Si Esto Es Un Hombre

Curso:

Introduccin a la Filosofa

Profesor: Adhemir Flores

Alumno:

Jos Luis Gonzales Alcalde

En este libro Primo Levi nos cuenta, a manera de diario, lo que fue "vivir" en los campos de
concentracin. Desde que fue reclutado hasta que las tropas rusas llegaron al Lager. Levi
desde el comienzo habla sobre la destruccin del hombre; que no exista una condicin
humana ms miserable. Les haban quitado todo: sus pertenencias, su hogar; les haban
quitado su dignidad, separndolos entre tiles e intiles; los segundos se despedan del
mundo. Todo era incertidumbre y tal y como hemos visto es aqu donde se genera la
filosofa.

Luego de unos das, ya despus que le asignaron su block; Steinlauf, un compaero de

Levi, mientras estaban en las baeras le pregunta Por qu no se lava? A lo que Levi
responde diciendo que era innecesario, que no tena sentido, que no iba a mejorar en nada
su condicin, sino por el contrario lo agotara an ms. Lo que le dijo Steinlauf luego de
callarlo es una pieza clave para todo lo que vendra despus.

Que precisamente porque el Lager es una gran mquina para convertirnos en animales,
nosotros no debemos convertirnos en animales; que an en este sitio se puede sobrevivir, y
por ello se debe querer sobrevivir, para contarlo, para dar testimonio; y que para vivir es
importante esforzarse por salvar al menos el esqueleto, la armazn, la forma de la
civilizacin. Que somos esclavos, sin ningn derecho, expuestos a cualquier ataque,
abocados a una muerte segura, pero que nos ha quedado una facultad y debemos

defenderla con todo nuestro vigor porque es la ltima: la facultad de negar nuestro
consentimiento.

Estas palabras se hacan extraas para Levi porque l, al igual que mucha gente en el Lager,
ya estaba puesta en modo automtico, slo buscaban sobrevivir. Se sabe que el futuro es
incierto y lo nico que se esperaba para el da siguiente era no morir. Unas palabras que te
dan paso a reflexionar en un lugar donde era mejor no pensar, no recordar porque as solo
sufriras ms. Unas palabras que te digan que an puede haber una razn para seguir activo,
no slo trabajar para que no te castiguen, sino para forjar un futuro esperanzador, un futuro
con sentido donde puedas hacer dilogo de lo vivido para que este tipo de cosas ya no
sucedan ms, negar el consentimiento.

En el captulo Un da bueno Levi empieza a comparar el mundo del Lager con el mundo
de afuera, el mundo libre.

La conviccin de que la vida tiene una finalidad est grabada en todas las fibras del
hombre, es una propiedad de la sustancia humana. Los hombres libres llaman de muchas
maneras a tal finalidad, y sobre su naturaleza piensan y hablan mucho: pero para nosotros
la cuestin es muy simple

Con esto Levi nos vuelve a decir lo que era vivir en el Lager, pero esta vez con algo nuevo.
La comparacin no est puesta ah slo para identificarla como tal, sino para que nosotros
reflexionemos. Para que tengamos el valor de ponernos en los zapatos de los que vivan en
los Lagers. Es muy fcil leer todo el libro como si fuesen datos, como si fuese la historia de
un hombre que slo tuvo suerte. Ms explcito no lo puede hacer en el captulo Ms ac
del bien y del mal donde nos cuenta como haba un mercado que se basaba en una red de
hurtos y contrahurtos. Al final del captulo escribe:

Quiero invitar ahora al lector a que reflexione sobre lo que podran significar en el Lager
nuestras palabras bien y mal, justo e injusto; que juzgue, basndose en el cuadro
que he pintado y los ejemplos ms arriba expuestos, cunto de nuestro mundo moral
normal podra subsistir ms all de la alambrada de pas.

