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Revista Punto Gnero N 5.
Noviembre de 2015
ISSN 0719-0417 /
Agradecimientos
Agradecemos en este nmero a todos y todas las y los integrantes del Ncleo que colaboraron activamente. Al Departamento de
Sociologa cuyo aporte es crucial para esta publicacin.
Editora:
Silvia Lamadrid
Subeditora:
Cecilia Loaiza
Comit Editorial
Claudia Acevedo
Lorena Armijo
Violeta Arvin
Andrea Baeza
Catalina Bustamante
Juan Manuel Cabrera
Claudio Duarte
Paulina Espinoza
Brbara Martnez
Gabriela Rivas
Marcelo Robaldo
Denisse Seplveda
Rosario Undurraga
Patricia Zamora
Consejo Editorial
Catalina Arteaga, Universidad de Chile

Manuel Antonio Garretn, Universidad de Chile
Gabriel Guajardo, Flacso Chile
Mara Isabel Matamala, Fundacin Henry Dunnant, Chile
Sonia Montecino, Universidad de Chile
Kemy Oyarzn, Universidad de Chile
Gabriel Salazar, Universidad de Chile
Dariela Sharim, Universidad Catlica de Chile
Mara Emilia Tijoux, Universidad de Chile
Teresa Valds, Observatorio Gnero y Equidad.
Ximena Valds, CEDEM
Carla Braga, Eduardo Mondlane University, Mozambique
Jasmine Gideon, University of London, Inglaterra
Liuba Kogan, Universidad del Pacfico del Per, Per
Vernica Oxman, Australian National Universit, Australia Mara Luisa Tarrs, Colegio de Mxico, Mxico
Mara Candelaria Ochoa valos, Universidad de Guadalajara, Mxico
Evaluadores y evaluadoras Externos
Alejandra Ramm, Universidad Diego Portales, Chile
Javiera Correa, Universidad de Chile, Chile
Ana Crdenas, Universidad Diego Portales, Chile
Juan Pablo Sutherland, Red de Estudios de Masculinidades
Anah Farji, Universidad de Buenos Aires, Argentina
(FLACSO)
Andrea Pequeo, Universitat Autnoma de Barcelona,
Leandro Oliveira, Universidade Regional do Cariri, Brasil
Espaa
Liliana Salazar, Universidad Academia de Humanismo
Anglica Benavides, Universidad de Concepcin, Chile
Cristiano, Chile
Antonio Ramrez, Instituto de Estudios Integrales de California Mara Anglica Cruz , Universidad de Valparaso, Chile
(CIIS), Estados Unidos
Mara Elena Acua, Universidad de Chile, Chile
Ari Sartori, Universidade Federal da Fronteira Sul, Brasil
Mara Jos Cumplido, Universidad de Chile, Chile
Augusto Obando, Universidad de La Frontera, Chile
Mercedes Moglia, Universidad de Buenos Aires, Argentina
Carla Braga, Eduardo Mondlane University, Mozambique
Olga Grau, Universidad de Chile, Chile
Catherine Valenzuela, Universidad de Chile, Chile
Paloma Abett de la Torre Daz, Universidad Academia de
Cecilia Anigstein, becaria CONICET-UNGS.
Humanismo Cristiano, Chile
Christian Matus, Universidad de Concepcin, Chile
Patricia Rotger, Centro de Estudios Avanzados, UNC,
Claudia Dides, MILES, Chile
Argentina
Claudia Lagos, Universidad de Chile, Chile
Paula Palacios, DIBAM, Chile
Daro Ibarra, Centro de Estudios sobre Masculinidades y
Paulina Vidal, Universidad Academia de Humanismo
Gnero, Uruguay
Cristiano, Chile
Facundo Boccardi, CEA-UNC CONICET, Argentina
Raphael Bispo, Instituto Universitrio do Estado do Rio de
Flvia Cristina Silveira Lemos - Universidade Federal do Par.
Janeiro (IUPERJ/ UCAM), Brasil
Gabriel Guajardo, FLACSO-Chile
Renata Nagamine, Universidade de Sao Paulo, Brasil
Hillary Hiner, Universidad Diego Portales, Chile
Rubn Campero, Centro de Estudios de Gnero y
Iara Maria de Arajo, Universidade Regional do Cariri, Cear,
Diversidad Sexual, Uruguay
Brasil
Tamara Vidaurrzaga, Universidad de Chile, Chile
Isabel Pemjean, Universidad de Chile, Chile
Teodora Hurtado, Universidad de Guanajuato
Diseo logo de la Revista Camilo Soto
PUNTO GNERO/1
Revista Punto Gnero N 5. Noviembre de 2015

ISSN 0719-0417 /
ndice
Presentacin
A organizao social do trabalho domstico e de cuidado: consideraes sobre gnero e
raa.
Cntia Engel y Bruna C. J. Pereira
Las relaciones de gnero en la produccin de software: los lmites de la autonoma en el
trabajo.
Mariela Quiones y Erika Van Rompaey
Madres narcotraficantes: Las motivaciones de ingreso al narcomundo en mujeres
internas en el Centro Penitenciario Femenino de Chilln, Chile.
Gustavo Riquelme Ortiz y Omar Barriga
Contextos de vulnerabilidad en la infancia/adolescencia e inicio prostitucional. Evidencias
para el caso uruguayo, perodo 2004 2014.
Pablo Guerra
El amor y las furias: Reflexiones en torno al amor, el maltrato y la violencia en el seno de
las relaciones de pareja lesbiana
Angelina Marn Rojas
Nios y nias transgneros: nacidos en el cuerpo equivocado o en una sociedad
equivocada?
Ximena de Toro
24
42
59
85
109
PUNTO GNERO/2

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Presentacin
En este quinto nmero de nuestra revista hemos continuado el proceso preparatorio

para el ingreso a nuevos ndices y bases de datos. Tambin, dejaremos de publicar la
versin impresa, y nos mantendremos como revista electrnica.
Los artculos de este nmero comienzan con la revisin conceptual sobre las categoras
que articulan la organizacin social del trabajo domstico y de cuidado, enfatizando la
importancia de la raza y del gnero. Aunque referido a Brasil, no cabe duda de su validez
para toda Latinoamrica, considerando la extensin de las cadenas internacionales de
cuidado.
Continuando en la lnea del anlisis de los trabajos, el segundo artculo aborda el anlisis
de las trayectorias diferenciales de las mujeres en el sector econmico que produce
software en el Uruguay para reconstruir los ncleos conceptuales a partir del cual se
analizan las relaciones y desigualdades de gnero, enfatizando el concepto de
autonoma, y problematizando con informacin emprica la rearticulacin de las
desigualdades en el mundo del trabajo remunerado.
Los dos artculos siguientes analizan tambin con datos empricos los procesos de
cambio que estn ocurriendo en la participacin de las mujeres en las actividades en los
mrgenes de la legalidad. En la primera investigacin buscaron comprender las
situaciones y agencias para practicar el narcotrfico relatadas por mujeres encarceladas,
encontrando que la bsqueda de autonoma econmica que las atrae se ve seriamente
limitada por la reformulacin de las relaciones de opresin en un nuevo contexto. En la
segunda investigacin analizan los cambios ocurrido en los ltimos 10 aos en Uruguay
en el trabajo sexual, en que se observa una tendencia a una incorporacin tarda a este
actividad, sin que por ello deje de ser mayoritario el inicio prostitucional asociado a
situaciones de vulnerabilidad en la infancia.
Los ltimos dos trabajos apuntan nuevamente a una discusin conceptual sobre los
nuevos (o viejos) problemas que empezamos a reconocer en la medida que validamos a
la diversidad sexual como expresin de la diversidad humana. La primera autora
profundiza y discute en torno al concepto de amor romntico como construccin
ideolgica y en los mecanismos mediante los cuales viene aprendido, incorporado y
suscrito por las mujeres, en particular por las lesbianas, y como ello, articulado con la
lesbofobia social, la heteronormatividad y los modelos de amor hegemnicos,
conflictan las parejas lsbicas. Finalmente, la ltima autora presenta una revisin de
teoras que nos pueden hacer comprender mejor el desarrollo de los nios
transgneros, reflexionando sobre algunos elementos a considerar en el espacio
teraputico con nios transgneros en el contexto escolar, reconociendo las dificultades
que ellos y ellas tienen que enfrentar en las distintas etapas de su desarrollo.
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A organizao social do trabalho domstico e de cuidado: consideraes

sobre gnero e raa
The social organization of care and domestic work: considerations on
gender and race
Cntia Engel
Bruna C. J. Pereira
Resumo
Este artigo tem por intento observar como a raa, enquanto categoria social, constituise como eixo articulador da organizao social do trabalho domstico e de cuidado no
Brasil. Iniciamos o texto com a retomada de discusses sobre a Diviso Sexual do
Trabalho, tendo em conta a produo dos estudos feministas e de gnero que se
ocupam da temtica. Dando prosseguimento, procuramos apreender a associao
simblica das mulheres negras ao servir e ao cuidar em uma narrativa largamente aceita
sobre a identidade nacional. Adiante, fazemos uma apresentao de dados sobre a
associao das mulheres negras ao trabalho domstico. Finalmente, nos debruamos
sobre reflexes, conexes e caminhos interpretativos possveis.
Abstract
This article aims to observe race understood as a social category as an axes along of
which domestic labor and the work of care are structured in Brazil. First, we resume the
recent debate on Sexual Division of Labor, taking into account feminist and gender
studies and propositions. Next, we seek to grasp the symbolic association of black
women to servitude and care work in a widely accepted narrative about national
identity. Following, we present data on the association of black women to domestic
labor. Finally, we present some considerations, connections and possible interpretive
paths.
Palavras-chave: cuidado; trabalho domstico; gnero; raa; mulheres negras.
Keywords: care, domestic labor, gender, race, black women.
Mestra em Sociologia pela Universidade de Braslia (UnB), coordenadora de Pesquisa do Departamento de

Pesquisa, Anlise da Informao e Desenvolvimento de Pessoal em Segurana Pblica da Secretaria Nacional de
Segurana Pblica do Ministrio da Justia.
Mestra em Sociologia pela Universidade de Braslia (UnB) e pesquisadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas
sobre a Mulher (NEPeM/UnB).
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Introduo
O objetivo deste artigo apresentar reflexes e elencar dados que permitam observar a
operao da raa, entendida como categoria social, como princpio regulador da
proviso de care (Sorj e Fontes, 2012:105) no contexto brasileiro. Para tanto, propomos
discusses de cunho terico-conceitual entre determinada bibliografia sobre cuidados e
certa vertente dos estudos sobre relaes raciais no Brasil, de maneira a jogar luz em
questes ainda pouco exploradas, porm estruturantes na organizao social do care.
Resgatamos inicialmente conceitos e argumentos caros bibliografia sobre cuidados,
aos quais contrapomos, em seguida, representaes racializadas do trabalho domstico
e de cuidados presentes no imaginrio hegemnico sobre identidade nacional,
conforme codificadas em obras clssicos dos estudos sobre relaes raciais. Com o
intuito de observar transformaes e continuidades, elencamos ento dados atualizados
sobre o desempenho dos cuidados no Brasil, seguidos de algumas propostas iniciais,
formuladas a partir do exerccio proposto.
Como ser visto no decorrer do texto, propomos que gnero e raa fazem parte de uma
lgica complementar de manuteno da diviso sexual do trabalho e constroem
hierarquias prprias de atribuies de funes e papis de reproduo social. Para
construir nossa argumentao, ateremo-nos ao desempenho dos afazeres domsticos e
de cuidado, que sero abordados tanto pela promoo de uma discusso simblica
sobre o lugar das mulheres negras na narrativa hegemnica de formao da identidade
nacional, quanto por meio de dados quantitativos que revelam a histrica concentrao
de mulheres negras em tarefas de cuidado. Antes de adentrar a discusso central qual
nos dedicamos, exporemos brevemente alguns dos temas e abordagens centrais para os
debates atuais sobre o care.
Diviso Sexual do Trabalho: definies e contextos
A bibliografia sobre cuidado utiliza, geralmente do termo care ou care work para definilo. O uso do termo em ingls devido influncia anglo-sax sobre tal produo, uma
vez que a consolidao dos cuidados como um objeto de estudos ocorreu
primeiramente nos pases de lngua inglesa. Ele deriva, ainda, da polissemia do termo,
que dificulta uma traduo exata: care pode significar cuidado, solicitude, preocupao
com o/a outro/a ou ainda ateno s necessidades do/a outro/a (Hirata, 2009: 42).
Contudo, no h consenso sobre a terminologia mais adequada, seja porque a
formulao dos conceitos no se mostra satisfatria a pesquisadores/as que partem de
perspectivas tericas e interesses diversificados, seja devido complexidade do
fenmeno, que comporta dimenses distintas (Carrasco; Borderas; Torns, 2011: 71).
Afinal,
o conceito de care engloba, com efeito, uma constelao de estados fsicos ou
mentais e de atividades trabalhosas ligadas gravidez, criao e educao das
crianas, aos cuidados com as pessoas, ao trabalho domstico e, de forma mais
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abrangente, qualquer trabalho realizado a servio das necessidades dos outros.

(Molinier, 2004: 227).
A dificuldade de captar todos esses estados em uma nica definio e as ambiguidades
quanto aos termos empregados contribuem para a existncia de divergncias quanto
aos contedos considerados como pertinentes ao cuidado ou care, assim como sobre o
seu significado e natureza. Tendo em vista os intuitos deste artigo, aderimos a um
conceito ampliado dos cuidados termo que ser utilizado de maneira intercambivel
com cuidado, trabalho reprodutivo, trabalhos de reproduo social, trabalhos de
cuidado e care. Pretendemos com isso facilitar uma viso panormica da organizao
social do cuidado e de como os sujeitos se envolvem nessas complexas relaes, por
meio do dilogo com perspectivas terico-conceituais e escolas diversas, que se utilizam
de termos especficos. O foco ento no cuidado ou care como prtica, assim, so
consideradas como pertinentes ao care aquelas atividades, qualidades e disposies
relacionadas ao trabalho reprodutivo, desempenhadas de forma remunerada ou no,
que demandam ou no a interao face a face e o vnculo afetivo, que so direcionadas
a pessoas dependentes e autnomas, e que se voltam para a reproduo e para o bemestar de todos os indivduos e sociedades.
Os trabalhos de cuidado envolvendo a casa e as pessoas so fundamentais para a
manuteno das lgicas de funcionamento dos lares. Trazer tona o debate sobre a
diviso dos trabalhos de cuidado no uma iniciativa nova: os estudos feministas tm
se ocupado bem em demonstrar, por meio de uma srie de metodologias quantitativas
e qualitativas, alm de propostas terico-conceituais, como as divises de tarefas entre
homens e mulheres representam uma das principais consequncias cotidianas da
atribuio dos papis e funes relativas s relaes de gnero.
Historicamente, estudiosas francesas insistiram muito no termo Diviso Sexual do
Trabalho, utilizado como referncia s atribuies de trabalho entre homens e
mulheres, estas responsveis diretas pelo cuidado com a casa, com os filhos e com a
reproduo social de todos os membros da residncia. Para Helena Hirata e Danile
Kergoat, o termo pode ser resumido como:
A diviso sexual do trabalho a forma de diviso do trabalho social decorrente
das relaes sociais entre os sexos: mais do que isso, um fator prioritrio para a
sobrevivncia da relao social entre os sexos. Essa forma modulada histrica e
socialmente. Tem como caractersticas a designao prioritria dos homens
esfera produtiva e das mulheres esfera reprodutiva e, simultaneamente, a
apropriao pelos homens das funes com maior valor social adicionado
(polticos, religiosos, militares, etc.)(Hirata e Kergoat, 2007: 5).
Alm dos estudos sobre diviso sexual do trabalho, o termo reproduo social
tambm bastante conhecido dos estudos de gnero, indicando a funo que
atividades de cuidado e manuteno da casa e das pessoas tm na reproduo das
lgicas sociais, afetivas e financeiras e pode ser descrito como o conjunto de atividades
e relaes envolvidas em manter as pessoas, tanto no plano do dia a dia quanto
intergeracionalmente (Glenn, 1992: 1).
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Recentemente, os estudos sobre o trabalho de care tm retomado com peso o foco nas
discusses sobre as divises de tarefas de cuidado e atentado para as novas
configuraes de atendimento das necessidades dos indivduos, inclusive investigando
solues encontradas pelo mercado e pelo Estado para suprir tais servios. Leva-se em
considerao a existncia de uma crescente populao envelhecida que demanda
cuidados especficos, aliada prevalncia de famlias menores, com mulheres ocupadas
de trabalhos no mercado e pouco disponveis para o exerccio das funes de ateno
ao outro. As reflexes sobre o cuidado retomam sua centralidade e chamam ateno
para as tenses, estratgias e dilemas em mant-lo e em como fazer isso.
Na gama dos estudos recentes sobre o care, encontram-se diferentes trabalhos e
propostas de estudos (Hirata e Guimares, 2012). Alguns deles continuam a se
aproximar da ideia de reproduo social e discutem com maior ateno as divises
sexuais de trabalho envolvidas (Hirata e Kergoat, 2007; Melo, Considera e Di Sabbato,
2007) e tambm as implicaes que as lgicas simblicas e hierrquicas de gnero tm
no desenvolvimento desses trabalhos como no caso dos estudos especficos sobre
usos do tempo(Fontoura, 2010; Aguiar, 1981; Bandeira, 2010). Em conjunto, existem
iniciativas dedicadas s anlises dos discursos produzidos acerca do cuidado e de sua
relao direta com os smbolos envolvendo feminilidade e concepes de cuidado
(Molinier, 2004; Lagarde, 2003).
A discusso volta-se tambm para um novo campo das relaes de trabalho. Nesse caso,
aborda-se o crescimento na rea dos servios destinados s pessoas e a consequente
diversificao dos trabalhos disponveis. O afeto e cuidado ao outro tem representado
boa parte das demandas contemporneas por servios essas envolvendo desde os
vrios servios de cuidado direto com as pessoas (Hochschild, 2003), at aqueles que
providenciam espaos de interao ertico-afetiva1. Essa linha de estudos desenvolve
anlises especficas relativas ao trabalho de care e suas implicaes nas relaes de
trabalho e nas subjetividades envolvidas nesse labor afetivo.
Outros estudos investem maior flego nas polticas de cuidado desenvolvidas pelos
Estados, suas limitaes e paradigmas principais. Nesse quesito, existem comparaes
entre pases que possuem polticas de cuidado j implementadas (Lisboa, 2007;
Glucksmann, 2012; Gutirrez-Rodrguez, 2012) e, o que nos interessa de forma
particular, reflexes especficas sobre a resistncia em estabelecer contextos
apropriados para o desenvolvimento igualitrio das reprodues sociais e polticas de
cuidado. Estudos sobre Estados latino-americanos apontam para um histrico de
polticas intensificadoras do apoio da instituio familiar, entendida poltica e
simbolicamente como espao nuclear ideal e responsvel pela reproduo dos sujeitos
(Arriagada, 2005; Sunkel, 2006).
Parreas (2012) observa o trabalho de mulheres que acompanham e participam de interaes e flertes com
homens, dentro de clubes prprios para isso. As acompanhantes agem como se estivessem interessadas e
participam de um jogo inicial de conquista, o que por vezes leva troca de telefonemas e flertes que perduram
por dias, embora no haja, na maioria dos casos, relaes sexuais. Esse considerado um trabalho de cuidado
pela disposio de tempo e ateno para com o bem-estar dos clientes.
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No Brasil, algumas estudiosas compartilham de uma viso que poderamos definir como
paradigma brasileiro de cuidado (Camarano, 2007; 2012). Nosso pas no possui
polticas especficas de cuidado; suas iniciativas como creches e atendimentos
domiciliares a pessoas com idade avanada , constituem-se de aes limitadas em
espao, tempo e contingente. Alm disso, funcionam como auxlios muito especficos e
no como uma poltica constante e extensiva de cuidado.
A principal sada vislumbrada pelas classes mdias e altas tem sido, historicamente, a
contratao de empregadas domsticas e babs, mais recentemente, e cuidadoras de
idosos. As mulheres de classes baixas fornecem a principal mo de obra para esses
servios (Sorj, 2010) e tambm esto ocupadas com outras atividades nas esferas do
mercado; ao mesmo tempo, so destitudas dos tempos de cuidado interno, ou contam
com troca de favores entre vizinhos e pessoas aparentadas fora do ncleo familiar
principal para suprir demandas de reproduo social. Dados sugerem que as classes
altas e mdias so as mais cuidadas no Brasil. Bila Sorj e Adriana Fontes (2012)
divulgam, com base nos dados da POF 2008-2009, que as classes altas contam com
auxlio externo para a manuteno de atividades de cuidado com a casa e com as
pessoas em uma porcentagem alta dos casos: 51,7% dos lares de renda mais alta gastam
com a contratao de terceiros, nmero que aumenta para 73% no caso de famlias com
filhos menores de 6 anos. Em comparao, nos lares de menor renda essa opo
quase inexistente: a porcentagem reduz-se para 2,2% e tem um aumento para 2,4% no
caso de famlias com filhos menores de 6 anos.
Essa configurao gera uma srie de consequncias para as famlias de classes baixas e
principalmente para as mulheres. Se mulheres de todas as classes sociais so
sobrecarregadas pela responsabilidade de cuidado e das atividades bsicas de
reproduo social, so as mulheres pobres que atendem a essa demanda do mercado
de trabalho, limitando suas possibilidades de escolha profissional e investindo-se em
repetidos turnos sob os mesmos afazeres para dar conta da casa onde recebem salrio e
de suas prprias residncias.
Em trabalho recente sobre a diviso de cuidados, Hirata e Kergoat (2007) sugerem que
as mudanas sociais relativas s mulheres e ocupao de espaos pblicos
revolucionaram os postos que elas podem ocupar nomercado de trabalho, promoveram
maior liberdade sexual e de relacionamento, dentre outras. Contudo, em termos
estatsticos, a diviso de tarefas de cuidado e reproduo social sofreu poucas
modificaes as mulheres continuam responsveis principais por tais funes.
A insero dos homens nas tarefas de reproduo social ainda muito pouco
representativa em distintas realidades. O quantitativo de horas empregadas pelos
homens nas tarefas domsticas sugere a falta de uma diviso abrangente de trabalho
com os mesmos, principalmente no que se refere a pesquisas desenvolvidas com base
em ncleos familiares heterossexuais e com filhos2.
2
Segundo pesquisa da FDA (2001), no caso do Brasil, as mulheres mais ocupadas de tarefas domsticas eram
aquelas envolvidas em relaes maritais. Essas gastavam, em mdia, 48 horas semanais com tais funes; seus
maridos 5 horas semanais. A mdia era menor para mulheres de maneira geral com 39 horas gastas.
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Uma consequncia da falta de modificaes na estrutura de diviso de tarefas de

reproduo social entre homens e mulheres aliada ao aumento do trabalho destas
foi o acirramento das hierarquias funcionais entre as mulheres. Conforme observado
por Hirata e Kergoat, a possibilidade de que certo grupo de mulheres exera funes
pblicas e continue mantendo lares familiares com funes de reproduo est
diretamente conectada delegao destas. Ao mesmo tempo em que cresce o nmero
de mulheres com formao acadmica e bons empregos na esfera pblica, aumenta a
quantidade de mulheres em empregos precarizados e diretamente relacionados com a
manuteno da esfera privada.
As autoras esto se referindo realidade europeia, analisando ainda uma etnicizao
das delegaes de tarefas. Essas mulheres de pases desenvolvidos, bem formadas e
com bons empregos, alm de disporem do trabalho de mulheres francesas em situaes
de baixa renda, importam outras mulheres (latinas, africanas, da Europa oriental, etc.)
para dar conta das tarefas domsticas. Essas imigrantes deixam de atender seus lares e
seus filhos para aumentar sua renda e suprir financeiramente suas famlias (Duffy, 2007;
Lisboa, 2007; Gutirrez-Rodrguez, 2012; Parreas, 2012).
O trabalho de outras mulheres necessrio para que europeias, brancas e de renda alta
consigam sustentar a lgica de funcionalidade reprodutiva de uma famlia
heteronormativa clssica, com existncia de filhos; ou, mais recentemente, de idosos
que necessitam de cuidados. A lgica de funcionamento de uma famlia assim
configurada demanda ateno e tempo de cuidado que no podem ser supridos sem a
dedicao especfica de uma ou vrias pessoas e de seu(s) trabalho(s) repetido(s) nessas
funes. Nesse sentido, existe um crescimento de demanda por tais servios. A lgica de
diviso de tarefas de reproduo social continua estruturando cotidianos e
intensificando relaes de gnero; continua, alm disso, a intensificar posies
hierrquicas entre mulheres.
No caso do Brasil, a delegao de tarefas entre mulheres remonta aos primrdios de
nossa constituio histrica. Mulheres negras e indgenas foram e tm sido demandadas
como mo de obra escrava ou precarizada na realizao das funes domsticas. A
racializao dessas relaes no Brasil apresenta sobreposies e tambm divergncias
em relao etnicizao de cuidados presente no texto de Hirata e Kergoat e em muitos
outros aqui citados.
A discusso mencionada sobre o trabalho de cuidado aponta para uma diviso de
tarefas entre mulheres no que se refere classe. O recorte racial, por sua vez, tem
suscitado pouco interesse no que se refere ao tema, talvez pelo pressuposto de que a
questo racial poderia ser esgotada na questo de classe, dado o processo histrico de
formao das subalternidades brasileiras. Sem deixar de reconhecer os avanos obtidos
pela tendncia analtica que privilegia a classe como categoria, entendemos que existem
adicionalmente importantes lgicas raciais que regulam a distribuio social do trabalho
de care, entendido como trabalho domstico e de cuidado ao outro. Afinal, o sequestro,
trfico e escravizao de africanos e a dominao genocida de populaes indgenas deu
incio, entre outros, explorao de sua mo de obra, sobretudo pela sua alocao junto
s atividades de menor status social no caso das mulheres, a limpeza e manuteno da
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casa e dos indivduos. Cabe observar como aspectos dessa associao vm

transformando-se ou mantendo-se na sociedade brasileira contempornea.
Um episdio recente bastante ilustrativo da fixao simblica sobre o exerccio de
funes domsticas. Uma jovem mdica, branca, comentou de forma extremamente
pejorativa em uma rede social que mdicas cubanas negras3pareciam-se com
empregadas domsticas. O racismo brasileiro constitui-se a partir da articulao de
subalternidades econmicas e funcionais, que se combinam dimenso simblica.
Atentamos ento para o fato de que o processo histrico de formao da nao
brasileira orquestrou-se articulando as divises de poder e de trabalho entre mulheres.
Como consequncia, a constituio de identidades femininas comportaram e
comportam -diferentes realidades e hierarquias. Existem, portanto, anunciadas
limitaes em tratar de maneira indistinta as experincias subjetivas, sociais,
econmicas e simblicas das mulheres brancas e negras (pretas e pardas). Sem negar a
existncia de um status de gnero partilhado, sublinhamos a importncia de que se
considere a multidimensionalidade da experincia das mulheres e, especificamente, da
observao de como distintas identidades raciais impactam a insero social e as
vivncias de mulheres de diferentes grupos raciais.
Adiante, daremos continuidade discusso proposta abordando com maior ateno
como o trabalho domstico e o cuidado, vinculados raa, tm sido tratados no iderio
brasileiro acerca da identidade nacional.
Trabalho domstico, cuidado e raa na formao da identidade nacional
Diversos autores que tiveram suas obras consagradas como estudos clssicos do campo
das Relaes Raciais fazem meno a alguma forma de protagonismo das mulheres
negras. Gilberto Freyre (2003), Roger Bastide (Bastide e Fernandes, 1955), Florestan
Fernandes (1978) e Otvio Ianni (1972) atriburam a esse grupo de mulheres algum tipo
de atuao social proeminente4, ainda que em setores e dimenses diversos. A despeito
da existncia de mltiplas perspectivas nos cnones das Relaes Raciais,
compreendemos que a apreenso da experincia social das mulheres negras como
veiculada em Casa Grande e Senzala(Freyre, 2003), constitui um exerccio capaz de
alicerar as reflexes a que nos propomos, tendo em vista o enfoque e a importncia
conferidos pelo autor s relaes travadas no mbito domstico.
Dessa maneira, nos voltamos a resgatar a maneira como as mulheres negras aparecem
representadas na obra em relao aos trabalhos de cuidado, com vistas a observar seu
papel quanto a tais funes naqueles contextos. Vale a ressalva de que, para os
propsitos desse artigo, no tomamos a obra como um relato etnogrfico, mas sim
como codificadora de um imaginrio hegemnico sobre a formao nacional.
Contemplaremos ainda as diferentes formas como so representadas mulheres negras e
3
A jovem estava referindo-se ao Programa de Governo Mais Mdicos (2013), que tem como objetivo abrir vagas
para mdicos/as brasileiros/as e estrangeiros/as para atuao na rea de ateno bsica no Norte e Nordeste,
periferias de grandes cidades e municpios do interior em todas as regies do Brasil.
4
Sobre o tema, ver Maria Aparecida Silva Bento (1995), Snia Giacomini (2006) e Laura Moutinho (2004).
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brancas, quanto s funes que desempenham, de maneira a descortinar nesta

narrativa sobre o que se entende ser um momento fundante da sociedade brasileira a
existncia de uma diviso racial do trabalho reprodutivo. Com isso, esperamos embasar
a observao de como e em que medida tal imaginrio foi e encarnado na organizao
social do cuidado. Por esse motivo, essa seo est diretamente vinculada com a
prxima, se aqui trazemos essa narrativa, no momento seguinte discutimos dados
concretos sobre a organizao social do care no Brasil.
A obra em questo foi publicada pela primeira vez no ano de 1933 e figura ainda hoje
nas cincias sociais como leitura indispensvel para a compreenso da construo de
uma identidade nacional e tambm para o entendimento das relaes raciais brasileiras.
No livro, o autor expressa a sua preocupao em recuperar o que chama de formao
da famlia brasileira, detendo-se, com esta finalidade, nos parmetros e configuraes
assumidos pelas relaes sociais peculiares ao cenrio rural do sistema escravista.
Propondo-se a fornecer uma perspectiva culturalista (contraposta a vieses sociolgicos
apoiados na biologia), Freyre buscou traar uma genealogia de hbitos e formas
culturais que derivariam, em sua viso, do hibridismo das culturas indgena, africana e
portuguesa.
Essencialmente, Casa Grande e Senzala dedica-se a um olhar descritivo e explicativo das
relaes interpessoais travadas no mbito domstico. A constelao familiar em foco
formada pelo grupo branco e proprietrio, em torno da qual orbitam, avulsos/avulsas,
os/as trabalhadores/as negros/as e indgenas. A abordagem da experincia social desses
sujeitos no se d quanto aos seus prprios afetos e relaes de parentescos, e sim
reduz-se ao seu contato com a famlia branca. Afinal, no entendimento do autor, a casagrande completada pela senzala (Freyre, 2003: 36). A senzala, como espao fsico
ocupado exclusivamente pelos/as escravos/as e como espao simblico representativo
do conjunto de relaes familiares dos/das negros/negras, est subordinada s
demandas e lgicas inerentes famlia patriarcal branca.
As mulheres negras, cujas prticas sociais aparecem na obra como desvinculadas de
regras e padres caractersticos da famlia patriarcal branca (Giacomini, 2006) figuram
como mediadoras, como elo de ligao entre a populao branca e a populao negra,
a pedra fundamental da miscigenao que constitui, por sua vez, a base da
possibilidade de uma identidade nacional brasileira.
Na constelao da famlia patriarcal um segundo papel social protagonizado pelas
mulheres negras, cabem a elas as tarefas de cuidado e afeto, bem como toda a execuo
do trabalho domstico necessrio manuteno do bem-estar da famlia patriarcal
branca na casa-grande. Destaca-se a relevncia atribuda s atividades de cuidado
desempenhadas pelas amas negras, que, de acordo com Freyre, constituram as bases
de uma efetiva miscigenao das culturas portuguesa e africana. Como responsveis
pela socializao das crianas brancas, as amas negras teriam propiciado o seu contato
tambm com a cultura africana, disseminando assim entre a populao branca
cosmovises distintas da europeia.
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Contudo, no foram apenas as crianas as beneficirias diretas das tarefas domsticas e

de cuidado desempenhadas pelas mulheres negras. Freyre descreve uma famlia
patriarcal branca que se acostumou a ser servida em suas mais singelas necessidades
cotidianas:
Escravos que se tornaram literalmente os ps dos senhores: andando por eles,
carregando-os de rede ou de palanquim. E as mos - ou pelo menos as mos
direitas; as dos senhores se vestirem, se calarem, se abotoarem, se limparem, se
catarem, se lavarem, tirarem os bichos dos ps (Freyre, 2003: 385).
Como resultado, o trabalho das mulheres negras tinha como contrapartida para brancos
e brancas a predominncia de vivncias pautadas pelo cio: Os dias se sucediam iguais;
a mesma modorra; a mesma vida de rede, banzeira, sensual. E os homens e as mulheres,
amarelos, de tanto viverem deitados dentro de casa e de tanto andarem de rede ou de
palanquim. (Freyre, 2003: 387). Percepo que se confirma no relato de viajantes
estrangeiros em suas visitas ao Brasil:
Todo o servio domstico feito por pretos: um cocheiro preto quem nos conduz,
uma preta que nos serve, junto ao fogo, o cozinheiro preto e a escrava
amamenta a criana branca; gostaria de saber o que far essa gente quando for
decretada a completa emancipao dos escravos (Von Binzer apud Kofes, 2001:
134).
No se pode dizer que o cio a que se refere Freyre fosse suficiente para igualar o status
social e o conjunto de atividades atribudas a homens e mulheres brancos. As diferentes
prerrogativas de sua insero social podem ser tambm encontradas nos escritos de
Freyre. Especificamente sobre as mulheres brancas, diz o autor que as tarefas
domsticas mais leves eram desempenhadas por elas de forma opcional, como antdoto
ao tdio predominante para esse segmento numa sociedade em que todo o trabalho
braal foi relegado aos/s negros/as cativos/as, e em que os valores patriarcais,
simultaneamente, restringiam as possibilidades de circulao das mulheres brancas fora
da casa-grande e o escopo das atividades a que poderiam dedicar-se naquele ambiente
rural e escravista:
[] as brasileiras [brancas] envelheciam depressa; seu rosto tornava-se logo de
um amarelo doentio.
Resultado, decerto, dos muitos filhos que lhes davam os maridos; da vida
morosa, banzeira, moleirona, dentro de casa; do fato de s sarem de rede e
debaixo de pesados tapetes de cor [](Freyre, 2003: 428).
Casadas [as mulheres brancas], sucediam-se nelas os partos. Um filho atrs do
outro. Um doloroso e contnuo esforo de multiplicao [...], deixando as mes
uns mulambos de gente (Freyre, 2003: 445).
A reproduo social da famlia patriarcal branca, em sua dimenso biolgica isto ,
como produo de corpos , emerge na narrativa de Freyre como a tarefa das mulheres
brancas por excelncia. De fato, esta parece ser a nica atividade social desempenhada
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exclusivamente por elas. O mesmo no se pode dizer quanto s mulheres negras, que,
alm de relacionadas primordialmente satisfao sexual dos senhores e aos trabalhos
domsticos e de cuidado, viam suas possibilidades de reproduo bastante restritas em
virtude das pssimas condies de alimentao e abrigo de que dispunham, bem como
do trabalho rduo a que estavam submetidas mesmo durante os perodos de gravidez
(Giacomini, 1988).
Ao recuperar dos escritos de Freyre os papis sociais desempenhados por mulheres
brancas e negras, possvel vislumbrar que o seu status compartilhado de gnero est
atravessado de forma drstica pelos demarcadores raciais. Na sociedade que o autor
descreve, a diferena entre ser mulher branca ou negra imensa, pois cada uma est
destinada a papis muito distintos, e que reservam a cada um desses grupos tarefas
especficas.
Cabe ainda destacar que a atribuio de diferentes lugares e papis sociais para brancas
e negras no se d apenas como indicao de diferena, do vislumbre de identidades
sociais distintas, e sim como classificao hierrquica (Moreira, 2007). Na sociedade
escravista, o trabalho manual era visto como desqualificado e aviltante. Assim, no
irrelevante que o trabalho domstico e de cuidado da casa-grande tenha sido atribudo
exclusivamente s mulheres negras e vetado s mulheres brancas (Kofes, 2001). O
convvio dirio e a diviso de tarefas entre mulheres obedeciam a lgicas de dominao
social, assentadas em relaes de autoridade, dependncia e hierarquia (Souza, 2012).
Simultaneamente, na obra de Freyre, os pressupostos que amparam o desempenho dos
mencionados papis para negras e brancas no apenas so distintos, como divergem
tambm em sua natureza. Na perspectiva do autor, fica subentendido que o papel
reprodutor das mulheres brancas decorre, sobretudo, de configuraes sociais, e que o
seu desempenho precoce e excessivo as prejudica em seu bem-estar fsico (percepo
que no se descola de uma suposta fragilidade do corpo feminino branco, em relao ao
corpo feminino negro) e nas suas possibilidades de realizao pessoal.
O mesmo no observado quanto abordagem da experincia social das mulheres
negras. Embora pontue ocasionalmente crueldades de sinhs e sinhs contra as cativas
e perversidades inerentes ao regime escravista, o desgaste corporal e emocional
decorrente do desempenho das atividades domsticas e de cuidado no parece, para
Freyre, ter impactos negativos para as mulheres negras. Sua anlise funda-se, portanto,
na compreenso de que a estrutura fsica e a subjetividade das mulheres negras foram
talhadas para o desempenho do trabalho domstico e do cuidado.
A primazia da familiaridade e da proximidade entre brancos e negros que caracterizam
a descrio freyriana das relaes sociais brasileiras e que teriam sido forjadas na casagrande emerge mediante a supresso da complexidade das relaes pessoais entre os
sujeitos da famlia branca patriarcal e os escravos domsticos, sobretudo com as
escravas domsticas. Contrapondo-se a esta viso romntica, alguns estudos
historiogrficos e sociolgicos indicam que o cuidado desenvolveu-se e desenvolve-se
sob fortes tenses e conflitos, em cenrios nos quais de misturam vnculos de afeto,
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explorao e violncia (Bernardino-Costa, 2012; Machado, 2012; Souza, 2012), e com

desfechos quase sempre desfavorveis s trabalhadoras.
O escrutnio das relaes na casa-grande presta-se, tanto neste artigo como em Casa
Grande e Senzala, anlise de dinmicas sociais mais amplas. Para alm das relaes
interpessoais, diretas e imediatas, o autor procura compreender o nascimento de uma
identidade nacional, que representada na obra pelo microcosmo da casa-grande. O
que o instiga a busca por uma genealogia de formaes sociais que entende serem
peculiarmente brasileiras. Dessa forma, a nossa referncia a marcadores raciais que
instituem clivagens nas identidades e papis sociais dos sujeitos femininos tem a
inteno de tornar visvel a posio de centralidade que elas ocupam no iderio
freyreano de nao brasileira. Para alm do domnio da famlia e do domiclio, a forma
como o trabalho domstico e de cuidado organiza-se e distribui-se socialmente embasa
o modelo privilegiado de reproduo social e tambm o que se entende por identidade
nacional brasileira.
Seria precipitado supor que as anlises desse autor sobre o modelo patriarcal, agrrio e
escravista de algumas famlias proprietrias, da elite, possam ser adotadas como
referncia da formao de uma identidade nacional e mesmo como uma etnografia
representativa da sociedade brasileira da poca. De fato, a escravido domstica
compreendeu uma das principais modalidades de trabalho dos cativos, e as escravas
tornaram-se figuras indispensveis para a manuteno domstica tanto dos lares
simples, como dos abastados, durante todo o perodo colonial (Souza, 2012).
Entretanto, as anlises freyrianas so baseadas em um contexto social muito especfico
e restrito.
A anlise de suas consideraes justifica-se pela importncia atribuda a esse autor na
sistematizao de um imaginrio da nao e na sua influncia simblica inegvel sobre a
mesma. Freyre representa um exemplo ideal de representaes simblicas sobre o
imaginrio nacional das divises do trabalho domstico e de cuidado. Essas concepes
no podem ser transpostas de forma imediata sociedade brasileira, principalmente a
atual. No hiato temporal que separa os dois perodos, fatos histricos como a abolio
da escravido, a industrializao, a urbanizao, a implementao de polticas pblicas
eugnicas e de embranquecimento da populao brasileira, bem como a mobilizao
poltica de distintos segmentos sociais, produziram transformaes significativas tanto
nas dinmicas das relaes raciais quanto na diviso social do trabalho. Especificamente
quanto ao trabalho domstico e de cuidado, as mudanas mais significativas podem ser
observadas no perfil das trabalhadoras, nas modalidades de insero no emprego e nos
rearranjos da organizao domstica (Motta, 1992). A seguir, procuramos delinear o
perfil da diviso racial do trabalho domstico e de cuidados na sociedade brasileira
contempornea, de forma a observar continuidades e rupturas.
A diviso racial do trabalho domstico remunerado
No Brasil, em 2009, 17% das mulheres que compunham a populao economicamente
ativa o faziam na condio de trabalhadoras domsticas setor de maior colocao
feminina no mercado de trabalho at ento. Em oposio, apenas 1% dos homens
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desempenhavam trabalho domstico. Para alm das desigualdades de gnero, as

