuerda haberse quedado atascado, presa de desconcierto y desamparo, en su
investigacin sexual infantil, pero presenta una acumulacin de sueos confusos, se
lamenta de que nada le sale bien y, proclama, es su destino no acabar nunca ninguna
empresa. Incluyendo la del anlisis.
Siempre se fracasa la premisa flica es un tope a la investigacin sexual.
No se acuerda de haber tenido intensa vergenza por ciertos quehaceres sexuales, ni de
haber temido que lo descubrieran, pero manifiesta avergonzarse del tratamiento a que ahora
se somete y procura mantenerlo en secreto frente a todos. Se avergenza de contar que se
analiza o de cualquier otra situacin que no amerite vergenza. En especial l empieza la
cura con una repeticin as.
La repeticin se presenta en todo anlisis. Se repite como insistencia significante a travs
del discurso simblica; y la compulsin a la repeticin: volver a vivir una escena, en
lugar de evocarla.
Tambin pacientes que inicial el anlisis presentando una gran resistencia a todo recuerdo y
asociacin: pacientes con marcada tendencia homosexual, en el sentido de posicin pasiva
frente al otro. Han sido sometidos en otras escenas y esto mismo se presenta en el comienzo
del anlisis con imposibilidad de habla y de recordar.
Mientras el sujeto est en anlisis, no se libera de esta obsesin de repetir, no va a dejar de
repetir. Por eso dice Freud, sostenemos que la repeticin es una manera especial de
recordar. Porque es la manera de hacer presente lo pasado traumtico. Lo pasado traumtico
se torna actual a travs de la reproduccin de las escenas traumticas, no del recuerdo.
En el aspecto formal de la escena puede haber variaciones (imaginario), pero la estructural,
sus elementos, permanecen.
El analista no tiene que dejarse engaar por la fachada de la escena. Esto nos puede impedir
captar lo esencial que se juega all.

Freud no tardamos en advertir que la transferencia no es ms que una repeticin, y la

repeticin es la transferencia (como desplazamiento) de lo pasado olvidado. No slo se da
sobre el analista, sino que se presenta con otras personas o situaciones que conforman la
vida actual del sujeto.
Los analistas debemos estar preparados para que el analizante se abandone a esta
compulsin a repetir que sustituye en l la posibilidad del recuerdo.
Freud no hay que desconocer, en la compulsin a la repeticin, la participacin de la
resistencia, y cuanto ms intensa es la resistencia, mayor propensin hay a la compulsin
repetitiva. (Esta es una resistencia del ello, que se emparenta mucho con la resistencia del
superyo. Por lo tanto, hay una persistencia en el sujeto a permanecer en escenas de
sufrimiento).
Cuando ms grave es la neurosis, mayor insistencia hay en estas escenas.
El Psicoanlisis permite que estas neurosis graves, se suavicen. La transferencia hostil o
intensa con manifestaciones amorosas, son las que facilitan la sustitucin del recuerdo por
la repeticin. En muchos anlisis, las resistencias son las que van marcando la sucesin de
esas repeticiones. El analizante extrae del arsenal de su pasado, las armas con las cuales se
defiende de la prosecucin de la cura, el analizante extrae armas que disparar contra l
mismo, de las cuales debemos ir despojndolo poco a poco.
Hemos visto que el analizante repite en lugar de recordar. Qu es lo que repite?: Repite todo
aquello que se ha incorporado ya a su ser, partiendo de las fuentes de lo reprimido. Se est
refiriendo al origen mismo de lo reprimido.
Aunque sea reprimido secundario, no slo se repite lo primordial. Pero todo lo que se repite
nos remite a la fuente, a la matriz misma de lo reprimido.
Cmo se manifiesta?: a travs de inhibiciones (que se repiten), como tendencias
inutilizables, tendencias que poseen un alto monto de investidura libidinal (que pueden
hacer sntoma o no hacerlo, como por ejemplo, un volver a vivir. Si se constituye el
sntoma, es un avance en el camino a la cura): rasgos de carcter.
La inhibicin es limitacin en el ejercicio de alguna funcin, no es sntoma, se ve
restringido en llevar adelante alguna de las funciones del yo: amor, trabajo, etc., pero con
estas inhibiciones puede vivir sin conflicto.
El sntoma conflicto; es una transaccin que lo origina.
En las tendencias y los rasgos de carcter no hay conflicto, en la inhibicin tampoco. Rasgo
de carcter patolgico, rgido e inamovibles que le significa una limitacin yoica que no le
origina conflicto: yo soy as (ej.: ateneo de Garrido).
Debemos considerar a las N como una potencia actual y no como un suceso histrico.
Porque cuando un enfermo empieza un anlisis, su neurosis no ha cesado, esa neurosis lo
trae y se ha configurado en la historia de ese sujeto. Esa historia no debe considerarse como
algo pasado, esa historia se erige como una potencia en la actualidad y poco a poco,
nosotros vamos atrayendo cada uno de esos elementos propios de la neurosis y hacindolos
entrar en el campo de la cura mientras el enfermo lo va viviendo como algo real. Mientras
lo vive como algo real, eso que va viviendo lo vamos situando en relacin al pasado. Esto
forma parte de nuestra labor teraputica que consiste en ir estableciendo lazos entre el
presente y el pasado, para que lo pasado deje de presentarse desgajadamente, en lo actual.
Esto se refiere a la repeticin que se produce en el tratamiento con referencia a la nueva

tcnica y trae aparejada la agravacin durante la cura. Si se manifiestan escenas sufrientes,

va a haber sufrimiento.
Cuando uno transita por esto perodos en un anlisis, el analista siente que sus recursos se
acaban, que se queda sin herramientas. Por eso es necesaria la supervisin y hablar con
otros de la direccin de la cura, en qu momento de la cura est uno.
El enfermo trae su neurosis, se ha valido de ella por muchos aos. A partir del trabajo
analtico, la posicin en relacin a su enfermedad va a ser distinta.
Por empezar el analizante se va a dar cuenta de muchas de sus conductas y actitudes
realizadas por aos, se da cuenta que las hace y las va a vivir sufrientemente. Les va a
costar extraer provecho de ellas, pero todava no halla la solucin de esto.
La posicin es de qu me sirve saber lo que antes no saba?, la pasaba mejor. Ahora me
doy cuenta de lo que pasa, y cul es el beneficio?.
Cuando se conoce lo que se hace, se vive de otra manera.
Freud hay un perodo donde es necesario que el sujeto se reconcilie con esas dolencias,
tenga un margen mayor de tolerancia y hay que brindarle la confianza necesaria para que
esa persona contine avanzando en el anlisis.
Si la transferencia es cariosa, es ms fcil.
Si la transferencia es hostil, aunque sea velada, es mayor la dificultad. Si es negativa la
transferencia y est velada, es bueno mostrar que se sabe lo que est pasando.
Otro peligro es que se legue a estados mas profundos de lo reprimido y que al hacerlo la
emergencia de conductas que hasta ese momento no haba tenido y que no son beneficiosas.
Esto forma parte de un proceso de avance en la cura. Hay agravacin, porque hay cura, ha
habido movimiento analtico.
En realidad lo que emerge no es nuevo, es algo que ya estaba, es parte de su historia
constitutiva pulsional.
La tctica que debe seguir el analista contina siendo la de tratar de hacer emerger el
recuerdo. Es decir, tender hacia la reproduccin en el dominio de lo psquico (lo referido a
dominio representacional), aunque sabe que no va a serle esto posible, por medio de la
nueva tcnica, en su totalidad.
Se dispone a librar una permanente lucha con la paciente a fin de retener en un mbito
psquico todos los impulsos que l querra guiar hacia lo motor, y si consigue tramitar
mediante el trabajo del recuerdo algo que el paciente preferira descargar por medio de una
accin, lo celebra como un triunfo de la cura. Cuando la ligazn se ha vuelto de algn
modo viable (cuando la transferencia est bien consolidada), el tratamiento logra impedir al
enfermo todas las acciones de repeticin ms significativas y utilizar el designio de ellas
como un material para el trabajo teraputico (en estado naciente, porque el propsito es
trabajar estas escenas, antes que acte).
Compulsin realizar algo compulsivamente sin ponerse a pensar si lo desea o no.
Impulso va a hacer algo pero decide no hacerlo.
Lacan: acting y pasaje al acto. Lo que Freud menciona como acto, no es el acto de Lacan,
es llevarlo a la accin.
Durante el anlisis se da el acting, pasaje al acto y acto. Los trminos de acting y pasaje al
acto, los toma del discurso psicoanaltico kleinianos: acting aout.

El pasaje al acto, se usaba en la jerga psiquitrica: un interno pasaba al acto porque, o bien
agarraba un cuchillo y se daaba; o daaba o se tiraba por una ventana accin
contundente y daina para si o para terceros.
Lacan los conceptualiza para el Psicoanlisis y los refiere a la neurosis.
Lacan dice que son salidas ante la angustia (Seminario 10), las 3 y son no simblicas.
Pasaje al acto y acting implican el acceso a la motilidad, involucra su cuerpo dirigindolo
hacia algn lugar. Ambos son compulsin a la repeticin que tienen, uno y otro, finalidades
polares. El concepto de compulsin a la repeticin es ms amplio que acting o pasaje al
acto, ya que no toda compulsin es pasaje al acto o acting.
Acting repeticin de una escena que forma parte de la historicidad de ese sujeto, en
donde el posicionamiento de esa persona no est ubicado en este lugar de sujeto, sino dice
Lacan que queda identificado al objeto a. Esto significa que esta persona se identifica a
un lugar de exclusin, de marginacin, de resto, de la escena, de despojo, de quedar al
margen del otro. Desde all, convoca al otro.
El acting es estruendoso que es algo que se da a ver, es mostrativo. Se dirige siempre a
otro (encarnado en alguien o en varios). Lo que busca aqu el excluido, es que el otro
responda. No es un hecho aislado, que se da una sola vez, sino que viven haciendo acting,
esperando a otro que responda. Lo que no es sencillo es responder correctamente. El sujeto
que est en esta posicin de acting, tiene ms chance del que est en la del pasaje al acto.
Realiza llamados que pueden no tener la respuesta esperable. Cul es la respuesta? Para
Lacan: no hay que interpretar, no hay que prohibirlo, no hay que fortalecer al yo (la
escenificacin tiene elementos simblicos que la componen).
Si el analista, ante el acting, se mantiene en la posicin de interpretar, acenta el acting,
porque si se mantiene como otro interpretante, se mantiene en un lugar de saber. Responde
con su batera terica y se lo hace, responde como otro completo. Si lo hace, no le deja al
analizante ningn huequito, ningn lugar para que l se aloje que es lo que est buscando
y le produce ms angustia.
El riesgo de que la angustia lo abrume, es el pasaje al acto.
Esto lleva a momentos de angustia en el analista, y el lo que busca el analizante en acting:
ocupar un lugar en el analista lo conmovi.
Si se encuentra con esta respuesta, es evidencia de su deseo por l, hay alguien que lo
desea.
En su historia constitutiva ha habido poco sostenimiento en un lugar de deseo. El problema
de los paciente que preponderan en este posicionamiento de acting, es que se dan muchas
veces, lo que que el analista debe testimoniar muchas veces su amor, lo que una
pesada carga emocional (Winnicott).
Son pacientes con los cuales el analista debe poder soportar la angustia: angustiarse y salir.
Lacan la funcin del analista es esencialmente angustiante.
Fortalecer al yo es vos pods, mir lo que tens en la vida, intentar ubicarlo desde el
principio de realidad. Es siempre desde el ideal de analista.
Prohibirlo si segus haciendo esto, no te veo ms la prohibicin exacerba la
expulsin.
El analizante busca una puesta de lmites desde un lugar de deseo, no es prohibindolo
porque si, burocrticamente, es desde un lugar de amor.
Un Psicoanlisis transcurre por actings y pasajes al acto.

Freud muchas veces dice que son compulsin a la repeticin (ambas lo son).
El pasaje al acto es una compulsin a la repeticin en la que el sujeto se despide del otro.
Es una posicin de fuga del otro.
El acto reenva a lo simblico y es sostn de deseo, por lo tanto, el suicidio nunca es acto,
es un pasaje al acto.
El pasaje al acto es fugarse de la escena imaginaria. Es un fugarse repentino, sin mediacin
de la palabra, sin mediacin simblica. Por una irreflexin, se deja llevar.
El que se suicida, est identificado al objeto en una posicin melanclica, de deshecho y
despojo que no logra ser conmovida, que se acenta con situaciones desencadenantes.
Ej: muerte de alguien querido.
El pasaje al acto remite a una fuga de la escena, al no querer saber ms nada del otro.
Muchas veces las interrupciones de un anlisis, responden a un pasaje al acto en donde el
analista no tuvo chance. El pasaje al acto da menos chance que el acting. El pasaje al acto
deja a quien lo ejecuta, excluido del otro. Pero el que ocupa el lugar del otro tambin queda
pedaleando en el aire, sin posibilidad de responder.
El sujeto es atravesado y barrido por el otro: la angustia es tan arrasadora que debe irse de
la escena o del mundo suicidio.
Contina R.R.R.
Muchas veces es posible que el trabajo analtico retenga la compulsin a la repeticin. Pero
otras por ms esfuerzo que realice el analista, no es viable la detencin.
Hay veces que uno escucha situaciones de los analizantes que se sabe cmo van a terminar:
si encara una empresa, con quin la encara, etc., uno sabe que va a terminar perdiendo. Es
importante que esto sea mencionado: que se marque lo histrico y la repeticin. Es
necesario hacer el intento, tratar de disuadirlo de esta repeticin.
La mejor manera de frenar la compulsin de repeticin del analizante y convertirla con
motivo del recordar, se produce en el manejo de la transferencia.
Freud no habla mucho sobre qu es el manejo de la transferencia: pero aqu es donde hay
que dar lugar a la creatividad del analista, pensando en el dispositivo analtico: atencin
flotante regida por neutralidad y abstinencia.
Aparece el concepto de neurosis de transferencia. Cuando la transferencia se ha
instaurado hay que dejar que acte libremente, de esta manera extraemos provecho de ella.
Los sntomas del analizante y las escenas pretritas olvidadas y las pulsiones presentes en
las mismas, va a adquirir, dice Freud, una nueva significacin. Esa significacin va a ser en
transferencia. Es una significacin basada en la transferencia, en donde el analista va a
quedar incluido.
Se produce entonces, una zona intermedia entre la enfermedad (la neurosis), la neurosis de
transferencia que ese sujeto traa y la cura.
Winnicott hablaba de que el espacio analtico es un espacio transicional neurosis de
transferencia.
Freud lo pensaba como espacio de transicin, es una zona intermedia entre la enfermedad y
la vida. Y es a travs de esta zona, que va teniendo efecto la transicin de la primera a la
segunda.

Este nuevo estado (la neurosis artificial) ha adquirido todos los caracteres de la enfermedad:
si es grave, la neurosis de transferencia va a ser tempestuosa.
Esta enfermedad (la neurosis de transferencia) pone en juego un trozo de vida real. Todo lo
que aparezca de este trozo en transferencia, si bien puede ser problemtico, va a poder
transformarse en recuerdo.
De las reacciones de repeticin, que se muestran en la transferencia, los caminos
consabidos llevan luego al despertar de los recuerdos, que, vencidas las resistencias,
sobrevienen con facilidad. No es tan fcil como lo dice aqu: que todo aquello que se
repita pueda advenir como rememoracin. Adems no todo puede advenir como recuerdo:
hay una porcin que escapa a esto y es lo que cae bajo la represin primaria.
Freud ha sido llamado por mucho analistas, porque tenan la impresin de que se haba
producido un detenimiento en la cura. En muchos casos lo que se encuentra Freud es que
no hay detenimiento sino que se est llevando a cabo un procedimiento que es ntimo, que
no se da a ver. Y nos anoticiamos de l por los efectos.
Se est llevando a cabo, muchas veces, un proceso reelaborativo.
Hay sujetos que reelaboran y siguen asociando y otros, reelaboran en silencio y no
presentan asociaciones.
El proceso reelaborativo contina luego de terminado el anlisis. Consiste en la inclusin de
las representaciones que han sido enunciadas por el analista representaciones que revelan
un saber inconciente en el contexto representacional inherente al sistema preconcienteconciente.
Las interpretaciones se incluyen en el proceso secundario, produciendo entonces, el pasaje
del proceso primario al secundario.
A partir de esta asociacin entre las representaciones que aporta el analista con las
representaciones reprimidas, se va produciendo la derivacin de la investidura libidinal
traumtica inherente a las representaciones reprimidas. Slo si se produce este proceso, es
que hay levantamiento de la represin, hay vencimiento de las resistencias.
En la prctica, esta reelaboracin de las resistencias puede convertirse en una ardua tarea
para el analizado y en una prueba de paciencia para el mdico. No obstante, es la pieza del
trabajo que produce el mximo efecto alterador sobre el paciente y que distingue al
tratamiento analtico de todo influjo sugestivo. En teora se la puede equiparar a la
abreaccin de los montos de afecto estrangulados (investidura libidinal) por la represin,
abreaccin sin la cual el tratamiento hipntico permanece infructuoso. Si no se produce
este trabajo reelaborativo, no se produce trabajo analtico.
Cul es el concepto que manejamos en Psicoanlisis acerca de la historicidad?
El trabajo analtico consiste en establecer lazos, relaciones, y a partir de esas relaciones, de
esos enlaces, ir produciendo una prctica simbolizante y resignificadora.
Historizar, en Psicoanlisis, es encontrar nuevas relaciones a cmo la historia de ese sujeto
vena dada.
Se trata de que encuentre una nueva versin de su historia, en los aspectos que le trajeron
problemas, en los que repite.
El Psicoanlisis, no contempla la determinacin del pasado sobre el presente, no es
determinista. Si lo fuera no habra posibilidades de cambio.

