Oposicion Del Individuo y La Sociedad

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA
FACULTAD DE INGENIERA INDUSTRIAL Y DE

SISTEMAS
MONOGRAFA DE FILOSOFA
SEMANA 14
TEMA:
EL PROBLEMA DE LA OPOSICIN ENTRE EL INDIVIDUO Y LA
SOCIEDAD
CURSO:
FILOSOFA Y TICA
INTEGRANTES:
CERRON FABIAN, ALEX
VALIENTE CARRERA, JUAN
MENDOZA DE LA CRUZ, RICARDO
PROFESOR ENCARGADO DEL CURSO:
Mg. RILDO CAMPANA
FECHA DE ENTREGA:
JUEVES 15 DE SEPTIEMBRE DEL 2016
LIMA, 2016

FACULTAD DE INGENIERA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS
NDICE
1. Introduccin
pg.
2 SOCIEDAD
pg.
2.1
Definicin
..pg.
2.2
Sociedad
peruana
pg.
2.2.1 Caractersticas de la sociedad
peruana.pg.
2.2.2 Platn (La Republica)
...pg.
2.2.3 Nicols Maquiavelo (El Prncipe)
.....pg.
2.3
Posturas filosficas de la formacin de
sociedad..pg.
2.3.1 Jean-Jacques Rousseau (Contrato Social-1762)
.pg.
2.3.2 Thomas Hobbes (Leviatan-1651)
..pg.
3 EL PROBLEMA DE LA OPOSICION ENTRE INDIVIDUO Y
SOCIEDAD pg.
a. Conflictos entre el individuo y la
sociedad.. pg.
b. Principales
conflictos
pg.
c. Perspectivas filosficas del individuo y la sociedad
pg.
i. Segn
Hegel
pg.
ii. Segn Karl
Marx.
.pg.
iii. Segn Friedrich
Nietzsche...
pg.
2
MONOGRAFA DE FILOSOFA SEMANA 14 - MAQUIAVELO

iv. Segn Martn

Heidegger..
pg.
4 EL OTRO COMO POSIBILIDAD DE
AUTORREALIZACIN..pg.
a. segn Carl Rogers.
pg.
b. segn Abraham
Maslow..
pg.
5 EL OTRO COMO NEGACIN DE UNO
MISMO...pg.
6 EL INDIVIDUO COMO ANIMAL
POLTICO..pg.
a. Aristteles (El hombre es un animal poltico)
..pg.
7 CONCLUSIONES
...pg.
8 OPININ DE
GRUPO..
..pg.
9 VOCABULARIO
pg.
10 BIBLIOGRAFA
pg.
1. INTRODUCCIN
2.
comportamientos
El hombre es un ser
relaciones interpersonales
social, y es imposible que
llevan al hombre a la vida
un ser humano este fuera
que
de
humana. Pero qu es la
la
sociedad.
Conocimientos,
costumbres,
entendemos
sociedad?,
lenguaje,
cmo
como
se
form la sociedad?, cmo

3

se
8.El Per est organizado,
relacionan el individuo y
en general, en tres clases
la sociedad?, cules son
sociales. La clase alta es
los problemas que surgen
minoritaria y se encuentra
en
la
algunas
sociedad?,
son
principalmente en la ciudad
preguntas
que
de
Lima;
constituye
surgen, y que trataremos
aproximadamente el 3% de
de
la poblacin total. La clase
enfocarlos
en
este
informe.
media est constituida por
3.
los
4. SOCIEDAD
5.
5.1. DEFINICIN
trabajadores
profesionales que dependen

de un salario y un puesto
6. La sociedad es un conjunto
de trabajo; forman el 60%
de
de la poblacin y ha sido la
personas
relacionan
alcanzar
que
entre
un
se
para
objetivo
en
ms
golpeada
sucesivas
crisis
por
las
de
los
comn, la interrelacin que
ltimos aos. La clase baja
se genera entre los individuos
est
implica
de
familias de los obreros y
comunicacin y cooperacin,
campesinos del pas. Los
la que pude calificarse como
obreros se han asentado en
cultura.
en
las ciudades, especialmente
un
en los llamados "pueblos
pertenencia
jvenes" y muchos de ellos
cierto
Las
grado
personas
sociedad
crecen
entorno
de
formando
en
relaciones
inter
conformada
han
sido
por
las
campesinos
personales, y se desarrollan
emigrados
adquiriendo
comunidad hacia un centro
el
mismo
lenguaje y cultura.
7.
7.1. SOCIEDAD PERUANA
de
alguna
urbano.
8.1.1.
CARACTERS
TICAS
DE
LA
4