En el captulo Los hundidos y los salvados Levi hace una pregunta si vale la pena y si
est bien que quede alguna clase de recuerdo de la condicin humana en el Lager a lo que
el mismo responde

En efecto, estoy persuadido de que ninguna experiencia humana carece de sentido ni es

indigna de anlisis, y de que, por el contrario, hay valores fundamentales, aunque no
siempre positivos, que se pueden deducir de este mundo particular del que estamos
hablando. Querra hacer considerar de qu manera el Lager ha sido, tambin y
notoriamente, una gigantesca experiencia biolgica y social.
No creo en la ms obvia y fcil deduccin: que el hombre es fundamentalmente brutal,
egosta y estpido tal y como se comporta cuando toda superestructura civil es eliminada,
y que el Hftling no es ms que el hombre sin inhibiciones. Pienso ms bien que, en cuanto
a esto, tan slo se puede concluir que, frente a la necesidad y el malestar fsico oprimente,
muchas costumbres e instintos sociales son reducidos al silencio.

En estos dos prrafos Levi invita a todo aquel que lea este libro a hacer una crtica de la
sociedad. Es necesario reducir la dignidad del hombre para poder hacer crtica? En una
sociedad libre, explica Levi, no sucede que un hombre se pierda. Esto es debido a que
siempre hay gente que nos rodea: tus familiares, tus amigos, tus vecinos, hasta una persona
que no te conoce te puede estirar la mano; porque en una sociedad existe el sentimiento
moral, existen las leyes que respaldan a cada ciudadano para que no haya irregularidades,
para que no se cometan injusticias. Todo lo contrario, al sistema del Lager, donde
prevaleca que el que es fuerte tendr ms y el que es dbil recibir menos. Un lugar donde
nadie poda ayudar al otro, porque ayudar al otro requera que uno se hiciera ms dbil y
eso te acercaba ms a la muerte. En el Lager uno no tena alguien que lo respalde. En el
Lager uno estaba completamente slo. La ayuda slo se daba en casos excepcionales, a
ciertas personas que, por el destino; se le asignaban ciertos cargos que te hacan tener
ciertos privilegios por el resto de los dems. Haba gente dentro del Lager que si salan y se
vea su historial podran ir a una crcel o a un manicomio dice Levi, pero en el Lager todos
estaban mezclados, no haba leyes morales que incumplir.

Para quien no tenga slidos remedios internos, para quien no sepa sacar de la conciencia
de s mismo la fuerza necesaria para aferrarse a la vida, el nico camino de salvacin
conduce a Elas: a la demencia y a la bestialidad traicionera. Ninguno de los dems
caminos tiene salida.

En los Lagers se destruyeron a las personas. Se las destruy en su mayora por no ser como
los alemanes queran que fuesen, unos buenos alemanes. Una cuestin de tolerancia, de
aceptar que no todos vamos a pensar de una misma forma y mucho menos ser iguales. Una
cuestin de reconocimiento de las diversas culturas. Nada de esto se respet y se asesin de
la manera ms brutal a miles de personas inocentes. Un poder sin medidas, un poder
negativo. Los nazis actuaban sin importar lo que sucediera con los judos. Los vean como
simples medios ponindolos en condiciones de vida extremas. Da a da torturndolos en

todos los campos de concentracin que existan por el simple hecho de ser diferentes. La
intolerancia y el poder negativo fue lo que condujo principalmente a que sucedieran estos
acontecimientos. Es lo que sucedi en la poca del terrorismo en el Per, es lo que ocurri
hace unos das en una discoteca de Estados Unidos y es lo que seguir sucediendo si
nosotros seguimos viendo todo esto con total normalidad (con normalidad me refiero a ver
estos acontecimientos sin hacer crtica alguna). El poder debe servirnos para realizar todas
nuestras posibilidades humanas; esto no quiere decir que lo hagamos sin importar lo que
pueda suceder con nuestro entorno. Todo lo contrario. Una persona debera preguntarse
diariamente el origen del bien y del mal. Por qu las cosas son cmo son? Nietzsche nos
habla sobre esto en la Genealoga de la moral Nos han servido nuestros conceptos del
bien y del mal para regenerar la vida o por el contrario para impedir el florecimiento
humano? Hasta qu punto valoramos la vida hoy en da?

