UNIVERSIDAD TCNICA NACIONAL

ADMINISTRACIN Y GESTIN DE
RECURSOS HUMANOS

HUMANSTICAS

EXISTENCIA HUMANA

PROFESOR:
VCTOR LAGUNA BADILLA

INVESTIGADORAS:
ARIAS CASTRO, MARA
BLANCO ALFARO, ISABEL
GAMBOA AMADOR, REBECA
GONZLEZ SALAZAR, LISBETH
HIDALGO LPEZ, JOYCE

I CUATRIMESTRE, 2016

Tabla de Contenidos

Captulo 1. Propsitos .......................................................................II

PROPSITO GENERAL: .................................................................................... II
PROPSITOS ESPECFICOS: ....................................................................... II

Captulo 2. Introduccin .................................................................. IV

Captulo 3. Justificacin ................................................................. VII
Captulo 4. Marco Terico .................................................................2
Sentido de la vida: ............................................................................................... 2
Enfoque Bblico.................................................................................................... 3
Enfoque Cientfico ............................................................................................... 7
Origen de las especies ..................................................................................... 7
Enfoque Filosfico ............................................................................................... 9
Enfoque Metafsico ............................................................................................ 13
Qu es la muerte? ....................................................................................... 14
Qu es el sufrimiento? ................................................................................. 18
Qu es el amor? .......................................................................................... 19
La esperanza: ................................................................................................ 19
La Reencarnacin .......................................................................................... 20
El Mundo del Espritu: .................................................................................... 22
Las Almas: ..................................................................................................... 23
Encarnacin: .................................................................................................. 24
Desencarnacin: ............................................................................................ 26
Llegada Al Mundo Del Espritu: ...................................................................... 27

Captulo 5. Anlisis de la Informacin ............................................29

Captulo 6. Conclusiones ................................................................40

Captulo 7. Recomendaciones ........................................................43
Captulo 8. Bibliografa ....................................................................45

Captulo 1.

Propsitos

PROPSITO GENERAL:

Analizar los enfoques sobre la existencia humana desde la perspectiva de la ciencia,

la religin, la filosofa y metafsica.

PROPSITOS ESPECFICOS:

1.

Interiorizar el concepto de existencia humana.

2.

Explicar las diferentes teoras acerca del Origen del Universo y la Humanidad.

3.

Comprender el sentido de la vida y la muerte.

4.

Brindar una premisa sobre la reencarnacin.

II

III

Captulo 2.

Introduccin

El presente trabajo tiene como objetivo comprender la importancia de la

existencia humana, para lo cual se indag sobre la historia desde la perspectiva:
religiosa, filosfica y cientfica.
Esta investigacin no pretende llegar a una respuesta absoluta sobre todas las
inquietudes que genera un tema tan controversial, debatido e investigado a travs
de la historia, pretendemos entregar al lector algunos elementos que permitan
profundizar en el tema para que de este modo pueda obtener sus propias
conclusiones y formular su criterio. Adems, analizaremos algunas de las teoras
vistas a lo largo del tiempo y cules de stas se mantienen como vlidas y
aceptadas.
Pero, por qu es tan importante este tema? Qu hace que existan tantas
opiniones distintas sobre el significado de la vida? Cul es nuestro sentido de vivir?
Por qu razn estamos aqu? Podemos reencarnar en otro cuerpo? Qu es la
vida? Cul es su origen? Cmo han surgido los seres vivos que nos rodean?
La respuesta a estas preguntas entraa uno de los problemas ms grandes y
difciles de explicar que han planteado las ciencias naturales. De ah que, consciente
o inconscientemente, todos los hombres, no importa cul sea el nivel de su
desarrollo, credo o religin, se cuestionan estas mismas interrogantes y, de una u
otra forma, les dan una respuesta.
La bsqueda del origen de la vida, viene desde tiempos inmemoriales
preocupando al pensamiento humano. Existen filsofos, pensadores y cientficos de
reconocidos renombres que han dedicado gran parte de su vida a buscar respuestas
a dichas interrogantes.
Tambin veremos lo que pasa ms all de la muerte, entendiendo la muerte
como algo inevitable, eliminando los tabs que la rodean, debido en gran parte al
IV

desconocimiento y miedo respecto al tema, comprendiendo los distintos conceptos

para tratar de esclarecer las dudas y temores.
En el sentido humano se involucran los criterios de calidad y dignidad humana
que el ser humano busca y posee. La existencia humana busca tener el
conocimiento, la crtica, moral, busca la verdad, aunque no la tengamos.
La vida por ende, es una oportunidad que se nos ha brindado por un cierto lapso
de tiempo y debemos aprovecharla al mximo, nunca se sabe cundo se volver a
repetir.

VI

Captulo 3.

Justificacin

El trabajo a continuacin pretende justificar la Existencia Humana a travs del

flujo de informacin recolectada. Tratando de inculcar en el ser la importancia del
conocer su origen, evolucin e identidad como un ser existente, adems mostrar la
importancia del filosofar en cada tema expuesto.
La existencia humana evoca desde teoras para comprender el sentido de la
historia y el progreso como la Big Bang, Darwin y la Evolucin de las Especies,
Gnesis, Generacin Espontnea, as como el misterio del ms all (la
Reencarnacin), el escndalo del sufrimiento, la esperanza, leyes del amor y el
sentir de las personas hacia la muerte.
En cuanto al origen de la vida, la mayora de personas normalmente no se
interesan en conocer sobre estos temas porque se preocupan ms por el presente
o futuro que por algo que ya sucedi, pero se debe crear conciencia de los
beneficios que le otorga el conocer sobre esto y buscar la verdad. Con respecto a
la muerte y reencarnacin el tema es an menos frecuente de escuchar ya que la
mayora de las personas prefieren ignorarlo por el temor que les provoca.
Las personas no son dadas a investigar, es ms fcil conformarse con lo que
otra persona mencione a tener que investigarlo por cuenta propia, sin embargo
indagar sobre existencia humana resulta muy enriquecedor.
Esta investigacin le permitir al lector y a los analistas, conocer las creencias y
las implicaciones que conlleva la existencia humana, aspectos como el sufrimiento,
sea fsico o moral, amor al ser, a la vida, a los seres queridos, al entorno en general,
elementos como la esperanza, recordando el pasado, viviendo el presente, mirando
hacia el futuro, se contempla adems el tema sobre la evolucin de las especies,
que

establece que las especies sufren cambios biolgicos para adaptarse al

entorno; este trabajo expondr el concepto de muerte desde diferentes enfoques y

VII

abarcar la reencarnacin tomando en cuenta testimonios de regresiones

espirituales, con la posibilidad de generarle una mejor perspectiva sobre la muerte.
Dado que el tema de existencia humana comprende una variedad de subtemas,
permite al usuario de la investigacin adquirir gran cantidad de informacin que le
facilitar reforzar y ampliar sus conocimientos para as cuestionar y crear su propio
criterio, ste a su vez podr transmitir lo que aprendi, incitando al deseo imperioso
de la bsqueda de la verdad, tanto en el transmisor como en el nuevo receptor,
aunado a eso se le motivar a reflexionar para que se cree una nueva perspectiva
de la vida, muerte y existencia.

VIII

Existencia Humana

Existencia Humana

Captulo 4.

Marco Terico

Sentido de la vida:
El secreto de la existencia humana est no slo en vivir, sino tambin en saber
para qu se vive. Fidor Dostoievski
Algunas veces nos preguntamos para que vivimos?, qu sentido tiene la
vida?, entre otras miles de preguntas ms acerca de nuestra existencia.
Segn cita Lucas (2010):
Juzgar que la vida vale o no vale la pena de ser vivida, es contestar a la cuestin
fundamental de la filosofa []. Juzgo pues que el sentido de la vida es la cuestin
ms urgente, deca Albert Camus. (p. 235)
El significado de Existencia Humana abarca una gran cantidad de temas,
adems de ser subjetivo, por sta razn es imposible definirlo como un algo.
Los seres humanos somos seres complejos, ya que poseemos una
inteligencia y junto a ella gran cantidad de sentimientos, aparte de esto se dice que
tenemos libre albeldro pero, Ser esto cierto? Estamos rodeados de una
sociedad que nos dice cmo debemos actuar, bajo ciertas normas tanto espirituales
como morales.
En las siguientes pginas podremos observar ciertos enfoques, tanto de la
religin, la ciencia, la filosofa como en lo metafsico, aclaramos que solo cumplimos
con exponer lo que investigamos, ms no porque lo interioricemos.

Existencia Humana

3
Enfoque Bblico

Pueda que la pregunta ms comn en este tipo de investigaciones es De

dnde sali la materia prima del universo segn la biblia?
El Libro del Gnesis es utilizado por una cantidad suficiente de religiones,
entre ellas la iglesia catlica, la cristiana, entre otras; las mismas utilizan la Biblia
como su gua.
En el libro de Isaas dice:
Mis propias manos han extendido los cielos. (Isaas, 45:12).
Adems dice que Dios es la Fuente de la energa dinmica que produjo el
universo (Isaas 40:26). Y l promete que usar ese poder para mantener intacta su
creacin. La Biblia dice lo siguiente: sol, luna, estrellas cielos y aguas que estn
sobre los cielos alaben al nombre de Jehov porque el mando y fueron creados. Los
hizo ser eternamente y para siempre; les puso ley que no ser quebrantada. (Salmo
148:3-6).
Existe desde la eternidad un ser que es todo amor y que se llama Dios. Como
quera manifestar ese amor y tiene el poder de crear, decidi crear al hombre,
comenzando por la tierra y el universo para que el hombre tuviera un lugar donde
vivir. Veamos cmo lo cuenta el primer libro de la Biblia llamado Gnesis que habla
de la creacin del mundo y el hombre.
Dios fue el primer hombre en espritu en el mundo, cuando l se encontr en
ese vaco (la tierra) y vio el desorden que haba, entonces empez a crear las
diferentes maravillas que logramos ahora observar y algunas hasta de tocar, esta
habla de seis das creativos:
La primera fue la luz el cual dijo Dios: Que exista la luz. Y la luz existi (Gnesis,
1:3) ah fue cuando Dios llamo luz al da y tinieblas a la noche.