SOCIEDAD
9.
de
la
sociedad peruana actual

son una herencia de la
poca virreinal.
10. Quizs el uso de la
lengua
espaola
la
los filsofos deben dirigir

el
Estado,
militares deben vigilar el

cumplimiento
elementos
autoridad
de
dicha
las
las clases sociales. Los
leyes,
ms
expedir
leyes y educar a todas
religin catlica sean los

importantes
(LA
REPBLICA)
14.
Segn Platn,
PERUANA
Muchas
caractersticas
13.
PLATN
por
de
las
eso
su
que
tienen
hacia el pueblo es de
herencia.
forman
Contrariamente a lo que
Pueblo debe acatar las
se
decisiones
podra
pensar,
natural.
de
cuando llegaron al Per
clases
los
11.
12. espaoles
sostenerlas
no
tuvieron la intencin de
difundir
la
castellana
lengua
entre
la
poblacin indgena. Ms
bien quisieron instituir el
uso del quechua como
la lengua principal entre
todos
los
idiomas
indgenas, para facilitar

con
ello
comunicaciones
administrativas.
las
las
sociales
el
dos
y
econmicamente,
recibiendo a cambio la
educacin, proteccin y
direccin que requieran.
Platn justifica la divisin
en
clases
separadas
argumento
rgidamente
con
de
el
que
es
imposible que un mismo

hombre
pueda
desempear dos oficios

a la vez.
15.
16.
5

17.
18.
19.
20.
21. Por
temido,
ello
caracterstico
es
de
ms
que
amado.
El prncipe debe darle
cierta
diversin
al
nuestro Estado que el
pueblo para que de
zapatero
slo
esa manera no puedan
zapatero y no a la vez
preparar acciones en
timonel,
tu contra.
El
prncipe
sea
el
labrador
sea labrador y no sea
El prncipe debe ser
deber
a la vez juez, y el
escoger a los buenos
guerrero, guerrero, y
consejeros y evitar a
no comerciante a la
los aduladores.
vez que guerrero.

22. La
25.
Repblica,
26.
Platn.
23.
NICOLAS MAQUIAVELO
(EL PRINCIPE)
24. Segn Maquiavelo, la
autoridad era asumida por
un rey o un prncipe para
poder liderar un estado, y
El fin justifica los medios

El Prncipe, Maquiavelo.
27.
28.
29.
29.1. POSTURAS
las cualidades que debe
FILOSOFICAS
DE
LA
asumir este rey o prncipe
FORMACION
DE
LA
son:
El prncipe debe tener
SOCIEDAD
29.1.1. Jean-Jacques
autoridad, sobre todo.

El
prncipe
debe
Rousseau
aprender de lo malo y
30.
"El hombre ha
bueno
nacido
libre
personas.
de
las
(Contrato
Social-1762)
embargo,
por
y,
sin
todas
6

partes se
el
sufrimiento ajeno),
encuentra
pero a medida que va
encadenado". Descarta
creciendo la poblacin se
que el vnculo se halle en
van juntando grupos, esa
la fuerza o la sumisin,
unin
sino
necesidades,
que,
contrario,
por
los
el
hombres
renuncian a un estado de
inocencia
para
someterse a las reglas

beneficios
la ganadera,
mayores
inherentes
cuanto
al
el
personas
sufriendo por sus vidas y
a travs de un contrato,
por sus riquezas debido
"el contrato social" en
este caso.
los
recelos
promueven
Para Rousseau, el
primigenio
de naturaleza) es un ser
dos
bsicos:
el amor de s, es decir el
instinto
de
y
la
un
pacto,
cdigo
37.
37.1.1.
Thomas
Hobbes
sin maldad, en el que

predominan
creados
este pacto ser el primer
(el
que estaba en el Estado
autoproteccin,
tiene
acumulan riquezas, stos
voluntario se materializa
sentimientos
ms
ciertas
consentimiento
hombre
pero
hombre ms desea, y
intercambio social. Este
31.
para
la agricultura y
de la sociedad, a cambio
de
falsas
cubrirlas el hombre
32.
33.
34.
35.
36.
inventa
voluntariamente
natural
crea
38.
a
(Leviatan-1651)
Para Hobbes, si
lo
ltimo
bsico
fundamental a lo que se
puede
reducir
la naturaleza humana es
piedad (repugnancia por