No podemos seguir viviendo sin hacernos estas preguntas, porque de lo contrario no

podramos crear nuevos enfoques, nuevas maneras de ver el mundo, nuevas formas de
entender a las personas. De qu sirve decir Ay qu pena? Si al da siguiente vas a seguir
comportndote igual. Estoy seguro que Levi no escribi el libro para que sintieran pena por
l. Levi escribi el libro para que precisamente nos hagamos todas estas preguntas; para
que eventos como estos no vuelvan a suceder.

Estamos en una poca donde los medios de comunicacin son masivos. A cada momento se
nos estn mostrando anuncios: En el celular, en la tele, en la calle, en los peridicos. Nos
difunden ideas como, por ejemplo: Cmo debemos vestir? Cmo debemos vernos?
Cmo debemos ser? La mayora de estos anuncios buscan convencernos siempre de algo.
Una vez que lo logran; estos medios obtienen el poder sobre nosotros. Dejando as de
pensar por nosotros mismos.

Nos volvemos personas heternomas, menores de edad. Caemos as entonces en un

significado de bien que nunca sali de nosotros, un significado del bien que nos ve como
medios, como marionetas.

Con esto quiero decir que la principal razn por la cual no estamos aprendiendo de nuestro
pasado, la razn por la cual la sociedad peruana es tan pasiva. Es porque se nos ha
acostumbrado a no pensar; a no investigar por nosotros mismos: Qu es lo que sucede en
nuestro pas? No es la voz del hombre, sino la voz dentro del hombre.

El hombre debe librarse de todas las relaciones de dominacin que existan. Debe poner en
tela de juicio todos los fundamentos que se le han implantado desde siempre. El hombre

debe ser una persona capaz de aprender a pensar por s misma. Hacerse cargo de su propia
existencia para as poder crear sus propias valoraciones. No slo poner en tela de juicio los
fundamentos implantados durante toda su vida, sino tambin todo fundamento que se le
plantee a futuro. Un por qu constante a todo lo que ocurra. No es necesario esperar a que
acontecimientos catastrficos ocurran para hacer crtica. Las relaciones de poder estn a
cada momento en las instituciones, en los medios, en la vida ntima. La crtica debe estar
presente siempre. Es como un doble pensamiento que te permite obtener tus propias
conclusiones. Un doble pensamiento que nos permite preservar nuestras mentes.

Luego de liberarnos de todo podremos entender recin preguntas como Hasta qu punto
valoramos la vida hoy en da?

Cuando leo esta pregunta pienso en cmo est establecida nuestra sociedad. En cmo
estaba establecida la sociedad dentro de los lagers. Pienso en cmo un sistema tan estricto
puede hacerte pensar en que si haba o no valoraciones morales. Robar era normal, que
maten gente era normal, tener hambre era normal. Levi confiesa haber robado en ms de
una ocasin y que la gente lo haca por sobrevivir. Algunos por el simple hecho de no
morirse y otros porque al igual que Levi, tenan la esperanza de salir de ah para volver con
sus familias. Creo que si no pudieron romperle ese lazo de esperanza a todos, que si la
gente, aunque sea poca, tena esa razn para salir, para volver a una sociedad donde no se
transgreda al ser humano de esa forma. Creo yo que s haba valoraciones del bien y el mal
dentro del Lager.

Deberamos tener la esperanza al igual que la tuvo Levi. Debemos velar porque dentro de
nuestra sociedad no se transgredan los derechos de nadie. No hay que esperar a que otro
acontecimiento as suceda. No hay que permitir que la intolerancia cree ms conflictos.
Tenemos que crear nuestras propias valoraciones. En una entrevista que le hacen a Levi le
preguntan Por qu no hubo revoluciones por parte de la gente en los Lagers? Lo primero
que escribe es que le sorprende y a la vez alegra saber que mucha gente joven haga esta
pregunta. Sabe que ya hay una consciencia. Sabe que si en un futuro se violan los derechos
humanos la gente saldr a protestar por ello. Eso es la razn por la que Levi estuvo en los
campos. Ese ha sido la tan importante experiencia biolgica y social.