Existencia Humana

Al segundo da se cre el cielo, atmsfera y mares. Luego dijo Dios: haya

expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. (Gnesis, 1:6).
El agua se encontraba en dos formas 1-El agua normal de la tierra que hayamos en
los lagos, ros y ocanos. La atmosfrica que aparece en la forma invisible de vapor.
Al tercer da se dio el surgimiento de los continentes y aparicin de la
vegetacin. Dijo tambin Dios jntense las aguas que estn debajo de los cielos en
un lugar, y descbrase lo seco y fue as:(Gnesis, 1:9). De esta manera fue donde
empez aparecer lo que conocemos hoy como la flora y los diferentes continentes
que tiene el planeta tierra.
La tierra produca pastos y hierbas que daban semillas y rboles que daban
frutos segn su especie.
Al decir el cuarto da Dios creo los cuerpos celestes que alumbran. Dijo luego
Dios haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche;
y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos. (Gnesis, 1:14) algunas
de los componentes que conforman los cuerpos celestes son el universo, espacio,
sistema solar, va lctea y planetas.
Estos cuerpos celestes iban a funcionar en una forma triple:
Como seales: Nos ensean y recuerdan la obra creadora de Dios. cuando
veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas (sal.8:3).
Como estaciones: Funcionan como un calendario, dividiendo las estaciones,
los das y los aos, capacitando al hombre para planear con exactitud su trabajo.
Como luces: Reemplazaron la fuente natural de luz de los primeros das. Nos
podemos preguntar porque Dios esper hasta el cuarto da para establecer el sol,
las estrellas y la luna. Podemos sugerir dos posibles razones, una tiene que ver con
la prioridad, la otra con la prevencin.

Existencia Humana

Cuando nos referimos a la prioridad es porque Dios vio ms necesario la luz,

los cielos y vegetacin para el hombre que lo dems de la creacin. En cuanto a la
prevencin es porque poda observar si era bueno o malo lo que estaba creando.
Estos serviran como lmparas del cielo para alumbrar a la tierra. Hizo Dios
los dos grandes astros: el astro mayor para regir el da, el astro menor para regir la
noche, y las estrellas. Y los puso Dios en el firmamento del cielo para dar luz sobre
la tierra.
Los animales del mar y las aves fue lo que Dios creo el quinto da. produzcan
las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin
de los cielos.(Gnesis, 1:20). De esta manera se han multiplicado los seres
vivientes en las aguas y las aves de la tierra y se produjeron segn su gnero.
Para terminar con los seis das de creacin, al decir el sexto da se cre los
mamferos y el hombre. produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias
y serpientes y animales de la tierra segn su especie (Gnesis, 1:24) estn
incluidas distintas clases como: el ganado, herbvoros, capaces de trabajo (bestias)
y domesticacin. Se puede destacar en este da la creacin de la fauna y la selva.
Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; y seoree
en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra.(Gnesis,1:26)
Y en qu consista a imagen de Dios? no en la forma recta o vertical o en
las facciones del hombre, si no en su inteligencia. Dios cre al hombre tanto para
ser del mundo espiritual como del terrenal, pues tiene cuerpo y espritu. El cuerpo
del hombre fue formado del polvo de la tierra, igual que los animales (Gnesis, 2:19).
La ciencia ha demostrado que la sustancia de su cuerpo contiene los mismos
elementos qumicos del suelo. Su nombre en hebreo Adam (hombre), es
semejante a Adama (suelo). Sin embargo no hay eslabn biolgico entre el

Existencia Humana

hombre y los animales.* Se usa la palabra bara (crear algo sin precedentes) que
indica que su creacin fue algo especial.
El da que Dios creo al hombre Dios vio necesario que tuviera una pareja ya
que los animales no eran suficiente compaa para Adn quien fue el hombre creado
por Dios segn su imagen y semejanza.
Entonces el Seor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueo, y el
hombre se durmi. Luego le sac una costilla y llen con carne el lugar vaco. De la
costilla que le haba sacado al hombre, el Seor Dios form una mujer y se la
present al hombre el cual fue llamada Eva.
Adems, Dios le dio a Adn la capacidad de asignarles los nombres a todos
los animales que l haba creado. Esto demuestra el hecho de que tena poderes
de percepcin, para comprender sus caractersticas.
El comentarista Matthew Henry observ que la mujer no fue formada de la
cabeza del hombre, para que no ejerciera dominio sobre l, ni de sus pies, para que
no fuera pisoteada, sino de su costado para ser igual a l y de cerca de su corazn,
para ser amada por l.
Como ya sabemos la semana es formada por siete das y anteriormente he
mencionado lo que Dios creo los primeros seis das al decir el da siete, terminada
la actividad creadora, Dios descansa y decide dejar ese da para descansar. y
bendijo Dios al da sptimo y lo santifico, porque en l repos de toda la obra que
haba hecho en la creacin (Gnesis, 2:3)
Dios descans el sptimo da, no en el sentido de terminar toda la actividad,
sino en el de terminar la actividad creadora. Observando el da de reposo, los
hombres recuerdan que Dios es el Creador, y reservan tiempo para prestarle culto.
Para concluir en cuanto a la creacin del hombre y el universo segn la biblia,
no queda de ms la siguiente frase: Porque en l fueron creadas todas las cosas,

Existencia Humana

tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios
o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de l y para l. (Col 1:16).

Enfoque Cientfico
Este enfoque se debe que a medida que fue aumentando la ciencia y la tecnologa,
algunas personas no creyeron que la religin tuviera la verdad sobre el origen del
universo y la humanidad, entonces se involucra la ciencia para buscar posibles
teoras de la creacin del universo. Este enfoque se basa en buscar pruebas.
Origen de las especies
Concepto de especie
Se entiende como el conjunto de individuos que se pueden reproducir entre
s y pueden dar lugar a descendientes tambin frtiles. En palabras ms simples,
los individuos que no pueden reproducirse entre s, se consideran que son de
distinta especie.
Existen dos tipos de explicaciones sobre el origen de las especies: la creacin
directa y la evolucin biolgica.
Creacionismo, fijismo y catastrofismo
Segn la teora creacionista, el origen de cada una de las especies se deba
un acto creador especfico. Est basada en la doctrina religiosa de la creacin del
hombre a partir del poder de una deidad.
La teora fijista sostena que las especies se mantienen invariables a lo largo
del tiempo.

Existencia Humana

Para explicar la desaparicin de las especies fsiles aplic la teora geolgica

del catastrofismo. Segn sta, durante el transcurso de la historia de la Tierra,
haban sucedido varias catstrofes o cataclismos que provocaron la extincin total
de ciertas especies. Esta teora intenta explica que luego de la creacin de fsiles
en la tierra un ser superior decidi acabar con la vida, mediante catstrofes
naturales.
Evolucin biolgica
Se entiende por el proceso de transformacin de unas especies en otras,
mediante la acumulacin de pequeas nuevas caractersticas que van adquiriendo
las siguientes generaciones de descendientes durante millones de aos.
El evolucionismo es cambiante y se basa principalmente de la ciencia para
su demostracin, utiliza en gran parte las teoras formuladas por Charles Darwin, su
teora indicaba que el ser humano, as como todas las especies, evolucionan a lo
largo de la Historia.
Lamarckismo
Segn esta teora (formulada Lamarck), si un individuo desarrolla cambios en
su cuerpo, estos cambios irn a sus genes, y de ah a sus descendientes. Por
ejemplo, si a un individuo le quitamos un ojo progresivamente, tarde o temprano uno
de sus descendientes ser tuerto de nacimiento.
Teora del Big Bang
La teora del BIG BANG tambin conocida como la gran explosin, supone
que, hace entre 12.000 y 15.000 millones de aos, toda la materia del Universo
estaba concentrada en una zona extraordinariamente pequea del espacio, y
explot. La materia sali impulsada con gran energa en todas direcciones.
Los choques y un cierto desorden hicieron que la materia se agrupara y se
concentrase ms en algunos lugares del espacio, como consecuencia de ello se

Existencia Humana

formaron las primeras estrellas y las primeras galaxias. Desde entonces, el Universo
contina en constante movimiento y evolucin.
Estas teoras no tienen bases slidas, ya que no se cuenta con las pruebas
suficientes y no se puede seguir sus estudios debido a la falta de conocimiento del
proceso q ellos utilizaron, aunque muchas personas creen realmente en sus teoras.