Se le critic, por desconocerlo, ya que el tiempo del Incc es retroactivo (Freud), y el tiempo
retroactivo es el que a partir de lo actual, de las impresiones y situaciones actuales hace
presente lo anterior. Lo pasado cobra una nueva luz a partir de lo actual.
Y es a partir de esta asociacin entre lo actual y lo pasado, que es posible la resignificacin:
que lo pasado adquiera una nueva significacin para el sujeto. Se trata de que el sujeto
tenga una historia y no sea l la historia.
Cuando lo que se produce es la compulsin a la repeticin, el sujeto no tiene un pasado, no
tiene una historia encarnada en l. La meta del Psicoanlisis es que el pasado pueda erigirse
dentro de uno como verdaderamente pasado y no que posea una insistencia (con identidad)
que lo deja al sujeto sin libertad. Lo aprisiona.
Se trata de que deje de haber una perpetuo retorno de lo mismo y que el pasado deje de
retornar como alma en pena y pueda comenzar a descansar en paz y lo libere al sujeto de un
destino de fracaso y malestar, para poder estar mejor en el presente y en el futuro.
Al Psicoanlisis se le suele criticar que reenva al sujeto al pasado. El Psicoanlisis no se
embandera en la bsqueda del pasado, sino que se da, cada vez, en donde es evidente que
algo de ese pasado hace ruido en el presente. Sucesos que transcurrieron hace mucho
tiempo se manifiestan con la misma intensidad que en ese momento.
Esta historizacin, es la historia de la pulsin, la dinmica de la pulsin en ese sujeto.
Ms all del principio del placer 1920
Inicia, dentro de la teora freudiana, la segunda postulacin de las pulsiones. Hasta ese
momento: autoconservacin y sexuales. El conflicto Freud lo situaba entre estas dos
pulsiones.
La pulsin de autoconservacin trataba de mantener la conservacin de la unidad, de la vida
del yo. Las pulsiones sexuales, Freud las pensaba como disruptoras de esa unidad, venan a
interrumpir la armona yoica.
Hasta 1920 el Principio del Placer, tena para Freud el carcter de un postulado terico. Los
postulados, en una teora, son conceptos a los cuales se remite y se hace referencia, para dar
cuenta de diferentes procesos.
El Principio del Placer tena este carcter: Freud explicaba la dinmica de este principio que
era el que rega, junto con el de realidad, el aparato psquico.
En el Captulo I, empieza a situar el Principio del Placer como un supuesto, le quita el
carcter de postulado.
La importancia de este texto, es que Freud dice que la vida psquica no se halla regida slo
por los principios que hasta ahora haba conceptualizado.
Su concepcin del aparato psquico es que es un aparato en estado de tensin. El Principio
del Placer (que Freud denominaba de Placer-displacer), consiste en derivar el incremento de
excitacin dentro del aparato. Derivarlo en representaciones. Entonces, cuando se produce
un aumento de excitacin, la vivencia es displacentera. Cuando hay derivacin de esa
excitacin, se subjetiviza la derivacin placenteramente.
Entonces el psiquismo se halla en estado de tensin, que tiende hacia la consecucin de
placer.
Los picos de tensin son derivados por el Principio del Placer mismo: por eso, Freud lo
llama principio de Placer-displacer. La derivacin de esa tensin, es compatible con la vida,
nunca es absoluta.

En este captulo, Freud se aboca a buscar las objeciones al Principio del Placer.
La primera objecin es la del Principio de Realidad. Pero cuando termina el captulo, ya no
lo sostiene como objecin al Principio del Placer, ya que los dos trabajan conjuntamente,
dado que el Principio del Realidad consiste en la postergacin del Principio del Placer. Es
una demora a la consecucin del Principio del Placer, pero no es una objecin. No hay
oposicin entre ambos, sino que ambos se hayan articulados.
Cuando se desarticulan, el Principio de Realidad se transforma en un ms all del principio
del placer. Y cuando el Principio de Placer no contempla al de Realidad, tambin se
transforma en un ms all.
Ambos articulados, sostienen la pulsin de vida (Lacan dir que sostienen el deseo). Aqu
Freud ubica de un mismo lado a ambos, cosa que ya haba comenzado a platear en Vas de
formacin de sntoma. Esto es porque la oposicin va a venir de otro lugar. La hiptesis
fuerte del Psicoanlisis es la nocin de conflicto, y este se planteara con lo que se opone
desde el ms all.
La segunda objecin, que encuentra con la irrupcin de las pulsiones parciales en el yo, no
la va a desdecir, ya que estas irrumpen en el yo atentando su integridad.
Ac Freud plantea explcitamente que la pulsin es traumtica para el psiquismo, es la que
lo insta constantemente a un trabajo de elaboracin.
Este exceso que escapa al dominio simblico representacional, lo que no se puede elaborar,
es lo que queda incluido en el ms all del principio del placer.
En el Captulo II, Freud elabora las objeciones al Principio del Placer a travs de peligros
externos. Considera dos:
neurosis traumticas
presencia y ausencia materna elaborada a travs del juego.
Fort-da es el juego que inaugura la capacidad elaborativa del psiquismo son los
primeros juegos.
La Neurosis Traumtica es una entidad que Freud adscribe a aquellas personas que han
experimentado, vivenciado un suceso que proviene del exterior, que han tenido un alto
montante de excitacin, impidiendo al psiquismo llevar a cabo la tarea elaborativa. SE est
refiriendo a su paradigma, que son las Neurosis de guerra.
Suceso acontecido en la vida del sujeto, con contenido altamente traumtico. Dos
condiciones deben estar presentes para que se produzca una neurosis traumtica:
el factor sorpresa este alude a lo que Freud denomina estado de susto (o terror).
que no se haya producido una herida fsica en el momento del accidente.
Por qu esto?: Freud sostiene que la herida en el cuerpo hace posible la ligadura de ese
exceso de investidura que provoca el impacto en el psiquismo. Porque la concepcin
intrapsquica que piensa es la misma que para el dolor fsico: la sobre investidura de la
zona afectada o lastimada. Esta cicatrizacin fsica, permite a veces, la elaboracin
psquica. Cuando hay una herida, las tendencias del yo quedan saciadas. Cosa que no ocurre
cuando queda ileso y los otros estn heridos o muertos: no puede soportar la culpa. Con
respecto al factor sorpresa, establece una diferencia entre angustia, susto (terror) y miedo.
El miedo siempre sita a un objeto, es en relacin a un objeto en el exterior.
La angustia es un estado de expectacin ante el peligro.

El estado de susto (terror) tiene ligado el factor sorpresa, que no hay preparacin alguna
del sujeto frente a aquello que irrumpe en l, que lo impacta. Y como no hay preparacin
alguna, no hay posibilidad de reaccin. Por lo tanto este estado de susto (terror)
pasivizacin frente al acontecimiento.
Esta pasivizacin significa que el aparato queda inundado, invadido por lo que acontece.
Freud ac habla de una imposibilidad de reaccin motora y simblica. No puede llevar a
cabo un acto, una accin que involucre al cuerpo y adems, de emergencia de
representaciones. El sujeto queda en un estado de paralizacin, petrificado en lo motor. En
lo psquico ausencia de representaciones para nombrar lo que est pasando.
Este concepto es homologable con el de angustia traumtica o automtica, lo que tambin
denomina desarrollo de angustia.
En I.S y Angustia, Freud dice que lo que prepondera en la Neurosis traumtica, es angustia
traumtica.
Ac, lo que prepondera, es la angustia seal, la espera de un peligro que acecha aunque no
se sepa muy bien cul es. Esta espera ante el peligro, otorga posibilidades de salida. Por eso
Freud piensa la angustia seal como intermedia entre el trauma y el Principio del Placer. O
entre el ms all del principio del placer y el Principio del Placer.
TRAUMA

_________
ANGUSTIA
_________
P.DE PLACER

MS ALL

PULSIN DE MUERTE

PULSIN DE VIDA

Esa irrupcin sobre el yo es irrupcin pulsional. El aparato no tiene los recursos para
tramitarla angustia traumtica.
La angustia sera una bisagra entre lo traumtico (pulsin de muerte y el ms all) y la
pulsin de vida-principio del placer, y la posibilidad reelaborativa y elaborativa.
Esto es importante porque nos da una va de acceso clnico: cuando en un sujeto se da una
insistencia de lo traumtico, de lo que se trata es de que se produzca la emergencia de
angustia. Que pueda angustiarse por lo que le pasa. Si no se angustia no vivencia esta
repeticin como peligro. Slo si es posible hacerlo, es que se empieza a abrir la posibilidad
de que algo acerca de esto se empiece a interrogar.
Mucho tiempo transcurre en la clnica, con pacientes graves, para que se produzca este
pasaje.
Freud dice que respecto a las neurosis traumticas, hay un hecho curioso en los que
soportaron situaciones disruptivas, no hablan del hecho acontecido, y sin embargo durante
la noche, retorna una y otra vez a travs del sueo de ese suceso. Estamos hablando ac de
sueos traumticos, diferentes al sueo de angustia (pesadilla). El sueo de angustia es
figurativo, hay condensacin y desplazamiento y producen el despertar del sujeto en
resguardo del aparato. El sueo de angustia hace que el sujeto hable. A partir de que se
habla produce apaciguamiento.
Con los sueos traumticos, no pasa esto, el sujeto los toma y los vive como algo natural,
en el sentido de que es esperable, lgico, es efecto de lo que ha sufrido. Lo vivencia como
la repeticin del mismo suceso.

El sujeto vuelve a estar, en el sueo, en la misma experiencia y lo vive de la misma manera.

No es un sueo rectificador.
Freud dice que el sueo traumtico contradice su teora de que el sueo es una realizacin
de deseo. Lo que Freud termina sosteniendo de la neurosis traumtica y del sueo
traumtico, de la cul forma parte, es que son una prueba fehaciente del ms all del
principio del placer, en donde hay un perpetuo retorno del suceso traumtico sin que esto se
elabore. Que en lugar de justificarlos o sentirlos como normales, se angustie, se preocupe
por ellos.
La angustia es la va facilitadora de la reelaboracin.
En relacin a las situaciones traumticas, el analista no trabaja por va de levare, sino por
va de porre: le pone palabras.
Con las dolencias psicosomticas tambin se trabaja por va de porre.
El otro peligro, es la presencia-ausencia materna, que lo trabaja a partir del juego. No define
Freud, qu es el juego, sino que su objetivo es el de saber por qu un nio juega. El juego
es lo que posibilita el pasaje de lo traumtico al principio del placer, ocupa el lugar de la
angustia seal.
Freud para que un nio juegue, tiene que haber trauma y tiene que haber renuncia del
objeto. Objeto que es el que ha originado el trauma.
Si las cosas marchan bien, ese objeto que da origen al trauma (a la sexualidad) tambin
brinda los recursos simbolizantes para la vehiculizacin del mismo.
O sea, que un nio juega porque ha habido la instauracin de un trauma motivado por la
presencia del otro y porque ese otro se ha apartado del nio. Por eso hablaba de la
presencia-ausencia materna. Es necesario que la mam parta y se ausente para que sea
posible la institucin del juego (por eso los nios psicticos no juegan, repiten todo lo que
hace el otro. El juego creacin).
23-10-01
Contina Mas all Cap II
Es necesario que la mam se ausente para que se instaure un juego que es inaugurante es
elaborativo de lo traumtico, de la presencia materna y de su ausencia.
A travs del juego hace activo lo que ha vivenciado pasivamente. En este sentido es que la
funcin del juego es elaborativa: ejecuta aquello experimentado pasivamente a travs de los
objetos. Ahora l es el agente de esa escena, y de la misma manera que en la fantasa, el
juego transforma lo penoso en placentero.
Si Freud piensa esta dimensin elaborativa del juego que el juego no le sirve como
afirmacin de que hay un ms all del principio del placer. Entonces, destaca que en el
juego del nio, lo que ms insiste es el fort, el fuera, ms que el da, que es el ven
aqu. Esta insistencia de la primera parte del juego, s dara cuenta de una tendencia que
est ms all de lo placentero.
En el Cap. V, dice que hay juegos de los chicos en los que se pone en evidencia lo
traumtico: compulsin a la repeticin cuando quiere que se le cuente el mismo cuento o
la misma pelcula, esta insistencia en la repeticin, en la identidad, es un llamado al otro

para que ponga trmino, lmite a la repeticin. Circuito pulsional que en vez de
vehiculizarla, la potencia en la repeticin.
El juego sera puente entre el ms all y el principio del Placer cuando cumple este papel
elaborativo.

Cap. III
Lo empieza hablando de sus 25 aos de experiencia clnica, tiempo ms que suficiente para
tener la evidencia de un ms all del principio del placer.
Lo que tiene en primer lugar para el fundamento de este principio, independiente del
Principio del placer, son sus 25 aos de experiencia.
Contina hablando de la manera en que fue variando su manera de trabajar. En una primera
poca, el analista interpretaba a partir de las manifestaciones que se presentaban en el
discurso (ya dej la hipnosis y el sntoma R.R. y R). Haba, para Freud, cierto
entusiasmo por la interpretacin, hasta que se va dando cuenta que con la interpretacin
sola no alcanza: que se interprete algo no quiere decir que se logre el levantamiento de la
represin, ya que es necesario que luego de la interpretacin advenga el recuerdo, que
que se levanten las resistencias. Levantamiento que se produce en transferencia.
El fin, de devenir conciente lo Incc, no ha variado. Pero ac tampoco poda alcanzarse
plenamente por este camino: el de la evocacin.
La finalidad del Psicoanlisis, segua siendo la misma, pero sabiendo que hacer conciente lo
Incc, no es posible en su totalidad, sino que va a haber algo que escapa, que queda por fuera
del mtodo rememorativo y que como dijo en 1914, asumi la imposibilidad de hacer
conciente todo lo Incc. Esto que no se recuerda, se repite. Estos fragmentos del pasado,
imposibles de ser recordados, se reproducen con fidelidad no deseada.
Y qu es lo que se repite? Dnde se repite?
Lo que se repite, lo que no se puede recordar es lo esencial de la vida sexual infantil, lo
inherente al Complejo de Edipo y sus ramificaciones. Lo que no se puede recordar y se
repite es lo traumtico del Complejo de Edipo. Lo traumtico que hace a la constitucin del
psiquismo queda por fuera de la capacidad rememorativa y simbolizante y esto produce
resistencia.
Dnde repite? repite en transferencia. Es la primera respuesta. Y repite en transferencia
producindose una Neurosis de Transferencia.
Repite no slo en transferencia analtica, sino en la vida.
A partir de aqu, Freud trata de restringir la Neurosis de Transferencia.
Cuando en el tratamiento las cosas se han llevado hasta este punto, puede decirse que la
anterior neurosis ha sido sustituida por una nueva, una neurosis de transferencia. El mdico
se ha empeado por restringir en todo lo posible el campo de esta neurosis de transferencia,
por esforzar el mximo recuerdo y admitir la mnima repeticin. Cambia la posicin de
R.R y R., donde deca que no importaba que se repita, ya que era un modo de recordar.
Aqu, como se da cuenta que no todo es rememorable, lo que hay que tratar de restringir al
mximo es la repeticin en transferencia.

La proporcin que se establece entre recuerdo y reproduccin es diferente en cada caso.

Cuanto ms grave es la neurosis, mayor resistencia en llevarla al recuerdo y ms importante
la repeticin.
Por lo general, el mdico no puede ahorrar al analizado esta fase de la cura (por ms que
el analista quiera ahorrrselo, no puede evitar que repita en lugar de recordar); tiene que
dejarle revivenciar cierto fragmento de su vida olvidada, cuidando que al par que lo hace
conserve cierto grado de reflexin en virtud del cual esa realidad aparente pueda
individualizarse cada vez como reflejo de un pasado olvidado. Situar esto que Freud
menciona, es que lo que est vivenciando, no es nuevo, sino que responde a un fragmento
de su vida. Si bien el analista no puede ahorrar el volver a vivir, s puede establecer un
puente entre lo pasado y lo actual.
Ese puente, que es un trabajo de conexin, de lazos, de entramado entre una escena y otra,
es lo que va abriendo las posibilidades reelaborativas.
Con esto se habr ganado el convencimiento del paciente y el xito teraputico que
depende de aquel.
Para hallar ms inteligible esta compulsin de repeticin que se exterioriza en el curso del
tratamiento psicoanaltico de los neurticos, es preciso ante todo librarse de un error, a
saber, que en la lucha contra las resistencias uno se enfrenta con la resistencia de lo
inconciente. Lo inconciente, vale decir, lo reprimido, no ofrece resistencia alguna a los
esfuerzos de la cura; y an no aspira a otra cosa que a irrumpir hasta la conciencia a
despecho de la presin que lo oprime- o hasta la descarga por medio de la accin real-. Si
l est diciendo que lo reprimido que no se puede recordar es lo que se repite, (lo
reprimido), y si esta compulsin a la repeticin se presenta como resistencia a la cura, lo
que se deduce, es que hay una resistencia del Incc. Pero Freud no tena conceptualizada una
resistencia del Incc, y para no desdecirse, dice: tenemos que librarnos del error, ya que
aunque parece que viene del Incc, es del yo. Est pensando en el Incc dinmico, el que se
expresa dinmicamente. Si es as, cmo se va a resistir, si insiste todo el tiempo.
Se le presentan dos teoras del Incc:
la producida por represin secundaria que retorna a travs de sus manifestaciones: sueos,
sntomas ese s insiste. Es el dinmico o propiamente dicho.
Tambin nos dijo que algo de la vida infantil no ser recordado que habla de otro Incc.
Este texto se lee a la luz del Yo y el Ello
Las resistencias en la cura proviene de los mismos estratos y sistemas superiores de la vida
psquica que en su momento llevaron a cabo la represin (del yo). Pero, dado que los
motivos de las resistencias, y an estas mismas, son al comienzo inconcientes en la cura
(segn nos lo ensea la experiencia), esto nos advierte que hemos de salvar un desacierto de
nuestra terminologa (Cmo Freud sale del paso, del atolladero, cambiando el conflicto).
Eliminamos esta oscuridad poniendo en oposicin,, no lo conciente y lo inconciente, sino el
yo coherente y lo reprimido. Es que sin duda tambin en el interior del yo es mucho lo
inconciente: justamente lo que puede llamarse ncleo del yo (esto lo modifica en El Yo
y el Ello el ncleo es la PC-Ccia); abarcamos slo una pequea parte de eso con el
nombre de preconciente. Tras sustituir as una terminologa meramente descriptiva por una
sistemtica o dinmica, podemos decir que la resistencia del analizado parte de su yo (de su
yo, como parte de su yo); hecho esto, enseguida advertimos que hemos de adscribir la
compulsin de repeticin a lo reprimido inconciente. Es probable que no pueda

exteriorizarse antes que el trabajo solicitante de la cura haya aflojado la represin. La