7

social es un contrato por
un instinto
de
conservacin,
naturaleza
hace
si
la
humana
no
el
ser absoluto para
tanto los hombres, son
comunidad se enfrenten,
La naturaleza humana es
no
de
humana.
la consecuencia de este
convivencia
ese
seres
humanos,
ninguna
partcula
existen
artificial,
el
orden
para
existir
una autoridad que dirima

sobre lo que est bien y
hacer lo que se quiera
natural. El nuevo orden
en
debe
de
al orden
hay
establecer esas normas
sin
como la posibilidad de
retornara
no
bien y el mal, que s
es
libertad, entendida esta
se
normas que indiquen el
los
para conservarse, pues
unas
enfrentamiento
naturaleza
artificial. Para ello, nadie

quedarse
crear
fuerza. En el estado de
necesario crear un orden

puede
se
que alguien mande a la
ya
la
entre
condiciones que eviten
que no hay una norma

regule
su
Hobbes
pretende
enfrentamiento
entre las personas, es
que
natural
vuelva a la naturaleza
uno tiene derecho, pero
decir, las guerras.

39.
Por tanto,
renuncien
libertad
conservacin al que cada
un
evitar
que los integrantes de la
iguales por naturaleza.
es
individuos
libres. As, el poder debe
sociales y polticas, por
instinto
los
renuncian a ser
40.
41.
naturalmente
distinciones
un
cual
43.
LA
lo que est mal.

42.
EL PROBLEMA
OPOSICION
DE
ENTRE
INDIVIDUO Y SOCIEDAD
8

44.
Los
de la sociedad en la que
individuos que forman la
pertenecen,
haciendo
sociedad,
que
conflictos
de
manera
ocurran
voluntaria y aceptando
entre el individuo y la
sus
sociedad.
caractersticas,
se
relacionan entre s para

formar
una
fruto
de
familia
esta
50.
b. PRINCIPALES
CONFLICTOS
51.
Los principales
unin
generan
nuevos
conflictos
individuos, que son sus
generan
hijos. Pero estos nuevos
costumbres,
cultura,
ellos
asimilarlos
de
normas,
lengua
pueden
vivir
el
de alguna caracterstica
establecida, donde se les

sus
entre
son por alguna oposicin
sociedad
impone
se
individuo y la sociedad
individuos nacen ya en
una
que
la
sociedad,
estos
pueden ser:
Conflicto de unin de
integrantes,
se
da
en
cuando el individuo no
armona con la sociedad
se siente parte de la
o no.
sociedad
45.
46.
47.
48.
a. CONFLICTOS ENTRE EL
INDIVIDUO
Se
cuando
los
que
lengua,
generan
individuos
conforman
una
sociedad
cuestionan
cualquier
caracterstica
que
cultura,
tradiciones
conocimientos
-
49.
la
pertenece, no acepta su
LA
SOCIEDAD
en
que
le
ofrece su sociedad.
Conflicto de estabilidad,
cuando la sociedad se
encuentra
en
inestabilidad
malestar
genera
en
sus
integrantes.
9

Conflicto
la
el individuo no est de
Fenomenologa,
acuerdo o va en contra
plantea el problema del
del
conocimiento
fin
que
tiene
la
la
que
perece (bien comn).

Conflicto de actividad;
da
cuando
individuo
no
el
quiere
cooperar para alcanzar

el
objetivo
sociedad
En
introduccin
se
54.
direccin; se da cuando
sociedad
-
de
de
la
la
que
pertenece.
52.
Conflicto por normas y
la
Hegel
critica
una filosofa que no es

ms
que
teora
del
conocimiento,
rechazando la dualidad
entre
absoluto
conocimiento,
estableciendo la tesis de
la
unidad
entre
fundamental
absoluto
conocimiento.
y
Segn
leyes que la sociedad
Hegel lo absoluto est
tiene y el individuo no
siempre
comparte.
Conflicto de autoridad,
conocimiento, aunque la
se da cuando el individuo
no
reconoce
autoridad
cuando
como
la
la
tal,
autoridad
abusa de su condicin
contra el individuo.
53.
C. PERSPECTIVAS
en
el
conciencia debe recorrer