Enfoque Filosfico
El origen del Universo es un pensamiento que quizs la mayora de las
personas lo piensa en alguna etapa de la vida. Cul es el origen del universo?,
cmo existe el mundo, las personas, hasta un pequeo insecto?, son preguntas
difciles de contestar ya que existen varias teoras donde tratan de demostrar
cientficamente el origen del universo; de igual manera existe la teora religiosa, es
el cual, la discordia del tema, ya que la religin es una doctrina o cultura que se
ensea desde muy pequeos y la persona llega a creer esta teora de la religin,
pero lo cierto es que tenemos que tomar en cuenta la parte cientfica y formar de
esta una crtica del origen del mundo.
La teora de la generacin espontnea es una antigua teora biolgica que
sostiene que ciertas formas de vida surgen de manera espontnea a partir ya sea
de materia orgnica, inorgnica o de una combinacin de las mismas. Filsofos
como Aristteles, Descartes, Bacon, Newton, Louis Pasteur entre otros son los
protagonistas del principio de esta teora.
Segn Caldern (2004):
Por muchos aos se tuvo la idea de que la vida poda surgir
espontneamente a partir de la materia inanimada. Estas concepciones
fueron los que fundamentaron una corriente de pensamientos conocida como
teora de generacin espontnea (p. 4)

Existencia Humana

10

Uno de los primeros hombres que se cuestion el origen de la vida fue el

filsofo griego Aristteles, quien crea que la vida podra haber aparecido de forma
espontnea.
Segn Chvez (1998) expresa el estudio de Aristteles:
el problema del hombre es el problema de physis, referido al hombre: por
consiguiente, su solucin supone el estudio de la naturaleza humana. Dicho
estudio nos pone de inmediato frente la cuestin. Qu es el hombre? (p.
74)
Aristteles se pregunta Qu es el hombre?, entonces empieza a formar
hiptesis de la generacin espontnea aborda la idea de que la materia no viviente
puede originar vida por s misma. Aristteles pensaba que algunas porciones de
materia contienen un principio activo y que gracias a l y a ciertas condiciones
adecuadas podan producir un ser vivo.
La hiptesis de la generacin espontnea fue aceptada durante muchos aos
y se hicieron investigaciones alrededor de esta teora con el fin de comprobarla. Uno
de los cientficos que realiz experimentos para comprobar esta hiptesis fue Jean
Baptiste Van Helmont, quien vivi en el siglo XVII. Este mdico belga realiz un
experimento con el cual se podan, supuestamente, obtener ratones y consista en
colocar una camisa sucia y granos de trigo por veintin das, lo que daba como
resultado algunos roedores.
Segn Sagan (1985), expresa:
Unos diez aos ms tarde Redi contradijera la generacin espontnea a
nivel de la mosca domstica. (p. 224)
El experimento Francesco Redi (1626-1691), reconocido mdico italiano, fue
uno de quienes dudaron de la generacin espontnea: pensaba que los insectos

Existencia Humana

11

jams podran nacer de la putrefaccin. Con el propsito de demostrarlo, dise un

experimento para determinar si se desarrollaban larvas de moscas, pero impidiendo
que una mosca adulta entrara en contacto con la carne. Puso la carne en ocho
frascos: cuatro de ellos permanecieron abiertos y sell los otros cuatro. En los
frascos abiertos, observ que haba moscas continuamente. Despus de un corto
perodo, haba gusanos nicamente en los frascos abiertos. Redi lleg a la
conclusin de que los gusanos aparecan en la carne descompuesta solo si las
moscas haban puesto antes sus huevos en la carne.
El experimento de Lazzaro Spallanzani demostr que no existe la generacin
espontnea de la vida, abriendo camino a Pasteur, en 1769. Tras rechazar la teora
de la generacin espontnea, Spallanzani dise experimentos para refutar los
realizados por el sacerdote catlico ingls John Turberville Needham, cuyo
experimento se bas en calentar caldo de carne y conservarlo dentro de varios
recipientes sellados. Debido a que se haban encontrado microorganismos en el
caldo tras abrir los recipientes, Needham crea que esto demostraba que la vida
surge de la materia no viviente. No obstante, prolongando el periodo de
calentamiento y sellando con ms cuidado los recipientes, Spallanzani pudo
demostrar que dichos caldos no generaban microorganismos mientras los
recipientes se mantuvieran hermticamente cerrados y habiendo sido esterilizados.
El experimento de Louis Pasteur director del Museo de Historia Natural de
Run, haba publicado una importante memoria en la que sostena la realidad de la
generacin espontnea y se declaraba en condiciones de demostrar la posibilidad
de hacer surgir animalitos y plantas en un ambiente absolutamente desprovisto de
aire atmosfrico y en el cual, por ende, el aire no podra introducir ningn germen
de seres organizados.
Para complicar ms las cosas, la publicacin "Sobre el origen de las
especies" por Darwin en 1859, fue utilizada por algunos preformacionistas (todo el
ser est ya en el cigoto, incluso algunos admitan que lo estaban en el ovulo o en el

Existencia Humana

12

espermatozoo), para apoyar sus argumentos. El mismo Haeckel, en una fecha tan
tarda como 1866, se mostraba escptico ante las pruebas aportadas por Pasteur.
Contribuciones cientficas como fue la Isomera ptica en 1848 Pasteur
resolvi el misterio del cido tartrico (C4H6O6). Esta sustancia pareca existir en
dos formas de idntica composicin qumica pero con propiedades diferentes,
dependiendo de su origen: el cido tartrico proveniente de seres vivos (por
ejemplo, el que existe en el vino) era capaz de polarizar la luz, mientras que el
producido sintticamente no lo haca a pesar de contar con la misma frmula
qumica. Pasteur, insista en que fermentacin era un proceso qumico y que no
requera la intervencin de ningn organismo. Con la ayuda de un microscopio,
Pasteur descubri que, en realidad, intervenan dos organismos dos variedades
de levaduras que eran la clave del proceso. Uno produca alcohol y el otro, cido
lctico, que agriaba el vino. Generacin espontnea demostr que todo proceso
de fermentacin y descomposicin orgnica se debe a la accin de organismos
vivos y que el crecimiento de los microorganismos en caldos nutritivos no era debido
a la generacin espontnea. Para demostrarlo, expuso caldos hervidos en
instrumentos de laboratorio, provistos de un filtro que evitaba el paso de partculas
de polvo hasta el caldo de cultivo, simultneamente expuso otros instrumentos de
laboratorio que carecan de ese filtro, pero que posean un cuello muy alargado y
curvado que dificultaba el paso del aire, y por ello de las partculas de polvo, hasta
el caldo de cultivo. Al cabo de un tiempo observ que nada creca en los caldos
demostrando as que los organismos vivos que aparecan en los matraces sin filtro
o sin cuellos largos provenan del exterior, probablemente del polvo o en forma
de esporas. De esta manera Louis Pasteur mostr que los microorganismos no se
formaban espontneamente en el interior del caldo, refutando as la teora de la
generacin espontnea y demostrando que todo ser vivo procede de otro ser vivo
anterior. Pasteur se encontraba realizando experimentos con pollos para determinar
los mecanismos de transmisin de la bacteria responsable del clera aviar que
acababa con muchos de ellos. Junto con su ayudante, Charles Chamberland,
inoculaban la bacteria (Pasteur Multocida) a pollos y evaluaban el proceso de la
enfermedad.

Existencia Humana

13

Pasteur demostr que los seres vivos, incluso los microorganismos, slo
nacen de otros seres vivos semejantes y no espontneamente de materiales
muertos o inertes. Sostuvo que la putrefaccin o descomposicin de alimentos o
materiales de origen biolgico se produce por la accin de seres vivos sobre esos
materiales y no que esos materiales en descomposicin se convierten
espontneamente en seres vivos.
Desde la poca de Pasteur se reconoci que los microbios estn por todas
partes y se comenz a entender la necesidad de eliminarlos para poder evitar
enfermedades y la destruccin de alimentos. Tambin se descart la generacin
espontnea, aceptando que, en la situacin actual de la Tierra, la vida slo proviene
de s misma.
Otro investigador de la poca, Gay-Lussac, propona que la fermentacin era
el resultado de una serie de reacciones qumicas. Sin embargo, sus resultados eran
poco refinados como para que se sostuvieran ante las evidencias de Pasteur.
Edward Buchner, ms adelante, logr demostrar en forma accidental que la
fermentacin ocurra en un extracto de levaduras, y comenz a pensar en la
fermentacin como una cadena de reacciones qumicas que podan ocurrir aun en
ausencia del microorganismo.

Enfoque Metafsico
En este enfoque vamos a evaluar los diversos puntos, debido a que vamos a
estudiar principios fundamentales que son esenciales para la existencia de cada ser
humano.