desigualdades raciais entre mulheres tambm eram marcantes. No mesmo ano, 21,8%
das mulheres negras ocupadas eram trabalhadoras domsticas, contra 12,6% das
mulheres brancas. Isso significa que mais de uma em cada cinco mulheres negras
ocupadas inseriam-se no mercado de trabalho como prestadora de servios domsticos.
Cabe ainda observar que as diferenas raciais acentuam-se em determinadas regies do
pas: elas eram mais elevadas nas regies Sudeste, Sul e Centro-Oeste, nas quais o
trabalho domstico empregava respectivamente 25,1%, 24,5% e 23,7% da populao
negra feminina (IPEA et al., 2011). Como resultado, as mulheres negras representavam,
em 2009, 61% da mo-de-obra feminina ocupada no trabalho domstico (IPEA, 2011).
Entendida como herana da escravido, a menor escolarizao e maior insero da
populao negra em contextos de pobreza, em relao populao branca, so
frequentemente mencionadas como fatores explicativos exclusivos da acentuada
concentrao das mulheres negras no trabalho domstico e de cuidado. Tal
entendimento contraria os achados da vertente sociolgica que, a partir de 1970,
identificou por meio de estudos quantitativos que a raa/cor e no apenas a classe
social determinante na posio dos indivduos na sociedade brasileira (Hasenbalg,
1979; Oliveira et al., 1985; Berqu, 1988; Silva e Hasenbalg, 1992). O preconceito e a
discriminao racial no so apenas um resqucio do passado: raa, enquanto categoria
social, adquiriu no decorrer da histria funes e significados especficos, que esto
entremeados ao funcionamento do capitalismo brasileiro.
Alm disso, a progressiva elevao dos nveis de escolaridade das mulheres negras
possibilitou a este grupo populacional atingir nveis em mdia maiores do que aqueles
alcanados pelos homens negros. A transformao, sem dvida significativa, no foi
capaz de reverter quadros de excluso social que atingem ainda preferencialmente as
mulheres negras: este o grupo que apresenta o menor rendimento e maior ndice de
pobreza na sociedade brasileira, e tambm apresenta menores nveis salariais que
homens brancos, mulheres brancas e homens negros, mesmo quando considerada a
mesma faixa de escolaridade (Paixo et al., 2011). Tampouco a maior escolarizao foi
capaz de reverter a concentrao de mulheres negras no desempenho dos trabalhos
domsticos.
H, portanto, a necessidade de se pensar a vinculao entre feminilidade negra e
trabalho domstico a partir de uma perspectiva que considere tambm uma associao
simblica entre a categoria social mulheres negras e as tarefas cotidianas de cuidado e
manuteno do lar, e que j foi constatada por autoras como Llia Gonzlez (1983) e bell
hooks (1995). Mais do que isso, necessrio procurar compreender como tais
associaes construram-se e modificaram-se historicamente e como se conjugam a
fatores econmicos e sociais na criao de hierarquias entre grupos sociais distintos.
No faz-lo significa adotar, ainda que de forma no intencional, o argumento de que a
insero desigual da populao negra (e feminina) no mercado de trabalho (e no
trabalho domstico e de cuidado) deriva de problemticas internas populao negra, e
no de dinmicas e construtos simblicos, polticos e econmicos que so
coletivamente articulados e partilhados (Bento, 1995; Pinto, 2012).
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O recurso a dados adicionais sobre a ocupao indicam alguns caminhos possveis de

reflexo. Segundo o IPEA (2011), ao considerar a distribuio da populao por setor de
atividade, possvel identificar que as mulheres, especialmente as negras, esto mais
concentradas no setor de servios sociais (cerca de 34% da mo de obra feminina),
grupo que abarca os servios de cuidado em sentido amplo (educao, sade, servios
sociais e domsticos) (IPEA, 2011: 27). Mesmo entre as mulheres negras que atingem o
ensino superior, a tendncia mantm-se: elas esto mais concentradas em reas como
enfermagem, fisioterapia e servio social, que ocupam no mercado de trabalho posies
de menor prestgio social e remunerao, implicam em uma relativa subordinao e
ainda esto vinculadas ao cuidado e ao servir (Querino et al., 2011).
Tambm a exposio de dados de censos demogrficos de perodos histricos anteriores
agrega novos elementos para se pensar o cenrio do trabalho domstico no Brasil atual.
O primeiro Recenseamento Geral do Brasil data de 1872 e, embora no apresente os
dados de ocupao da populao residente desagregados por raa/cor, faz distino
entre escravos/escravas e livres. Da populao de mulheres escravas, 24,3% dedicavamse ao servio domstico, percentual superado apenas pelo nmero de cativas dedicadas
lavoura (57,1%). Ausente nos Censos de 1900 e 1920, o quesito cor voltou a ser
incorporado ao Censo de 1940. Os dados de ento classificam conjuntamente servios
domsticos e atividades escolares, setor no qual se empregavam 11,7% das ocupadas
brancas e 24,8% das pretas, pardas e de cor no declarada (Paixo et al., 2011). Existem,
de fato, diferenas metodolgicas significativas na coleta de dados em perodos
distintos. Contudo, no deixa de ser notvel a semelhana do retrato apresentado pelos
censos de 1872/1940 e pelos dados atuais (21,8% das mulheres negras e 12,6% das
mulheres brancas ocupadas eram trabalhadoras domsticas).
Ademais, sublinha-se que mesmo entre mulheres de classes baixas, brancas e negras,
sediadas em empregos domsticos e de cuidado existem diferenas significativas. Dados
analisados pelo IPEA indicam que a remunerao mdia das trabalhadoras domsticas
negras era de R$ 364,84 em 2009; essa mdia para as brancas empregadas na mesma
funo e no mesmo perodo era de R$ 421,58. Em 2009, a taxa de formalizao de
mulheres empregadas com tarefas domsticas era sempre menor que 30%; contudo,
entre mulheres negras essa taxa era de 24,6%, comparado a 29,3% das mulheres
brancas (Pinheiro et al., 2011).
Para alm das desigualdades de salrio e condies de trabalho internas s funes de
trabalho reprodutivo, estudiosas do care tm encontrado pistas sobre distintas
elaboraes simblicas sobre mulheres brancas e negras alocadas nessas funes. Guita
Debert (2013) analisa a realidade das trabalhadoras importadas pela classe mdia
italiana. De acordo com contratantes de cuidadoras de idosos entrevistadas pela autora,
as mulheres africanas so as preferidas no desempenho de tarefas domsticas, com
base no entendimento de que esses trabalhos requerem mais energia e fora fsica
(Debert, 2013: 17).
A despeito das diferenas contextuais, sobrepem-se representaes semelhantes sobre
mulheres africanas ou afrodescendentes em situaes diaspricas. Observa-se que
muito distantes do iderio de fragilidade fsica que os estudos de gnero identificam
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como associados s mulheres, as mulheres negras so retratadas como fisicamente

fortes, naturalmente talentosas para atividades braais e agressivas. Trata-se, como j
assinalado por hooks (1995: 486), de uma imagem de presena feminina natural,
orgnica, mais prxima da natureza, animalesca e primitiva.
A perenidade com que as mulheres negras tm estado associadas ao trabalho
domstico ampara-se em mecanismos sutis de perpetuao de representaes e
dinmicas que, sem precisar enunciar abertamente a vinculao da feminilidade negra
ao desempenho das tarefas de trabalho domstico e cuidado, no deixam por isso de
moldar subjetividades e estruturar relaes interpessoais e sociais.
Mediante os elementos elencados, faz-se necessrio aprofundar as reflexes sobre o
entrecruzamento de gnero e raa, de modo a tornar visvel como ele configura uma
diviso racial do trabalho com impactos na experincia social de distintos grupos de
mulheres. Sobretudo, preciso fomentar anlises sobre os cuidados que os
reconheam, como ponto de partida, no apenas como trabalho genderizado, mas
tambm como trabalho racializado, o que permitir flagrar as nuanas da operao do
atributo racial na organizao social do cuidado.
Care e a diviso racial do trabalho
No decorrer deste artigo, apontamos que a associao entre emprego domstico e raa
demanda compreenses que ultrapassam os argumentos exclusivamente econmicos
ou a instruo formal dos distintos grupos raciais. Existem associaes simblicas que,
em conjunto com fatores econmicos, sociais e culturais, seguem perpetrando
determinadas imagens acerca do trabalho domstico, de sua caracterstica intrnseca de
subservincia e de quais mulheres so ideal e naturalmente aptas para os mesmos.
Ao reconhecer a raa como uma categoria relevante para a compreenso dos
parmetros conforme os quais se organiza socialmente o trabalho de cuidado, detemonos nessa estruturao triangular entre diversas atribuies de reproduo social
divididas entre homens e mulheres e entre mulheres brancas e mulheres negras,
procurando recuperar e tambm forjar chaves analticas que evidenciem as
interconexes entre gnero e raa.
Em estudos sobre o care e acerca das atribuies de reproduo social entre homens e
mulheres, evidencia-se de pronto que existe uma diviso entre esses personagens que
pouco mudou no que se refere ao cuidado com a casa e com as pessoas, a despeito das
grandes transformaes observadas quanto insero das mulheres no mercado de
trabalho. A categoria analtica de gnero, ento, citada em quase todos os trabalhos
de referncia nessa rea, sendo bem sublinhado que a reproduo social e as famlias
continuam sendo um lcus privilegiado das estruturaes da experincia (e
desigualdades) de gnero. Por outra feita, existe uma conexo tambm aclamada sobre
o trabalho domstico remunerado no Brasil ser desempenhado majoritariamente por
mulheres negras e ao fato de que essas tm suas subjetividades constitudas em meio a
uma srie de produes simblicas sobre relaes de subservincia.
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Menos comum, no entanto, uma reflexo que conecte uma realidade outra. Como j
discutido, Hirata e Kergoat apontam para um acirramento hierrquico entre mulheres,
referindo-se a realidades de pases desenvolvidos e a fluxos migratrios de trabalho
domstico. Para essas autoras, a falta de mudanas significativas nas divises de tarefas
de reproduo social fez com que o sucesso das mulheres casadas e com filhos nas suas
carreiras profissionais e de estudos dependesse da delegao de tarefas.
Em relao ao Brasil, a possibilidade de que as classes mdias continuem mantendo-se
e, principalmente, mantendo suas famlias heteronormativas, com filhos bem atendidos
de cuidados, mulheres trabalhando fora e maridos pouco ativos na esfera domstica, s
voltas com um Estado pouco afeito a polticas de cuidado, a possibilidade de delegar
essas tarefas para outras mulheres mulheres negras. Como indicado por Sandra
Azerdo (1989), a diviso racial do trabalho domstico constitui um lcus privilegiado
para a observao da separao ou das diferenas entre mulheres.
A aclamada hierarquia entre gneros deve ser situada por meio de consideraes acerca
das vivncias distintas para mulheres brancas e negras. A oposio simples de gnero
invisibiliza o fato de que determinados aspectos da experincia cotidiana de trabalho
domstico e de cuidado so minimizados para mulheres brancas e de classes mdias e
altas, com base na possibilidade de transferir boa parte de suas responsabilidades com a
reproduo social para a figura das empregadas domsticas. A diviso sexual do
trabalho mantida pela diviso racial do servio domstico e de cuidado.
Bastante comum, no Brasil, encontrar operadores de ensino, direito, justia, sade, etc.
citarem a desestruturao familiar como a causa principal dos problemas enfrentados
por adolescentes principalmente quando envolvidos com drogas, violncia urbana e
baixo desempenho escolar (Abramovay, Cunha e Calaf, 2009). Sem discutir a amplitude
e insistncia com que se tem consagrado um determinado modelo normativo de famlia
como nico espao ideal de subjetivao e reproduo social, destacamos que o tempo
imaginado para que mes passem com seus filhos e os eduquem da forma modelar
muito relativo. As mulheres brancas inseridas no mercado de trabalho no possuem
tempo para desempenhar essas tarefas sozinhas, poucas tm auxlio de seus maridos e
muitas trazem mulheres negras para suas casas as quais possibilitam que uma
estrutura de cuidados determinada coexista com a busca de sucesso profissional e
desenvolvimento pessoal por parte das mulheres brancas. As famlias das mulheres
negras, em contrapartida, encontram-se despojadas em boa parte do tempo daquelas
que constituem muitas vezes a nica figura parental e potencial cuidadora, bem como
permanecem alijadas de servios pblicos (escassos) ou privados (onerosos) que
poderiam suprir tal demanda.
As tarefas domsticas so estruturantes das relaes desiguais entre homens e
mulheres e a famlia, assim, um lcus privilegiado das estruturaes de gnero. A
diviso hierrquica entre mulheres, com base na raa e na classe social, no est
dissociada dessa configurao de cuidados com a casa e com as pessoas. Pelo contrrio,
as lgicas hierrquicas somam-se e ponderam-se, elaborando de forma bastante
complexa um esquema de assujeitamento de gnero envolvendo experincias sociais e
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subjetivas cortadas pela necessidade de dar conta da casa e das pessoas para que
famlias no modelo ideal possam existir para um determinado segmento social.
importante apontar que a segmentao racial do trabalho ilustrativa de como, para
alm do status subalterno de gnero, as diferentes inseres sociais de brancas e
negras, articuladas em torno do atributo racial, formatam desigualdades. Muitas vezes,
os papis sociais e tarefas associadas s feminilidades brancas e s feminilidades negras
operam de forma dialgica e complementar, naquilo que constitui o mbito mais geral
do que se entende como feminino o que no exclui, obviamente, a existncia de
sobreposies e rearticulaes. Essa lgica funda hierarquias que operam na
constituio de relaes de explorao e que configuram subalternidades e tambm
privilgios.
Ao observar tais relaes, tende-se em geral a notar apenas a distncia da experincia
social entre distintos grupos de mulheres, como se o problema dissesse respeito apenas
a mulheres. Entretanto, cabe observar que seu alcance muito mais extenso e formata
as relaes entre todos os grupos sociais, resultando em impactos coletivos e difusos.
Como buscamos indicar, a delegao de tarefas domsticas e de cuidado s mulheres
negras, em nosso pas, remonta constituio da miscigenao fsica e cultural, que
emerge como fundamento identitrio da nao brasileira. Assentada em to slida
referncia, ela desempenha funes relevantes tanto na perpetuao da diviso sexual,
quanto na segregao racial do trabalho.
Por outro lado, no se pode deixar de indicar que a operao constante e vigorosa da
lgica a que nos referimos somente se torna possvel dentro de um cenrio em que so
escassas e insuficientes as iniciativas para a desprivatizao dos trabalhos domsticos e
de cuidado e inexistentes aquelas que buscam redistribuir o trabalho de cuidado entre
homens e mulheres, de modo que o exerccio de tais funes por grupos
subalternizados figura como condio indispensvel para o desempenho do trabalho
tido como efetivamente produtivo ao menos nos moldes com que ele se desenvolve
atualmente.
Com esse artigo procuramos estabelecer conexes entre subjetividades hierarquizadas,
inseridas em um contexto amplo de atribuies de papis de reproduo social. Em
paralelo abertura de espao a uma discusso importante e ainda pouco esmiuada por
pesquisadoras e pesquisadores atentas/os a refletir sobre cuidado, gnero e relaes
raciais, procuramos chamar ateno para uma agenda de pesquisa. Sugerimos que tais
conexes demandam elaboraes de diversos tipos, levando em conta as novas
propostas legislativas e de polticas pblicas, como, por exemplo, as iniciativas de
regulamentao do trabalho domstico; alm de olhares empricos diversificados.
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Las relaciones de gnero en la produccin de software: los lmites de la

autonoma en el trabajo.
Gender relations in the production of software: the limits of autonomy at
work.
Mariela Quiones, Erika Van Rompaey
Resumen
Este artculo se centra en el anlisis de las trayectorias diferenciales de las mujeres en el
sector econmico que produce software en el Uruguay para reconstruir los ncleos
conceptuales a partir del cual se analizan las relaciones y desigualdades de gnero. Ms
especficamente, se problematiza el concepto de autonoma el cual es concebido como
un aspecto central del trabajo en el sector a partir del cual se estudia la desigual y
desventajosa insercin laboral de las mujeres con respecto a los varones en el mismo.
Mediante una estrategia de investigacin cualitativa basada en entrevistas semiestructuradas a trabajadoras-es en la industria de produccin de software, se analizan
las vivencias y percepciones de mujeres que sortean o deciden lidiar con barreras tanto
objetivas y visibles, como subjetivas e invisibles ligadas al desempeo laboral en un
mbito fuertemente masculinizado. El artculo se propone explicar desde el campo
especfico de la sociologa del trabajo, algunas dinmicas y mecanismos que profundizan
la reflexin en torno a la problemtica del gnero y las desigualdades derivadas del
mismo en el mundo del trabajo desde la revisin de viejos conceptos mediante la
adopcin de nuevas perspectivas conceptuales.
Palabras clave: autonoma, autogestin del trabajo, desigualdades de gnero,
produccin de software
Summary
This article focuses on the analysis of differential trajectories of women in the economic
sector that produces software for reconstructing the Uruguay conceptual cores from
which relationships and gender inequalities are analyzed. More specifically, the concept
of autonomy which is designed as a central aspect of working in the sector from which
the unequal and disadvantageous employment of women is studied with regard to
males in the same becomes problematic. Through a strategy of qualitative research
based on semi-structured interviews workers-it is in the industry of software
production, the experiences and perceptions of women that bypass or decide to deal
with both objective and visible barriers, as subjective and invisible linked to analyzes job
performance in a strongly masculine domain. The article explains from the specific field
of the sociology of work, some dynamics and mechanisms that deepen the reflection on
Doctora en Sociologa,
Profesora Agregada Departamento de Sociologa (Uruguay),
mariela.quinones@cienciassociales.edu.uy
Candidata a Doctora en Sociologa, Universidad Autnoma de Barcelona, Asistente de investigacin,

Departamento de Sociologa (Uruguay), evrgiuria@gmail.com
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gender issues and inequalities derived therefrom in the workplace from reviewing old
concepts by adopting new conceptual perspectives.
Keywords: autonomy, self-management of labor, gender inequalities, software
production
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Introduccin
A medida que avanzamos en una sociedad centrada en los servicios, el paradigma del
trabajo se desplaza del trabajo fsico propio del modelo industrial taylorista al basado en
la produccin de conocimientos y servicios. En este contexto, si bien las condiciones
para la incorporacin de las mujeres al mercado laboral han mejorado en muchos
sectores, su integracin a la industria de produccin de software se encuentra rezagada.
El artculo se centra en el anlisis de las trayectorias diferenciales de las mujeres en el
sector de produccin de software, para reconstruir los ncleos conceptuales que
permiten abordar el estudio de las relaciones de gnero, a partir de la reflexin y
problematizacin del concepto de autonoma, en tanto aspecto central para
comprender la desigual y desventajosa insercin laboral de las mujeres respecto a los
hombres.
Para ello se analizan las trayectorias laborales de mujeres, tanto en posiciones
gerenciales como subordinadas en la industria del software1.. A partir del anlisis de un
conjunto de entrevistas se aborda el anlisis del concepto de autonoma en el trabajo,
en torno al cual se estructura el trabajo en el rea de la produccin del software. Dicha
autonoma est vinculada a la necesidad de autogestin de los conocimiento requerida
para el desempeo laboral en el sector, as como del manejo de la propia carrera
profesional por parte de los/as trabajadores/as. Ambos aspectos condicionan la entrada,
permanencia y movilidad en el sector e, incluso, determinan los niveles de
remuneracin. En este marco, el anlisis de la autonoma es clave para comprender las
condiciones de trabajo de las mujeres y la desventajosa posicin de stas respecto a la
de los hombres a nivel de la produccin de software. Ms especficamente, la demanda
de permanente formacin, la alta dedicacin y amplia disponibilidad horaria requerida
por el sector, son aspectos difcilmente conciliables con los roles asociados a los
proyectos de maternidad y cuidado de personas en situacin de dependencia
(entendiendo por tales a las personas que no pueden valerse por s mismas, a raz de un
proceso de envejecimiento, de alguna enfermedad o accidente), asociados tradicional e
histricamente a las mujeres, lo cual constrie la construccin de proyectos
profesionales exitosos para stas.
Antecedentes de investigacin y enfoque terico
Diversos autores y, en especial, los enfoques feministas, han abordado el fenmeno de
la segregacin de las mujeres en el mercado laboral desarrollando teoras e hiptesis
orientadas a darle explicacin.
El sector de la informtica en general, as como el subsector de la produccin del
1
Este artculo es resultado de una investigacin llevada a cabo por el Grupo de Sociologa del Trabajo y de la
Gestin de los Recursos Humanos, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de la Repblica, Uruguay", cuya
estrategia metodolgica combina la recoleccin y el anlisis de datos cuantitativos y cualitativos. Este artculo se
centra fundamentalmente en el anlisis de la evidencia emprica recabada a partir de la realizacin de entrevistas
semi-estructurada a mujeres y varones en distintos puestos de trabajo en la industria de produccin de software
en Uruguay.
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software en particular, al igual que las disciplinas acadmicas asociadas a proveer mano
de obra y conocimientos a este tipo de industria, muestran una fuerte
infrarrepresentacin de las mujeres, no alcanzando a nivel mundial el veinte por ciento
de los y las trabajares-as ocupados-as en el mismo. Ms concretamente, la presencia de
las mujeres en este sector se concentra (casi un 80%) en actividades relacionadas con la
comunicacin, diseo, manejo de personal o tareas administrativas (Novick, Rojo y
Castillo, 2008). Ello refleja que la segregacin vertical y horizontal de gnero en el
mercado laboral se produce tambin en esta industria (Ghosh et al, 2002; Gupta y
Houtz, 2000; Hapnes y Sorensen, 1995; Krieger, Nafus y Leach, 2006; Habtu, 2003 y
Miller y Jagger, 2001).
Como factores asociados a este fenmeno, la literatura mencionada refiere a que la baja
incorporacin de las mujeres al mundo de la tecnologa est relacionada con procesos
de socializacin que se ven afectados por los roles y estereotipos de gnero, los cuales
condicionan y predisponen tanto a varones como a mujeres a establecer vnculos
diferenciados con los otros seres humanos as como con los objetos, entre los que se
encuentran la ciencia y la tecnologa. Esto configura procesos bien conocidos en la
Sociologa como profecas autocumplidas: en la medida en que los empresarios se
orientan por estas representaciones, las mujeres al enfrentarse a contextos
masculinizados, reprimen sus iniciativas de desempeo en estos campos. As, diversas
investigadoras argumentan que en estadios tempranos del desarrollo de las personas,
los procesos de socializacin se caracterizan por estar condicionados por tales roles y
estereotipos, a partir de los cuales se producen y reproducen relaciones con los otrosas, as como con los objetos, que son diferenciales entre nios y nias. Por ello, varones
y mujeres construyen relaciones distintas con la tecnologa, posicionndose de manera
diferencial respecto al mundo tecnolgico. Un ejemplo de esto tiene que ver con el uso
de los video-juegos (Dumett, 1998) o los estereotipos en relacin al pensamiento y
habilidades de nias y varones para las matemticas y sus aplicaciones (Terlon, 1996)
tales como la microinformtica a partir de la cual se origina la programacin y su
transferencia a las computadoras en base a lo cual se construyen social y culturalmente
mujeres desinteresadas y alejadas de estos terrenos. Al respecto, Wajcman (2009),
investigadora pionera en temas de tecnologa y gnero, sostiene que el desafo inicial de
las feministas2fue demostrar la identificacin entre tecnologa y masculinidad como algo
no inherente a las diferencias biolgicas entre los sexos, sino como el resultado de una
construccin histrica y cultural de las relaciones entre los gneros. Asimismo, en
trminos generales, la literatura feminista comparte la idea de que las relaciones sociotecnolgicas se manifiestan no slo en los objetos e instituciones, sino tambin en los
smbolos, el lenguaje y las identidades, entre ellas las asociadas al gnero.
Adentrndonos en el terreno de la produccin de software, de acuerdo con Yansen y
Zukerfeld (2013) existen barreras de acceso al mercado de trabajo de las mujeres
programadoras asociadas especficamente a las representaciones estereotpicas y
sesgadas por el gnero que los empleadores suelen tener. En este sentido, sostienen
que algunas de las creencias socialmente compartidas estn ligadas a que las mujeres
no pueden o son menos capaces de realizar las tareas fsicas necesarias para desarrollar
2
Entre las cuales cita a Cockburn (1985) y Mc Neil (1987).

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la actividad, ya que sus cuerpos resultan disruptivos o no acordes para ello, as como
tambin que los varones no tienen experiencia trabajando con mujeres y, por lo tanto,
su incorporacin constituira un riesgo para el sector al introducir un factor de
impredictibilidad. Por ltimo, plantean que los empleadores suelen creer que en un
clima laboral fuertemente masculinizado, tal como es el caso del sector de tecnologas,
las mujeres no se sentiran cmodas en sus puestos de trabajo.
En sntesis, ha sido ampliamente estudiado que el gnero del trabajador/a marca
diferencias a nivel del acceso y permanencia a puestos de trabajo en el campo de la
tecnologa, incidiendo en las relaciones de trabajo que se construyen en mbitos
laborales fuertemente masculinizados. As, el gnero y las construcciones sociales y
normativas vinculadas al mismo pautean vnculos y patrones diferenciales de varones y
mujeres en relacin al uso de la tecnologa desde la temprana edad, lo cual se refuerza y
reproduce durante la pubertad y la adolescencia, momento donde comienzan a
perfilarse las elecciones profesionales. Dichas elecciones se encuentran caracterizadas
por una menor tendencia de las mujeres hacia el uso instrumental y exploratorio de la
tecnologa. Ello conlleva a que stas se inclinen en menor medida que los varones a
optar por formaciones y carreras vinculadas a la produccin de software (Courtoisie,
2013), as como que, cuando lo hacen, encuentran distintos tipos de barreras de acceso
a puestos de trabajo en mbitos altamente masculinizados y as ven constreida la
posibilidad de construir trayectorias profesionales exitosas.
Estos antecedentes tericos y empricos dan cuenta de que el anlisis de la dimensin
de gnero en la construccin de trayectorias profesionales en el sector de la tecnologa
amerita ser abordado. Existen barreras de gnero y romper su construccin social,
desarticular los mecanismos en base a los cuales operan, es una problemtica sobre la
que reflexiona la Sociologa. Sin embargo, las mencionadas investigaciones poco
profundizan acerca del mundo del trabajo que se construye en torno a las tecnologas y
la vivencia de las mujeres que, sorteando o decidiendo lidiar con estas barreras, tienen
que desempearse diariamente en un mbito fuertemente masculinizado. Si a esto
agregamos que se trata de un sector que se vincula de forma horizontal con casi todas
las actividades productivas, el problema toma an ms relevancia. En este marco, el
artculo propone explicar desde el campo especfico de la sociologa del trabajo estas
dinmicas y contribuir a la reflexin en torno a la problemtica del gnero y las
desigualdades derivadas del mismo desde nuevos conceptos y perspectivas.
Es a partir de esta problemtica que en el Grupo de Investigacin en Sociologa del
Trabajo3, cuya lnea de investigacin se centra en los ltimos aos en el trabajo
inmaterial y la problematizacin de la gestin de recursos humanos, ha visto como
decisivo ampliar su mirada sobre estas realidades y cubrir la necesidad de incorporar la
perspectiva de gnero. En tal sentido este artculo es producto de la reflexin en el
marco de una investigacin cuyo objetivo es interrogarse sobre la emergencia de un
nuevo paradigma del trabajo en relacin a algunos trabajos que surgen en torno a la
produccin de software, ligadas por su naturaleza muy ntimamente con la gestin de
3
El Grupo de investigacin en Sociologa del Trabajo funciona en el marco del Departamento de Sociologa de la
Universidad de la Repblica en articulacin con la Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica (CSIC), siendo su
produccin actual ligada a la produccin en el marco del trabajo inmaterial.
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los conocimientos, tales como el trabajo de desarrollo de software.

Partimos de la hiptesis que si antao el modelo de trabajo de la industria automotriz
sirvi como referencia para estudiar el trabajo de buena parte del pasado siglo, hoy
empieza a instalarse otro modelo, el de los servicios, y en particular de la industria de
las tecnologas de la informacin (TI). En este artculo retomamos un hallazgo de esta
investigacin que refiere al fuerte componente de autonoma sobre el cual se construye
el trabajo y el trabajador en estos mbitos, siendo un aspecto central de este ltimo su
capacidad de autogestin, la que abarca tanto aspectos de su trayectoria, como de su
aprendizaje, y se traduce en una fuerte capacidad de autonoma en todas las
dimensiones de la gestin de los recursos humanos. En este sentido, esta funcin para
este tipo de actividades no queda solamente o bsicamente centrada en la empresa,
como lo fue en el modelo industrial (en sus diferentes modalidades de gestin, desde la
patronal hasta las ms especializadas que descansan en departamentos que dominan
esta funcin) incorporndose la voluntad del trabajador4.
En base al concepto de autonoma nos interrogamos acerca de qu consecuencias tiene
su irrupcin en el mundo del trabajo bajo estas nuevas modalidades de expresin, en la
construccin social de las diferencias de gnero y en la persistencia de algunas
desigualdades en este terreno: se configura un nuevo espacio de negociacin donde
las mujeres encuentran vas de acceso y en condiciones ms equitativas en el mundo del
trabajo?; es posible que el trabajo inmaterial fije nuevas condiciones para el desarrollo
de un mundo del trabajo sin barreras de gnero?.
Para llevar a cabo esta reflexin nos sostenemos en el anlisis minucioso de entrevistas
recogidas en un trabajo de campo dirigido por una estrategia de muestreo terico, cuyas
principales interrogantes han sido orientadas por el relevamiento de las dimensiones
claves que desde el punto de vista de los actores aportan al mantenimiento de los
espacios de autonoma en el sector, centrando la atencin en las trabajadoras ocupadas
en el sector, y buscando comparar analticamente sus relatos, buscando que los mismos
abarquen el ms amplio rango de posiciones en el grupo en cuanto a antigedad,
jerarqua, estrategias de insercin, entre otras5.
Trabajo y autonoma en la industria del software
La industria uruguaya de las TI tuvo un rpido desarrollo en la dcada de los noventa,
con una clara orientacin exportadora, convirtindose rpidamente en el tercer
exportador de Amrica Latina en trminos absolutos y el primer exportador per cpita.
4
Esto podemos verlo descrito con las palabras de un trabajador, cuando ante la pregunta por sus condiciones de
trabajo nos relata: en muy poco tiempo cambian las tecnologas. Vos tens que pensar que el software se
desarrolla usando un lenguaje y ese lenguaje vara constantemente y las herramientas para escribir ese lenguaje
van cambiando. Tanto de JAVA o de HTML, y hay varias versiones. Empieza a ser obsoleto lo anterior. Es lo que
pasa con los bancos que usan COVER que es un lenguaje que ya ni en la facultad lo aprendes. Es un lenguaje que
ves a los dinosaurios, que tienen 50 aos en las empresas y ves que estn desarrollando. Que es rarsimo porque
el desarrollo de software es para gente joven porque tens que estar todo el tiempo viendo como lo solucionas.
Ya cuando llegas a los 30 y poco, quers gestionar el proyecto y no estar viendo eso.
5Finalmente se llevaron a cabo un total de catorce entrevistas.
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Su crecimiento ha sido sostenido y se ha configurado buscando ser un lder tecnolgico

como una plataforma basada en el reconocimiento de la excelencia de sus productos y
servicios, la flexibilidad en la comprensin de las necesidades de los clientes, el diseo y
adaptacin de la mejor solucin tecnolgica existente a precios competitivos y la
diversidad de servicios que ofrece6. Entre 1999 y 2009 este fue uno de los sectores
productivos que goz de beneficios fiscales con miras a potenciar su desarrollo. En dicho
lapso logr duplicar las exportaciones e incrementar en ms del 50% el nmero de
empleados. Particularmente en el caso del sector software el 69% de su facturacin fue
por exportacin (IECON, 2011). A partir de los ltimos datos disponibles en 2011 esta
industria se expandi 22%, el mayor ritmo en los ltimos cuatro aos (Encuesta Anual,
CUTI).
En Uruguay, la produccin de TIC se ha centrado en el sector de software y servicios
informticos, en particular en tres segmentos: desarrollo de software, consultora y
servicios informticos e Internet y transmisin de datos. Para estos segmentos existan
para el 2013, 320 empresas y 1600 unipersonales de profesionales, de las cuales un 48%
son desarrolladoras de software y un 43% se dedican a consultora y servicios
informticos. El 90% de las empresas estn en Montevideo (Consejo Sectorial, TIC,
2013). El empleo generado en este sector se caracteriza por la alta concentracin de
trabajadores hombres jvenes (el 60 % no supera los 35 aos y entre 70 y 80 % son
varones) y se estima que unas 12 mil personas se desempean en el sector, ms los
varios miles de trabajadores indirectos. Entre el 2005 y el 2010 el incremento de
personas ocupadas en el sector fue del orden del 110%.
Se trata de un sector con pleno empleo, por lo que las empresas se ven obligadas a
competir por los trabajadores calificados. El sector presenta una formalidad del 80%, de
los cuales un poco ms de la mitad son asalariados, seguidos de un 40 % de quienes
trabajan por cuenta propia sin local. En general la remuneracin es superior a la media
nacional, y los trabajadores tienen un nivel educativo ms bien alto (ingenieros,
analistas, programadores, tcnicos informticos y otros profesionales universitarios)
contando con 4 aos ms de escolarizacin que la media ocupada.
La situacin y perspectiva de expansin del mercado laboral, limitado por la falta de
mano de obra calificada y la baja produccin de tecnlogos del pas, se ven agravadas
por la expatriacin de talento local, estimulado por polticas migratorias de varios pases
que enfrentan tambin una escasez de personal calificado en estas reas. Por otra parte,
el ritmo desarrollo y la diversidad de servicios que caracteriza al sector TI en el mundo,
impone la permanente actualizacin y especializacin de los conocimientos de los
profesionales del rea. Actualmente, esta necesidad se resuelve de forma autodidacta y
con la formacin en las propias empresas. Asimismo, el nmero de egresados de las
diversas propuestas de formacin (pblica y privadas) en reas afines no estn en lnea
con las perspectivas de fuerte crecimiento del sector.
6
En trminos productivos y econmicos puede observarse el papel destacado que ocupa el sector en la trama
productiva del pas si se considera su aporte al PBI el cual se ubica en un 2 % considerando los tres segmentos
vinculados al desarrollo de software, consultora y servicios informticos e Internet y transmisin de datos
juntamente
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Otro de los aspectos que caracteriza al sector de produccin de software del Uruguay es
la ya mencionada masculinizacin. Segn Courstoise (2013), las mujeres no llegan a
representar el 5% de las personas contratadas por la empresas productoras de software
en reas relativas al Desarrollo (100% hombres) e Infraestructura/Operaciones (88%
hombres). En definitiva, el sector adolece de un problema de oferta de mano de obra,
no solo en cuanto a desarticulacin con el sistema nacional de formacin, sino tambin
en cuanto la persistencia de barreras para la incorporacin de las mujeres al mercado de
trabajo, transformndose este ltimo en un factor a revertir el problema de oferta
orientadas al desarrollo del mismo.
Todas estas caractersticas del mercado de trabajo, sirven de marco para acercarnos a la
realidad del trabajo y se conjugan con el mismo para comprender las dinmicas de
gnero en las organizaciones. A nivel de proceso de trabajo, una de las caractersticas
ms significativas del trabajo de produccin del software y que lo desliga de las lgicas
tpicas del trabajo industrial es que su actividad es, en su ncleo central, relacional. La
actividad de trabajo deja de estar centrada en la relacin del trabajador con la materia
para pasar a caracterizarse en la relacin del trabajador con un otro, sea ste cliente,
usuario o pblico en general. En particular, producir un software significa trabajar en
base a un intercambio de informacin con el otro, fundamentalmente empresa, cliente
o usuario, generando confianza.
Esta postura del trabajador en el sector del software dota al trabajo en el sector de
caractersticas muy distintivas con respecto al trabajo industrial que tradicionalmente se
toma como referencia en los anlisis del trabajo y las dinmicas atadas al mismo. En
primer lugar, las unidades de trabajo y las relaciones que establecen entre s y con su
entorno cambian muchsimo en esta industria. Por ejemplo, el dominio de la produccin
de bienes materiales en el mundo industrial genera la expectativa de la perdurabilidad
en el tiempo de las empresas, que incluso en su expectativa a largo plazo proyectan la
bsqueda de la monopolizacin de la produccin de los bienes que produce para el
mercado. En la medida en que la demanda comienza a ser dominante, como es el caso
del software, la estabilidad de las empresas flucta en funcin de los cambios de la
misma y de su capacidad de adaptarse a ella, pero sobre todo de anticipar estos
cambios. En este contexto, aparece una fuerte necesidad de las empresas existentes hoy
en el mercado de seguir el movimiento provocado por la demanda, lo que hace de este
ltimo algo sumamente dinmico: es posible que muchas empresas desaparezcan o que
el centro del conocimiento sobre el cual produce hoy una empresa de software cambie,
y tambin es posible que otras empresas finalmente nazcan para cubrir los nuevos
espacios de la demanda que van apareciendo. Esta gran labilidad de las empresas es
muy distintiva del sector y especifica fuertemente el escenario sobre el cual se mueve
el/la trabajador/a. Esto tiene distintas consecuencias.
En segundo lugar, las relaciones de trabajo tanto horizontales como verticales suelen no
ser estables. Suele experimentarse una alta rotatividad externa de los trabajadores en
funcin de los proyectos dominantes en la empresa (de la vida til de un proyecto)7, o
7
A modo de ejemplo, una trabajadora de 38 aos y programadora explica lo siguiente: Lo que pas es que
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bien, una alta rotatividad interna en la medida en que los/as trabajadores/as tengan que
ir ocupando distintas funciones para sostener su permanencia en la empresa. Pero por
otro lado, esta labilidad del entorno genera en muchos/as trabajadores/as una
disposicin a ir cambiando de empresas en funcin de la existencia de proyectos que le
generen ocupacin, mayores expectativas de estabilidad o en el sentirse cmodos,
"desafiados" en las mismas. Las trayectorias laborales de los/as trabajadores/as de la
informtica en la produccin de software muestran una extrema movilidad, en
consecuencia.
A su vez, en este contexto de alta volatilidad, el tipo de contrato, formal o no formal, de
estabilidad o a trmino, deja de ser una problemtica crucial en la vida del/a
trabajador/a informtico, mxime cuando de todas formas los salarios son muy altos y
aparentemente el mercado de trabajo no est saturado en el Uruguay de hoy en da8.
En concreto, en el trabajo clsico (industrial) el conocimiento del/a trabajador/a como
referencia de su estabilidad estaba ligado a su formacin profesional o su aprendizaje o
experiencia adquirida, que fijaban al individuo a una posicin laboral, ya sea en un
puesto o la empresa, construyendo as su carrera. Los fuertes cambios a los que se ve
enfrentada la industria del software, exigen del/a trabajador/a una permanente
actualizacin de conocimientos como condicin necesaria para alcanzar la estabilidad,
aun cuando muchas veces, una constante actualizacin sea, incluso, insuficiente. En este
sentido, no slo cambia su vnculo con el conocimiento, sino tambin cambia la
naturaleza del conocimiento de referencia, ya que ste se vuelve mucho ms lbil, difcil
de probar a travs de certificaciones o por medio de la experiencia o antigedad en el
sector. Este tipo de experiencia genera una representacin del trabajo desligada de una
posicin fija. Por este motivo adquiere dominancia en el sector el mecanismo que hace
que la empresa deje de ser el marco comprensivo desde el cual el/la trabajador/a piensa
su trayectoria laboral, adquiriendo mucha ms relevancia la movilidad individual
horizontal: cambiar de empresa o de posicin dentro de un proyecto.
Todas estas circunstancias creemos son claves para entender la mayor autonoma de
los/as trabajadores/as del sector. Posicionarse respecto de esta realidad pasa a ser una
estrategia individual para mejorar su conocimiento, para crecer profesionalmente o
estabilizarse en su vida profesional. En base a ello decimos que la gestin del trabajo en
este sector suele tener un fuerte componente de autogestin por parte de los/las
despus de esta experiencia con este proyecto, el rea no fue rentable y redujeron. Hubo pila de gente que se fue
en realidad, de los consultores, distribuyeron algunos y con ella quisieron hacer un trato para transferirla a otro
sector y ella no acept y terminaron arreglando algo ah y ella se desvincul. A partir de ese momento hay una
nica rea de consultoras, no se separa por productos ni nada y bsicamente todos los consultores
pertenecemos a esa rea. Y se trata de que puedas mover las piezas a medida que las vas necesitando. Eso es
ms fcil de hacer con la gente tcnica porque de ltima te adapts ms fcil pero el equipo funcional que
trabaj histricamente con este producto, no es tan fcil adaptarlo. Estamos en ese perodo de transicin. Y yo un
poco por eso fue que ped la reduccin de horario porque no estaba teniendo cosas ni desafiantes ni nada,
adems tuve algunos temas personales.
8
Aun as el trabajador del software debe asumir las tensiones de grandes tensiones por los desafos a que se ve
expuesto, sean estos existenciales, de convivencia en el trabajo o simplemente cognitivos, lo que produce que
las carreras en este sector sean relativamente cortas y que los trabajadores del mismo emigren a otros sectores
vecinos en donde las tensiones son menores y los proyectos de vida por lo tanto ms estables.
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trabajadores/as. Autogestin construida en torno a sus conocimientos, al aprendizaje y

que se hace extensiva a las remuneraciones, carreras internas y externas, las que se
caracterizan por ser fuertemente individuadas (Quiones et al, 2013). Las dinmicas y
representaciones del trabajo construidas en el sector dan cuenta de un nuevo modelo
de trabajador-a, altamente reflexivo en relacin a su trabajo. Reflexividad aplicada no
slo a la actividad de trabajo, sino que tambin se proyecta sobre toda su trayectoria
laboral, sobre su propia vida, su futuro, la de su entorno directo, su familia y,
eventualmente, su entorno ms general, el mundo en que vive. Esto implica que el corte
o ruptura entre el mundo del trabajo y mundo del entorno del trabajo se vuelve
crecientemente artificial en la rbita de la produccin de software.
Una vez caracterizado este proceso de creciente autonoma de los y las trabajadores en
el sector, qu implicancias tiene en las desigualdades de gnero esta apuesta a una
mayor autonoma en el trabajo propia de la industria del software y en la trayectoria
profesional de sus trabajadoras/es?
La autonoma en el software como expresin de la adaptacin cognitiva y simblica y
substituto del modelo formalista de autoridad que en el modelo industrial se expresaba
mediante el control directo jerrquico y la presencia de reglamentos y prescripciones,
puede conllevar a superar o reforzar los mecanismos de sujecin del trabajador-a. En
este ltimo caso, es posible que se refuercen los mecanismos de invisibilizacin de las
barreras que enfrentan las mujeres en el mundo del trabajo?
Hace tiempo ya la sociologa ha llamado la atencin sobre la trampa de la mayor
autonoma y auto regulacin en el mbito del trabajo. En el siglo XIX los asalariados no
eran necesariamente los ms condicionados por los reglamentos en el taller o por el
control de las jerarquas directas, ni tampoco eran los que soportaban los horarios ms
extensos o las peores condiciones de trabajo, sino otros, como los trabajadores a
domicilio (sobre todo aquellos que disponan formalmente de una relativa autonoma
en la gestin de sus actividades)9: vuelve a pasar algo similar en la actualidad en
relacin al poder de sujecin voluntaria cuando la intensificacin del trabajo en el sector
de produccin de software rivaliza con una mayor heteronoma en el trabajo?.
Por ltimo, por autonoma entendemos, siguiendo a Reynaud (1993), como una forma
de regular el proceso de accin e interaccin: en la medida que los individuos actan
ejerciendo su autodeterminacin, tanto para escaparse de la dependencia de un sistema
heternomo de control como para intentar controlar el dispositivo normativo que se
instala y de afirmarse por sus juicios y sus decisiones, su pretensin es la de instalar las
reglas de funcionamiento que considera apropiadas. En base a esta definicin Reynaud
distingue entre reglas autnomas, en oposicin a las reglas de control. Las reglas
autnomas emergen de una racionalidad de afirmacin de s mismo y ello ligado ms a
una lgica de eficacia en la accin por parte del-a trabajador-a en situaciones concretas.
Sostiene tambin que las direcciones o gerencias de las organizaciones buscan controlar
el comportamiento de los trabajadores subordinados, mientras que los ltimos intentan
escaparse del mismo afirmando su autonoma. De ello, el autor deduce que existe una
9
Ver Prieto (2007).