compulsin hay que adscribirla al inconciente reprimido. Las resistencias son del yo. La
compulsin de repeticin se manifiesta cuando se han vencido las resistencias del yo y se
manifiestan por ellas. Est tratando de adjudicarle al yo la compulsin de repeticin. El yo,
resistindose, es el que convoca a la compulsin de repeticin. (Todo se aclara cuando
enuncia las otras dos resistencias que le faltan).
No hay duda de que la resistencia del yo conciente y preconciente est al servicio del
principio del placer. En efecto: quiere ahorrar el displacer que se excitara por la liberacin
de lo reprimido, en tanto nosotros nos empeamos en conseguir que ese displacer se tolere
invocando el principio de realidad (trabajo del Psicoanlisis, que el yo vaya tolerando la
emergencia de lo reprimido y el displacer que esto produce). Ahora bien, qu relacin
guarda con el principio del placer la compulsin de repeticin, la exteriorizacin forzosa de
lo reprimido?. No responde a esta idea de Freud de que lo que es placentero es una
instancia es displacentero para la otra esto est entre los picos del placer displacer. Este
principio del ms all est por fuera de l.
Pero el hecho nuevo y asombroso que ahora debemos describir es que la compulsin de
repeticin devuelve tambin vivencias pasadas que no contienen posibilidad alguna de
placer, que tampoco en aquel momento pudieron ser satisfacciones, ni siquiera de las
mociones pulsionales reprimidas desde entonces. lo que sostiene ac es que la
compulsin de repeticin no tiene que ver con el principio del placer porque lo que se repite
nunca fue placentero, ni siquiera en el momento en que se produjeron.
Qu es lo de la vida infantil que se repite? sita cuatro acontecimientos inherentes a la
constitucin de todo sujeto:
1-El florecimiento temprano de la vida sexual infantil estaba destinado a sepultarse
{Untergang} porque sus deseos eran inconciliables con la realidad y por la insuficiencia de
la etapa evolutiva en que se encontraba el nio. Ese florecimiento se fue a pique {zugrunde
gehen} a raz de las ms penosas ocasiones y en medio de sensaciones hondamente
dolorosas. en todo esto se est refiriendo al nacimiento mismo de la sexualidad. Los
dos primeros se refieren al tiempo de la represin primaria. En fases de evolucin libidinal
oral y anal.
En esta primera, se est refiriendo al tiempo donde se implanta la sexualidad en el nio, de
inauguracin de un cuerpo ergeno traumatismo de seduccin: ocupa un lugar pasivo
ante la sexualidad que le adviene desde el otro, desde afuera. Freud lo menciona en el
manuscrito K: es traumtica porque en el pasaje de cuerpo biolgico a ergeno, no hay
posibilidad psquica ni fisiolgica para que vehiculice la excitacin que arriba a l desde la
asistencia ajena.
Lacan el tiempo donde se es objeto de deseo del otro. Lgicamente antes de constituirse
el deseo, se ha sido objeto de deseo del otro.
Este tiempo de inauguracin y estructuracin de la pulsin, se va a pique, queda reprimido
primordialmente (Represin originaria funda el aparato).
Freud haba dicho que lo que se repite era la vida sexual infantil y las ramificaciones del
Complejo de Edipo, aqu est extendiendo el Complejo de Edipo, antes de los textos de
sexualidad femenina.
2-La prdida de amor y el fracaso dejaron como secuela un dao permanente del
sentimiento de s, en calidad de cicatriz narcisista, que, tanto segn mi experiencias como

segn las puntualizaciones de Marcinowski (1918), es el ms poderoso aporte al frecuente

sentimiento de inferioridad de los neurticos se refiere a los menoscabos sufridos en
el tiempo de la constitucin del yo. Es este sentimiento de amenaza de prdida del amor
materno, sin el cual no es, porque su yo es en tanto hay otro que lo sostiene desde un lugar
de amor y deseo. La amenaza de la prdida del otro es vivenciada como amenaza de
muerte. Esto lo retoma en I.S y Angustia, cuando habla de los diferentes tipos de angustia:
prdida de los padres, propia de los tiempos en que el sujeto no es autosuficiente.
Estas dos son anteriores a la fase flica. Las dos siguientes, transcurren durante el acm del
Complejo de Edipo. El vnculo con el otro es otro diferenciado de s, lo que Freud llama la
eleccin de objeto propiamente dicho. En el narcisismo hay unidad con el otro.
3-La investigacin sexual, que choc con la barrera del desarrollo corporal del nio (donde
transcurren las investigaciones que suceden cuando el nio cay de este lugar flico de
privilegio. Aunque cay, tiende a restituirlo con la investigacin, por lo tanto, esta
investigacin est destinada a fracasar), no obtuvo conclusin satisfactoria; de ah la queja
posterior: No puedo lograr nada; nada me sale bien.
4-El amor orientado hacia uno de los objetos parentales. El vnculo tierno establecido casi
siempre con el progenitor del otro sexo sucumbi al desengao, a la vana espera de una
satisfaccin, a los celos que provoc el nacimiento de un hermanito, prueba indubitable de
la infidelidad del amado o la amada (no slo afirma que l no es el amado, sino que
tambin lo sita en que l mismo no va a poder tener un hijo as y no va a ser l , el que le
de un hijo al que ama); su propio intento, emprendido con seriedad trgica, de hacer l
mismo un hijo as, fracas vergonzosamente; el retiro de la ternura que se prodigaba al
niito,, la exigencia creciente de la educacin, palabras serias y un ocasional castigo haban
terminado por revelarle todo el alcance del desaire que le reservaban.
Todas estas son situaciones que hacen tope a la conservacin del deseo del nio, en donde
el nio queda ubicado en un lugar de desaire y desprecio. Estas son las situaciones y sus
ramificaciones que originan la compulsin a la repeticin. Son matrices. Estas escenas
son las que repiten los neurticos. Las repiten en transferencia. Instndolo muchas veces al
analista a que lo ubique y le dirija (lo ubique en un situacin de humillacin) palabras
duras, palabras que lo socaven en su ser, de la misma forma como las ha recibido de otros
significativos.
El fantasma para Lacan, coincide con la constitucin del yo o sea, en dos.
Freud ninguna de estas escenas fue placentera, este carcter sufriente no cesa cuando se
revive, al contrario. Se trata, desde luego, de la accin de pulsiones que estaban destinadas
a conducir a la satisfaccin; pero ya en aqul momento no la produjeron, sino que
conllevaron nicamente displacer. Es experiencia se hizo en vano. Se hizo en vano quiere
decir que no fue elaborativa y por esto se repite.
Se repite como una forma de descarga, no para que sea elaborativa, pero conlleva a un
automatismo sin fin.
El tope adviene cuando esta tendencia repetitiva se entrama con la pulsin de vida. Freud
nos habla de la Neurosis de destino habla de la inercia al sufrimiento y en lugar de parar,
contina haciendo lo mismo.
Lo novedoso en Freud es decir que la compulsin de repeticin es la manera en que se
manifiesta la pulsin de muerte. Que no es la muerte, sino la actividad para la muerte y el
fracaso.

Mientras que la pulsin de vida tiende a la construccin de unidades cada vez mayores, la
de muerte tiende a lograr su meta por la va mas corta. Es una descarga que se instala, una
tendencia a la descarga ms all del viviente. Lo que le interesa a la pulsin de muerte, es
volver a instaurar el circuito pulsional. El circuito pulsional es un circuito cerrado, la
apertura la produce la pulsin de vida. Esta tendencia repetitiva es la que le lleva a hablar
de las Neurosis de destino, que son aquellas donde hay una evidente compulsin de
repeticin que no ha presentado conflicto que se tramite a la manera de sntoma. Se trata del
perpetuo retorno de lo idntico, sin que esto se vivencie como egodistnico, sino como un
rasgo de carcter, el destino o la mala suerte. No hay implicacin subjetiva alguna, ya que
no hay conflicto.
Son sujetos que estn situados ms all, con angustia traumtica, sufriendo, pero no les
parece peligroso, no hay angustia seal.
Se conocen individuos en quienes toda relacin humana lleva a idntico desenlace:
benefactores cuyos protegidos (por dismiles que sean en lo dems) se muestran ingratos
pasado cierto tiempo, y entonces parecen destinados a apurar entera la amargura de la
ingratitud (siempre terminan siendo perjudicados por otros); hombres en quienes toda
amistad termina con la traicin del amigo (los dems le hacen); otros que en su vida
repiten incontables veces el acto de elevar a una persona a la condicin de eminente
autoridad para s mismos o an para el pblico, y tras el lapso sealado la destronan para
sustituirla por una nueva (endiosan y lo destronan y humillan); amantes cuya relacin tierna
con la mujer recorre siempre las mismas faces y desemboca en idntico final, etc. (siempre
fracasan).
En todos estos casos, el sujeto mismo es el que ha creado estas situaciones, las ha creado y
orquestado minuciosamente. Si bien l es agente de estas escenas que busca y genera, l es
tomado como objeto de la actividad que ejerce la pulsin en l, no ha sido elegido por l,
sino que ha sido usado por la pulsin. La pulsin es siempre activa y esta actividad, aqu, se
ejerci silenciosamente.
Por qu? si esto hablara, producira conflicto.
Freud tambin menciona los casos donde no se trata de situaciones producidas por ellos
mismos, sino que son situaciones similares, en las que se encuentra en forma azarosa. Aqu
el sujeto ha sido vctima, y se presenta la tendencia a la compulsin de repeticin porque se
anuda a estas experiencias azarosas, una necesidad de castigo por sentimientos de
culpabilidad, tiene a sentirse culpable. La pulsin acta despus del acontecimiento. En el
fin del captulo, termina afirmando el ms all por la repeticin de escenas sufrientes en
transferencia y fuera de ella, en su experiencia de 25 aos; con la neurosis de destino; las
neurosis traumticas (del captulo anterior) y los sueos; y los juegos de los nios no
elaborativos.
En vista de estas observaciones relativas a la conducta durante la transferencia y al destino
fatal de los seres humanos, osaremos suponer que en la vida anmica existe realmente una
compulsin de repeticin que se instaura ms all del principio del placer. Y ahora nos
inclinaremos a referir a ella los sueos de los enfermos de neurosis traumtica y la
impulsin al juego en el nio. impulsin repetitiva en el nio, juegos que no implican
creacin e implicacin subjetiva, estos sera juegos imitadores.
Lo que resta es bastante para justificar la hiptesis de la compulsin de repeticin, y esta
nos aparece como ms originaria, ms elemental, ms pulsional que el principio de placer

que ella destrona lo retoma en el Problema econmico del masoquismo: el principio

del placer viene a destronar a la pulsin de muerte. Esta es originaria y la que lo destrona es
la pulsin de vida. Cuando esto no sucede marasmo: no hay sostn de otro deseante, no
hay aporte libidinal.
Ahora bien, si en lo anmico existe una tal compulsin de repeticin, nos gustara saber
algo sobre la funcin que le corresponde, las condiciones bajo las cuales puede aflorar y la
relacin que guarda con el principio del placer, al que hasta hoy, en verdad, habamos
atribuido el imperio sobre el decurso de los procesos de excitacin en la vida anmica.
esto le da pie para escribir los siguiente captulos en los que dice que la compulsin de
repeticin depende de la pulsin de muerte.
Construcciones en Psicoanlisis - 1937
El mismo ao que Anlisis terminable e interminable. Es continuacin del artculo que
acabamos de ver.
Porque esto que no puede ser recordado y se repite, la manera posible de abordarlo va a ser
a partir de las construcciones.
El objetivo de la construccin es la reelaboracin. Y si bien Freud viene hablando desde
antes de construcciones, lo introduce aqu. Aunque ya se serva de este recurso tcnico.
En R.R y R., cuando trabaja con el Hombre de los Lobos, trabaja mucho con
construcciones.
Lo que se construye no es slo lo reprimido primordial (que no se puede abordar de otra
manera), pero tambin se reconstruye lo reprimido secundario que no puede ser recordado.
Freud escribe este artculo dirigindolo a un cientfico conocido que, en general haba
tratado con justicia al Psicoanlisis, pero hace un comentario poco feliz: da una opinin
acerca de la tcnica, diciendo que era peyorativa e injusta. Dice que los analistas siempre
tienen razn: se manejan por el principio si es cara gano yo, si es ceca Ud. pierde. Si el
analista interpreta y el paciente est de acuerdo, bien y si no lo est, es porque se resiste.
Freud dice que esto tiene que ver con el valor que en el Psicoanlisis se le otorga al no del
paciente. El Psicoanlisis dice que un no, no es necesariamente un no, puede ser si. Freud
desde esta lnea de pensamiento (la del crtico), el paciente es un pobre diablo ante lo
que el analista dice.
Pero lo que no sabe el cientfico, es el valor que le damos al si y al no. Porque de la misma
manera que un no puede no serlo, un si tambin puede no ser si.
La lgica que rige aqu, no es la de verdadero o falso desde la conciencia. El analista no
escucha lo que dice el paciente desde el plano de la conciencia, no queda regido por el eje
imaginario. El cientfico, si.
Como menciona Freud a pi de pgina por Dora (pg. 51) es una interpretacin que le
hace a Dora y frente a ella, Dora es displicente, negndola esta es la respuesta de la
conciencia. El analista, dice Freud, puede darle validez al si o al no a partir de
manifestaciones que provengan del Incc., no de la conciencia. Lo que cita en Dora, es
acerca de los celos que tiene por el padre, y que Freud dice que han estado desde la
infancia. Dora lo niega y cuando asocia, trae el recuerdo de una prima que le menciona una
pelea de sus padres y lo que sinti a raz de ello: que la madre desaparezca. Lo que
valida la interpretacin, es la asociacin que da Dora relatando esa escena.
Esto vale tanto para las interpretaciones como para las construcciones.

El analista que tiene prctica, esto ya lo sabe.

Cul es el trabajo analtico? el trabajo analtico aspira a inducir al analizante a que
abandone sus represiones, que pertenecen a la primera poca de su evolucin y trata de que
esas represiones sean sustituidas por reacciones que impliquen una mayor madurez psquica
(Domesticacin de la pulsin en Anlisis T e I).
Esto hace posible este trabajo al que va induciendo al paciente: el cese de sus inhibiciones y
de sus sntomas, ya que ambos son producto o consecuencia de represiones.
Se pregunta qu clase de material pone a disposicin del paciente para ponerlo en camino
de recobrar sus perdidos recuerdos. O sea, de qu material dispone el analista para elaborar
una construccin.
Freud responde: de toda clase de cosas; de los fragmentos de recuerdos, fragmentos que se
presentan en forma de fantasa; de la repeticin de afectos; de la repeticin de reacciones;
de la asociacin libre (tambin de los sntomas, de las inhibiciones, de los sueos a
repeticin y de la historia transferencial Anah, que incluye el vnculo transferencial).
Menciona Freud, que la relacin de transferencia nos es esencial para favorecer el regreso
de las conexiones afectivas, que se ha producido en el material en bruto.
Hay una apreciacin que es imposible en lo que buscamos en la construccin lo que
buscamos es una imagen del paciente de los aos olvidados., que sea verdadera y completa
en todos los aspectos esenciales (imposible).
Esto es imposible, porque implica reconstruir con exactitud todo lo que ha pasado y
vivenciado el paciente. Tampoco es lo que importa. Lo que importa, es que la construccin
puede incluir los aspectos traumticos de ese vivenciar infantil que no cesa de presentarse
en lo actual.
Esto no es sencillo. Para que el analista pueda hacer una construccin, es necesario que
transcurra un tiempo de anlisis. Es necesaria una historia que se haya puesto a andar, y se
lo hace en la transferencia.
En este punto recordar que la tares psicoanaltica incluye a dos personas. A cada una de
ellas le es asignada una tarea diferente.
Cul es la del analista? es la de tratar de que el paciente recuerde algo que ha sido
experimentado, vivenciado y reprimido. La tarea del paciente es enfrentarse a lo vivenciado
traumtico.
El analista, ni la ha experimentado, ni reprimido nada de ese material. Por lo tanto, su tarea
no ser la de recordar algo, sino que su tarea va a ser, adems de hacer surgir la evocacin,
ser la de construir ese pasado reprimido. La construccin y las explicaciones con las que
acompaa a las mismas, constituyen el nexo entre la tarea del analista y la del analizante..
Como hablbamos en R.R y R, es a partir del nexo que va estableciendo el analista a travs
de sus construcciones que la historia olvidada va a adquirir su carcter de historia, en tanto
pueda ir siendo simbolizada. Si esto no sucede, si no reelabora la historia traumtica en
transferencia, el analizante la encarna, l es la historia viviente, pero no puede acceder a
tener un pasado, a tener l una historia, habindose apropiado de ella.
Freud menciona indistintamente construccin y reconstruccin, como si fueran lo mismo,
pero despus lo diferencia.
Su trabajo de construccin o reconstruccin se parece mucho a una excavacin
arqueolgica de una casa o edificio, derrumbado y enterrado. Los dos procesos se parecen
bastante (son idnticos, aunque no lo son, slo tienen puntos en comn).

Por empezar, el analista no trabaja con algo que est destruido. En ese sentido, trabaja en
mejores condiciones que el arquelogo, ya que trabaja con un material que se halla vivo, y
la prueba es que se repite, que insiste.
Lo que s se parecen ambas tareas, es en la forma de construccin: con los restos que va
encontrando. Igual que el analista, cuando deduce sus conclusiones de restos y fragmentos
de recuerdos, que se presentan tambin en las asociaciones y en la conducta del sujeto. En
ambos, analista y arquitecto, utilizan el mtodo de suplementacin y combinacin. La suple
a partir de la combinacin de elementos. Esos elementos son los fragmentos que
mencionamos. El mtodo de suplementacin, es que la construccin acta por va de
porre agrega. Y agrega ah donde no hay recuerdo.
Claro que ese agregado se tiene que corresponder con la historicidad del analizante y no
con la historicidad pulsional del analista.
Hablando de la ventaja con la que trabaja el analista, dice que el analista trabaja con un
material que est activo y lo est, y tambin presente, en la transferencia.
Si se pudiera comparar con una pieza arqueolgica, sera comparable a Pompeya, o la
tumba de Tutankamn, en donde lo esencial de lo que se trata de construir est conservado.
30-10-01
Contina Construcciones...
Lo esencial est conservado y el Psicoanalista trabaja con un material y sigue produciendo
efectos.
Hay dos hechos que contrapesan la ventaja que tiene el objeto psicoanaltico sobre el
arqueolgico.
La primera el objeto psi es incomparablemente ms complicado que el arqueolgico. La
segunda cuestin: poseemos un insuficiente conocimiento acerca de lo que podemos
esperar encontrar.
Freud destaca la diferencia principal entre arqueologa y Psicoanlisis: Freud diferencia un
trmino para arqueologa reconstruccin; y construccin, para el trabajo del
Psicoanalista.
Para el arquelogo, la reconstruccin es el fin. Cuando reconstruye el objeto arqueolgico,
termina su tarea.
En cambio para el analista, la construccin es una tarea preliminar. Con esta diferencia
inicia el Captulo III.
En l, destaca que la construccin no es preliminar en el sentido de que es necesario
levantar cimientos, para luego levantar las paredes, sino que es preliminar en tanto que
forma parte de la labor analtica, y que cuando el analista elabora una construccin y se la
comunica al analizante es para abordar aquello que no puede ser recordado.
A partir de esta comunicacin, lo que se espera es que el trabajo analtico contine. Para
que el analizante se encuentre con aquello que viene determinando sus actos y
provocndole padecer. El sentido de la construccin es restringir la compulsin de
repeticin. Aquello que se manifiesta como actividad de la pulsin de muerte, sea ganado
por la de vida.
Hay diferentes frases que aluden a esta misma transformacin: donde ello discurre, que
advenga el yo.