Existencia Humana

14

Qu es la muerte?
Para cada persona el significado de muerte es diferente, ya que est
determinado segn sus valores, creencias, entre otros factores.
Una de estas cosas cambiantes en la consciencia humana y el drama en que
vive su realidad, es la muerte. Acontecimiento que no negaremos en cuanto su
brutalidad, el final de la vida, aspecto oscuro de una existencia que se niega a dejar
de permanecer, presentimiento inconsciente de la oscuridad: El hecho de que voy
a morir constituye para m un subsuelo, un lado sombro en mi inteligencia del
mundo.
"Para m, la vida es Cristo y morir una ganancia" (Flp. 1-21)
Nuestra muerte ilumina nuestra vida. Si nuestra muerte carece de
sentido, tampoco lo tuvo nuestra vida. Por eso cuando alguien muere de
muerte violenta, solemos decir: se la busc. Y es cierto, cada quien tiene la
muerte que se busca, la muerte que se hace. Muerte de cristiano o muerte de
perro son maneras de morir que reflejan maneras de vivir. Si la muerte nos
traiciona y morimos de mala manera, todos se lamentan: hay que morir como
se vive. La muerte es intransferible, como la vida. Si no morimos como vivimos
es porque realmente no fue nuestra la vida que vivimos: no nos perteneca
como no nos pertenece la mala suerte que nos mata. Dime cmo mueres y te
dir quin eres.
Octavio Paz en El Laberinto de la soledad

Los siguientes son significados que le dan algunas personas a la muerte

Segn Kardec (2003):
Los rganos estn, si as vale decirlo, impregnados de fluido vital. Dicho fluido
da a todas las partes del organismo una actividad que les permite a stas el

Existencia Humana

15

comunicarse entre s, tal el caso de ciertas lesiones, y restablecer funciones

temporariamente suspendidas. Pero, cuando los elementos esenciales al
funcionamiento de los rganos son destruidos, o su alteracin es demasiado
profunda, el fluido vital resulta impotente para transmitirles el movimiento de
la vida, y entonces el ser muere. (p. 86)
En otras palabras los rganos dejan de funcionar y listo se termina la vida.

Para Ibid (citado por Malishev, 2007, p.74), la muerte es:

Para cada uno de nosotros, la propia muerte siempre est por venir,
igual que el propio nacimiento siempre es algo ya hecho. Y as como
la muerte est en futuro mientras vivamos, el nacimiento pertenecer
al pasado durante toda la vida [...] La vida slo est cerrada a parte
ante y por el principio; a parte post la futuricin la mantiene abierta.
Por consiguiente, la vida est entreabierta.

Y tambin por eso es una

aventura.
Muchas veces pensamos que solo algunas personas tienen que morir, y no
es cierto, cada uno de nosotros tiene que pasar por eso, es algo natural; si naces
tienes que morir en algn momento.
Es una aventura debido a que no sabes el da de tu muerte, entonces tendrs
que vivir cada da como si fuera el ltimo.
Para Maglio (s.f) la muerte es:
La muerte fsica no es ms que un cambio de estado, y consiste en la
destruccin de la forma frgil, que ya no proporciona las condiciones
necesarias para el funcionamiento y la evolucin de la vida. Las sensaciones
que preceden y siguen a la muerte son infinitamente variadas, y dependen

Existencia Humana

16

sobre todo del carcter, los mritos y la dimensin moral del espritu que
abandona su estado orgnico. (p.10)

Denis (s.f), menciona lo siguiente:

La muerte no es ms que aparente. Slo la forma exterior cambia; el
principio de la vida, el alma, contina en su unidad permanente, indestructible (p.
76)
Lo que se muere es lo fsico de la persona no su alma, ya que sta se
desprende y cambia de estado.

En la ltima poca de su vida, el escritor francs Vctor Hugo (1802-1885)

expres bellamente su concepto de la muerte: "Hace medio siglo que escribo
en prosa y en verso: historia, filosofa, drama, novela, leyenda, stira, oda,
cancin; todo lo he ensayado y slo he podido decir la milsima parte de lo que
siento en m. Cuando yazga en la tumba dir: termin mi jornada y no, termin
mi vida. Mi existencia comenzar de nuevo al otro da. La tumba no es un
callejn sin salida, sino una avenida. Mi obra es slo un principio, y la sed de
infinito, prueba que existe lo infinito".

Qu pasa en el momento de la muerte?

El libro Vida despus de la Vida, menciona una serie de experiencias vividas
por personas que han muerto, pero debido a que todava no es el momento de
morir vuelven a la vida y narran su experiencia, son aproximadamente 150 historias
diferentes.

Existencia Humana

17

Moody, (1975) crea un modelo formado por varias experiencias de las cuales
la mayora se repite de una persona a otra y menciona lo siguiente:

Un hombre est muriendo y, cuando llega al punto de mayor agotamiento o

dolor fsico, oye que su doctor lo declara muerto. Comienza a escuchar un
ruido desagradable, un zumbido chilln, y al mismo tiempo siente que se
mueve rpidamente por un tnel largo y oscuro. A continuacin, se encuentra
de repente fuera de su cuerpo fsico, pero todava en el entorno inmediato,
viendo su cuerpo desde fuera, como un espectador. Desde esa posicin
ventajosa observa un intento de resucitarlo y se encuentra en un estado de
excitacin nerviosa. Al rato se sosiega y se empieza a acostumbrar a su
extraa condicin. Se da cuenta de que sigue teniendo un cuerpo, aunque
es de diferente naturaleza y tiene unos poderes distintos a los del cuerpo
fsico que ha dejado atrs. Enseguida empieza a ocurrir algo. Otros vienen a
recibirlo y ayudarlo. Ve los espritus de parientes y amigos que ya haban
muerto y aparece ante l un espritu amoroso y cordial que nunca antes haba
visto -un ser luminoso-. Este ser, sin utilizar el lenguaje, le pide que evale
su vida y le ayude mostrndole una panormica instantnea de los
acontecimientos ms importantes. En determinado momento se encuentra
aproximndose a una especie de barrera o frontera que parece representar
el lmite entre la vida terrena y la otra. Descubre que debe regresar a la tierra,
que el momento de su muerte no ha llegado todava. Se resiste, pues ha
empezado a acostumbrarse a las experiencias de la otra vida y no quiere
regresar. Est inundado de intensos sentimientos de alegra, amor y paz. A
pesar de su actitud, se rene con su cuerpo fsico y vive. Trata posteriormente
de hablar con los otros, pero le resulta problemtico hacerlo, ya que no
encuentra palabras humanas adecuadas para describir los episodios
sobrenaturales. Tambin tropieza con las burlas de los dems, por lo que
deja de hablarles. Pero la experiencia afecta profundamente a su existencia,
sobre todo a sus ideas sobre la muerte y a su relacin con la vida. (p.11)

Existencia Humana

18

Esto nos muestra que en realidad hay algo ms all de la muerte, que
podemos esperar que suceda cuando llegue el fin de nuestro ser terrenal, tambin
nos da la esperanza de que sea algo bello del cual no queremos regresar.

Qu es el sufrimiento?
Segn Len Denis, sufrimiento es:

El sufrimiento, sea fsico sea moral, es uno de los elementos necesarios de

la evolucin, un poderoso medio de desenvolvimiento y de progreso. El
sufrimiento, nos obliga a estudiar para combatir y para vencer las causas que
le hacen nacer, y el conocimiento de esas causas despierta en nosotros una
simpata ms viva hacia aquellos que sufren.

El dolor es la purificacin

suprema, la escuela donde se aprenden la paciencia, la resignacin y todos

los austeros deberes. Es el horno donde se funde el egosmo, donde se
disuelve el orgullo nos ensea a conocernos mejor, a dominar nuestras
pasiones y a amar a los dems. (p.75)

Necesitamos del sufrimiento para valorar las cosas que la vida nos da; nos
cambia la perspectiva de las cosas, nos hace ser ms personas.

Existencia Humana

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Qu es el amor?
Para Mart (2006), el amor es:

El amor dilata el tiempo, lo ensancha, lo engrandece. El amor da otra

dimensin a nuestra vida. El amor supone una instalacin diferente en la
existencia. Y solo el amor es capaz de detener el tiempo El sentido que el
amor le da a la vida lo llena todo, otorgndole una sensacin de plenitud que
es incompatible con una mirada negativa de la existencia. La filosofa del
amor no se agota en la persona que comparte la vida con nosotros, la
podemos tener con cualquier ser que se nos presenta y tomamos consciencia
de l. (p. 75)

Necesitamos del amor para cada cosa que realizamos es parte de nuestro
ser, desde que nacemos estamos diseados para amar a los dems, por esto
cuando nacemos nos enamoramos de nuestra madre, este amor nos hace sentirnos
bien, es como nuestro combustible de vida, es aquello que cambia todo lo que existe
a nuestro alrededor y nos permite ver ms all de lo que ven nuestros ojos.

La esperanza:
Es justo y bello mirar al pasado, pero es necesario saber vivir el presente
mirando hacia el futuro (Tacito)
Todas las personas necesitan tener esperanza, deben ver el futuro como algo
lindo y que les satisfaga. Sin la esperanza no seriamos nada viviramos tristes y sin
esperar nada de nada.

Existencia Humana

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La Reencarnacin
Reencarnacin es la evolucin del alma a travs de mltiples encarnaciones
(Sociedad Espiritista Cubana, 2007, prr.1).

La Teora de la Reencarnacin o renacimiento ensea que cada alma es una

parte nacida de Dios, y que est desarrollando todas las posibilidades
divinas, as como la semilla desarrolla una planta; que por medio de
encarnaciones repetidas en un cuerpo humano vamos mejorando la calidad
gradualmente y desarrollando los poderes dados por nuestra naturaleza
divina; que toda la humanidad alcanzar la meta de la perfeccin y el retorno
a su origen, la divinidad. El alma es inmortal pero se desarrolla a travs de
mltiples encarnaciones (Amanecer Espiritual, 2005, prr. 34).