un arduo camino para
darse cuenta de ello, el
camino
de
fenomenologa
espritu.
criterios
No
la
del
hay
previos
unos
al
conocimiento, sino que
FILOSFICAS DEL
estos
son
ya
INDIVIDUO Y LA
conocimiento. El sujeto y
SOCIEDAD
i. Segn Hegel
el objeto
no son dos
cosas distintas sino una

unidad, la conciencia se
10

forma
en
trabajo
de
para el individuo y no
mismo.
es retribuido como es
Hegel critica as mismo
deseado, se genera un
la idea del
malestar
el
proceso
conocimiento
es
propio
inconformidad
55.
56.
no
criterio
de
en
el
individuo.
59.
Las
cientificidad por el mero
consecuencias de estas
hecho de que considera
inconformidades
que no puede haber un
muestran en forma de:
tipo
desigualdad de clases,
de
saber
que
rechace a otro saber.
alienacin
No
ideolgico
hay
saber
control
laboral
privilegiado. La teora
(Sper
del conocimiento va a
econmica).
60.
ser
historia
de
la
conciencia.
estructura
iii. Segn Friedrich

Nietzsche
61.
ii. Segn Karl Marx

57.
Para
Marx
el
Uno
principales
principal problema del
del
individuo
sociedad,
sociedad
se
contra
es
la
la
parte
los
problemas
individuo
es
la
que
el
hombre tiene una falsa
econmica, ya que el
cadenas
hombre sobrevive
58.
gracias
impuestos
al
de
de
valores
por
la
religin y el
trabajo (el trabajo le

recursos
62.
econmicos con el que
63.
puede
extremo. La religin nos
retribuye
satisfacer
necesidades).
Si
sus
el
da
racionalismo
una
moral
de
11

esclavos,
de
resentidos
resignados;
racionalismo
hombre
se
en
el
Nihilismo (en la nada),
extremo
un
encuentra
estado
sin
de
valores
nos impone a vivir de
prestablecidos,
sin
una
valores
no
manera
estrictamente
hay
ordenada,
con
absolutos;
una
estructura
racional y universal en
moderacin, hacer uso
la
de la razn en todo y no
apoyarnos.
tener
depende de nosotros, si
espacio
para
que
podamos
Ahora
disfrute pleno de la vida
quedarnos
en
y propone la filosofa
estado
vaco
vitalista
moral ni vida, en un
vida)
la
(amor
planteando
vida
es
la
que
cruel
de
nihilismo
este
pasivo;
empoderarnos
o
y
dolorosa, pero el arte
superar
nos puede dar la fuerza
pasar de dejar la moral
para afrontar y decir s
del rebao a inventar
a la vida.
nuestros
64.
Para
estos
superar
problemas
Nietzsche
nos
Dios
muerto
ha
nosotros
le
dice:
y
dimos
este
sin
estado,
valores,
abrazar la
65.
66.
67.
vida,
muerte, con esto el
reinventarnos, pasar a
hombre queda libre de
ser
falsas
(bermensch).
valores.
entender
cadenas
Despus
esto
de
de
el
Superhombre
68.
12

iv. Segn
evita la angustia, ya no
Martn Heidegger
69.
El hombre es
piensa est muerto en
arrojado al mundo de
vida.
71.
las
inautntico
posibilidades,
entonces
tambin
arrojado
es
El
hombre
vive
aferrado de lo nuevo,
alas
esto
evita
crear
un
posibilidad, dentro de
gusto propio o criterio,
todas las posibilidades
porque
de
de
su
accionar
se
pasa
viviendo
novedad
en
encuentra a posibilidad
novedad,
de la morir, y el morir
viviendo en un mundo
anula
de la nada y siendo
cualquier
otra
posibilidad tomada, con

esto
el
nada.
72.
73.
hombre
entiende que es un ser

finito.
Ahora
sino
una vida autentica.

70.
El
hombre
inautntico quiere ser
uno ms de la masa
es
la
historia,
somos
temporalidad
(pasado,
presente
futuro),
acepta
muerte
sabe
la
que
va
morir, por eso tiene un
para no pensar por s
autntico
annimo,
pensar;
decide lo que quiere y
niega a la muerte y
lo que no.
asume que la muerte es
74.
algo que no le va a
porqu de las cosas,
vida
somos lo que hacemos,
una vida inautntica o
llegar, no cuestiona el
la
es parte de la historia,
muerte; para que tenga
ser
En
autentica el hombre no
depende
de cmo l ve a la
mismo,
terminan
75.
EL
OTRO
POSIBILIDAD
COMO
DE
AUTOREALIZACION
13

