Glosario

Subcultura. Manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la

poblacin. No siempre es adecuado clasificar a las personas en funcin de
categoras subculturales, debido a que casi todo el mundo tiene contacto
con, o participa en distintos universos culturales, con dosis de lealtad y
desapego hacia cada uno de ellos. La diversidad cultural implica variedad,
pero tambin jerarqua. Con frecuencia, lo que denominamos cultura
dominante es la cultura de los segmentos dominantes de la sociedad,
mientras que a la cultura de sectores menos favorecidos o minoritarios la
solemos llamar subcultura Desde el punto de vista sociolgico, desde un
enfoque multicultural, se debe investigar esta diversidad cultural dejando de
lado todo tipo de prejuicios culturales.
Contracultura. Manifestaciones culturales que sirven para mostrar rechazo
a la cultura y valores dominantes. Una contracultura puede materializar este
rechazo en la forma de vestir, saludar o en otras conductas.
Choque cultural. Es la incapacidad de interpretar el significado de los
smbolos que se emplean en una sociedad distinta a la nuestra.
Experimentar desorientacin al vernos expuestos a estilos de vida distintos,
a una cultura que cuestiona nuestros propios parmetros culturales.
Desajuste cultural. Trmino acuado por William Ogbum (1964) que
designa el fenmeno por el cual los elementos de una cultura no cambian al
mismo ritmo, lo que puede perturbar todo el sistema cultural. Seal por
ejemplo que mientras que la tecnologa transforma rpidamente los
elementos materiales de una cultura; la concepcin del mundo, normas y
valores de esa cultura no cambian tan rpidamente.
Multiculturalismo. Originalmente implantada en una poltica educativa en
Estados Unidos, es una corriente de pensamiento orientada hacia el
reconocimiento de la diversidad cultural (tanto en el presente como en el
pasado) y hacia la igualdad de todas las tradiciones culturales. Es una clara
desviacin de aquel modo de pensar o interpretar la historia de la
humanidad desde una nica perspectiva occidental.
Poscolonialismo. Corriente de pensamiento dnde se resalta el impacto
negativo que ha tenido el colonialismo occidental sobre otras culturas
autctonas, y se explora las estrategias que siguen las minoras oprimidas
para rehacer su identidad y cultura.

Afrocentrismo. Corriente de pensamiento unilateral para contrarrestar el

eurocentrismo, desde la cual se propone entender la historia y la sociedad
moderna a partir de los rasgos culturales africanos.
Sociobiologa. Paradigma terico en el que se combina la biloga y la
sociologa y cuyo objetivo es explorar en qu medida y de qu manera
nuestras caractersticas biolgicas pueden explicar nuestros rasgos
culturales. Ha generado algunas hiptesis muy interesantes sobre las
races biolgicas de algunos rasgos culturales, especialmente de aquellos
que parecen ser universales. La sociobiologa argumenta que no hay
diferencias raciales, en tanto que la humanidad comparte la misma
trayectoria evolutiva. Con respecto a las diferencias entre hombres y
mujeres, afirma que esas diferencias se basan en diferencias puramente
biolgicas que la cultura no puede trastocar. Las investigaciones en torno a
las supuestas bases biolgicas de la cultura demuestran que las
caractersticas biolgicas de los seres humanos no determinan su
conducta; por el contrario, la evidencia emprica tiende a mostrar que la
conducta es algo que se aprende en el seno de un sistema cultural. La
contribucin entonces, de la sociobiologa residira en intentar explicar por
qu algunas pautas culturales parecen ms fciles de aprender que otras.
Glocalizacin. Los modos distintos en que cada cultura, y segn rasgos
propios de esa cultura, se reciben las manifestaciones y rasgos culturales
que parecen tener dimensin global.
Integracin cultural. Producida cuando los elementos de una cultura
encajan en el resto de las dimensiones sociales, de forma que no hay
conflicto entre normas, valores y costumbres, por un lado, y las estructuras
familiares, econmicas y polticas, por otro.
Universales culturales. Rasgos culturales que comparten todas las
sociedades conocidas.
Concepcin unitaria de la cultura. El filsofo alemn Johann Gonfried
Herder sostuvo que nada es ms indeterminado que la palabra cultura, y
que sta es una variacin de cada nacin. La nacin tiene entonces un
modo nico e insustituible, el Volkgeist o ser nacional, que se expresa sobre
todo en las tradiciones folclricas de un pueblo. La nocin de folclore
aparece como la recoleccin de las tradiciones orales y populares. Este
filsofo concibe una cultura unitaria, siendo su espectro una nacin. Los
nacionalismos del siglo XIX se desarrollan sobre esta base, intentando
hallar esta esencia o genio que es propio e insustituible de una nacin.
Concepcin binaria de la cultura. Pensadores como Carlos Marx (18181883) denunciaban una desigualdad cultural, debido a que la clase
propietaria de los medios de produccin econmicos posea los medios de
produccin ideolgicos o culturales. La cultura nacional, entonces, no era

