Ms all del principio del placer.

Marca una ruptura en el pensamiento psicoanaltico, un cambio de direccin.

Introduce la pulsin de muerte, reconoce que hay algo ms all de la dialctica
de placer y displacer.
La repeticin .. Freud se pregunta ante la intensidad de la guerra por qu una
cultura que a alcanzado un nivel de desarrollo notable, se enfrenta retornando
a sus momentos ms primitivos. De pronto alguien que hasta ayer era
reconocido por su aporte al mundo de la cultura, queda despojado de ese valor
y queda expuesto como un simple pedazo de carne (judos) como es que algo o
alguien pierde la complejidad y valor que ha obtenido y queda reducido a una
diferencia material mnima.
Pareciera que la guerra expresa algo que es imborrable, propio a la cultura
humana.
Hay en el ser humano una dimensin del malestar, del sufrimiento que no es
susceptible de representar que es irreductible (imborrable) y que va a
permanecer como ncleo de mal estar y sintomtico para siempre, desde el
momento en que se instala la cultura se enquista en el sujeto una
imposibilidad, la imposibilidad de terminar de renunciar a eso que ha perdido.
La guerra muestra que es imposible eliminar la violencia de la vida cultural,
tanto como es imposible eliminar la violencia de la vida del sujeto.
Freud en esa misma poca de la guerra ha estado con pacientes
sobrevivientes que presentaban sueos reiterativos, repetitivos, que reviven
momentos de su experiencia cmo es que si el sueo tericamente est
relacionado con el cumplimiento de deseo, ocurre esto?
Algo que no tiene nada de placentero y no permite la realizacin de los
deseos...y como se repiten de esa manera, fracasan en su trabajo de
elaboracin del material icc. Se supone que el trabajo onrico permite el
procesamiento del material icc, para no convertir en sntoma.
Esto tiene que ver con el orden de la insistencia, desde el icc y al mismo
tiempo se resiste a su elaboracin por el sujeto. O sea que no basta con las
vas propias del aparato psquico para la tramitacin, si no que abra algo
irreductible que permanece.
Retoma su antiguo pensamiento del trauma, aqu hay trauma que sin embargo
nunca termina de resolverse por completo, el trauma originario. Ese espanto
del origen que permanece vigente y activo.
Ese algo que no cesa de insistir tiene relacin con la nocin de repeticin.

Cuando el nio juega este juego intenta volver a el lugar a las coordenadas
donde perdi algo importante, intenta transformar ese acontecimiento. Hay un
mecanismo fundamental que organiza la vida psquica y que tiene la estructura
de repeticin tal como se anuncia en el proyecto pero visto ahora de otro lugar.
Retoma los planteamientos ms originales y difusos para resituarlos en esta
visin del sujeto, el sujeto de la pulsin.
El nio repite este trayecto, este recorrido, en las que se ha producido una
perdida fundamental para el, la prdida de la mam.. al repetir logra
simbolizar, representar a travs del carrete de hilo esa madre y con eso el
dispone para siempre de su propia madre. Al mismo tiempo la representacin
implica una perdida radical, desde el momento en que la madre se constituye
como objeto para el nio y despus materializada en la palabra mam en ese
momento la prdida es mucho ms radical y definitiva, desde ese momento lo
nico que tiene el nio es la palabra, ya no hay contacto directo con la
realidad. La madre se pierde para siempre desde el momento en que es
representada, se pierde la inmediatz, la indiferenciacin con todo lo que
constituye el mundo del nio.
La herida de la prdida constitutiva no desaparece, marca para siempre la vida
psquica del sujeto, hay algo que no es susceptible de representacin, un resto
que nunca logra de integrarse a la vida psquica del sujeto, siempre se resistir
a la simbolizacin, a la interpretacin. Algo que insiste con hacerse oir que sin
embargo no puede terminar de integrarse, se resiste a toda representacin.
Podemos entender el ms all como la experiencia que se produce en el
trayecto de la repeticin que le permite al sujeto por un momento volver a
pasar por el lugar que la prdida se produjo, eso no es placer no satisface al
sujeto, pero tampoco es displacer ya que es la experiencia de lo
irrepresentable, de lo real (lacn). Implica entonces lo que acontece en la
repeticin es una apertura a otra dimensin de la vida psquica, la dimensin
ligada a lo irrepresentable.
Trayecto de la repeticin es el trayecto del sntoma: el sntoma no es
solamente algo que lucha por representar el conflicto del sujeto, lucha pero
fracasa. Al mismo tiempo en el fracaso hay una ganancia, algo obtiene el
sujeto cada vez que fracasa con su sntoma.. obtiene el axceso a esa
dimensin de la vida psquica que pensaba completamente perdido.