Lacan all donde cursa la pulsin, que advenga el sujeto de deseo.

Freud diferencia interpretacin y construccin.
Si en las exposiciones de la tcnica analtica se oye tan poco sobre construcciones, la
razn de ello es que, a cambio, se habla de interpretaciones y su efecto. Pero yo opino
que construccin es, con mucho, la designacin ms apropiada. Por qu dice que
construccin es ms apropiada?
Anah: el concepto de construccin apunta a lo reprimido primordial, aunque pueda hacerse
sobre lo reprimido secundario. Pero, Freud, lo utiliza pensando poder tocar el tiempo cado
bajo la represin primaria.
Por qu dice esto? porque para que una interpretacin tenga efecto, tambin debe tocar
algo de lo reprimido primordial.
En La represin, Freud dice: si lo reprimido secundario es ramificacin de lo primario y
lo interpretacin toca lo reprimido secundario, que toca tambin lo reprimido primario.
Freud la interpretacin surge, y es posible hacerla, del material mediato que brinda el
analizante, es decir, aquello que est en sus discurso: parapraxias, fallidos, etc.
El analista interpreta cuando en el discurso del analizante aparecen puntos de capitn, de
relieve. Es a partir de la asociacin libre, de una frase.
Qu sera una construccin? Es elaborar, una elaboracin que realiza el analista, una
hiptesis acerca de lo faltante en la historia del sujeto.
La historia del analizante, se reproduce en el vnculo transferencial. Este vnculo, revela el
vnculo primario con madre y padre.
La construccin trabaja con la suplementacin y combinacin y para ello debe haber un
tiempo de escucha prolongado. El analista suple aquello que est ausente.
Se enuncia afirmativamente: Pienso que ..... Suple la ausencia de recuerdos.
El sealamiento, es otra de las intervenciones. Es destacar o discernir algn dato, o algo.
Enloquecer no es estar loca es un sealamiento que tiende a discriminar y discernir. Se
hace sobre el discurso del analizante y tuvo efecto sostenedor y de contencin.
Freud da un ejemplo de construccin: Es construccin, en cambio, que al analizado se le
presente una pieza de la prehistoria olvidada, por ejemplo de la siguiente manera: Usted,
hasta su ao x, se ha considerado el nico e irrestricto poseedor de su madre. Vino entonces
un segundo hijo y, con l, una seria desilusin. La madre lo abandon a usted por un
tiempo, y luego nunca volvi a consagrrsele con exclusividad. Sus sentimientos hacia la
madre devinieron ambivalentes, el padre gan un nuevo significado para usted, etc. Qu
garantas tenemos de que no estamos errando? No hay garantas. Freud dice, si es
errnea, no trae mayores problemas, lo mismo que la interpretacin. El paciente queda
inconmovido.
A veces es conveniente rectificarse de lo dicho, cuando uno tiene seguridad de que tiene la
construccin correcta. Lo dice para no perder autoridad frente al analizante.
No es as, una equivocacin, si hay buena transferencia, no la corta.
Retoma lo que habla en el Captulo I sabemos si es correcta por lo que acontece luego. Y
esto, no es como pensaba el cientfico, ya que la respuesta del analizante no es la surgida de
su conciencia, un si o un no.
Polonio la verdad es posible de asir, en el anzuelo de la mentira.

 que la verdad de una construccin o interpretacin, se va a hallar a partir de respuestas

indirectas, que e como responde el Incc.
El cientfico que critica, est pensando en un dilogo imaginario, pero este no es el eje
donde se realiza la construccin.
La elaboracin se ha realizado de acuerdo a lo escuchado a lo largo del anlisis y la
respuesta va a estar otorgada por el Incc del sujeto, ms all de su voluntad.
Las respuestas que da el Incc., son desfiguradas, ya que se manifiestan por desplazamiento
y condensacin.
Adems de las respuestas confirmatorias de una construccin: actos fallidos, sueos,
recuerdos, recuerdos de otros (despus de una primera negacin). El analista no debe
ejercer un efecto de sugestin abusivo, cuando la comunica, para persuadirlo de la
veracidad de lo que comunica.
Un s, puede ser resistencial, puesto que puede ser conveniente dejarlo tranquilo al analista
para que detenga su avance sobre determinado tema.
Por eso, el s , no tiene valor, a menos que aparezcan confirmaciones indirectas. Esta son
indirectas, porque las da el Incc.
La verdad del Incc, no se expresa sobre el eje imaginario.
El no, es tan ambiguo como el si. Puede ser efecto de una resistencia y tambin, que est
transcurriendo una transferencia negativa.
La segura interpretacin de un no, es que ese no apunta a la incompletud. Es incompleta, no
le ha dicho todo.
Lo mismo habla en La negacin. Da un ejemplo de un analista que consulta a Freud con
su mujer, acerca de por qu ella no quiere tener relaciones desde hace un tiempo y aparece
la palabra tambin. (El ingls en quien usted ha diagnosticado un tumor cerebral se ha
muerto tambin.)
En pacientes donde hay preponderancia de pulsin de muerte, la comunicacin de una
construccin verdadera produce un agravamiento de la enfermedad, de sus sntomas y su
estado general.
Y a veces produce una reaccin teraputica negativa, o sea que incluirlo, puede hacer
abandonar el anlisis.
El sostn del analista, debe ser muy fuerte y muy seguro, para sostener la reaccin
teraputica negativa, y a veces, el analista se queda sin recursos para sostenerla.
El analista, para tener la seguridad de que la construccin es correcta, debe esperar, ser
paciente.
Frase de Nestroy: En el curso de los acontecimientos, todo habr de aclararse
Captulo III
Cmo se logra que una conjetura del analista se transforme en la conviccin del analizante?
La construccin, no siempre conlleva un recuerdo, ya que depende de lo que hayamos
construido: Si es referido a lo reprimido secundario, es posible que haya un recuerdo. Si es
de lo primario, es imposible que haya un recuerdo. S, de algo reprimido secundario,
referido a lo reprimido primario. la ausencia del recuerdo del analizante, la que suplimos
por la conviccin con la cual enunciamos la construccin.
Nombra algo, que no lo nombra ms: cuando se comunica una construccin (Anah, cuando
es fuera de tiempo, le llega al analizante como un exabrupto), el efecto con el que Freud se

encuentra es que luego de comunicarla, surgen recuerdos hiperntidos, o ultraclaros, muy

vvidos, con carcter cuasi alucinatorio, desde lo visto u odo. Puede tratarse tambin de un
efecto alucinatorio: El paciente ve elementos de la escena que ha construido el analista,
pero ve elementos que son adyacentes a la escena o al contenido esencial de la misma. Ej:
detalles de una habitacin en la cual no ha estado desde que se acuerda, u otros datos:
vestimenta o cara de alguien que nunca vio.
En la comunicacin de la construccin, el analista ha buscado esas primeras huellas
mnmicas, pero ha operado una represin que oper un desplazamiento hacia esos
elementos que se presentan tan vvidos.
Cuando estos elementos adquieren actualidad y realidad, el sujeto los est viviendo en ese
momento, es una alucinacin.
Alucinacin en sujetos neurticos, dice Freud.
Aqu da dos datos importantes:
-La alucinacin hay que pensarla como una experiencia vivida, un suceso visto u odo por
esa persona, en tiempos en que es imposible el recuerdo.
Es alucinatorio hasta que puede ser tramitado es un encuentro con lo reprimido
primordial, por lo abrupto de la comunicacin.
No tiene posibilidad de anclar con representaciones verbales.
Alucinacin experiencias vividas.
-Delirios menciona lo mismo que en relacin a la alucinacin: es una verdad, un
fragmento de verdad histrica. Esto hace a algo que estaba presente en Schreber: tiene
lgica, racionalidad y un mtodo que lo rige, que responde a la lgica de ese sujeto. La
interpretacin que Freud hace del delirio de Schreber, es en base a los datos de su historia.
Esta verdad histrica proviene de fuentes infantiles primigenias.
Dice cmo trabajar con el delirio: no tiene caso contrariarlo al sujeto acerca del delirio
construido, sino que el analista se sirve del delirio para construir lo que ha pasado en la
historia de esa persona.
Hay una universalidad que Freud encuentra en todo delirio: la figura del padre, siempre una
jerarqua superior: es restituido y restituye lo que no est inscripto el lugar paterno.
Freud homologa delirio y construccin: el delirio de los pacientes psicticos, son
equiparables a las construcciones que edificamos en el tratamiento psicoanaltico: son
intentos de explicacin, e intentos de curacin (como sostiene con el delirio).
Las formaciones delirantes de los enfermos me aparecen como unos equivalentes de las
construcciones que nosotros edificamos en los tratamientos analticos, unos intentos de
explicar y de restaurar, que, es cierto, bajo las condiciones de la psicosis slo pueden
conducir a que el fragmento de realidad objetiva que uno desmiente en el presente sea
sustituido por otro fragmento que, de igual modo, uno haba desmentido en la temprana
prehistoria.
Delirio parche donde se produjo la desconexin con la realidad. Y dnde se produjo?
cuando la realidad enfrente a esa persona con una realidad rechazada constitutivamente.
Tarea de una indagacin en detalle ser poner en descubierto los vnculos ntimos entre el
material de la desmentida presente y la represin de aquel tiempo. Est diciendo que lo
que se rechaza en la actualidad (que desencadena la psicosis) est en ntima relacin con lo
rechazado en la represin primaria.

En la psicosis, la represin primaria se ha instaurado deficientemente, de diferente manera

que en la neurosis. Cuando se contacta con esto, se produce el brote psictico.
La diferencia entre alucinacin psictica y neurtica, es que esta ltima puede ser
tramitada. En cambio, en la psictica, el recurso que tiene ese psiquismo ante la
alucinacin, es el delirio: intento de explicacin de aquello acontecido en el momento de la
alucinacin.
El recurso del neurtico tramitar a travs de la palabra con significacin mvil.
En el psictico, tienen certeza, no tienen movilidad.
As como nuestra construccin produce su efecto por restituir un fragmento de biografa
{Lebengeschichte, <historia objetiva de vida>} del pasado, as tambin el delirio debe su
fuerza de conviccin a la parte de verdad histrico-vivencial que pone en el lugar de la
realidad rechazada. Diferencia sustancial:
-La construccin: realidad perdida por represin primaria, no porque sea algo que no ha
estado nunca. No lo podr recordar.
-El delirio es un intento de explicacin, o es la construccin de una realidad que ha sido
rechazada: se construye lo que nunca estuvo. Por eso es restitucin.
Hay una variante: no slo se trata de realidad o fragmento histrico perdido en la
construccin, tambin se trata de la creacin de una realidad nunca presentada para ese
sujeto.
Por qu? porque la construccin no es slo una elaboracin discursiva que hace el
analista (Winnicott), tambin es generar algo nuevo y distinto en el vnculo con el analista.
Winnicott no se trata slo de reeditar, sino de implantar experiencias nunca dadas, en
pacientes con transferencia psictica.
Lo que se implanta es esta relacin de sostn, de amor, de confiabilidad, de resguardo, de
cuidado, de libidinizacin que no ha tenido. Este tiempo, Winnicott lo llama de la agona
primitiva es muy fecundo, pero tambin muy doloroso para el analizante.

Anlisis terminable e interminable 1937 En todo el artculo, la preocupacin de Freud es:

tiempo de duracin de los tratamientos
eficacia del tratamiento psicoanaltico
y si la cura alcanzada por estos tratamientos es una cura duradera.
El interlocutor es Ferenczi, quien le reprocha a Freud, que no supo escuchar la transferencia
negativa y no se anticip a ella para poder resolverla.
Se analiza algunas semanas, hasta que Ferenczi descubre que fue lo que lo motiv al
psicoanlisis.
Captulo I
Freud propsito del tratamiento Psicoanaltico liberar al sujeto de los sntomas
neurticos, sus inhibiciones, de las anormalidades del carcter y de sus angustias. Esto es
un asunto que consume mucho tiempo, por lo tanto la duracin de los tratamientos ha sido
tema de preocupacin, tanto de analista como analizante.
Ha habido intentos de abreviar el anlisis.

La preocupacin de los pacientes es entendible, pero la de los mdicos, se debe al poco

lugar que le da a la neurosis. As como consideran que las heridas que han causado los
neurticos son invisibles, rpidamente tienen que ser solucionadas.
Uno de los analista que han tratado de abreviar el tratamiento es Otto Rank.
Rank, en el Trauma de nacimiento (contina Freud una crtica que le haba hecho en I. S.
y A.), sostiene que la Neurosis est originada por una fijacin primaria a la madre y que
hasta que no se aborda esta, no hay curacin posible. Esto en realidad, es algo a lo que
acuerda Freud (textos de sexualidad femenina), pero desde otro lugar: no se puede terminar
un psicoanlisis, si no se llega a este tiempo primordial con la madre.
Rank, destaca lo preedpico, lo previo a la fase flica. Pero Freud no est de acuerdo con
que se vaya directamente a buscar esto.
Rank vayamos directo al origen. Freud dice que es como quitar la lmpara que ocasion
el fuego en un gran incendio, dejando de lado, lo que esta ocasion. Esto es imposible de
sostener y es producto de la prosperidad y celeridad de los tiempos en que estaba Rank, en
USA.
Rank dirigirse al vnculo con la madre, por lo tanto, desvalorizaba la asociacin libre y
la atencin flotante.
Freud menciona un ejemplo de abreviar un tratamiento: Hombre de los Lobos intento
que fracas.
Por qu? el H. de los L., fue el paciente que ms tiempo estuvo con Freud: 4 aos, 5 o 6
veces por semana. Este era un tratamiento que se anulaba a s mismo, porque cuando se
produca una mejora, se avanzaba, se agravaba (reaccin teraputica negativa). Entonces,
en el ltimo ao de tratamiento, Freud lo inicia dicindole que era el ltimo, para ver si
haca ceder las fuertes resistencias. En principio esta tctica tuvo un efecto posibilitador.
Bajaron las resistencias y apareci material reprimido, pero no fue duradero.
Despus del tratamiento con Freud, inicia otro con una discpula de Freud, ya que tuvo que
sostener lo que haba dicho he interrumpi el tratamiento.
La analista R. Mac Brunswick tiene un libro que habla de su trabajo con l. Trabaj lo que
no haba trabajado Freud.
Freud se equivoc.
Captulo II
Se pregunta Freud, si es posible una terminacin natural de un psicoanlisis, si la hay. En
la prctica es fcil decirlo. El anlisis ha terminado cuando analista y paciente ya no se
encuentran en la sesin de trabajo analtico. Y esto ocurrir cuanto estn aproximadamente
cumplidas dos condiciones: la primera, que el paciente ya no padezca a causa de sus
sntomas y haya superado sus angustias as como sus inhibiciones, y la segunda, que el
analista juzgue haber hecho conciente en el enfermo tanto de lo reprimido, esclarecido tanto
de lo incomprensible, eliminado tanto de la resistencia interior, que ya no quepa temer que
se repitan los procesos patolgicos en cuestin.
Y si se est impedido de alcanzar esta meta por dificultades externas, mejor se hablar de
un anlisis imperfecto {unvollstndig} que de uno no terminado {unvollendet}. se
tratara de una interrupcin del Psicoanlisis.
Esto es una respuesta que da a si existe terminacin natural de un Psicoanlisis.

Da otra ms ambiciosa que esta. Habla de arribar a una normalidad psquica absoluta. Esta
denominacin parece inalcanzable, pero se est refiriendo a que el sujeto haya logrado, a
partir de la disolucin de las represiones y haya ganado para si lo reprimido, pudiendo
acceder a un cambio de posicin (subjetiva para Lacan) frente a aquello que lo ha venido
aquejando. Un cambio de posicin frente a la pulsin y al deseo.
El cambio de posicin frente al deseo hace que pueda sostenerlo y llevarlo a una dimensin
de acto, que no quede en estatuto de postergado, prevenido o reprimido.
Para que se pueda arribar a este estado de normalidad psquica deben haber algunas
condiciones, que no es posible para todos.
(Lacan lo desatiende, no todos pueden llegar a un final y otros deben analizarse toda la
vida).
Esto se da cuando el yo no tiene un grado muy alto de alteracin, es decir, que sea un yo
con recursos, no un yo dbil, y que no haya una intensidad pulsional, sino que la
enfermedad haya tenido una etiologa traumtica. Lo traumtico haya acontecido en la fase
flica, cuando ya hay constituido un yo.
Est haciendo referencia a lo constitucional y los sucesos de la infancia: series
complementarias est haciendo referencia a lo pre-edpico y a lo edpico.
En cambio, las alteraciones del yo e intensidad pulsional, se refiere al tiempo
constitucional, inherente a lo reprimido primordial, oral anal, al vnculo primario con el
otro y a la constitucin del yo.
Si el dficit, si la anomala es preponderantemente en este tiempo no va a ser posible
alcanzar un final de anlisis.
Aqu situamos los pacientes muy graves: neurosis graves, patologas narcissticas y
psicosis.
02-11-01
Cuando la falla se produce en el mbito de lo constitucional previo a la represin
secundaria, en donde se constituye el yo, Freud dice que es ms difcil un final
Psicoanlisis.
Cuando el trauma no se produjo en el tiempo propiamente edpico y las alteraciones del yo
son pronunciadas, no se puede hablar de un final de anlisis posible.
Puede pensarse que las alteraciones del yo estn en intrnseca relacin con la intensidad de
la pulsin.
Dice que si, pero que hay alteraciones del yo que se producen independientemente de la
intensidad de la pulsin. Son las producidas por una organizacin deficitaria, en el tiempo
de constitucin depende de cmo fue la relacin con la madre.
Al final del Captulo II tres preguntas que responde en los siguientes captulos:
Si un conflicto pulsional, o uno entre el yo y la pulsin - para ser ms correcto puede ser
solucionado en forma permanente y duradera.
Si estamos tratando un conflicto pulsional determinado en el proceso psicoanaltico,
podemos de la manera que sea, inmunizar al sujeto frente a la posibilidad de otro conflicto
de este tipo.
Si con propsitos de profilaxis podemos resolver un conflicto pulsional que an no se ha
presentado (en el transcurso del anlisis).