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pluralidad de fuentes de legitimidad e intenta comprender cmo estas reglas se forman,

se oponen o se combinan e incluso se negocian. En esta lnea, la regulacin autnoma
expresa una voluntad de producir y de imponer reglas: ella designa una fuente de reglas
que se oponen a las reglas venidas de arriba o impuestas y que por ello se definen
como reglas de control (Quiones et al, 2013).
Las trayectorias laborales de hombres y mujeres en la industria del software

Bajo el enfoque anteriormente desarrollado, la pregunta que orient la investigacin fue
la siguiente: estn las mujeres en posicin de definir reglas autnomas? o dicho de otra
manera, cul es la capacidad que tienen hoy las mujeres de negociar sus propias
regulaciones de modo de contribuir a la orientacin general que tiene hoy la industria
del software (donde los clientes inciden ms que el empleador en la fijacin de las
metas)? Asimismo, nos preguntamos cules son los lmites de lo negociable en un
contexto de individualizacin del trabajo e individuacin de los contratos a cada
trabajador. Por ltimo, surge la interrogante respecto a cmo pensar la problemtica de
la insercin de las mujeres en un marco de relativa autonoma en la industria del
software.
En relacin a dichas preguntas, los hallazgos de la investigacin llevada a cabo se
orientan en varias direcciones. En primer lugar, aparece como evidente que el retroceso
de la regulacin heternoma no se ha visto acompaado en el sector de produccin de
software por un crecimiento de los espacios de regulacin autnoma que complete los
vacos dejados por la ausencia de regulacin. En la medida en que dimensiones tales
como los tiempos de trabajo, de aprendizaje e incluso de movilidad espacial quedan
librados a la gestin del trabajador-a, su resolucin depende de los mrgenes que ste-a
disponga para destinarle a dichos aspectos y, por ende, la promocin de su carrera
laboral se construye en detrimento del tiempo dedicado a otros aspectos de su vida
personal.
En esta lnea, una de las consecuencias de esta especificidad de la relacin laboral es la
baja problematizacin que en el sector hay de las condiciones de trabajo. Bajo las
condiciones que impone el modelo dominante de cuidados basado,
fundamentalmente, en el cuidado no remunerado familiar-, en que la gestin del
tiempo es un problema general en las familias y la carga y responsabilidad en relacin al
mismo recae sobre todo en las mujeres. Ahora bien: tienen hoy las mujeres y los
hombres del sector capacidad para conciliar sus proyectos de vida familiar o personal y
el proyecto profesional?
A ttulo de ejemplo, una trabajadora de 36 aos y programadora expresa lo siguiente:
El cliente ofreci eso a la empresa (pagar ms por ms horas de trabajo). Pero no fue
algo que nos pareci serio, decir te cambio la tarifa, el tema es la vidaAparte mi
compaero, pobre, ya est con problemas con la esposa porque tiene un beb chico. La
demanda de horas extras aparece como una declaracin, ya sea espontanea o a partir
de una pregunta directa en todos los entrevistados a los cuales se les demand una
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pregunta en la investigacin marco, y en todas las entrevistadas, la mayora

expresndolo espontneamente como una restriccin de su trabajo. El ejemplo en
particular vincula el problema de la disponibilidad a una demanda concreta por parte
del cliente y ejemplifica el lugar que el mismo est asumiendo en la relacin laboral.
A modo de ejemplo otra trabajadora (programadora de 37 aos) nos cuenta lo
siguiente: El servicio informtico es un costo fijo. Si ellos requieren algo es as, te
contratan. Mi empresa, no es que te obliga, es voluntario, vos decs que s o decs que
no. Si el cliente pide una guardia, vos tens la opcin de decir que s o que no. Pero
bueno, siempre es una situacin que te deja en un compromiso. Igual que lo que pas
ayer, ests en conferencia telefnica y los clientes te presionan para que sigas. Te ponen
en un compromiso complicado. Son los gajes del oficio.
La disponibilidad como ncleo conceptual clave aparece en este contexto mltiples
veces. En este otro ejemplo, podemos apreciar que aparece interiorizado (como lo
indican mltiples indicadores en el marco de las entrevistas) como habitual que las
empresas operen bajo condiciones de incertidumbre en los tiempos de entrega,
conllevando esta exigencia traducida en demandas tales como cubrir turnos de trabajo
las 24 horas del da o la capacidad de emprender viajes frecuentes al exterior10.
Frente a estos requisitos, que normalmente aparecen ya en las instancias de seleccin
de personal, hemos constatado que normalmente son asumidos por mujeres jvenes
que, o bien no poseen o bien postergan su proyecto familiar, pero que an no generan
reflexividad en torno a la disfuncionalidad que plantea el modelo de trabajo en el sector
frente a estas cuestiones. Para las jvenes priman los atractivos que ello puede conllevar
en el plano financiero y el crecimiento personal. En este sentido, sirva de ejemplo las
expresiones de otra entrevistada (programadora de 23 aos), quien nos dice lo
siguiente:
el recorte del diario deca consultor para trabajar 6 meses en EEUU,
disponibilidad para salir en dos semanas. Cuando fui, la primera entrevista todo
bien, y cuando fui a la segunda entrevista me dijeron -bueno, entonces ests
dispuesta a viajar por la regin. Y yo dije -por ahora a irme 6 meses a EEUU y
despus ver, y ah me dijeron que eso poda ser pero que tambin podra
serque se contratara a un consultor internacional, alguien que fuera como un
consultor internacional, que ese era uno de los proyectos que tenan pero que
tenan otros en Per, en Bolivia() y me preguntaron si yo tena algn
problemas con que fuera en otro pas, y yo dije no, el problema que yo tengo es
que no es a lo que vine.
O bien, otra programadora de 29 seala: No s si soy muy joven porque tengo 29 aos,
pero s soy muy joven en el espritu capaz y que sigo con eso de ah, bueno si me
10
Sobre todo en aquellas caracterizadas por desarrollar productos o servicios que o bien por las exigencias
relativas a vencimiento de plazos de entrega del proyecto, dificultades no previstas a ser trabajadas, etc. o bien
porque implican coordinar el trabajo con clientes extranjeros y, por ende, con distinto uso horario, o bien porque
involucran la coordinacin del trabajo en equipo conformado por trabajadores localizados en distintas zonas
geogrficas
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interesa me voy, y despus vengo, y me parece que el mundo lo tengo como muy
abierto, hoy estoy ac, maana estoy all, o voy y vengo, y mi familia va a estar ac y
adoro mi familia, siempre es mi prioridad nmero uno pero no implica que tenga que
vivir ac todo el aoobviamente no tengo hijos, tambin por eso aprovecho, porque
despus se me va a acabar.
En relacin a lo relatado por la anterior trabajadora es preciso resaltar el predominio
que estn adquiriendo los recorridos externos a las organizaciones en las trayectorias
individuales de los/as trabajadores/as en el sector, as como la valoracin tambin
individual de las competencias. Al adoptarse esta estrategia en relacin a s mismos-as y
al colectivo, este sector constituye uno de los sectores ocupacionales donde ms ha
retrocedido la accin corporativa. Justamente porque su carcter externo e
individualizado no habilita las condiciones para que sta se desarrolle; mucho menos si
se trata de la accin sindical, propia del modelo industrial, de la cual este sector ya se
encuentra bastante distanciado. Esto debe ser visto como un refuerzo que contribuye a
que la problemtica de la desigualdad o las condiciones de trabajo en la industria del
software permanezcan invisibilizadas11.
En tercer lugar, la fuerte necesidad de autogestin de los conocimientos por parte de los
y las trabajadores-as del sector y los requerimientos de auto direccin del aprendizaje
que ste tipo de trabajo supone, conlleva que el ciclo de vida laboral del/a trabajador/a
devenga sumamente corto y tenga que reiniciarse frente a cada nueva demanda. En
estas condiciones, es frecuente que los/as trabajadores/as deban buscar en el tiempo
estrategias para reducir este ciclo laboral, buscando a cierta altura de su carrera nichos
en los cuales obtengan estabilidad laboral y una exigencia menor en materia de
actualizacin.
En efecto, hemos constatado que la mayor autonoma bajo estas condiciones no facilita
el desarrollo profesional de las trabajadoras, quienes a partir de ciertas edades
estimadas de madurez les significa emprender la bsqueda de estrategias que le
permitan desenmarcarse de la lgica dominante del sector. Es el caso de esta
trabajadora de 38 aos y programadora que, reflexionando sobre su ciclo laboral y de
vida expresa lo siguiente: Capaz que lo digo sin fundamentos porque no lo he
intentado, pero yo como me especialic en ese producto que es bien especfico, y no
hice tampoco MBA o algo ms, ms all de esta certificacin que te contaba, no tengo
mucho ms acadmico. Y con este producto en otro lado, es complicado porque de
hecho ac en Uruguay hay un par de empresas ms noms y no lo estn vendiendo
mucho. Por ah para el exterior s pero yo al exterior en esta poca no es lo que preciso.
Por eso se me hace la idea de que sera complicado porque tendra que buscar un
cambio en otra cosa, a una edad ya medio avanzada y por ah sin haberme formado
ms. Es confiar en la experiencia que tengo y yo s que no puedo tomar nuevas cosas y
responsabilidades.
11
En otras investigaciones (Quiones et al; 2015) hemos dado cuenta de la posicin que no slo parte del
trabajador sino tambin de la no capacidad de incidencia del actor sindical frente a estas lgicas laborales.
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En otros ejemplos, como el aportado por una trabajadora de 36 aos y programadora,

que pospone la bsqueda de un puesto de trabajo ms atractivo para poder conciliar su
vida laboral con la familia: Bueno, ahora tambin estoy planeando maternidad de
nuevo y entonces no quiero hacer un cambio de trabajo en este perodo, si bien me
encantara hacerlo ahora, por ah no es el mejor momento. Aparte tuve dos experiencias
que no funcionaron, entonces quiero estar tranquila. Por ahora estoy en un plan as, me
sirve y lo disfruto porque comparto ms cosas con mi hijo, lo llevo al colegio y dems
pero me preocupa ms a futuro, yo ya tengo 38 y no es tan fcil hacer un cambio a esta
edad.... O esta otra trabajadora de 39 aos, programadora y actual socia de una
empresa productora de software que da cuenta de una trayectoria en la cual pudo
moverse y cambiar de rol, sin descuidar su preferencia por la programacin: Yo por lo
menos en mi experiencia, gestionaba y desarrollaba, porque como que va muy pegada
la parte tcnica con la gestin, o sea, vos te pons a ver cmo est trabajando una
persona que tens que supervisar, pero tens que saber qu es lo que est haciendo y
entonces te mets mucho en la parte tcnica o quizs porque me gusta a m eso y
entonces me meta. En definitiva, yo nunca me alej de lo que es programar y conocer
la parte tcnica, soy como muy tcnica en ese sentido. Nunca me gust alejarme, pero
la mayora de la gente en mi profesin a medida en que van pasando los aos, prefiere
zafar.
Conclusiones
Una mayor autonoma como tendencia general en la organizacin del trabajo en las
actividades relativas al sector del software encuentra sus lmites en la capacidad que
tienen trabajadores y, sobre todo, las trabajadoras del sector para gestionar algunas
condiciones de trabajo dominantes en el mismo: la necesidad de gestionar tiempos y
conocimientos, de aceptar los cambios frecuentes de tareas al interior de una empresa
pero sobre todo, entre empresas, incluso, de distintos pases, a lo que se suma una alta
demanda de disponibilidad para sostener proyectos que son altamente demandantes en
trminos de vinculacin con el cliente. Esta autonoma encuentra an condiciones ms
restrictivas ante la ausencia de acciones colectivas orientadas a regular estas demandas
que se imponen en el sector. Pero adems, este modelo parece no tener sustentabilidad
en la construccin subjetiva de los y las trabajadoras a mediano y largo plazo, siendo
que, alcanzados ciertos estadios de madurez y enfrentados-as a requerimientos y
desafos no laborales, fundamentalmente, los provenientes del ciclo de vida familiar o
natural, aparece la necesidad de estabilizar las trayectorias o carreras, por definicin
fuertemente ligadas a la incertidumbre y la capacidad de adaptacin al cambio.
Esto plantea fuertes problemas para el/la trabajador/a pero tambin para las empresas,
en la medida en que estas aparecen cada vez ms, tal como lo dijimos en la
presentacin del sector, como dependientes de los requerimientos de la demanda. Una
demanda que se construye hoy sobre todo bajo el imperativo de confianza entre cliente
/usuario y los/as trabajadores. Siendo la confianza un dispositivo que se construye en el
tiempo y en cuya relacin el trabajador/a cumple un rol central. Es por esto que, muy
por el contrario de lo que plantean estas nuevas lgicas laborales, los problemas de
retencin, de estabilizacin, de motivacin siguen siendo centrales en la gestin de
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recursos humanos. Es decir, aunque hayan cambiado sus referentes y la significacin que
stos tienen para el personal. Creemos entonces que en el marco de esta reflexin sobre
los lazos de confianza cabe la posibilidad que las empresas puedan sensibilizarse a las
desigualdades de gnero. Esto es importante adems para poder enfrentar los
problemas de oferta de mano de obra que adolece hoy el sector, por lo menos en
Uruguay.
Pero adems, la problemtica de gnero tiene que ser introducida tambin en el campo
de reflexividad del/a trabajador/a. En la medida en que el sector imponga una imagen
naturalizada en torno a la construccin social de un trabajador flexible y las fronteras de
las empresas dependan cada vez ms de las demandas externas de clientes y/o
usuarios, aparece como cada vez ms imperativo discutir la necesidad de abrir espacios
de dilogo y repensar colectivamente cuales son los lmites que los trabajadores y
trabajadoras del software necesitan construir para poder sostener esta actividad dentro
de los parmetros que exige una concepcin digna o decente del trabajo, en los
trminos que lo entienden los gobiernos y los organismos internacionales que trabajan
en la materia.
Por ltimo, otro aspecto relevante en la construccin de una sociedad ms igualitaria lo
percibimos a nivel ms general: en el capitalismo cognitivo las empresas tambin
constrien la autonoma de los y las trabajadores limitando la circulacin de
conocimiento y a veces evitando la construccin colectiva de conocimiento comn,
apoyndose en la regulacin de la propiedad intelectual o en contratos que imponen el
secreto e impiden la movilidad de los empleados hacia empresas de la competencia por
cierto tiempo, as como tambin estableciendo incentivos como participacin en las
acciones y otras formas atractivas para que el trabajador-a devenga en "emprendedor"
y se individualice ms. Ello, nos lleva a cuestionar las instituciones de la propiedad
intelectual y a la necesidad de construir modelos de trabajo cooperativo y comunal,
donde las condiciones laborales permitan conciliar la vida familiar y laboral y de esta
forma, algunas de las barreras de acceso y permanencia de las mujeres al sector sean
ms fcilmente sorteables.
Es justamente bajo las condiciones de una nueva reflexividad que debe instalarse, tanto
del lado de las empresas y/o empresarios, como del lado del trabajador/a, individual o
colectivamente organizados/as que parece aparecer la posibilidad de revertir la
situacin que sobre la cual hoy funciona el sector.
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Fecha de recepcin: 24 de julio de 2014
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Madres narcotraficantes: Las motivaciones de ingreso al narcomundo en

mujeres internas en el Centro Penitenciario Femenino de Chilln, Chile
Drug-dealings mothers: Motivations on getting into the drug-dealing world
of imprisioned women in the Chillans Female Prison of Chile.
Gustavo Riquelme Ortiz y Omar Barriga**
Resumen
El objetivo de esta investigacin es comprender las situaciones y agencias para practicar
el narcotrfico relatadas por las internas del Centro Penitenciario de Chilln. Los
principales hallazgos son relativos a los beneficios econmicos asociados al trfico de
drogas, pero adems, a las distintas significaciones otorgadas por las mujeres a este
negocio; sobre todo en lo que compete a sus hijos y a la posibilidad de generar relativa
autonoma respecto a sus parejas. Adems, se describi un trnsito desde un machismo
cultural hegemnico, que influye a las mujeres a ingresar al narcotrfico en busca de
generar recursos sin desligarse de los roles tradicionalmente femeninos, hasta un
machismo cultural delictivo, caracterizado por el estancamiento estructural al que el
narcotrfico condena a la mujeres, otorgndole status de mayor riesgo, menores
excedentes y menores cuotas de poder.
Palabras Clave: gnero, machismo, trfico de drogas, metodologa cualitativa, crcel.
Abstract
The purpose of this research is to comprehend the situations and agencies in play during
the practice of dealing drugs described by the female inmates of the Chilln Correctional
Center. The principal findings deal with the economic benefits related to drug dealing,
but also the diverse meanings that these women ascribe to this activity; primarily, those
related to their children and the possibility of gaining relative autonomy from their
partners. Furthermore, we describe a transition from a hegemonic cultural machismo,
which influences women to enter drug dealing in search of new resources without
abandoning their traditional feminine roles, to a delinquent cultural machismo
characterized by the structural stagnation to which drug dealing relegates these women,
granting them greater risks, fewer profits and even less amounts of power.
Keywords: gender, machismo, drug-dealing, qualitative methods, jail.
Socilogo, gustavoriquelmeortiz@gmail.com
** PhD en Sociologa, Profesor Asociado del Departamento de Sociologa y Antropologa de la Universidad de
Concepcin, obarriga@udec.cl.
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El narcotrfico, consideraciones tericas y empricas

Chilln es una ciudad intermedia ubicada en la provincia de uble, regin del Biobo,
cuya poblacin es alrededor de 175.000 habitantes. Este centro urbano es una urbe
emergente y tradicional, cuyo principal sustento econmico es la agricultura y los
servicios. En este contexto se ubica el Centro Penitenciario Femenino (CPF) de Chilln,
recinto pequeo que al momento de la investigacin contaba 85 internas en rgimen
cerrado y semiabierto. Se caracteriza por ser una crcel folclrica con buenas
relaciones entre internas y funcionarias, cuyo espacio est anexado al Centro de
Cumplimiento Penitenciario Masculino de la ciudad desde 2010.
Al revisar la literatura sobre el problema, se aprecia que la criminalidad en
Latinoamrica se ha configurado como un problema social que ha influenciado a los
Gobiernos y Organismos Supranacionales a desarrollar polticas y programas tendientes
a solucionar esta situacin (Galindo y Cataln, 2007). De acuerdo a la descripcin
estadstica de Gendarmera de Chile (2013), hacia finales de 2013 la Institucin atenda
una poblacin total de 294.696 reclusos a lo largo del pas en los distintos subsistemas
carcelarios (Subsistema cerrado, semiabierto, abierto y post-penitenciario), donde las
mujeres representan el 11,27% de la poblacin penal. De ellas, 1755 mujeres estn
privadas de libertad a raz del trfico y consumo de drogas, de acuerdo a las infracciones
a la Ley 20.000 y al Artculo 5 de Trfico Ilcito de drogas, lo que representa el 37% del
total de las mujeres reclusas, destacando el microtrfico de drogas como la principal
causa en el ingreso de mujeres a Recintos Penitenciarios. A diferencia de los hombres
cuyo motivo de ingreso ms comn es el robo con intimidacin (Gendarmera de Chile,
2013; Crdenas y Undurraga, 2014). En las ltimas dcadas se ha desarrollado un
aumento exponencial en el ingreso de mujeres a recintos penitenciarios para cumplir
condenas privativas de libertad, superando la tasa de crecimiento de los hombres en el
mismo periodo (Gendarmera; 2013); observndose que cada vez ms mujeres
participan de (y son detenidas por) el trfico de drogas en Chile.
En general, se ha asociado la criminalidad con el uso y trfico de drogas ilcitas,
donde se pueden distinguir tres hiptesis. La primera asegura que la droga es un factor
causal de la delincuencia, pues la necesidad de obtener drogas introduce a los sujetos al
mundo delictual con el fin de conseguir recursos para financiar su consumo; la segunda
hiptesis plantea que la delincuencia es un factor causal del consumo de drogas al
introducir a los sujetos a un mundo donde est presente la droga; sin embargo, la
tercera hiptesis es la ms respaldada, es decir, no existira vnculo causal entre estas
variables, describiendo una relacin espuria, a pesar de la evidencia que afirma que la
drogodependencia contribuye a la criminalidad de forma indirecta (Rodrguez, Pano,
Herrero y Gonzlez, 1997).
Por otro lado, diversos autores (Arriagada y Hopenhayn, 2000; Hopenhayn, 2001;
Cooper, 2002; Galindo y Cataln, 2007) plantean que el trfico de drogas es un
problema difcil de suprimir por el carcter lucrativo que ofrece a sus agentes, cuestin
complementada con la generacin de una cantidad importante de empleo directo en
actividades conexas e indirecto en el lavado de dinero (Arriagada y Hopenhayn,
2000:17). Siguiendo este argumento se ha planteado que los sujetos participan del
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trfico de drogas dependiendo de los sacrificios y ganancias potenciales, cuestin

modelada por la estructura de preferencia y los valores morales presentados por los
sujetos (Galindo y Cataln, 2007); es decir, el trfico de drogas viene dado por un anlisis
costo-beneficio en conjuncin con el sistema de valores. Crdenas y Undurraga (2014)
han planteado que las mujeres ingresan al narcotrfico en busca de un sustento para sus
familias, pues las actividades delictivas aparecen como una va rpida para conseguir lo
que materialmente necesitan, a pesar de las consecuencias como la inseguridad o el
riesgo de encarcelamiento. Es la inmediatez de las necesidades y su satisfaccin
mediante el dinero rpido (ilegal) lo que ha solido orientar las acciones de estas mujeres
hacia el micro-trfico (Crdenas y Undurraga, 2014:294). En un sentido menos
centrado en el sujeto, el contexto influye en las conductas delictivas el trfico de
drogas donde la participacin en estas actividades est influenciada por un historial
familiar delictivo contextual ms que por un anlisis personal costo/beneficio
(Ordez, 2006).
En un sentido econmico, Doris Cooper afirma que en la economa informal alternativa
ilegal:
surgen oportunidades laborares ilegales asociadas a las clases sociales ms bajas
del sistema y en consecuencia a la sobrevivencia, entre las que destacan la
contracultura del hampa (ladrones), la Mafia del trfico de drogas,
particularmente en pequea escala, prostitucin infanto-juvenil, el trabajo
infantil y juvenil, y el Comercio Ambulante (2002:545).
Y sintetiza afirmando que se trata de la economa de los pobres y extremadamente
pobres, constituida por roles que les permiten sobrevivir (p.548).
En definitiva, todas estas visiones sobre las causas del narcotrfico aparecen como
complementarias y conflictivas a la vez. Por un lado la perspectiva de costo-beneficio
involucra la evaluacin de las posibilidades reales de emprender una ocupacin
remunerada, reconociendo la marginalizacin de algunos sujetos del mercado laboral y
productivo, donde las posibilidades de ingreso antes mencionadas se ven limitadas, por
lo que el narcotrfico se aprecia como una alternativa que permite sobrevivir a una
masa de marginados y marginalizados (Cooper, 2002). La tesis que la exclusin del
mercado impulsa a ciertos sectores al narcotrfico es apoyada por Arriagada y
Hopenhayn, pues el narcotrfico se constituye fcilmente en una estrategia de
supervivencia adoptada por mujeres con jefatura de hogar e incluso por personas de
tercera edad de escasos recursos (2000:18), donde resalta la dimensin contextual de
los traficantes por sobre la pura eleccin racional, es decir, aparecen como ms
influyentes las condiciones de vida. Se puede identificar la familia y la pareja como los
principales agentes socializadores de los modos de vida y del aprendizaje de los oficios
ilegales, por lo que el sentido del microtrfico para las mujeres se encuentra
estructurado por las propias vivencias en el proceso de socializacin en contextos
marginales, donde el acceso a dicha formacin e informacin es ms inmediato y
cotidiano (Crdenas y Undurraga, 2014). Sin embargo, el slo hecho de considerar el
ingreso al narcotrfico como beneficio no significa que el o los sujetos puedan
efectivamente entrar a estas redes, pues como han dicho Silva y Anaya (2004) en un
estudio del narcotrfico en Brasil, las redes de trfico de drogas estn compuestas en su
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mayora por amigos y familiares que tienen vnculos de afecto. Estos sujetos
normalmente ocupan puestos importantes dentro de la jerarqua de la red, por lo que se
puede establecer una asociacin diferencial (en el sentido de Sutherland) entre estos
sujetos, pues se van integrando y cohesionando en la medida que son cmplices del
narcotrfico. La articulacin de estas redes se ven favorecidas, por la prctica de cdigos
y valores morales y por las dimensiones tecnolgicas que generaron un incremento de
la circulacin de capitales, informacin y personas a una escala mundial (Silva y Anaya,
2004:142).
Tomando estos antecedentes en cuenta, parece precipitado buscar y hablar de causas
del narcotrfico, como ha planteado Goffman, en cuestiones delictuales como el
narcotrfico intervienen una multitud de variables, pues son comportamientos
pluriformes y complejos (en Galindo y Cataln, 2007). En tal sentido, parece ms
adecuado hablar de influencias y motivaciones al trfico de drogas, como se ha tratado
en el estudio recin citado.
El narcotrfico no debe ser entendido tan slo como una conducta criminal o una
actividad econmica ilcita, sino como una forma de vida que genera cambios en las
condiciones culturales, econmicas y sociales de existencia, pues el trfico de drogas en
muchas urbes latinoamericanas genera (o refuerza) una cultura de la ilegalidad basada
en la violencia, la cual termina por corroer las normas mnimas de sociabilidad
(Arriagada y Hopenhayn, 2000; Silva y Anaya, 2004; Ovalle y Giacomello, 2006). Esta
idea es reforzada en el estudio de Silva y Anaya del 2004, donde explican que los
habitantes de las favelas, los cuales se ven rodeados de una narcocultura, establecen
una divisin y oposicin entre el morro la favela y el asfalto Rio de Janeiro , donde
cada entidad tiene sus propias reglas y cdigos de conducta, que aunque tienen
elementos comunes, tienen tambin elementos notoriamente contradictorios. Doris
Cooper (2002) tambin ratifica esta idea, planteando que en la Economa contracultural
los marginados y marginadas encuentran un nicho de desarrollo personal que les
permite alcanzar prestigio alternativo y reconocimiento social en ese contexto. Sin
embargo, estas dos economas y culturas no estn fracturadas una de la otra, no son
dicotmicas, ms bien generan un continuum (Silva y Anaya, 2004:149) entre los
polos. En tal sentido, si bien Cooper habla de una Contracultura delictual (2002), parece
ms acertado hablar de una subcultura del narcotrfico, en tanto existen convergencias
y divergencias en el contenido cultural de ambas, sin plantear necesariamente una
nueva alternativa al orden sociocultural. Valores como la solidaridad, amistad y lealtad,
entre otros, son apreciados en ambos polos (Ovalle y Giacomello, 2006). As, el
narcotrfico se apodera de espacios que tienen un determinado ethos entendindolo
como las actitudes que toma un grupo ante condiciones de existencia determinadas, es
decir, como el estilo de vida aprobado ya existente, propicio para reproducir la
estructura del crimen organizado (Silva y Anaya, 2004). Contrario a esta propuesta,
Ovalle y Giacomello (2006) han planteado que el narcotrfico genera
una serie de cambios y trasfiguraciones sociales y culturales relacionadas
directamente con el establecimiento de nuevas pautas de interaccin, cambio en
los valores, procesos de legitimacin, entre otros. En este sentido, queda claro
que el narcotrfico establece pautas definidas de interaccin social entre los
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diferentes actores; y es a partir de dichas manifestaciones que () plantean la