76.
Autorrealizacin
La
80.
consiste
en desarrollar todo nuestro

potencial para convertirnos
en todo lo que somos. Es
llegar a ser uno mismo en
plenitud.
77.
existencial quin soy
yo?, qu soy? Tema nada

fcil
pues
realmente
qu
veo
de
m?
Proyecciones?
Realidad?
y por si fuera poco qu
La
es
81.
Autorrealizacin
un
camino
de
Autodescubrimiento
experiencial
en
hay detrs de lo que veo

de m? Ser Yo en totalidad
consiste
el
cual
en
vivir
contacto con mi realidad
contactamos con el Yo real,
esencial.
Autorrealizacin
vivimos
desde
esa
en
Luego
la
es
un
verdadera identidad. Slo
trabajo de profundizacin
as sentimos ntegramente
en uno mismo, un Ser ms
nuestra vida y la vivimos
Yo. En la vida todo tiende a
con gozo y creatividad.
desarrollarse, con lo que
78.
La Autorrealizacin o
realizacin
tiene
que
de
ver
mismo
con
la
autenticidad, con ser lo que

s es, y no con lo que se ha
aprendido o con lo que uno
pretende ser, alejado de su
verdad o realidad interior.
79.
El
problema
Autorrealizacin
de
plantearnos la pregunta
realizarnos:
dentro
la
de
nosotros existe una fuerza

o impulso dinmico que
nos invita a desarrollar lo
que somos, y a actualizar y
sacar
afuera
nuestro
potencial.
La
Autorrealizacin
implica
necesariamente
todos estamos llamados a
conlleva
un trabajo de desarrollo
personal.
82.
Pero
todos
los
qu
buscan
hombres
para
14

85.
autorealizarse?
segn
Carl
Rogers
Segn
estamos motivados por una
Aristteles, lo que buscan
tendencia innata a realizar,
debe
a mantener y a mejorar el
cumplir
varias
condiciones:
s mismo.
Ser un bien perfecto,
es un impulso que
que se busca por s
forma
mismo y no por otro
tendencia a la realizacin
superior a l, esto es,
ms global.
que
no
sea
trascendente.
Que sea un
suficiente
mismo,
bien
de
87.
parte
de
la
satisfacer
necesidades
primarias
como: agua y seguridad
manera
contribuye a sostener el
por
que quien lo posea
organismo
porque
ya
proporciona
sustento
no
desee
otra
cosa.
Que sea el bien que
se consigue con el
ejercicio
de
la
actividad ms propia
del ser humano, del
ser hombre, segn la
virtud ms excelente.
83.
Que este bien se
consiga
con
una
actividad continua.
84.
86.
a.
Rogers
segn
Carl
le
y
supervivencia.
88.
la
tendencia
realizacin comienza en el
seno materno, desde ese
momento
facilita
el
crecimiento humano.
89.
la
depende
autorrealizacin
de
percibamos
cmo
nuestra
realidad, pero no siempre

coincide
con
tal,
la
percepcin cambia con el

tiempo y las circunstancias
15

90.
b.
se
segn Abraham Maslow

91.
segn
Maslow
para
que el hombre llegue a la

realizacin
primero
satisfacer
todas
debe
sus
necesidades bsicas, y a
estas las ordena dndoles
un orden y agrupndolas
en una pirmide
separan
intelectual
la
funcin
del
proceso
afectivo. Con la ayuda de la

negacin, se anula solo una
consecuencia del proceso
de la represin, la de que
ese
contenido
de
representacin no llegue a
la conciencia. Esto resulta
una forma de aceptacin
intelectual de lo reprimido,
97.
98. con la persistencia de
92.
lo
esencial
de
la
represin. Ese mismo

proceso
fondo
est
del
en
el
conocido
proceso del nombrar,

por
ejemplo:
lindo,
95.
93.
94.
EL
OTRO
DE
COMO
migraas Este es entonces
UNO
el primer aviso del ataque,

el acercarse a lo que ya se
negacin
manera,
es
de
conocimiento
la
tomar
de
lo
reprimido, a decir verdad,

ya un levantamiento de la
represin,
liberal
mucho
tiempo que no tengo mis
NEGACION
MISMO
96.
La
hace
Que
pero
aceptacin
ninguna
de
lo
siente, pero en el cual no se