Estas dos ltimas, se las hace a Ferenczi ya que este le haba reprochado el no trabajo de
la transferencia negativa. Freud responde que no la trat, porque no se present. ? ?
Si lo que deseamos es satisfacer mayores exigencias en la terapia analtica, es imposible
acortar los tiempos (tambin dirigido a Ferenczi)
Ferenczi tcnica activa, para acelerar los tratamientos.
Captulo III
Aclara que es muy diferente en 1937, respecto de los principios, en la prctica del
psicoanlisis.
En la primera poca, la preocupacin de sus pacientes era la de ser curados con mxima
rapidez. En cambio, en los ltimos aos, Freud se ha dedicado a casos graves, que tenan
como propsito agotar las posibilidades de trabajo (los pacientes y Freud). Y se dedicaba al
anlisis de analistas, en donde el propsito era agotar radicalmente las posibilidades de la
enfermedad, lo que implica el cambio de posicin subjetiva.
Este cambio, es al que se llega. Se va llegando de a poco, en el proceso psicoanaltico.
Diferente posicionamiento respecto del sufrimiento, de su deseo, de la imagen de si mismos
y con respecto a los otros de los que estamos presos.
De los tres factores para ver si es posible el final de anlisis:
intensidad pulsional
alteraciones del yo
etiologa traumtica de la enfermedad.
De estos tres, aborda en el Captulo III el primero.
Es tramitar de manera duradera y definitiva, mediante la terapia analtica, un conflicto de
la pulsin con el yo o a una demanda pulsional patgena dirigida al yo?. En principio, es
preciso hacer una aclaracin resolver de un modo permanente una exigencia pulsional,
no es hacer desaparecer la demanda pulsional de manera que no se vuelva a or ms de ella.
De lo que se trata, es de que el yo pueda domesticar la pulsin. Qu significa esto? la
domesticacin de la pulsin es cuando puede ser integrada en la armona del yo y que no
busque una satisfaccin independientemente del yo (vaya en contra del yo, se oponga al yo
a pesar del viviente). Cuando esto pasa, que no fue posible la domesticacin de la
pulsin.
En la compulsin de repeticin pasa esto, es contra el yo no tiene noticia de lo que est
pasando, queda invadido por la pulsin y no sabe lo que est pasando.
Si se pregunta por qu derroteros y con qu medios acontece ello, no es fcil responder.
Uno no puede menos que decirse: Entonces es preciso que intervenga la bruja (hay que
recurrir a la metapsicologa)
Tenemos slo un punto de apoyo si bien inestimable -: la oposicin entre proceso
primario y secundario, y a este he de remitir aqu. Se est refiriendo a que se logre la
tramitacin psquica, el pasaje del proceso primario al secundario, entre lo no ligado a lo
ligado. Que aquello no ligado, que se impone al sujeto desgajadamente, empiece a ser
segnificado. Se le encuentren los motivos Inccs (reelaboracin), y que en este trabajo, se
vaya derivando y desplazando la investidura libidinal retenida.
Este es un camino que Freud contempla. La otra va que estara implcita aqu, es la va
sublimatoria (Anah).

Esta va implica la dimensin de actos: que se pueda hacer algo con nada, es decir, que
frente al encuentro con el vaco y el sufrimiento, se encuentre una salida creadora (no
artstica). La creatividad, la innovacin frente a la adversidad es una sublimacin, destino
no reprimido de la pulsin.
Lacan lo trabaja por la va del acto.
Una es simblica y real la de la tramitacin.
Y la del acto real-simblica.
Frente a la primera pregunta parecera que lo decisivo de esta respuesta es la intensidad
de la pulsin. Aunque esto no est contemplado en la pregunta, la intensidad es un factor
determinante.
Si la intensidad pulsional es muy alta, es muy alta, es muy difcil lograr la solucin
definitiva y duradera independientemente de la fortaleza yoica.
La fuerza del yo, el grado de organizacin del yo y su cantidad de recursos para enfrentar a
la pulsin.
Freud cuando la fuerza del yo declina, la fuerza de la pulsin se incrementa. Se est
refiriendo a situaciones de exceso de trabajo, de shocks que sufre el yo, pero no le da plena
autonoma a esto.
Estas situaciones hacen declinar la respuesta del yo, pero el factor ms importante es cmo
fue constituido el yo. Estas situaciones son desencadenantes solamente.
Freus est hablando del dficit y fallas en la constitucin del yo.
Dice que hay dos momentos en la vida donde la fuerza de las pulsiones pueden
incrementarse. Estos dos momentos, en que la pulsin se incrementa naturalmente son:
pubertad
menopausia/andropausia
Por qu? porque son momentos de quiebre de las identificaciones, porque hay cambios
corporales importantes y estos cambios producen una desestabilizacin narcisista.
La otra cuestin, es por qu en ambos momentos se actualiza la conflictiva edpica.
Sigue diciendo que el factor econmico es de alta importancia.
Freud parece mentira que terminando de escribir su obra est destacando lo econmico,
cuando siempre consider lo dinmico y tpico.
Freud en I. S y A (pg 229) lo econmico, la intensidad de la pulsin no tiene
autonoma, no est dada por s misma, no es intrnseca a la pulsin, sino que es efecto o
consecuencia del factor cualitativo. Y este factor lo constituye el vnculo con el otro: la
intensidad de la pulsin depender de cmo ha sido dada la erogenizacin y de cuntos
recursos haya aportado la madre para vehiculizar esa excitacin que ha sido implantada en
l.
Freud se pregunta si lo que se logra por el anlisis puede producirse espontneamente, entre
el yo y la pulsin, o sea si existe diferencia entre una persona psicoanalizada y otra que no
lo ha sido.
Freud responde que si: todas las represiones han tenido lugar en la primera infancia, son
medidas defensivas estructuradas por el yo inmaduro y dbil. En aos posteriores no
aparecen nuevas represiones, pero persisten las antiguas y el yo contina implementndolas
para domear a las pulsiones. Los nuevo conflictos son solucionados por lo que llamamos
represin posterior (las secundarias). Est estableciendo una relacin entre represin
primaria y secundaria.

Si la salida sigue siendo represiva, esta salida es una salida neurtica. Y lo que hace el
Psicoanlisis, su funcin, es la de posibilitar que el yo encuentre la manera de arreglrselas
con la pulsin sin que tenga que continuar reprimiendo. Le permite al yo, habiendo
alcanzado mayor madurez, establecer una revisin acerca de esas represiones que se han
venido dando durante la infancia.
Al levantar represiones, el Psicoanlisis libera al yo de su propia energa para que pueda
otorgarle otro destino a la pulsin. Cuando el yo reprime, queda empobrecido.
As, el verdadero resultado de la teraputica psicoanaltica, sera la correccin subsiguiente
del primitivo proceso de represin, una correccin que pone fin al predominio del factor
cuantitativo, que el efecto de cura se produce cuando se da una asociacin derivativa de
la investidura entre lo reprimido secundario y lo reprimido primordial.
Ej.: de Anah y la interpretacin del hijo desaparecido, alude a lo reprimido secundario,
pero a travs de ella se accede a lo reprimido primario ella era desaparecida para su
madre.
Freud se pregunta que nos dice la experiencia? que a travs del Psicoanlisis, el yo va
adquiriendo (esto es la fortaleza de la que habla Freud) las herramientas necesarias para
habrselas con la pulsin sin tener que reprimir.
Esto implica que ah donde la pulsin discurre, que advenga el yo, que la pulsin sea
ganada para el yo.
Esto no es fcil de hacer. Freud dice que lo que una vez ha llegado a estar vivo, se aferra
tenazmente a conservar la existencia.
Una vez que lago ha nacido a la vida, sabe afirmarse con tenacidad. Uno a menudo dudara
de que los dragones del tiempo primordial (lo reprimido primordial) se hayan extinguido
realmente.
Esto es propio de la neurosis y en las graves, ms fuertemente sucede con la agravacin de
los sntomas.
Esto es muy importante saberlo para cuando se nos presente en la clnica. En el trabajo
psicoanaltico, de lo que se trata es de sustituir las represiones (porque se van levantando)
por controles sintnicos del yo (la domesticacin que la pulsin ingrese en la armona
yoica).
No siempre podemos hacer esto, y no lo logramos por completo, aunque nos analicemos.
Por qu? porque antes, la intensidad de la pulsin haba hecho imposible la defensa del
yo, inerme e inmaduro. Y ahora, dicha intensidad (la de la pulsin) se opone a los esfuerzos
del Psicoanlisis, en auxilio del yo (est hablando de las resistencia y sobre todo de las del
ello y del supery).
Entonces, si la fuerza de la pulsin es excesiva, el yo maduro (el que ha venido trabajando
psicoanalticamente), puede fracasar frente a ella, como lo hizo el yo inerme (aunque no lo
hace de la misma manera).
El yo ha mejorado el control de la pulsin, pero es imperfecto, que el Psicoanlisis tiene
lmites.
Para evaluar su xito hay que hacer un diagnstico metapsicolgico. Este es una evaluacin
de estos tres elementos (intensidad de la pulsin, etc.) y la relacin del yo con las distintas
exigencias (ello, supery y realidad).
Esto est ligado a sus alteraciones, ya que su posibilidad de reaccin depende de estas
alteraciones.

Si el yo es rgido, difcilmente pueda maniobrar ante estas exigencias.

Para hacer una evaluacin metapsicolgica, hay que tener en cuenta la historicidad, lo
sincrnico y lo diacrnico, y desde ya, tiene importancia la estructura familiar y el Edipo
ampliado.
En patologas graves, se trabaja con Edipo ampliado para poder significar lo que vino de los
abuelos, a nuestros pacientes, a travs de sus propios padres.
El trabajo psicoanaltico, acota la caprichosidad del deseo del otro.
Captulo IV
Aqu est la respuesta a la crtica de Ferenczi a Freud: futuros conflictos y profilaxis previa
investigando conflictos no manifiestos. Ambos estn ligados, hay que evaluarlos en
conjunto.
Freud si un conflicto pulsional no es actualmente activo, no podemos influir sobre l, ni
an con el Psicoanlisis.
El aviso y la crtica que se le hizo al Psicoanlisis de que debemos dejar tranquilos a los
perros mientras duermen, no es una crtica justa. Porque cuando el Psicoanlisis acta,
cuando aborda el terreno de lo psquico, es porque ha habido manifestaciones patolgicas, y
si las ha habido que los perros ladran, no duermen.
Se efectivamente los perros estn durmiendo, no se halla en nuestras manos el poder
despertarlos.
Vamos a hipotetizar. El analista podra hacer dos cosas:
podra producir situaciones en las que el conflicto se haga activo
discutir, teorizar, acerca de un conflicto que no ha aparecido. Si se da esto, sera una
charla, un intercambio de opiniones, pero en tanto el sujeto no est tocado por la situacin,
lo que se habla acerca de ello no tendr efecto.
En cuanto a la 1 , podramos crearlo en la realidad o en la transferencia.
En la realidad hacerlo actuar al paciente. Por ejemplo, que abandone su trabajo para ver
cmo enfrenta este conflicto, o que se separe. Esto es un absurdo. Jams el Psicoanlisis
podra tomar esto como profilaxis. Adems, por una cuestin que hace a la dinmica
psquica, se trabaja mucho mejor psicoanalticamente cuando no hay situaciones
traumticas apremiantes actuales, cuando las situaciones patgenas se hallan alejadas en el
tiempo. Porque si la realidad penosa es muy intensa, es muy difcil ir ms all de la
superficie psquica. Por lo tanto, crear un conflicto nuevo hacer ms largo y difcil el
trabajo psicoanaltico.
Lo mismo creando el conflicto en la transferencia: crear celos y hostilidad. Esto ya vimos
que es un obstculo, que es un absurdo.
Captulo V
Trabaja Freud, las alteraciones del yo. Freud cuando comenzamos el trabajo analtico,
nos aliamos con el yo de la persona que se somete a anlisis, con el fin de dominar partes
de su ello, las pulsiones se hallan incontroladas.
Cuando se puede hablar de un yo alterado y cuando de un yo normal? Esta alianza con el yo
del paciente, no se puede llevar a cabo en la psicosis, ya que el yo est visiblemente
alterado.
El paradigma de alteracin del yo, es el yo del psictico.

 que la est pensando, no slo en la instrumentacin de las medidas defensivas, sino en

cmo el yo se ha constituido.
En la psicosis, el yo se ha conformado de manera distinta a como se ha conformado en la
neurosis.
Alteraciones del yo congnitas no es lo heredado genticamente, sino la herencia
psicolgica, en el momento mismo de constitucin del yo: tanto las identificaciones
primarias, como las narcisistas (en la psicosis, fracasan ambas porque el yo en la psicosis
no contempla, en su conformacin, las situaciones de prdida, falta, separacin, sino que se
constituye en identidad al otro).
Las adquiridas alteraciones del yo producidas cuando el yo ya se ha conformado, las que
instaura porque implementa mecanismos de defensa. Una vez que los implementa, actan
compulsivamente. Estas seran las alteraciones del yo producidas por las medidas
defensivas, que instrumenta el yo frente al ello.
Cita el libro de Ana Freud.
El yo normal es una ficcin. Cuando el yo implementa los mecanismos de defensa para
alejar los peligros pulsionales, produce un gasto permanente de energa. Por lo tanto, las
defensas restringen al yo y no se extinguen, luego de haber ayudado al yo en sus aos
difciles.
Lo que en principio lo ayudaba , luego termina atacando al yo. Se implementa an cuando
no es necesaria: en lugar de sostener al yo, lo que hace es cercenarlo. Cuanto ms medidas
defensivas se instrumenten, mayor ser la alteracin del yo.
Freud quiere saber cmo estas alteraciones juegan en contra de la labor analtica. Dice: el
yo de los pacientes repite en el anlisis esa modalidad de reaccin, produciendo una
debilitacin permanente del yo. Nuestro trabajo teraputico se haya constantemente
oscilando como un pndulo: hacia delante y hacia atrs.
Hacia atrs hacia el ello, la pulsin.
Hacia delante como fortalecimiento del yo que acceda al deseo.
Pulsin de muerte regresin, volver al estado anterior. Pulsin de vida ligar.
Cunto ms grave es la neurosis una paso para adelante y dos para atrs.
Los mecanismos defensivos dirigidos contra los peligros pulsionales, reaparecen ahora
como resistencias a la curacin. El yo considera a la cura como un nuevo peligro. Se est
refiriendo a las resistencias del ello y supery.
El yo no soporta estar bien porque est regido por sus tendencias masoquistas. En la
resistencia del ello y del supery, terminan alindose en el lugar que impiden el avance de
la cura.

Captulo VI
Resistencias provenientes del yo y de las que provienen del ello y del supery.
Menciona como resistencias del ello tres posibilidades:
adhesividad o viscosidad libidinal: cuando la libido se torna difcil de separar de los
objetos, se adhiere a los objetos, a ideas, a situaciones y no se puede renunciar a ellos. Las
catexias se fijan en esos objetos, la investidura: no se puede renunciar al objeto, porque si
se lo hace se renuncia al objeto entero (transferencia psictica). Imposibilidad de sustituir.

Lo contrario, tendencia a la sustitucin permanente. No terminan de establecer un

vnculo con los objetos, pero no se queda sin objeto. Mientras en 1), es como si
estuviramos trabajando con una dura piedra, en donde cuesta mucho moldearla, en 2), es
como si fuera de yeso, o lo que es ms grfico, si escribiramos en el agua. No hay
permanencia en lo que se trabaja: es siempre volver a empezar.
Especficamente del ello, porque es la que vena nombrando, es la falta de plasticidad:
imposibilidad de cambio y de desarrollo, de progresin. Se produce una inercia psquica.
Esto se dara en personas de edad, pero se produce en personas jvenes. Lo denomina
entropa psquica.
Ahora vienen las resistencias del supery. Son aquellas resistencias que producen una
adherencia a la enfermedad, a los sntomas. El sujeto se aferra al sufrimiento y esta
resistencia est regida, determinada, por una necesidad de castigo, que trae como
consecuencia la reaccin teraputica negativa. Esto lo lleva a hablar de pulsin de muerte.
Estas resistencias estn gobernadas por tendencias a la destruccin y se contraponen a la
pulsin de vida.
Dice que en los procesos de vida, ambas pulsiones se dan amalgamadas.
Termina diciendo que la pulsin de muerte es la actividad del viviente hacia lo inanimado.
Captulo VII
Toma ideas de Ferenczi. En 1927, en Insbruck, presenta un trabajo acerca de la terminacin
del anlisis. Freud dice que Ferenczi termina con una afirmacin consoladora: el
Psicoanlisis no es un proceso sin fin, sino que puede ser llevado a una natural
terminacin.
Esta finalizacin puede ser alcanzada con una actitud paciente de parte del analista.
Aqu Ferenczi, haba modificado lo de la tcnica activa.
Freud en el trabajo de Ferenczi, lejos de contemplar el acortamiento del anlisis, lo que
l dice es que hay que profundizarlo. El xito del anlisis, dice Ferenczi, no depende slo
del paciente, sino del analista (lo cual es cierto). Depende de que el analista haya aprendido
lo suficiente respecto de sus propios errores y equivocaciones y haya corregido los puntos
dbiles de su personalidad (puntos ciegos).
Tambin cuenta la individualidad del analista (Ferenczi): los analista deben legar a un grado
de normalidad psquica.
Con esto acuerda Freud: lo no trabajado y no elaborado del analista, obstaculiza y entorpece
la labor analtica.
Comparacin con el mdico especialista en vas respiratorias.
El analista debe poseer alguna clase de superioridad, de modo que en ciertas situaciones
analticas, para que pueda actuar, a veces como modelo y en otras como maestro. Freud ha
dicho en el Esquema, que hay muchos padecimientos graves donde se debe acompaar y
ensear, pero siempre respetando la individualidad del sujeto.
Son los pacientes con transferencia psictica patologas narcisistas.
Ac, cuando lo dice, es porque frente a situaciones traumticas por las que pasa el paciente,
el analista no qued de la misma manera que el paciente (puntos ciegos).
La tarea de analizar, es una tarea muy difcil y forma parte de las tres tareas imposibles
junto a gobernar y educar.