existencia de una cultura del narcotrfico o narcocultura (Ovalle y Giacomello,
2006:300).
De esta manera, sera el narcotrfico quien genera un ethos y ocupa un espacio
determinado, modificando las relaciones sociales y las estructuras morales para generar
crimen organizado. Ambas posiciones tienen asidero emprico, por lo que se podra
considerar que el narcotrfico aporta en la creacin de un espacio y una cultura, y a su
vez, dicho espacio ocupado debe tener caractersticas culturales y sociales relativas al
narcotrfico, por lo que hay un dilogo entre el ethos de la comunidad y el ethos del
narcotrfico.
El delito del trfico de drogas se constituye como un ilcito caracterstico de espacios
urbanos e industriales que rinde ganancias significativas e involucra diferentes estratos
socioeconmicos a nivel mundial (Cooper, 2002), pero sin embargo reviste otras
caractersticas al interior de los centros penitenciarios. En general, los reclusos al
interior de una crcel son sujetos institucionalizados, es decir, sujetos donde la
institucin carcelaria se ha entrometido forzosamente en su intimidad, controlando
todos los aspectos de su vida y su rutina, ejerciendo poder sobre su cuerpo (Ordoez,
2006). Esta cuestin viene a ratificar la tesis de Foucault1 que ve en las prcticas penales
una consecuencia de la anatoma poltica ms que de las teoras jurdicas (1975) y que
entiende por disciplina mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones
del cuerpo, que garantizan la sujecin constante de sus fuerzas y les imponen una
relacin de docilidad-utilidad (1975:141). De esta forma, el encarcelamiento y
disciplinamiento carcelario que habla Foucault genera dos rupturas importantes en la
historia de vida de las reclusas (Ordoez, 2006) quienes fueron las entrevistadas en
este estudio, la primera es la separacin y prdida de contacto con los hijos que genera
un sentimiento de culpa e impotencia, y la segunda ruptura es la infantilizacin de la
interna, es decir, la sumisin a un rgimen tutelar que imposibilita a las reclusas tomar
decisiones adultas, tener autonoma y libertad, degradndola a un status infantil,
cuestiones favorecidas por la existencia de una vigilancia invisible en el sentido
foucaultiano. Sin embargo, tambin hay relaciones de poder entre reclusas que, en el
caso de las narcotraficantes, suelen ser utilizadas como asesoras domsticas de las
Ladronas dependiendo del status de la traficante y marginadas del resto de las
reclusas (Cooper, 2002).
Con todos estos antecedentes, se hace necesario analizar la criminalidad y el
narcotrfico en relacin con las mujeres, los sujetos estudiados en esta investigacin.
Cooper (2001) distingue dos nichos etiolgicos fundamentales en la delincuencia
femenina, se habla de la pobreza y la extrema pobreza y el machismo cultural al interior
(y exterior) de la esfera del narcomundo (Cooper, 2001). Sin embargo, aunque en el libro
de Cooper aparecen al menos conceptualmente separados, en trminos reales son dos
1
Aunque el concepto de Foucault es relativo a la prisin, tambin puede ser extendido a la narcocultura, pues
como se dijo, est basada en el uso de violencia, el cual justamente busca imponer una relacin de poder y
docilidad con los sujetos de las redes de narcotrfico. Sin embargo, el uso disciplinario de la violencia tambin se
conjuga con compromisos mutuos de reciprocidad (Silva y Anaya, 2004)
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caras de una misma moneda. Diversos autores (Cnovas, 2001; Cooper, 2001; Kalinsky,
2003a, 2003b; Carrillo, 2012) sostienen que ante la inseguridad y dependencia
econmica de la mujer en una sociedad claramente patriarcal, el narcotrfico representa
una alternativa laboral atractiva para esa masa de mujeres marginadas que, conscientes
de los riesgos que implica el narcotrfico, los menosprecian ante los beneficios
econmicos. De hecho, se caracteriza el perfil de las traficantes de drogas como madres
solteras que son fuente de ingreso para su familia o como ancianas solas, sin cnyuge y
de escasos recursos (Cooper, 2001). Las mujeres, adems, representan una ventaja para
la estructura del trfico de drogas, pues se cree que despiertan menos sospechas ante
las autoridades, al punto que en momentos de crisis y desempleo, a las mujeres se les
ofrece ms oportunidades laborales ilegales que a los hombres (Del Olmo, 1992). Esta
imagen de la mujer como un sujeto-objeto que presenta menos riesgos tambin se
demuestra en otras investigaciones. Por ejemplo, Hau (2007) muestra la posicin
subordinada de la mujer ante la figura teatralizada del hombre en los narco-corridos
mexicanos, donde el varn es un sujeto valiente, bravo y violento frente a una mujerobjeto en trminos sexuales y amorosos. Esta imagen subordinada se conjuga con la de
malas madres para aquellas traficantes y consumidoras de drogas, pues introducen a sus
hijos a vivir en medio de un mundo caracterizado por la ilegalidad. Al respecto, Crdenas
y Undurraga (2014) han planteado que las mujeres involucradas en el trfico y
microtrfico de drogas cuestionan el orden de gnero y la nocin de trabajo.
Argumentan que esto se debe, en primera instancia, al no cumplir las expectativas
sociales de gnero respecto a sus roles domsticos y reproductivos, especialmente bajo
la etiqueta de malas madres; y en segunda instancia al evidenciar la segregacin
laboral que sita a las mujeres en status de menor poder y subordinacin, tanto en el
mercado laboral legal como ilegal.
Actualmente se sabe que las mujeres que trabajan en el narcotrfico lo hacen al
menudeo, ventas al por menor, como una suerte de economa de subsistencia,
ubicndose en los ltimos eslabones de la larga cadena de intermediarios de la droga
(Cooper, 2001; Kalinsky, 2003a), pues el rol de la mujer es secundario y aunque algunas
logren integrar espacios jerrquicos en la estructura del narcotrfico, es por un reflejo
de los cambios en el mercado laboral legal donde, a pesar del aumento de la
participacin femenina en la esfera del trabajo, stas ocupan puestos subordinados, no
estratgicos y de alto riesgo (Carrillo, 2012).
Enfoque metodolgico
El objeto de estudio son los factores que influyeron a las mujeres de la crcel femenina
de Chilln para practicar el narcotrfico. Por una cuestin estratgica, el campo de
estudio para la temtica de investigacin es la crcel de Chilln, pues en ella se cuenta
con la seguridad necesaria para no exponer al investigador a situaciones peligrosas.
La poblacin estudiada son las mujeres internas por narcotrfico en la crcel de Chilln,
poblacin que alcanza un total de 27 mujeres cumpliendo condena por causas
relacionadas al trfico de drogas, bajo los delitos de infraccin a la Ley 20.000 de control
de microtrfico de drogas. La informacin oficial para determinar los criterios de
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muestreo fueron limitadas (edad, tipo de infraccin, tipo de sustancia y condena); sin
embargo las informantes claves desarrollaron un rol trascendental para caracterizar la
poblacin y encontrar variedad en la muestra. Las Informantes fueron mujeres que
tuvieron buenas relaciones con las internas, adems de un conocimiento acabado de la
situacin de cada una de ellas y con los contactos necesarios para conseguir entrevistas
y facilitar los procesos administrativos para entrar al Centro Penitenciario. Las
informantes claves fueron una voluntaria de la Pastoral Penitenciaria y una de las
trabajadoras sociales del CPF de Chilln.
Para la seleccin de entrevistadas se utilizaron algunos criterios considerados
importantes en investigaciones similares, como los hijos (Ordoez, 2006), el consumo de
drogas y la experiencia laboral (SENDA, 2010), junto a otros criterios tendientes a
encontrar variedad en la muestra seleccionada, los que fueron controlados a travs de
las mismas entrevistas y de las informantes claves, pues muchos de ellos no podan ser
controlados de otra manera por falta de informacin disponible. De esta forma, los
criterios utilizados fueron: Etapa en la vida de la mujer, hijos, tipo de droga que
traficaba, tipo de trfico, consumo de drogas, antecedentes familiares de trfico y/o
consumo de drogas, educacin, nivel socioeconmico y reincidencia.
Las entrevistas fueron voluntarias siguiendo los criterios anteriores. Por cuestiones
estratgicas, se comenz entrevistando a la interna de mayor edad, por ser una mujer
querida y respetada por las internas, considerada la madre en el encierro, facilitando
el trabajo de campo al socializar la experiencia de ser entrevistada. Es importante
sealar que las entrevistas se realizaron en la escuela de la penitenciaria sin supervisin
de gendarmera. De esta forma, 10 mujeres fueron seleccionadas de acuerdo a los
criterios anteriores, de las cuales dos negaron su participacin en las entrevistas y slo
se logr reemplazar a una de ellas bajo los mismos criterios, por lo que se constituy
una muestra de 9 mujeres entrevistadas en una o dos sesiones, generando alrededor de
once horas de grabacin durante las primeras dos semanas de diciembre de 2012.
Debido a la imposibilidad de continuas visitas a las internas de la crcel y con el objetivo
de conocer los relatos y experiencias que tienen dichas mujeres, se utiliz como tcnica
de recoleccin de datos la entrevista semi-estructurada, desarrollada en base a
preguntas abiertas que guiaron la conversacin con las entrevistadas.
Las entrevistas, luego de ser transcritas, fueron analizadas segn la tcnica de anlisis de
contenido, pues es un tcnica de investigacin destinada a formular, a partir de ciertos
datos, inferencias reproducibles y vlidas que puedan aplicarse a su contexto
(Krippendorf, 1990:28). La ventaja que plantea esta tcnica es que permite un anlisis
lingstico de las estructuras formales del lenguaje y comparar los sentidos de los
discursos para identificar componentes y experiencias revelados a travs del lenguaje
(Blanchet y Gottman, 1992 en Baeza, 2002). De esta forma se permite, en base a
unidades de anlisis (frases y oraciones), formar sntesis temticas y sub-temticas
(Flick, 2007; Baeza, 2002) ad-hoc a la entrevista semi-estructurada. En tal sentido, se
utilizaron los criterios de categorizacin propuestos por Ruiz Olabunaga (2007),
construyndose un sistema de codificacin abierta en un comienzo para
progresivamente delimitar las categoras hasta finalizar con un sistema de codificacin
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cerrado.
Los temas, subtemas y categoras generadas a partir de los datos y desde el marco
referencial (Ruiz Olabunaga, 2007; Baeza, 2002) fueron procesados con el programa
Atlas.ti, para manejar de forma ms eficiente las entrevistas.
Anlisis y principales resultados
Para contextualizar el anlisis, se debe tener en cuenta que las entrevistadas son de
distintas ciudades, pero fueron detenidas y formalizadas en Chilln, ciudad intermedia
que no se caracteriza por rasgos cosmopolitas; ms bien es una ciudad emergente y
tradicional. En tal sentido, el Centro Penitenciario Femenino tiene caractersticas
distintas como manifest la informante clave Esta es una crcel bastante em
folclrica como puedes ver (I.C.1)2, lo que ha influenciado en evaluar la permanencia
en la crcel por sobre el traslado a la ciudad de origen pero tampoco me quiero ir
porque ac hay buenos beneficios. Crcel ms chica, all es grande [Santiago], hubiese
ido mal all (C-E6, 25). Tomando esto en cuenta, se pueden establecer algunas
relaciones basadas en los datos, las cuales sern expuestas a continuacin.
La principal motivacin para ingresar al mundo del narcotrfico fueron los beneficios
econmicos percibidos, pues en la mayora de los casos la venta de drogas se hace en el
mismo sector de residencia, por lo que no implica movilidad continua por la ciudad. Sin
embargo, afirmar lo anterior no es nada nuevo, es slo la confirmacin de hiptesis que
ya han sido validadas: que el narcotrfico es un negocio altamente lucrativo (Crdova,
2007; Galindo y Cataln, 2007; Ovalle y Giacomello, 2006; Silva de Sousa y Anaya, 2004;
Cooper, 2002; Arriagada y Hopenhayn, 2000), aunque no a todo nivel, sino
principalmente para traficantes con mayores cuotas de poder. A pesar de lo anterior, se
puede realizar un anlisis ms exhaustivo de esta categora que devela una densa red de
relaciones, sobre todo cuando se analiza el gnero y los hijos. A saber, los beneficios
econmicos de la venta de drogas actan como motivacin y como consecuencia del
ingreso al mundo del narcotrfico. La distincin en la forma en que actan los beneficios
econmicos (motivacin o consecuencia), es slo una distincin analtica, pues en el
campo actan conjuntamente, con mayor o menor importancia cada una, de acuerdo a
los datos obtenidos. Cuando actan como motivacin es porque las mujeres ya conocen
el mundo del narco de antemano, ya sea por el consumo de sustancias ilcitas, porque
en el lugar donde vive es conocido cmo funciona dicho mundo, es decir, es parte de su
contexto diario de desenvolvimiento, y de cierta forma, ha sido naturalizado: En la
poblacin donde vivo yo, casi toda la gente hace eso, casi todos vendan po. No era
drama (A-E2, 52). El conocimiento sobre las drogas, entonces, proviene del consumo,
de la presencia de droga en el lugar de residencia y/o de la relacin que sostengan
familiares con el mundo de la droga (es decir, que los familiares consuman o sean
2
Este tipo de parntesis posterior a las citas textuales de las entrevistas corresponde al rotulado de las
entrevistadas para no sealar su nombre. Para este caso, corresponde a la Informante Clave 1 (I.C.1). El resto de
los rotulados corresponde a la inicial del nombre de la entrevistadas, luego el nmero de su entrevista y su edad,
por ejemplo (C-E6, 25).
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traficantes), por lo que el conocimiento previo que se tenga sobre el mundo de la droga
es una puerta de entrada al narcotrfico, pues las mujeres nunca entran sin saber los
riesgos, siempre hay una informacin que media la decisin de entrada al negocio.
Como relata una entrevistada:
Ya, me dieron la mano pa comprar coca y ya po, me puse a vender coca sin
saber. O sea! Una a sabiendas igual si yo no voy a decir que a m me pusieron
una pistola en la boca y que ten que vender, no. Pero a m me iba a bien y todos
vendan po! (S-E1, 63).
El conocimiento sobre las drogas permite a las mujeres realizar una evaluacin previa
antes de ingresar al mundo del narcotrfico, donde se comprenden los riesgos pero se
desestiman, primero, por la importancia de las motivaciones, y luego, por el
cumplimiento de las expectativas econmicas y las consecuencias positivas asociadas,
pues se sabe que en cualquier momento iba a llegar la mano que aprieta (Y-E5, 32).
Sin embargo, para el caso de las reincidentes, la mano que aprieta, es decir, todo el
proceso judicial posterior al allanamiento o la detencin por trfico de drogas, es slo
un costo que estn dispuestas a pagar por recibir los beneficios asociados al
narcotrfico, pa qu te voy a mentirte que no voy a seguir viviendo del trfico seria
mentirosa. Esto que he estado aqu igual me ha servido para pensar hartas cosas, pa
recapacitar pero no s po, igual me gusta (J-E7, 22).
Adems de los beneficios econmicos, existen al menos tres agencias que actan como
motivacin para el ingreso y permanencia en el mundo del narco. Primero estn los
hijos, donde se hace una evaluacin personal que incluye la forma en que las mujeres
vivieron su infancia y como quieren que sus hijos vivan la suya, donde siempre hay
mayores aspiraciones, no tan solo econmicas, sino tambin educacionales y relativas al
nivel de vida, como relata una de las entrevistadas:
Si po. Si igual cuando yo estudiaba mi papi era de los que llegaba fin de ao,
pedamos ropa nosotros y l deca ya, les compro ropa pa navidad o les pago las
cuotas del curso, entonces nos daba a elegir, era una sola cosa, entonces yo no
quera eso pa mis hijos. Ojal comprarle ropa todos los meses, pagarle en el
colegio para que vaya a una fiesta a fin de ao. Yo lo hago. Entonces no quiero
que mis hijos pasen por eso, cachai? (A-E3, 29).
Tambin el deseo de tener la casa propia es una motivacin para el ingreso al
narcotrfico. Todas las entrevistadas manifestaron ese anhelo, que con los excedentes
de la venta de drogas se trasforma en meta, y para algunas, en realidad. La casa propia
entrega independencia, status y estabilidad en la vida, transformndose en un punto de
inflexin de la vida de las mujeres, permitindoles proyectarse en la vida de manera
independiente, rompiendo la lgica machista que domina el narcotrfico: yo me lo
pasaba en la casa, porque igual no me dejaba trabajar, no me dejaba tener mis cosas,
nada (Y-E5, 32). En tal sentido, ante la dependencia econmica de las mujeres para
alcanzar sus deseos, el narcotrfico aparece como una forma de generar dinero sin
romper con la lgica tradicional de los roles de la mujer, pues les permite estar en casa,
seguir criando a los hijos y esperar al marido cuando este llegue del trabajo. La lgica
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machista, sin embargo, no es solamente impuesta; sino reproducida por las mismas
mujeres, ya que abalan dicha situacin y slo se dedican a ayudar al marido cuando el
negocio del narcotrfico es una empresa familiar; y lo hacen a escondidas de l cuando
es un emprendimiento personal, pues es mal visto que una mujer sea vendedora de
droga.
As, el ingreso al narcotrfico permite trasformar en realidad el sueo de la casa propia,
sobretodo en contextos de vulnerabilidad donde vivan como allegadas, arrendatarias o
en tomas de terreno. La casa propia es una agencia que acta como motivacin para el
ingreso al mundo del narco, pero sin romper con la lgica machista que establece los
roles tradicionales de gnero a las mujeres:
l igual trabajaba en las dos cuestiones [obrero y traficante] pero no me daba, no
me daba y yo quera igual vestirme de otra forma, tener ms cosas no s po, yo
dije este va a ser mi hombre y con l me voy a quedar el resto de mi vida. Yo as
pensaba, pens que iba a tener mi casa, mis cosas ge que nunca logr
porque siempre tuve mi pieza no ms, la pura pieza. Me entend. Nada ms que
eso (J-E7, 22).
Por otro lado, los beneficios econmicos del narcotrfico tambin actan como
consecuencia, de una manera obvia, como se dijo anteriormente. Sin embargo, estos
beneficios no son significados de la misma forma por las entrevistadas, pues se
distingue una diferenciacin, dependiendo del lugar que ocupan en la jerarqua del
mundo del narco, pues para quienes slo actuaron como palo blanco, las ganancias
econmicas slo servan para darse vuelta3, es decir, para satisfacer necesidades
bsicas, cubrir deudas o mejorar la calidad de vida, como relata una entrevistada
porque el trfico pa lo que me di fue pa darme vuelta, pa comer bien, pa tener
exquisiteces, pero yo no te puedo decirte que con el trfico yo me compr un tele, un
refri, no. (M-E5, 32). Por otro lado, las picas a oa, es decir, las mujeres que
alcanzaron alto status en el narcotrfico, lo hicieron por ser pareja de varones con altos
status una mujer difcilmente podr alcanzar altos espacios de poder sin ser cobijada
por un varn y describieron otra forma de valorar el dinero, pues al superar las
expectativas de ganancias no desarrollaron nimos de acumulacin, por el contrario,
comienzan a repartir los excedentes entre familiares y vecinos, vendindoles a precio de
costo y buscando nuevas formas de encontrar emocin delinquiendo, como el robo
hormiga o la mecha4. Dentro de la muestra, la nica mujer que alcanz un status mayor
por ser pareja de un oo5, relata:
3
La lgica de darse vuelta es la siguiente. Cuando las mujeres utilizan el narcotrfico como segundo ingreso, no
como ingreso principal, el dinero recaudado es destinado a dos objetivos: cubrir gastos que antes no podan
como deudas, mejorar la alimentacin, tapizarse (vestir ropa de marca), etc. Y tambin a comprar nuevamente la
misma cantidadde droga para comercializar.Esto ltimo resulta interesante, pues slo los palos blancos no
desarrollan el afn de reinvertir capital (de hecho, ni siquiera utilizan la palabra capital), cuestin que s hacen los
y las narcotraficantes que venden o trasportan drogas al por mayor, quienes incluso utilizan jerga econmica
como capital, capitalizar, invertir, reinvertir, riesgos de inversin, etc.; adems de trminos provenientes del coa
como darse vuelta.
4
Robo de artefactos tecnolgicos, ropa y accesorios al interior de multitiendas.
5
Los oos son los narcotraficantes conocido y respetados, que no solo vende drogas al por mayor; sino tambin
tiene personas trabajando para l como guardias, empaquetadores, trasportadores, etc., alcanzando ciertas
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Por ejemplo, ya, yo siempre tena dos palos [blancos], en uno tena ms, tena
todo el ballaco, todos los gramos, y en otro manejaba 50 gramos en la casa y ese
poco se lo pasaba siempre a la machuc, entonces de repente pa no andar todo
el da vendiendo, le deca despus ya, cuando no tena pa qu ver tanta plata,
hacia como sesenta pitos y venda esos sesenta y me entraba. Era! () me
empec a aburrir y a m me gustaba la mecha a m, me pitiaba los aros en
Falabella, ropa, poleras, zapatillas, botas, todas esas cuestiones pa m, porque
despus ya no me interesaba estar todo el da traficando, cachai? (J-E7, 22).
Los beneficios econmicos, al ser consecuencia del narcotrfico, estn asociados a
beneficios emocionales de dos tipos: (a) con ellas mismas, pues la generacin de dinero
les demuestra que son capaces de ser autnomas y no depender de nadie, les aumenta
la autoestima y la confianza y (b) la posibilidad de darle lujos a sus hijos que ellas no
tuvieron en su infancia, fruto de las expectativas que tienen para los suyos.
Por supuesto, las entrevistadas tambin relatan consecuencias negativas asociadas al
trfico de drogas. La estada en la crcel es la principal consecuencia negativa, tanto
para primerizas como reincidentes, aunque las ltimas tienen una valoracin menos
negativa que las primeras, pues saben que haciendo conducta6 pueden acortar su pena.
Estar en la crcel para las internas significa dos cuestiones fundamentales, (a) perder
calle que se refiere a perder la libertad de transitar por la ciudad, pero tambin perder
la autonoma al ser constantemente vigiladas:
Aqu no se sufre nada de pan, porque hay dems comida, pero el hecho de estar
encerrada, a las 5 de la tarde estar en dormitorio, a las 8 tomando desayuno,
esas cosas uno en su casa toma cuando quiere, se levanta a la hora que quiere.
En el dormitorio hay 3-4 teles, como 5 radios y uno no sabe qu pasa y eso a uno
hace que se arrepiente (E-E8, 47)
Por otro lado, tambin significa (b) perder relacin con las familias, principalmente los
hijos, donde la culpa se relaciona con el tiempo, ya que la infancia de los hijos no volver
y es un tiempo que no se puede recuperar con nada; adems del contacto fsico limitado
que tienen con ellos, lo que deriva en desapego o en tristeza de parte de los mismo
nios y nias. El testimonio ms significativo al respecto es el de C25, santiaguina, quien
relata que su hijo comenz a decirle ta y a reconocer como madre a su abuela,
producto del poco contacto fsico que mantenan:
No, no, no yo tuve que aclarrselo que era la mam (dice con vergenza)
Y TE DOLI?
Mucho (toma aire), mucho po. Ms encima yo llevaba como un ao ac, como
que se haba olvidao de m (C-E4, 25).
cuotas de poder. Del mismo modo, ser picas a oa es un intento por ser oa y slo eso, pues no podrn seguir
escalando en la jerarqua al ser mujer.
6
Cumplir con ciertas condiciones para rebajar la pena como asistir a cursos de perfeccionamiento laboral, no
causar problemas, buena convivencia, etc
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A pesar de ello, y para subsanar la lejana con sus seres queridos, las mujeres mantienen
plsticos escondidos al interior de la crcel, es decir, telfonos celulares para
permanecer en contacto con sus familias al exterior de la crcel. Situacin que es
conocida por gendarmera, pero es parte de una cierta negociacin de las normas para
mantener calmadas a las internas, pues, como se dijo ser astuta est permitido, por lo
que existen espacios de libertad donde las internas pueden romper las normas, pero de
manera menos evidente.
Las internas tambin relatan consecuencias morales de la venta de droga, sin embargo
de maneras diferenciadas segn el tipo de drogas y la etapa de sus vidas,
establecindose un vnculo con el conocimiento sobre las drogas, ya sea previo al
ingreso al narcotrfico o desarrollado durante el ejercicio de ste. En tal sentido, las
vendedoras de marihuana no sienten culpabilidad, pues existe una valoracin para cada
droga traficada, a saber, la marihuana no es vista como una sustancia mala, pues sus
consecuencias no son devastadoras y sus consumidores son de toda ndole, desde
vecinos hasta empresarios y universitarios. Una de las internas no consumidoras relata
sobre su hija:
El pito no me complicaba porque se fumaba un pito y en la taaaaarde se fumaba
otro y era, pero la pasta base a lo ms las ollas pasaban sustopero ya con la
pasta no, no coma, no dorma, no le importaba nada, poda estar dos tres das
con la misma ropa y no se complicaba (E-E8, 47).
Del mismo modo, la pasta base es una droga perversa, mata-choros7, pues los
consumidores son los mismos vecinos, jvenes que en muchos casos comienzan a
vender su ropa y parte de los artefactos de sus hogares para conseguir el dinero para el
vicio, afectando directamente a sus vecinos, a gente como ellas. Respecto al
comportamiento de los consumidores de pasta base, A52 dice:
si sali de un buzo de marca, un buzo bonito y por ah lleg con un pantaln
rasca, una chalequita que se la lleva el seor dnde est la ropa? la cambi
por vicio! Y esas miradas!! Esas miradas como as como como andan los
looocos, una mirada como asustada (A-E2, 52).
Por otro lado, la cocana es una droga de elite, el dao que podra provocar sobre las
personas es slo sobre personas con dinero, lejanas a su realidad, pues los pobres no
pueden comprar cocana. De esta forma, la culpa o las consecuencias morales son ms
fuertes en las traficantes de pasta base, y sobre todo, hacia las traficantes que tienen
ms familia (hijos y nietos), pues cuando se les pregunta por la evaluacin del periodo
en que se dedicaban al narcotrfico, reflejaban en sus clientes a su propia familia.
Entonces yo por eso me he arrepentido y no quiero hacerlo ms, porque yo no quiero
que el da menos pensado vea a un muchacho que yo le he vendido intoxicado, en silla
de rueda, yo culpable me voy a sentir (S-E1, 63), relata una traficante de pasta base no
consumidora de 63 aos.
7
Referido a que los consumidores de pasta base son ladrones o choros de esquina (Cooper, 2002) que una vez
adictos dejan sus actividades legales e ilegales, se mueren, como relatan las internas
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Las consecuencias anteriormente desarrolladas fueron relatadas por las entrevistadas

cuando se conversaba sobre el presente, es decir, sus apreciaciones eran desde la crcel
hacia la dinmica del narcotrfico; sin embargo, una consecuencia percibida por ellas
durante el ejercicio de la venta de drogas es dormir a saltitos, es decir, perder la
tranquilidad al interior del hogar, ya que ellas saben que estn desarrollando una
actividad ilcita como se dijo anteriormente, existe un conocimiento de la actividad, de
los beneficios y los costos, desarrollando conductas de prevencin para pasar piola, es
decir, para que sean conocidas en el entorno inmediato y por los consumidores como
vendedoras de drogas, pero desconocidas en las fronteras de sus poblaciones, pues
representa un peligro al ser identificadas por las autoridades:
Siempre tuve miedo, nunca dorm tranquila, siempre dorma a saltos, por el miedo
de que vinieran a reventarme [allanarme] en la noche, pero yo no te venda en la
noche, te venda durante el da no ms, en la noche me estaba en mi casa, () yo
haca como que iba a comprar y me descargaba en la misma calle y yo en la
maanita despus tempranito iba a dejar a mi hijo a la escuela y rescataba mis
weas; nunca menos mal la perd (Y-E5, 32).
Reflexiones finales
A modo de conclusin, y en vista de los hallazgos y propuestas tericas realizadas por
distintos autores, se puede sealar que las motivaciones para ingresar al narcotrfico de
las mujeres recluidas en el Centro Penitenciario Femenino de Chilln son variadas y
actan conjuntamente, describiendo las mismas caractersticas sealadas por muchos
los autores referidos, aunque con relativas particularidades. Estas motivaciones, aunque
ntimamente relacionadas, pueden separarse analticamente de la siguiente forma. Por
un lado existe una motivacin de ndole contextual, especficamente, el conocimiento
sobre el mundo del narcotrfico asociado a consecuencias positivas que ms tarde se
desarrollarn por sobre las negativas. Este conocimiento se debe entender como una
compleja red de relaciones y flujos de informacin que se encuentran y circulan entre
los habitantes de un sector especfico barrio, poblacin, ciudad y sobre los
consumidores de drogas caracterizados en su nivel socioeconmico pues, como ha dicho
Hopenhayn (2001), las drogas tambin llegan diferenciadas a las clases sociales, drogas
finas para barrios exitosos y veneno para barrios en crisis. Las mujeres comienzan a
vender drogas motivadas por las expectativas de ganancia que pueden o no
corresponderse una vez integradas en el narcotrfico y que en general son permeadas
por el sistema de valores y la significacin de cada droga traficada, por lo que se puede
apoyar y complementar la tesis que la entrada al narcotrfico est dada por una
evaluacin costo-beneficio en conjuncin con un sistema da valores (Arriagada y
Hopenhayn, 2000; Galindo y Cataln, 2007) propios de los actores, por un lado, y
cdigos ticos delictuales, por otro; y no necesariamente por un historial familiar
(Ordoez, 2006). Esto ltimo, sin embargo, debe ser especificado, pues s afecta en el
ingreso al narcotrfico los lazos afectivos de las mujeres con otros actores, familiares o
no, involucrados en actividades delictivas (Carrillo, 2012).
Otra gran motivacin relatada por las entrevistadas, y que guarda relacin con la
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literatura especializada, es el efecto de dependencia producido por el machismo cultural

sobre las mujeres marginadas, pues al ser econmicamente dependiente de sus parejas,
el trfico de drogas ofrece la posibilidad de generar ingresos sin dejar de lado los roles
tradicionalmente femeninos. Esta tesis no es nueva, es apoyada por variados autores
(Cooper, 2001; Kalinsky, 2003a, 2003b; Ovalle y Giacomello, 2006; Carrillo, 2012;
Crdenas y Undurraga, 2014), pero se puede complementar al analizar la doble
influencia del machismo cultural sobre las mujeres narcotraficantes, pues por un lado es
un factor de ingreso como se dijo anteriormente y por otro es una sentencia de
estancamiento estructural, porque no pueden alcanzar grandes cuotas de poder en la
jerarqua del narcotrfico, integrando eslabones menores en el trfico de drogas como
palos blancos o vendedoras al menudeo (Cooper, 2001; Kalinsky, 2003b; Ovalle y
Giacomello, 2006; Carrillo, 2012) esto les significa, en definitiva, un ingreso menor al de
los hombres, desarrollndose una suerte de economa narcotraficante de subsistencia
donde la mujer transita del machismo cultural hegemnico al machismo delictual,
siendo la nica excepcin las mujeres pareja de varones de alto status en la jerarqua del
narcotrfico. Resulta especialmente grfico el trmino picas a oas (J-E7, 22) que
utiliz una de las entrevistadas para figurar esta idea de que las mujeres, por su gnero,
no pueden ser-oas; sino nicamente ser picadas-a-oas, es decir, querer serlo, sin
serlo.
Los beneficios econmicos del narcotrfico ya son conocidos (Crdova, 2007; Galindo y
Cataln, 2007; Ovalle y Giacomello, 2006; Silva de Sousa y Anaya, 2004; Cooper, 2002;
Arriagada y Hopenhayn, 2000). En el caso estudiado, no actan como estrategia nica
de supervivencia, ms bien como complementos de actividades legales en las mujeres
que son parte de la base de la jerarqua dentro del mundo del narco, ya sea como
actividades econmicas que apoyan el aporte del hombre al hogar mediado por el
machismo que rodea este mundo o las pensiones de vejez. Sin embargo, esta situacin
es distinta para las picas a oas, pues en ese punto el trfico es el sustento de vida, no
es el complemento de otras ocupaciones, por el contrario; si se realizan actividades son
vistas como entretencin y no como forma de ganarse la vida, por ejemplo, siendo
peluqueras ocasionales para vecinas y amigas sin recibir pago de por medio.
Respecto a los conocimientos antes mencionados, estos vienen asociados a valores que
son socialmente compartidos. Cooper (2001) escribe quince valores para el mundo del
hampa, pero en el caso de la presente investigacin no encontraron sustento. Sin
embargo, su modelo terico enriquece la posibilidad de afirmar que efectivamente
existen valores y cdigos de conducta en la subcultura del narcotrfico, donde destacan
los valores de la responsabilidad ante los compromisos hechos, ser fuerte de mente, es
decir, no dejarse amedrentar y estar preparado para los avatares de la vida delictual o,
como se maneja en el coa, no ser perkin8 de nadie. Este valor est muy asociado al
respeto, ms que hacia las autoridades, hacerse respetar en los contextos delictuales
demostrando la choreza9y ser de una lnea, es decir, no torcer la conducta regular que
los caracteriza, lo que se dice se cumple, implica adems de ser choro, ser correcto.
8
El perkin es un sujeto sometido, casi un sirviente de otro actor que tiene influencia o mayor cuota de poder en
un sistema determinado.
9
En el coa, la choreza es la cualidad de ser agresivo, matn, no-sumiso, etc.
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Para terminar, se est en propiedad de afirmar y corroborar la existencia de

conocimientos, valores, conductas y cosmovisiones asociadas al narcotrfico, pero sin
establecer la existencia de una narcocultura; sino ms bien una cultura de la ilegalidad
que rebasa la especificidad del narcotrfico, coincidiendo con lo dicho por Cooper
intentamos seriamente con ahnco encontrar en las mujeres condenadas chilenas de
clase baja algn indicio de contracultura mafiosa, y sinceramente, nos fue imposible
(2001:343), ratificndose la hiptesis que plantean Silva y Anaya (2004) de la existencia
de una continuacin entre la cultura hegemnica y la delictual. Los mismos autores
plantean que las redes del narcotrfico se caracterizan por estar compuestas por grupos
primarios, que es corroborado por los hallazgos de esta investigacin, pero dista del
carcter positivo que tiene la tecnologa al interior del mundo del narcotrfico de
acuerdo a los mismos. En el caso de una ciudad intermedia como Chilln, las mujeres
prefieren la vinculacin cara a cara, pues los aparatos tecnolgicos son fcilmente
intervenidos por la polica. Este rasgo del narcotrfico puede ser influenciado por el
pensamiento provinciano de la ciudad, porque en general se desestima la utilizacin de
tecnologas para la comunicacin entre traficantes, materializada en el miedo a los
cubos (celulares), valoracin que cambia una vez interna en la crcel, ya que al interior,
cualquier medio de comunicacin tecnolgico es valorado y utilizado para informarse de
lo que ocurre al exterior de la crcel, sobre todo para la comunicacin con los hijos. Esto
supone un cambio o una ruptura importante en el curso de la vida de las internas
(Foucault, 1975), destacando las dos consecuencias encontradas por Ordoez (2006) y
que se reafirman en esta investigacin, la infantilizacin de las internas en un rgimen
tutelar dentro de la crcel y la prdida de contacto fsico con la familia, principalmente
los hijos.
Los hallazgos y conclusiones de este estudio son relativos al espacio donde se trabaj y
al muestreo que se realiz, presentando algunas limitaciones que deben ser explicitadas
para sugerir nuevas cuestiones que puedan ser utilizadas en otras investigaciones. No se
tuvo acceso a la nica interna que tena un nivel socioeconmico ms alto, pues se
encontraba en labores de cocina como beneficio por su conducta; adems, todas las
entrevistas fueron realizadas al interior de la crcel, por lo que resultara interesante
poder acceder al mundo del narcotrfico en los espacios de libertad como poblaciones,
villas, ciudades, etc., pues es muy probable que algunas evaluaciones y valoraciones
cambien al no tener la experiencia del encarcelamiento.
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Fecha de Recepcin: 24-07-2014

Fecha de Aprobacin: 14 de octubre 2015
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Contextos de vulnerabilidad en la infancia/adolescencia e inicio

prostitucional. Evidencias para el caso uruguayo, perodo 2004 2014.
Vulnerability contexts on infancy/adolescence and onset of prostitution.
Evidences for the Uruguayans case in the period of 2004 2014.
Pablo Guerra
Resumen
En este artculo analizaremos los vnculos entre contextos de vulnerabilidad infantil e
inicio prostitucional, contando para ello con la evidencia emprica de un estudio basado
en entrevistas a 188 trabajadoras sexuales del Uruguay en 2014. Partiremos de un
esfuerzo de comparacin respecto a un estudio similar desarrollado en 2004. Entre las
conclusiones que exponemos, destacamos un tipo especfico de prostitucin que ha
aumentado en Uruguay en los ltimos diez aos, a saber, lo que hemos denominado
prostitucin tarda (inicio con 25 aos o ms), con un perfil diferente a la prostitucin
infantil o juvenil en el sentido que existe una menor asociacin de situaciones de
vulnerabilidad vividas en la infancia con los hechos que desencadenan su ingreso a la
prostitucin. Por lo dems, el estudio muestra una alta proporcin mantenida en el
tiempo de estudio (2004 2014) de la prostitucin infantil (inicio con menos de 18 aos
de edad).
Palabras claves: prostitucin, trabajo sexual, explotacin infantil, gnero, Uruguay.
Abstract
In this article I explore the links between contexts of child vulnerability and onset of
prostitution, with empirical evidence from a study based on interviews with188sex
workers in Uruguay in 2014. I start from an effort of comparison to a similar study
conducted in2004Among the conclusions that we present, we highlight a specific type
of prostitution that Uruguay has increased in the past decade, that we called late
prostitution(beginning with 25 years or more), with a different profile to child or young
prostitution in the sense that there is less association vulnerabilities experienced in
childhood with the events that trigger their entry into prostitution. Moreover, the study
shows a high proportion held in the time of study (2004 - 2014)of child prostitution(less
than 18years old).
Keywords: prostitution, sex work, child abuse, gender, Uruguay.
Doctor en Ciencias Humanas. Profesor e Investigador en la Universidad de la Repblica (Montevideo

Uruguay). Licenciado en Sociologa, Magster en Ciencias del Trabajo. Investigador Activo del Sistema Nacional
de Investigadores. Autor de numerosos libros y artculos publicados en revistas especializadas.
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Introduccin
En la investigacin de Guerra sobre las condiciones de trabajo de la prostitucin en
Uruguay se parta de una hiptesis que aluda al vnculo entre una infancia problemtica
y cierto recorrido hacia una prematura actividad sexual mercantilizada (2004). Se parta
de una hiptesis que aluda al vnculo entre una infancia problemtica y cierto recorrido
hacia una prematura actividad sexual mercantilizada. Se desprende de ese trabajo que
una mayora relativamente importante de quienes respondieron sobre su infancia
(69,4%) vivieron esta etapa de su vida de manera Problemtica o Muy
Problemtica. Un porcentaje similar (65.1%) comenz a prostituirse antes de los 20
aos, en tanto el 31,4% lo hizo como menor de edad (Guerra, 2004: 34).
Entendemos que la vulnerabilidad social en la etapa de la niez y adolescencia puede

ser vista como un factor predisponerte (De Len, s/f: 9) con capacidad explicativa para
comprender el contexto del recorrido prostitucional. Un estudio clsico en este sentido
es el de Silbert y Pines (1981), quienes encuentran en una muestra de prostitutas de la
calle en California altos ndices de explotacin sexual en sus etapas de
niez/adolescencia. Tambin es de destacar el estudio de Siegel y Williams (2003)
buscando conectores entre abuso sexual infantil y posteriores inclinaciones hacia la
prostitucin o el delito: Child sexual abuse was a statistically significant predictor of
certain types of offenses, but other indicators of familial neglect and abuse were
significant factors as well 1 (Siegel y Williams ,2003).
La hiptesis que seguiremos en este trabajo, en consonancia con cierta evidencia

internacional, es que existen conexiones entre el ejercicio prostitucional y el contexto
de vulnerabilidad en las etapas de niez/adolescencia de las mujeres que ejercen la
prostitucin en Uruguay2. Lo haremos sin nimo determinista, as como a sabiendas que
un nmero importante de casos no responde a circunstancias de vulnerabilidad
especfica en tiempos de infancia/adolescencia, as como a sabiendas de la existencia de
circunstancias que en ningn caso responden a vulnerabilidades visibles en el discurso
de las entrevistadas. Dicho de otra manera, nuestra mirada y los resultados de nuestras
investigaciones confirman que no podemos apegarnos ni a la prostitucin como
opresin absoluta (feminismo radical) ni a la prostitucin como empoderamiento
absoluto (feminismo liberal). Nuestra postura, que no podemos desarrollar en este
texto, expresa una suerte de tercera va entre la posicin clsica del abolicionismo
1
El abuso sexual infantil es un predictor estadsticamente significativo de determinados tipos de delitos, pero
otros indicadores de abandono familiar y abuso fueron factores igualmente importantes. Traduccin nuestra.
2
Para un anlisis del contexto uruguayo Cfr. Mara Elena Laurnaga (1995), Mariana Gonzlez y Sandra Romano
(2000), UNICEF (2003), RUDA-UNICEF (2008), Gonzlez y Tuana (2009), Martinez et alt (2010), Purtscher y Prego
(2013) y Purtscher et alt (2014).
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(ms vinculada al feminismo radical) y la posicin reglamentarista (ms vinculada al

feminismo liberal), sugiriendo tender puentes entre ambas posturas 3.
Respecto al concepto de vulnerabilidad, no nos afiliamos ni a los modelos meramente
naturalistas centrados en los procesos fsicos, ni a los modelos puramente
constructivistas que ponen su acento en las dimensiones simblicos, prefiriendo un
enfoque mixto que incluya las amenazas fsicas as como la percepcin de esas
amenazas (Ruiz Rivera, 2011: 12). En tal sentido, entenderemos que una persona ha
vivido una infancia/adolescencia en situacin de vulnerabilidad, ya sea si se dieron en
ese momento de sus biografas determinadas amenazas concretas, ya sea si se
valorizaron de esa manera por parte de los sujetos.
Nuestro propsito en primer lugar es comparar las cifras vinculadas a las hiptesis sobre
el efecto de la infancia en el inicio de la actividad prostitucional respecto a la
investigacin llevada adelante por Guerra en 2004. En segundo lugar intentaremos
mostrar evidencia acerca de cmo ocurre ese trnsito entre la infancia y el inicio en la
prostitucin.
Los vnculos entre cierto contexto de violencia fsica o simblica, as como otras formas
de vulnerabilidades ocurridas en los primeros aos de vida con el origen prostitucional
tienen evidentemente ciertos antecedentes de estudios y literatura especializada en la
materia (Matthews, 2008; Bagley y Young, 1987; Farley, 1998; Gorkoof y Runner, 2003;
NCMEC, 1992; Phoenix, 1999. Para el caso latinoamericano: Silvestre, Rijo y Bogaert,
1992; UNICEF: 2010; OIT, 2002; Treguear y Carro, 1997) y remiten a los primeros
estudios sobre la prostitucin moderna en la sociedad victoriana (Walkowitz, 1980). Por
ejemplo, en sintona con las evidencias que mostraremos en este artculo, el NCMEC de
Estados Unidos de Amrica estableca lo siguiente respecto a un estudio realizado en
1992:
The following case histories support the fact that entry into prostitution may begin in
the teens or earlier. These histories reveal that the majority have been sexually abused
as childrenusually by fathers, stepfathers, or other trusted adults. Many also suffered
physical abuse and neglect. For most of these young women the only way to stop the
violence was to run away from home. Young, frightened, with limited skills, and unable
to find shelter, teenagers are easy prey for pimps who promise them friendship,
romance, and riches. Once involved in prostitution both pimps and customers replicate
the abuse these teenagers endured in their families (NCMEC, 1992: 12)4.
3
Para una lectura de las diferentes posiciones feministas sobre la prostitucin Cfr. Justa Montera (2006),
Lasheras Dez (2010). Una posicin cercana a la nuestra puede verse en Gimeno (2013).
4
Las siguientes historias de caso apoyan el hecho de que la entrada en la prostitucin puede comenzar en la
adolescencia o antes. Estas historias revelan que la mayora ha sido abusado sexualmente cuando nias -por lo
general por los padres, padrastros, u otros adultos de confianza. Muchos de ellos tambin sufrieron abuso fsico
y negligencia. Para la mayora de estas mujeres jvenes la nica forma de detener la violencia era huir de casa.
Joven, asustada, con habilidades limitadas, e incapaz de encontrar un refugio, las adolescentes son presa fcil
para los proxenetas que les prometen amistad, romance y riquezas. Una vez involucrados en la prostitucin
tanto los proxenetas como los clientes replican el abuso que estas adolescentes sufrieron en sus familias.
Traduccin nuestra.
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Si bien en este artculo no nos detendremos en la presencia de la figura del proxeneta

(pimps), s expondremos sobre cmo las historias de vida muestran en un nmero
significativo, la necesidad de escapar de sus hogares como mecanismo para evitar la
violencia.
La siguiente definicin sobre prostitucin dada por Luis Garrido Guzmn en su estudio
jurdico y criminolgico, tambin pone el acento en la importancia que se le asigna al
perodo de la infancia y adolescencia:
"Un sistema en el cual las mujeres se dejan atrapar como consecuencia de su miseria
econmica, de su falta de instruccin cultural, de su ausencia de formacin profesional,
de las carencias afectivas y educativas de su infancia y su adolescencia, y de los
conflictos psicolgicos y sexuales padecidos en su juventud" (Garrido Guzmn, 1992)
(subrayado nuestro).
Si bien es sta una definicin arcaica, expone claramente aquella visin que encuentra
las causas de la prostitucin en las carencias y conflictos padecidos en los aos de
infancia y adolescencia. En otros trminos, nos aproximamos a Barriga y Trujillo cuando
sealan que:
Se considera que existe una poblacin de alto riesgo particularmente apta para caer en
la prostitucin: aquella que carece de mecanismos de afirmacin social como
consecuencia, muchas veces, de carencias afectivas o de violencia fsica o sexual
(incesto) en la infancia (Barriga y Trujillo, 2003: 103).
En esta lnea, los estudios para el caso uruguayo sobre prostitucin revisados por
Musto, sealan tambin un vnculo entre la familia de origen y el inicio en la
prostitucin mediante dos vas: la existencia de familiares ya involucrados en los
circuitos de prostitucin, y los contextos de desintegracin familiar, violencia y abusos
perpetrados en la niez (Musto, 2011: 17).
El propsito de este artculo no es buscar evidencia sobre las causas de la prostitucin.
En ese sentido, cualquier estudio que pretenda indagar sobre las causas de la
prostitucin debera incorporar una mirada tambin desde la demanda, hoy
fundamentalmente masculina por el contexto de poder simblico, social y mercantil del
que parten los demandantes en el mercado del sexo, esto es, por una relacin de
gnero inequitativa5. En nuestro caso, se trata ms bien de indagar sobre las
experiencias particulares de las mujeres que se dedican a la prostitucin y cmo cierto
contexto de vulnerabilidad en una etapa fundamental de sus vidas termina influyendo
en la decisin de prostituirse, coadyuvando en este proceso los tres factores ya
sealados por Benjamin & Masters, a saber: factores predisponentes (de acuerdo a
nuestro estudio refieren a los ejes de relacionamiento en el hogar y contexto
5
Los vnculos entre masculinidad tradicional y prostitucin han sido detectados por investigaciones que
justamente analizan el fenmeno desde el consumo. Al respeto Cfr. Ranea (2014). Para el caso nacional Cfr.
Rostagnol (2011)
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socioeconmico); factores atrayentes (refieren a lo que hemos denominado atractivos

del consumo y la posibilidad de acceder a ellos por medio de ingresos rpidos y mayores
a la media); y factores precipitantes (que como veremos ms adelante difieren segn el
momento de inicio prostitucional).
Metodologa y recorte operacional
En los meses de Junio y Julio de 2014 se realizaron 188 entrevistas en profundidad
semiestructuradas, aplicadas a trabajadoras sexuales6. La muestra es estadsticamente
representativa con un margen de confianza del 95% y lmite aceptable de error muestral
de 7.0%
Para el clculo del tamao de la muestra se utiliz la siguiente frmula:
Donde:
n = el tamao de la muestra.
N = tamao de la poblacin.
Desviacin estndar de la poblacin (valor 0,5).
Z = Tomado en relacin al 95% de confianza equivalente a 1,96.
e = Lmite aceptable de error muestral del 7.0%
Se parti de un N tentativo de 10.000 casos. Ese nmero responde a un estimativo
mximo teniendo en cuenta que los registros sin depurar por parte del Ministerio del
Interior, elevaban a 11.157 el nmero de mujeres inscriptas en el Registro Nacional de
Trabajo Sexual. Obviamente ese nmero no contempla las bajas que naturalmente se
dan con el paso del tiempo. Un estimativo ms preciso del nmero de personas que
ejercen la prostitucin en Uruguay nos lo pueden dar las estadsticas depuradas del ex
Departamento de Orden Pblico de la Jefatura de Polica de Montevideo. Es as que
para 2014 eran 2600 las trabajadoras sexuales inscriptas en Montevideo, a lo que
deban sumarse unas 530 trabajadoras transexuales. Estos nmeros depurados
coinciden ms o menos con los que maneja el Ministerio de Salud Pblica: unas 3700
mujeres han pasado en el perodo anual Junio 2013 Junio 2014 por las Policlnicas de
Profilaxis de todo el pas. Si bien la mayora de las personas que trabajan en locales
estn comprendidas en estas estadsticas, tambin es importante sealar que la
prostitucin callejera y prostitucin ocasional no est correctamente representada en
estas cifras, lo que nos lleva a pensar que el nmero de personas que se prostituyen en
el pas oscila entre las 6 mil y 10 mil personas.
La pauta de entrevista fue elaborada a los efectos de conocer las condiciones de trabajo
de quienes ejercen la prostitucin, as como la opinin sobre diversos tpicos.
6
Esta investigacin se detiene en la prostitucin femenina. No reporta evidencia de las denominadas prostitucin
masculina y prostitucin trans, las que sern incorporadas en prximas lneas de investigacin.
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Las entrevistas fueron realizadas mayormente en Montevideo a una muestra de

carcter aleatoria de trabajadoras sexuales mediante estrategia de dispersin para
establecer contactos en variadas fuentes prostitucionales previamente establecidas. A
los efectos de esta investigacin se entender como trabajadora sexual a toda mujer
que tenga como principal ingreso econmico las retribuciones monetarias obtenidas a
cambio de realizar cualquier tipo de servicio sexual directo. Quedaron excluidas de la
muestra aquellas personas que ocasionalmente se prostituyen.
A fin de obtener informacin sobre los distintos tipos de prostitucin, se procur
indagar sobre los siguientes campos especficos: prostitucin de la calle, prostitucin en
locales especficos (burdeles, casas de masajes, whiskeras) y otras vas de prostitucin
(catlogo, Internet, avisos clasificados, call girls, etc.).
De acuerdo a los objetivos establecidos en la investigacin, se orden el trabajo de
recoleccin de informacin en torno a 26 variables de estudio.
En este artculo haremos referencia a los resultados en torno a dos variables iniciales,
esto es, contexto de la infancia y edad de inicio prostitucional.
Para el anlisis cuantitativo de las entrevistas se utiliz el SPSS luego de las tareas de
crtico - codificacin. El anlisis cualitativo mientras tanto, es utilizada en apoyo a la
primera, en el marco de los denominados mtodos mixtos (Hernndez, 2014) tomando
como referencia algunos de los principios de la Teora Fundamentada (Grounded
Theory).
Notas metodolgicas:
1. la letra E seguida de un nmero entre parntesis al final de una frase, refiere al nmero
de entrevista.
2. Las frases de las entrevistadas se reproducen tal como fueron generadas en el trabajo
de campo
Limitaciones metodolgicas:
Las limitaciones del tipo de muestreo generan cierto sesgo hacia aquellas personas ms
dispuestas a aceptar ser entrevistadas. En tal sentido, probablemente la informacin
referida a aspectos ms controvertidos, por ejemplo, asociados a prcticas ilegales (caso
de trata de personas, proxenetismo) est minusvalorada habida cuenta que la
probabilidad para que una persona en estas situaciones quiera o pueda responder las
entrevistas, es baja. Corresponde sealar que hubo varios rechazos, sobre todo en
prostitucin callejera, lo que puede estar asociado a este fenmeno. Tambin hubo una
importante tasa de rechazos en el sistema tipo call girls, particularidad que explicamos
por el hecho que el contacto primario se establece telefnicamente o por medio de emails, lo que permite un rechazo a la entrevista ms sencillo y directo.
Procedimientos ticos:
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Para el trabajo de establecieron criterios persiguiendo fundamentalmente un

consentimiento informado: cuando se estableca contacto con las personas
seleccionadas se les informaba sobre las caractersticas de la investigacin y se les
consultaba si podan ser grabadas. Se garantiz la libertad de expresin y sentimientos.
No se utiliza informacin dada en off. Se aplic una poltica de reserva de la identidad
garantizando el anonimato: por ejemplo, fueron cambiados todos los nombres de las
entrevistadas as como otros nombres particulares. No se realizaron entrevistas a
menores de 18 aos de edad.
La construccin de los indicadores.
Construiremos categoras tpicas ideales7 para representarnos numricamente y
estadsticamente, a un nivel general los tipos de infancia que vivieron las
entrevistadas.
Las categoras (C) que siguen estn basadas a los efectos comparativos en el trabajo de
Guerra (Guerra, 2004):
C1. Una entrevistada integra la categora Infancia Muy Problemtica cuando:
-exprese directamente que vivi situaciones muy problemticas o muy difciles en
su infancia.
-aluda a elementos que pueden hacernos pensar que vivi situaciones muy
problemticas en su infancia
Consideramos que la infancia de una entrevistada fue (pudo ser) muy problemtica si:
-vivi situaciones de violencia (violaciones, abusos sexuales, acoso, maltratos fsicos o
psicolgicos).
-se cri o pas al menos parte de su infancia en instituciones o mbitos no familiares
(en un sentido amplio), caso de hogares pblicos, instituciones de encierro, etc.
C2. Una entrevistada integra la categora Infancia Problemtica cuando:
-exprese directamente que vivi situaciones problemticas o difciles en su infancia.
-aluda a elementos que pueden hacernos pensar vivi situaciones problemticas en
su infancia
Consideramos que la infancia de una entrevistada fue (pudo ser) problemtica si:
-vivi la separacin de sus padres y / o se cri en una familia recompuesta (con uno de
sus padres y un padrastro o madrastra), en un hogar monoparental (madre o padre
solamente), con sus abuelos, etc.; salvo que expresamente se refiera a estos casos de
manera positiva o neutral.
-fue adoptada y no pudo integrarse en el nuevo hogar.
-se cri en una familia numerosa (hogar con ms de 7 hermanos) en condiciones de
gran precariedad material (pobreza, carencias etc.)
- desert del sistema educativo y/o empez a trabajar muy joven (con menos de 15
aos).
-tuvo graves problemas afectivos o de salud.
Nocin weberiana de tipo-ideal.