La Teora Materialista sostiene que la vida es un viaje del nacimiento a la

muerte; que la mente es el resultado de ciertas correlaciones de la materia;
que el hombre es la ms elevada vida inteligente del Cosmos; y que su
inteligencia perece cuando el cuerpo se desintegra despus de la muerte. No
hay absolutamente nada ms all de la muerte (Amanecer Espiritual, 2005,
prr. 32).
Necesitamos muchas vidas, revestirnos de mltiples cuerpos, nacer y morir
y volver a nacer muchas veces para llegar al fin ltimo de la perfeccin que
es el que los dioses nos reservan. Esta ley de vidas sucesivas da la adecuada
explicacin a todas las desiguales manifestaciones de nuestra existencia.
(Pitgoras de Samos, nacido aproximadamente en 580 a.C-497 a.C.)
La Teora Teolgica afirma que a cada nacimiento un alma recin creada por
las manos de Dios entra en la experiencia de la vida, pasando de un estado
invisible, a travs del nacimiento, a una existencia visible. Al fin del corto

Existencia Humana

21

perodo de nuestra vida en el mundo material pasamos, a travs de la muerte,

al ms all invisible, de donde no se vuelve ms y que nuestra felicidad o
desdicha queda determinada por toda la eternidad por las obras que hemos
hecho durante el infinitesimal perodo comprendido entre el nacimiento y la
muerte. Infinitamente infinitesimal si lo comparamos con el Universo. Esta
teora sostiene la inmortalidad del alma (Amanecer Espiritual, 2005, prr. 33).

Para un mejor entendimiento de la informacin que leer a continuacin, se aclara

la siguiente terminologa:

El alma es la parte de la persona, separada del cuerpo tras la muerte (alma,

s.f.).

El trmino amnsico se aplica a la persona que ha perdido la memoria total o

parcialmente (amnsico, s.f.).

El aura es la irradiacin luminosa que algunas personas dicen percibir alrededor

de los seres vivos (aura, s.f.).

La

aureola

es

el

crculo

luminoso que se

representa encima o detrs

de las cabezas de las imgenes divinas o de santos como smbolo de la gracia

de Dios (aureola, s.f.).

El cuerpo es la parte principal de la estructura fsica de una persona o animal,

diferenciado de la cabeza y las extremidades (cuerpo, s.f.).

La

encarnacin

es la

accin

de

tomar forma

material o carnal una

cosa no material o un ser espiritual (encarnacin, s.f.).

El espritu es el arte inmaterial del ser humano que es capaz de entender,

querer y sentir y que, con el

cuerpo

parte

material,

constituye

la

esencia humana (espritu, s.f.).

Un Fantasma tiene una existencia incierta. Se aplica a la persona que presume

de cualidades o de posesiones que en realidad no tiene (fantasma, s.f.).

La

hipnoterapia

es

tratamiento y curacin de las enfermedades por hipnotismo (aura, s.f.).

el

Existencia Humana

El

22

karma

es

en Budismo

el hinduismo, ley que rige las sucesivas reencarnaciones

condicionando los sucesos

de

las

y
una persona,
circunstancias

que le afectan en su vida segn las

acciones que realiz en existencias anteriores (karma, s.f.).

La

mente

es

parte del ser humano donde reside su capacidad intelectual

(mente, s.f.).

La

reencarnacin

es

la

creencia

religiosa

filosfica

la cual el alma humana se traslada a otro cuerpo, tras

segn

la muerte

(reencarnacin, s.f.).

La regresin es un retroceso, vuelta atrs en un proceso (regresin, s.f.).

La telepata es el fenmeno que consiste en la transmisin o la coincidencia de

pensamientos

entre

personas

producido sin intervencin de los sentidos

(telepata, s.f.).

Quebrantada: eliminado o roto.

Tinieblas: parte del da que se encontraba en confusin y oscuridad.

Expansin: Ampliacin del espacio que ocupa algo.

Eslabn: Elemento que sirve de enlace y relacin en una serie de cosas.

Morro: La parte de la cabeza de algunos animales en que estn la nariz y la

boca.
Lumbreras: Abertura en los cielos, que comunica con el exterior y proporciona

luz.
El Mundo del Espritu:
De acuerdo a las investigaciones de Newton, existe el Mundo del Espritu,
el cual es habitado por muchas almas, este mundo est fuera del planeta Tierra. En
ese mundo cada alma tiene su propio grupo de almas, con las que interacta; su
grupo puede estar conformado por tres o ms integrantes, generalmente por 15
almas. En su grupo las almas interactan como miembros de una misma familia,
este grupo es su grupo primario. Tambin tienen permitido socializar con almas de
otros grupos, que seran los grupos secundarios. Es un mundo en el que abundan

Existencia Humana

23

los valores, las risas, armona, amor, paciencia, tolerancia y el buen humor, el
mundo del espritu es el hogar de las almas.
En el mundo del espritu existe un Consejo de Mayores, cuyos miembros
tienen la funcin de indicarle a las almas los errores que cometieron en la vida que
recientemente encarnaron y les dan consejos para mejorar estos aspectos en la
nueva vida que se les otorgar. No son la mxima autoridad, pero s el rango ms
alto a cargo de las almas. En el mundo del espritu existen muchos Consejos de
Mayores, ya que ningn miembro de un mismo grupo de almas debe presentarse
ante un mismo Consejo. Las almas al igual que los seres humanos, tienen fortalezas
y debilidades, cometen errores y as como en la Tierra, en el mundo del espritu
existen centros de enseanza en los cuales las almas reciben entrenamiento
(Newton, 2001).
Las Almas:
Las almas al nacer son masas de energa blanca contenidas en un saco
dorado, luego son trasladas a incubadoras. En la masa se va apreciando un
abultamiento hasta que ste se hace ms grande y logra salir del saco. El huevo
divino es una energa muy potente, de la cual provienen las partculas de energa
que forman a las nuevas almas. Estas almas beb ya traen personalidad pero las
madres de incubadora, que son las cuidadoras de estas nuevas almas, a travs
de un abrazo de amor, les transmiten conciencia de existencia a estas almas recin
nacidas, es decir, les hacen saber quines son ahora y que pueden llegar a ser.
Cada alma es nica, no hay dos iguales y no todas las almas logran nacer.
Las almas permanecen en esa guardera hasta que crece lo suficiente. Estas almas
nuevas no encarnan inmediatamente al salir de la guardera ni tampoco se integran
a un grupo de almas. Es una etapa en la que no tienen ninguna responsabilidad,
solo aprender a vivir en comunidad y a comunicarse unas con otras. Las almas son
luces flotantes, de forma ovalada, se comunican telepticamente y conforme se van
desarrollando adquieren mejor dominio de la energa que poseen.

Existencia Humana

24

En el mundo del espritu las almas proyectan un color que caracteriza su

desarrollo: Un alma joven tiene un aura color blanco, los siguientes grados van del
anaranjado, amarillo, verde hasta llegar a tonos azules. Tienen una aureola con un
color en especfico que evidencia el carcter de cada alma.
A lo largo de su desarrollo, las almas reciben diferentes niveles de
entrenamiento y deben cumplir con cierta cantidad de encarnaciones. Una vez
finalizado este proceso de aprendizaje, las almas tienen la opcin de elegir entre
muchas funciones, como por ejemplo ser maestros, que bsicamente tienen como
funcin, capacitar y preparar a las almas para el proceso de encarnacin, otra de
las opciones a elegir es fungir como guas personales, que son las almas que
brindan acompaamiento al resto de las almas, otras pueden inclinarse por ser
madres de incubadora, las almas ms sabias son las que pueden formar parte del
Consejo de Mayores. En el mundo del espritu se pueden encontrar profesiones
que se asemejan a las hay en la Tierra, slo que aplicadas en otro entorno, por
ejemplo existen almas encargadas de trabajar las superficies planetarias, crear
montaas, atmsferas, clulas que propicien la vida, unas almas se encargan de la
funcionalidad y otras de la parte esttica, el potencial depende del talento o
capacidad en el manejo de la energa (Newton, 2001).

Encarnacin:
Las almas pueden escoger de entre varias opciones, el cuerpo que
encarnarn en su prxima vida. Se les permite conocer algunos detalles de lo que
ser la vida en cada cuerpo, incluso en algunos casos se les presentan diferentes
desenlaces que puede tener una vida y es el alma el que decide cual de esos finales
es el que desea. Las almas suelen escoger cuerpos imperfectos con vidas
complicadas, ya que por lo general buscan mejorar aspectos en los que fallaron en
vidas anteriores, pagar por malas acciones pasadas o como crecimiento para el
karma. Sin embargo si un alma no est de acuerdo con ninguno de los cuerpos
ofrecidos puede posponer la reencarnacin.