Por qu son imposibles? porque va a dejar resto, una porcin de insatisfaccin. Se

conduele del analista. Dnde adquiere las capacidades? en el anlisis didctico. Ya se
haba implementado en 1922, era el de los analistas. El objetivo principal es de que ese
analista sea juzgado apto para ejercer el Psicoanlisis. Y haba cumplido este propsito, si
el futuro analista ha tenido la conviccin de la existencia del Incc. en s mismo.
La otra condicin, es que haya emergido el suficiente material reprimido para percibir en l
mismo, cosas que de otro modo le resultaran increbles, y que pueda interiorizarse en la
tcnica psicoanaltica.
El papel del anlisis, es lograr las condiciones psicolgicas ms favorables para las
funciones del yo, con ello quedara terminada la tarea.
Captulo VIII
Freud habla del tope con el que se ha encontrado en el desarrollo de sus anlisis, que le
ha implicado al analista una tarea desmedida. Estos dos temas son:
la envidia flica en la mujer
la posicin femenina de un hombre ante otro hombre.
Esto es algo que los dos sexos tiene en comn, pero se manifiesta de una manera diferente
por la diferencia de los sexos.
En ambos, de lo que se trata es de la repudiacin de la feminidad.
Lo que se repudia en ambos, es la pasivizacin frente a un otro.
La aspiracin a la masculinidad en el varn ha sido sintnica con el yo y la actitud pasiva,
dado que presupone la castracin, se halla reprimida enrgicamente.
Con frecuencia, se presencia se hace visible a travs de hipercompensaciones excesivas:
exceso de masculinidad.
En las mujeres, la aspiracin a la masculinidad tambin es sintnica con el yo en
determinada etapa, en la poca de la envidia flica. Pero este tiempo de la envidia flica,
tendra que ir cediendo el paso a la feminidad. En este proceso, las tendencias flicas son
tempestuosamente reprimidas.
la sustitucin de tener como, y querer ser como el varn, a recibir un sustituto de eso que
le falta, del padre. Un regalo, un nio. No es tan fcil: el recibir de, queda equiparado a un
quedar atrapado por. Es equiparado a prdida de libertad. Equipara pasividad con
sometimiento. Y todo anlisis debe conducir a esta poca en donde se fue objeto de deseo
del otro.
En los textos de feminidad, Freud dice que un anlisis estara terminado cuando se avanza a
estos lugares, donde se va ms all de la castracin.
Si se puede trabajar en este tiempo, se puede soportar una posicin pasiva, sin tratar de
revelarse todo el tiempo.
El lugar del analista, es una posicin femenina, por eso el analista debiera haber arribado a
este tiempo.
Freud destaca las posturas de Rank y Ferenczi en cuanto a lo preedpico.
Lacan Freud se detuvo ante la castracin, yo propongo el pase, ir ms all del tope de la
castracin.
Y Freud no dijo que no haba que ir, sino que es una tarea muy ardua.
Es posible avanzar a este tiempo cuando no hay demasiada intensidad pulsional y el yo est
bien conformado.

Lacan dice que Freud no avanza ante la castracin del otro. Pero Freud si habla , cuando
dice que lo deja inerme frente al otro, de masoquismo, femenino, frente al otro.
Lacan le da ms identidad y otro lenguaje.
La roca viva es ir ms all de la castracin, ms all de la represin primaria, ms all del
padre.

WINICOTT.

ASPECTOS METAPSICOLOGICOS Y CLINICOS DE LA REGRESION DENTRO

DEL MARCO PSICOANALITOCO

El anlisis no es solamente un ejercicio tcnico. Es algo que somos capaces de realizar
cuando hemos alcanzado una fase determinada en la adquisicin de una tcnica bsica. Lo que
somos capaces de hacer nos permite cooperar con el paciente en el seguimiento del proceso, que
en cada paciente tiene su propio ritmo, todos los rasgos importantes de este proceso emanan del
paciente y no de nosotros en tanto analistas.
Hay que tener en claro la diferencia entre la tcnica y la ejecucin del tratamiento.
Agrupa los casos de acuerdo con el equipamiento tcnico que requieran del analista. Hace tres
categoras:
-primer grupo: son los pacientes que funcionan como personas completas y cuyas dificultades
son del orden de las relaciones sociales. La tcnica para estos es propia del PA de Freud. En
trminos de medio ambiente podemos decir que son pacientes en los que se desarrollan
dificultades en el transcurso de su vida hogarea,

tiene un desarrollo satisfactorio en fases

infantiles.
-segundo grupo: Tenemos a los pacientes cuya personalidad empieza justamente a ser
completa. Este es el anlisis de la fase de una inquietud o de lo que conocemos como posicin
depresiva. Estos pacientes requieren anlisis del estado anmico La tcnica no difiere de la anterior
categora. En trminos de medio ambiente el anlisis de la posicin Depresiva nos enfrenta con la
relacin madre nio, cerca del momento del destete, donde la madre sostiene una situacin en el
tiempo. Se va dando unin amor-odio, lo que tiene importancia es la supervivencia del analista en
calidad de factor dinmico.
-tercer grupo: Coloca a todos aquellos pacientes cuyo anlisis debe enfrentarse con las
primeras fases del desarrollo emocional, antes y hasta la instauracin de la personalidad como
entidad, antes de la consecucin del estado de unidad espacio-tiempo. La estructura personal no
esta firmemente asentada. Con respecto a la tcnica hace nfasis en la direccin o control, y a
veces durante largos perodos hay que postergar la labor analtica corriente en beneficio del
control, ac se basa en el encuadre que l llama marco donde se reproduce las tcnicas de
maternalizacin ms tempranas, invita a la regresin por su confiabilidad. En trminos de medio

ambiente entra el primitivo desarrollo emocional, en el cual la madre debe literalmente sostener al
pequeo.
La palabra regresin significa simplemente lo contrario de progreso. Progreso es la evolucin del
individuo, del psiquesoma, de la personalidad y de la mente con la formacin del carcter y la
socializacin. El progreso empieza en una fecha anterior al nacimiento. Detrs del progreso hay un
impulso biolgico. Uno de los dogmas del PA es que la salud implica continuidad con respecto a
este progreso evolucionista de la psique y la salud, es madurez del desarrollo emocional apropiada
a la edad del individuo.
El desarrollo emocional va a ser de acuerdo a como es el medio ambiente.
No puede haber una sencilla inversin del progreso, para que se produzca la inversin en el
individuo tiene que haber una organizacin que permita la regresin.
Condiciones para la regresin: 1- un fracaso en la adaptacin por parte del medio que produce
el desarrollo de un falso self; 2- una creencia en la posibilidad de una correccin del fracaso
originario representada por la capacidad latente para la regresin que entraa una compleja
organizacin del YO; 3- un medio ambiente especializado seguido por la regresin real; 4un nuevo desarrollo emocional hacia delante.
Al hablar de regresin entendemos la existencia de una organizacin del yo y de una amenaza de
caos.
Considera la idea de la regresin dentro de un organismo muy organizado de defensa del yo que
implica la existencia de un falso self.
La teora de que la regresin es parte de un proceso curativo, es un fenmeno normal que puede
ser estudiado en una persona sana. En la persona muy enferma hay muy poca esperanza de que
se produzca una nueva oportunidad. El terapeuta necesitara acercarse al paciente y presentarle
una buena maternalizacin.
En la teora PA, el curso del desarrollo de la libido de las fases pregenitales, en las situaciones
desfavorables crean puntos de fijacin en el desarrollo emocional del individuo.
Hay dos clases de regresiones, una consiste en regresar a una situacin precoz de fracaso y otra
a una situacin precoz de xito.
En el caso de la situacin de fracaso ambiental lo que vemos son defensas personales
organizadas por el individuo y que requieren anlisis.
En el caso ms normal de la situacin precoz de xito lo que vemos es mas el recuerdo de la
dependencia y por consiguiente nos encontramos con una situacin ambiental ms que con una
organizacin personal de defensa.
Pone nfasis en el desarrollo del yo y en la dependencia, y en este caso cuando hablamos de
regresin debemos hablar inmediatamente de la adaptacin ambiental en sus xitos y fracasos.

No desconoce los puntos de fijacin freudianos. Plantea fundamentalmente que en pacientes

graves es la regresin del yo a momentos tempranos del desarrollo emocional primitivo, a los
primeros momentos.
El yo se constituye toda la vida, el Ap. Psquico es un aparato abierto, por lo tanto hace hincapi en
la cultura y en las experiencias de vida.
Dice que en pacientes neurticos podemos interpretar aunque el marco clnico es ms importante.
(hace referencia a todo el encuadre del PA freudiano).
La psicosis esta relacionada con el fracaso ambiental en una fase precoz del desarrollo emocional
del individuo. El sentimiento de futilidad (es un sentimiento que aparece en pacientes muy graves,
como no fue el verdadero self el que experiment como propio, sino el falso self, entonces hay un
sentimiento de ausencia, de falta de inters) y la irrealidad es propio del desarrollo de un self falso
que se desarrolla como proteccin del self verdadero. El marco del anlisis reproduce las tcnicas
de maternalizacin ms tempranas, invita a la regresin por su confiabilidad.
La regresin de un paciente es un retorno organizado a una dependencia precoz o doble
dependencia. El paciente y el marco se funden en la situacin originaria de xito

del

narcisismo primario. La marcha partiendo del narcisismo primario vuelve a iniciarse con el
self verdadero capacitado para afrontar situaciones de fracaso ambiental sin organizacin
de defensas que implican un falso self que protege a un self verdadero.
En la practica se registra las siguiente secuencia de acontecimientos: 1- provisin de un marco que
inspira confianza, 2- regresin del paciente al estado de estado de dependencia con la debida
sensacin de riesgo que ello comporta, 3- el paciente siente un nuevo sentido del self y el self
hasta ahora oculto se rinde ante el YO total. Una nueva progresin de los procesos individuales
que se haban detenido, 4-

descongelacin de la situacin de fracaso ambiental, 5 la ira

relacionada con el fracaso ambiental precoz sentida en el presente y expresada. 6- retorno de la

regresin a la dependencia siguiendo un proceso ordenado hacia la independencia, 7necesidades y deseos instintivos se hacen realizables con autentica vitalidad y vigor, todo estos
pasos se repiten una y otra vez.
En la medida que el paciente este en regresin el divn es el analista los cojines son los pechos y
el analista es la madre en determinado momento del pasado.
Con el paciente en estado de regresin la palabra deseo es incorrecta en su lugar usamos la
palabra necesidad, si esta no es satisfecha el resultado es una reproduccin de la situacin de
fracaso ambiental que detuvo el proceso de crecimiento del self.
Ejemplo pecienta impuntual: neurtico es transferencia negativa; depresivo al retrasarse puede
estar dando un respiro al analista; psicticos regresivos llegan tarde porque todava no hay
instaurada ninguna esperanza de que el analista sea puntual
Hasta este punto la psicosis solo puede ser aliviada por una provisin ambiental especializada con
la regresin del paciente.

Qu hace el analista cuando aparece la regresin? Hay distintas opciones, pero la aconsejada es
actuar intuitivamente, y aqu surge el PA como arte. En ese sentido debe ceder gradualmente ante
el estudio de la adaptacin ambiental relativa a las regresiones del paciente. Sostiene que hay que
desarrollar la adaptacin ambiental.
En el desarrollo precoz del ser humano, el medio ambiente que se comporta bien da lugar al
crecimiento personal, porque el self puede seguir creciendo. Si el medio ambiente no se comporta
lo bastante bien, el individuo se encuentra con reacciones ante los ataques, viendo interrumpidos
procesos del self. Si este estado de cosas alcanza un lmite cuantitativo, el ncleo del self empieza
a ser protegido, hay un retraso, el self es incapaz de seguir progresando a menos que el fracaso
ambiental sea corregido. Con el self verdadero protegido, se desarrolla un falso self edificado sobre
la base de una defensa. El desarrollo del falso self constituye una de las ms afortunadas
organizaciones de defensa creadas por la proteccin de ncleos del verdadero self.
La vida vale la pena en el momento en que el centro de operaciones pasa del self falso al self
verdadero. Entonces podemos formular que todo lo que proceda del verdadero self se siente como
real, sea cual fuere su naturaleza.
Analiza el concepto regresin en relacin con el concepto de tranquilizacin. La tcnica de
adaptacin que debe satisfacer la regresin de un paciente, es clasificada como tranquilizacin.
Esta no forma parte de la tcnica PA. Todo el marco en el que se desarrolla el PA constituye una
enorme tranquilizacin, especialmente en lo que respecta a la objetividad y comportamiento del
analista y a las interpretaciones transferenciales.
Consejos a los analista: mientras esperen estar en condiciones de encargarse de un caso en que
la regresin sea indispensable: 1- vigilar la actuacin de los factores del marco; 2 vigilar los
ejemplos leves de regresin con terminacin natural que aparecen en el curso de las sesiones
analticas. 3- vigilar y utilizar los episodios regresivos que suceden en la vida del paciente fuera del
anlisis episodios que por lo general son desperdiciados con gran empobrecimiento del anlisis.
Variedades clnicas de la transferencia. Winicott (1955)
En un primer momento tenemos una total indiferenciacin entre el bebe y el medio ambiente (su
madre) el bebe se encuentra en estado de dependencia absoluta respecto del medio ambiente, en
estos momentos no se puede suponer un YO instalado, no puede haber neurosis de transferencia
porque esta requiere la presencia de un YO capaz de mantener defensas contra la angustia.
En este primer momento de dependencia absoluta hay dos posibles resultados:
1 la adaptacin al medio es suficiente empezando a existir un YO, en estos casos el medio
ambiente no es registrado por lo tanto no hay sentimiento de dependencia en esta fase originaria; 2
la adaptacin ambiental no es suficiente por lo que no hay una verdadera instauracin del YO y
en su lugar se desarrolla un suedo self

constituido por innumerables reacciones ante la

sucesin de fracasos de adaptacin, en estos casos de fracaso del medio ambiente en la

adaptacin, este fracaso se registra como un ataque algo que interrumpe la continuidad existencial,
interrumpiendo la formacin del YO.
En estos casos el verdadero self queda oculto, protegido por un falso self que es un aspecto del
verdadero self al que esconde y protege, reaccionando ante los fracasos de adaptacin creando un
patrn correspondiente al patrn del fracaso ambiental (ej: El cisne negro), con esto el verdadero
self no se ve envuelto en la reaccin y conserva su continuidad existencial, sin embargo, al quedar
oculto, cuan rostro tras una mascara, sufre un empobrecimiento por la falta de experiencia
(pensemos en la palidez de un rostro oculto tras una mascara y que nunca se expuso al sol). En
cambio, en los casos favorables, el falso self desarrolla una actitud maternal respecto del
verdadero self sostenindolo como una madre a su bebe, en estos casos (los de suficiente
adaptacin) el analista debe seguir el proceso inconsciente del paciente sin marcar ninguna
directriz.
En los casos donde no tenemos un YO intacto carece de importancia la labor interpretativa y
adquiere mayor importancia el marco (as l llama al comportamiento del analista), por ser este el
sostn para la adaptacin a la necesidad, gradualmente el paciente lo percibe como algo que le da
esperanza para que el verdadero self pueda arriesgarse a experimentar la vida, a la larga el falso
self es entregado al analista, este es un momento de gran dependencia y riesgo para el paciente
(como cuando era un bebe) que se halla en estado de regresin, por eso dice que en la neurosis el
pasado penetra en el consultorio, mientras en estos casos el presente es el pasado.
Lo que se busca es que el centro del paciente pase del falso al verdadero self logrando por
primera vez un desarrollo del YO que por primera vez pueda experimentar los impulsos del ELLO,
a partir de esto puede comenzar un anlisis ordinario de defensas del YO contra la angustia,
pudiendo sentir ira respecto de los fracaso originarios. El paciente hace uso del fracaso del
analista, este debe ser usado y tratado como fracaso del pasado, un fracaso que el paciente puede
percibir y sentir ira sobre l, el analista debe usar sus fracasos en trminos de lo que significan
para el paciente mediante la contratransferencia; con estos fracasos del analista el paciente se
enoja por primera vez con los fracasos que no posibilitaron su adaptacin (recordemos que el
presente es el pasado) y con esto se va liberando al paciente de su dependencia del analista. De
esta manera la transferencia negativa del neurtico que obstaculiza el anlisis, en pacientes graves
es reemplazado por la ira objetiva sobre los fracasos del analista que hacen avanzar la tarea
teraputica.
Un clase de anlisis no impide la otra constantemente pasamos de una a la otra segn la
tendencia que muestre el proceso inconsciente del paciente.
En Freud la regresin alude a la regresin tpica, del polo motor al polo perceptivo. En cambio, en
Winnicott alude a una regresin a la dependencia absoluta, donde es necesario satisfacer
necesidades.