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C3. Una entrevistada integra la categora Falta de Elementos Decisivos cuando:

-no expresa directamente que vivi situaciones problemticas o muy problemticas
(segn los criterios que definimos en 1. y 2.) en la infancia.
-no aluda a elementos que pueden hacernos pensar que vivi situaciones
problemticas o muy problemticas (segn los criterios que definimos en 1. y 2.) en
la infancia.
C4. Una entrevistada integra la categora Falta de Elementos cuando:
-no se cuente con ningn elemento sobre su infancia.
Debemos precisar que la pertenencia a una categora excluye (o engloba) la pertenencia
a otra simultneamente.
Quisiramos reiterar adems, que estas situaciones de infancia/adolescencia pueden
conducir a la vulnerabilidad de las personas, sin que ello signifique que luego
experimentarn el recorrido prostitucional. Notoriamente solo una porcin de las
personas que pasan por momentos traumticos terminan ejerciendo la prostitucin,
esto es, ms all de ciertas condiciones del ambiente, cada persona cuenta con
diferentes capacidades, posibilidades, recursos y resiliencias que ponen en juego dadas
las circunstancias.
Los resultados
Tomando como base de clculo las entrevistas donde hay respuestas sobre la infancia,
tenemos que una mayora de las entrevistadas presenta relatos que nos aproximan a
una infancia muy problemtica o problemtica (58,2%).
Cuadro 1 Los contextos de la infancia.
Categoras tipo
Infancia muy
problemtica
Frecuencia
40
Porcentaje
21.3%
Fuente: elaboracin propia
Infancia
Problemtica
67
35.6%
Falta de
elementos
decisivos
77
41.0%
Falta de
elementos
4
2,1%
Como se dijo antes, estas categoras refieren a relatos que evidencian varios problemas
vividos en carne propia por parte de las involucradas. La mayora de las veces, estos
relatos hacen referencia a dos ejes que son percibidos negativamente por las
entrevistadas. El primer eje (eje de las relaciones de convivencia en el hogar) incluye
relatos de violacin, violencia reiterada entre integrantes del hogar; presencia de
alcoholismo o drogas entre integrantes del hogar; dificultades de relacin entre
integrantes, etc. El segundo eje (eje de las dificultades de corte socioeconmico) refiere
a la escasez de ingresos monetarios, dificultades para satisfacer necesidades bsicas,
desercin temprana del sistema escolar, estrategias de calle, etc. Es de destacar que
esos ejes generalmente aparecen unidos:
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Mi infancia no fue muy feliz por cosas que vi, como le pegaban a mi madre, y tambin
ella tena relaciones con su pareja, despus cuando tena doce aos, fui acosada por la
pareja de mi madre. No fue una infancia como me hubiera gustado tener. (E1)
(Silencio).Y muy feliz no fue, me cri con mis hermanos, a mi madre no la conoc, viva
con mi padre que era alcohlico, con mis hermanos me llevaba bien, ahora ya no me
llevo. Fue una infancia triste, no muy fue linda. (E26)
Horrible, mi infancia fue horrible, muy fea. Viv con mi padre hasta los 9 aos, casi
cerca de los 9, falleci y me fui a vivir con mi madre, lo peor. Mi madre me pegaba y mi
padrastro tambin. (E29)
Mir, mi padre y mi to me violaban de nia y bueno, creo que ahora busco revancha
sacndole plata a los tipos como ellos. (E54)
Me acuerdo poca cosa, pero lo que nunca se me borr y nunca se me va a borrar que
fue a partir de los nueve aos ms o menos, pas por mucha cosa cuando chica,
empezando que vea el hijo de puta de mi padre pegarle casi siempre a mi madre /.../
Pero lo que nunca me voy a olvidar es cuando venamos llegando a casa y estaba
rodeado de policas y mi abuela llorando discutiendo con mis tos, llegamos y mi abuela
nos abraz fuerte me acuerdo (lagrimeando estaba la mujer), me agarro en la upa y mis
tos agarraron mis hermanos y nos llevaron para su casa, no entenda nada, me acuerdo
que preguntbamos por mam y por qu haban tantos milicos en las casa. Mis tos no
queran que mi abuela nos contara pero me dijo a m y a mis hermanos que mi padre se
haba emborrachado y que haba matado a mi madre y que despus se haba matado l,
me acuerdo que llor mucho esa tarde, mis hermanos pobres no entendan nada (E69)
Fue difcil, con un padre preso muchas veces y una madre alcohlica... hermanos
drogadictos... jodida. Por ms que uno quisiera ir por el buen camino la corriente te
arrastraba. No tengo muchos recuerdos felices de cuando era nia (E80)
La ma realmente no fue una infancia. Tengo recuerdos hasta los cinco, seis aos y
despus no. Despus de golpe cambi todo // Mi primer cliente fue otro vecino.
Cuando llegaba a mi casa mi madre me pegaba con el cordn de la plancha, as que no
quedaba otra que arrancar a trabajar. Me cuesta decir a trabajar cuando hablo de
prostitucin, porque en ningn trabajo te desnudan, te penetran, te humillan, para m
no es un trabajo (E103).
Por fuera de los dos ejes sealados antes, corresponde sealar que las biografas
respecto a las infancias problemticas o muy problemticas no encuentran
necesariamente siempre su epicentro en la vida familiar. Puede darse el caso de una
vida familiar que las entrevistadas describan ms o menos feliz o normal, pero que
luego se vea interrumpida por un acontecimiento que les termina marcando a fuego.
Eso puede suceder con algunos casos de trata de personas. A continuacin un relato
donde se puede observar cmo la adolescencia de una persona se ve interrumpida
violentamente mediante el engao y posterior explotacin:
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- Mi infancia fue normal, tuve educacin, me iba bien en el colegio, tuve amigos.
Pasaba bien. Mira, creo que la cagada, aunque no lo creas, fue que mama me cri sola,
era hija nica, me dio todo, viva entre nubes de algodones. Mama siempre fue
trabajadora, siempre la luch digamos. La cosa es que ta, a los 15 aos me mand a
trabajar, ahora no se ve tanto que jvenes trabajen. Yo cuidaba nios. Un muchacho de
unos 25 aos y su novia vinieron a visitar a su prima, la mama de los nios que yo
cuidaba en ese momento. Venan de Italia, me hice muy amiga de esos chicos porque
me parecan buena gente, y como te digo yo era muy inocente en todos los sentidos.
Ah fue que ellos me comentaron que tenan un varoncito, que all en Italia pagaban
mucho ms que ac, que fuera y que mientras trabajaba con ellos poda vivir ah, y
tambin ir juntando para un alquiler e ir buscando otro empleo si quera. Vos imaginate,
estuvieron ac en Uruguay mucho tiempo, yo los conoca, mama tambin y eran amigos,
confiaba en ellos, la cosa es que le ped a mama que me autorizara y firmara los papeles
para poder salir del pas, ella se neg muchas veces, pero al final cedi, porque quera
que yo saliera adelante, y ella me vea como alguien que poda tomar sus decisiones
propias. Bueno, as fue que me fui a Italia, al llegar fue horrible, porque no entenda
nada, me cortaron todo tipo de comunicacin, me hicieron una tinta en el pelo, me
pusieron tacos y me vistieron como una puta, yo no entenda nada. Hasta que bueno,
pas.
-Qu fue lo que pas?
- El trabajo no fue lo que me haban dicho, me tuvieron encerrada un mes al oscuro, en
una pieza chica, venan una vez por da a darme de comer, me drogaban. Me violaron y
golpearon reiteradas veces. Me dijeron que mi vida poda cambiar y que poda ganar
dinero y me sacaran del cuarto solo si yo aceptaba prostituirme. Era lo mismo que me
hacan, solo que ganara dinero. Bueno, ta, ya sabes, me comenc a prostituir, a
drogarme (E81).
Las drogas estn presentes en varios relatos sobre la infancia y observamos que en caso
de adiccin puede transformarse en uno de los principales motivos para comenzar con
el ejercicio de la prostitucin:
Comenc hace como 5 aos. Empec a fumar pasta base y no tena otra forma de
pagar, por eso empec a parar ac (E167).
El 41.8% de la muestra, sin embargo, no arroja elementos decisivos para incluir los
relatos en las categoras de infancia problemtica o muy problemtica. En este
porcentaje, se incluyen varios casos donde explcitamente se hace referencia a una
infancia feliz o al menos normal:
Mi infancia creo que fue bastante normal supongo no s, eehh.. Madre, padre, hija
nica, nieta nica capaz que s, en la relacin con mis padres no fue la mejor, pero cero
abuso. Y maltrato y eso no hubo, capaz que falto comunicacin eso s. Y ta. (E2)
Incluso, surgen de entre las entrevistas, algunos perfiles que definitivamente desligan
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cualquier vnculo o conexin posible entre la infancia y el posterior ejercicio de la

prostitucin:
Bueno, mi infancia fue en el interior, por lo tanto en el interior las cosas son ms sanas,
nos divertamos con cualquier juego simple, esa fue mi infancia y fue feliz o sea no tengo
nada que reprocharles a mis padres de que haya tenido pena o no haya podido vivir mi
infancia, fue bien (E75).
Edad de iniciacin prostitucional

A partir de la Convencin de los Derechos del Nio (1989) que exige a los Estados
proteger a los nios frente a la explotacin y los abusos sexuales, se suceden encuentros
internacionales que van posicionando el tema de la explotacin sexual infantil en la
agenda pblica. El de mayor notoriedad es sin duda el Primer Congreso Mundial contra
la Explotacin Sexual de los Nios (Estocolmo, 1996) que coloca en el debate pblico el
concepto de Explotacin Sexual Comercial de Nios, Nias y Adolescentes (ESCNNA) y
aprueba un Plan de Accin que continuara en posteriores Congresos (Yokohama en
2001 y Ro de Janeiro en 2008):
La explotacin sexual comercial infantil es una violacin fundamental de los derechos
del nio. Comprende el abuso sexual por adultos y la remuneracin en efectivo o en
especie para el nio o una tercera persona o personas. El nio es tratado como un
objeto sexual y como un objeto comercial. La explotacin sexual comercial de nios
constituye una forma de coercin y violencia contra los nios, y equivale a trabajo
forzoso y una forma contempornea de esclavitud (Estocolmo, 1996).
Aunque la mayora de los pases del mundo cuentan con legislaciones que prohben el
comercio sexual con menores de 18 aos, lamentablemente es un hecho recurrente en
nuestros pases. Esta flagrante violacin a los derechos humanos, comienza operando
8
dentro de contextos de alta vulnerabilidad en las familias de origen desatando luego los
procesos de iniciacin prostitucional a edades muy tempranas. En Chile, por ejemplo, un
estudio de 2003 seala que la mayora de las vctimas de la explotacin sexual infantil
fueron iniciadas en el comercio sexual a las 12 aos de edad (SENAME, 2014), aunque
otro estudio focalizado en trabajadoras sexuales seala que 11% de la muestra comenz
como menor de edad (Fasic, 2007: 3); un estudio para el caso de Costa Rica ubica entre
los 14 y 16 aos la edad de comienzo prostitucional para la mayora de las vctimas nias
y adolescentes (Claramunt, 2002: 112); un estudio de 2001 para el caso de Repblica
Dominicana indica que 60% de sus trabajadoras sexuales se iniciaron con menos de 18
aos de edad (UNICEF s/f: 6). Fuera de la regin, en Espaa, un estudio publicado en
2003 informa que 8.8% de quienes ejercen prostitucin callejera comenzaron siendo
menores de edad (Meneses Falcn, 2003: 65) aunque otro estudio para el caso de
Andaluca seala los 16 aos como edad media de ingreso (Defensor del Pueblo
Andaluz, 2002: 19). En los Estados Unidos hubo hace algunos aos una intensa polmica
8
Un estudio en Costa Rica, por ejemplo, seala que ms del 50% de las nias y adolescentes abusadas fueron
vctimas en sus hogares antes de cumplir los 12 aos de edad (Claramunt, 2002: 93).
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9
a partir de datos que afirmaban en 13 aos la edad de inicio en el comercio sexual , lo

que evidencia la dificultad de generar estadsticas fiables en estas materias. Un estudio
de 1998, por ejemplo, seala en 14 aos la edad promedio de ingreso al comercio
sexual en los EUA (Farley et alt. 1998), en tanto otro estudio de 2010 refiere a un rango
que va desde los 13 a los 18 aos de edad, segn la fuente (Chandrika, 2010: 19).
Tomando como base las respuestas donde hay evidencia sobre la edad de inicio,
tenemos de acuerdo al Cuadro 2, que el 31,7% de nuestra muestra comenz siendo
menor de edad, 23,1% comenz apenas con mayora de edad (18 y 19 aos), en tanto el
restante 45,2% lo hizo con ms de 20 aos de edad.
Cuadro 2: Tramo de inicio prostitucional
C.E.I.P.
Menos
[14-18]
de
14 aos.
aos.
Frecuencia 8
51
[18- 20]
Aos.
[20-25]
aos.
[25-35]
aos.
Ms de NS/NC
35 aos.
43
42
34
Porcentaje
22.9%
22.3%
18.1%
4.3%
1.1%
4.3%
27.1%
Fuente: elaboracin propia

En el siguiente captulo observaremos las conexiones entre una infancia problemtica y
el inicio en el ejercicio de la prostitucin. Sin embargo, por fuera de estas conexiones,
tambin operan en edades jvenes, inicios que obedecen a otras peripecias de la vida.
Por ejemplo, la maternidad luego de la mayora de edad, pero sin acompaamiento de
la familia y en situaciones de vulnerabilidad econmica tambin tienen un peso
significativo. A continuacin, se expone el relato de un caso donde no se evidencian
problemas en la infancia y adolescencia. El activante es un embarazo no deseado
prximo a la mayora de edad (18 aos) que deriva en un aborto y en ruptura con la
familia de origen. Luego, de una nueva relacin con otro joven queda embarazada y se
hace cargo de una nia. Con un empleo apenas suficiente para lo mnimo, bast una
enfermedad de su hija para que necesitara ingresos extras que solo pudo conseguir por
medio de la prostitucin:
Entonces me ennovio de nuevo y caigo embarazada. Tuve a la bebe, otro aborto no
poda hacer, y tampoco tena nadie que supiera donde hacerlo // empec a buscar
trabajo, pero no consegua nada, ni siquiera de limpiadora, y al decir que estabas sola
con un bebe menos. Ah en la pensin haba un seor que me llevaba la carga, pareca
amable y me consigui trabajo en una empresa de limpieza. l era guardia, yo trabajaba
8 horas, y me arriesgaba a dejar a la bebe en la pensin sola con una nena de 12 aos
que la cuidaba Pero un da la bebe se enferma, no tena plata ni para llevarla a
emergencias del Pereyra, tena muuucha fiebre y no paraba de llorar, ni nada, mucho
escndalo en la pensin, mucho ruido, despertamos a todos, y el seor que me
consigui el trabajo me dio plata para que fuera al Pereyra, al otro da, me pidi la plata
9
Vase por ejemplo Mc Keel (2010)
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porque dice que era lo nico que tena, ped un vale en el trabajo pero me lo negaron
porque ya haba cerrado la fecha de vales, as que cuando volv le dije que le iba a pagar
pero cuando consiguiera. A todo esto y por los reiteradas veces de llantos y ruidos
molestos me piden que me busque otro lugar porque ah no se admitan ms nios,
adems de que suban los precios de los cuartos, a dnde iba a ir??? Sin plata, faltaba
para cobrar, as que el buen seor de mi vecino, me dijo que l me poda ayudar, pero a
cambio de algn favor. Yo no entend enseguida, pero al minuto me di cuenta, solo
pensaba en irme de ah, y no verles ms la cara, as que cerr los ojos y lo hice, lo hice.
Yo an era joven y no soy fea, as que con casi 21 aos sa fue la primera vez que me
prostitu. Me pareci horrible, horrible pero fue un alivio irme y me pag muy bien,
entonces pens por qu no? (E86)
Dado que la explotacin sexual infantil es perseguida, muchas veces, la edad se
maquilla para poder entrar en algunos circuitos de forma clandestina:
Al no tener educacin y mucho dinero se me haca muy difcil conseguir trabajo.
Arranque en una whiskera muy conocida. Tena 17 aos, tuvimos que maquillar un poco
mi edad para trabajar all (E98)
Otro caso en el mismo sentido:
- Trabaje en una casa de una vecina haciendo limpieza y tendra ms o menos ella
trabajaba en una whiskera y vea que ganaba bien. Andaba siempre bien empilchada,
que se haba comprado una moto nueva y todo! Y ah lo pens. Un da le pregunte que
tal era el trabajo, y me dijo que no, porque era muy chica.
- Entonces no arrancaste a esa edad a trabajar?
- No, mas adelante ya tendra los 17 aos
- Pero en esos lugares no tens que ser mayor de edad para trabajar all?
- Jeje (se re irnicamente), s pero ah era media clandestina, estaba media tapada
(E123).
Esta prctica ilegal se confirma por varios testimonios de entrevistadas que aseguran la
existencia de menores en locales 10,
Siiii, en las whiskeras y cuando venia orden pblico, lugar donde yo trabajaba sin
libreta, las escondan en los cuartos debajo de la cama, atrs de la barra como que eran,
sobrinas y ya se iban (E130).
En otros casos y de forma ms generalizada, el comienzo como menores de edad se da
en la calle, o bien con conocidos, o bien mediante redes clandestinas.
A continuacin un ejemplo de comienzo infantil vinculado a mbitos vecinales:
10
Esta prctica incluso ha sido confirmada a nivel judicial. En 2012, por ejemplo, se proces con prisin a un
polica por proxenetismo al comprobarse que varias menores se prostituan en una whiskera que ste
regenteaba en la Ruta 102 y Melilla (Subrayado, 2012).
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Como a los quince aos tuve que salir a trabajar para ayudar a mi madre, porque si no,
no comamos, viste. Empezamos a salir con unas vecinas del barrio y ah algo de plata
conseguamos. bamos pa las casas de unos vecinos, ms grandes que nosotras y ellos
nos pedan que hagamos cosas y nos daban plata. Poca, no mucha pero ta (E161).
En el siguiente relato se muestra tambin un comienzo temprano en redes vecinales,
aunque con mviles diferentes al caso anterior:
Comenc all por la zona donde viva. Yo quera conseguir plata para m como sea y
haba muchos gurises que todava eran unos pichones a esa edad, por ms que hasta
eran mayores que yo. Adems, como estaba casi todo el tiempo sola poda hacer lo que
quera que ni se enteraban // Tendra 15. Pero yo no lo vea como prostitucin. Va,
creo que ni siquiera saba que significaba prostituirse. Lo haca con conocidos para
agarrar algo de plata y hasta a veces sin cuidarme. Era bastante inconsciente todava
(E169)
En algunos casos, las redes se originan en el mismo contexto familiar. En el siguiente
testimonio la explotacin sexual se origina con el marido de una de nuestras
entrevistadas:
Yo me case de muy joven, tena 15 aos y mi marido tena 35 aos. Me fui de mi casa a
vivir con l y ta, al principio fue todo muy lindo. l me trataba bien de bien y bueno,
como te dije, yo era muy chica, es ms: l fue mi primer hombre y yo estaba contenta,
porque senta que me haba independizado y mis padres apoyaban mi relacin. Los
primeros meses pasamos bien de bien, despus yo qued embarazada y tuve a mi
primera hija, Antonella y ta, ah empez toda el tema. l empez a tomar y me pegaba,
igual no era muy seguido pero ta, despus empez a presentarme amigos de l y hacia
que me acostara con ellos (risa irnica). S, s, as como lo escuchas, as empez todo
(E139).
En otros casos, las redes de explotacin infantil se van tejiendo desde estructuras
profesionales:
Me fui de la casa de mi madre cuando tena 16 y una amiga me presento a un tipo en la
Ciudad Vieja que nos dio trabajo en su bar, ah me dijo lo que tena que hacer para ganar
buena plata y no lo pens 2 veces (E179).
An as, existe un tipo ideal de comienzo tardo en la prostitucin, que, por lo que
pudimos observar, se encuentra ms ligado a la necesidad de muchas mujeres por lograr
sustento econmico autnomo luego de generarse la separacin con la pareja, divorcio
de sus maridos o incluso viudez.
A continuacin ejemplos en esta materia:
Bueno yo me case siendo muy joven, las cosas en el interior no marcharon para mi
esposo, viajamos a Montevideo con mis dos hijos que eran pequeos, este ac
pensamos que Montevideo nos abra las puertas, para la gente del interior y no
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funciono el matrimonio ac y l me deja con mis dos pequeos hijos y bueno, lo que
comprende los gastos de la casa yo no saba, esteque hacer ni como desempearme.
Fui a una empresa de limpieza y me pagaban muy poco en realidad y mis hijos
necesitaban calzarse, alimentarse y ya no era la misma vida que afuera y comentando
con una vecina mis tristezas y mis cosas ella me invita a ir a la prostitucin y de esta
manera me involucre en eso // Y tendra treinta y pocos aos (E75).
Despus de 10 aos de casada me separ de mi marido y empec a trabajar porque no
consigo trabajo y tengo que mantener a mis 3 hijos (E84).
Hace tres aos que me quede sola, yo estaba casada, estuve casada 22 aos, estemi
marido estaba trabajando y entraron a robar en el supermercado y lo mataron. Y yo me
quede con mis hijas, tengo una nena de 18 y una nena de 9. Me quede sola con ellas y
ta el dueo del supermercado me ayudo pero ta no daba para nada y ta no consegua
trabajo, nada (E96).
En esta tipologa de iniciacin (iniciacin tarda por recomposicin familiar) incluso hay
casos que refieren a cortes econmicos medios donde se aprecia una abrupta cada de
ingresos que asociada a importantes gastos tpicos de clases medidas terminan por
desencadenar la decisin de obtener ingresos por medio de la prostitucin:
Me separ y qued con un montn de agujeros que, de prstamos y cosas que me
quedaron de mi pareja, y l se fue para Argentina, entonces toda la plata que entraba en
el almacn, no poda comprar mercadera, entonces, me fui fundiendo, fundiendo
fundiendo. Como tengo una nena que va al colegio, va a natacin, va a ingls, va a esto y
lo otro, busque por todos lados, y los sueldos son muy bajos y no me cubran nada, y
bueno no me qued otra que sta // Empec hace dos semanas a mis 38 aos de
edad (E174).
Una variante en este tipo de comportamiento, en parte presente en este ltimo relato,
tiene que ver con el vnculo entre la maternidad responsable y el ejercicio de la
prostitucin. Este fenmeno contribuye a legitimar entre las implicadas su opcin por
este oficio. Eso significa, que la prostitucin termina vindose como una suerte de
sacrificio para que los hijos nopasen necesidades, o como dice nuestra siguiente
entrevistada, para que no pasen las necesidades que muchas de estas mujeres tuvieron
que vivenciar en sus infancias:
Fue hace dos aos. El tema fue que me separ. Yo lo quera a mi ex marido y fue un
golpe muy duro volver a quedarme sola, mi hijo se haba encariado con l y fue difcil
volver a estar sola. Adems l me ayudaba con los gastos, bueno, ramos un
matrimonio donde nos ayudbamos pero t, l un da encontr algo mejor y se fue y ah
fue cuando empez. El sueldo donde yo trabajaba era $10.000: qu hago con diez mil
pesos? Nada. Empezamos a comer arroz y todo eso, pero ya no aguantaba ms y dije
no! mi hijo no puede pasar lo mismo que pase yo! no, negativo, lo que yo sufr no quiero
que lo sufra l y ah fue cuando agarre el diario y dije ya est (E149).
Bueno, comenc a travs de una conocida que me coment de lo que trabajaba y
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cuanto ganaba, y bueno fui y prob, no era lo que ms me gustaba pero bueno, todo sea
por mis hijos (E156).
En algunos casos, cuando la decisin de prostituirse est asociada a una imperiosa
necesidad de obtener ingresos econmicos, se registran relatos traumticos como el
que sigue:
(llorando) a veces me pregunto qu hago yo con un tipo ac adentro, si mi madre no
me cri as?, entendes?, no me cri as como para estar trabajando ac a quin le
gusta? A nadieee!, no me gusta que vengan diez tipos y te toquen nooo! No es para
m. (E87)
Hay sin embargo relatos que se alejan del tipo ideal de quien llega a la prostitucin
como ltima estrategia de sobrevivencia. En las antpodas con esta tipologa se
encuentran aquellos relatos donde la propia entrevistada no muestra evidencia de
infancia problemtica y se refiere a su ocupacin como la ms aconsejable cuando se
aprecia el dinero fcil:
Yo comenc en esto porque necesitaba una cierta cantidad de plata, que no la puedo
conseguir con un laburo normal, aparte yo nunca termine mis estudios, entonces la
ganancia de dinero que gano por da en esto no es lo mismo que con un trabajo normal
// el trabajo ste es plata fcil y bastante (E131).
En el mismo sentido se expresan otras entrevistadas, por ejemplo:
La mayora de las mujeres siempre asocian que hay que tener una infancia complicada
para entrar. En mi familia tengo asistente social, tengo policas, tengo maestra, son de
entorno bien, nunca nadie estuvo preso, nunca nadie tuvo problemas con nadie. Yo
empec a los 26, porque me gustaba la calle cuando empec la plata, era otra poca,
se trabajaba distinto, se trabaja bien, era buena plata (E132).
Yo tengo otra profesin, soy esteticista y nada, para cumplir ciertas metas y ciertas
aspiraciones econmicas no llegas, es as, no llegas! Ac es ms complicado pero llegas
mucho antes. Entends? Yo a los 23 aos me fui a vivir sola y equip toda mi casa. Otra
chica en mi otro laburo, otra chica en otro laburo normal, por ms de que hagas 12
horas, y estudies y tengas toda una carrera no lo logras; mentira! No logras las metas
econmicas que ac es un poco ms complicado pero las logras mucho antes (E178).
Los vnculos entre infancia e inicio en la prostitucin
A los efectos de visualizar los posibles vasos comunicantes entre el contexto de
vulnerabilidad que podra generarse en los momentos de la infancia y el comienzo en la
prostitucin, hemos creado las siguientes categoras:
Indicio de conexiones directas (ICD).
Se considera que existe indicio de conexiones directas cuando las narraciones marcan
una salida directa del mbito de la infancia al ejercicio de la prostitucin.
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Indicio de conexiones indirectas (ICI)

Se considera que existe indicio de conexiones indirectas cuando las narraciones exponen
otros hechos sociales entre la infancia y el inicio en el ejercicio de la prostitucin, siendo
que esos hechos podran estar asociados a vulnerabilidades surgidas en tiempos de
infancia. Son considerados hechos que contribuyen al ICI:
Inicio temprano de vida en pareja con posterior crisis y necesidad de generar ingresos
rpidos
Maternidad temprana y necesidad de generar ingresos rpidos
Problemas con drogas
Falta o inexistencia de indicios en las conexiones (FIC)
Se considera existe falta de indicios en las conexiones, cuando no se observan ni ICD ni
ICI. Aplica, por ejemplo, cuando el inicio en el ejercicio de la prostitucin se desplaza un
tiempo respecto a la infancia y adolescencia. Tambin aplica cuando en la entrevista no
existen suficientes elementos de vinculacin.
Estas categoras de anlisis tienen antecedente en una rica discusin de teora e
investigacin sociolgica que analiza las conexiones entre las situaciones vividas en la
infancia/adolescencia con el inicio en la prostitucin y ciertas relaciones directas o
indirectas. Es as que Musto y Trajtenberg, cuando analizan en la literatura comparada
los factores asociados al inicio en la prostitucin, se refieren a algunas explicaciones que
ponen el acento en las edades tempranas, a saber: la pertenencia a arreglos familiares
problemticos o disfuncionales, el abuso fsico, sexual o emocional, tipos de
experiencias sexuales vividas en la juventud (precocidad, mayor cantidad de parejas,
etc.), situacin de calle o estrategias de huda del hogar, y consumo problemtico de
drogas (Musto y Trajtenberg, 2011: 9-10)
Una vez cruzadas estas categoras con las de IMP e IP, obtenemos 25 relatos de IMP con
ICD, 12 relatos con ICI y 4 co FIC. Mientras tanto, las entrevistadas con IP presentan 20
casos con ICD, 19 casos con ICI y 27 con FIC. De acuerdo a esta informacin, y como era
de esperar, las conexiones directas operan de forma muy contundente entre las
personas entrevistadas que narraron episodios de infancia muy problemticas
(doblando su presencia respecto a los ICI), en tanto las conexiones indirectas tienen un
aporte similar a los ICD entre poblacin con IP.
A continuacin expondremos algunos pasajes que describen cmo se vivencian las
conexiones entre infancia y comienzo en el ejercicio de la prostitucin.
Ejemplos de Infancia Problemtica o Muy Problemtica y conexiones directas:
Al ver que mi madre vena con plata y yo quera vestirme, salir, pasear, igual que mis
amigas, tom la decisin de trabajar de lo mismo que ella haca.
No saba bien qu era al principio, pero tuve la oportunidad de acompaarla una noche
a una parada de mnibus dnde ella me ense cmo se haca y qu se haca (E5)
En este pasaje se observa cmo en una situacin de extrema vulnerabilidad, la
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prostitucin es transmitida de una generacin a otra mediante un activante, que es el

deseo de vestir y salir. La prostitucin aqu es vista como una salida normal para
hacer frente a las necesidades de la sociedad de consumo.
A los 15, creo, mi padre me regalaba por unas copas a sus amigos y yo me quedaba
con algo para la merienda del liceo (E54)
Este pasaje corresponde a las vivencias en un contexto de alta vulnerabilidad social y
econmica. Nuevamente el contexto familiar es el que activa la prostitucin de forma
directa, aunque a diferencia del caso anterior, la entrevistada es vctima de las
decisiones del padre.
A continuacin, otro relato de iniciacin intergeneracional, generado en un contexto de
vulnerabilidad familiar:
Me acuerdo poco, ramos 3 hermanos, yo la menor. Mi vieja iba y vena, todo el
tiempo entraba y sala gente. Mi hermana, la mayor, era la que me cascaba a mi pero la
que me despertaba y me mandaba a la escuela. Ah era donde aplacaba el hambre,
tenamos una vecina que era hincha pero, a veces nos arrimaba algo, pero solo cuando
mi vieja no estaba. Al final, uno de los tipos que vena, se fue quedando, un da lo vi que
manoseaba a mi hermana, y aunque apretaba los dientes, me hizo sea de que me
callara. Yo estaba acostumbrada a ver a mi vieja, pero no me gust verla a mi hermana
as, despus supe que la haba iniciado mi vieja, creo que no llego a dos aos ms, que
me toc a m. Ah, mi vieja se quedaba con la guita, pero por lo menos haba de comer
todos los das. Al ao me fui a la mierda con una amiga que tena un ao ms que yo y
ya tena algunos clientes, ah la plata era solo para m (E77).
En otros casos no se aprecia transmisin intergeneracional, pero s una conexin directa
entre infancia problemticas o muy problemticas e inicio en la prostitucin en edades
muy tempranas:
Comenc en unos de esos das que sala a pedir en la calle desde monedas, hasta algo
de comer. Un hombre bastante mayor me ofreci dinero a cambio de que pasara la
noche con l. Tena 15 aos (E67).
En este pasaje se observa con nitidez la conexin entre pobreza extrema y prostitucin
infantil. Si bien el hogar expulsa a la nia en bsqueda de dinero, la prostitucin no
fue una estrategia del hogar, sino una oferta ajena.
Otros ejemplos parecidos al anterior:
Ehh si tuve una infancia complicada. Mi madre es alcohlica, somos cinco hermanos.
Tuve que salir a trabajar desde chica. Estbamos de intrusos. Tena que hacer algo por
mis hermanos, y la verdad no saba hacer nada. Al tener a mi madre alcohlica, no me
ense nada // Ta. Y lo nico que supe hacer fue acercarme a hombres, y bueno fue lo
que hice. Tena 14 aos Al principio tena miedo, pero me largu sola (E91)
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Empec a los diecisiete aos y empec por por rebelda ms que nada, bueno porque
no me llevaba bien con mi madrastra, como entenders porque tampoco debe haber
sido, debe haber sido fcil para ella criar una hija que el marido tuvo con otra mujer,
entonces nono nos llevbamos muy bien desde la niez // como que ella se vio
obligada a criarme, entonces nunca me trato demasiado cariosamente como se trata
realmente a un hijo. Bueno ta, y entonces nunca nos llevbamos bien y eso se present
en la adolescencia, bueno un da me ech y no tena yo donde vivir, donde comer, que
comer no tena nada y bueno ta empec (E24).
Aqu se observa cmo en situaciones de vulnerabilidad familiar, la rebelda, el afn de
libertad, de desprendimiento de un contexto que oprime, se elevan como motivos que
empujan a este tipo de salidas. La prostitucin pasa a ser un mecanismo de ingresos
econmicos rpidos que permiten cortar con un vnculo familiar ya descompuesto y que
es visto como opresor por parte de la entrevistada. Esta huida del hogar ha sido ya
expuesta y estudiada en los clsicos trabajos de Silbert: What the results of the study
do suggest is that some victims of juvenile sexual abuse run away from home because
they have no other way of avoiding the various abuses inflicted on them11 (Silbert y
Pines, 1981: 3).
Otro relato en el mismo sentido:
Lo peor de mi vida esos aos. Yo nac en Paysand y viva con mi madre y el novio, que
no estaban casi nunca en casa y ninguno de los dos tena un peso, imagnate...y lo poco
que tenan se lo gastaban en cigarros y vivan chupando cada vez que podan. Mi
padrastro se puede decir que era alcohlico de verdad y se pona bastante violento a
veces. Era inaguantable para mi estar en mi casa porque no tena nada para hacer
cuando estaba sola y era un embole, pero era peor todava cuando llegaban mi vieja y el
novio que vivan discutiendo, Yo prefera estar en la escuela que es lo mejor que
recuerdo de cuando era nia. Apenas cumpl 16 aos me vine para ac (E169).
En el siguiente relato tambin se manifiesta una conexin entre contexto familiar
vulnerable e inicio prostitucional:
Con 15 aos pasaba todo el da en la calle. Un da par un hombre y me invito a que
subiera a su auto, y me ofreci plata para acostarse conmigo. Y como no tena nada que
perder me fui con l, as comenc; l iba cada vez que tena ganas o me mandaba
amigos como clientes.
Yo y mis amigas vimos que era un buen negocio, solo por sexo que es algo fcil tenamos
plata para lo que quisiramos (E173).
En todos estos casos, la salida hacia la prostitucin es vista por las entrevistadas como
una estrategia para cambiar hacia una mejor vida en relacin con un contexto familiar
que ya no soportan. Ntese cmo este ltimo pasaje se refiere a cmo se consigue
11
Los resultados del estudio sugieren que algunas de las vctimas de abuso sexual de menores huyen de casa
porque no tienen otra forma de evitar los diversos abusos infligidos a ellos. Traduccin nuestra.
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dinero de manera fcil que podan gastar en lo que quisieran, en obvia referencia a
ganar en libertad, al menos en el plano del consumo.
El siguiente ejemplo muestra tambin la necesidad de dejar un contexto familiar que en
este caso por su situacin econmica, resultaba asfixiante para la entrevistada. Con 18
aos, y debido a los deseos de tener un mejor nivel de vida decide prostituirse
mirndose en el espejo de la hermana de una amiga:
Y tena 18 aos. Estaba harta de no tener nada, no poda salir a bailar porque no
poda pedir plata para eso. Mi madre se haba puesto a coser para gente del barrio, pero
no daba para mucho. Un da me pudr despus de haber discutido con ella, no me
acuerdo bien por qu, pero nos habamos peleado mal. Y yo conoca una muchacha del
barrio que saba que se prostitua y siempre la vea sper arreglada y con la mejor ropa;
y era hermana de una compaera del liceo. Fui a la casa de esa compaera, as como
que la iba a ver a ella y la hermana estaba ah; en un momento cuando me iba ella sali
a abrirme el portn y junt coraje y le dije que yo saba lo que ella haca y que yo quera
hacer lo mismo, me mir se ri y me dijo: vos ests segura de que quers trabajar en
lo que hago yo? y le dije que s. Despus que me fui a mi casa me puse a pensar y dije
como esta mina no me peg una pia (risas). Y ta, como a la semana me llev a la casa
de masajes donde trabajaba, habl con un tipo que estaba ah, que supongo que le dijo
que yo iba a ver cmo era el trabajo, se ve que le dijo que si y ta, al otro da empec a
trabajar ah (E117).
Ejemplos de infancias problemticas o muy problemticas con conexiones indirectas.