un compacto homogneo, sino un encubrimiento de las relaciones

desiguales e injustas sobre las que se fundaba la sociedad. En esta base
terica se desarrollaron estudios de concepcin binaria, es decir, hacan
una diferenciacin entre cultura burguesa y cultura obrera, o entre cultura
alta y popular.
Arbitrariedad cultural. Violencia simblica que ejerce la escuela sobre sus
alumnos, al inculcarse una cultura como si fuese la legtima de toda una
sociedad. Lo que transmite las escuela es arbitrario porque es la particular
seleccin de la cultura que realizan los grupos dominantes, y porque se
funda en un poder arbitrariamente conferido a la escuela. En el proceso
educativo est encerrada una violencia simblica hacia los sectores que no
comparten el canon cultural de la escuela.
Capital cultural. Todos poseemos un capital cultural, un cierto tipo y
cantidad de cultura, que est incorporado en nuestras disposiciones
corporales, en nuestra forma de hablar, en nuestras referencias sociales.
ste se obtiene a travs de la familia, del grupo de pares y de la escuela u
otras instancias socializadoras. Bordieu, sociolgo francs contemporneo,
afirma que el capital cultural est desigualmente distribuido segn clases y
grupos sociales. Manifiesta que la escuela se convierte en un lugar familiar
para los sectores de clase media, que traen incorporado este capital
cultural, y al mismo tiempo es un espacio inhspito para los sectores
populares que poseen otras formas de sociabilidad y referencias culturales.
Cultura escolar. Intercambio de significados particular que estructura la
institucin escolar. La escuela no slo transmite cultura, tambin produce
cultura: particular, con sus cdigos, categoras, lenguaje, sentimientos.

Bibliografa

Carusso, Marcelo y Dussel, Ins. De Sarmiento a Los Simpsons. Cinco

conceptos para pensar la educacin contempornea. Cultura y escuela
Pgs. 18-26
Krotz, Esteban (s/f): Cinco ideas falsas sobre la Cultura. Antologa sobre
cultura popular e indgena, Seminario Dilogos en la accin, Mxico.
Macionis y Plummer (1999); Sociologa; Prentice Hall. Captulo 4.
http://luciagorricho.blogspot.com.ar/2016/04/dijo-que-no-sabia-nada.html

Este ao tom horas en una escuela en Sierra de los Padres, una localidad del Partido de General
Pueyrredn que cuenta con una poblacin estable de unos 4 mil habitantes. El lugar forma parte del
sistema montaoso de Tandilia y est compuesto por sierras de unos 150 metros de altura. La
vegetacin es muy diversa y se pueden apreciar pastizales, monte y bosque. En el espacio conviven
un barrio residencial con calles que respetan la topografa y campos productivos ubicados sobre los
mrgenes; siendo el ms destacado en la actualidad por su rentabilidad, el cultivo de frutillas. Hay
varias agro-empresas operando en la zona y todas contratan mano de obra boliviana y han recibido
diversas denuncias por parte de organizaciones sociales y ambientales que sealan, no slo
situaciones de semi-esclavitud en relacin a la mano de obra, sino que han advertido sobre el uso de
agroqumicos como parte del paquete tecnolgico de produccin.
Esta semana me citaron para evaluar a una estudiante que deba una materia que la habilitara, en
caso de aprobarla, a pasar de ao. El director me anticip que el nivel acadmico no era bueno pero
que era una alumna que se esforzaba mucho para estar en la escuela.
Como no fue estudiante ma decid preguntarle a ella los temas que haban visto en geografa el ao
anterior; pero no se acordaba ninguno. Con piel morena y voz muy bajita, me dijo que no haba
podido estudiar porque no tena libro ni carpeta. Entonces le dije que yo tena toda la voluntad de
aprobarla pero que era fundamental que escribiera algo que justificara la nota.
A pesar de mi insistencia no supo decir nada en relacin a los contenidos de la planificacin anual y
entonces le pregunt:
De las frutillas sabs algo?
Abri los ojos enormes.
Si, me dijo.
Entonces sobre la hoja de carpeta que ella misma me dio escrib:
Evaluacin de Geografa
Fecha: 07/04/16
Ao: 2
Estudiante: G.C
1) Describir una actividad econmica

y ella pregunt:

Puedo escribir tambin sobre Bolivia? Porque yo soy Boliviana.

Si claro, le dije. Entonces agregu:

2) Mencionar los aspectos ms importantes del algn pas latinoamericano.