En el comienzo de la vida hay una serie de procesos que arman el aparato psquico. Las
patologas borderline, psicticos dan cuenta de esto.
Dentro de la etapa de dependencia absoluta, tenemos las siguientes funciones:
1. Integracin-no integracin (actitud materna: holding, capacidad de la madre de
sostener un vinculo muy primario donde son uno, algo subjetivo) volverse uno con uno
mismo, la patologa sera la desintegracin, la no integracin patologa del insomnio
por la necesidad de retraccin narcisista.
2. Personalizacin-Despersonalizacin (actitud materna: handling, cuidado manual)
3. Tiempo y Espacio (actitud materna: presentacin de objetos)
4. Experiencia de omnipotencia efectivamente vivida.
5. Intrusiones que son necesarias.
Todo esto lleva al pasaje de la dependencia absoluta a la dependencia relativa.
Las angustias primarias para Winnicott son: angustia de desamparo y angustia de aniquilamiento
que son anteriores a la formacin del Yo. Para M. Klein son persecutorias y depresivas.
La Contratransferencia (Winnicott)
Winnicott empieza planteando que a la palabra contratransferencia debera restitursele su uso
original. Tambin dice que una palabra como self nos usa y puede gobernarnos.
Contratransferencia es un trmino que podemos esclavizar, y la lectura de los textos tcnicos
lleva a Winnicott a pensar que este trmino est en peligro de perder su identidad.
El paciente experimenta la necesidad de idealizar al mdico, y de enamorarse de l, de soar.
Freud admiti el desarrollo de toda una gama de fenmenos subjetivos en la relacin profesional;
en efecto, el anlisis del propio analista implicaba el reconocimiento de que ste se encuentra bajo
tensin al mantener una actitud profesional. El anlisis del analista trata de aumentar la estabilidad
del carcter y la madurez de la personalidad del profesional, que constituyen la base de su trabajo
y de nuestra capacidad para mantener una relacin profesional.
La actitud profesional podra erigirse sobre una base de defensas, inhibiciones y regularidad
obsesiva. En esos casos el terapeuta se encuentra bajo tensin, porque cualquier estructuracin
de las defensas de su yo reduce su capacidad para enfrentar las situaciones nuevas. El
psicoterapeuta debe seguir siendo vulnerable y, sin embargo, no abandonar su rol profesional en
sus sesiones de trabajo reales. Segn Winnicott, el analista profesional de conducta correcta es
ms fcil de encontrar que el analista que, sin dejar de comportarse bien, conserva la
vulnerabilidad propia de una organizacin defensiva flexible.
Seguramente lo que el paciente encuentra es la actitud profesional del analista, y no los
hombres y mujeres inconfiables que somos en la vida privada.
El trabajo del analista es un estado especial, es decir, que su actitud es profesional. El trabajo
se realiza con un encuadre profesional. En este encuadre damos por sentado que el analista no

est sometido a trastornos de la personalidad y el carcter de un tipo o grado tal que impidan
mantener la relacin profesional, o que para mantenerla obliguen a pagar el alto costo que
suponen las defensas excesivas.
La actitud profesional se parece al simbolismo, en cuanto supone una distancia entre el analista
y el paciente. El smbolo est en una brecha entre el objeto subjetivo y el objeto percibido
objetivamente.
Winnicott sostiene que entre el paciente y el analista est la actitud profesional del analista, su
tcnica, el trabajo que realiza con su mente.
l plantea que hace su trabajo en gran medida partiendo del yo corporal. En su trabajo analtico
se piensa funcionando gracias a un esfuerzo mental consciente aunque fcil. Las ideas y los
sentimientos acuden a la mente, pero antes de formular una interpretacin los examina e indaga.
Esto no significa que los sentimientos no participen.
Durante la sesin el analista es objetivo y congruente. El efecto importante del propio anlisis
del analista en relacin con esto consiste en que ha fortalecido su yo de modo tal que pueda seguir
profesionalmente involucrado y hacerlo sin demasiada tensin.
En la medida en que esto sea cierto, la palabra contratransferencia puede designar los
rasgos neurticos que malogran la actitud profesional y perturban el curso del proceso
analtico tal como lo determina el paciente.
El rol del analista debe variar segn el diagnstico del paciente.
En este momento del texto Winnicott habla desde una posicin diferente, y el cambio se origina
en el hecho de que se refiere al manejo y tratamiento de casos fronterizos para los cuales la
palabra psictico es ms apropiada que la palabra neurtico.
Winnicott plantea que dos tipos de casos modifican completamente la actitud profesional del
terapeuta. Uno es el paciente con tendencia antisocial, y el otro es el paciente que necesita una
regresin. Sobre este ltimo dice que, para generar un cambio significativo, el paciente tendr que
atravesar una fase de dependencia infantil. Si bien en este caso no se puede ensear
psicoanlisis, s se puede practicarlo en una forma modificada. La dificultad consiste aqu en el
diagnstico, en la localizacin de la falsedad de la personalidad falsa que oculta al self verdadero
inmaduro.

31 conferencia: La descomposicin de la personalidad psquica

(Freud)
El sntoma proviene de lo reprimido, es por as decir su subrogado ante el
yo; ahora bien, lo reprimido es para el yo tierra extranjera, una tierra
extranjera interior, as como la realidad es tierra exterior.
El yo es el sujeto ms genuino: cmo podra devenir objeto? Sin duda
ello es posible. El yo puede tomarse a s mismo por objeto, tratarse como a
los otros objetos, observarse, criticarse. Para ello, una parte del yo se

contrapone al resto. El yo es entonces escindible, se escinde en el curso de

muchas de sus funciones, al menos provisionalmente. Los fragmentos
parcelados pueden reunificarse luego.
Los locos se han extraado de la realidad exterior, pero justamente por
eso saben ms de la realidad interior, psquica, y pueden revelarnos
muchas cosas que de otra manera nos resultaran inaccesibles. De un
grupo de estos enfermos decimos que padecen el delirio de ser observados.
Se nos quejan de que sin cesar, y hasta en su obrar ms ntimo, son
fastidiados por la observacin de unos poderes desconocidos, aunque
probablemente se trata de personas.
La separacin de una instancia observadora del resto del yo poda ser un
rasgo regular dentro de la estructura del yo. Otra funcin de esa instancia
tiene que ser lo que llamamos nuestra conciencia moral. No parece que
dentro de nosotros haya algo que separemos de nuestro yo de manera tan
regular y lo contrapongamos a l tan fcilmente como lo hacemos con
nuestra conciencia moral. Siento la inclinacin de hacer algo que me
promete un placer, pero lo omito con el fundamento de que mi conciencia
moral no lo permite. Es ms prudente considerar autnoma a la instancia
de la conciencia moral, una de cuyas funciones sera la conciencia moral y
otra la observacin de s, indispensable como premisa de la actividad
enjuiciadora de la conciencia moral. Y como cumple al reconocimiento de
una existencia separada dar a la cosa un nombre propio, Freud designar
supery a esa instancia situada en el interior del yo.
El supery goza de cierta autonoma, persigue sus propios propsitos y
es independiente del yo en cuanto a su patrimonio energtico. Existe un
cuadro patolgico que ilustra de manera patente la severidad, hasta la
crueldad, de esa instancia, as como las mudanzas de su vnculo con el yo.
Freud se refiere al estado de la melancola. El rasgo ms llamativo de esta
enfermedad es el modo en que el supery trata al yo. Mientras que en sus
perodos sanos el melanclico puede ser ms o menos severo consigo
mismo, como cualquier otra persona, en el ataque melanclico el supery
se vuelve hipersevero, insulta, denigra, maltrata al pobre yo, le hace
esperar los ms graves castigos, lo reprocha por acciones de un lejano
pasado que en su tiempo se tomaron a la ligera, como si durante todo ese
intervalo se hubiera dedicado a reunir acusaciones y slo aguardara su
actual fortalecimiento para presentarse con ellas y sobre esa base formular
una condena. Nuestro sentimiento de culpa moral expresa la tensin entre
el yo y el supery. Transcurrido cierto nmero de meses el alboroto moral
pasa, la crtica del supery calla, el yo es rehabilitado y vuelve a gozar de
todos los derechos humanos hasta el prximo ataque. Y en muchas formas
de la enfermedad se produce en los perodos intermedios algo contrario: el
yo se encuentra en un estado de embriaguez beatfica, triunfa como si el
supery hubiera perdido toda fuerza o hubiera confluido con el yo.
Si la conciencia moral es sin duda algo en nosotros, no lo es desde el
comienzo. El nio pequeo es notoriamente amoral, no posee inhibiciones
internas contra sus impulsos que quieren alcanzar placer. El papel que
luego adopta el supery es desempeado primero por un poder externo, la

autoridad parental. El influjo de los progenitores rige al nio otorgndole

pruebas de amor y amenazndolo con castigos que atestiguan la prdida
de ese amor y no pueden menos que temerse por s mismos. Esta angustia
realista es la precursora de la posterior angustia moral; mientras gobierna,
no hace falta hablar de supery ni de conciencia moral. Slo ms tarde, en
el lugar de la instancia parental aparece el supery que ahora observa al
yo, lo gua y lo amenaza, exactamente como antes lo hicieron los padres
con el nio.
El supery, que de ese modo toma sobre s el poder, la operacin y hasta
los mtodos de la instancia parental, no es slo el sucesor de ella, sino de
hecho su legtimo heredero. Debemos considerar una discordancia entre
ambos. El supery, en una eleccin unilateral, parece haber tomado slo el
rigor y la severidad de los padres, su funcin prohibidora y punitoria, en
tanto que su amorosa tutela no encuentra recepcin ni continuacin
algunas. Si los padres ejercieron de hecho un severo gobierno, creemos
lgico hallar que tambin en el nio se ha desarrollado un supery severo,
pero la experiencia ensea, contra nuestra expectativa, que el supery
puede adquirir ese mismo carcter de rigor despiadado aunque la
educacin fuera indulgente y benvola, y evitara en lo posible amenazas y
castigos.
En cuanto a la trasmudacin del vnculo parental en el supery, la base
de este proceso es lo que se llama una identificacin, o sea una
asimilacin de un yo a un yo ajeno, a consecuencia de la cual ese primer yo
se comporta en ciertos aspectos como el otro, lo imita, por as decir lo
acoge dentro de s. La identificacin es una forma muy importante de la
ligazn con el prjimo, probablemente la ms originaria; no es lo mismo
que una eleccin de objeto. Cuando el varoncito se ha identificado con el
padre, quiere ser como el padre; cuando lo ha hecho objeto de su eleccin,
quiere tenerlo, poseerlo. En el primer caso su yo se alterar siguiendo el
arquetipo del padre; en el segundo, ello no es necesario. Identificacin y
eleccin de objeto son en vasta medida independientes entre s; empero,
uno puede identificarse con la misma persona a quien se tom, por
ejemplo, como objeto sexual, alterar su yo de acuerdo con ella. Suele
decirse que el influjo del objeto sexual sobre el yo se produce con particular
frecuencia en las mujeres y es caracterstico de la feminidad. El ms
instructivo de los nexos entre identificacin y eleccin de objeto, que se lo
observa en nios y adultos, en personas normales y enfermas, es que si
uno ha perdido un objeto o se ve precisado a resignarlo, es muy comn que
uno se resarza identificndose con l, erigindolo de nuevo dentro de su yo,
de suerte que aqu la eleccin de objeto regresa, por as decir, a la
identificacin.
La institucin del supery es un caso logrado de identificacin con la
instancia parental. Esa creacin nueva de una instancia superior dentro del
yo se enlaza de la manera ms ntima con el destino del complejo de Edipo ,
de modo que el supery aparece como el heredero de esta ligazn de
sentimientos tan sustantiva para la infancia. Con la liquidacin del complejo
de Edipo el nio se vio precisado a renunciar tambin a las intensas

investiduras de objeto que haba depositado en los progenitores, y como

resarcimiento por esta prdida de objeto se refuerzan muchsimo dentro de
su yo las identificaciones con los progenitores que, probablemente,
estuvieron presentes desde mucho tiempo atrs. Tales identificaciones se
repetirn luego con mucha frecuencia en la vida del nio. El supery resulta
mutilado en su fuerza y configuracin cuando el complejo de Edipo se ha
superado slo de manera imperfecta. En el curso del desarrollo, el supery
cobra, adems, los influjos de aquellas personas que han pasado a ocupar
el lugar de los padres, es decir, educadores, maestros, arquetipos ideales.
Lo normal es que se distancie cada vez ms de los individuos parentales
originarios, que se vuelva ms impersonal.
El supery es tambin el portador del ideal del yo con el que el yo se
mide, al que aspira a alcanzar y cuya exigencia de una perfeccin cada vez
ms vasta se empea en cumplir.
El nio se siente inferior cuando nota que no es amado, y lo mismo le
sucede al adulto. El nico rgano considerado de hecho inferior es el pene
atrofiado, el cltoris de la nia. Pero lo principal del sentimiento de
inferioridad proviene del vnculo del yo con su supery y, lo mismo que el
sentimiento de culpa, expresa la tensin entre ambos. En general, es difcil
distinguir entre sentimiento de inferioridad y sentimiento de culpa.
Podramos ver en el primero el complemento ertico del sentimiento de
inferioridad moral.
Volviendo al supery, Freud le haba adjudicado la observacin de s, la
conciencia moral y la funcin de ideal. Acerca de su gnesis podemos
nombrar la prolongada dependencia de la criatura humana de sus
progenitores (hecho biolgico) y el complejo de Edipo (hecho psquico). El
supery del nio no se edifica en verdad segn el modelo de sus
progenitores, sino segn el supery de ellos; se llena con el mismo
contenido, deviene portador de la tradicin. La humanidad nunca vive por
completo en el presente; en las ideologas del supery perviven el pasado,
la tradicin de la raza y del pueblo, que slo poco a poco ceden a los
influjos del presente, a los nuevos cambios; y en tanto ese pasado opera a
travs del supery, desempea en la vida humana un papel poderoso.
Una masa psicolgica es una reunin de individuos que han introducido
en su supery la misma persona y se han identificado entre s en su yo
sobre la base de esa relacin de comunidad. Esa frmula es vlida
solamente para masas que tienen un conductor.
Toda la teora psicoanaltica est edificada sobre la percepcin de la
resistencia que nos ofrece el paciente cuando intentamos hacerle conciente
su inconsciente. El signo objetivo de la resistencia es que sus ocurrencias se
le deniegan o se distancian mucho del tema tratado. El mismo puede
discernir la resistencia tambin subjetivamente si registra sensaciones
penosas cuando se aproxima al tema. Entonces decimos al paciente que,
segn inferimos de su conducta, se encuentra ahora en estado de
resistencia, y l responde que no sabe nada de ella, slo nota la traba de
las ocurrencias. De qu parte de su vida anmica procede esa resistencia
inconciente? A lo reprimido tenemos que atribuirle ms bien una intensa

pulsin aflorante, un esfuerzo por penetrar en la conciencia. La resistencia

slo puede ser una exteriorizacin del yo que en su tiempo llev a cabo la
represin y ahora quiere mantenerla. Podemos afirmar que la represin es
la obra de ese supery, l mismo la lleva a cabo, o lo hace por encargo
suyo el yo que le obedece. Entonces, si se da el caso de que en el anlisis
al paciente no le deviene conciente la resistencia, ello significa o bien que
el supery y el yo pueden trabajar de manera inconsciente en situaciones
importantsimas, o bien que sectores de ambos, del yo y el supery
mismos, son inconscientes.
El yo y el supery mismos pueden ser inconscientes. Grandes sectores
del yo y del supery pueden permanecer inconscientes, son normalmente
inconscientes. Esto significa que la persona no sabe nada de sus contenidos
y le hace falta cierto gasto de labor para hacerlos concientes. Es correcto
que no coinciden yo y conciente, por un lado, y reprimido e inconsciente,
por el otro.
Llamamos inconsciente a un proceso psquico cuya existencia nos vemos
precisados a suponer, acaso porque lo deducimos a partir de sus efectos, y
del cual, empero, no sabemos nada. Llamamos inconsciente a un proceso
cuando nos vemos precisados a suponer que est activado por el momento,
aunque por el momento no sepamos nada de l. Esta limitacin nos lleva a
pensar que la mayora de los procesos concientes lo son slo por breve
lapso; pronto devienen latentes, pero pueden con facilidad devenir de
nuevo concientes.
Podemos distinguir dos clases de inconsciente: una que con facilidad, en
condiciones que se producen a menudo, se trasmuda en conciente, y otra
en que esta trasposicin es difcil, se produce slo mediante un gasto
considerable de labor, y aun es posible que no ocurra nunca. Para evitar la
ambigedad de saber si nos referimos a uno u otro inconsciente, si usamos
la palabra en el sentido descriptivo o en el dinmico, llamamos
preconciente a lo inconsciente que es slo latente y deviene conciente
con tanta facilidad, y reservamos la designacin inconsciente para lo otro.
Desde el punto de vista puramente descriptivo, tambin lo preconciente es
inconsciente, pero no lo designamos as excepto en una exposicin laxa o
cuando nos proponemos defender la existencia misma de procesos
inconscientes en la vida anmica.
El trabajo psicoanaltico se ha visto esforzado a emplear la palabra
inconsciente an en un tercer sentido. Hemos entendido el trmino
inconsciente tambin en un sentido tpico o sistemtico, hablado de un
sistema de lo preconciente y de lo inconciente, de un conflicto del yo con el
sistema ICC. Vemos que no tenemos ningn derecho a llamar sistema ICC
al mbito anmico ajeno al yo, pues la condicin de inconsciente no es un
carcter exclusivamente suyo. Entonces, ya no usaremos ms
inconciente en el sentido sistemtico y daremos un nombre mejor. Freud
plantea que, a lo que hasta ahora designbamos as, en lo sucesivo lo
llamaremos el ello. Supery, yo y ello son ahora los tres reinos, mbitos,
provincias, en que descomponemos el aparato anmico de la persona.