Faa Mi infancia fue brava, mi infancia fue muy sufrida. Yo fui abusada de nia, por mi
padre, no abusada con penetracin pero viste que a veces el abuso va por otro lado y
marca ms secuelas. Y bueno, despus quede embarazada a los 14 aos y tuve mi hijo a
los 15 y de ah dispar de mi casa. Si bien rogaba en el embarazo que mi hijo naciera
varn para que no pasara lo que yo haba pasado, dispar y me fui. Sal a rodar, sal a
buscar trabajo, pero claro la gurisa tena 15 aos y en ningn lugar me daban trabajo.
Me met con cama, trabaj con cama durante un tiempo, me re basureaban, era la
primera en levantarme y la ltima en acostarme. Me aislaban, me ponan en un cuartito
chico a comer sola, aparte como un perro. Despus sal a vender libros. Y despus
conoc a un loco, que me puso a trabajar (E35)
En este relato se observa un periplo de penurias que terminan activando la bsqueda de
ingresos mediante prostitucin. Nuevamente el contexto familiar es visto como
opresivo, pero a diferencia de los casos anteriores, hay otros hechos biogrficos que se
suceden en el medio, caso tpico de un embarazo adolescente y la necesidad de contar
con un trabajo para constituir un nuevo hogar.
Yo perd la virginidad con 13 anos, me quede embarazada y ah fue cuando comenc a
necesitar plata. Primero conoc a un seor mayor que me ayudaba siempre, despus
este seor falleci y no me qued otra que ir a una esquina, despus a una parada. Al
principio tena miedo pero despus me fui acostumbrando (E61)
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Casos como stos, reflejan cmo el embarazo adolescente en determinados contextos

de alta vulnerabilidad, activa la necesidad de encontrar bsqueda inmediata de
ingresos. La entrevistada explica que senta miedo al hacerlo, aunque luego se
acostumbra.
A los catorce aos qued embarazada de mi hija. Me fui de mi casa y viv dos aos con
el padre de mi hija, pero no era fcil. Empec a trabajar como moza en un boliche
nocturno y ah se dio porque tena otras compaeras en mi trabajo que lo hacan. Y no
me qued otra, no me qued otra yo me separ del pap de mi hija y estaba sola. Fue
como lo ms fcil que encontr. No pude estudiar, que me hubiera gustado. Fue la
opcin que tena. Era eso o la calle. Yo tena que sacar a mi hija adelante, darle de
comer, donde vivir (E79).
En este ejemplo podemos ver una serie de conexiones: hogar fracturado, embarazo
adolescente, constitucin de nuevo hogar, necesidad de empleo, concrecin de ingresos
mediante empleo. Luego de la separacin, sin embargo, los ingresos del empleo no son
suficientes y como trabajaba en el ambiente se decide por la va del trabajo sexual. La
entrevistada en la encrucijada afirma que no tena opcin, reconociendo que la falta de
estudios y la responsabilidad como madre le conducen directamente a esa direccin.
CONCLUSIONES
Comparando los resultados de las investigaciones en los aos 2004 y 2014, encontramos
un leve retroceso en el porcentaje de entrevistadas que afirman haber tenido una
infancia problemtica o muy problemtica. Mientras que en 2004 respondieron de esa
manera el 69,4% de la muestra, diez aos despus el porcentaje desciende al 58,2 %.
Esta cada podra interpretarse como una tendencia hacia un tipo de trabajadora sexual
que no explica su situacin por contextos de vulnerabilidad? Podra ello favorecer una
lectura del tipo feminista liberal? Creemos que an no tenemos suficiente evidencia
para dar una respuesta categrica en estas materias. Ciertamente que, al menos para el
caso uruguayo, el cambio de valores que ciertas encuestas de opinin pblica muestran
hacia una mayor tolerancia en general (Raffaniello et alt, 2010), as como una mayor
visibilidad social del fenmeno de la prostitucin, puede llevar a que aumenten los
casos de ingresos a esta actividad por decisin fundada y sin que medien ciertos
factores de riesgo como los analizados en este artculo. Sin embargo, an no
disponemos de los elementos necesarios para dar una respuesta categrica. Por otra
parte, las cifras siguen mostrando una mayora absoluta de trabajadoras sexuales que
han nacido y crecido en contextos de vulnerabilidad socioeconmica y ese contexto
directa o indirectamente est condicionando el inicio prostitucional, lo que nos lleva a
pensar que el mundo de la prostitucin se sigue nutriendo fundamentalmente de
mujeres en situacin de vulnerabilidad, adems de un fuerte componente de nias y
adolescentes que en s mismas se encuentran en situacin de explotacin.
En cuanto a la segunda variable analizada, tenemos que las edades de inicio en la
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prostitucin descienden levemente en el corte que va hasta los 20 aos (65,1% en 2004
y 55,4% en 2014), aunque se mantienen casi en los mismos niveles cuando el corte es la
mayora de edad: quienes comenzaron como menores representaban el 31,4% de la
muestra diez aos atrs y representan 31,7% en la actualidad: una de cada tres personas
que ejercen la prostitucin comenzaron siendo menores de edad, lo que obviamente
nos lleva al campo ms explcito de la explotacin sexual comercial.
Donde s se observan mayores distancias es en el corte de iniciacin tarda. Mientras
que en 2004 el 15,4% de la muestra respondi haber comenzado luego de los 25 aos,
ese porcentaje aumenta al 22,6% en 2014. Por lo tanto tenemos aqu una relacin
bastante interesante entre la cada en el porcentaje de entrevistadas con infancias
problemticas y el aumento en el nmero de casos de prostitucin tarda. Esta
asociacin podra estar mostrando la mayor presencia de un tipo prostitucional
especfico, a saber, el de mujeres que entran en la prostitucin a edades tardas,
activadas fundamentalmente para obtener ingresos econmicos luego de algunos de los
quiebres analizados antes (separacin, divorcios, urgencias para atender necesidades de
los hijos, etc.). En estos casos, como es lgico, hay una mayor disociacin con los
elementos de la infancia o directamente no hay presencia significativa de elementos
traumticos en los relatos de la infancia entre quienes se prostituyen tardamente.
Respecto a nuestros resultados, solo un caso de los ocho analizados entre mujeres que
se prostituyeron con ms de 35 aos, presenta elementos problemticos en los relatos
de su infancia.
Este indicio se apoya adems en el hecho que mientras el 31,7% de la muestra comenz
a prostituirse siendo menores de edad, ese porcentaje asciende al 58% cuando nos
detenemos en los relatos de infancia muy problemtica.
En resumen, estos datos parecen confirmar que el contexto de vulnerabilidad en la
infancia impacta mayormente para el inicio prostitucional temprano (menores de edad)
y conforme se aplaza en la lnea de tiempo el inicio prostitucional, la asociacin con un
contexto de infancia problemtica o muy problemtica se va desvaneciendo.
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ISSN 0719-0417 / 85-108
El amor y las furias: Reflexiones en torno al amor, el maltrato y la

violencia en el seno de las relaciones de pareja lesbiana
Love and the Furies: Reflections about love, mistreatment and violence
inside of lesbian relationships
Angelina Marn Rojas
Resumen
El presente trabajo corresponde a una sntesis de parte del tercer captulo de mi tesina
de mster titulada El amor y las furias, segunda etapa de la investigacin de continuidad
en torno al maltrato y la violencia en el seno de las relaciones de pareja lesbiana, cuya
primera fase culmin el ao 2009.
Retomando la conclusin de la interseccin de diversos sistemas de opresin que se
articulan y actan en el espacio relacional construido por la pareja, fortalecidos y
catalizados por la actuacin de la lesbofobia social e internalizada, la
heteronormatividad y los modelos de amor hegemnicos, establecindose como un
continuo de discriminacin, maltrato y violencia, se profundiza y discute en torno al
amor romntico como construccin ideolgica y en los mecanismos a travs de los
cuales viene aprendido, incorporado y suscrito por las mujeres, en particular por las
lesbianas.
Palabras clave: Lesbianismo violencia feminismo amor romntico.
Abstract
This article it is a synthesis of the third chapter of my master thesis entitled Love and
the Furies: the second stage of a research about abuses and violence inside lesbians
relationships, whose first phase was completed in 2009.
In the paper, I retake the thesis conclusion about the intersection of various systems of
oppression that articulate and act on the relational space created by the couple. This
mechanism isreinforced and catalysed by the action of the social and the internalized
lesbophobia, heteronormativity and hegemonic love models, establishing like a
continuum of discrimination, abuse and violence.
Finally I discuss in depth romantic love like an ideological construction and the
mechanisms through which is learned, incorporated and signed by women, particularly
by lesbians.
This work corresponds to a synthesis of the third chapter of my master's thesis titled
Sociloga, Universidad de Chile. Mster Erasmus Mundus en Estudios de las Mujeres y de Gnero,
Universidad de Granada- Universit di Bologna.
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Love and the Furies, the second stage of the investigation of continuity around the
abuse and violence within relationships of lesbian couple, whose first phase ended in
2009.
Returning to the conclusion of the intersection of various systems of oppression that
articulate and act on the relational space built by the couple, strengthened and
catalyzed by the action of social and internalized lesbophobia , heteronormativity and
love hegemonic models , establishing itself as a continuum of discrimination , abuse and
violence , and discusses deepens around romantic love as ideological construction and
the mechanisms through which is learned , built and signed by women , particularly
lesbians.
Key words: lesbianism violence feminism romantic love
Introduccin
A principios del ao 2009 present en la Universidad de Chile mi tesis de grado:

Violencia y maltrato al interior de las relaciones de pareja lesbiana: El segundo closet
(2009), dando cuenta de un fenmeno complejo e invisibilizado, enmarcado en el
continuo estructural de violencia contra las mujeres. Los resultados de dicha
investigacin evidencian que la comprensin del fenmeno requiere atender a la
interseccin de diversos sistemas de opresin, que se articulan y actan en el espacio
relacional construido por la pareja, fortalecidos y catalizados por la actuacin de la
lesbofobia social e internalizada, la heteronormatividad y los modelos de amor, en
particular aquel basado en el amor romntico de carcter parejil-familista1.
El ao 2013 present en la Universidad de Granada y la Universit di Bologna, una
segunda investigacin titulada El amor y las furias: Amor romntico en el cine lsbico y
su relacin con el maltrato y violencia en relaciones de pareja lesbiana a fin de dar, en
primer lugar, continuidad a la temtica de investigacin, profundizando a su vez en
algunos conceptos claves; en segundo lugar, abordar y profundizar tericamente en las
nociones de amor, en particular en el amor romntico de carcter parejil-familista,
enfatizando en los aspectos ideolgicos de dicha conceptualizacin y en su implicancia
en las relaciones de pareja lesbiana; y, finalmente, una discusin y reflexin crtica de las
representaciones del amor romntico de pareja y familiar en fuentes cinematogrficas
con temtica lsbica, referenciales en el seno de la llamada cultura lsbica y que
conforman lo que podra denominarse un cine lsbico mainstream2. El presente artculo
1
Segn conceptualizacin de modelo amatorio parejilfamilista desarrollada por Margarita Pisano.

No profundizo aqu sobre las categoras temtica lsbica ni cine lsbico mainstream. Para referencia vase:Marn
Rojas, 2013.
2
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constituye una sntesis de parte del tercer captulo de esta investigacin, presentando
algunas de las conclusiones de la primera investigacin y una profundizacin en torno al
amor romntico como construccin ideolgica.
Quisiera sealar, antes de comenzar, que para abordar el maltrato y violencia en las
relaciones de pareja lesbiana es ante todo necesario desmontar, desde una mirada
lesbofeminista, una serie de presupuestos y estereotipos en torno al lesbianismo,
fundamentados en una interpretacin del mundo enmarcada en el pensamiento
heterosexual (Wittig, 1980/1981)y que, o sugieren la imposibilidad de relaciones de
poder entre dos mujeres dadas las caractersticas de su gnero o bien, que las relaciones
de poder, en caso de existir, se producen por la adhesin a roles heterosexuales por
parte de cada una de las integrantes de la pareja, de modo que una lesbiana
masculinizada ser activa y violenta per se, como pasiva y no violenta ser una lesbiana
feminizada, lo cual niega cualquier posibilidad fuera de los roles heteronormados. Estos
dos presupuestos han contribuido a la negacin e invisibilizacin de la existencia de
relaciones de maltrato en las relaciones lsbicas que alcanzan inclusive al movimiento
feminista como a los movimientos LGBTIQ.
Teniendo en cuenta lo anterior, este trabajo pretende ser una aportacin para pensar las
relaciones amorosas entre lesbianas, las dinmicas de maltrato y violencia que ocurren
en su seno y las posibilidades de crear otros paradigmas amatorios, en donde los afectos
no compitan entre s, donde las subjetividades sean libres y autnomas y no sea la
aniquilacin el nico destino.
1. Ideologa Amorosa y Heteronorma
La heteronormatividad es un entramado complejo que estructura las relaciones sociales

que, a fin de mantener la cohesin y estabilidad, requieren de la organizacin de las
emociones, los afectos, los cuidados, a la vez que de las prcticas erticas y sexuales. As
pues, no slo hablamos de una prctica sexual buena y una mala o de la jerarqua de
valor de las mismas, hablamos tambin de una pauta, una gua de afectividades,
emociones, consecuentes comportamientos y relaciones interpersonales que sern
tambin definidos como correctos y deseables.
Los movimientos feministas, lsbicos feministas y desde hace ya algunos aos el queer,
han dado cuenta y denunciado el vnculo de las instituciones del matrimonio y la familia
patriarcal como parte fundamental del sistema de opresin hacia las mujeres,
denunciando a su vez la existencia de una construccin ideolgica de los afectos - el
amor- que promueve la sumisin de las mujeres a la autoridad masculina (Estado,
padre, hermano, esposo, hijo). Dicha posicin de sumisin se sostiene mediante la
accin de una retrica que adormece la capacidad crtica de las mujeres y las
convierte no slo en dciles sbditas inconscientes de su cautiverio, sino que tambin
en posibles cmplices y colaboradoras del poder heteropatriarcal. La terica feminista
Marcela Lagarde ve, ya en la literatura feminista del siglo XVIII, un profundo anlisis
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crtico del amor, siendo el primer aporte revolucionario del feminismo el de ubicar el
amor en la historia (2001: 19), rechazando de este modo la naturalizacin del amor y
revelando el carcter socialmente aprendido del mismo. El aporte del feminismo viene
a desestabilizar la idea de que existe El Amor o,en palabras de Lagarde, implica una
crtica a la visin de que el amor es universal y ahistrico, es eterno, tiene valores
universales idnticos y se rige por una moral universal (Ibd.).
1.1. El amor en Occidente: Mito, cortesa y romanticismo3
El amor es una construccin ideolgica a la cual se atribuyen una amplia gama de

emociones, conductas, prcticas, discursos, smbolos, etc. y que como tales forman
parte del aprendizaje social. Implica la reproduccin arquetpica de los elementos que
incorpora, a modo de un sistema que se retroalimenta y recrea a s mismo. La
construccin ideolgica del amor no es nica ni universal, est dotada de historicidad,
por lo que refleja en sus muchas y diversas expresiones la realidad sociohistrica y
geopoltica, tanto como las diversas doctrinas y tradiciones filosficas con las que
convive; as tambin el amor no es eterno, en tanto que los ideales y valores de los
pueblos tampoco lo son.
Denis de Rougemont ve en el amor un fenmeno histrico con un marcado referente en
la construccin ideolgica del amor corts, cuyo carcter es fundamentalmente
religioso. A modo de ejemplo, en el popular mito de Tristn e Isolda, seala, se oculta la
doctrina de los Ctaros quienes vean en la renuncia a la materia una va de purificacin,
conocimiento y acceso a la salvacin. Es en los valores de dicha doctrina que se
construye la retrica del amor corts, donde el objeto y relacin de adoracin deben
permanecer sin mcula que les corrompa, estableciendo un vnculo entre amor y
pasin, relacionada esta ltima ineludiblemente con el sufrimiento, con la desgracia
asociada al abandono a la materialidad y al cuerpo, es decir, la corrupcin de lo sacro. El
amor pasin es el amor mortal, amenazado y condenado por la propia vida
(Rougemont, 2010:16), del cual emergen los ideales del amor corts donde el
obstculo, la desgracia y el sufrimiento significan una ascesis4 que encuentra su mayor
expresin en la muerte, superacin radical del obstculo de la materia y la posibilidad
del encuentro en la Unidad.
La poesa, el lenguaje del amor, gnero que en Europa encuentra algunos de sus
exponentes fundamentales en los trovadores, para Rougemont no es otra cosa que la
exaltacin del amor desgraciado (ibd.: 77). La poesa de los trovadores cuenta con una
retrica y un sistema fijo de leyes - las leysdamors- con las que se construye el relato
del amor perpetuamente insatisfecho (ibd.). Este amor no apela al matrimonio, sino
3
Tomar como principal referente en este punto el trabajo de Denis de Rougemont (2010; 1939), quien dedic
gran parte de su vida a escribir y revisar su obra El amor y occidente, en la que realiza una exhaustiva revisin de
mitos Europeos y en particular del popular mito de Tristn e Isolda.
4
El concepto de ascesis refiere al seguimiento metdico de reglas, prcticas y desprendimientos necesarios para
alcanzar la virtud y la liberacin del espritu de las trabas de la materia y el cuerpo.
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ms bien lo cuestiona en su limitacin meramente funcional y material, siendo la unin

deseada aquella que est ms all de los lmites mundanos de la vida. Ahora bien, tal
como con un objeto de adoracin sacro, la ritualidad es relevante, apunta el autor,
siendo fundamental el domnei o donnoi5, vasallaje amoroso (ibd.: 78), mediante el
cual se accede a la gracia a travs del homenaje y la ofrenda de servidumbre.
Las races msticas y paganas del Roman comienzan a desaparecer a partir del siglo XIV;
sin embargo, su retrica permanece, volviendo material a la mujer y dirigiendo el amor
a una versin idealizada de ella, que la mantiene inaccesible en su jardn escarchado de
alegoras *+ El obstculo6 a la unin amorosa est representado por la exigencia moral,
y ya en modo alguno religiosa: ya no es una ascesis mstica, sino un refinamiento del
espritu, que debe llevar al amante a merecer el don (ibid:78).
El romanticismo es para Rougemont la vulgarizacin y democratizacin del mito, en
donde la pasin se ha convertido en un derecho que no es ms que vaga obsesin de
lujo y de aventuras exticas (ibd.: 238) totalmente ajena a una ascesis. Numerosos
cuentos infantiles famosos hasta nuestros das ponen en evidencia la existencia de dos
fuerzas en conflicto, por una parte la burguesa y por otra la romntica, respondiendo a
lo que Rougemont llama influencia anarquizante de la pasin (ibd.: 239). Por una
parte, la inclusin de la lgica del mrito transforma la relacin romntica en una
relacin de carcter econmico, a la cual todos pueden acceder en virtud de su
esfuerzo, coincidiendo con el advenimiento de doctrinas filosficas que promueven la
lgica del trabajo y los bienes materiales como un camino de salvacin en la Tierra. La
mujer es un premio concreto que se traduce en alianzas y estatus, donde por supuesto
la idea de consentimiento no tiene ninguna importancia.
Pero el burgus moderno ya no desea la muerte, dice Rougemont, sino que requiere
conciliar *el+ deseo de que nada se arregle y *el+ deseo de que todo se arregle; deseo
romntico y deseo burgus (ibid:.240-241), para lo cual se ha valido - sobre todo en el
cine- de la figura estilstica del happyend, el cual constituye una accin radical que
resuelve rpida y eficazmente el conflicto de deseos mediante la supresin oportuna del
obstculo y la cancelacin estratgica de la imaginacin hacia el futuro: manos unidas,
un beso, una imagen que compense la decepcin del romntico ante el alivio del
burgus (ibid:241).
El amor romntico no slo instala y reproduce una lgica de meritocracia de los afectos,
conectada con los valores -y deseos- de la burguesa y el capitalismo, sino que tambin
se convierte en un exitoso producto del sistema econmico, a la vez que en relevante
promotor de sus valores, en tanto que exalta la propiedad privada, la divisin social y
sexual del trabajo, la entrega gratuita del trabajo reproductivo y de cuidados, la idea de
movilidad social a travs de la acumulacin y el mrito. Como producto especializado
del capital (Esteban, 2011: 106), el amor romntico vende su pasin a travs de los
diversos medios culturales y de comunicacin, a travs de la publicidad, de bienes
materiales, rituales, cenas, viajes, etc., todos catalogados como romnticos.
5
6
Cursiva en el original.
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Cules seran las transformaciones, adaptaciones o correcciones ideolgicas necesarias

para la subsistencia del amor romntico en el capitalismo neoliberal? Si el modelo
capitalista exalta la propiedad privada, la competencia y la meritocracia, stas debieran
adaptarse y volverse superlativas en un modelo de carcter neoliberal, lo que implica
abrir los mercados a la participacin de todos los agentes que actan, buscando
alcanzar el mayor beneficio - en virtud de su audacia y mrito-, y desde la gestin
privada crear un universo de oportunidades que, aunque impliquen grandes sacrificios
como el endeudamiento, den la posibilidad al audaz de alcanzar la gloria. Significa esto
que la construccin ideolgica del amor romntico se abre a la participacin de nuevos
sujetos, por ejemplo las lesbianas? Qu pruebas deben pasar estos nuevos sujetos?
Cul es la gloria?
1.2. Un amor conducente a la aniquilacin
La nocin de amor para Rougemont est en principio asociada a la bsqueda de

sufrimiento, relacionada a su vez con la nocin de mujer contenida dentro del popular
mito de Tristn e Isolda, la idea de sufrimiento fecundo7 que halaga o legitima
oscuramente, en lo ms secreto de la conciencia occidental, el gusto por la guerra
(ibid:247); esto queda en evidencia tanto por el lenguaje guerrero del amor como por el
uso de metforas blicas que reproducen las ideas de conquista, estrategias de
combate, tcticas militares y triunfo sobre la mujer. Si el lenguaje del amor es privado de
su relacin mstica, se convierte en un relato de fuerza cuya ascesis es totalmente
material, aquella de los derechos adquiridos por las leyes de la guerra y la conquista, y
por lo tanto, con una concepcin androcntrica de la sociedad en la que prevalece el
derecho del mejor guerrero, ms all de las voluntades y de la verdad8.
El mito de Tristn e Isolda narra una pica donde los amantes se ven involucrados
involuntariamente y les envuelve la fuerza arrolladora de la pasin. El encuentro de los
amantes sucede por la accin de un encantamiento, un filtro de amor - por error
bebido- que permite describir una pasin cuya violencia no puede ser aceptada sin
escrpulo (p.49). El encantamiento despus de tres aos desaparece y la cordura
retorna, de modo que cada quin se ver enfrentado a tomar el camino que se le ha
sealado de acuerdo a su gnero y rango. El arrepentimiento opera como una
posibilidad de redencin, pero si la aoranza de la pasin lleva a buscar formas de
revivirla, el destino ser el sufrimiento, una vida de penitencia para alcanzar la
redencin. Pero el objetivo del mito es la ascesis, sealar el camino de la virtud y
liberacin del espritu, que, en su versin original, debe redimir tanto la falta como el
hecho de haber nacido en el mundo de las tinieblas, el mundo de lo material: el cuerpo
y la vida en este mundo son el ms grande obstculo y la muerte el mayor triunfo.
La accin del filtro de amor, convertida romnticamente en fatalidad amorosa, introduce
7
Cursiva en el original
Ej.: los duelos de honor.
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desde mi visin, en primer lugar, la idea de finitud de la pasin amorosa: tres aos, que
corresponden a la duracin del filtro; en segundo lugar, la legitimidad de una bsqueda
permanente de la emocin de la pasin, un deseo de sufrimiento sin unidad en la
muerte; y, en tercer lugar, la idea de intercambiabilidad del objeto de amor, es decir, la
idea de una mujer intercambiable (Rougemont, 2010:30; Guiducci, 1977: 27) y que en su
reemplazo deviene inmutable. Una bsqueda eterna de Isoldas, una bsqueda que se
rebela a la idea mongama de fidelidad masculina donde no es posible la traicin, pues
Isolda es una idea, que slo toma forma una vez tocada por el caballero (Snchez
Espinoza, 2006). La pasin es un camino hacia la gloria, pero una de la cual Isolda(s) no
participa(n) salvo mediante la fortuna de haber sido alcanzada por la pasin del
caballero.
En la pera Tristan und Isolde de Wagner, basada en el homnimo mito medieval, se
representa, en gran parte del Acto II, la tragedia de los amantes incapaces de trascender
al obstculo del cuerpo mediante un encuentro nocturno furtivo donde se lamentan de
la existencia de la conjuncin und (y) que separa sus nombres. Pero la desaparicin
del und vinculante es insuficiente para alcanzar la verdadera felicidad pues,
mientras permanezca el nombre, la individualidad, no ser posible el encuentro en la
Unidad, por lo que es necesario renunciar inclusive a la individualidad, renunciar
inclusive a aquello que se respeta y admira: *+ Es necesario que el otro deje de ser el
otro, y por tanto que ya no sea, para que deje de hacerme sufrir y que slo haya Yo-elmundo9! (Rougemont, 2010: 313.). Esta ansiedad fuera del sentido mstico no es ms
que una bsqueda de asimilacin de la subjetividad del otro u otra, a la subjetividad del
uno o una, en definitiva: la aniquilacin.
La construccin ideolgica amorosa corts y romntica revelan en su retrica una
interpretacin del mundo en un eterno binario: una separacin original radical que
enfrenta en polos opuestos toda la realidad, pero que en su conflicto pareciera recordar
a un estado unitario perdido; una interpretacin polar del mundo en eterno conflicto de
absolutos10, donde la fuerza del deseo de cada una de las partes, es lo que mantiene el
equilibrio del universo. En l se enfrentan la noche y el da, el sol y la luna, que
representan principios irreconciliables cuya nica posibilidad de encuentro pareciera ser
siempre la aniquilacin simblica de uno (como en el caso de los eclipses de luna y sol) o
ambos. El obstculo, cumple en la retrica romntica la funcin de sealar la separacin
(und, /), por lo tanto, mientras ms grande e insalvable el obstculo, mayor la
pasin. Si el ms grande obstculo es la muerte, su transgresin es el motivo de mayor
gloria pues el hombre creado, que pertenece a la Noche, no puede encontrar la
salvacin ms que dejando de ser y perdindose en el seno de la divinidad
(ibid:69).La tragedia de la pasin, en un sentido mstico, permite la superacin
momentnea de lo que divide y la participacin fugaz en una Unidad divina, por lo que
los amantes se sienten arrebatados ms all del bien y del mal en una especie de
trascendencia de nuestras comunes condiciones, en un absoluto indecible, incompatible
con las leyes del mundo, pero que experimentan como ms real que este mundo
(ibid:40).
Bien/Mal, Masculino/Femenino, Guerra/Paz, Sacro/Profano, Vida/Muerte, etc.
10
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El romanticismo alemn, seala Rougemont, expresa el mito dando cuenta de una

relacin dialctica entre los principios que componen, en su forma ms elemental, lo
que he llamado eterno binario. Esta dialctica, de origen maniqueo, viene a significar
que: El mismo impulso que llevaba el alma hacia la luz y la unidad divina, considerado
desde el punto de vista de este mundo no es ms que el impulso hacia la muerte, una
separacin esencial (p. 226).
Y si es el camino de la razn ilustrada la nueva ascesis? Y si el burgus ilustrado no
desea renunciar ni al deseo ni a la pasin? Es pues la guerra lo que resta en la retrica
amorosa, la fuerza, la apropiacin violenta de la subjetividad del otro que en su otredad
encadena; por medio de la violencia de la conquista se reedita la pasin que lleva a la
liberacin, que no es ms que amor a s mismo y deseo asimilacin de la otredad, que
en caso de resistirse deber ser conquistada por la leyes de la guerra: La violacin a
manos de Don Juan o la muerte a manos de Sade (ibid:215-219), imperio o guerra
(ibid:265-269).
1.3. La construccin ideolgica del amor romntico
El anlisis del mito amoroso evidencia un ideal construido sobre base negativa, donde
confluyen la tragedia, la pasin y la muerte, porque *e+l amor feliz no tiene historia.
Slo el amor mortal es novelesco (Rougemont, 2010:16). La retrica amorosa repite
una y otra vez la frmula iniciacin, pasin, cumplimiento mortal (p.234) ocultando
mediante la idealizacin amorosa el gran misterio de su complicidad con la muerte, un
misterio que no queremos admitir. Esta gran contradiccin amorosa es posible por el
carcter ideolgico de la construccin del amor: *+ El amor como lo sublime y el amor
como engao, no se afectan, no se invalidan entre s, sino que se entienden como
perfectamente compatibles (Esteban, 2011: 53).
As, como dice Margarita Pisano el amor viene mal nacido (2004b: 93-95), est basado
en un modelo de sufrimiento: la eterna carencia; un incompleto esencial que, en el ideal
de amor enseado actualmente, slo es posible de resolver mediante la accin de otro
u otra que se posee o nos posee. Un amor que no es ms que exaltacin de un yoindividual que no ama al otro - ama la idea de amor- sino que adems desea su
aniquilacin en s mismo; un amor que ha transformado en retrica a los sujetos de
amor y les ha simplificado en el caballero y la princesa. En estas condiciones:
Cmo concebir un afecto humano entre dos tipos simplificados de esta manera?
(Rougemont, 2010: 41).
La simplificacin de los sujetos, la contradiccin entre lo sublime y el engao, la alegra y
la muerte segura, insisto, slo son posibles de concebir dado el carcter ideolgico del
amor romntico. El amor romntico no es un mito, es un constructo ideolgico
especfico que exalta la negatividad como camino a la trascendencia, valindose para
ello de una retrica y un espectro de representaciones que cumplen una frmula
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narrativa11 especfica donde el obstculo y la superacin del mismo, cobran centralidad.

La clave negativa del amor romntico se basa en la pasin que no es otra cosa que
desgracia, un suicidio, una clave ideolgica que instala y exalta la escasez, no la
abundancia. El encarcelamiento y no la libertad. Una muere siempre de alguno de estos
males: duelen lo mismo, matan lo mismo (Pisano, 2004a: 66-67).
Conceptualizar el amor romntico como un mito o como un conjunto de mitos, ubica al
amor en un espacio de irrealidad fabulosa, mgica e irracional, omitiendo las
implicancias polticas, materiales y simblicas del amor, a la vez que se irracionalizan e
irresponsabilizan los discursos y prcticas de quienes en su nombre cometen
atrocidades y vejaciones de todo tipo.
Si bien las construcciones ideolgicas corts y romntica comparten la clave negativa de
su retrica, no comparten sus ideas de trascendencia; mientras una observa la
trascendencia en la unidad divina por medio de la moderacin y la castidad, la
construccin romntica trasciende en vida material y alcanza la gloria en una forma
equivalente a la victoria militar. Por supuesto, en ambas construcciones la mujer tendr
un rol diverso; en la primera representa la divinidad, la pureza y debe ser adorada,
mientras que en la segunda debe ser conquistada. Coincido con Mari Luz Esteban
cuando describe al amor romntico como:
*U+n tipo de ideologa cultural *+ que incita a la bsqueda de la trascendencia,
incluso de la felicidad, a travs del amor, y se convierte as en la modernidad en
un sustituto de la religin; que vincula la pasin a la tragedia y la muerte, y
otorga el mximo valor a cualquier proceso amoroso que implique superar
dificultades; que idealiza la relacin e hipertrofia la parafernalia amorosa(2011:
44)
El amor romntico expresa una determinada ideologa de gnero en la cual los roles son
diferenciados, respondiendo a un binario que ubica hombre/mujer en posiciones no
slo antagnicas, sino que tambin en total desequilibrio. Mientras el amante transita
de puerto en puerto, ella se mantiene fija en su espera, porque la representacin de la
mujer, aunque vinculada a la divinidad, carece de movilidad, salvo de la mano de un
interventor masculino: el padre o el hroe. Mientras la retrica romntica ensea a los
hombres la guerra, la conquista, la aventura, el valor del mrito y la competencia, a las
mujeres les ensea la necesidad de prepararse para convertirse en un objeto deseable
de ser conquistado, pues el nico modo de sobrevivir en sociedad -de acuerdo a los
ideales sujetos simplificados del romntico- es que las mujeres dediquen su vida a
ensear a sus hijas los trucos para sobrevivir dentro del patriarcado, hacindose gratas
y unindose a hombres poderosos o econmicamente solventes12 (Rich, 1973: 136).
Mujeres de merecer, hombres merecedores.
La mujer es construida como el otro cuya diferencia inquietante es suprimida,
permitiendo as el mantenimiento del orden y la exorcizacin de los miedos ms
11
Obstculo>Encantamiento>Pasin>Fin del encantamiento>Superacin total y/o cancelacin del obstculo.

Vase Marn Rojas, 2013.
12
AdrianneRich analiza aqu el libro Women and Madness de Phyllis Chesler.
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profundos - la prdida y la muerte- y, dando cuenta a su vez del deseo humano de

reincorporacin tanto a la unidad como al universo (Monticelli 2007: 67-82). Sin
embargo, en el amor romntico no basta la construccin de la mujer como el otro
para la subsistencia del yo-el-mundo, es necesario, tal cual lo ha hecho el Dios, el
control sobre la otredad radical, su asimilacin en la propia y nica subjetividad.
El amor romntico y su modelacin amatoria es masculinista en esencia (Pisano,
2004a: 66) y, en consecuencia, su realizacin en la construccin de pareja est
patriarcalizada en el dominio (ibd.: 66). As tambin su retrica, sus representaciones,
su visin del mundo, son los de la dominacin masculina (Bourdieu, 2012) que
convierte a las mujeres en objetos simblicos (ibd.: 86). Este no-ser autnomo se
encuentra ubicado por efecto de la dominacin en un estado permanente de
inseguridad corporal o, mejor dicho, de dependencia simblica (ibd.:86). El amor
romntico se pretende a su vez como una configuracin emocional e identitaria, la
romntica, que jerarquiza las distintas interacciones amorosas, de modo que su
pasin entra en tensin con otros tipos de amores, lo que posibilita a su vez la
consolidacin de un determinado orden social, desigual (Esteban, 2011: 44). Pero ante
todo es heterosexual, siendo la plenitud slo posible por la accin del otro
heterosexualmente normado pues, ideolgicamente requiere de la conformacin
binaria de las relaciones; en consecuencia, implica no slo privilegiar una forma de
deseo frente a otras posibles, sino una forma de entender las relaciones entre lo
masculino y lo femenino absolutamente dicotmica y complementarista (ibid:48).
As pues, las narrativas y discursos del amor romntico dan por sentada la
heterosexualidad y reproducen la idea de que la tensin heterosexual es fundamental
para la existencia y reproduccin de la sociedad (Rich, 1980; Wittig, 1980).
2. Pensamiento Amoroso y Modelos Amatorios
El amor romntico como construccin ideolgica forma parte de una particular

concepcin del mundo, de la vida, de las relaciones sociales e interpersonales, que
exalta la idea del mrito y la acumulacin para alcanzar la gloria, lo que no slo hace
referencia a los afectos sino que a todos los aspectos de la vida, instalando una lgica de
competencia permanente. Sin embargo, en tanto que el romntico exalta la pasin de
carcter ms bien anmica, el amor requiere articularse con otras construcciones
ideolgicas que canalicen su comportamiento, entre las cuales se encuentran otras
ideologas y modelos amorosos que tienen por fin estructurar no slo la sexualidad, sino
tambin los afectos, los cuidados y los vnculos entre las personas, de acuerdo a la
norma social, es decir, patriarcal y heteronormada, androcntrica y adultocntrica,
sexista, clasista, racista, misgina y homo/lesbo/trans fbica.
El pensamiento amoroso13(Esteban, 2011) como articulacin alcanza e influencia todos
los espacios sociales e institucionales y, en consecuencia directa, las prcticas de la
13
Conjunto articulado de smbolos, nociones y teoras en torno al amor.

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gente, estructurando unas relaciones desiguales de gnero, clase y etnia, y un modo

concreto y heterosexual de entender el deseo, la identidad y, en definitiva, el sujeto
(ibd.: 23). Segn Esteban, el pensamiento amoroso, como ideologa cultural, comparte
con el amor romntico la pretensin de prevalencia por sobre otras emociones, afectos,
valores o facetas humanas; por ejemplo el amor familiar14 puede prevalecer sobre la
justicia o la alegra; oel amor de pareja sobre la verdad. El pensamiento amoroso implica
tambin una representacin y una organizacin concreta del parentesco, de la familia,
del matrimonio, construcciones que van todas a la vez (ibd.: 48). Por lo tanto, el
pensamiento amoroso es histrico, cultural e ideolgico y, seala Esteban, sern unas
determinadas coordenadas las que lo producen y consolidan.
De la articulacin en el pensamiento amoroso emergen modelos y sistemas amatorios
(Pisano, 2004b) que estructuran la orientacin y la prctica amatoria dirigindola a
ciertos sujetos y/u objetos en vez de a otros. Estos modelos son aprendidos ya no slo a
partir de una retrica, narrativa y representaciones particulares, sino tambin a travs
de una ritualizacin, cuyo ejercicio dura toda la vida (Esteban, 2011: 50), promovida por
un amplio y extenso aparataje cultural de relatos, imgenes, juegos, canciones, fiestas,
etc. La ritualidad corresponde a la prctica de una determinada performatividad
amorosa (ibd.: 51) que imita las referencias y representaciones del aparataje cultural
mencionado, a la vez que lo articula con las referencias provenientes de espacios de
socializacin como la familia y la escuela. La performance amorosa y los rituales son
fundamentales para la consolidacin y reproduccin de los modelos amatorios,
configurndose como mecanismos de integracin y participacin social en tanto que
forman parte de una concepcin de mundo compartida en el mejor de los casos; por
fuerza, hegemnica, en la mayora.
Las construcciones ideolgicas que se articulan en el pensamiento amoroso se
aplican diferenciadamente para hombres y para mujeres, se aplican segn la
heteronorma; del mismo modo sucede con el amor romntico y su performance
amorosa, en la que se simplifica diferenciadamente a los sujetos, correspondiendo a la
mujer la representacin de la eterna espera y al hombre la eterna conquista: la
princesa y el caballero. Si pensamos en afectividades no heterosexuales cabe retomar
y replantear la pregunta de Rougemont15: Cmo se puede concebir un afecto humano
entre dos mujeres o dos hombres simplificados de esa manera? Cmo se puede
concebir un afecto no heteronormado entre sujetos que han nacido, crecido y
aprendido el amor de esta manera? Cmo se puede concebir un afecto entre dos
mujeres formadas en la espera y la desolacin?
2.1. La idealizacin romntica

Uno de los elementos que conforma la retrica del amor romntico es la
idealizacin del mismo, de sus dinmicas relacionales - el momento del encuentro, el
14
Que ya implica en la mayora de los casos definiciones heteronormadas y burguesas de familia.

Cmo se puede concebir un afecto humano entre dos sujetos simplificados de esa manera?
15
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enamoramiento o la pasin y la muerte (o en su defecto el happyend)- y de los sujetos

de amor.
La primera y principal de todas las idealizaciones es aquella de El Amor en s mismo, que
convierte al amor en un sentimiento y experiencia sublime (Esteban, 2011: 52-53), de
modo que aunque sea vivido de forma dolorosa y terrible, es mgicamente asociado a
felicidad, se tiene el deber de ser feliz16. La idea del amor como el mayor de los
sublimes es lo que hace que tenga centralidad y prevalencia frente a otros aspectos de
la vida de las personas, pues le otorga el carcter de lo ms genuino del ser humano, el
motor por excelencia (ibd.: 53).
La segunda idealizacin est relacionada con la carencia, con el miedo, el miedo a los
otros y el miedo a la soledad, y corresponde a la idea de que el amor es un refugio
donde las personas se encuentran a salvo de la orfandad permitiendo una verdadera
realizacin del s mismo (Esteban, 2011; Lagarde, 2012, acceso online: 10/08/2013). La
idea de refugio es construida diferenciadamente para hombres y para mujeres,
constituyndose el hombre en el protector de la mujer que ha sido a su vez educada
en el miedo, la dependencia y la creencia de que nunca est completa, plena por s
misma (Pisano, 2004b; Lagarde, 2012). Si para las mujeres los hombres son el sosiego,
para los hombres las mujeres deben ser el descanso del guerrero a la vez que
amantes complacientes de los deseos del caballero-soldado. La idea del amor como
refugio por una parte exalta una idea androcntrica de virilidad que impone a los
hombres un deber ser patriarcal, que les obliga a ser fuertes y valerosos caballeros
a la vez que un eficientes proveedores; mientras que a las mujeres exige una extraa pero por siglos entrenada- mezcla entre madresposas, virgen-monja, putas, hijas y
esclavas17 (Lagarde, 2011).
Otra idealizacin amorosa ubica la experiencia y la simblica del amor dentro del
mbito de lo irracional (Rougemont, 2010: 49, Pisano, 2004b: 94; Esteban, 2011: 53), de
modo que las decisiones y los actos cometidos en su nombre estn desprovistos de
razn y como consecuencia, desprovistos de conciencia y responsabilidad. La
irracionalidad es central en la ideologa romntico amorosa, perder la cabeza18 es una
de las condiciones del romntico, una medida del amor. As, en tanto que se recupera
la cabeza, se sienta cabeza, se termina la accin del filtro, se pierde el amor. Bajo el
amparo de esta idea se han cometido - y se seguirn cometiendo- miles de crmenes
de amor.
De la articulacin de estas tres principales idealizaciones amorosas romnticas -sublime,
refugio, irracional- derivan un sin nmero de idealizaciones que tanto tienen que ver
con la experiencia concreta del amor, como con la percepcin de la realidad del vnculo
y la sanidad del mismo. Tambin derivarn idealizaciones y distorsiones asociadas a
cada uno de los sujetos que participan de la relacin amorosa romntica y, que les
16
Es la dialctica de base negativa que se ha expuesto con antelacin.

