LA MASACRE DE PANZOS COMO UNA METAFORA

Al examinar la masacre de Panzs desde la perspectiva del Ejrcito, de los

sobrevivientes y de las organizaciones populares, veremos cmo la masacre, en
la medida que tipifica las violentas confrontaciones entre el estado y los
campesinos, se convierte en una metfora para cada uno de los sectores de la
sociedad guatemalteca.
Las afirmaciones del Ejrcito citadas en los diarios guatemaltecos son especficos
de la versin oficial de lo que sucedi en la plaza en los minutos que precedieron
la masacre, as como durante y despus de esta. Tales entendimientos
representan al menos una parte de la cosmovisin del Ejrcito y de las elites,
incluso cuando ciertos hechos presentados son mentiras deliberadas. Dentro de
la estructura ideacional del estado de seguridad nacional guatemalteco, aquellas
personas victimizadas por el Ejrcito son responsables de su propia victimizacin.
Por otra parte, refuerza la negacin del Ejrcito y de la elite, de aceptar la
responsabilidad del estado pos los crimines cometido contra sus propios
ciudadanos y, adems, esconde tanto la victimizacin del estado con la real
existencia de sus vctimas, lo cual implica que, aun cuando no se tiene
conocimiento de las circunstancias que rodearon al evento violento, se resalta el
supuesto de la culpabilidad de la vctima. De cierto modo, la cohesin social bajo
ciertos regmenes represivos est basada en este tipo de explicaciones
normalizadoras, porque si los desaparecidos no son culpables, entonces
cualquiera puede ser el prximo. La sociedad ha perdido su orden y nadie est a
salvo y nadie quiere creer que esto sea cierto.
Casos de gente comn que cometi crmenes atroces de lesa humanidad han sido
registrados en Guatemala, Alemania, Argentina y Rwanda entre otros.
El evento en Panzs fue presentado por el Ejrcito en trminos de legtima
defensa para asegurar a los ciudadanos moderados conservadores urbanos que
el Ejrcito no mataba sin una razn. Al mismo tiempo, la representacin de su
poder funcion como una advertencia para quienes pudiesen optar una postura
vinculada a la justicia social, lo cual era considerado por el Ejrcito como causa
justa para matar en legtima defensa.
El Ejrcito tambin insisti en que la
responsabilidad no era de aquellos que dieron la orden de disparar ni de los
soldados, sino que recaa en los dirigentes de organizaciones de extrema
izquierda que pretendan utilizar a los campesinos sin tierra como instrumentos de
su poltica, sin interesarse de las consecuencias de cualquier naturaleza.
La lgica de la cosmovisin del Ejrcito, al igual que la de muchos ladinos,
considera que tanto las marchas como los levantamientos de las comunidades
mayas slo pueden ser organizados desde afuera, para el Ejrcito, la extrema

izquierda significa cualquier persona que no apoye al Ejrcito, la extrema izquierda

incluye tambin a los estudiantes, abogados, periodistas, sacerdotes, maestros,
mdicos entre otros.
El Ejrcito al retratar a los qeqchis de Panzs como pueblo sencillo o de buena
voluntad, pretenda presentarlos como anulados de la agentividad humana y,
considerndolos como seres humanos vulnerables con necesidad de proteccin,
tanto de ellos mismos como de los subversivos. Ellos eran incapaces de
comprender a las organizaciones campesinas mayas como un resultado lgico del
cambio en la produccin agrcola. La cultura dominante de la minora no maya
est fundada en la continua marginacin y la explotacin de los mayas.
Debido a que el poder del Ejrcito y de la elite terrateniente estuvo fundado en
este sistema de desigualdad basado en la explotacin racista de los mayas, los
primero no podran reconocer a estos ltimos como ciudadanos iguales, y mucho
menos imaginarlos de otro modo que no fuera como peones. Cualquier accin
poltica organizada por los campesinos indgenas solo se puede concebirse como
resultado de la movilizacin producida por elementos subversivos. Ejrcito aun en
da sigue explicando la violencia como una batalla necesaria contra el comunismo.
El Ejercito quiso que los lectores de los diarios creyeran que los campesinos
indgenas no tenan razones reales para sentir hostilidad hacia el Ejrcito, tambin
negaban la existencia de la conciencia social y voluntad poltica maya.
El gobierno afirm que: Reprueba una vez ms los procedimientos de violencia
para resolver reales o supuestos conflictos agrarios. De esa manera las severas
condiciones de vida de los sin tierra o casi sin tierra qeqchis ni siquiera fueron
consideradas como algo real. De este modo, fue negada la legitimidad de las
demandas campesinas por la tierra. Mas precisamente, segn lo evidencia fue el
estado quien recurri la violencia para resolver los conflictos agrarios contra los
intereses de la mayora rural maya antes y despus de la masacre.
El gobierno de Jacobo rbenz fue el nico gobierno guatemalteco que distribuy
miles de manzanas de tierra entre los campesinos pobres. El Ejrcito trat de
explicar las numerosas invasiones de tierra, dirigida por la guerrilla, haba sido
prevenida por la intervencin del Ejrcito que hablan las lenguas locales se han
evitado, logrando convencer a los campesinos para que desistan de los propsitos
que persiguen los instigadores. El Ejrcito se estaba refirindose que haban
matado a campesinos que estaban protestando por tierras en Panzs.