Existencia Humana

25

La Tierra es el lugar donde las almas vienen a buscar la perfeccin, las almas
ven la reencarnacin como un juego, porque tienen la posibilidad de estudiar los
errores cometidos en su ltima vida, regresar a la Tierra y en su nueva encarnacin,
alcanzar un mejor desempeo.
Segn las regresiones espirituales efectuadas por el autor de este libro a sus
pacientes, stas revelan que las almas pueden encarnar en otros planetas, en otros
mundos, no es slo en el planeta Tierra, existen otros mundos en los que hay vida
extraterrestre; sin embargo La Tierra es considerada un planeta difcil, pero a la vez
interesante, para un alma encarnar aqu es un reto, es una forma de evaluar sus
fortalezas y debilidades.
Cada accin que el alma realiza durante su vida en La Tierra, queda
registrada, tanto los buenos actos como los malos, sobre todo si medi la mala
intencin al efectuarlos. Es por ello que en el mundo del espritu existen las
unidades de cuidado intensivo, en donde se procura que el alma sea restaurada,
con mucha posibilidad de regresar a la Tierra con una nueva encarnacin; entre las
opciones de vidas a encarnar se le ofrecera alguna en la que el alma pueda
experimentar ser vctima de malos actos por parte de otros. Esto porque existe la
norma de que toda mala accin con o sin mala intencin debe ser enmendada en
una vida futura. Si es un alma con constante mal comportamiento y actos crueles,
deber permanecer en solitario por muchos aos. No se trata de castigar sino de
acrecentar el karma.
Cuando llega el momento de la reencarnacin, el alma se despide
temporalmente de su grupo de almas, sin embargo las almas tienen una propiedad
denominada dualidad, que consiste en que al momento de la reencarnacin, una
porcin de la energa del alma se queda en el mundo del espritu y la otra porcin
de energa es la que se traslada a la Tierra, por lo que cuando el alma regresa al
mundo del espritu se unificar nuevamente con la porcin que haba quedado. Ya
en la Tierra, el alma debe unirse al cuerpo a encarnar estando ste an en el vientre
de la madre, se debe efectuar despus del tercer mes de embarazo, cuando el

Existencia Humana

26

cerebro del feto est desarrollado lo suficiente. No es comn pero puede ocurrir
que haya incompatibilidad y el alma no se pueda acoplar al feto, por lo que el alma
puede solicitar ser reemplazada.
Una vez que nace el beb, se produce un bloqueo amnsico y se mezcla el
carcter del alma con la mente humana dando como resultado la personalidad de
este ser humano (Newton, 2001).
Desencarnacin:
Cuando la persona muere, el alma se libera del cuerpo humano y parte al
mundo del espritu, lejos del planeta Tierra. Cada alma cuenta con un alma gua que
se encarga de recibirlo en el mundo del espritu y custodiarlo hasta donde
corresponda. Aunque varias almas desencarnadas partan al mismo tiempo hacia el
mundo del espritu, no se van por la misma ruta; sin embargo existen casos
especiales, por ejemplo si el alma es infante o muy joven, al momento de liberarse
del cuerpo humano suele suceder que el alma se siente desorientada, por lo que
opta por quedarse en el lugar de la escena, en esos casos el alma gua viene hasta
la Tierra para acompaar al alma hasta el mundo del espritu. Si en un mismo
incidente fallece un infante junto a un ser querido, el alma del ser amado es quien
se encarga de acompaar el alma del infante hasta el mundo del espritu, una vez
all el gua asignado a cada uno los conduce a lugares separados.
La mayora de las veces el alma busca consolar a su ser querido antes de
abandonar la Tierra, incluso desde el mundo del espritu el alma desencarnada
puede hacer uso de diferentes tcnicas para entrar en contacto con las personas
que sufren a raz de su partida. Puede valerse de emanaciones de energa dirigidas
a partes especficas del cuerpo, dependiendo de la habilidad del alma puede evocar
el reconocimiento por medio de la vista, olfato, odo y gusto, tambin se puede valer
del uso de objetos, otra opcin es a travs de sueos, sea que altere un sueo o lo
cree, otra alternativa es utilizar como mensajeros a nios o a cualquier persona
extraa, manipular ambientes familiares tambin es de gran ayuda.

Existencia Humana

27

El Dr. Newton cree que cuando un alma desencarnada no se encuentra

preparada para partir al mundo del espritu, tiene la libertad de quedarse en la Tierra
el tiempo que necesite, siempre y cuando sea por motivos fuertes, considera el caso
de los fantasmas, quienes son almas conscientes de su muerte, sin embargo la
negacin a irse de la Tierra puede estar influenciada por el apego que sientan hacia
personas, lugares o eventos, puede que sientan la necesidad de proteger a alguien
que les interese o inclusive sea porque su muerte se dio de manera inesperada o
injusta.
Cuando el alma decida partir al mundo del espritu, conforme se va alejando
de la Tierra, la rodear una luz que se va haciendo cada vez ms brillante, pero
dependiendo de la velocidad con que se vaya el alma, por un momento ver una
oscuridad griscea, se sentir como atravesando un tnel. Pronto recuperar la
visibilidad y podr observar una luz acercarse; la mayora de las veces quien recibe
al alma en el mundo del espritu es el alma gua que cada uno tiene asignado, pero
tambin puede que sean una o dos almas pertenecientes a su grupo de almas
(Newton, 2001).

Llegada Al Mundo Del Espritu:

Al llegar al mundo del espritu, el alma desencarnada comenta con su gua la
experiencia recin vivida en la Tierra, se determina si la misin en la Tierra se
cumpli con xito o no, se analizan los factores que influyeron positiva o
negativamente en los resultados. La duracin de este encuentro depende del
comportamiento del alma en la Tierra, de cmo manej sus sentimientos y
emociones. Al finalizar esta reunin, el alma es llevada hasta su grupo de almas
para que le den la bienvenida. Luego el alma es solicitada por el Consejo Mayor de
Almas para que tanto esta alma como su gua, comparezcan ante ellos y as evaluar
en conjunto el desempeo que tuvo el alma en la Tierra. Realmente lo que le
interesa al Consejo es ver progresos en el comportamiento de las almas con cada
vida que deciden encarnar (Newton, 2001).

Existencia Humana

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Existencia Humana

Captulo 5.

29

Anlisis de la Informacin

A travs de la historia ha existido una gran duda con respecto en este tema pero
segn la teora de la creacin divina se logra analizar que hay un ser creador que
vino en espritu y la tierra se encontraba en confusin y desolacin, entonces
decide ponerle orden a la tierra y crear diferentes cosas necesarias para que fuera
un mundo perfecto ya que Dios hace las cosas a su tiempo y perfectas si queremos
leer como fue la creacin nos podemos leer el libro de la biblia llamado gnesis en
el captulo uno, y en diferentes libros tambin pero en este es donde se marca ms
y se encuentra la secuencia de los siete das de la creacin. Adems como se sabe
el protagonista de esta historia es el ser creador Dios y se dice que el mundo fue
hecho por l y que sin l nada fue hecho.
La sabidura que Dios tuvo para crear el mundo fue sorprendente; el hecho de
tener un orden especfico los das de la creacin fue con un sentido, el amor que le
tiene a sus hijos (el hombre) conforme el vea las necesidades que el hombre iba a
tener as lo fue a realizando, por eso el ltimo fue la creacin del hombre conforme
a su imagen y semejanza porque al ya tener todo lo que iba a necesitar de esta
forma podra sobrevivir felizmente ms aun cuando Dios vio la necesidad de una
compaa porque la de los animales no le era suficiente para el hombre entonces
fue cuando creo a la mujer de una costilla del hombre.
Los animales y el hombre fueron creados del polvo de la tierra (el barro) por la
mano divina de Dios, l tuvo la delicadeza y detalle para crear a todos diferentes y
con sus cualidades y caractersticas necesarias para sobrevivir en la tierra.
La bsqueda de lo que nos hace humanos comienza en Sudfrica.
Cuando una nueva vida llega al mundo sus padres y sus abuelos son sus
principales predecesores biolgicos inmediatos, aquellos parientes que vivieron
hace 500 o 2000 aos son algunos de sus antepasados. Entonces, podemos

Existencia Humana

30

deducir que sucede algo parecido con el gnero humano? Tiene tambin
antepasados la humanidad? Es decir, procede el gnero humano de otras
especies animales anteriores?
Los seres humanos existen desde hace 200 000 aos. Hoy en da la especie
humana est representada por un nico grupo morfolgicamente definido el
Homosapiens, su forma actual es muy reciente, se remonta a unos pocos miles de
aos.
La historia identifica a tres tipos de humanos con las siguientes caractersticas:
-

Astralopitecus Afarences: (1 milln de aos), camin sobre dos piernas,

pelvis igual a la humana, pero su cerebro nunca evolucion, tena buen odo.

Homo Erectus: (2 millones de aos), gran crneo, su cerebro casi alcanz el

tamao del nuestro antes de extinguirse, esto gracias al consumo de
protenas a travs del consumo de carne. Comenz a resolver problemas y
adquiri la capacidad para fabricar herramientas.

Primer Homosapiens: (apareci en frica hace 200 000 aos, adquiri la

capacidad de hablar, cerebro y aspecto similar al humano moderno.

Cmo lleg la especie humana a elevarse por encima del resto de las
especies? Hubo un ancestro comn a los hombres y a los simios? Efectivamente
existe un ancestro comn entre el linaje de los humanos (nuestro linaje) y el linaje
de los chimpancs, pero todava es un gran desconocido, an los cientficos tienen
un gran problema para encontrar ese ancestro comn y se ha hablado mucho de
investigadores que han encontrado restos fsiles, y han llegado a la conclusin de
que si no es un ancestro comn al menos est en la lnea o el linaje de los humanos
actuales.
Qu define fsicamente al gnero humano? Desde el punto de vista morfolgico
hay 2 rasgos principales: caminar erguido (sobre dos piernas) y haber desarrollado
un gran cerebro respecto a nuestro tamao corporal, pero no son suficientes, los