Categoras que desarrolla Lagarde en Los cautiverios de las mujeres.
18
y el cuerpo, agregar Pisano. Perderse entera precisara yo, para no mantener en el lenguaje la estructura
del eterno binario.
17
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comprometen a determinados comportamientos y

parafernalia amorosa hipertrofiada (Esteban, 2011: 44).
performatividades:
una
Las nociones de propiedad, territorio, celos, dolor, angustia, miedo, ahogo, muerte,
cobran en la construccin romntica un sentido positivo, puesto que son la prueba de
que se est efectivamente enamorado. Estas nociones se encuentran asociadas en el
significado al deseo de asimilacin de la subjetividad alterna como un modo de asegurar
su control y al deseo de fusin aniquilante en el Yo-el-mundo, porque las
proyecciones de propiedad sobre otra persona son las formas de buscar finalmente
nuestras seguridades (Pisano, 2004b: 185), un modo de resolver el miedo de orfandad
(Lagarde, 2012). En la misma lnea se encuentra la idea de fidelidad amorosa, siendo el
reconocimiento explcito, la ruptura del tab, de que el amor romntico est basado en
el dominio, en la relacin amo/siervo.
El dolor, la angustia, el miedo, el ahogo, la muerte son positivas en la dialctica de la
negatividad, que sugiere que aquello ms deseado es, precisamente lo que lleva a la
perdicin. Todas estas emociones, sensaciones y smbolos, estn relacionadas con el
miedo: a no encontrar, no reconocer, a que no dure, a que se vaya, que no retorne, que
se pierda, que se apague, que escasee, que se acabe El Amor. Porque, como faceta
humana ideolgicamente prevalente, El Amor se pretende cmo nico y eterno, lo cual
nos lleva a la idea romntica del amor de la vida, el verdadero amor, nico e
irrepetible, que aunque fracasado permanece como huella indeleble y reconocible para
las prximas experiencias que debern conformarse con lo que ha quedado.
2.2. El modelo amatorio romntico parejil-familista
De la articulacin en el pensamiento amoroso (Esteban, 2011) de diversas
construcciones ideolgicas, smbolos, nociones y teoras en torno al amor emergen
modelos amatorios (Pisano, 2004a/b), que estructuran y orientan la prctica amatoria,
estableciendo marcos y pautas de comportamiento en relacin con las diversas
dimensiones y espacios de la vida social. Los modelos amatorios son a su vez socio-geohistricos y por lo tanto se encuentran relacionados con la particular sociedad, cultura y
tiempo en el que se desarrollan y, valga la redundancia, respondern a las ideologas
hegemnicas del contexto.
En consecuencia, los modelos amatorios sern diversos y diversamente entendern,
agruparn, clasificarn, regularn y jerarquizarn, por una parte (al menos),
idealizacin, erotismo, intimidad y durabilidad; por otra, la interaccin entre los
individuos y el parentesco (Esteban, 2011). As, en una sociedad basada en la
supremaca de algunos sobre otros, los modelos amatorios sern en consecuencia
jerrquicos: heteronormados, clasistas y racistas. Y, puesto que responden a una base
ideolgica fundamentada en un eterno binario, sern tambin modelos pares, es decir,
en pareja.
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Margarita Pisano (2004a) plantea que las mujeres nos encontramos atrapadas en un
modelo amatorio que adems de romntico es parejil y familista19, cuya profundidad y
asentamiento en el simblico es de tal modo hegemnica, que tiene la capacidad de
recuperar para s las experiencias afectivas que intentan subvertir la heteronorma.
Segn este modelo, la experiencia amatoria tiene slo un camino: la pasin amorosa, la
pareja y la familia, y todas las relaciones debieran conducirse del mismo modo. En esta
religin amorosa la unidad divina se alcanza en la pareja, en el matrimonio, y la
trascendencia, en la familia. Es el triunfo final de una particular visin de la
trascendencia, posible slo a travs de la comunin Sujeto/Religin/Estado: la trinidad.
El modelo parejil-familista est a su vez idealizado, atribuyndosele caractersticas que
de per se no posee: no es comprensivo, honesto, fiel ni tampoco un lugar de derechos
humanos. Todas estas condiciones las tienen o no las personas por sus valores y
creencias culturales (Pisano, 2004b: 93-94), porque si nuestra socializacin mujeres
es en la dominacin, en un no ser que se materializa a travs del ser masculino, no es
posible una relacin de horizontalidad, porque la base es el dominio.
Este modelo impulsa a las mujeres a la pareja, la convivencia, el matrimonio, y bajo
este mismo se sostienen los imperativos relacionados con la maternidad y la familia. La
articulacin del romntico, la pareja, el matrimonio, la maternidad y la familia es posible
mediante el espacio vaco del happyend que le sita *+ en el mundo del matrimoniofamilia-consanguinidad con su proyeccin de fidelidad para toda la vida (Pisano,
2004b: 94). Es el definitivo alivio del burgus frente a la incertidumbre romntica.
As como el amor implica una felicidad obligada, no ser parte del modelo implica el
supuesto de infelicidad, carencia, in-completitud20 e imposibilidad de trascender. Por
ello, indica Pisano, ante esta perspectiva la gente se queda aferrada a una pareja por el
miedo de transitar por estas soledades, que expresan - para lo establecido - el sin
sentido del vivir *+ un ser solo, sin pareja establecida, empieza a ser un apartado
(2004b: 94).
Pero el modelo amoroso romntico parejil-familista fracasa siempre o casi siempre
(Bosch et al. 2004-2007), porque viene mal nacido y en estas condiciones es el lugar de
la violencia, fsica, intelectual y psicolgica. *+ es el gran espacio de las decepciones y
las ilusiones nunca alcanzadas (Pisano, 2004b: 95). Pero no es slo una desgracia, es
tambin tremendamente peligroso para las mujeres, porque han sido socializadas en la
dominacin masculina, que les lleva a creer que slo por la intervencin del amor
proveniente de un otro-pareja-masculino, con quien se constituye pareja y familia (y se
vive feliz para siempre), cobra sentido la vida (Bosch et al. 2004-2007). As, el amor
deviene un elemento estructural de la feminidad (Esteban, 2011: 107) que convierte a
las mujeres en una identidad trgica: alguien que espera (Ibd.). Y, aunque todas las
mujeres no aspiren a encontrar un hombre rico o ni siquiera se sientan atradas por
hombres, y/o estn satisfechas con sus propios proyectos, s siguen fantaseando
(muchas) con alguien que est en algn lugar esperndolas. O ms bien ellas esperan
19
Conceptualizaciones acuadas y desarrolladas por Margarita Pisano.

La palabra incompletitud no existe en el diccionario RAE sin embargo si existe completitud referido a la
cualidad de completo, por este motivo se ha separado con un guin del prefijo negativo in.
20
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(Ibd.).
Uno de los mayores riesgos de este modelo amatorio es su valoracin distorsionada de
la dificultad y el riesgo, pues ve en ellos las pruebas del amor. El amor redime al
pecador, al maltratador; el amor salva al perdido y al condenado; porque el amor es
devocin y pertenencia; porque el amor resiste a todas las dificultades; porque contigo
a pan y cebolla; porque con sangre de mis venas te marcar la frente, para que te
respeten y sepan que t eres mi propiedad privada21. Este amor no es ms que el
deseo de tener-poseer para completarse (Pisano, 2004b: 95), puro deseo egtico, puro
deseo capitalista, pura violencia; y, la presencia permanente y continua de su retrica en
los diversos medios culturales - literatura, msica, cine, publicidad - no hace ms que
reproducir y recrear el modelo, extendindolo y eternizndolo al infinito (Bosch et al.
2004-2007).
3. El Segundo Closet
Hace aos que el movimiento lsbico feminista denuncia y busca problematizar desde
una perspectiva poltica el maltrato y la violencia en las relaciones de pareja lesbiana.
Sin embargo, el fenmeno contina siendo invisibilizado y silenciado pues, en primer
lugar, en torno a l se articula un complejo entramado de prejuicios que niegan su
existencia basndose en los roles y estereotipos que derivan de la construccin de
gnero heteronormada (Tron, 2004; Marn Rojas, 2009); en segundo lugar, por la
invisibilizacin y aislamiento de las parejas lsbicas, consecuencia de la discriminacin y
la lesbofobia, social e internalizada, (Sard, 1996; Viuales, 2002; Falquet, 2006; Marn
Rojas, 2009); y, por ltimo, por las dificultades estratgicas que implica para ciertos
sectores del movimiento LGBTI centrados en la lucha por el matrimonio y la adopcin,
pues enturbia las posibilidades de aceptacin al relacionar a la pareja no heterosexual
con comportamientos violentos socialmente indeseables (Marn Rojas, 2009).
El programa argentino Desalambrando aborda el maltrato y la violencia entre lesbianas
desde el ao 2002, un tema que en Latinoamrica, dadas las condiciones de
discriminacin y exclusin hacia las personas no heterosexuales, fortalecidas entre otros
factores por el imperio de las dictaduras y su herencia, ha sido relegado y visto
dificultades para su debate y reflexin. Pese a lo anterior, gracias a Desalambrando y a la
insistencia y compromiso de diversas activistas se ha logrado generar e iniciar la
sistematizacin del conocimiento y reflexiones en torno al fenmeno, comenzando a
hablarse del Segundo Closet (Eiven, 2006; Marn Rojas, 2009) dada su similitud con la
situacin de ocultamiento, encierro, invisibilizacin, negacin y angustia (como falta de
aire) que viven las personas no heterosexuales al verse forzadas, por temor o seguridad,
a no revelar su orientacin diversa, siendo este el primer closet.
Salir del closet22 implica una serie de riesgos para las lesbianas: el rechazo del entorno
21
22
Del vals peruano Propiedad Privada, de Modesto Lpez Otero.

Salir del armario, coming out.
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social significativo, la violencia, la marginacin, la ridiculizacin y la discriminacin, son

algunos de ellos. Sin embargo, salir del segundo closet implica, primero, una ruptura con
las expectativas de refugio, salvacin y paz, creadas en torno a la pareja y que se
sustentan en los ideales del amor romntico y el modelo amatorio hegemnico de tipo
parejil-familista; segundo, implica asumir los problemas con la pareja y entrar en tensin
con una compartida comunidad lsbica constituida como espacio de acogida,
aceptacin y seguridad que tiende (por los motivos ya expuestos) a negar, silenciar o
invisibilizar la existencia de maltrato y violencia; tercero, pone en riesgo la seguridad del
secreto de una lesbianidad no reconocida en los espacios de interrelacin social y; por
ltimo, el mayor riesgo: la incredulidad, fundamentada en los estereotipos y roles de
gnero que asignan a lo femenino la suavidad y la pasividad (Marn Rojas, 2009).
La investigacin que present el ao 2009 habla de las caractersticas que constituyen el
contexto social, poltico y personal de quienes conforman pareja, donde se promueven y
articulan la lesbofobia, la heterosexualidad obligatoria, los modelos de poder basados
en el gnero, el modelo de amor basado en la perpetuidad de la pareja y la familia y que
constituyen un marco continuo de discriminacin, maltrato y violencia, enmarcado a su
vez en el continuo estructural de violencia contra las mujeres. Afirmar que la violencia y
el maltrato se enmarcan en un continuum23 de violencia hacia las mujeres seala tanto
el carcter estructural de la misma como enfatiza en que los hechos de violencia,
maltrato y discriminacin no estn aislados entre s, sino que se encuentran articulados
e intersectan con otros sistemas de opresin. Una salida real del segundo closet
requiere ir a la base del mismo, es decir cuestionar y deconstruir la realidad que
sostiene los mencionados continuos.
Cuando hablamos de violencia y maltrato al interno de una pareja lesbiana no estamos
necesariamente y/o exclusivamente hablando de aquella ejercida por parte de una de
las componentes hacia la otra o viceversa24, hablamos de un sistema particular donde el
continuo queda en evidencia mediante la articulacin de la discriminacin, lesbofobia,
misoginia, invisibilizacin y otras formas de privilegio y poder que construyen la
opresin y la subordinacin25. No se trata slo de un contexto o una historia de
violencia, sino de una estructura basada en la desigualdad y en la sancin de cualquier
intento de subversin, mediante mecanismos de culpabilizacin, marginacin y
exclusin, de los cuales el maltrato y la violencia forman parte. Esta estructura se
sostiene a partir de constructos ideolgicos que dan origen a modelos de afectividad,
sexualidad, familia y comunidad.
No pretendo con esto victimizar a las lesbianas ni exculpar a quienes ejercen violencia
por el hecho de ser parte de un colectivo discriminado. Mi intencin es sealar que, si la
violencia es un continuo estructural, son necesarias ciertas claves que la legitimen como
forma de ejercicio y perpetuacin del poder, que legitimen a su vez los sistemas
jerrquicos de poder y, mecanismos de culpabilizacin que lleven a quienes la padecen a
23
La nocin de la violencia como un continuum fue desarrollada por Liz Kelly en 1988. Utilizo durante todo el
texto la palabra castellana continuo.
24
En la primera investigacin se rechaza la idea de la existencia de un maltrato y violencia mutua y equivalente.
Vase Marn Rojas 2009.
25
Racismo, clasismo, privilegios coloniales, territoriales y otros.
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aceptarla como legitima sancin a sus transgresiones. Esas claves encuentran su lugar
en la construccin ideolgica del amor.
Como se ha dicho, abordar el maltrato y la violencia en relaciones lsbicas significa ir a
la base que estructura las desigualdades, cuestionarla y deconstruirla, afrontando a su
vez las particularidades que implica el pertenecer a un colectivo excluido como lo es el
de las lesbianas, sin perder de vista la articulacin de los diversos sistemas de opresin
con la construccin ideolgica hegemnica del amor. Segn mi investigacin del ao
2009 dicha articulacin est presente en distintos niveles y mbitos de la biografa de las
lesbianas, sea en un nivel estrictamente individual, de pareja y/o colectivo, como
opresiones, reconocidas o no, que se vivencian como provenientes de un externo, pero
tambin como prcticas y discursos que se reproducen hacia s mismas, a modo de un
continuo de discriminacin, maltrato y violencia. ste es, en s mismo, un elemento de
conflicto en la medida que la relacin y experiencia individual con l puede establecer
jerarquas de poder diversas basadas, por ejemplo, en la visibilidad, redes, aceptacin
familiar y otras.
Para ilustrar lo anterior, operacionalizo tres mbitos de la experiencia biogrfica
personal de las lesbianas -individual identitario, social contextual y relacional (Marn
Rojas, 2009)- interrelacionados circularmente entre s, en cada uno de los cuales el
continuo es confrontado e internalizado como modelo de sufrimiento proyectable tanto
hacia otras lesbianas como hacia s mismas y que, en tanto experiencia vital, est
presente en la construccin de pareja lsbica, cernindose como una amenaza al
amparo de la construccin ideolgica romntico amorosa parejil-familista. En cada uno
de estos mbitos son fundamentales los procesos de asumirse26 lesbiana y de salir del
closet27, pues implican una puesta en tensin de la heteronorma y un enfrentamiento
material y simblico de las sanciones asociadas a su transgresin. Asumirse y salir del
closet no son procesos con principio y fin, sino que se retorna permanentemente a ellos,
en tanto que las experiencias personales y los espacios social-simblicos se modifican.
Al ser procesos continuos y en constante revisin, son relevantes en la construccin de
relaciones amorosas lsbicas, pues en ellas es necesario acordar la gestin de los
procesos individuales en relacin con los espacios sociales significativos, sean estos
familiares, de amistad, formacin, trabajo u otros, donde la norma heterosexual se
manifiesta explcitamente y sanciona. El enfrentamiento permanente de la
heteronormatividad atraviesa todos los espacios de la vida como un imperativo
particularmente coercitivo sobre las mujeres y por tanto sobre las lesbianas, debido a
que su autonoma y autodeterminacin es ms ampliamente negada y su vida, pblica y
privada, su afectividad, cuerpo y sexualidad son objeto de mayor control.
As, el continuo se manifiesta de formas diversas, desde el exterior y tambin desde el
interior, articulndose de mltiples modos con la ideologa amorosa, tensionando a la
26
Proceso que implica el reconocimiento personal e ntimo de atraccin, orientacin o preferencia sexual hacia
personas del mismo sexo, a la vez que el proceso de reconocimiento de las consecuencias personales, sociales y
polticas de no adherir totalmente a la heteronorma (Vase Marn Rojas, 2009).
27
Proceso de trnsito del mbito privado al mbito pblico donde se explicita la orientacin o preferencia sexual
hacia las personas del mismo sexo. Puede hacer diferenciacin de espacios sociales, separando aquellos donde la
salida es efectiva de otros en los que en muchas ocasiones se observa un comportamiento que no levante
sospechas.
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pareja al tiempo que acta como el obstculo de la narrativa romntica, dotando a la

relacin de la necesaria pica dolorosa propia del modelo.
En el mbito individual identitario28, relacionado con el proceso autorreflexivo e
individual de asumirse, la pareja enfrenta tensiones necesarias de gestionar, tales como
la proyeccin de la culpa lesbofbica29, la introyeccin de la lesbofobia, el grado de
asumida30, la asociacin de valor del ser lesbiana y la dificultad para nombrarse.
A estas tensiones sobre la pareja, propias de la accin e internalizacin del continuo, se
suman aquellas que emergen del dar a conocer la orientacin sexual o preferencia al
entorno emocional y socialmente significativo: mbito de la experiencia social
contextual; relacionado con el proceso de salir del closet, lo que se produce en diversos
niveles de relacin, intensidad y publicidad. En este mbito el continuo toma mltiples
formas, entre las cuales se encuentran: la obligacin al ghetto para manifestar afecto;
la doble vida; la necesidad de dinero para asistir a lugares gayfriendly, miedo a las
agresiones lesbofbicas; miedo a la prdida de la fuente de ingresos por motivos
lesbofbicos y la reduccin de las redes de apoyo31, son algunas.
En un tercer nivel, el del mbito de la experiencia relacional, relacionado con los
procesos de conformacin de relaciones afectivas, erticas y sexuales con personas del
mismo sexo - no necesariamente relaciones de pareja ni duraderas-, realizando el
deseo y confrontndolo al de un/a otro/a diverso, se acumulan nuevas tensiones que
interactan sinrgicamente con las otras, convirtiendo a la pareja en un espacio de
riesgo, un espacio romntico. Entre estas tensiones encontramos: soledad y
dependencia de la pareja; precipitacin de la convivencia32; miedo a no representar el
mismo atractivo sexual que un hombre; adecuacin de la relacin a modelos
tradicionales con el fin de obtener aceptacin; amistades en comn; negacin y
ocultamiento de la relacin; entre otras.
Como se ha dicho, las tensiones son expresiones del continuo de discriminacin,
maltrato y violencia que afecta a las lesbianas y, por lo tanto, operan a modo de
controles heteronormativos. Los controles heteronormativos comprenden desde la
omisin en el lenguaje de las alternativas sexuales distintas a la heterosexual, a la
discriminacin y la amenaza social, limitando de este modo no slo los espacios de
relacin sino que las posibilidades de supervivencia, sea en trminos econmicos
(trabajo) y de acceso a derechos (salud, educacin, etc.), como en la reduccin de las
redes de apoyo, solidaridad y cuidados.
La misoginia, la discriminacin y la lesbofobia son formas de violencia social que no slo
se experimentan individualmente, sino que afectan y tensionan la construccin de
28
Los mbitos y sus tensiones se encuentran ilustrados grficamente a modo de mapas de tensiones acumuladas.
Vase: Marn Rojas, 2009; 2013.
29
Si la otra no existiese no se sera lesbiana.
30
Jerarqua que algunas lesbianas establecen sobre el cunto se reconoce y se es lesbiana.
31
El ocultamiento de ciertos aspectos de la vida a personas que conforman la red de apoyo es uno de los efectos
crticos de la lesbofobia social e internalizada en tanto que genera y profundiza el aislamiento, el encierro de a
dosy por tanto las relaciones de dependencia afectiva, emocional y econmica en la pareja.
32
Se agudiza en casos en los que la lesbofobia social obliga a la huida de alguna de las partes.
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relaciones afectivas, inclusive las de amistad. En el caso de las relaciones de pareja

lsbica la violencia estructural las hace ms proclives al aislamiento social, al encierro de
a dos (Falquet, 2006) y a la dependencia, en tanto que la pareja constituye la nica red
de apoyo (Marn Rojas, 2009). Del mismo modo los modelos de afectividad de carcter
romntico promueven idearios en torno a la pareja en los que, sin aparente
contradiccin, confluyen tanto la salvacin, la contencin y el refugio frente a la
hostilidad lesbofbica, como los celos y la propiedad sobre la otra persona (Marn Rojas,
2009).
Los modelos de afectividad son heteronormados y regulados en sus posibilidades de
ejercicio. En el caso de las relaciones afectivas en las cuales la sexualidad est
involucrada, sta slo es aceptada en el caso de que se ajuste a lo promovido como
bueno y sano: heterosexual, en pareja, intramatrimonial, con fines reproductivos,
intrageneracional, etc. (Rubin, 1989). Quienes cumplen con todos o la mayora de los
requerimientos y prcticas sexuales heteronormativas gozan de ciertos privilegios,
siendo el ms importante de todos, la legitimidad social de sus prcticas. El imperativo
heterosexual, el modelo amatorio hegemnico y su pulsin hacia el establecimiento de
la pareja nica y para toda la vida, forman parte de la estructura dentro de la cual se
conforman las relaciones amorosas lsbicas y que, con el fin de obtener parte de la
esquiva aceptacin, reconocimiento y legitimidad social, adscriben a valores
heteronormados, heterosexualizados, binarios y jerarquizados.
Cabe preguntarse: si el modelo es heteronormado y heterosexual, si est basado en las
jerarquas y el dominio, si es un modelo que se sostiene en el miedo, el maltrato y la
violencia cmo y por qu las lesbianas suscribimos a l?, es acaso una suscripcin
instrumental basada en la bsqueda de legitimidad y garantas de derechos?, o es ms
bien que este modelo penetra particularmente en las lesbianas en tanto que
socializadas como mujeres y viene luego adaptado a la propia realidad?
4. Reflexiones finales
El captulo de la investigacin que da origen a este artculo parte de la premisa de que el

sistema heteronormado, que es heterosexista, misgino, racista y clasista, se vale de
distintos mecanismos para sostener su hegemona, en la cual las mujeres carecen de
una subjetividad propia ms all del deseo masculino. A partir de ste, sostengo como
una de las principales conclusiones el carcter ideolgico del amor romntico, el cual se
modifica continuamente segn los contextos sociales, geogrficos, histricos y polticos
en los que se desarrolla. Siendo as, en una sociedad capitalista neoliberal, por lo tanto
heteronormada, los valores que encarna el amor romntico son los del capitalismo
neoliberal: la propiedad privada y la meritocracia.
Vinculado a lo anterior, sostengo que el modelo amatorio promovido en dicho sistema
es parejil y familista, mediante el cual se estructuran heteronormativamente las
relaciones de afecto, solidaridad y cuidados tanto como el erotismo y las prcticas
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sexuales, estableciendo una jerarqua de vnculos que privilegia, simblica, material y

legalmente, un cierto tipo de relaciones por sobre otras, como podran ser por ejemplo
las relaciones de amistad. En este contexto, la desobediencia y la disidencia vienen
normalizadas y adecuadas a los intereses de un sistema que reproduce su lgica binaria
de jerarqua y poder no slo sobre las lesbianas, las mujeres y otras desobedientes, sino
tambin sobre todos los seres humanos y la naturaleza en su conjunto.
En efecto, la representacin de la afectividad lsbica en el cine33 y la literatura, est
basada en la construccin ideolgica del amor romntico, la cual es en esencia de
carcter heteronormativa, generando pautas relacionales e imaginarios afectivos que
exaltan la negatividad, el sufrimiento, la muerte y la aniquilacin como parte
fundamental y necesaria del amor. En dichas representaciones no slo se representa
sino que tambin se difunde, promueve y perpeta el amor romntico parejil-familista
como un modelo de afectividad deseable para las lesbianas. En el caso del cine, las
pelculas de temtica lsbica se valen de la estructura narrativa romntica, cuya retrica
de dialctica negativa es resuelta mediante la suscripcin al modelo amatorio
hegemnico. A partir de esto, afirmo que esta estrategia tiene por fin servir a la
heteronormalizacin y recuperacin por parte del sistema neoliberal de las lesbianas,
como sujetos desobedientes o disidentes frente al imperativo heterosexual,
convirtindolas en agentes cmplices del mantenimiento y reproduccin del sistema.
Sin embargo, pese a la oferta de legitimidad social que significa la suscripcin al modelo
amatorio parejil-familista, esta no resuelve el continuo de discriminacin, maltrato y
violencia que afecta a las lesbianas, por el contrario lo refuerza, pues les orienta a un
tipo de relacin permanentemente amenazada por la lesbofobia social e internalizada.
Lo anterior, asociado a la pulsin hacia el deseo de establecer pareja segn la
idealizacin romntica de refugio, el deseo de terminar con la marginalizacin, el deseo
de propiedad y el miedo a la prdida, tensionan el espacio relacional convirtindolo en
un escenario frtil para la emergencia de dinmicas de maltrato y violencia en su seno.
La narrativa romntica lsbica culmina siempre en la conformacin de la pareja,
omitiendo, cancelando, la omnipresencia terrorista de la heteronorma, al tiempo
reforzando los contenidos ideolgicos de la construccin del amor romntico parejilfamilista.
La promesa de felicidad eterna del amor romntico parejil-familista es no slo una
falacia, sino tambin un peligro para las mujeres y las lesbianas. Sin embargo y pese a
todo, las lesbianas adherimos, pues la heteronorma constituye un obstculo tan
omnipresente como la materialidad del cuerpo, de modo que la promesa romntica de
superacin de aquello que separa y margina constituye en muchos casos un anhelo real,
porque el continuo es real. Pero como el amor (tramposamente) feliz es romntico,
parejil y familista, no slo tendemos a adherir a l, sino que adems permanecemos,
aunque nos haga profundamente infelices, porque como lesbianas debemos ser
felices dentro de este modelo, porque es el que otorga el acceso, aunque sea mnima y
efmeramente, al tan ansiado mundo de los privilegios del sistema heteronormado.
El continuo de discriminacin, maltrato y violencia est en el centro de la construccin
33
Vase Marn Rojas, 2013

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ideolgica romntica parejil-familista. Luchar contra l implica cuestionar y avanzar en la

desconstruccin de la base ideolgica que sostiene y perpeta al amor romntico, su
modelacin amatoria neoliberal y el conjunto de imaginarios, expectativas,
dependencias y realidades que de ella derivan.
La investigacin que da origen a este artculo tiene como uno de sus resultados
relevantes el desarrollo y profundizacin de un marco para la reflexin en torno al amor
romntico, el maltrato y la violencia en el seno de las relaciones de pareja lesbiana. Este
artculo da cuenta de dicho marco, en un contexto de casi total ausencia de literatura e
investigacin en torno al tema, debido a la invisibilizacin de la existencia lesbiana, la
negacin de la existencia del maltrato, la idealizacin del amor lesbiano y, por supuesto,
a los nfasis que el financiamiento da al desarrollo de investigacin. El presente es, por
lo tanto, una invitacin y una provocacin al desarrollo de investigacin y estudios
lsbicos, al debate, la reflexin y la accin tendientes al cuestionamiento y
deconstruccin de los modelos hegemnicos de afectividad, a la vez que un desafo a la
necesidad de profundizar y perseverar en la lucha poltica radical contra toda forma de
discriminacin, maltrato y violencia.
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Fecha de Recepcin: 30 de julio del 2014

Fecha de Aceptacin: 11 de julio del 2015
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Nios y nias transgneros: nacidos en el cuerpo equivocado o en una

sociedad equivocada?
Transgender children: born in the wrong body or in the wrong society?
Ximena de Toro
Resumen
Algunos nios/as tienen una identidad de gnero que difiere de su sexo biolgico. Ellos
y ellas, los nios/as transgneros, son a menudo vistos como problemticos dado que
amenazan la construccin de gnero binaria predominante en la sociedad. Sin embargo,
en vez de ser una amenaza, los nios/as transgneros son parte de la diversidad
humana y nos hace comprender la identidad de gnero como un conjunto de
posibilidades. El objetivo de este ensayo fue explorar en el desarrollo de los nios
transgneros a la luz de influyentes teoras, enfatizando sus limitaciones y fortalezas,
junto con reflexionar sobre algunos elementos a considerar en el espacio teraputico
con nios transgneros en el contexto escolar. Para ello se examin qu es lo que se
conoce actualmente acerca de los nios/as transgneros y las dificultades que ellos y
ellas tienen que enfrentar en las distintas etapas de su desarrollo.
Palabras claves: nios transgneros, identidad de gnero, diversidad humana, terapia,
escuela
Abstract
Some children have a gender identity that does not match their anatomical sex.
Trangender children are often seen as problematic because they threaten the binary
construction of gender embedded in the society. However, rather than a threat,
transgender children are part of the human diversity, and make us understand that
gender identity is a fluid continuum. The aim of this essay was to explore in the
transgender childs development in light of relevant theories, emphasizing their
limitations and assertiveness, in addition to some elements to consider when
counselling transgender children in a school setting. This essay examined what is
currently known about transgender children and the difficulties that they have to cope
with in the different stages of their development.
Key words: transgender children, gender identity, human diversity, counselling, school
Trabajadora Social de la Pontificia Universidad Catlica de Chile; Magster en Estudios de Infancia de la

Universidad de Edimburgo; Diplomada en Niez y Polticas Pblicas; Diplomada en Intervencin en Abuso Sexual
Infantil; Diplomada en Gnero, familia y polticas pblicas. Actualmente es parte del equipo nacional de Chile
Crece Contigo del Ministerio de Desarrollo Social. Ha ejercido como docente y ha colaborado en investigaciones
vinculadas a familia e infancia.
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Una vida es todo lo que tenemos y vivimos segn como creemos que
hay que vivirla. Pero, sacrificar lo que eres y vivir sin creer, es un
destino ms terrible que la muerte.
Juana de Arco (n.d)
Introduccin
El propsito de este ensayo es examinar el desarrollo psicosocial de los nios y nias
transgneros, brindando ciertas orientaciones a los terapeutas que trabajan con ellos
en el contexto educacional. El argumento basal es que las teoras propias de la
psicologa del desarrollo, tales como la teora de Erik Erikson, son insuficientes y
limitantes para comprender y trabajar con la diversidad de nios, nias y adolescentes.
Por lo tanto, otras corrientes tericas, junto con un rol ms amplio del terapeuta
involucrado en el sistema de salud o en el contexto educacional se requiere para
trabajar con ellos y ellas. Los especialistas concuerdan en que muy poco es conocido
acerca de cmo ayudar a los nios transgneros (Brill y Pepper, 2008; Kennedy y Hellen,
2010; Wester, McDonough, Maureen, Vogel, y Taylor, 2010), aunque existen mayores
probabilidades que ellos se vean envueltos en conductas que amenacen su vida
(Grossman y DAugelli, 2007).
Este ensayo es altamente relevante en la discusin generada hoy sobre cmo abordar la
equidad de gnero en el contexto educacional, tema que cobra importancia a partir del
auge de movimientos sociales apuntando a un mayor respeto de la diversidad sexual y
de gneros, y la inclusin de dichos elementos en la agenda pblica. Desde la
experiencia profesional de quien escribe este artculo, llama la atencin como la
realidad de los nios transgneros ha surgido como una nueva temtica dentro del
SENAME e instituciones educacionales, sin tener necesariamente los profesionales de
dichas instituciones las herramientas para abordar esta realidad, teniendo como foco el
respeto intrnseco a los derechos de nios y nias. Cabe destacar cmo los medios de
comunicacin han levantado distintas historias de nios transgneros y sobre cmo sus
padres y colegios han reaccionado, debiendo los primeros lidiar con la discriminacin
del sistema escolar. Junto a ello un conjunto de pelculas han aportado a la discusin y a
la comprensin de la realidad de los nios, nias y adolescentes transgneros1,
levantando la reflexin sobre la temtica.
Sin embargo, la inexistencia de un cuerpo de investigacin relevante sobre la temtica
en espaol o que no se conozcan muchos nios transgneros en Chile, no significa que
no existan, sino que da cuenta de cmo el tema se invisibiliza, esconde, desconoce y
niega. Nos encontramos con padres que no saben cmo enfrentar las demandas de sus
hijos de desarrollarse acorde a su propia identidad de gnero y no de acuerdo a la
identidad asignada al nacer, con el riesgo de caer en dinmicas de malos tratos; colegios
que obligan a los nios a vestirse de una manera distinta a cmo los nios se sienten; y
1
Algunas pelculas son: Mi vida en rosa (Francia, 1997); Los chicos no lloran (Estados Unidos, 1999); Tomboy
(Francia, 2011)
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nios y nias que desconocen qu les est pasando por no contar necesariamente con
el apoyo de adultos con conocimiento de que su proceso es normal y responde a la
diversidad humana. En definitiva, la existencia de nios y nias que viven una infancia
de negacin, malos tratos y rechazo simplemente por comportarse como ellos y ellas se
sienten es, sin duda, un tema que debe ser considerado por la agenda pblica.
Primero, este ensayo proveer antecedentes generales del tema, ilustrando el anlisis
con un caso real vinculado a la experiencia profesional de la autora, caso que, de
acuerdo a la revisin bibliogrfica, no difiere de las experiencias que los nios
transgneros enfrentan en otros contextos (Brill y Pepper, 2008; Mallon y DeCrescenzo,
2006; Malpas, 2011). Asimismo, este caso permite reflexionar sobre las consecuencias
de no garantizar dentro del sistema pblico un trato y una atencin psicolgica
pertinente y oportuna a todos los nios y nias transgneros, independiente de sus
ingresos. Esta atencin debiese ser un derecho frente a las dificultades que han de
enfrentar en comparacin a otros nios que se sienten cmodos con el gnero asignado
al nacer.
Posteriormente este ensayo explorar los aspectos significativos del desarrollo de los
nios transgneros, junto con las barreras que deben enfrentar en el proceso de
formacin de su identidad. Este anlisis se har mirando crticamente la teora de Erick
Erikson. Siguiendo este anlisis crtico, se presentarn algunos elementos del enfoque
centrado en la persona, cuyo principal referente es el psiclogo Carl Rogers, destacando
la pertinencia de dicho enfoque para el trabajo con nios transgneros en un contexto
teraputico, especficamente en el medio escolar. Finalmente, en la ltima parte de este
ensayo se darn a conocer algunas reflexiones.
Gnero, infancia y diversidad
En diversas sociedades, y por muchos aos, se ha concebido como normal una
clasificacin binaria de las identidades de gnero, comprendida como una extensin de
los genitales con los que una persona nace. Asimismo, y siguiendo a Brill y Pepper
(2008), para muchas personas los trminos gnero y sexo son lo mismo. Esta idea se
ha vuelto tan comn en las sociedades occidentales y raramente es cuestionada. Sin
embargo, sexo y gnero son diferentes, y el gnero no necesariamente est conectado
con nuestra anatoma. El sexo es algo biolgico e incluye aspectos relativos a nuestras
hormonas, cromosomas, aparato reproductivo y los genitales, aspectos que son
utilizados al nacimiento para identificar a una persona como hombre o mujer. Para
estos autores, el gnero es ms complicado y refiere a la compleja interrelacin entre
los rasgos fsicos y nuestro sentido interno como hombre, mujer, ambos o ninguno, as
como a las conductas asociadas a ese sentido interno. Nuestra identidad de gnero
puede entonces ser la misma o diferente de nuestro sexo.
El gnero es entendido como un principio bsico de organizacin de la vida social y para
la asignacin de deberes, derechos y poderes (Acker, 2004) a partir de su vinculacin
con significados, representaciones sociales y funciones asociadas a las diferencias fsicas,
las cuales influyen directamente en las maneras de comportarnos y en nuestras
subjetividades. Su importancia radica en que se nos ensea sobre el gnero desde el
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momento de nacer. Expectativas y mensajes sobre cmo ser y comportarse de acuerdo

al gnero nos bombardean constantemente. Nuestra crianza, la cultura, los pares, la
comunidad y los medios de comunicacin son algunas de las mltiples influencias que
forman nuestra comprensin de qu es el gnero, aspecto central de nuestra identidad.
Siguiendo a Brill y Pepper (2008) las interacciones entre los padres y sus hijos/as que
hacen alusin al gnero comienzan tan pronto cuando el sexo del beb es conocido.
Finalmente, cmo aprendemos e interactuamos con el gnero desde la primera infancia
influye directamente en la forma de ver el mundo de hoy.
Sin embargo, y contrario a algo natural, el gnero es un concepto construido
socialmente. Lo que entendemos por ser hombre o mujer vara a travs de las culturas y
periodos histricos, como as tambin varan los atributos considerados femeninos o
masculinos. Al igual que otras construcciones sociales, el gnero es monitoreado de
cerca por la sociedad. Prcticamente a todo en la sociedad se le asigna un gnero. Los
juguetes, los colores, la ropa y los comportamientos son algunos de los ejemplos ms
evidentes. Sin embargo, es importante comprender que la tpica vinculacin entre el
rosado y las nias, as como entre el azul y los nios, son nociones relativamente nuevas
en nuestra historia (Brill y Pepper, 2008).
Distintos movimientos a lo largo del mundo, como el movimiento queer, han
cuestionado esta visin binaria, luchando por una concepcin ms amplia del gnero, y
han dado la batalla por una progresiva integracin de las personas que no se ajustan a
los estereotipos de gnero y a las expectativas que la sociedad tiene sobre los hombres
y mujeres (Martnez-Guzmn y Montenegro, 2010; Waites, 2010). Estos movimientos
han sido claves en levantar la discusin y normalizar el que algunaspersonas tengan una
identidad de gnero que no coincide con su sexo anatmico.
Si bien las personas transgneros han logrado salir a la luz pblica, la existencia de nios
y nias transgneros, esto es, nias que sienten, piensan, hablan y se comportan como
nios, y nios que sienten, piensan hablan y comportan como nias, sigue siendo un
tema tab. Para muchos, puede ser incluso inconcebible, como si el ser transgnero
fuera una transformacin decidida en la vida adulta, aunque la literatura seala que las
personas transgneros se dan cuenta que su identidad de gnero no coincide con su
sexo biolgico generalmente en la primera infancia (Brill y Pepper, 2008; Kennedy y
Hellen, 2010; Mallon y DeCrescenzo, 2006).
Nios y nias transgneros son a menudo vistos como problemticos (Kennedy y
Hellen, 2010), dado que amenazan una construccin de gnero tan enraizada en
nuestras sociedades que asimila una identidad de gnero con una genitalidad indicada,
as como tambin amenazan una visin de la infancia entendida como una etapa de la
vida desvinculada de la sexualidad. En definitiva, son vistos como problemticos porque
cuestionan una imagen que entiende a los nios como seres moldeables por los adultos,
no cmo sujetos que pueden cuestionar tambin los parmetros sociales.
Esto sugiere que existe una invisibilizacin y negacin de la diversidad de gnero en la
primera infancia. Sin embargo, contrario a una amenaza, los nios transgneros son
parte de la diversidad humana, y evidencian cmo la identidad de gnero, ms que una
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construccin esttica y binaria, es un abanico de posibilidades (Malpas, 2011).
Atrapados en el cuerpo incorrecto?: Nios transgneros y la adversidad del contexto.

