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El Dios de la vida, Gnesis 1-11

Javier Velasco-Arias, biblista


Escola dAnimaci Bblica de Barcelona
La imagen que nos sugieren los primeros captulos de la Biblia es la de un Dios que crea
todas las cosas por amor. El amor autntico es siempre propagativo, comunicativo,
necesita compartirse Dios, todo amor, desea comunicarlo a toda la Creacin, con
predileccin al ser humano.
El Dios de la Biblia es un Dios de la vida, que encarga al ser humano, la criatura ms
querida de todas, la continuidad, el cuidado, la conservacin de todo lo creado. La
responsabilidad del equilibrio ecolgico utilizando el lenguaje actual es encomendada
a la Humanidad, a cada mujer y a cada hombre.
Los relatos de la Creacin que leemos en el libro del Gnesis corresponden
probablemente a tradiciones de las ms antiguas que encontramos en la Biblia Hebrea,
en el Antiguo Testamento. Y, ms importante, la nocin que el pueblo israelita tiene de
un Dios Creador no tiene correspondencia con la de otras culturas circundantes; aunque
utilice, con frecuencia, imgenes y mitos comunes: un Dios que entra en dilogo
amoroso con el ser humano, que tiene una exquisita preocupacin de que sea feliz, que
quiere compartir su amistad con l. Las narraciones del primer texto de la Biblia nos
hablan de paz, armona, orden, equilibrio, amor
La Creacin es el inicio del dilogo amoroso entre Dios y el ser humano. Toda la obra
creadora, tanto en la narracin sacerdotal (Gn 1,1-2,4a), como en la probablemente ms
antigua yahvista (Gn 2,4b-25), nos presenta a la persona humana como el centro de
dicho acto, la razn ltima.
La imagen que nos proporcionar la Biblia sobre la Creacin es la de un Dios que ha
hecho todas las cosas con bondad y belleza, de manera que cualquier referencia a la
Creacin, al origen, participar de esa bondad y belleza original. En seis ocasiones
encontraremos la exclamacin: y vio Dios que era bueno como postilla de cada da de
la Creacin (Gn 1,4.10.12.18.21.25); y culmina con una sptima que plenifica y
completa los anteriores: y vio Dios que todo era muy bueno, despus de la creacin
del ser humano, hombre y mujer (Gn 1,31).
El mal, la violencia, la muerte no estn en el inicio de la obra creadora; sern la
consecuencia de apartarse de ese plan original de Dios. Las posteriores narraciones del
primer pecado, del asesinato de Abel por su hermano Can, el mal generalizado que
lleva al diluvio, son consecuencias de abandonar el plan amoroso y original de Dios. El
pecado, el mal, la infelicidad, las discordias, las divisiones, los odios, la violencia
tienen como nica causa la infidelidad al plan primigenio de Dios.
La protohistoria que nos narra los once primeros captulos de la Biblia es un canto al
amor, a la paz, al equilibrio ecolgico, a la ausencia de violencia, a la felicidad humana.
No intenta responder a cmo surgi el universo o la vida en el mundo o el ser humano;
esas respuestas corresponden a la ciencia. S, por contraposicin, responden a Quin
(con mayscula) est detrs de cada uno de estos acontecimientos?; porqu y para qu
son creadas todas las cosas?; cul es el papel del ser humano en el mundo y con
respecto a todo lo creado?; cul es el plan original de Dios para el Universo y para la

Humanidad?. Las respuestas a estas ltimas preguntas nos llevan a descubrir un Dios
misericordioso, entraable, todo amor, desde las primeras pginas de las Escrituras
sagradas.