LECTURAS

Domingo 3 de CUARESMA
XODO 20, 1-17
Entonces pronunci Dios todas estas palabras diciendo:
Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, de la casa de
servidumbre. No habr para ti otros dioses delante de m.
No te hars escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo
que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.
No te postrars ante ellas ni les dars culto, porque yo el Seor soy un Dios celoso,
castigo el pecado de los padres en los hijos, nietos y biznietos cuando me
aborrecen. Pero acto con piedad por mil generaciones cuando me aman y guardan
mis preceptos.
No tomars en falso el nombre de Yahveh, tu Dios, porque no dejar el Seor
impune a quien pronuncie su nombre en falso.
Recuerda el da del sbado para santificarlo Durante seis das trabaja y haz tus
tareas, pero el da sptimo es un da de descanso, dedicado al Seor tu Dios: no
hars trabajo alguno, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu ganado,
ni el forastero que vive en tus ciudades. Porque en seis das hizo el Seor el cielo,
la tierra, el mar y lo que hay en ellos. Y el sptimo descans; por eso bendijo el
Seor el sbado y lo santific.
Honra a tu padre a tu madre, as se prolongarn tus das en la tierra que el Seor,
tu Dios, te va a dar.
No matars. No cometers adulterio. No robars. No dars testimonio falso contra
tu prjimo.
No codiciars la casa de tu prjimo, ni codiciars la mujer de tu prjimo, ni su
esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo.
Nos encontramos ante la formulacin de La Ley. El texto hace referencia a un "suceso" que
debi haber ocurrido hacia 1.300 a.C. A nosotros nos parece hoy una formulacin
"primitiva". Pero Israel es el pueblo que va delante de todos en esta formulacin. La
Palabra gua a Israel y le va llevando, ya desde una remotsima antigedad, a acercarse a
la Ley.
Vemos en l dos partes, una referente a Dios, y otra al comportamiento habitual. Respecto
a Dios, el respeto: Dios nico, Dios celoso, no representable en imgenes, no invocable en
vano... Se seala ms bien la posicin del hombre ante "El Seor", y sta es la
fundamentacin de la Ley, "porque Yo soy El Seor".
La segunda parte es el cdigo tico: el descanso semanal, la muerte, el adulterio, el robo,
el falso testimonio, la codicia... Se puede decir que esto es "casi" sentido comn: sumisin
y respeto al Seor y normas de convivencia.

Todo ello ha sido formulado en una escenografa de montaa humeante, sonido de

trompetas y truenos, para que el hombre se someta. Pero se ha hecho tambin para que el
pueblo viva. La finalidad no es la sumisin, sino la Salvacin. La fundamentacin de esta
Ley no est en el Amo, sino en el Salvador que ha sacado a su pueblo de la esclavitud.

1 CORINTIOS 1, 22-25
Los judos piden seales y los griegos buscan sabidura, pero nosotros predicamos a
Cristo crucificado: escndalo para los judos, necedad para los gentiles; mas para
los llamados a Cristo, lo mismo judos que griegos, fuerza de Dios y sabidura de
Dios.
Porque la necedad divina es ms sabia que la sabidura de los hombres, y la
debilidad divina, ms fuerte que la fuerza de los hombres.
Es uno de los textos ms famosos de Pablo: "Los judos piden seales, los griegos
sabidura: pero nosotros predicamos a Cristo crucificado".
La Ley proclamada en el A.T. es sabidura proclamada con seales. A nadie escandaliza que
"El Seor" exija sumisin, a nadie sorprende que se manifieste con "seales y prodigios", a
nadie sorprende el contenido de la Ley, que es el sentido comn para la convivencia.
Sabidura y seales. Por eso no escandaliza. Pero Jess escandaliza.
La sabidura de Jess no es justicia, ni es razonable. Es trabajar con Dios para ayudar a los
humanos a ser hijos. Cargar con la cruz con confianza, sin entender. Sufrir sabiendo que l
tambin lo ha hecho.
No creer en un dios razonable, que habita en templos, pide culto e impone justicia, sino en
el Padre Libertador, en el Hijo que da la vida, en el Espritu que mueve a los hombres.
El resumen no est en el Templo, sino en lavar los pies. Sin seales. "Esta generacin
perversa y adltera pide una seal, pero no se les dar ms que la seal de Jons" (Lucas
11,29).
Jess no es un mago que convence de "sus poderes" haciendo milagritos. Cuando Jess
acta fuera de lo normal es porque cura, porque hace presente la intencin de Dios: salvar.
Y toda interpretacin del milagro como "ste es un superhombre", se acerca a la magia o a
la idolatra.
La doctrina de Jess no es sabidura humana, no es razonable, salvo que se haya entrado
en su dinmica: que los hijos hemos de ayudar al Padre en el trabajo de salvar al hombre.
Entonces se entienden las cosas. Pero solo desde ese punto de vista se entiende. Si no, es
locura y escndalo.
Jos Enrique Galarreta, S.J.