El ello es la parte oscura, inaccesible, de nuestra personalidad. Slo se

puede describir por oposicin respecto del yo. Imaginamos que en su
extremo est abierto hacia lo somtico, ah acoge dentro de s las
necesidades pulsionales que en l hallan su expresin psquica. Desde las
pulsiones se llena con energa, pero no tiene ninguna organizacin,
concentra el afn de procurar la satisfaccin a las necesidades pulsionales
con observancia del principio de placer. Mociones opuestas coexisten unas
junto a las otras sin cancelarse entre s ni debitarse; a lo sumo entran en
formaciones de compromiso bajo la compulsin econmica dominante a la
descarga de energa. Dentro del ello no se encuentra nada que corresponda
a la representacin del tiempo.
El ello no conoce valoraciones. Investiduras pulsionales que piden
descarga: Freud cree que eso es todo en el ello. Desplazamientos y
condensaciones son caractersticos del ello.
El sistema percepcin-conciencia est volcado al mundo exterior, media
las percepciones de este, y en el curso de su funcin nace dentro de l el
fenmeno de la conciencia. Es el rgano sensorial de todo el aparato,
receptivo adems no slo para excitaciones que vienen de afuera, sino para
las que provienen del interior de la vida anmica. El yo es aquella parte del
ello que fue modificada por la proximidad y el influjo del mundo exterior,
instituida para la recepcin de estmulos y la proteccin frente a estos. El
vnculo con el mundo exterior se ha vuelto decisivo para el yo; ha tomado
sobre s la tarea de subrogarlo ante el ello y por la salud del ello, que en su
afn de satisfaccin pulsional no escapara al aniquilamiento. Para cumplir
esta funcin, el yo tiene que observar el mundo exterior, precipitar una fiel
copia de este en las huellas mnmicas de sus percepciones, apartar
mediante la actividad del examen de realidad lo que las fuentes de
excitacin interior han aadido a ese cuadro del mundo exterior. Por
encargo del ello, el yo gobierna los accesos a la motilidad, pero ha
interpolado entre la necesidad y la accin el aplazamiento del trabajo de
pensamiento, en cuyo transcurso recurre a los restos mnmicos de la
experiencia. As ha destronado al principio de placer, sustituyndolo por el
principio de realidad, que promete ms seguridad y mayor xito.
Tambin el vnculo con el tiempo es proporcionado al yo por el sistema
percepcin. Lo que singulariza muy particularmente al yo, a diferencia del
ello, es una tendencia a la sntesis de sus contenidos, a la reunin y
unificacin de sus procesos anmicos, que al ello le falta por completo. El yo
se desarrolla desde la percepcin de las pulsiones hasta su gobierno, pero
este ltimo slo se alcanza por el hecho de que la agencia representante de
pulsin es subordinada a una unin mayor, acogida dentro de un nexo. El
yo subroga en la vida anmica a la razn y la prudencia, mientras que el ello
subroga a las pasiones desenfrenadas.
El yo es slo un fragmento del ello, un fragmento alterado de manera
acorde al fin por la proximidad del mundo exterior amenazante. En el
aspecto dinmico es endeble, ha tomado prestadas del ello sus energas.
Las investiduras de objeto parten de las exigencias pulsionales del ello. El
yo al comienzo se ve precisado a registrarlas. Pero, identificndose con el

objeto, se recomienda al ello en reemplazo del objeto, quiere guiar hacia s

la libido del ello. En el curso de la vida el yo acoge dentro de s gran nmero
de tales precipitados de antiguas investiduras de objeto. En el conjunto, el
yo se ve obligado a realizar los propsitos del ello, y cumple su tarea
cuando descubre las circunstancias bajo las cuales esos propsitos pueden
alcanzarse lo mejor posible. Podra compararse la relacin entre el yo y el
ello con la que media entre el jinete y su caballo. El caballo produce la
energa para la locomocin, el jinete tiene el privilegio de comandar la
meta, de guiar el movimiento del fuerte animal.
El yo se ha divorciado de una parte del ello mediante resistencias de
represin. Pero la represin no se contina en el interior del ello. Lo
reprimido confluye con el resto del ello.
El yo sirve a tres severos amos, se empea en armonizar sus exigencias
y reclamos. Estas exigencias son siempre divergentes, y a menudo parecen
incompatibles; no es raro entonces que el yo fracase tan a menudo en su
tarea. Esos tres dspotas son el mundo exterior, el supery y el ello. Se
siente amenazado por tres clases de peligros, frente a los cuales en caso de
aprieto reacciona con un desarrollo de angustia. Por su origen en las
experiencias del sistema percepcin est destinado a subrogar los reclamos
del mundo exterior, pero tambin quiere ser el fiel servidor del ello,
mantenerse avenido con el ello, recomendrsele como objeto, atraer sobre
s su libido. El riguroso supery observa cada uno de sus pasos, le presenta
determinadas normas de conducta sin atender a las dificultades que pueda
encontrar de parte del ello y del mundo exterior, y en caso de
inobservancia lo castiga con los sentimientos de culpa. As, pulsionado por
el ello, apretado por el supery, repelido por la realidad, el yo pugna por
dominar su tarea econmica, por establecer la armona entre las fuerzas e
influjos que actan dentro de l y sobre l. Cuando el yo se ve obligado a
confesar su endeblez, estalla en angustia, angustia realista ante el mundo
exterior, angustia de la conciencia moral ante el supery, angustia
neurtica ante la intensidad de las pasiones en el interior del ello.
El supery se sumerge en el ello; en efecto, como
heredero del complejo de Edipo mantiene ntimos
nexos con l; est ms alejado que el yo del sistema
percepcin. El ello comercia con el mundo exterior slo
a travs del yo, al menos en este esquema.
Finalmente, Freud plantea que no podemos dar
razn de la peculiaridad de lo psquico mediante
contornos lineales sino, ms bien, mediante campos
coloreados que se pierden unos en otros.
Va a plantear que el propsito de los empeos
teraputicos del psicoanlisis es fortalecer al yo,
hacerlo ms independiente del supery, ensanchar su
campo de percepcin y ampliar su organizacin de
manera que pueda apropiarse de nuevos fragmentos
del ello. Donde Ello era, Yo debe devenir.

La insistencia pulsional y su clnica- Rebagliati

(Conceptos Fundamentales III)
En la clnica psicoanaltica nos encontramos a diario con la insistencia
pulsional devenida sntoma o compulsin a la repeticin. En ambos casos se
trata del destino de lo traumtico subjetivado como sufrimiento o padecer y
como angustia.
Nuestro trabajo como analistas designa el estar junto a alguien que
sufre una enfermedad anmica. Experiencia transferencial centrada en la
escucha del discurso de quien padece conducindolo en la bsqueda de
las determinaciones inconscientes de ese padecer. Siendo su
instrumento esencial la palabra, aunque a veces nos resulte insuficiente.
La insuficiencia de la palabra nos remite al encuentro con lo traumtico,
resto libidinal que escapa a las representaciones y hace tope al psiquismo
en su trabajo elaborativo. Este excedente que la palabra no alcanza a cubrir
se manifiesta en un volver a vivir, automtico y repetitivo, como sostiene
Freud en Ms All del Principio del Placer (1920), donde vincula la eficacia
patolgica del trauma con la compulsin a repetir lo no elaborado.
Luego de muchos aos de trabajo con sujetos que sufren, se angustian y
vuelven a vivir situaciones penosas en lugar de recordarlas, es que Freud
recurre al concepto de trauma para explicarlas, pero ahora anudadas con la
pulsin de muerte, en tanto se trata de la repeticin como actividad para el
fracaso, la desdicha y la muerte.
Los pacientes con que nos encontramos hoy en da nos colocan tanto
frente a la posibilidad de develar lo oculto por represin en la superficie
discursiva, escuchando los efectos de metfora en l, presentando
sntomas sustitutivos portadores de significacin a ser leda en la asociacin
libre, como ante dolencias derivadas de una mayor presencia de la pulsin
de muerte, encontrando: actos destructivos, actings, consumo de drogas,
alcohol, estados depresivos severos, bulimias, anorexias y enfermedades
psicosomticas.
Se trata de manifestaciones patolgicas ms restitutivas que sustitutivas,
en donde estas manifestaciones vienen a llenar un vaco, marcando un
dficit en la simbolizacin. Hay un desplazamiento de la simbolizacin a la
vivencia, en donde el cuerpo es un depsito de sustancias: comida, droga,
enfermedad, cuerpo extrao, que deber advenir infiltrado en el trabajo
teraputico. No es el cuerpo enlazado a representaciones, sino el cuerpo
ofrecido al juego de la pulsin.
Frente a pacientes con tal grado de desamparo, derrumbe, destruccin y
malestar, nuestra presencia como analistas no se trata exclusivamente de
interpretar con nuestro saber adquirido, pues es necesario responder de
otra forma. Nos confrontan con una responsabilidad mayor en donde
nuestro deseo como analista ante ellos tiene que dar testimonio una y otra
vez; debemos dar pruebas de que ellos ocupan un lugar para nosotros, que
se encuentran alojados y amparados.

Es indiscutible que la interpretacin es una herramienta infaltable del

analista, pero hay momentos en que nos convocan de otra forma y a ese
llamado es necesario acudir porque el riesgo es, o bien que el llamado sea
cada vez ms estruendoso y riesgoso, o bien que deje de llamarnos con
riesgo al suicidio. Acudir a su llamado es darle un lugar como sujeto con
chance a sostener su deseo de vivir pudindose encontrar con su inters en
su vida y por su vida.
Freud sostena que lo reprimido primordial repite y repite en
transferencia, y que no podemos ahorrarle al paciente esa fase de la cura,
pero s podemos facilitar la rememoracin y la asociacin libre marcndole
esos sucesos como la repeticin de situaciones anteriores y realizando un
manejo de la transferencia.

Interrogaciones en la Clnica: Patologas narcisistas Windaus

(Conceptos Fundamentales III)
Se trata de patologas lmites, o border, o como si. La autora
propone meter las manos y poner el cuerpo por el monto de sufrimiento
que puede estar de entrada en el contenido manifiesto, y el despliegue
transferencial en juego (demandante, dependiente, depresivo, inseguro,
etc.). La inclusin del analista en la transferencia es una lgica primera.
Winnicott llamaba a estos pacientes pacientes de sostn (Holding).
Hay una hiperconsistencia de la ancdota cotidiana que no puede ser
atravesada porque ellos no pueden separarse de esta realidad siempre
igual significada, y causa de su sufrimiento.
Hay un sentimiento de desvalidez, e inautenticidad que se les vuelve
insoportable. Ocurre innumerables veces que su implicacin en su
sufrimiento es prcticamente nula, y este trabajo junto al primero (Tiempo
y Espacio) es muy largo. Es un procesamiento que va de la mano de lo que
podemos llamar la interiorizacin del conflicto. As, el conflicto devendra
psquico, interno y nos habilitara a trabajar a partir de sus sntomas,
lapsus, sueos, etc.
Hasta que esto ocurra, el monto de sufrimiento y de procesamiento del
mismo ser predominantemente en la escena de la transferencia. El
analista ser implicado de continuo.
Los intentos de ir entendiendo lo que ocurre en la hora de anlisis son
resistidos, y no son pocas las veces que provocan rechazo y/o enojo.
La neurosis es resultado del conflicto entre el Yo y el Ello en relacin al
Supery. En las psicosis, el conflicto se entabla entre el Yo y la Realidad. Es
sobre este borde de pura realidad que encontramos en las patologas
narcisistas su mundo en conflicto, su ser en conflicto. Es por esto, tambin,
que se impone poder internalizar para poder analizarlo.
El analista es requerido a estar ah, y no ser mera presencia. En estas
patologas graves el estatuto diagnstico es metapsicolgico y
transferencial.
Estos pacientes traen y, a veces, exhiben mltiples quejas: depresin
sutil pero penetrante con intensos sentimientos de vaco e inautenticidad.
Presentan sentimientos de irrealidad, realizan sus tareas sin entusiasmo:
se dejan llevar por la rutina y aparecen desvitalizados, como desprovistos
de energa propia.
Se alivian cuando hacen transferencia, y se intensifica su malestar si sta
sufre perturbaciones.
La ausencia o presencia de aprobacin los marca en su vida, porque son
incapaces de regular autnomamente su autoestima. Hay gran variabilidad
y alternancia sintomatolgica y la misma es transferida al campo del
anlisis.
Pueden presentarse con angustia desbordante, que no puede ser
sistematizada en objetos o personas. La angustia frecuentemente invade al
yo, a su relacin con la realidad y lo invalida.

Este tipo de angustia confusional, paranoide y desorganizativa o

paralizante, se explica porque este tipo de pacientes suelen tener una mala
organizacin de la angustia seal, como angustia til.
Las mociones pulsionales aparecen en forma masiva brutal o invasora.
Compulsiones diversas o inmovilidad suelen ser problemas clnicos
importantes en las primeras pocas. As aparecen muy vulnerables,
proclives a la confusin, y a la desorganizacin.
La depresin se presenta, a veces, como una inhibicin en relacin con la
realidad. Otras veces, la presentacin es tpicamente manaca. Control,
triunfo y desprecio son entonces su relacin predominante con el otro;
aparecen los reclamos de su yo megalmano, grandioso. La angustia se
presenta como amenaza de desorganizacin, vivencias paranoides, temor a
quedar alienados en el otro. Estos pacientes tienen una relacin muy
inestable en los comienzos de su anlisis, pasan de una total dependencia a
la prescindibilidad ms extrema.
Pueden jugarse en la escena de la consulta:
Un yo ejecutivo y ejecutado;
Un adolescente con severas actuaciones suicidas;
Un Juan sin tierra que consume y se consume;
Los reclamos iterativos de una mujer ya no joven;
Adolescentes, o aejas mujeres que comen nada;
Ya separada, una mujer que no sabe como vivir su vida.
El yo toma el relevo:
Soy anorxico;
Soy adicto;
Etc.
Los objetos y el tipo de vnculo que con ellos mantiene esclarece algunas
direcciones primeras en el trabajo. Es un estatuto del ser, que
profundamente lesionado llega y hay que hacerle un lugar, que entre en
el juego del anlisis, que no podr ser puesto en acto sino a travs del
trabajo en transferencia.
El analista se ve en la necesidad de catectizar, libidinizar el campo
analtico, para contrarrestar la pulsionalidad mortfera del paciente en tanto
defusionada.
El intento a veces, en un comienzo, se limita a ayudarle a pensar, a
poner palabras a lo que le sucede, a cuidar lo que habitualmente se
llama el encuadre, ya que se trata de su propio espacio y su propio
tiempo.
Retomando la cuestin del holding, se trata de la posibilidad en estos
pacientes regresivos, infantiles, demandantes, de sostener y soportar un
lugar posible para que se desplieguen.
En casos extremos es importante el trabajo sobre la pulsionalidad y las
defensas que hacen penetrable o vulnerable al paciente. Esta pulsionalidad
implica los riesgos, siempre presentes de un pasaje al acto, de
somatizaciones severas, o la locura (transferencia delirante).

Se trata de estar cerca de los movimientos que el paciente produce, de

cmo el analista queda implicado en los mismos y de los movimientos
transferenciales que esto trae aparejados.

Patologas narcisistas Windaus

(Apuntes de clase)
La clnica del paciente narcisista es una clnica donde debemos tener en
cuenta: el mtodo, el encuadre, la transferencia, la contratransferencia, el
estatuto de la angustia, el estatuto del objeto y la metapsicologa.
La autora propone poner el cuerpo por el monto de sufrimiento con el
que viene el paciente y, a partir del despliegue transferencial, el profesional
debe ser soporte de las transferencias del paciente que suelen ser
demandantes, dependientes por ser altamente disociadas, con un yo
omnipotente e inseguro que lo lleva a situaciones de fusin con el otro.
Winnicott llamaba a estos pacientes, pacientes de holding. Son
pacientes en los cuales el yo, como unidad, sufre una desorganizacin
permanente y amenazas reiteradas de desorganizacin.
Dentro de las demandas que escuchamos de estos pacientes podemos
mencionar:
No puedo ms
Me voy a morir
Hac algo
Hay muchas situaciones agudas en donde nos vemos obligados a actuar,
incluso conductistamente.
Ellos expresan sentimientos de desvalimiento, de inautenticidad, la vida
se les vuelve insoportable.
La implicancia que tienen de su sufrimiento es prcticamente nula. El
tratamiento tiene que ver con que el sujeto tome contacto, que delimite el
conflicto que trae, que este conflicto devenga psquico, para poder trabajar
teraputicamente. No hay enlace entre los conflictos que siempre son
externos con lo psquico, lo endgeno.
En estas patologas ubicamos en conflicto en un borde fino entre neurosis
y psicosis, en tanto comparte mecanismos de ambas patologas.
El procesamiento depende de qu mecanismo de defensa est operando.
Siempre el diagnstico es metapsicolgico y transferencial, en su
articulacin semiolgica.
La tarea del psiclogo consiste en nombrar, en delimitar el conflicto.
En general suelen traer quejas en relacin a estados depresivos,
sentimientos de vaco, inautenticidad, irrealidad. Suelen realizar sus tareas
sin inters, sin motivacin y se los suele ver desvitalizados.
En el inicio se puede distinguir angustia desbordante que no logra
sistematizarse en ningn objeto ni enlazarse. Desde Freud, hay una libido
libremente flotante. Luego de la represin no logran sistematizar esa
angustia. Es un estado de angustia crnico con exacerbaciones.
Esta angustia invade al yo y lo incapacita (No puedo moverme / No
puedo salir de casa). En general esta angustia suele tener caractersticas
de tipo confusional, paranoide y paralizante. Operan con la angustia
traumtica.
Debemos discriminarle lugares psquicos, delimitando y construyendo.

No opera la seal de alarma, se presentan a consulta con la necesidad de

ayuda. Es imperiosa la necesidad de ayuda.
Debemos brindar un espacio teraputico seguro y confiable, para
proporcionarle estabilidad.
En el plano de los afectos, estos no estn significados, es por eso que
hay anhedonia. La anhedonia es la incapacidad para sentir, para impregnar
palabras de sentimientos. Cierta anestesia afectiva, por eso los afectos
aparecen como mociones pulsionales aisladas, como estados afectivos
anrquicos.
El afecto aparece como algo aislado y guarda mucha relacin con lo que
ocurre en el mundo exterior.
Los afectos aparecen de forma invasiva, brutal, masiva y persecutoria.
Suelen traer tanto compulsiones como impulsiones diversas. Este suele ser
el motivo de consulta.
Aparecen sentimientos depresivos por estados de inhibicin yoica. Estn
inhibidos en relacin a la propia realidad que se presenta desorganizada.
Tambin podemos ver un paciente que se muestra manaco en sus
inicios, donde el mecanismo que opera all es el control, triunfo, desprecio.
Aqu vemos un sujeto que reclama al otro y demanda de manera
megalmana porque posee un yo grandioso.
En el border priman las conductas de agresividad.
Hay un yo grandioso, muy potente que rpidamente se desorganiza, se
frustra y esto le trae vivencias paranoides, temores.
Son sujetos que mantienen una relacin muy poco estable con su
anlisis. Hay un permanente sabotaje al propio yo y pueden pasar de la
total dependencia a prescindir totalmente del analista.
Hay un yo que no es capaz de contrarrestar al ello, entonces la pulsin
avanza.
En cuanto a la inhibicin, en general pueden mostrarse distantes
afectivamente. Es una forma de defenderse de los afectos porque no saben
qu hacer con ellos o tambin de mostrarse indiferentes en situaciones de
riesgo o mostrar pnico ante situaciones totalmente indiferentes.
En cuanto a la metapsicologa es importante tener en cuenta la
estructuracin yoica que presenta, qu tipo de conflicto, qu tipo de
mecanismo de defensa, qu los lleva a vivir en un estado de confusin
permanente, con poca capacidad de discriminar.
Debemos indagar lo siguiente:
Qu tipo de relaciones mantiene;
Nmero de vnculos;
Lazos;
Cmo es su sexualidad;
Si tiene actitudes promiscuas;
Cules son sus objetos y de qu manera se vincula con ellos.
Son sumamente regresivos, infantiles, desafiantes pero que intentan
alojarse en el otro y, generalmente, reciben rechazo. Suelen abandonar el

trabajo, cuentan con historias trgicas en pareja, son inestables en

relaciones amistosas.
La pulsin de muerte aparece en el discurso y aparece como lo no-ligado.
La defusin y la confusin son manifestaciones de la pulsin de muerte. Su
efecto se ve en:
Impulsividad
Conductas de riesgo
Pasaje al acto
Somatizaciones
Se trata de una pulsionalidad acfala. No puede moldear, ligar el yo a la
pulsionalidad.
Dentro de los estados comunes, encontramos:
Estado oniroide
Estado confusional
El simblico es muy precario.