Existencia Humana

31

restos fsiles no permiten a los investigadores determinar en qu momento nace el

ser autnticamente humano.
Charles Darwin pens un proceso distinto al que la realidad mostr, l
pensaba que primero creca nuestro intelecto, luego el mono listo aprendi a utilizar
herramientas, por lo que liber sus manos con la fabricacin de herramientas y
finalmente su cara se redujo y su modelo porque ya no utilizaba la boca para comer
o para modificar el entorno. Pero justamente ocurri al revs, lo primero que sucedi
fue la postura erecta, en segundo lugar, la reduccin del morro y en tercer lugar
apareci el proceso de encefalizacin.
El acelerado ritmo de hallazgos fsiles en las ltimas dos dcadas corrige y
derrumba hiptesis y tambin enciende debates. Si algo permanece sobre las dudas
es que la evolucin humana es mucho ms compleja de lo que se haba supuesto
a la fecha, haciendo un balance, son mucho ms las cosas que desconocemos que
las que sabemos con certeza. Hoy en da muchos cientficos piensan que a pesar
de los avances tcnicos hay enigmas acerca de nuestros orgenes, que a lo mejor
nunca logremos desvelar con plena seguridad.
Lo anterior me lleva a pensar en si el hombre pudo provenir biolgicamente
a partir de organismos an ms simples, No sera lgico pensar que una
inteligencia suprema guiara tan sorprendente proceso? Y una sabidura infinita no
lo explicara todo, hace falta tambin una voluntad todo poderosa, un querer
amoroso que no slo crea estrellas y animales, sino seres a su imagen y semejanza,
seres adoptivos suyos, por cuya salvacin el hombre Dios llegar a dar su vida. No
podra ser la evolucin un mecanismo misterioso con el que juega el Seor de la
historia? Es difcil no percibir una inteligencia creadora detrs de un diseo
inteligente.
La biologa con sus propios mtodos no puede demostrar que en la
naturaleza se observe una finalidad trascendente. La ciencia pesa y mide lo pesado
y lo extenso, lo inmaterial escapa al microscopio ms potente, pero no a la mente

Existencia Humana

32

humana, capaz de reflexionar, as un cientfico creyente podr entender mejor a

Dios gracias a la ciencia, pero sin confundir los planos.
La evolucin no puede ser creadora, ninguna ciencia lo podra comprobar, al
igual que la teora del creacionismo, se necesita de la intervencin de un Ser
Supremo.
Qu diferencias fsicas distinguen a nuestra especie de las anteriores del
gnero humano? Tenemos un crneo ms pequeo que los Neardentales, ms
grande que el Homo erectus, somos ms estrechos de cadera, nuestra locomocin
es ligeramente distinta a la del Neardental, al ser ms estrechos gastamos menos
energa en la locomocin, somos desde el punto de vista energticos ms eficaces.
El genetista Spencer Wells, define a la creatividad como la esencia de la
humanidad, es la capacidad de imaginar cosas que no existen y verlas aparecer,
esto incluye el lenguaje, somos nuestro cerebro y el mismo nos define, es la nica
herramienta de la que disponemos como especie, es la que nos ayuda a adaptarnos
gilmente a nuestro entorno cultural.
Tenan los Homo sapiens, nuestra capacidad de pensar? Cientficos opinan
que quizs los Neardentales tenan un pensamiento simblico, puesto que
enterraban a sus muertos, fabricaban herramientas, pero nosotros tambin lo
hacemos, no somos los nicos.
Sabemos que los hallazgos de crneos fsiles con caractersticas
intermedias entre los seres humanos y los grandes primates muestran que la
especie humana no es una excepcin en el proceso evolutivo. La ciencia no tiene
todava respuestas para todas las cuestiones que se plantean sobre la evolucin de
las especies, pero s nos aporta un buen nmero de pruebas que permiten descartar
explicaciones y algunas interpretaciones que han resultado errneas y se han ido
descartando con el pasar de los aos.

Existencia Humana

33

Uno de los primeros filsofos en especular sobre la naturaleza de la vida fue

Aristteles, el hombre que nos dio uno de los primeros conceptos de los elementos
en el siglo IV antes de cristo, Aristteles entendi en verdad que las plantas y los
animales fueron juntados en una forma tan intricada, que haba que considerarlos
como conjuntos organizados donde cada pieza estaba bien dirigida hacia el objetivo
de la supervivencia y la propagacin de todo el sistema, para l, esa era una
diferencia obvia e impactante entre la materia viviente y no viviente, pareca que la
materia no viviente fue ensamblada de cualquier forma posible, Aristteles crea en
la Generacin Espontnea, en que la calor del sol sobre el elemento poda crear
vida espontneamente a partir de la materia no viviente, por ejemplo los ratones
surgan espontneamente en depsitos de granos para Aristteles, deba ser solo
el tipo de calor suministrado por el sol u otro cuerpo celestial hecho de esa materia
no terrestre.
La Generacin Espontnea persisti por miles de aos. No fue sino hasta en
los aos del siglo XXIII con las revelaciones del recin inventado microscopio de
Jean Baptiste Van Helmont cuando alguien cuestiono en serio esa idea. Francesco
Redi filsofo naturalista Italiano hizo un famoso experimento en 1668 para
demostrar que los gusanos no se generaban espontneamente en la carne podrida,
l oy que los cazadores y carniceros cubran la carne en verano con tela fina para
evitar que se pudriera y crecieran gusanos en ellas, por eso agarro carne de varios
tipos y los puso en frascos abiertos y tapo las bocas de los frascos con tela fina de
lucilina y en ninguno de los frascos crecieron gusanos, pero vieron que las moscas
se posaban en la tela de lucilina, sobre los frascos dejaron sus huevos y los huevos
se volvan gusanos con el tiempo, as la idea de la Generacin Espontnea persisti
hasta el siglo XXIII.
Uno de los mayores proponentes de la Generacin Espontnea fue un cura
catlico llamado John Turberville Needham, nacido en Inglaterra en 1713, l
bsicamente tomo materia orgnica como pedazos de carne muerta y plantas y las
puso en un frasco, sello el frasco con algn tipo de ceda y la hirvi, luego, su idea
era mostrar que si la herva quiz no habra vida all, pero l mostro que aun sala

Existencia Humana

34

vida de all, as que dijo que la ebullicin no mata la Generacin Espontnea, lo que
l no saba era que los sellos que uso en los frascos aun exponan las muestras al
aire despus de hervirlos y eso permita que formaran seres vivientes en las
muestras.
Needham y su mentor Jean Baptiste crean que la vida estaba compuesta de
unos supuestos tomos vitales, que al morir un ser viviente huan y se juntaban para
formar un nuevo ser viviente.
Pero Lazzaro Spallanzani nacido en Italia en 1729 era un naturalista
aficionado y tambin un cura y no poda reconciliar los tomos vitales de Needham
con sus creencias religiosas y critico la obra de Needham. l hizo experimentos
similares con infusiones de frascos de vidrio pero en lugar de sellarlos con algn
corcho o alguna cola de pegar, derriti la punta de vidrio en una llama muy caliente
hasta cerrarlos y luego hirvi la infusin, dentro de ese frasco totalmente cerrado y
espero durante das y das para ver si la solucin se pona turbia o sombra, lo que
indicara el crecimiento de microorganismos. Las soluciones se mostraron claras
pero Needham dijo que al cerrar los frascos evito su exposicin a los tomos
necesarios para la vida.
Pero la Generacin Espontnea colaps bajo el peso de la evidencia
cientfica en el siglo XIX. En 1862 el qumico Francs Louis Pasteur, volvi al debate
de Spallanzani y Needham y probo con un experimento ms elaborado que la
Generacin Espontnea era falsa.
Pasteur uso tres grupos de vasos, en uno de los vasos estaban sellados
hermticamente, en otro los vasos estaban abiertos pero sus cuellos eran angostos
y torcidos en el tercero los vasos estaban totalmente abiertos, despus de solo unos
das las soluciones en el primer grupo no se haban contaminado, en el segundo
grupo segua libre de bacterias porque sus cuellos largos y torcidos evito que
entraran bacterias; en ste y otros experimentos Pasteur destruyo a la Generacin
Espontnea.

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Esa fue una de las piezas ms convincentes de evidencia experimental

aportado por alguien al debate de la Generacin Espontnea, pero hubo una
interesante secuela a ese experimento, Pasteur fue tan convincente al mostrar que
la vida no poda surgir espontneamente que pasaron 30 o 40 aos antes que la
gente empezara a pensar de nuevo sobre el origen de la vida, porque sus
experimentos fueron tan convincentes que barrieron con dos pensamientos de que
la vida no poda surgir por s misma.
El existir es todo lo que somos, ello implica cada sensacin que tenemos;
amor, sufrimiento, esperanza, muerte, entre otros.
Hay que encontrarle sentido a la vida, buscar aquello que nos hace sentir
vivos y con ganas de seguir viviendo, ya que si no le damos sentido a la vida es
como si estuviramos muertos, cuando alguien decide matarse es porque no quiere
seguir viviendo, ya que no encontr nada que lo haga continuar con su vida, puesto
que vivir sin sentido sera algo insoportable.
Porqu el amor, sin l no sabramos ni que hacer, seriamos como un ser
inanimado, necesitamos del amor para poder socializar con las personas ya que
somos seres sociales, desde que nacemos empezamos a amar, para poder realizar
las labores diarias necesitamos de amor, para realizar las tareas de la mejor
manera, amor a los dems para tratarlos de manera adecuada, amor a nuestros
hijos para saberlos criar, amor a otro ser para sentirnos vivos; para todo
necesitamos de amor ya que es nuestra razn de ser.
Muchas personas dirn pero para que ocupo sufrir para sentirme vivo, quizs
no se han detenido a analizar el para qu ocupamos sentir dolor o sufrir; pero esto
se debe a que de esta manera vemos las cosas de otra manera, despus de sufrir
nos levantamos y somos mejores; cambiamos, podemos sentir empata, ayudarle a
los otros.
Acaso hay que sufrir para amar? Ser que el tenemos que sufrir para
limpiar el alma y tener sentimientos?