Mara tena 12 aos cuando fue derivada a un centro de diagnstico debido a serios
problemas de conducta que gatillaron un episodio de violencia bidireccional entre ella y
su madre. La primera impresin al ver a Mara era que se estaba frente a un nio. Nadie
poda dudarlo. Al preguntarle su nombre, Mara se refera a s misma como Mario2. De
acuerdo a los antecedentes recopilados, desde que tena tres aos de edad, Mario haba
empezado a mostrar non-conforming gender mannerisms, o comportamientos y
modos de ser que daban cuenta de una disconformidad con el gnero asignado al nacer
y/o comportamientos y modos de ser que no se ajustaban a lo que la sociedad espera
para el gnero femenino. Desde que tena tres aos, l haba empezado a sentirse y
comportarse como Mario. Contrario a las creencias existentes, Mario, al tratar de
expresarse conforme a como l se senta, no estaba desafiando la autoridad de sus
padres, ni tampoco requera mayor disciplina para comportarse como una nia o estaba
pasando por una etapa. l quera ser un nio y se senta as.
La prevalencia de nios que presenta diversidad de gnero, incluyendo los nios
transgneros, se estima es 1 en 500 nios (Brill y Pepper, 2008). Se entiende por
diversidad de gnero aquellas conductas o intereses que trascienden el lmite de lo
considerado como normal para un determinado sexo biolgico asignado a una persona
(Brill y Pepper, 2008). No todos los nios que despliegan una diversidad de gnero llegan
a ser adultos transgneros (Rosin, 2008), o desarrollan una sensibilidad, concientizacin
y un sentir con respecto a su gnero que es incongruente con su sexo biolgico (Wester
et al., 2010).
La transgeneridad es una realidad que cruza cultura, razas, religiones y periodos
histricos. Contrario a lo que se piensa, esto no es causado por una crisis familiar, por un
abuso sexual, por un estilo parental de tipo estricto o liberal. La gente tiende a pensar
que es una fase (Rosin, 2008), una eleccin o incluso una enfermedad. Sin embargo,
para algunos nios que expresan una diversidad de gnero constante en el tiempo, no
es una fase ni una eleccin racional, sino una expresin de la diversidad humana, y si
bien no hay claridad con respecto a sus causas, es posible que la transgeneridad pueda
ser explicada por razones biolgicas ms que por componentes sociales o por la historia
de vida de una persona (Brill y Pepper, 2008). Sin embargo, a pesar de varios progresos
en cuanto a equidad de gnero, la hostilidad de la sociedad que culpa a los nios y sus
padres por no adaptarse a las tradicionales normas de gnero contina (Mallon y
DeCrescenzo, 2006).
Junto con la distincin entre sexo y gnero, cabe aadir una segunda distincin entre
gnero y orientacin sexual. Esa ltima se encuentra determinada por el deseo natural,
tanto sexual, como amoroso y ertico; hacia otras personas (Movilh, 2010, p.7). Esta
distincin cobra relevancia dado que el ser transgnero no tiene ninguna relacin con la
2
Para hacer referencia al caso expuesto se har uso del nombre Mario, acorde a la identidad de
gnero del nio. Cabe aadir que los nombres fueron modificados para proteger su identidad.
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orientacin sexual: en otras palabras, el hecho de ser y sentirse hombre o mujer no se

vincula con el gusto por personas de igual o distinto sexo (Movilh, 2010, p.10).As
entonces, nos podemos encontrar hombres transgneros (personas que nacieron con
genitales del sexo femenino y que tienen una identidad de gnero masculina) y que
tienen una orientacin homosexual (siente atraccin hacia los hombres) y otros que
pueden tener una orientacin heterosexual (siente atraccin hacia las mujeres).
Como la homosexualidad en el pasado, ser transgnero contina teniendo tintes de
patologizacin. Hasta el ao 2013, ser transgnero se vinculaba a la categora de los
trastornos sexuales y de la identidad sexual de acuerdo al Manual Estadstico de los
Trastornos Mentales de la Asociacin Americana de Psiquiatra (DSM-IV). Esta
categorizacin es bastante controversial, pues si bien algunos especialistas distinguen
las variaciones en el gnero como una enfermedad mental, para otros, los sntomas que
presentan los nios transgneros, tales como baja autoestima, automutilacin, pobre
imagen de s mismo, abuso de drogas e intentos suicidas (Chen-Hayes, 2001; Grossman
& DAugelli, 2007) son el resultado de las restricciones que viven, el rechazo de terceros
y las estigmatizaciones por parte de sus familias y la sociedad (Conroy, 2010) en vez de
caractersticas propias de la naturaleza de las personas transgneros (Mallon &
DeCrescenzo, 2006). La desventaja de dicha clasificacin reside adems en la negacin
de la existencia de personas transgneros sanas y funcionales (Lev, 2005), as como en el
negativo impacto que tiene en las formas de comprender la diversidad de gnero y por
ende en las polticas y programas que apuntan a una mayor equidad de gnero.
Tales controversias son profundizadas por las autoras Martnez-Guzmn y Montenegro
(2010) para quienes el debate entre el modelo psiquitrico y las teoras queers (teoras
que han surgido para visibilizar el carcter de construccin social de las identidades de
gnero concebidas como naturales), ha dado pie a un complejo mapa de tensiones,
conflictos y acuerdos entre las distintas posiciones, discusin que se encuentra
vinculada a un conjunto de intereses polticos, estrategias de supervivencia y
adaptacin social, negociaciones y reconfiguraciones (p.28). De esta manera, para
ambas autoras, el transtorno de la identidad sexual, visto desde los lentes de los transconocimientos o de una aproximacin alternativa a la cuestin transgnero que se
escinde del modelo patolgico y que enfatiza las mltiples y complejas posiciones sobre
las identidades trans, es:
despojado de su aura esencialista-estigmatizante, para quedar abierto a
mltiples cuestionamientos y transfiguraciones pero incorporando las
perspectivas, los intereses y las vidas de quienes se relacionan con l en carne
propia (Martnez-Guzmn y Montenegro, 2010, p.35).
En la ltima versin de dicho Manual (DSM-V) se desestima la aparicin del llamado
trastorno de identidad sexual que asimilaba el ser transgnero con un desorden mental,
y pasa a ser una categora en s misma, bajo el nombre de disforia de gnero, para
referirse a un descontento cognitivo y afectivo con el gnero asignado al nacer, siendo
definido ms especficamente cuando es usado como una categora diagnstica (APA,
2013). Lo anterior, pues disforia de gnero se refiere al estado de angustia o estrs que
viene acompaado con la incongruencia del gnero que la persona manifiesta y el
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gnero asignado al nacer. Aunque no todos los individuos expresan tal nivel de estrs
como resultado de dicha incongruencia, de acuerdo al DSM-V muchos llegan a estarlo si
la posibilidad de una intervencin fsica ya sea por hormonas o por ciruga no est
disponible (APA, 2013). Segn el manual, este trmino es ms descriptivo que el trmino
previo usado en el DSM-IV, pues enfoca el problema clnico en la disforia y no en la
identidad (APA, 2013). Sin embargo no deja de ser un trmino y clasificacin
controversial. Cobra entonces sentido la postura inclusiva de Martnez-Guzmn y
Montenegro (2010, p. 34):
no son las identidades las que deben circunscribirse a los lineamientos tericos o
a los paradigmas de turno, sino la produccin de conocimiento la que debe
mutar para generar espacios materiales y simblicos ms habitables; es la ciencia
la que puede aprender de las rupturas y las excursiones extra-normativas y extraacadmicas que llevan a cabo identidades y prcticas no normativas.
Nios y nias transgneros a la luz de las teoras del desarrollo
El desarrollo es el proceso por el cual un organismo, humano o animal, crece y cambia a
lo largo del transcurso de la vida (Smith, Cowie, y Blades, 2003), vara entre un nio y
otro, as como tambin vara el sentido del s mismo, lo que en ingls se denomina el
sense of self. El sentido del s mismo ha sido ampliamente analizado por diferentes
escuelas de pensamiento en la medida que los individuos traen tal sentido del s mismo
a terapia (Brinich y Shelley, 2002).
Para efectos de este ensayo, y con el fin de comprender el desarrollo de los nios y nias
transgneros, dos conceptualizaciones del sentido del s mismo sern consideradas y
puestas a discusin. La primera, una perspectiva psicoanaltica a la mano de Erik Erikson
quien en su teora propone un sentido del s mismo maleable (Brinich y Shelley, 2002),
enfatizando el proceso de formacin de la identidad y el puente entre lo intrapsquico y
lo intersubjetivo (Bohleber, 2010). Segundo, una perspectiva humanista sostenida por
Carl Rogers quien sostiene una perspectiva relacional del ser (McMillan, 2004; Hawkins,
2008).
La infancia: la concientizacin de la diferencia.

Mario tena tres aos cuando empez a sentir una fuerte identificacin con nios,
prefiriendo estereotipos masculinos de juguetes y actividades. Como todos los nios,
Mario trataba de encontrarse y definirse a s mismo por medio de la identificacin con
objetos y clamando ciertas caractersticas como propias (Bohleber, 2010). Su madre
inicialmente lo animaba y trataba de que adquiriera costumbres femeninas, pero sus
intentos fueron infructuosos. Al mismo tiempo, ella era criticada por no forzar a su hijo a
usar ropa y peinado caractersticos de las nias. La familia extensa se sum a las crticas,
rehusando invitar al nio a las fiestas familiares hasta que aceptara usar ropas
femeninas. La madre de Mario, confundida sobre cmo criar a su hijo, intent buscar
apoyo psicolgico. Fue as como se encontr con un conjunto de profesionales que la
llenaron de diferentes consejos pero que no fueron capaces de explicarle qu realmente
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le pasaba a su hijo.
Diversas teoras vinculadas a la psicologa del desarrollo han surgido para comprender a
los nios y nias, teniendo dichas teoras una fuerte influencia en nuestras
concepciones sobre la infancia, siendo varias de ellas criticadas por tratar a la infancia
como una etapa de preparacin para la adultez, aminorando el valor que la infancia
tiene por s misma. No obstante lo anterior, la influencia de dichas teoras sigue siendo
preponderante, de all la pertinencia de mirarlas crticamente a la luz de las experiencias
de los nios transgneros.
Una de estas teoras ms influyentes ha sido la teora psicosocial de las ocho etapas de
desarrollo humano de Erik Erikson3. Cada una de estas etapas o estadios psicosociales se
caracteriza por contar con una crisis o un conflicto que deben enfrentar los individuos.
Con respecto a la primera etapa, que abarca desde el nacimiento hasta los dos aos,
Erikson sugiere que si el afecto y los cuidados no son suficientes, el nio crece
desconfiando de s mismo y de las otras personas. Esta etapa depende principalmente
del cuidado y el afecto entregado por los cuidadores (Hopper, 2007).
La siguiente etapa, desde los dos a los tres aos de edad, trata sobre el desarrollo de la
autonoma o por el contrario, de la vergenza y dudas acerca del s mismo (Hopper,
2007). Analizando esta etapa a partir de la literatura sobre los nios transgneros, es
posible aadir que en este periodo los nios empiezan a desarrollar las habilidades del
lenguaje e identificarse con un gnero, centrando su atencin en aquellos estereotipos y
modelos del mismo gnero que los guan cmo actuar (Brill y Pepper, 2008). De acuerdo
a Brill y Pepper, la mayora de las personas tiene una comprensin de su identidad de
gnero entre los dos y tres aos de edad, pero incluso antes los bebs pueden distinguir
a las personas por su presentacin y voz, y rpidamente aprenden de sus pares y los
adultos acerca del gnero de los colores, juguetes, ropas.
Una vez que los nios van adquiriendo conciencia de su identidad de gnero, van
buscando activamente actuar de acuerdo a los modelos por gnero. A partir de una
combinacin de los condicionamientos sociales y las preferencias personales, a los tres
aos la mayora de los nios prefieren actividades y exhiben comportamientos
tpicamente asociados con su gnero. Para la mayora, esta conciencia de su gnero
permanece estable en el tiempo, y tiende a refinarse an ms con el inicio de la
pubertad.
Lo mismo sucede entonces con los nios transgneros, quienes luchan activamente por
actuar y socializar acorde al gnero con el que se identifican, tal como Mario, quien,
segn informa su madre, empez a demostrar sus preferencias vinculadas al gnero en
cuanto empez a comunicarse. Segn lo reportado, Mario tena las mismas pataletas
que Erikson sugiere que los nios despliegan cuando no se les permite seguir adelante
con sus planes (Hopper, 2007). Estos sentimientos de frustracin son probablemente
ms experimentados por los nios transgneros en la medida que los padres o
3
Para efectos del presente ensayo, el anlisis se centrar en las etapas relativas a la infancia.
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cuidadores tienden a desaprobar y rechazar preferencias incompatibles a su sexo

biolgico, profundizndose de esta forma fuertes conflictos con el nio que no acta
acorde a los estereotipos, generando angustia en los cuidadores y posibles problemas
en la pareja. Sin embargo, y siguiendo a Erikson, si los deseos de un nio o nia son
continuamente restringidos y los nios tienen que renunciar constantemente a sus
deseos para complacer a los padres, es posible suponer que un sentimiento de
vergenza puede surgir de dichas discrepancias.
La siguiente etapa, de los tres a los cinco aos, es aquella en donde de acuerdo a Erikson
el nio o nia desarrolla la iniciativa o la culpa. Segn Erikson (1963, citado en Franz y
White, 1985, p.29), en esta etapa las diferencias de gnero tienden a polarizarse a partir
de una socializacin de los roles asignados para cada sexo biolgico: boys and girls are
differentiated not only by differences in organs, capacities and roles, but by a unique
quality of experience"4.
Adicionalmente, en esta etapa los nios y nias empiezan a adquirir mayor conciencia
de sus diferencias anatmicas y a incorporar estereotipos de gnero en sus conductas y
juegos, haciendo uso de los cdigos establecidos por gnero (Brill y Pepper, 2008). A esa
edad, los roles de gnero se empiezan a refinar a partir de la interaccin con otros y de
lo que aprenden de sus familias, medios de comunicacin y valores sociales. Siguiendo a
estos mismos autores, los nios a esta edad, aunque vean a personas que actan en
roles que comnmente se vinculan con el sexo opuesto, todava tienden a dividir las
conductas por gnero. Sin embargo, investigaciones sugieren que cuando a los nios de
este tramo de edad se les entregan ejemplos distintos a travs de cuentos o exposicin a
situaciones reales, ellos pueden adaptar sus constructos (Brill y Pepper, 2008; Gender
Spectrum, 2014). Con suficiente informacin, nios de cualquier edad son capaces de
comprender que hay ms de dos categoras de gnero reconocidas por la sociedad, y
cuando se les explica de una manera sencilla y apropiada a su edad, la diversidad de
gnero es un concepto fcil de comprender (Gender Spectrum, 2014). De all la
importancia que tiene el sistema educativo en la promocin de la tolerancia hacia las
diferencias de gnero desde la primera infancia.
En esta etapa, los padres o cuidadores probablemente se van a preocupar si su hijo
prefiere jugar con muecas y maquillaje que con camiones, o si una nia prefiere
realizar actividades ms rudas que estar jugando con barbies y usando un vestido
rosado. Al igual que en los estadios anteriores, dado que es ms probable que los nios
transgneros reciban presin para ajustarse a las normativas sociales, seran ms
propensos a sentir culpa de sus propios deseos y necesidades. Ellos todava no
comprenden que los problemas de gnero son malentendidos como problemas sociales
(Ettner, 1999).
Posteriormente, de acuerdo a la teora de Erikson, de los seis a los nueve aos de edad
los nios tienen que lidiar con nuevas demandas sociales y acadmicas, y pueden
desarrollar un sentimiento de competencia si logran desarrollar ciertas habilidades y
4
Nios y nias se diferencian no solo por sus diferentes rganos, capacidades y roles, sino que tambin por la
calidad de las experiencias propias (traduccin propia)
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responder de manera efectiva a las tareas. Si un nio o nia recibe una

retroalimentacin positiva, l o ella se motivar y animar para continuar con nuevas
tareas. Por el contrario, si reciben criticas constantemente, ellos pueden desarrollar un
sentimiento de decepcin e inferioridad, situacin posible de experimentar por los nios
transgneros que de cierta forma no estaran cumpliendo con ciertas expectativas
sociales.
Complementando las caractersticas de este estadio psicosocial con la literatura relativa
a los nios transgneros, cabe mencionar que en general a los siete aos los nios que
han mostrado una identidad de gnero cruzada por varios aos, estaran dando a
conocer que pueden ser transgneros, aunque algunos nios deciden no desplegar su
verdadera identidad de gnero hasta aos posteriores (Kennedy & Hellen, 2010).
Siguiendo a Erikson, el consiguiente impacto de una continua desaprobacin y rechazo
sobre la autoestima y los sentimientos de competencia de un nio en caso de no
alcanzar una resolucin adecuada de cada uno de los conflictos de las etapas
mencionadas (Confianza bsica Versus Desconfianza bsica; Autonoma Versus
Vergenza y Duda; Iniciativa versus Culpa; Industria Versus Inferioridad) es comparable
con aquellos efectos descritos por Brill y Pepper (2008) para aquellos nios cuya
identidad de gnero ha sido reprimida y restringida por terceros, tales como un pobre
sentido del s mismo, depresin, ansiedad, miedo y rabia. Por ejemplo, en el caso de
Mario, al ir creciendo empez a exponerse a actividades de riesgo, bajar sus notas, y
desarrollar actitudes desafiantes tanto en el colegio como en su casa. Esto coincide con
las experiencias recopiladas en la escasa literatura en el tema, donde se seala que los
nios transgneros empiezan a desplegar conductas problemticas para proteger el s
mismo, intentando en algunos casos desplazar sus sentimientos de inferioridad al
convertirse en personas que quieren agradar o entretener constantemente a otros, o al
desplegar conductas agresivas y hacer bullying a sus compaeros (Hopper, 2007), como
Mario, quien al mismo tiempo que era vctima de rechazo, reaccionaba agresivamente
contra terceros.
Mario tambin tena serios problemas con los profesores, quienes juegan un papel
crucial en la infancia, pero lejos de respetar su identidad de gnero lo exponan a
situaciones sumamente vergonzosas, tales como preguntarle si usaba ropa de interior
femenina o masculina. Dichos episodios humillantes no son extraos para los nios y
nias transgneros (Gender Spectrum, 2014), situaciones ejemplificadas en la pelculas
mencionadas en la primera parte de este ensayo, en historias de nios transgneros
descritas por medios de comunicacin (Rosin, 2008) o en relatos de familiares (Mansilla,
2014). Otro problema surge cuando las conductas de riesgo son a menudo consideradas
como evidencia de que algo malo sucede con el nio, como parte de la naturaleza de los
nios transgneros, en vez de comprender dichas conductas como una respuesta
normal en el intento de acomodarse a un ambiente hostil (Mallon & DeCrescenzo,
2006). De la misma manera, los profesionales fallan al desconocer la influencia de otros
sistemas en dichas actitudes, tales como el colegio o el sistema de proteccin, culpando
al nio o a la familia de estas acciones, (Oaklander, 2006). Finalmente, y es an ms
preocupante, las descripciones negativas que se hacen en relacin a las conductas
disruptivas de los nios transgneros o sobre s mismos pasan a ser parte de la
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identidad del nio. Por ejemplo, Mario sola describirse a s mismo como raro e intil, lo
que no es extrao, toda vez que sus profesores lo culpaban del desorden de la sala, y su
padrastro de los conflictos maritales, al tiempo de referirse hacia l como un monstruo y
la vergenza de la familia, haciendo uso del castigo fsico en caso de un comportamiento
disruptivo. Sin embargo, el uso de la violencia para curar a Mario no alivi la crisis
familiar, por el contrario, termin agravndola.
Adolescencia: enfrentando los cambios corporales.

Despus de la niez temprana y la pre pubertad, la adolescencia es la tercera poca ms
comn en que un nio o nia se da cuenta que es transgnero (Brill y Pepper, 2008),
aunque no necesariamente se definan a s mismos como tal, ya que en general hay un
desconocimiento que pueden existir nios y nias transgneros. Esto se puede vincular
al escaso nmero de especialistas y la falta de informacin que hace ms difcil para los
nios transgneros y sus padres enfrentar estos cambios (Ettner, 1999). Este
desconocimiento y falta de informacin queda en evidencia con los hallazgos de
un estudio realizado con adultos transgneros en el Reino Unido, que sealan que en
promedio las personas no aprendieron las palabras que los describan hasta los
15,4 aos. Una diferencia de 7,5 aos desde que fueron conscientes de su identidad
transgnero. Este descubrimiento fue significado por los participantes del estudio como
un alivio (Kennedy y Hellen, 2010).
Siguiendo la teora de los estadios del desarrollo psicosocial de Erikson, el desarrollo de
la identidad personal caracteriza la etapa de la adolescencia, as como las luchas con las
interacciones sociales y las cuestiones morales. Si un adolescente no es capaz de
aceptarse a s mismo, de encontrar un satisfactorio sentido del s mismo, l o ella se ver
confundido (Hopper, 2007), como Mario, quien entrando a la adolescencia empez a
golpear a su madre. Incluso la polica estaba interviniendo cuando los problemas se
volvieron inmanejables.
Esta exacerbacin de la confusin y la crisis familiar puede ser vinculada a la emergencia
de los caracteres sexuales secundarios, un aspecto significativo de esta etapa. Mientras
la mayora de los nios tienden a aceptar dichos cambios superando ciertos
inconvenientes, los nios transgneros tienden a enfrentar dichos cambios con estrs,
angustia, vergenza y aversin (Brill y Pepper, 2008). As como el caso de otros nios
transgneros, estos cambios gatillaron conductas autodestructivas en el caso de Mario.
El sola esconder sus senos con desesperacin por medio de una faja. A ello cabe aadir
que la exploracin sexual es tambin vivida por los nios transgneros con mayor
ansiedad, sobre todo cuando interactan sexualmente con terceros que desconocen su
sexo biolgico.
Las limitaciones de la teora de Erikson para comprender la diversidad humana.
Esta teora, ampliamente abordada en el campo de la psicologa del desarrollo, tiene
varias limitaciones para comprender la realidad de los nios transgneros. En primer
lugar, no considera la existencia de conflictos de gnero en la infancia. En contraste a la
teora de Erikson, quien supone que los principales conflictos y crisis en torno a la
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identidad surgen en la adolescencia (Smith et al., 2003), las luchas que deben enfrentar
los nios transgneros nos llevan a entender que las crisis de identidad pueden aparecer
en la primera infancia, cuando los nios y nias aprenden acerca de su cuerpo, del sexo
biolgico y las expectativas y roles basados en el gnero (Grossman y D'Augelli, 2007), al
tiempo que se dan cuenta que las percepciones que tienen de ellos mismos no
coinciden con la percepcin de los dems.
En segundo lugar, si bien Erikson tom en cuenta la influencia del contexto en el
desarrollo infantil, l explica las diferencias entre hombres y mujeres principalmente por
aspectos biolgicos en vez de aspectos sociales, construyendo su teora en una
concepcin dualista del gnero y entendido ste como una extensin del cuerpo
biolgico: one way in which sex permeates personality, as conceived by Erikson, is in his
notion that a woman is never-not-a-woman, a man is never-not-a-man5 (Franz y
White, 1985, p. 227). Este concepto binario no logra dar cuenta de un abanico de
posibilidades de ser hombre o mujer. En lugar del modelo esttico y binario producido a
travs de una comprensin exclusivamente fsica del gnero, nuestra biologa, nuestra
expresin de gnero y nuestra identidad de gnero pueden cruzarse de maneras
mltiples (Brill y Pepper, 2008). La diversidad de gnero es un trmino que reconoce que
las preferencias de muchas personas y sus expresiones de gnero no pertenecen a lo
que comnmente hemos comprendido dentro de las normas de gnero, siendo parte de
las expresiones humanas documentadas a lo largo de todas las culturas y la historia.
En tercer lugar, de acuerdo a Geldard y Geldard (2008), una integracin estable del
individuo de acuerdo a la teora de Erikson est orientada a la identidad heterosexual,
fallando en reconocer un amplio espectro de orientaciones sexuales.
En cuarto lugar, y siguiendo a Rose (1990), otra crtica posible a la teora de Erikson,
crtica que se puede hacer extensiva a la psicologa del desarrollo, es que en general
muestra un retrato de la normalidad para los nios a una edad. Esto permite a distintos
profesionales evaluar la normalidad de un nio en comparacin con esta norma (citado
en Jenks, 2009), en detrimento de los nios que estn fuera de esas normas construidas
socialmente, como lo son las del gnero.
En quinto lugar, y como fue explicado anteriormente, para Erikson un sentido de
competencia surge si un estadio es adecuadamente enfrentado, comparado a un
sentimiento de incompetencia que surge si este es manejado pobremente (Hopper,
2007). Sin embargo, debido a la intolerancia en las sociedades frente a la diversidad de
gneros, las trayectorias del desarrollo de los nios transgneros para convertirse en
adultos tienen ms barreras y son ms complicadas. Estas luchas nos llevan a suponer
que el objetivo de una identidad estable no necesariamente se alcanza al final de la
adolescencia, ms an si se asocia una identidad estable con una visin
heteronormativa. Adems, los adolescentes transgneros se enfrentan a incertidumbres
futuras que no les animan a alcanzar la adultez: Es el comercio sexual el nico lugar
donde puedo trabajar? Puede la persona que ame aceptarme cmo soy? Teniendo esto
5
Una forma mediante la cual el sexo permea la personalidad, tal como lo concibe Erikson, es su nocin de que
una mujer no es nunca una no-mujer y un hombre nunca un no-hombre (traduccin propia dela autora)
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en cuenta, se podra dar por sentado, y es la visin criticada en este ensayo, que los
nios transgneros son menos capaces de desarrollar una personalidad sana e
interacciones sociales adecuadas, incluso cuando estos conflictos se pueden resolver
con xito ms tarde.
Un enfoque terico ms amplio capaz de incorporar la diversidad de gnero parece ser
entonces ms pertinente. Esto es, un enfoque que comprenda el sentido de
competencia como la integracin de una identidad de gnero diversa en el sentido de s
mismo, un logro alcanzado por las personas transgneros a menudo en la adultez ms
que en la adolescencia (Kennedy y Hellen, 2010). Por ejemplo, el enfoque psicoanaltico
de Carlo Strenger (1997, 2000) quien defiende las mltiples construcciones de la
individualidad, etapas de la vida, roles de gnero, clase de las familias y sexualidades
(citado en Bohleber, 2010). A partir de dicho enfoque, otras alternativas de
individualizacin para alcanzar la autorealizacin y la autenticidad son posibles
(Bohleber, 2010), visin que puede ser considerada como negativa para algunos
cientistas, es sin duda una oportunidad para la integracin social de los nios
transgneros.
El aporte del enfoque humanista para abordar la transgeneridad.
Mario haba visitado varios especialistas en materia de salud mental que trataron sus
problemas de conducta, sin ayudarlo a comprender qu estaba pasando con l, incluso
un profesional de la salud le ofreci realizar una prueba gentica para confirmar si
era hombre o mujer, lo que aument su angustia frente a la posibilidad que dicho
examen corroborara que biolgicamente era una mujer. Sin embargo, los
comportamientos desplegados por Mario fueron definitivamente un grito no verbal de
ayuda despus de un largo tiempo de lucha con su identidad, sus relaciones sociales y
su autoestima, que son algunas de las razones por las que los nios van a la terapia
(Oaklander, 2006).
Si bien Mario no tuvo acceso a una terapia de calidad en su consultorio, debido a lo
corto de sta y a la rotacin de profesionales, el tener acceso a un sistema de salud
mental no es garanta suficiente. Los terapeutas deben estar preparados para hacer
frente a esta realidad.
Aunque algunos elementos de la psicologa del desarrollo son relevantes para ayudar a
los nios transgneros para consolidar el s mismo a travs de la resolucin exitosa de
las crisis de desarrollo (Geldard & Geldard, 2008, p. 32), una perspectiva humanista
centrada en ayudar a los nios a desarrollarse de acuerdo a su propia naturaleza, a
aceptar sus diferencias y a conciliarse con el s mismo, ha demostrado ser una
perspectiva ms adecuada que tratamientos de corte psicoanaltico (Ettner, 1999).
Aqu cabe destacar la perspectiva centrada en la persona de Carl Rogers fundada en la
creencia de que los seres humanos tienen una tendencia inherente hacia el crecimiento,
el desarrollo y el funcionamiento ptimo (Nash, 2008). A travs de una relacin
teraputica que no juzga y es clida, es posible sugerir que los nios transgneros
pueden alcanzar una verdadera aceptacin del s mismo y desarrollar su potencial. Ac
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el papel del terapeuta es facilitar un espacio seguro donde esta tendencia se puede
trabajar de forma constructiva (Bryant-Jefferies, 2004) y evitar que sea distorsionada
por las condiciones desfavorables (McMillan, 2004).
El apoyo a los nios y nias transgneros en el contexto escolar.
Es posible sealar que hay un alta probabilidad que los nios transgneros sean
derivados a espacios teraputicos o consejeras dentro de sus establecimientos
escolares (en los que los hay) ya que ellos son ms susceptibles de ser juzgados y de ser
vctimas de bullying (Brill y Pepper, 2008). Ser transgnero en una sociedad que
discrimina la diversidad de gneros puede gatillar sentimientos de vergenza,
aislamiento, desconfianza y un sentido negativo del s mismo que requieren un apoyo
adicional.
Vale la pena destacar un debate en relacin al objetivo del tratamiento que puede
recibir un nio o nia transgnero. Persuadir a los nios para ocultar sus propios deseos,
a fin de cumplir con las expectativas sociales, puede llegar a ser una alternativa
sumamente destructiva que puede aumentar la confusin de los nios. Del mismo
modo, esta prctica no es considerada tica en pases anglosajones (BACP, 2010; COSCA,
2011;WPATH, 2012), y ha demostrado su ineficacia, a diferencia de las estrategias
encaminadas a apoyar a los nios transgneros a desarrollar la confianza en s mismos y
su integracin social, ofreciendo una plataforma de reflexin sobre las mltiples
opciones relacionadas con la expresin del gnero y la identidad (Malpas, 2011).
Asimismo, se considera relevante apoyar a los nios a comprender que el ser
transgnero es parte de la diversidad humana, normalizando sus experiencias. En este
segundo enfoque, el cambio viene por medio de la liberacin de lo que ya existe en el
sujeto (McMillan, 2004). Para ello es recomendable que los terapeutas manifiesten una
disponibilidad a comprender y aceptar las distintas experiencias de los seres humanos
(Bohleber, 2010) y sean capaces de reconocer los costos sociales, culturales y polticos
de ser transgnero para evitar una patologizacin de los sntomas. Se trata de apoyar su
empoderamiento (Lev, 2000), la realizacin de su mximo potencial y la bsqueda de
encontrar la comodidad con su identidad de gnero y su cuerpo (Ettner, 1999), para
fortalecer y mejorar sus relaciones sociales. Los terapeutas deben examinar sus propios
prejuicios para evitar una doble victimizacin y un contratransferencia negativa (Hopper,
2007), junto con ser sensibles, empticos y respetuosos frente a las mltiples
configuraciones del s mismo.
Los terapeutas tambin deben tener en cuenta que los nios transgneros no son un
grupo homogneo, y ser transgnero masculino o femenino tiene diferentes
implicaciones sociales y culturales. Adems, una condicin previa es respetar las
preferencias de los nios transgneros asociadas a su propia identidad de gnero, tales
como sus elecciones en cuanto a ropa, corte de pelo y nombre (Brill y Pepper, 2008). Por
otra parte, los terapeutas tienen que respetar los tiempos de cada proceso, ya que
empujar a un nio a aceptar una identidad transgnero y asumir una transicin podra
ser an ms perjudicial. Una transicin se refiere al perodo que el nio revela, se
apropia y asume una identidad de gnero cruzada frente a otros, debiendo estar
preparado para todo tipo de reacciones (Brill y Pepper, 2008; Lev, 2000). En este
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contexto los terapeutas tienen que desarrollar las competencias para ms tarde
orientarlos si deciden someterse a tratamientos de hormonas o una ciruga de
reasignacin de sexo, con el fin de hacer frente a estos cambios (Malpas, 2011).
Barwick (2002) describe cmo las terapias en las escuelas a menudo pueden ser un
refugio en la ltima parada antes de la exclusin (citado en Hawkins, 2008) y convertirse
en un espacio donde los nios pueden confiar sus aflicciones, encontrar significado a sus
experiencias (Lev, 2000), aliviar la culpa de la tensin que sus expresiones de gnero han
provocado en su familia (Brill y Pepper 2008), fortalecer su autoestima y desarrollar sus
capacidades resilientes para hacer frente a la discriminacin.
Junto a ello, algunos autores (Chen-Hayes, 2001; Lev, 2000; Malpas, 2011) recomiendan
un rol ms amplio de los terapeutas que trabajan con los nios transgneros en los
colegios, debido a la falta de capacitacin de padres y profesores para atender los temas
vinculados a la diversidad de gnero. A pesar de que el canon ms apreciado en
psicoterapia es que el terapeuta permita al cliente encontrar sus propias soluciones
frente a los problemas, el trabajo con los nios transgneros a menudo requiere violar
este principio (Ettner, 1999). Brill y Pepper (2008) sugieren que los terapeutas deben
involucrar a profesores y padres con el fin de ampliar una red de aceptacin, con tal de
impedir nuevos abusos y conductas de riesgo, y al mismo tiempo que se respete la
privacidad y confidencialidad de la terapia. Cualquier revelacin debe incorporar el
permiso del nio o nia. Adems, el terapeuta debe ser consciente de que algunas
dificultades pueden aparecer en la interaccin con otros profesionales (Mabey y
Sorensen, 1995), como las presiones para obligar al nio o nia a cumplir las
expectativas de gnero.
Dada la influencia de los profesores sobre los nios transgneros y sus compaeros, es
recomendable proporcionarles herramientas para atender temas relativos a la
diversidad de las expresiones de gnero en el aula (Brill y Pepper 2008), defendiendo
una poltica de tolerancia cero a la discriminacin a travs de la promocin de una
cultura organizacional de apoyo escolar. Teniendo en cuenta que las escuelas suelen
tener reglas rgidas por gnero, es importante promover una mayor flexibilidad para
garantizar que todas las identidades de gnero sean tratados con dignidad (Chen-Hayes,
2001).
De la misma manera, dado que los nios transgneros tienden a perturbar a quienes
normalizan la polaridad de las expresiones de gnero, especialmente a los padres
(Mallon y DeCrescenzo, 2006), es importante que los terapeutas puedan guiar a los
padres a una verdadera aceptacin de sus hijos, quienes sin excepcin necesitan sentir
que sus padres creen y confan en ellos. Adems, algunos padres podran necesitar
ayuda para manejar las conductas del nio a travs estrategias que no avergencen a
sus hijos y terminen erosionando su autoestima (Ettner, 1999). Del mismo modo, los
terapeutas deben ser sensibles al impacto en la familia de tener un integrante
transgnero y el impacto que pueden generar la transicin del nio (Lev, 2000). En vista
de los temores de los padres respecto al bienestar futuro de sus hijos, el miedo a la
condena, la pena, la auto-culpa y sentimientos de prdida y vergenza (Brill y Pepper,
2008), pueden necesitar ser derivados a otro apoyo psicolgico.
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Sin lugar a dudas, atender a nios que han tenido que traicionar al s mismo para
complacer a los dems, ser objeto de rechazo y vivir con la vergenza (Ettner, 1999) es
una tarea difcil. An ms teniendo en cuenta que la vergenza interfiere con otras
actividades y en la formacin del carcter. Por lo tanto ayudar a los nios a comprender
la incongruencia de su ser interno y externo (Ettner, 1999) y pasar de una experiencia
del rechazo al respeto del s mismo (Lev, 2000) puede llegar a ser una experiencia de
liberacin transcendental de los nios transgneros. Ellos y ellas no nacieron en el
cuerpo equivocado. Una mayor apertura a la diversidad nos permite comprender que no
hay una correlacin exacta entre nuestro sexo y el gnero, lo que es vital de trasmitir a
los nios transgneros. Su cuerpo es igual de valioso que los otros cuerpos, es la
sociedad la que se ha equivocado en discriminarlos.
La importancia de las intervenciones tempranas.
Despus del diagnstico y debido a la falta de recursos econmicos, Mario volvi a ser
derivado al sistema pblico de salud mental. Al ao siguiente, Mario falleci al estar
practicando una actividad ilegal de alto riesgo. Es entonces cuando surgen las siguientes
preguntas si Mario hubiera recibido el apoyo que necesitaba de manera oportuna, se
hubiera involucrado en actividades de alto riesgo? Si el sistema de proteccin le
hubiera brindado el apoyo que requera l y su familia, podra haber vivido?
Conclusiones y reflexiones finales
Los roles y expectativas sociales de gnero estn tan arraigados en nuestra cultura que
la mayora de la gente no puede imaginar ninguna otra manera de concebir el gnero.
Como resultado, la mayor parte de los individuos encajan en estas expectativas y rara
vez cuestionan qu significa realmente el gnero, porque el sistema generalmente ha
funcionado para ellos, sin embargo para algunas personas es distinto
Si bien la mayora de las personas desarrollan una identidad de gnero que coincide con
su sexo biolgico, para algunos nios y nias su identidad de gnero es diferente a su
sexo. Algunos nios pueden tener un sentimiento intuitivo que su identidad de gnero
no coincide con el gnero asignado al nacer. Como padres, verse en esta situacin puede
ser uno de los mayores desafos a enfrentar. Nadie espera que su hijo o hija no acte de
acuerdo al gnero asignado al nacer. Sin embargo, en la realidad algunos nios no estn
conformes con dicha asignacin, y esa disconformidad de gnero puede mantenerse en
el tiempo. Si bien para algunos esa disconformidad puede ser una fase, para otros nios
no lo es. La respuesta se va a clarificar en el tiempo. Independientemente del resultado
final, la autoestima, el bienestar y la salud en general de un nio o nia que no est
conforme con el gnero asignado al nacer se basar en gran medida en el amor, apoyo y
aceptacin incondicional de sus padres.
Las personas transgneros han demostrado que ncleos centrales del s mismo, como el
sexo biolgico y la identidad de gnero, son diferentes. Sin embargo, al romper la
construccin binaria y hegemnica del gnero, ellos y ellas se han convertido en parte
de los grupos ms excluidos, muchos de ellos prcticamente limitados a desarrollarse
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laboralmente slo en el comercio sexual.

Ahora, si ser transgnero es particularmente difcil, ser un nio transgnero lo es an
ms dada la existencia de un gran desconocimiento de esta realidad. Sin embargo, se ha
prestado poca atencin a cmo las familias, los profesores y terapeutas pueden apoyar
las distintas expresiones de gnero. Una tendencia a la patologizacin no ayuda a
cambiar esta situacin.
Es importante comprender que la diversidad de gnero no es una enfermedad o un
resultado de la mala crianza. No es el resultado de un divorcio o un indicador de abuso
sexual. La diversidad de gnero no es causada por la crianza liberal, o permisiva, o por
un padre que secretamente deseaba que su hijo fuera el sexo "opuesto". Es normal. La
investigacin actual apoya que hay explicaciones biolgicas que permitiran comprender
por qu esto sucede (Brill y Papper, 2008). Por lo tanto, los padres no pueden provocar
que su hijo no acte conforme a su sexo ni tampoco puede intervenir para que un nio
cambie su identidad de gnero y acte conforme a su sexo; pero, y es vital, s pueden
tener un profundo impacto en el bienestar de sus hijos y en cuanto a cmo ellos se
sienten en relacin a s mismos en la medida que los acepten tal y como ellos se
expresan.
Las teoras del desarrollo que se sustentan en una heteronormatividad pueden
profundizar la estigmatizacin sufrida por los nios transgneros, quienes tienden a
desplegar varios sntomas y comportamientos que deben ser entendidos como
estrategias para afrontar el dolor de ser objeto de discriminacin, en lugar de una parte
de su naturaleza transgnero. Por el contrario, el enfoque humanista centrado en la
persona ofrece una oportunidad para que los nios transgneros puedan transformar la
percepcin acerca del s mismo a travs de una relacin teraputica basada en la
aceptacin y la confianza (Hawkins, 2008). Un autntico reconocimiento de la amplia
gama de expresiones humanas y la singularidad de los nios son elementos
primordiales. Por el contrario, cualquier intento de obligar a los nios a suprimir su
identidad de gnero con el fin de cumplir con las expectativas sociales ms aceptadas ha
demostrado ser infructuoso y poco tico.
La propuesta de trabajo con nios transgneros ac planteada propone un rol ms
amplio del terapeuta frente al posible estado de confusin en que los padres podran
estar inmersos, a la probabilidad que los nios transgneros puedan involucrarse en
conductas de riesgo para ellos o para terceros y de ser vctimas de bullying en los
colegios. Independientemente de las capacidades de los padres y los profesores, la
mayora de ellos no estn preparados para hacer frente a la diversidad de gnero y
necesitan orientacin para avanzar hacia una mayor integracin y aceptacin de los
nios transgneros en los colegios y en sus familias. Las polticas pblicas orientadas a
fomentar la equidad de gnero dentro de los establecimientos escolares tienen bastante
que decir al respecto.
Por ltimo, se requiere ms investigacin para apoyar la formacin de profesionales de
distinta ndole en el trabajo con nios transgneros, siendo importante difundir estos
conocimientos a los pases donde las prcticas y estructuras discriminatorias hacen
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considerablemente ms difcil la integracin de las personas transgneros. Del mismo

modo, los terapeutas deben abogar por el reconocimiento social de los nios
transgneros, que han sido inmensamente valientes por defender su verdadero ser en
un ambiente hostil. El reconocimiento podra haber cambiado la trayectoria de vida que
tuvo Mario.
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