quiere creer.
99.
100.
EL
INDIVIDUO
COMO ANIMAL POLTICO

a. ARISTOTELES
(EL
HOMBRE
ES
UN
ANIMAL POLITICO)
reprimido. Se ve, como aqu

16

101. Aris
tteles
dice
que
naturaleza, por eso posee
el
problemas
hombre es un ser que

necesita de cosas y de
los otros, y por lo tanto
ser
un
pobre
imperfecto, en busca de
la
comunidad
lograr
para
sentirse
completos.
102.
Y de esto se
deduce que el hombre
es naturalmente poltico
que
forman
grupos
diversos
complejos.
Con la globalizacin
gracias a la tecnologa,
somos individuos de una
sociedad mundial.
105.
106.
107.
108.
OPINION
DEL
GRUPO
109.
110.
Todos los individuos
fin
nacen en una sociedad a la
comn, en relacin con
que tienen que adaptarse,
la amistad y la justicia,
en esta adaptacin siempre
siendo este fin comn el
surgirn
bien comn.
103.
104.
CONCLUSIONES
- El hombre es un ser social
depende
unidos
un
conflictos,
del
pero
individuo
superar estos conflictos o

vivir con ellos y ser un
por naturaleza, inmerso en
mediocre,
la sociedad posee lenguaje
intensidad. Los individuos
y cultura.
En una sociedad siempre
son
habr conflictos entre los
dentro de la sociedad se
individuos y la sociedad.
Los problemas que surgen
desarrollan,
en
-
por
la
sociedad
son
diversos y complejos.
El
Per
es
un
pas
multicultural
por
su
vivir
ellos
entorno
gracias
sin
a
(sociedad),
para
su
y
superar
los conflictos que se les

genera,
deben
contribuir
con la sociedad a la que

pertenecen.
111.
17

112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
introdujo
originalmente Kurt
Goldstein,
terico
organsmico,
para
hacer
alusin
realizacin
la
del
potencial del propio
VOCABULARIO
Hilemorfismo:
Teora sostenida por
Aristteles que dice
que todo cuerpo se
halla constituido por
dos
principios
esenciales, que son

la materia y la forma.
Nihilismo:
Es
la
corriente artstica y
filosfica
que
toma
como
base
la
negacin de uno o
ms de los supuestos
sentidos de la vida.
Autorrealizacin:
que
hacer
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http://definicion.mx/soci
edad/
Animal poltico de
Aristteles. Disponible
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a.com/animal-politico-
Se utiliza para hacer

lo
individuo.
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BIBLIOGRAFA
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Definicin de sociedad.
quieras
sin
nada
Lo
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m
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156.
2

Oposicion Del Individuo y La Sociedad

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

FACULTAD DE INGENIERA INDUSTRIAL Y DE

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

iv. Segn Martn

social, y es imposible que

llevan al hombre a la vida

un ser humano este fuera

form la sociedad?, cmo

MONOGRAFA DE FILOSOFA SEMANA 14 - MAQUIAVELO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

8.El Per est organizado,

en general, en tres clases

la sociedad?, cules son

sociales. La clase alta es

los problemas que surgen

surgen, y que trataremos

la poblacin total. La clase

media est constituida por

profesionales que dependen

de trabajo; forman el 60%

comn, la interrelacin que

ltimos aos. La clase baja

se genera entre los individuos

familias de los obreros y

campesinos del pas. Los

la que pude calificarse como

obreros se han asentado en

las ciudades, especialmente

en los llamados "pueblos

jvenes" y muchos de ellos

comunidad hacia un centro

MONOGRAFA DE FILOSOFA SEMANA 14 - MAQUIAVELO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

sociedad peruana actual

los filsofos deben dirigir

militares deben vigilar el

las clases sociales. Los

leyes y educar a todas

religin catlica sean los

Pueblo debe acatar las

cuando llegaron al Per

indgenas, para facilitar

imposible que un mismo

desempear dos oficios

MONOGRAFA DE FILOSOFA SEMANA 14 - MAQUIAVELO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

nuestro Estado que el

pueblo para que de

esa manera no puedan

sea labrador y no sea

El prncipe debe ser

escoger a los buenos

vez que guerrero.

El fin justifica los medios

las cualidades que debe

asumir este rey o prncipe

autoridad, sobre todo.

MONOGRAFA DE FILOSOFA SEMANA 14 - MAQUIAVELO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

pero a medida que va

que el vnculo se halle en

van juntando grupos, esa

someterse a las reglas