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Esperanza; sin ella no tendramos ganas de amar, porque qu sentido tendra

amar si no espero nada de nadie, si no creo que algo va a salir bien, si no siento
que el futuro ser mejor cada da.
Se habla muy poco sobre la muerte por que todava es un tema tab, la gente
no quiere hablar de eso porque creen que la estn llamando, por otro lado, el
sentimiento que tenemos cuando un ser querido muere es terrible, sentimos que
nos han quitado un pedazo de nosotros, as que para la mayora es algo terrible. No
s por qu sucede esto si la muerte no es ms que la separacin del alma y el
cuerpo.
Por qu la muerte es parte de nuestra existencia, si ms bien es la que
acaba con ella? Si ves la muerte de otra manera; es la que nos hace vivir, nos hace
disfrutar de la vida ya que debemos hacer las cosas como si fuera el ltimo da, ya
que no sabemos qu da va llegar nuestra muerte, no debemos pensar en cundo
vamos a morir ya que eso jams lo sabremos.
Segn los budas es importante enfrentar la muerte como un hecho de la vida,
a que de este modo las personas pueden liberarse del temor a morir, vivir con
fortaleza, propsito y alegra, evita caer en una postura evasiva y superficial hacia
la vida.
Por otro lado tenemos a la muerte como un pasaje a un mundo mejor, es
como un premio por lo que hemos vivido, muchas personas que han estado
muertas aseguran que es un estado bonito en el cul se siente paz, y tranquilidad,
no les ha dado ganas de volver a este mundo cuando les dicen que no es el tiempo
an. Mencionan tambin que logran ver a sus seres queridos que vienen a
recogerlo.
Muchas personas le temen a la muerte, desean que mejor se mueran los
otros antes que ellos, quizs temen, creen que la muerte va a ocasionar la perdida
de todo lo que tienen, que quizs se queden perdidos en el espacio como

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fantasmas sufriendo para siempre, si han vivido mal y creen en el infierno, piensan
que se van a ir a quemar y que van a ser juzgados.
Otras personas desean morir y dejar de sufrir en este mundo, se acogen al
derecho humano muerte digna y hacen uso de la eutanasia, pero ser ese el
momento destinado para ellos, no producir esto una alteracin de la muerte y har
que no pasen a tener paz, al contrario sufran por el resto de la eternidad, en un
mundo paralelo?
Al fin de todo esto, vivimos para existir o existimos para vivir, no tenemos la
capacidad para entender esto, ya que si la entendiramos el vivir dejara de ser
interesante, nunca sabremos las razones de la existencia humana, ni como
empezamos a existir, ni para qu.
Slo s que cada sentimiento que tenga me hace sentirme vivo, que debo
vivir y morir, tengo esperanza que despus de la muerte exista la vida, en un lugar
de paz: o si no que exista la reencarnacin.
Muchas veces escuchamos de experiencias cercanas a la muerte, vidas en
el ms all, predicciones, fantasmas, sucesos inexplicables, pero no le damos
mayor importancia, quiz una curiosidad muy pasajera, que se limita a leer un
artculo, noticia o escuchar una conversacin al respecto. Son pocas las personas
que se motivan a profundizar mucho ms sobre estos temas, el desinters puede
deberse a nuestra incredibilidad en el tema, o al miedo que nos han inculcado sobre
ellos, invocar espritus es hacer brujera, los fantasmas no existen, estn slo en
su imaginacin, cualquier informacin que compruebe que existe vida
extraterrestre debe manejarse en secreto; puede ser que estemos tan
acostumbrados a que nos restrinjan informacin que simplemente ignoramos las
implicaciones que tienen estos eventos sobre nuestra existencia. Sumado a lo
anterior, muchas de las personas tienden a tomar decisiones como la de decir yo
no creo en eso, pero no basan sus decisiones en investigaciones, ni argumentos,
se dejan llevar por un impulso o quiz por seguir a una mayora.

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Conocer sobre la teora de la reencarnacin, permite visualizar la muerte de

una manera muy diferente a como usualmente nos la han querido implantar, o sea
simplemente como el fin de la vida. La teora de la reencarnacin nos afirma que
hay vida despus de la muerte y nos refuerza la esperanza en creer que nuestros
seres queridos que fallecieron s estn en un mejor lugar y que nos reencontraremos
con ellos en algn momento. La teora nos recuerda la existencia de un ser
supremo, que solo quiere lograr la perfeccin en cada uno de nosotros, debemos
verlo como nuestro gua, el que nos acompaa en los buenos y malos momentos.
Nos permite reflexionar en que muchas veces nos convertimos en fantasmas,
apegados a personas, bienes materiales o situaciones pasadas que nos impiden
disfrutar la vida verdaderamente. Adems advierte que a pesar de que podrn existir
otros planetas donde tambin hay vida, ninguno es tan extraordinario como en el
que vivimos y por lo tanto debemos cuidarlo. La teora tambin nos recuerda que
todas las personas merecemos una nueva oportunidad para enmendar nuestras
malas acciones, pero a la vez nos motiva a que actuemos cada vez mejor, tambin
nos hace tomar conciencia de que existe lo bueno y existe lo malo, pero que las
decisiones que tomemos ahora marcarn nuestro futuro. No esperemos a
reencarnar para enmendar nuestras vidas. Disfrutemos a nuestros seres queridos,
busquemos hacer el contacto hoy que los tenemos con nosotros.

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Captulo 6.

1.

Conclusiones

La existencia humana, se resume en filosofar, en el hecho de comprender, de

buscar las respuestas a cada cosa que no sabemos.

2.

La existencia humana es todo aquello que hacemos en esta vida, cada accin,
cada reaccin, cada estado de nimo, cada sensacin de dolor, de satisfaccin,
de lo que amemos, no est escrita, ya que cada uno de nosotros vamos
construyendo nuestro propio ser y lo que llegaremos a ser. O ser que cada
uno tiene su destino escrito?

3.

No se puede establecer un significado a existencia humana ya que cada uno

define esto o crea su existencia a su parecer.

4.

En la teora en general de la creacin divina est en cada una de las personas

si lo quiere creer o no, as como en otras teoras no existen las pruebas
suficientes ni fechas especficas que prueben la exactitud de cmo se dio la
creacin, pero si creemos en un Dios todo poderoso por que no creer que fue
l quien hizo todas las partes del universo y cada una de las maravillas que
ahora podemos disfrutar, pero si nos ponemos analizar bien Dios no termina de
crear, aun aparecen cosas sorprendentes, a cmo pasa el tiempo podemos ver
como aparecen nuevas plantas y animales, etc. El creador quien en un inicio
hizo todo lo necesario para que el hombre pudiera sobrevivir, actualmente
contina realizando maravillas de las que estamos sumamente agradecidos.

5.

La creacin no se opone en ningn momento al hecho de que Dios haya

permitido que esa realidad creada pueda tener un desarrollo y una evolucin.

6.

En el Enfoque Bblico se exime al hombre de cualquier interaccin en su

evolucin, puesto que requiere de la fe del creyente, por tanto, es totalmente
indemostrable, pues es la fe la que le otorga su veracidad.

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7.

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La evolucin presupone la creacin. La realidad de la evolucin biolgica est

evidenciada en los fsiles hallados a lo largo de la historia. La creacin a
diferencia de la evolucin, no puede reproducirse en un laboratorio.

8.

La creacin podra ser evolutiva, esta hiptesis cientfica es totalmente

compatible con la cosmologa, biologa y otras ciencias. Pero, por otro lado, la
evolucin no puede ser creadora, ninguna ciencia lo podra comprobar.

9.

A pesar de que la teora de la Generacin Espontnea tuvo validez durante

mucho tiempo, hoy en da es descartada por otras teoras de mayor credibilidad,
consideramos que es inconcebible que existiese alguien que creyera en esta
teora.

10.

El morir es un regalo, ya que nos permite tener sentido de la vida, adems de

valorar el hecho de estar vivos, es una experiencia de la cual no podemos hablar
porque no lo hemos sentido, sino hasta que sea nuestra hora. A dnde iremos
despus de la muerte? Qu sensacin nos proporcionar la muerte?

La

muerte es parte de la existencia humana, la explicacin del para qu existimos

nunca lo iremos a saber ya que es un secreto que el SER supremo no quiere
revelarnos.
11.

Puede ser que exista vida despus de la muerte, quizs seguiremos

reencarnando una y otra vez hasta alcanzar la iluminacin.

12.

No se le puede exigir a nadie a creer en alguna de estos enfoques o teoras, ya

que cada uno es capaz de pensar y decidir en que creer y en que no.

13.

Ninguna de las teoras es 100% comprobada, y hay muchas teoras ms aparte

de las aqu mencionadas.

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Captulo 7.

1.

Recomendaciones

No hay que temerle a la muerte, ya que realmente no nos har dao y es

algo normal por lo que cada persona tiene que pasar igual que el nacimiento.

2.

Disfrutar de cada cosa que nos ofrece la vida, llevndola al mximo, cuidando
nuestro cuerpo y mente, realizando acciones correctas.

3.

Debemos aprender a aprovechar cada instante, disfrutar al mximo y tratar

con respeto a los dems, ya que no sabemos cundo vamos a morir.

4.

Todas las personas deben crearse su propio criterio, indagar ms sobre los
temas desconocidos y no creer a simple vista lo que otros dicen o aseguran,
llmense cientficos, investigadores, filsofos, entre otros.

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Captulo 8.

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