A las dos horas me entreg 3 hojas escritas de ambos lados con letra clara y prolija.
Hacia tiempo que no correga una evaluacin con tanto entusiasmo. Todo el relato de esta nena de
14 aos aport sin duda, a mi formacin como gegrafa y como docente. Comparto el desarrollo de
la evaluacin porque creo que no pueden quedar estos contenidos slo en m.
Correg las faltas de ortografa y agregu algunos signos de puntuacin para facilitar la lectura.

1)
En la frutilla trabajan aproximadamente 200 personas que cosechan la fruta, limpian el campo,
sacan las hojas, sacan la maleza, tienen que carpir. Ahora pagan ms que antes an mejor, pagan
todo lo que hacen si carpean, limpian la cunita, etc. Algunos nios trabajan ah aproximadamente
de la edad de 13 aos para arriba y algunas embarazadas tambin pero no hacen tanto esfuerzo o
si no, no trabajan. Eso depende de ellas. A veces lo hacen para ayudar a sus maridos. Algunos de
ah, bueno casi todos, son juntados.
Casi todos los bolivianos trabajan en el campo y siempre llegan cansados y que no le toman
importancia a los hijos que nunca le preguntan nada qu cmo ests o algn problema en la
escuela.
Las frutilla se cosecha en cunitas en un carrito y un balde. El balde es para descartable y la cunita
es para armar caja. Eso se llama embalada. A m me gusta embalar y armar cajas y claro a la
frutilla se le pone esa cosa rara en las plantas. Las riegan con un tubo que est debajo del plstico.
Lo ponen los tractores.
Las cajas con frutilla y las cunitas con frutilla descartable se lo lleva un tractor que viene a las
12:15 o cerca aproximadamente y a la tarde tambin.
Los bolivianos pueden soportar ms el campo que los argentinos porque los bolivianos tienen el
trabajo ms pesado y los argentinos estn en las oficinas o ser porque ellos si pudieron estudiar?
Yo pregunto en mi casa porque no estudian porque no hay tiempo es la misma respuesta que me
dan todos los das.
Ya que la frutilla es una empresa a nosotros nos dan techo, agua potable, luz menos gas. Pero
claro a veces nos quitan un poco de plata para ayudar en las pagas. Para que los padres se vayan
tranquilos a trabajar hay una guardera que los cuidan. Ah les dan desayuno, comida y merienda

y hay reuniones para levantar la basura. Porque adems de levantar la basura de su casa, tienen
que levantar la basura del patio o del suelo del bao y sino estn presentes, tienen que pagar 5
pesos por cada da que falten.
Tambin hay donaciones que mandan o traen en camiones y se le dejan a una seora que se llama
Graciela y parece que ella se queda con las ropas de las cosas bonitas que llegan y lo descartable
lo dejan en una carretilla para que la gente lo use.
2)
Bolivia me encanta porque la primera vez que fui me encant. Cuando es de noche todas las luces
se encienden de todos colores y yo escucho tambores y cosas as como una banda porque mi casa
est en una montaa. Me acuerdo cuando fui a la cancha. La cancha es una cosa que llega casi a
la terminal. Hay tiendas de comida, ropa, bebidas y cosas de mercadera. A m me gust donde
venden caa de azcar.
En Bolivia hay montaas chicas y en la escuela les dan uniformes. Saba que en el jardn de nios
estudian las lineas, los cuadrados, tringulos y nmeros?
La gente del campo vive en casas de barro y paja y lo nico que comen es chuo y mate y cuando
es cumpleaos de alguien de la familia comen seco que significa arroz con papa y ensalada y
carne seca y queso de vaca y de desayuno arroz con leche y buuelo. Todo eso lo cocinan en una
clase de horno a la parrilla y yo me s el nombre pero no s cmo se escribe.
La gente, ms bien las mujeres, tienen que ir con ropa lavada desde su casa hasta que llegan a un
ro caminando y la ropa la llevan en un aguayo en la espalda. Ms o menos lo que tienen que
caminar es desde aqu hasta Sulema para enjuagar la ropa.
Alguna vez comi tostado? Se hace con habas. Las hacs secar al sol hasta que estn ms secas.
Despus tens que poner en una olla sal y despus poner las habas secas y tostarlas hasta que
revienten. Mi abuela las haca. Sabe que mi abuela tiene ochentaialgo y fue al doctor y le dijo que
estaba muy fuerte ella? Vive en el campo y solamente dos veces la vi.

La aprob. La abrac cuando se fue. Le ped permiso para compartir su texto en internet y le dije
que escribiera todo lo que pudiera porque escribir hace bien y porque siempre hay cosas
importantes para contar. Con un 4 (cuatro) pas de ao y por eso no estar en mi aula durante este
ciclo lectivo, pero espero cruzrmela en los pasillos o en el patio y preguntarle:
Cmo fue tu da de ayer? Lo quers contar en un papel?